从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史中写意地绽放。
改变人生，从识字开始。
天地
天之道
天之道为阳刚，地之道为阴柔。
【寂寥】
寂者无音声，寥者空无形。宇宙如此，人心亦应如此。
【天空】
犹如灵魂，翻云覆雨，瞬息万变。
天之道，是四季循环之道，是风寒暑湿燥火。没有天之湿，就形不成地之土；没有天之寒，就形不成地之水；用人事的比喻就是，没有女人的爱与折磨，男人就没有从男孩到男人的成熟与转折。所以有“在天为气，在地成形”之说。所以人只需顺应“天”，在天之变化之时也完成自己的嬗变最好。
【春天】
动物交配的季节，人伤感的季节，因为人的交配以爱情为前提。鸟儿们唱唱歌就可以了。
关关雎鸠，在河之洲是初春乍暖；蒹葭苍苍，白露为霜是深秋萧瑟。《诗经》也是从春写到秋的。
【夏天】
最放肆的时节，人和动物都应该裸奔。
女人永远为没有合适的衣服抓狂。尤其是夏天。既要优雅又要狂野，既要内敛又要风骚……
【秋天】
颜色最丰富的时候，物产也丰厚，人和动物都在快乐地掠夺和储备，因为最残酷的时节要来了，我们要有丰厚的肉肉来抵御寒邪。
有时候，生命和自然如此美丽，虽有诸多苦难，难以让人绝尘而去。
秋夜，就这么一场雨一场雨地，渐渐地凉了。总觉得有点什么，正渐行渐远，可心，怎么不痛呢？
蒹葭苍苍、瑟瑟秋风、蛐蛐夜鸣、寥寥秋月……这些词，这些场景，缠缠绵绵，颠颠倒倒，让人，没了春天的酥软、夏天的热情，只是一味地沉浸，沉浸在深秋愁苦的清明。
【冬天】
动物冬眠的日子。肉身被遮蔽了，只有眼神传递出——人需要互相温暖。
坐在家里的炉火边听到外面北风呼号时，特别容易产生感恩的心理。
【风·風】
八风也。风动虫生（《说文》）。万物的媒介，风以动万物，风以散万物。风中有虫，虫乃花粉、精虫等等，借由风，把它们传遍世界，所以“风生万物”。古人重视风，把它当做一种神来崇拜。在《易经》，巽为风，在东南，唯有东南风有生发万物之效应，故又称弱风、婴儿风。
中国人喜欢用“风”来打比方。解“风情”的女人是有趣的女人，有气质的男人是“玉树临风”，又大又亮堂的地方是“风景”，跟毁灭相关的是“风化”……
【花粉】
植物的性激素。它可以重调元气，使元气足的人亢奋。身体元气不足的人一吸入花粉就会过敏，犹如遇到能量大的人就崩溃。
【寒】
冻也（《说文》）。篆文是人在屋中，上下紧盖，下部仍有寒气的象形。寒是最底层的“冰”。它冰冻了你对生活的一切热望，使你沉郁、恐惧、痉挛，无法伸展。太阳不仅是它的救星，而且是使它从此岸到彼岸变化的根由，在融化的时候，一切梦想都将沿着一个方向前行，化成水，化成雾，在空中飘舞一会儿，再静静地坠入，在再次结晶前把握一点点……舒缓的快乐。
【暑】
热也。《说文》段注：暑之义之谓湿，热之义之谓燥。暑，一种燠热，阳光凶猛，先是把大地蒸腾，然后把谷物蒸腾，然后是我们汗淋淋的肉身……所有的东西都在肆无忌惮地绽放，或怒放，都掀开了自己的壳窍，都把花蕊尽情地伸展，都允许狂蝶、痴蜂乱舞，并在贪婪的榨取中完成蜕变与牺牲……
过度的暑热是对生命的消耗，是苦夏，是倦怠和悄然的兴奋。在干燥、酷烈中行走的时候，人容易产生加缪《局外人》的那种汗水刺痛双眼的短暂的迷失……
【湿】
如密闭在远古的沼泽，因为缺少阳气的蒸腾，而沤，而滞，把你的生命困住，把你拉向粘稠、困顿和腐败……而且，越挣脱，你便陷得越深，越无望。在火中，人还有涅槃的壮丽；在风中，人还有飞翔的快乐。但，在湿中，人只有绝望和对救世主的渴求。
南方的梅雨季节让人慵懒困倦。一会儿在床上睡会儿，一会儿在计算机上码会儿字，一会儿又痴呆地看看窗外的绿。但如果你觉得外面清凉，那绝对是上当了，湿湿的热会糊上来，纠缠你的胸背和大腿。
【燥】
乾（干）也（《说文·火部》）。《周易》说：水流湿，火就燥。但它不是“火”，它不是燃烧的特性，而是吸附的特性，凡遭遇它的，都将被吸干，不留一点渣滓。
【火】
可以让生命没有杂质，可以毁灭一切，也可以再生一切。一种纯净的力量。一切事物皆因欲望、孤独、痛苦、暮年……而燃烧。
当火灭绝，天地复归寂然。
地之道
【大地】
藏污纳垢之所，并有能力净化那些污垢。所以其德为厚。
【地】
从“土”从“也”。也，女阴也，像女阴之形。土地，是巨大的女阴，空虚、贪婪、富足、生产……
【也】
《说文》——女阴也。所以“池”等像女阴之形。她、牠，指雌性；祂，指女神。
【大海、森林】
化云升腾，降为雨露，即天地之气化循环的道场。
【海】
水部，人，母。海，一个斜倚在大海边上有着一对美丽乳房的女人。源源不断的乳汁，滋润的是天地和灵魂。
【大海】
就是告诉人们什么叫不可逾越、什么叫绝望。
【沙漠】
也是令人绝望的地方。
我曾看见一个美丽无比的头戴粉色宽沿凉帽，脖颈上围着白色围巾的女人被一只骆驼带进沙漠。她到底要什么，哪里才会遇到她的古老的国王？
【空气】
当爱人不再爱你的时候会说一句特别打动你的话：你对于我，如同空气一样重要。
潜台词则是：他对你，像对空气一样，熟视无睹……基督徒对一日三餐还祈祷：感谢上帝赐予我们食物。但从没人祈祷：感谢上帝，给我们空气……
【水】
水，外阴内阳——阴则趋下，阳则润万物。水上润则为雨露霜雪，下流则为海河泉井。上下气之不同，则水味有不同。
【玉】
石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。其五德为仁、义、智、勇、洁。君子爱玉，也是用其五德来熏陶自身，激励自己。
【石】
坚硬、顽劣，无所不在，在西北为戈壁，在海底为沙砾。作为土地的弟兄，它们把生育的荣耀给了土地，而自己一味地沉浸在风的呼啸和海水的冲击，以犀利、尖锐或圆润来坚守自己的顽硬与孤独。
【树】
可以群居，也可以是荒原上孤零零的一棵。可以枝叶繁茂，也可以被风吹成倾斜。可以在悬崖上倒挂，也可以在河岸边风流。它们有皮，有干，有根，有枝杈，和我们一样，在世间醒目地活着，在深处，用痛苦和欢乐书写着一圈宽一圈窄的年轮……
我是荒原上的一棵树，一方面因为爱恋和仰慕，枝杈拼命地伸向天空；一方面因为恐惧和悲怆，根茎深深地犁向大地。除了这两个方向，我别无所去。
味之道
【味道】
味也有“道”。通过闻、舔、尝、啜……让你肉身和灵魂都记忆深刻的东西。
味之道，法“地之道”，从“地”来，从“节气”来。
调和诸“味”，职在中宫——脾，脾土健旺，脾阳升能化酸、苦；脾阴降能化辛、咸。人身则不苦、不酸、不辛、不咸，而甘，而淡，而悠远绵长。
【苦】
其气沉降、绵长、浓郁、滞涩。挥之不去，并销蚀你的热情。因无法摆脱而痛苦。还有人正是因为苦涩的强烈，而沉醉其中。茶之苦，让人沉醉；咖啡之苦，让我沉睡。
胆汁的苦涩、苦寒是分解脂肪的利器，没有它的清肃和勇气，没有它对抗浮华膏脂的胆量，我们对事物的消解和吸收会变得一团糟。
【甘】
与甜不同，它是淡淡的对甜蜜的回味，没有甜的腻歪劲儿，而保持着高雅的疏离。
脾喜甘味，而非甜。如果太甜了，脾就滞住了。肾病禁甘。肾主收藏，过“甘”则收藏受阻，譬如多食甜易落发。
米，甘凉；面，甘温。凡每日能吃的，都有“甘”性，可以放到舌头上慢慢体会，可以回味，可以中庸地补益，而从不极端。
【甜】
是一种黏稠的流质，要糊满你落寞的空虚。那种感受，让你窒息，但低级。喜欢甜食的人是在犒劳自己，让自己沉溺在童时的被宠爱的快乐里。
早晨起来就渴望甜食的人一般夜里睡眠有问题，或在生活中缺少……被爱。
【酸】
想一下都满口津液，从舌底慢慢涌上来，再多感受一会儿，你的胃，就有点飘了……
肝喜酸，肝，就像一个秀美的姑娘，不愿让青春快速地流逝，用酸收的方法来体会缓慢的成长，来体会年轮的力量……
【辛（辣）】
如果说苦味是沉降的，那辛辣则是上升的——沿着你的上颚，直接冲到前额，在所谓的“天目”处散开，再到大脑皮层……所有的毛细血管都开始欢笑，你也开始肆无忌惮地大笑，但眼泪还是不争气地滑落……说说，谁不喜欢这种巅峰、矛盾状态？！
【咸】
和糖一样，化在水里就悄然不见了，但又无所不在……如同得道，总有点什么，可具体是什么又说不出来。每天，一日三餐，它就安静地等在透明的小罐里，每一道菜，每一碗汤，都等着它来成就圆满……
有点微苦，有点微涩，有点微寒，深紫的肾喜欢它，它沉淀在那里，使肾有点激动，漾出些热情在血脉里，人们便有劲儿了……
【腥】
一种微微的刺痛，在生命的底部，在一片黑暗的腐朽中，开始秘密地生发。原本纯净的、晶莹的受精卵在血腥中不得不裂变，不得不……绽放。
【臊】
肉食之下水、女性之阴部，为“臊”，连带着一点腐败、一点邪恶、一点儿童般恶作剧的快意，会使人在躲避与趋近之间犹疑……
水生者味腥，食肉的动物味臊，吃草者味膻，厨者靠水火来调剂，以醋去腥，以姜去膻，以酒去臊，把握火候、次序和量的多少，才得美味。故能“和羹调鼎”者可为宰相，懂和谐之道者可治理国家。
厨子与乐师，一个平实，一个高雅，但得道者，都在传统文化之高位。其中，平实者能升能降可为宰相，如上古大厨伊尹；而高雅者虽得和谐之道，但高而不降，难为民之主。
【香】
味之小有为。缓缓地环绕、弥漫，犹如微风浮动竹色的纱帘，旋即又盘旋而去……你只有闭上眼，深深地而又小心翼翼地呼吸，才能不惊扰她，才能挽留她……些许。
香能醒脾。一个“醒”字，把香写尽。在甜睡与苏醒之间的……颤动、微笑。脾，犹如蒹葭零星的湿地，在青色的晨光中一点点地……清漾、涟漪。
在富春山居的夜的傍晚，我站在门口的池塘边，被立夏当天的槐花的香气袭倒，而在我身后灯光朦胧的大堂，在木棂屏风的背后，盆栽的茉莉也在绽放，这南方的迷人的夜啊，让人如何不欣喜，让人如何不忧伤？
而麝香的香是致命的香。有多少“香袋”是古代情人互赠的礼物，青年男女把爱人的信物坠在腰间，是为了躲避疫疠的邪气？还是为了避孕？还是为了炫耀自己拥有的爱情？
现在的青年腰间无物，既没有标榜温润的美玉，也没有标榜勇猛的利剑；既没有爱情的“香囊”，胸口也没有拒绝的钢笔。他们现在有围脖，有QQ，有邮箱，有飞信，但不知有没有深情的倾诉，有没有刚猛的勇气……
【臭】
味之大有为，可以熏天。其字上“自”为鼻，下为“犬”，二者相合为犬鼻，大概造字之初人们就已经发现犬鼻最灵，也最喜“臭”吧。“臭”与“腐”的区别在于一个新鲜一个衰败，一个是味道，一个是感觉。
如果人的九窍突然闭塞、昏厥，可以用香，也可以用臭，他们都能冲破命运的迷雾，都能使黑白无常震惊并逃窜，把闭塞的官窍重新打开……这，就是“味之道”对人的救赎。
【淡】
无味之味，味之盛境，味之圣境。是刀枪剑戟斧钺钩叉之后的宁静。
人间
人间，无所不在的，是语言和沉默。
一个西方人曾言：中国不废除自己的特殊文字而采用我们的拼音文字，并非出于任何愚蠢的或顽固的保守性……中国人抛弃汉字之日，就是他们放弃自己的文化基础之时。
但，还是有了些变化，厰已空（厰—厂）；臓已脏（臓—脏）；愛无心（愛—爱）；產不生（產—产）；郷无郎（郷—乡）……简化字不单单是简化了“字”，也简化了文化和人心。
穷人·富人
人，首先是人，又称“倮虫”，光溜溜地来，光溜溜地走。“人”是人的侧面像，比喻人不敢直面人生。而“大”，是人的正面像，人若敢于直面人生，则格局大。“大”里面再多一个点，就是“太”，有点大言不惭的劲道，所以，这几个字就是告诉中国人，太畏缩了被人瞧不起；太狂妄了又被人笑话；太道貌岸然了又被人视为虚伪，总之一句话：做人不容易。
“人”字的另一种解释：一撇一捺，为一阴一阳，阳主阴从，阳是人生的运化，阴是生命的支撑。又似一人扶着一人相互支撑而前行。更有人解释为两个棍子在磕磕绊绊地打架，所以人类战争不断。
【从】
一人跟随一人向左为“从”。君子从左——左为贵。荀子说：“君子从道不从君，从义不从父。”不从君，可；不从父，难。只从道义，更难。这，就是中国人的生存困境。
【比】
一人跟随人向右为“比”，左贵右贱。攀比、比较、攀缘，是人生之烦恼的根源。先修无分别心，无善恶心，无贵贱心，众生普同一等，才算是入了修行门径少许。今人不明此道，先以差别自诩，故而愈走愈远。
【众】
眾，上为目，下为三人。人多了就需要管理，同样是管理，也有境界之差别，用宗教神明管理，人心自危，管理成本最低。用统一思想管理，可人心多变，思想亦不稳定。用人管理，人还分高人衰人，管不好还得出人命。
所以，中国古代有“王道”和“霸道”之说。王道为天下所归，霸道为天下之所畏。“王”字是“三画而连其中谓之王，三者天地人也，而参通之者，王也”。“霸”则是风云变幻刀枪剑戟血肉横飞。
【富】
上为家，下为酒器，酒是由剩余食物发酵的，所以是富裕的标志。现代拆字法则解释为“人人有一口饭，有田地”。
【福】
富也（释名），在神面前奉上酒。
【有】
手中拿肉。人如果知道在这世上只是过客，就什么都不拿了。
【富有】
《易·系辞》曰：富有谓之大业。《老子》曰：富贵而骄，自遗其咎——富当赈贫，贵当怜贱。骄恣，必受其祸。富不敢奢，贵不敢骄，即是战战兢兢之君子；富贵于我为浮云，此乃真人。
富有只是有酒有肉，是一种跟吃喝相关的生活状态，并不涉及精神。
【贫穷】
“贫”字上“分”下“贝”，钱一分就贫，所以古代不主张分家。“穷”字是人被憋而无法出头。是躬身入于穴，穷途末路之意。贫和穷不是一个意思。“贫者”指家少财物，“穷者”指无出路、无事业。所以捐款可帮助“贫者”，但意义远远赶不上给“穷者”以生路。
“贫”对“富”，“穷”对“通达”。君子在世，不怕“贫”，就怕“穷”。孟子教育我们：穷则独善其身，达则兼善天下。古语说：穷寇勿追——对穷困潦倒的人不要再施压，他已到绝路，追之必急眼，就剩玩命了。
对待贫者，可以分财物给他，但总原则是“救急不救贫”。贫则贱，容易没境界。
对待穷困的人，要传授技能给他，让他有出路，有希望。穷对通达，可以有境界，可以“行到水穷处，坐看云起时”，可以“穷且益坚，不坠青云之志”（王勃）。
药对病人——是救急不救贫。临时虚了，可以用药以赈灾；元气少了或没了，不仅药救不了，谁都救不了，再大输血也没用，因为血也要靠元气来鼓荡运化的。所以说，没有治不了的病，只有治不了的人。
穷在身体上的状态如经脉被憋，把道路打通即可。这边憋了，别处就会有劲，就好比“高血压”。而在诗文中的表现，则是愈穷而愈工——也就是逆境出人才，韩愈说：和平之音淡薄，愁思之声要眇——幸福时人大多浑然不觉，一痛苦，人的灵性就出来了。
【厄】
从字形上就可以看出它表示把人憋在里面，让人连头都抬不起来，人生最苦难的困境就叫做“厄”。房子，看上去好像只是个住所，可是它注定影响一个人的心胸。过去的四合院就是要给人的心一个释放的空间，它不只是可以接地气，而是接的天地之气。
所以不能发展“胶囊公寓”，那就是“厄”，会使人发疯。
做与说
【道路】
道是笔直大道，要想笔直就得修筑，后引申出修道。路是弯曲小路，行走出来的便道，后来引申出思路。所以，修道要精进，思路要灵活。
【中】
一种不左不右的能力。“左”很容易，一激动就左了；“右”也容易，一悲观就右了。不狂妄，不绝望，该生发时生发，该收藏时收藏，才是了不起的人物。
【左右】
左史记行动，左阳，故记动；右史记语言，右阴，故记言。左，佐也；右，佑也。右有口，右手用来吃饭。（说文：手口相助也）左为工，代表劳作。（左者，以左助右，右者以手助口）都跟手有关。古人，智慧啊。
一般左脑具有语言、概念、数字、分析、逻辑推理等功能。左脑损伤者可导致失语症。
左脑的记忆回路是低速记忆，而右脑的是高速记忆。
右脑擅长创造性思维：讯息处理偏重感官，是属于图像式的思考模式。负责掌管想象、直觉、韵律、空间等，着重感性思维，具艺术鉴赏能力。
一个像蓝领，一个像白领；一个主理性，一个是智慧。
【嘴巴】
两个功用——用来说话和吃东西：说话是出，吃东西是入。说出去的话收不回来，吃进去的饭吐不出来（正常人）。如果用来胡说和胡吃，首先是对自己不负责任，对自己不负责任的人不会对他人负责。
《说文解字》：言，直言曰言，论难曰语。
有人说：该说的不说叫“失职”。不该说的说了叫“失策”。
白昼夺不走我的怨，黑夜夺不走我的念。絮絮叨叨叽叽咕咕，无论喧嚣与沉默，都在你我之间流连。
周礼：发端曰言，答述曰语。自言为言；与人谈论为语。论语说：食不语，寝不言。
【言语】
言是自己跟自己说；语是跟别人谈论。跟自己说什么都行，跟别人谈什么都要谨慎。
言语是人心的外化。人，要么不说话，一说，就露馅。
中国语言属于情感语言，多依仗言语个体的情绪、想象、直觉、心理意象，是一种更接近人心灵的语言，一种诗的语言。它是我们理解中国文化、中国民族心理的根基。
人类的一个重要使命就是——给万物“命名”。并以“命名”来占有这个事物，掌握这个事物。
“名”者，“命”也。事物之名相是它曾经存在的一个譬喻。每天早晨，当我们从睡梦中醒来时，想一想，我就是XXX吗？那个名字是个多么诗意、简洁的存在，而我，重浊、混沌，过去不可知，未来不可知，当下……亦不可知。
名字，会固化一个变动的人，一个灵动的人。
凡有所相，皆是虚妄。
任何东西都是过程，比如生命、疾病、爱情……
每个人都在自己的名字里感悟一下自己吧。
【曲】
象形字，弯曲受纳万物之形。故有“曲成万物”一说。水流为曲，曲则有情，故中国有回廊之弯曲，可以回避煞气，形成吉祥的格局。
【黎】
黑黄之色，土地的颜色。故百姓又称为“黎民”。百姓求朴求真，依赖土地的人，一定敬天知命，不敢胡作非为。
【敏】
女人梳头时的样子为“敏”。中国文化喜欢在头上作花样，比如男子成年要戴冠，女子成年要盘头，皇帝更要讲究冠冕，这是一个民族文明的表征。所以，把自己梳理整齐，是一种心态，更是一种对别人的尊敬。上天看见我们整整齐齐、知足乐天地，也会高兴吧。
（把你的名字也报上来，也可以“曲解”下哦）
人性
德性
【仁】
二人为仁。“仁”是人与人关系的基本诉求，人性的柔弱处在于——都渴望爱，而害怕不爱或伤害。所以，“仁”是人道，是弱者对这个冷酷世界的祈求。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
不仁，是天道。天道不会屈从于可怜的人道，但它也有“好生之德”，哪怕是洪水时代，也会留下个伏羲女娲，也要有“方舟”，把最好的种留下来。
【义】
《说文解字》解释为“己之威仪也”。其实，繁体“義”，上为羊，下为我，“我”乃手持兵器的样子，所以“義”指公羊在决斗中捍卫自己的权益。不捍卫的话，母羊就全是别人的啦。
荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知有义，故为天下贵也。”人，若忘了义，没了知，虽有生有气，而水火草木不如。
【礼】
禮，从示从豊。示，代表祭祀神明；豊，下“豆”为器皿，上“曲”也是盛物的器皿，里面装满了丰收的谷物，所以又是丰收的“豊”。礼，用来事神致福也。原本指人们祭祀时手捧礼器小心翼翼。所以“礼”，指的是人的虔敬心，无此心，人性就缺乏稳定性；有此心，人心就富足快乐。
虔敬，就是知道万物是天下的，你所拥有的一切，也是天下给的。由虔敬而感恩，人就知天乐命；不虔敬、不感恩，人就贪嗔不止，祸乱纷纷。
【智】
智从志来。肾神为“志”，人的潜意识、无意识就是“志”；“志”的外显、变化而出就是“思维”；由思维而想得高远叫做“远虑”；深谋远虑并落到实处叫做“智慧”。
【信】
人言为信。人的言行一致就是“信”。只说不做，就是“无信”。
【中】
内也。别于“外”，别于“偏”。已“和”为中。
【私】
自环为私。把什么东西都归为己有为“私”。
老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡。
【公】
背私为公，平分为公。
“天下为公”是大同世界，“天下为家”是小康社会。大同世界无需道德约束，而小康社会则需要仁义礼智信这些观念来制约人心的自私。
【定】
上“宀”下“正”，指脚趾站立后保持中正的状态。安定的跟儿在足下，站稳脚跟的人心不慌。
【静】
青乃生丹，指木生火，是一种过渡的、变化当中的颜色。争，两手争执一个棍子的状态。所以“静”是指争持不下时的凝固状态，在这种状态下一定会生出一个新的结果。这个结果是由绚丽而导致的一种纯粹。
【安】
有女子在房子里盘坐，人，就自感多福。家里有男子有女子，就繁衍着后代，就安乐，美好。
【和】
原写做“龢”，调也。龠，乐之竹管，三孔，以和众声也，讲究次序次第。虽声调不高，但主协调众声，故有和谐之意。
和是一种遂顺众生的能量，顺应并引导，而从不生硬。如同中国的养生学，是顺应生命的一种引导，而不是干预。
生命有向善的种子，这就是人之初性本善，那就把它引发唤醒出来，不仅对自己有利，对社会也有利。五脏六腑最初肯定是和合的，但由于我们的坏习惯而导致了它的无序发展，比如癌细胞就是细胞的无序发展，所以养生学就是把大家重新引导回正确的轨道上。因此，为“和道”。
情性
1.此心非彼心
“忄”和“心”有什么不同呢？发出来的都是情，所以凡是“忄”旁的字，心都竖起来了，就表示往外宣散，愉快、喜悦的状态了。比如“愉”“悦”字。凡是“心”偏旁的字，比如“想”、“思”、“悲”，就表示这个心沉下去了，心就变重了，人会往深处想。而“慕”和“恭”则多了一个心，意味在“心”之外还要用“心”。
网友言：觉得“慕”和“恭”下的那个“心”，跟陪着“小心”相通——怀着卑微、渺小的心境，仰慕那些高大的，恭敬那些庄重的。
曲曰：此言甚是。
【快】
心虽竖起来了，但好像缺了一块。缺心少肺的快乐似乎都不太长久。“痛”要是“心”的感知倒也是一种“痛快”了。呵呵。
【忙】
是心亡，亡，乃迷失、走失，所以“忙”是“失心症”。忙，就是没了心，没了感知，就是浑浑噩噩“熬日子”，而不是生活。
【愁】
秋风秋雨愁煞人。蒹葭苍苍、瑟瑟秋风、蛐蛐夜鸣、寥寥秋月……这些词，这些场景，缠缠绵绵，颠颠倒倒，让人，没了春天的酥软、夏天的热情，只是一味地沉浸，沉浸在深秋愁苦的清明。
【爱·愛】
上有“爪”，下有“友”是手拉手，中间有“心”。多么想抓住的东西啊，因为抓不住，渐渐地，心就落入虚空了。也可以解释成：双手捧着心献出去吧。请爱惜它，请留住它。不是谁都会对你这么好，就一颗心，可以辜负我，别辜负了它。
其实，再爱，也不能没了自我。
【慕】
上“莫”下“心”。黑暗下的深爱——对你的爱如夜幕下之暗流，深沉、汹涌，但还无声。
【情】
青，上“生”下“丹”，指木生火，是一种过渡的、变化当中的颜色，感情也是如此，是变化中的成长。
【一见钟情】
所有情感中最具有毁灭性的激情，因为它属于人之先天元神和元神的相撞，跟宿命有关，它不管不顾，直夺人魂魄。而男女要是后天识神和识神相遇，就是一场无奈的笑话，是算计与算计的较量。如果是先天元神与后天识神偶合，就是终生的不懂和陌生……前两者都激情有加，无法无天；最后这种相聚分手都不过是路人。
【息】
上“自”下“心”。自是鼻子的象形。“息”是指人心与宇宙能量的自由交换——浩瀚的宇宙啊，我必须用心来跟你交换！你是多么地大气而恢弘，不惧60亿人的贪婪，并将我们的陈腐化作神奇！
一呼一吸谓之“息”。呼吸对生命，对人与宇宙能量的交换都至关重要。正是通过呼吸，人们在共享，在交换。所以，人可以自私，但身体不能自私。
【心田】
藏善恶种子，随缘滋长，而生善恶之果。所以要以静、以纯、以润养护心田，种善弃恶，结智慧果，得大圆满。
【没心没肺】
心，是感知、是感动，没心以后就没了感知的能力，没了感动；肺主忧伤，主焦虑，没肺以后就不再忧伤，不再焦虑。就可以不愧疚地做任何事。
【恬淡】
愉悦静寂不慕荣利是为恬淡。人我不生，安闲自在。
【忏悔】
忏为自陈，悔乃悔悟。忏悔者自求忏消以往之过，在未来的旅程上，绝不再犯。现在的人不知忏悔，屡存侥幸之心，屡罪屡犯，令人痛心疾首。
比如有些女子多次流产，等到想要宝宝时久而不孕，不忏消以往之过，怎能得光明未来？！
【慈悲】
如果你想在此，则用绵绵之心布施你；如果你想离世，则用绝世之情度化你。在寺庙里，大慈大悲的观世音菩萨南向而来，面北而痛，观世间之心音痛楚，而随机缘救助度化众生。
【意】
从心、音。“意”是由心之感知而奏出的和谐的乐曲。生命要没有“意”，就是一个个破碎的残片，生命有了“意”，就是一支美妙起伏的曲子。
【三心二意】
三心指人生在世，不要有傲慢心、冷酷心、怨恨心，但在生命的深处，要时时刻刻有——出离心、畏惧心、慈悲心。二意指有意、无意——有意是心曲，无意是断章。
出离心是不贪恋、不纠缠、不伪善。畏惧心是知道不是所有的事都能做，不是所有的病都能治，还有上天呢，还有天意呐。慈悲心是由悲悯广泛的人生之苦，而布施、而宽恕、而爱。
【心猿意马】
人心如猿，上下跳跃不停，所以世事无常，源于人心的“无常”。人之意念如马，在荒原上乱跑，或在马厩里禁锢……所以，这是人之大悲凉的根底：无常是真，有常是假。譬如爱情婚姻，就是用无常之真在寻求有常之假，所以，这也是人之为人的最可爱的地方。
凡修道，是借假修真；凡活着，是以假为真。
肉体为假，灵魂、元神为真。真养生是养神；假养生是养身。身体总要“成、住、坏、空”，所以病痛不可免，衰老不可免；灵魂、元神总要飞升，再找一个躯壳，重新来过……
2.喜怒忧思恐
【怒】
一种被憋而贲张的状态。那一瞬间，头昏脑胀，血脉几近爆裂，但除了悔恨，似乎什么都没得到。悲伤可以抑制愤怒，因为悲伤是本能对生命的绝望，它可以淹没后天的一切“无明”，以至于……无。
谚曰：怒从心头起，恶向胆边生。胆为甲木，刚烈；肝为乙木，横生。刚木得火为“恶”，为毁灭；果木得火得风而流窜。只有悲伤像倾盆大雨，可以扑灭那无明的山火，使森林归于平静。
【喜】
一种不可抑制的、如乐曲般流畅的快意宣散，但必须有起伏才好，否则神明就由于过度的涣散而失控，譬如君主长期地在外溜达，王宫就会失守。《素问·阴阳应象大论》说：喜伤心，恐胜喜。取肾水克心火之义。肾之恐惧犹如君主之护卫，他会带君王回归本位。
今夕何夕，得此良人？——古代少妇遇到意中人时的惊喜感叹多么率真、可爱，一扫平淡生活的阴霾，哪怕从今往后还是寂寞，这一瞬间，把回忆定格……
而大欢喜，却是通泰的宁静的喜乐，如同曼陀罗花不断地绽放，在那金碧辉煌的漩涡的中心，是永恒的平静……那里永远没有风。
【思（恖）】
上为囟门，下为心。囟门在脑，出入者为灵魂；心，指人的感知能力。所谓“思”就是心的感知到头脑的思辨过程。所以思维的根底在于“心”的感知。所以不是“我思故我在”，而是“我感故我在”。
思，就是“才下眉头，却上心头”。一下一上之间，一蹙一笑之间，思之绵绵，如缕不绝。
中国汉字内涵太丰富了，画幅画可以解释它，写首诗可以解释它，讲个故事可以解释它。
《论语为政》：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是如果只学习而不感知，人就会迷惘；如果只感知而不学习，人就危险了。
由心之感知到头脑理性的过程谓之“思”。过度的思虑会抽调气血上头，而抑制脾土的运化，而使人废寝忘食，衣带渐宽，面黄肌瘦……对于沉浸在思虑当中的人，要激惹他，振奋他，让他走出自我的执著的阴影。
对生命的深思，是脆弱的、湿地的芦苇。因为解不开命运的锁，又无法躲避因果，那就只好销铄……肌肉，或血里的蜜糖。
【忧】
忧伤容易绵长，犹如肺的纹理，错乱而撕扯不断。慢慢的，有些就钙化了，形成黑黑的一小块，挥之不去……快乐如同火焰，会燎去那些多余的丝线，会烧毁那些黑暗，会使肺之呼吸重新流利畅快……
【忧郁】
抑郁是病，是独阴无阳。而忧郁是一种美德——保持着一种疏离，一种抗拒，一种沉思，一种忧伤……凡大艺术家都有骨子里的寂寞和忧郁，和对人生、对世界、对自我的质疑。这种独立的思考、独立的工作，可以拥有特立独行的创造。
我经常大笑，但忧郁是我血液里的东西，它可以使我永不媚俗。
【恐】
恐惧是人体底部的暗涛，先是慌乱、怵惕，然后就如同黑洞，把一切都吸了进去，你由丰满而致残骸……唯有脾土有母仪之德，她用后土与沉思而伸出援手，把我们拉回人间，把我们重新拥入怀中——从此，水土合德，肉身重塑，幸福与安谧犹如双翅，使你我……靠岸，飞升。
【疯狂】
孤阳无阴，一切都要飘忽在外，一切都要被粉碎……这种无畏的极至让诸神流泪。
一种生命状态。存在即合理。
【抑郁】
独阴无阳，对一切越来越昏暗的一种感觉，把自己封闭在铁的古堡里，还不断地往身上抹泥，直到窒息……
古代绝少抑郁症，所有的抑郁都在诗里变成了情调。
拍遍栏杆，谁揾英雄泪……忧郁是英雄的情怀，而不是小人的呓语。
抑郁和狂躁是一个事物的两面。一个是阴霾密布；一个是虚火连连。一个把你封闭在内，一个把你暴露在外。在别人的眼里，你是另类；在我的眼里，你是上天的一个奇怪的使者，犹如一本人类的启示录，你把自己当做……牺牲。
我愿意远远地……祭奠你。如果上天给我更多的勇气和胆量，我愿意拥抱你。
【曲解词语·厌倦】
厌，是厌恶，是太多的令人恶心的东西堵在那儿，只想吐掉。倦，是疲惫，想蜷缩起来，回避这个世界；或，像个球儿那样，滚出这个世界——总之，你不走，我走！
【曲解词语·境界】
境，是大地终结处，界，指土地的界限。所以，境界是人面对桎梏与终结时对界限外一切不确定的遐想和渴望。当人走到绝境时，如果能够仰望星空，就有了境界的超越与飞翔。
走到绝境能跳出来，或淡出的，就有了境界。跳不出的，或困住的，就是困兽或衰人。“行到水穷处，坐看云起时”的要么是雅人，要么是自我欺骗。跳崖的未必是英雄，掉头就走的未必是狗熊……无非都是行者，不必看一时成败；桎梏随时都有，关键还是心态。
【曲解词语·焦虑】
“焦”字，上“隹”下“火”，小火烤小鸟，属于慢慢地煎熬。“虑”为远虑。一切焦虑，都源于对未来的不确定、不肯定和难以把握，而产生的煎熬的感觉。
未来虽不可知，但过去可以知，所以，在我们行走的当下，我们以往的文化，可以给我们一些温暖、一些警示、一些敬畏、一些慰藉……好吧，我们静静地观，静静地悟，静静地等待，等待海上升明月，等待沧海变桑田……
如果生命只存在一次，那么“一世说”会给人类的生存带来强烈的紧迫感，以及对社会的不认可感，无从约束并无法建立道德。如果没有因果轮回，如果没有上帝“最后审判”这道墙，人们就可以放肆地追求利益及其最大化，就会以一种绝望的态度去拼命享受。
所以中国人愿意再来呢，愿意一世世地修，哪怕充满世俗的痛苦，哪怕生命千疮百孔，可是，有温柔的女人呐，有可爱的孩子呐，有酸甜的美食呐，有清凉的荷塘呐，有竖排的美丽的文字呐，怎么能让人割舍……所以，对国人而言，“活着”，就是永恒。
如果生命只有一次的话
人真的没有理由不悲观
如果人只活这一世我们
该如何痛饮这生命的琼浆？
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