孙子兵法

    计篇第一

    【原文】

    孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

    故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰无能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

    【译文】

    孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可不认真考察研究的。

    所以，要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险。天，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替等气候季节情况。地，是讲远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等条件。法，是讲部队的组织编制、指挥信号的编定，将帅的职责，粮道和军需军械的管理等情况和制度。凡属这五方面情况，将帅都不能不知道。了解这些一情况的就能胜利，不了解它就将导致失败。所以，要把对敌对双方优劣条件作估计、比较，以探索战争胜负的形势。就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占据比较有利的天时和地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我们根据以上分析对比，就可以判明谁胜谁负了。

    【原文】

    将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

    兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

    夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

    【译文】

    如果能够听从我的计谋，用兵作战一定能够胜利，我就留在这里；如果不能听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就告辞而去。有利的计策已被采纳，还要设法造成有利的态势，作为取胜的辅助条件。所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相应的措施。

    用兵是一种诡诈的道理。所以，能攻就装作不能攻；要打就装作不要打；要向近处装作要向远处；要向远处装作要向近处；对于贪利的敌人，要用小利引诱他；对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取他；对于力量充实的敌人，要加倍防备他；对于强大的敌人，要暂时避开他；对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒他；对于卑视我方的敌人，要使其更加骄傲；对于休整得充分的敌人，要设法疲劳他；对内部团结的敌人，要设法离间他。要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的情况下采取行动。这是军事家取胜的奥妙，是根据随时变化的情况，随机应变，不能事先规定的。

    凡是未战前预计能够取胜的，是因为各方面的条件考虑得周全；未战以前预计不能打胜仗的，是因为得胜的条件不充分。条件充分的考虑得周全就能取胜，考虑得不周全就不能取胜，何况根本不计算、没有胜利的条件呢？我们从这些方面来看，战争的胜败就很明白了。

    作战篇第二

    【原文】

    孙子曰：凡用兵之法，驰马千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

    【译文】

    孙子说：凡兴兵打仗的一般规律，要出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮；那么前方后方的经费，招待外交使节的开支，器材物资的供应，武器装备的保养补充，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。用这样大的军队作战，就要求速胜。持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，让军队长期暴露在国外，会使国家财政经济发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，则列国诸侯就会乘此危机起兵进攻，那时虽有很高明的人，也无法挽回危局了。所以，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。战争持久对国家有利，是从来没有过的。所以，不能完全了解用兵害处的人，就不能完全了解用兵的好处。善于用兵的人，兵员不征集两次，粮秣不三次运送；武器装备从国内补给，粮秣就敌国征集，这样，军用粮秣就可以满足了。

    【原文】

    国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟，葸秆一石，当吾二十万。

    故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

    【译文】

    国家因用兵而贫困的，远道运输是个重要原因。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，就急于加征赋税和劳役。军力日益耗尽，财力日益枯竭，国内家家空虚。百姓的财物耗去十分之七；公家的资财，由于车辆损坏，战马疲惫，装备、兵器、战具的损耗以及辎重车辆的损坏，也要耗去十分之六。所以聪明的将帅，务求在敌国补给粮食。因为吃敌粮食一钟，相当于从本国运输二十钟；就地征集一石，相当于从本国运输二十石。

    要使军队勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨；要使军队勇于夺取敌人的资财，就要奖赏士卒。在车战中，凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的人，并更换战车上的旗帜，混合编入己方车队之中，对俘虏的士卒就要优待和供养他们。这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大。所以用兵作战贵在速胜，而不宜持久。精通用兵之道的将帅，是掌握人民生死命运的人，是国家安危的主宰。

    谋攻篇第三

    【原文】

    孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

    故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒，具器械，三月而后成，距闉又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

    故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

    【译文】

    孙子说：指导战争的法则是使敌国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服是上策，用武力击破他就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破他就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破他就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破他就次一等。所以，百战百胜，不算高明中最高明的，不战而使敌人降服才算是高明中最高明的。

    所以用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，下策是攻城。攻城的办法是不得已的。修造大盾和四轮车，准备攻城器械。三个月才能完成；构筑攻城用的土山，又要三个月才能完成。将帅非常焦躁愤怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这是攻城的灾害。所以善于指挥战争的人，使敌人屈服不用硬打，夺取敌人的城堡不用硬攻，灭亡敌人的国家不旷日持久，一定要用全胜的谋略争胜于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。

    所以用兵的法则，有十倍于敌人的兵力就四面包围，迫敌屈服；有五倍于敌人的兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。

    【原文】

    夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三．不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；能战而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

    【译文】

    将帅是国君的助手，辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷，国家就要衰弱。国君可能贻害军队的有三种情况：不懂得军队不能前进而命令军队前进，不懂得军队不能后退而命令军队后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，列国诸侯乘机进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。有五种情况可以预见胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利；上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将帅指挥能力强而国君不牵制的，会胜利。这五条，是预见胜利的、万法。所以说，了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败可能各半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战都有危险了。

    形篇第四

    【原文】

    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。

    【译文】

    孙子说：从前善于作战的人，先要做到不会被敌战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌人战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。所以，善于作战的人，能够为自己创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人必定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，但是不可强求。

    【原文】

    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。

    【译文】

    想要不被敌人战胜，在于防守严密；想要战胜敌人，在于进攻得当。采取防御，是由于自己的兵力不足；实施进攻，是因为自己的兵力有余。善于防守的人，如同深藏于地下那样隐蔽自己的兵力（令敌无法察觉）；善于进攻的人，就像自九霄而降展开自己的兵力（令敌猝不及防）。所以，既能够保全自己，又能取得完全的胜利。

    【原文】

    见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    【译文】

    预见胜利不超过一般人的见识，这算不得为高明中最高明的。通过激烈争论而取胜，即使是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不得力大，能看见日月不能算目明，能听到雷霆算不上耳朵灵一样。古时候所说的善于打仗的人，总是战胜容易取胜的敌人。因此，善于作战的人打了胜仗，既显露不出智慧的名声，也显不出勇武的战功。他们取得胜利，是十分有把握的。其所以不会有差错，是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上，是战胜那些一已经处在失败地位的敌人。善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时不放过任何击败敌人的机会。所以，胜利的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌决战；而失败的军队，却总是先同敌人交战，而后企求侥幸取胜。善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，从而能掌握战争胜负的决定权。

    【原文】

    兵法；一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

    【译文】

    兵法的基本原则有五条：一是土地面积的“度”，二是物产资源的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是军力强弱的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我所处地域的不同，产生双方土地幅员大小不同的“度”；敌我地幅大小的“度”的不同，产生了双方物质资源丰瘠不同的“量”；敌我物质资源丰瘠的“量”的不同，产生了双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同，产生了双方军事实力强弱不同的“称”；敌我军事卖力强弱的“称”的不同，最终决定了战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，有如以“镒”比“铢”那样，占有绝对的优势。而失败的军队较之于胜利的军队，则就像用“铢”比“镒”那样，处于绝对的劣势。军事卖力强大的胜利者指挥军队作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，所向披靡，这就是军事卖力的“形”。

    势篇第五

    【原文】

    孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以投卵者，虚实是也。

    【译文】

    孙子说：管理大部队如同管理小部队一样，是属于军队的组织编制问题；指挥大量士兵作战如同指挥少量士兵作战一样，是属于指挥号令的问题；三军士兵，可使全面承受敌人攻击而不会失败，是靠“奇正”的战术变化；兵力所向，如同以石击卵，是靠“虚实”的正确运用。

    【原文】

    凡战者以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变不可胜听也。色不过五，五色之变不可胜观也。味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉？激水之疾，至于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如葸弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱。浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也。勇怯，势也。强弱，形也。

    【译文】

    一般作战，是以“正”兵当敌，以“奇”兵取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战术变化无穷有如天地，不尽有如江海。周而复始，如同日月出没；去而又来，就像四季变换。音阶不过五种，五种音阶的变化，听也听不过来；颜色不过五种，五种颜色的变化，看也看不过来；味道不过五种，五种味道的变化，尝也尝不过来；作战的战术不过“奇正”，但“奇正”的变化却不可穷尽。“奇”与“正”相互转化，如同圆圈旋绕不绝，无始无终，谁能够穷尽它呢！湍激的流水飞快地奔泄，竟使水中的石头漂起，是借助水势；猛禽的搏击，竟使小动物当即毙命，是靠掌握节奏。所以善战的人，他所造成的态势是险峻的，所掌握的节奏是短促的。制造态势有如张满强弩，掌握节奏有如击发弩机，纷纷纭纭，战斗混乱而军队不乱；混混沌沌，阵容严整而不可挫败。混乱产生于整齐，怯懦产生于勇敢，虚弱产生于强大。整齐与混乱，是由组织编制好坏造成的；勇敢与怯懦，是由态势优劣造成的；强大与虚弱，是由实力大小对比显现的。

    【原文】

    故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以本待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

    【译文】

    所以善于诱使敌人行动的人，伪装假象迷惑敌人，敌必信从；用小利引诱敌人，用这样的办法去调动敌人，用重兵伺机来攻击它。所以善战的人，只求之于“势”，而不求之于人，能选择人以适应“势”。善于造“势”的人，指挥士兵作战，有如转动滚木圆石。木头石块的特性，平放则静止，倾斜则滚动，方形容易静止，圆形滚动灵活。

    【原文】

    故善战人之势，如转石于千仞之山者，势也。

    【译文】

    所以善于作战的人，有如从千仞高山滚下圆石，这就是所谓“势”。

    虚实篇第六

    【原文】

    孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

    【译文】

    孙子说：凡是先据战场等待敌人到来的就主动安逸（有时间得到休息）。后到战场仓促应战的就疲劳被动。因此，善于指挥作战的人，能够调动对方而不被对方调动。能使敌人自动进入我们预定地域（包围圈），是用小利引诱他；不能使敌人到达预定地域的，是制造困难和危害阻止他。因此，敌人休息的时候，就要干扰他，使他不能休息，使他疲劳；敌人粮食充足的时候，要想办法（夺取他们的粮食）使他们饥饿；敌人驻扎安稳，要想办法让他们转移，让他立不住脚跟。向敌人来不及急救的地方进军，向敌人预料不到的方向前进；行军千里而不疲劳的，是因为走的是没有敌人阻碍的地区。进攻而必然会成功的，是因为进攻的是敌人不防守的地方；防御而必然能够稳固的，是因为防守的是敌人不进攻或不容易进攻的地方。因此，善于进攻的，敌人不知道在哪里防守；善于防守的，敌人不知道从哪里进攻。

    【原文】

    微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知；不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

    【译文】

    微妙，非常微妙啊！微妙到看不出踪迹形影。神奇啊，太神奇了！神奇到听不见声息。所以能够调动敌人，做敌人命运的主宰，进攻而使敌人不能抵御的，是因为袭击了敌人空虚的地方；撤退而使敌人无法追击的，是因为行动迅速使敌人追赶不上。所以我军想要攻打，敌人虽然有高城墙、坚固堡垒和深沟也不得不出来同我作战，是因为我进攻敌人所必救的地方；我军不想打，即使画地而守，敌人也无法来同我作战的，是因为我们诱使敌人改变了进攻方向。因此，能察明敌人情况而不让敌人察明我军情况，这样我军的兵力就可以集中起来而敌人的兵力不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就是用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就造成了我众敌寡的有利态势。能够集中优势兵力攻击处在劣势分散的敌人，那么同我军当面作战的敌人就有限。我军所要进攻的地方敌人不知道；不知道，敌人所要防备的地方就增多了。敌人防备的地方一增多，我军所要进攻的敌人就减少了。

    故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？

    因而敌人防备了前面，后面的兵力就会薄弱；防备了后面，前面的兵力就会减少；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；处处设防，就处处兵力薄弱；兵力薄弱是因为分散兵力防备敌人；兵力雄厚是因为使敌人被动地防备我军。因此，能够预料到和敌人在什么地方打，在什么时间打，就是相隔千里也可以同敌人交战；不能预料在什么地方打，在什么时间打，那么（在被打时），左翼就不能救右翼，右翼也不能救左翼；前面不能救后面，后面也不能救前面；何况战场一般范围都在数十里，最近也在数里呢？在我看来，越国的兵力虽多，对于决定战争的胜负又有什么补益呢？

    【原文】

    故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。

    【译文】

    因此，胜利是可以通过人为努力做到的。敌军虽多，但可以使他无法同我较量。所以要策划一下作战的计谋，仔细分析了解战斗将出现的各种情况，研究这些情况的得与失，利与弊。一交战前一先调动一下敌军，来了解敌人的活动规律，侦察一下哪里有利，哪里不利（大的战斗之前）先进行小的较量，来试探敌人。因此，伪装隐蔽行动做到最好的地步，可以达到使人看不出形迹。看不出形迹，即使有深藏的间谍也窥察不出我们的底细，高明的敌人也想不出好办法来对付。根据敌人的情况作战才能取胜。把胜利的结局告诉众人，众人还是不了解其中奥妙。人们只知道我们用了哪些可以战胜敌人的作战方法，却不知道我们是怎样运用这些作战方法的。因此，每次打胜仗的方法都不重复，而是适应不同的情况，变化无穷地运用的。

    【原文】

    夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无恒位，日有短长，月有死生。

    【译文】

    用兵作战的方式就像水的运动那样，水的流动是避开高处而向下奔流；作战的规律是避开敌人的实处而攻击敌人的弱处。水由于地形而制约着它奔流的方向，作战则根据敌情而制定不同的取胜战术。因此，作战没有固定不变的方法，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。因此，五行的水、火、木、金、土互相制约，互相依存，没有哪一行永远取胜；四个季节相接替相转换，没有哪一个季节固定不变。昼夜有长有短，月亮有圆有缺。

    军争篇第七

    【原文】

    孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

    【译文】

    孙子说：大凡用兵作战的原则，从主将接受国君的命令，到征集民众组成军队，开赴前线与敌人对阵，没有什么比掌握夺取制胜的，王动权更困难的了。夺取制胜的、王动权的困难之处，就在于要把迂远曲折的途径变为近直方便的道路，把不利变为有利。所以故意迂回绕道，并用小利引诱敌人在途中滞留，这样我军做到比敌人后出动而先到达，这就是懂得以迂为直的计谋了。

    【原文】

    故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

    【译文】

    所以，军争既有有利的一面，又有有害的一面。如果全军带着辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；如果放下辎重去争利，辎重就会损失。因此，卷起铠甲迅捷进军，昼夜不停，用加倍的行程行军，走上百里去和敌人争利，三军将领有可能全部被俘，健壮的士兵先到了，疲弱的士兵就掉队了，这种办法的结果，只有十分之一的人马赶到；走上五十里路程去和敌人争利，前军将领就可能遭受挫败，这种办法的结果是只有一半人马赶到；走上三十里路程去和敌人争利，那也只有三分之二的人马能够赶到。因此，军队没有辎重就会失败，没有粮食就不能生存，没有物资储备就不能存立。

    【原文】

    故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

    【译文】

    所以，不了解诸侯列国的谋略，不能预先结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，就不能行军；不用向导的，就不能得到地利。所以，用兵打仗以诡诈的办法取胜，根据对我是否有利而采取相应行动，兵力分散与集中，应根据情况变化而变化。因此，军队急速进军时像迅猛的狂风，缓慢行进时犹如严整不乱的森林，进攻敌人时如燎原的烈火，坚守时像绝难撼动的山岳，荫蔽时似浓云遮蔽了日月，行动时犹如雷击电闪，威震四方。掠取敌人乡区资财要分出一部分奖励部下。扩大疆土要分给有功者，要权衡利害形势而相机行动。先懂得以迂为直计谋的就能取胜，这就是军争的原则。

    【原文】

    《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，唇一战多旌旗，所以变人之耳目也。

    【译文】

    《军政》中说：“说话相互听不见，所以设置金鼓；眼睛相互看不见，所以设置旌旗。”金鼓、旌旗，是用来统一人的视听。人们的视听既然统一了，那么勇敢的人就不会单独冒进，怯懦的人也不会单独后退了，这是指挥部队作战的、万法。所以，夜间作战多用金鼓，白天作战多用旌旗，之所以这样，是为了适应士兵耳目的视听。

    【原文】

    故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

    【译文】

    所以，对敌人三军，可以使其挫伤士气，对敌将，可以使他动摇决心。这是由于军队在开始士气旺盛，过后士气就逐渐懈怠，最终士气就衰竭了。所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，到敌人士气松懈、消沉时再去打它，这是掌握军队士气的方法。用自己的严整来对待敌人的混乱，用自己的镇静来对待敌人的骚动，这是掌握军心的方法。以自己接近战场来对待远道而来的敌人，以自己的安逸休整来对待奔走疲劳的敌人，以自己的粮草充足来对待饥饿的敌人，这是掌握军队战斗力的方法。不要截击旗帜严整的敌军，不要攻击阵容强大的敌军，这是掌握灵活机动战术的方法。

    【原文】

    故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

    【译文】

    所以，用兵的原则是：据高陵之敌，不要仰攻它；背靠高丘之敌，不要迎击它；敌人假装败走，不要跟踪追击；敌人锐气正盛，不要轻易去进攻；敌人用兵作诱饵，不要上当受骗；敌人退回本国，不要去阻截拦击；包围敌人，一定要缺开一面；敌人陷入绝境，不要去逼迫。这些，就是用兵的一般原则。

    变篇第八

    【原文】

    孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣，治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

    【译文】

    孙子说：大凡用兵的原则是，将帅接受国君的命令，聚集民众组成军队，在山林、险阻、沼泽等难以通行的地方不要驻扎宿营，在四通八达、与邻国相交的地方要与邻国结交，在没有井、泉，无从畜牧和樵采，难以生存的地方不要久留；在四面险阻、通道狭窄、容易被敌人包围的地方，要提高警惕，巧设奇谋；在没有出路、非死战不得生存的地方要殊死奋战。有的道路不要去走；有的敌军不要去攻击，有的城寨不要去攻占，有的地方不要争夺；将已受命之后，国君的命令有的不要接受。所以，将若精通于九变之利害者，就算懂得用兵了。将若不精通于九变之利害，虽然熟悉地形，也不能利用好地形；将若不精通九变全面之术，虽然知道前五种利害关系，也不能受人重用啊！

    【原文】

    是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

    【译文】

    所以高明的将帅考虑问题，一定要兼顾利和不利两个方面。在有利的情况下想到不利的一面，事情就可以顺利进行；在不利的情况下想到有利的一面，祸患就可以解除。

    【原文】

    是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

    【译文】

    所以要使列国诸侯的行军计划遭到挫折，就要用它最厌恶的事情去扰乱它；要使列国诸侯烦劳困顿，就要用琐碎的事情去干扰它；要使列国诸侯被动奔走，就要用它贪图的小利去引诱它。

    【原文】

    故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

    【译文】

    所以用兵的原则，不要指望敌人不来，而要依靠自己作好充分准备等待敌人来；不要指望敌人不进攻，而要依恃自己具有不可攻破的力量使之不敢进攻。

    【原文】

    故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

    【译文】

    所以将帅有五种危险：一味死拼，就可能中计被杀；怯弱贪生，就可能被敌人俘虏；急躁易怒，就可能被敌人凌侮而轻举妄动；廉洁自爱，就可能被敌人污辱而不惜殉身；溺爱民众，就可能因救护民众而陷于烦劳。以上五种偏激的性情，是将帅的缺陷，是用兵的祸害。全军覆没，将帅被杀，必然由这五种危险引起，这是不能不深恩熟虑的。

    行军篇第九

    【原文】

    孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

    【译文】

    孙子说，在处置部署军队和观察判断敌情时，都应该注意：通过山地，要靠近溪谷行进，安营扎寨要驻扎在居高向阳的地方；敌人占领了的高地不要去攀登仰攻，这是军队在山地上的处置原则。横渡江河，必须在远离江河处驻扎；敌人渡水来战，不要在他到水边时予以迎击，而要等它渡过一半时再进行攻击，这样才有利；如果要同敌人决战，不要紧换水边布兵列阵；在江河地带驻扎，也应当居高向阳，不要处于江河下游处，这是军队在江河地带上的处置原则。通过盐碱沼泽地带，应该迅速离开，不要停留；倘若同敌人相遇于盐碱沼泽地带，那就一定要靠近水草并背靠树林，这是军队在碱盐沼泽地带上的处置原则。在平原地带要占领平坦开阔地域安营，而右翼部队则应倚托高地，做到前低后高，这是军队在平原地带上的处置原则。以上四种军队的处置原则运用带来的好处，正是黄帝之所以能战胜其他“四帝”的原因。

    【原文】

    凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。

    【译文】

    在一般情况下，军队总是喜欢驻扎在干燥的高地，厌恶潮湿的洼地，重视向阳之处，轻视阴湿之地。靠近水草丰茂、军需供应方便、安全可靠的地方；将士百病不生，克敌制胜就有了保证。在丘陵堤防地域，必须占领朝南向阳的一面，而把右翼、王力部队背靠高地，这些对于用兵有利的措施，是得益于地形的辅助。上游下雨涨水，洪水骤至，水上的草木碎沫就会聚集而至，部队若想要涉水过河，得等待水流平稳后再过。凡是遇上绝润、天井、天牢、天罗、天陷、天隙这六种地形，必须迅速离开，不要靠近。我军远远离开它们。而让敌人去接近他们；我军应面向它们，而让敌人去背靠它们。行军过程中如遇到险山大川阻绝之地、洼陷之地、水草丛聚之地、山林森然、草木繁茂之地，一定要谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能设下伏兵和隐藏奸细的地方。

    【原文】

    敌近而静者，恃者险也；远而其挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而阵兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食者，军无悬郤，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

    【译文】

    敌人离我很近而保持安静的，是倚仗它占领着险要的地形；敌人离我很远而前来挑战的，是想引诱我军进攻，入其圈套；敌人之所以驻扎在平坦地带，是因为有利于进退自如。许多树木摇曳摆动，这是敌人隐蔽前来；在杂草丛生之处设下许多障碍，这是敌人布下的疑阵。鸟雀惊飞，这是下面有着伏兵；野兽骇奔，这是敌人大举突袭。尘土又高又尖，这是敌人的战车驰来；尘土低而宽广，这是敌人的步兵开来；尘土四散有致，这是敌人在砍伐柴薪；尘土稀薄而又时起时落，这是敌人正在结寨扎营。敌人的使者措辞谦卑又在加紧战备的，这是敌人准备进犯；敌人的使者措辞强硬而军队又做出前进姿态的，这是准备撤退；敌人战车先出动，部署在侧翼的，这是在布列阵势；敌人没有陷入困境而、王动前来讲和的，必定是有阴谋；敌人急速奔跑并摆开兵车列阵的，是期待同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。敌兵倚着兵器站立，这是饥饿的表现；敌兵打水的人自己先喝，这是干渴缺水的表现；敌人明见有利而不进兵争夺，这是极度疲劳的表现；敌军营寨上方飞鸟集结，表明是座空营；敌人夜间惊慌叫喊，这是其恐惧的表现；敌营惊扰纷乱，这表明敌将没有威严；敌阵旗帜摇动不整齐，这说明敌人队伍已经混乱；敌人军官易怒烦躁，表明全军已经疲倦；用粮食喂马，杀牲口吃肉，收拾起炊具，不返回营寨，这是打算拼死突围的穷寇。敌将低声下气同部下讲话，这表明敌将失去人心；接连不断地犒赏士卒，这表明敌人已无计可施；反反复复地处罚部属，这表明敌军处境困难；敌方将领先对部下凶暴，后又害怕部下的，是最不精明的将领；敌人派遣使者前来送礼言好，这是敌人希冀休兵息战。敌人逞怒同我对阵，可是久不交锋而又不撤退，这就必须审慎地观察它的意图。

    【原文】

    兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

    【译文】

    兵力并不在于越多越好，只要不是轻敌冒进，而能够做到集中兵力、判明敌情、取得部下的信任和支持，也就足够了；那种既无深谋远虑而又自恃轻敌的人，一定会被敌人所俘虏。

    【原文】

    卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。敌令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

    【译文】

    士卒还没有亲近依附就施行惩罚，那么他们就会不服，不服就难以使用；士卒已经亲附，而军纪军法仍得不到执行，那就无法用他们去作战。所以，要用政治道义来教育士兵，用军纪军法来整饬、规范他们，这样就必定会取得部下的敬畏和拥戴。士兵就会养成服从的习惯。平素军纪军令能够得到贯彻执行，这表明将帅同士卒之间相处融洽。

    地形篇第十

    【原文】

    孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌。若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

    【译文】

    孙子说：地形有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做通形。在通形地域上，要先抢占居高向阳的地方，保持粮道畅通，这样对敌作战就有利。凡是可以前往，却难以返回的地域，叫做挂形。在挂形地域上，如果敌人没有防备，就可以突然出击战胜它；如果敌人已有防备，出击就不能取胜，而且难以返回，这就不利于作战。我军主动出击不利，敌人、王动出击也不利的地域，叫做支形。在支形地域上，敌人虽然以利诱我，也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出来一半时再回兵攻击，这样就有利。在隘形地域上，先敌占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来。如果敌人用重兵抢先占领隘口，这时就不要去打；假如敌人还未用重兵抢占隘口，我军就应该全力进攻，去争夺险阻之列。在险形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制居高向阳的地点，等待敌人；如果敌军先我占领，就应引兵撤退，不要去攻打它。在远形地域上，敌我双方地理条件均等，不宜挑战，若勉强求战，就不利。以上六条，是利用地形的原则；也是将帅的重大责任之所在，不可不认真考察研究。

    【原文】

    故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者，凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，日走。卒强吏弱，日弛，吏强卒弱，日陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，日崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，日北。凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。

    【译文】

    军事上有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”，“北”等六种必败的情况。这六种情况，都不是由天然的灾害所造成的，而是由将帅的过错所造成的。凡是双方势均力敌而一方以一击十的，叫做“走”。士兵强悍而军官懦弱的，叫做“弛”。军官强悍而士兵懦弱的，叫做“陷”。偏将怨怒而不服从指挥，遇到敌人擅自率军出战，将帅又不了解他们的能力的，叫做“崩”。将帅懦弱毫无威严，治军没有法度，官兵关系混乱失序，布阵杂乱无章的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精选勇敢善战的士兵组成精锐部队的，叫做“北”。以上六种情况，都是造成军队失败的原因；也是将帅的重大责任之所在，不可不认真考察研究。

    夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主日无战，必战可也；战道不胜，主日必战，无战可也。故进不求名，退不避罪。唯人是保，而利于主，国之宝也。

    地形的审用，是用兵的重要辅助条件。判断敌情，掌握、王动，考察地形的险易，计算道路的远近，这些都是高明的将帅所必须掌握的方法。懂得这些道理去指挥作战的，必然会胜利；不懂得这些道理去指挥作战的，必然要失败。所以，按照战争规律已有必胜把握的，即使国君命令不打，坚持去打也是可以的；按照战争的规律分析没有必胜把握的，即便是国君命令要打，不打也是可以的。所以，进不企求战胜的名声，退不回避失败的罪责，只求保全民众，同时符合国君的根本利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。

    【原文】

    视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

    【译文】

    将帅对待士卒如同对待婴儿，士卒就可以艰他共赴患难；对待士卒如同对待爱子，士卒就可以与他同生共死。对士卒溺爱而不能命令，厚待而不能使用，违法而不予惩治，那么士卒就好像骄惯的子女一样，这种士卒是不能用来作战的。

    【原文】

    知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷，故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

    【译文】

    只了解自己的部队可以进攻，而不了解敌人不可进攻，取胜的可能性只有一半；了解敌人可以进攻，而不了解自己的部队不可以进攻，取胜的可能性也只有一半；了解敌人可以进攻，也了解自己的部队可以进攻，而不了解地形条件不利于作战，取胜的可能性同样也只有一半。所以懂得用兵的将帅，行动起来决不会有所迷惑，战术变化也不会有穷尽。所以说，既了解对方，又了解自己，争取胜利不会有危险；既懂得天时，又懂得地利，可获完全胜利。

    九地篇第十一

    【原文】

    孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得亦利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

    【译文】

    根据用兵原则，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌作战，这样的地区叫做“散地”；进入敌境不深的地区，叫做“轻地”；我先占领对我有利，敌先占领对敌有利的地区，叫做“争地”；我军可以去，敌军可以来的地区，叫做“交地”；敌我和其它诸侯国接壤的地区，先到就可以结交诸侯国并取得多数支援的，叫做“衢地”；深入敌境，越过敌人许多城邑的地区，叫做“重地”；山林、险阻、沼泽等道路难行的地区，叫做“圮地”；进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能击败我众多兵力的地区，叫做“围地”；迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做“死地”。因此，在“散地”不宜作战；在“轻地”不可停留；遇“争地”应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻；在“交地”则军队各部应互相联系，防敌阻绝；在“衢地”则应结交邻国；在“重地”则应夺取物资，就地补给；在“圮地”则应迅速通过；在“围地”则应巧设奇谋；在“死地”要迅猛奋战，死中求生。

    【原文】

    所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相扶，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

    【译文】

    所谓古时善于用兵的人，能使敌人前后无法相顾及，非主力部队与、王力部队不能互相依靠和协同，官兵无法相救援，上级与上级不相扶助，士兵分散了就无法集中，兵力集中了也不能整齐。合于利则行动，不合于利则停止。试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何对待呢？”回答是：“先夺其要害，就能使其就范。”用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。

    【原文】

    凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧。无所往则固，深入则拘。不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。

    【译文】

    大凡进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我；在富饶地区夺取粮秣，保障三军得到充足的给养；注意休养士卒，勿使疲劳，提高士气，积蓄力量；合理用兵，巧设计谋，使敌人无法察知。把部队投置于无路可走的绝境，宁可战死也不会逃跑，战死岂不是求之不得？就会尽力作战了。士卒深陷危地，就无所畏惧；无路可走，军心反而稳定；深入敌国就不易涣散；迫不得已就会拼死战斗。因此，这样的军队不待整治就能加强戒备，不待要求就能完成任务，不待约束就能亲近相助，不待命令就能遵守。禁止迷信，消除谣言，即使战死也不退避。我军士卒毁弃多余的财物，并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，并不是不想活。当作战命令颁发的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的则泪流面颊、下巴。把军队置于无路可走的绝境，就会像专诸、曹刿那样勇敢了。

    【原文】

    故善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟同济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

    【译文】

    所以，善于用兵打仗的人，就像“率然”一样。所谓“率然”，乃是常山的一种蛇。打它的头、尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。试问：“军队可以使它像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当他们同船渡河时，如遏大风，也能互相救援，犹如左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。使士兵勇怯齐一，有如一人，才是用兵之道。兼顾强弱，才是善于掌握作战环境的规律。所以，善于用兵的人，提挈三军就像使用一人那样容易，这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。

    【原文】

    将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

    【译文】

    统率军队这种事情，要沉着而莫测，严正而不乱，能蒙蔽士卒耳目的，使他们对军事计划毫无所知；改变任务，变更计谋，使人们不能识破；驻军常改变驻地，进军迂迥绕道，使人们无法推断行动意图。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样，使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弩机射出的箭一样，使其一往直前，烧掉船只，砸烂军锅，表示必死决心。像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们拼死备战，这便是将军的责任。散地、轻地、争地……等九地之变，后退与前进、收缩与发展之利，这些，都是不能不认真考察和仔细研究的。

    【原文】

    凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵不情，围则御，不得已则斗，过则从。

    【译文】

    大凡出国作战的原则，进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入的浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做“绝地”；四通八达的地区叫“衢地”；进入敌境深的地区叫“围地”；进入敌境浅的地区叫“轻地”；后险前狭的地区叫“围地”；无处可走的地区叫“死地”。因此，在“散地”，我就要统一意志；在“轻地”，我就要使部队行军连续不断；遇“争地”，我就要迅速前进赶到它的后面；在“交地”，我就要谨慎防守；在“衢地”，我就要巩固与诸侯国的结盟；在“重地”，我就要保证军队食粮的不断供应；在“圮地”，我就要迅速通过；在“围地”，我就要堵塞缺口；在“死地”，我就要表示必死的决心。因此，士卒的心理状态，被包围就会协力抵御，迫不得已就会拼死战斗，陷于危险的境地，就会听从指挥。

    【原文】

    是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存。陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

    【译文】

    所以，不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。对于上述各事，有一样不了解，就不能算是“霸王”的军队。“霸王”的军队，攻伐大国，可使其军民来不及集聚；威力加于敌国，可使其无法与别国结交。因此，不必争着和别的诸侯国结交，也不必在别的诸侯国培植自己的权势，只要依靠自己的力量，把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超常的奖赏，颁发破例的号令；指挥全军之众如同使唤一个人一样。令使士卒执行任务，而不告诉他们意图；只告知他们有利的一面，而不告诉他们有什么危害。把士卒投入亡地才能保存，使士卒陷入“死地”然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将，这就是所谓巧妙能成大事的意思。

    【原文】

    是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

    【译文】

    因此当决定战争行动的时候，就要封锁关口，废除原有通行凭证，停止与敌国的使节往来，在庙堂上反复计议，研究决定作战大计。一旦发现敌人露出破绽，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约好交战日期。暗中窥探敌人动静，寻找战机，以求战争的胜利。所以，开始要像处女一样沉静，使敌人放松戒备，然后像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抗拒。

    火攻篇第十二

    【原文】

    孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

    凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风之，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强？水可以绝，不可以夺。

    夫战胜攻取，而不修其攻者凶，命曰：费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡果可以复存，死者可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

    【译文】

    孙子说：“火攻有五种目标：一是烧敌兵的人马，二是烧敌军的粮草积聚，三是烧敌军的辎重，四是焚烧敌人的库藏，五是焚烧敌人的运输措施。实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好。发火还要选择有利的时候，起火要选择有利的日期。所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿的位置时，就是起风的日子。

    凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵力加以接应。从敌人内部放火，就要及早派兵从外面接应。火已烧起，而敌军仍能保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻，等火势烧到最旺的时候，视情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外面放，那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火。火发于上风，不可以从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，等候具备条件，然后实施火攻。用火来辅助进攻的，明显地容易取胜；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以断绝敌人的联系，却不能摧毁敌人的蓄积。

    凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做“费神”。因此明智的国君一定要慎重考虑这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵；不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。懂得了这些道理恼怒可以转化为喜悦，怨愤可以转化为高兴，亡势最终可以转化为存势，死势可以转化为生势。所以，明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这才是安定国家和保全军队的关键所在！

    用间篇第十三

    【原文】

    孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

    故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反扳也。

    故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

    【译文】

    孙子说：凡兴兵十万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有七十万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手；这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等、万法去取得，不可用过去相似的事情作类比，也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。

    使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，使敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。

    所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间谍更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用间谍呀！用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。

    【原文】

    凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。

    必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

    昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

    【译文】

    凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。

    必须搜索出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反问不可不给予优厚的待遇。

    从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君，贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依赖间谍提供情报而采取行动。

    三十六计

    总说

    【原文】

    六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。

    【译文】

    太阴六六之数相乘为三十六，在客观现实中蕴藏着智谋，任何智谋的运用，都应根据发展着的客观规律。认识了客观事物的矛盾性，就能掌握和运用智谋。智谋的运用不能违反客观实际，仅凭主观想像去生搬硬套，将会导致失败。

    第一计瞒天过海

    【原文】

    备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之外。太阳，太阴。

    【译文】

    自以为防备非常周密的，就容易斗志松懈，麻痹大意；平时见惯的，往往就不会再怀疑了。阴晦的计谋就隐藏在公开的事物里，这并不和公开的形式相矛盾。非常公开的往往隐藏着非常机密的。

    第二计围魏救赵

    【原文】

    共敌不如分敌；敌阳不如敌阴。

    【译文】

    攻打集中的强敌，不如把他调动分散以后再打；先兵出击，不如后发制人。

    第三计借刀杀人

    【原文】

    敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。

    【译文】

    敌方的情况已经明朗，而盟军（泛指第三种势力）的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用《损》卦中关于“损下益上”的逻辑推理演算。

    第四计以逸待劳

    【原文】

    困敌之势，不以战；损刚益柔。

    【译文】

    迫使敌人处于窘迫的境地，而不是采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的道理，实行积极的防御，逐渐地消耗、疲惫敌军，使他由强变弱，我方则自然会变被动为主动。

    第五计趁火打劫

    【原文】

    敌之害大，就势取利。刚决柔也。

    【译文】

    敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势谋取利益，一举击败处于厄境之敌的策略。

    第六计声东击西

    【原文】

    乱志乱萃，不虞，坤上兑下之象。利其不自主而取之。

    【译文】

    敌方指挥不当，军如无头之蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突发事变，这是敌方首脑丧失分析判断能力的征兆。要利用敌方失去控制力的大好时机将其消灭。

    第七计无中生有

    【原文】

    诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

    【译文】

    用虚假的情报蒙骗敌方，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，由假变真，以各种假相掩盖真相，造成敌方的错觉，以便予以出其不意的打击。

    第八计暗渡陈仓

    【原文】

    示之以动，利其静而有主，益动而巽。

    【译文】

    故意暴露我方行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。

    第九计隔岸观火

    【原文】

    阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫以顺动。

    【译文】

    当敌方内部矛盾趋于激化，秩序混乱，我便静待其发展。敌方反目为仇，势必自取灭亡。这即是以柔顺的手段，坐等愉快的结果。

    第十计笑里藏刀

    【原文】

    信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

    【译文】

    使敌人相信我方的“友好诚意”，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，精心准备。待机行动，切不要让它发生变化。这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。

    第十一计李代桃僵

    【原文】

    势必有损，损阴以益阳。

    【译文】

    当局势发展到必然有所损失的时候，要设法用我方的弱小兵力拖住敌方的精锐，丢卒保车，牺牲局部利益保存整体利益。

    第十二计顺手牵羊

    【原文】

    微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳。

    【译文】

    再微小的空隙，也要及时利用；再微小的利益，也要力争获得。变敌方小的疏忽，为我方小的胜利。

    第十三计打草惊蛇

    【原文】

    疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。

    【译文】

    有怀疑就要侦察确实，待情况完全掌握之后再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的条件。

    第十四计借尸还魂

    【原文】

    有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求蒙童，蒙童求我。

    【译文】

    凡有作为的，难以驾驭和控制，不可加以利用；凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会来求助于我。利用没有作为的并顺势控制他，这不是我受别人支配，而是我支配别人。

    第十五计调虎离山

    【原文】

    待天以困之，用人以诱之。往蹇来返。

    【译文】

    等到天时对敌方不利时再去围困他，用人为的假相去诱骗他。向前进攻有危险，那就想办法让敌人反过来攻我。

    第十六计欲擒故纵

    【原文】

    逼则反兵；走则减势，紧随勿追。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

    【译文】

    逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑；故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等他的兵力分散时再加以捕捉。如此用兵，可以避免流血。这就是“需”卦的原理：让敌人相信还有一线生机。

    第十七计抛砖引玉

    【原文】

    类以诱之，击蒙也。

    【译文】

    用极其类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。这是“蒙”卦原理的演用。

    第十八计擒贼擒王

    【原文】

    摧其坚，夺其魁。以解其体。龙战于野，其道穷也。

    【译文】

    摧毁敌人的主力，抓住他的首领，就可以瓦解他的整体力量。好比龙出大海到陆地上作战，面临绝境一样。

    第十九计釜底抽薪

    【原文】

    不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

    【译文】

    两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是削弱他的气势，从根本上减削他的战斗力，用以柔克刚的办法制服他。

    第二十计混水摸鱼

    【原文】

    乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

    【译文】

    乘敌人内部发生混乱，利用他力量削弱而没有主见，使他顺从己方，像人随天时而作息一样习惯、自然。

    第二十一计金蝉脱壳

    【原文】

    存其形，定其势，友不疑，乱不动，巽而止，蛊。

    【译文】

    保存阵地的原形，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽地转移主力。

    第二十二计关门捉贼

    【原文】

    小敌困之。剥，不利有攸往。

    【译文】

    对弱小的敌人，要包围起来歼灭之。零散小股敌人，虽然势单力薄，但行动自由，诡诈难防，因而不利于急追远赶。

    第二十三计远交近攻

    【原文】

    形禁势格，利从近取；害以远隔。上火下泽。

    【译文】

    当军事目标受到地理条件的限制时，利于先攻取就近的敌人，不利于越过近敌去攻取远隔的敌国。对于远隔的敌人，虽然和我们有着对立的政治主张，也可以同他取得暂时的联合，以利于各个击破。

    第二十四计假途伐虢

    【原文】

    两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

    【译文】

    对处在敌我两个大国之间的小国，当敌方胁迫他屈服时，我方要立即出兵救援，借机把我方的军事势力渗透进去。此计只能由大国强国来施用，对势单力弱的小国，只侈谈支援而无实际行动，那就不会取得他的信任。

    第二十五计偷梁换柱

    【原文】

    频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

    【译文】

    多次变动他的阵容，暗中抽换其主力精锐，等待他自趋失败，然后乘机控制或吞并他。这就像拖住了大车的轮子，也就控制了大车的运行一样。

    第二十六计指桑骂槐

    【原文】

    大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

    【译文】

    强大的慑服小的，要用警告的办法来诱导他。适当的强硬，可以得到拥护；使用果断手段，可以使人敬服。

    第二十七计假痴不癫

    【原文】

    宁伪作不知不为；不伪作假知妄为。静不露机。云雷屯也。

    【译文】

    宁可装作糊涂而不行动，不可冒充聪明而轻举妄动。暗中筹划而不露声色，就像雷电在冬季蓄而未发一样。

    第二十八计上屋抽梯

    【原文】

    假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

    【译文】

    故意暴露破绽，给敌人方便条件，引诱它深入我方，然后切断他的前应和后援，使他陷入我预设的“口袋”。按照噬嗑卦所示，利用敌人的口腹之欲，让他吃有毒的腊肉，使他受到惩罚。

    第二十九计树上开花

    【原文】

    借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

    【译文】

    借助别人的局面布成阵势，兵力弱小的队伍从阵容上看起来也显得十分强大。鸿雁高飞，横空列阵，凭着羽毛丰满的双翼助长气势。

    第三十计反客为主

    【原文】

    乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

    【译文】

    乘有漏洞赶紧插进脚去，控制他的首脑机关或要害。要循序渐进，方能达到自己的目的。

    第三十一计美人计

    【原文】

    兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

    【译文】

    对付兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；将帅足智多谋的，就打击他的战斗意志。将帅斗志衰退，部队士气消沉，敌人的气势必然要自行萎缩。利用敌人内部存在严重的弱点来分化、瓦解敌人，这样才能把握保存自己的实力。

    第三十二计空城计

    【原文】

    虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

    【译文】

    兵力空虚的时候，再故意显示出不加设防的样子，这样反而使敌人疑窦横生、难以捉摸。让敌人摸不清你究竟是强盛还是柔弱，在敌众我寡的情况下，这种奇妙莫测的用兵之法显得更加神奇。

    第三十三计反间计

    【原文】

    疑中之疑。比之自内，不自失也。

    【译文】

    在欺骗蒙蔽敌人的疑阵中再布置一层“迷雾”，顺势利用我方内隐藏的敌方间谍误传假情报，这样就可以有效地保全自己，不会因有内奸而蒙受损失，争取胜利。

    第三十四计苦肉计

    【原文】

    人不自害，受害必真；假真真假，问以得行。童蒙之吉，须以巽也。

    【译文】

    人不会自己伤害自己，所以遭受伤害必然是真实情况。我以假作真，并使敌方信而不疑，离间计就可以实现了。抓住敌方主帅幼稚可欺的心理，加以欺骗，只要把骗局制造得入情入理，他必然深信不疑，实现自己的目的。

    第三十五计连环计

    【原文】

    将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

    【译文】

    敌军兵力强大，不可以和他硬拼，应当运用计谋使他们自相牵制，借以削弱敌人的力量。将帅若能巧妙地运用计谋，克敌制胜就像有天神相助一般。

    第三十六计走为上

    【原文】

    全师避敌，左次无咎，未失常也。

    【译文】

    敌军兵力占绝对优势，我方不能战胜他，只有投降、媾和、退却三条路可走。投降，是彻底失败；媾和，是一半失败；退却，即走，不是失败，而是转败为胜的关键，是符合正常的用兵法则的。

    孙膑兵法

    擒庞涓

    【原文】

    昔者，梁君将攻邯郸，使将军庞涓，带甲八万至于茌丘。齐君闻之，使将军忌子，带甲八万至；；竞。庞于攻卫□□□。

    将军忌（子）……卫□□，救与……曰：“若不救卫，将何为？”孙子曰：“南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当途有茌丘，是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵。

    【译文】

    从前，魏惠王将要进攻赵国都城邯郸，派将军庞涓带领八万大军进抵茬茌。齐威王听说了这件事，派遣将军田忌率兵八万到齐魏边境（今山东定陶附近），庞涓向魏国发起了攻击。

    齐将田忌（打算领兵直接攻打魏国，以救赵卫之急。孙膑说：“欲解开纷繁杂乱的绳子，不能无目的地乱抓乱扯，解急救危，不要自己也卷入战斗，而是要运用避实击虚，攻其所必救的战略，以迫使敌人改变作战计划，这样自然就能解围了。）田忌说：“如果不去救援赵卫，下步该怎么办呢？”孙膑说：“请你向南进攻平陵，平陵城池虽然很小，但所辖的县境很大，人口多而且兵力很强，是东阳地区的军事重镇，很难攻取。我准备用假相来迷惑敌人，我们攻打平陵，南面有宋国，北面有卫国，在进军的路上还有茌丘，这样我们的粮食补给道路就会被切断，但是我们却要装作不懂这件事的利害关系。”于是齐军拔营进军平陵。

    【原文】

    ……陵，忌子召孙子而问曰：“事将何为？”孙子曰：“都大夫孰为不识事？”曰：“齐城，高唐。”孙子曰：“请取所……二大夫□认□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂辕甲之所处也。吾未甲劲。本甲不断。环涂击枝其后，二大夫可退也。”于是段齐城，高唐为两，直将蚁附平陵，夹、环涂夹击其后，齐城，高唐当术而大败。

    【译文】

    （到平陵的时候）田忌把孙膑请来并问他说：“现在事情该怎么办呢？”孙膑说：“都大夫当中有谁去担任这个不知利好的角色好呢？”田忌说：“齐城、高唐两位大夫。”孙膑说：“请你命令这两位大夫，各率所属部队，由城邑外围加以包围封锁而隐蔽地从四面绕过环涂，列阵直攻平陵，把阵列的侧背对着环涂。环涂是魏军的驻地。我们的前锋部队要猛攻平陵。后续部队要不断增援。环涂的魏军必然会攻击两位大夫的后方，这两位大夫就都可以乘势败退下来了。”于是齐城、高唐的部队分作两路，分别由两位大夫率领，猛攻平陵城，像蚂蚁一样爬城进攻。环涂和夹鲜两地魏军果真由侧后夹攻这两路齐军，齐城、高唐两支部队按计划而败退回来。

    【原文】

    将军忌子召孙子问曰：“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐，当术而厥。事将何为？”孙子曰：“请遣轻车西驰梁郊，认怒其气。分卒而从之，示之寡。”于是为之。

    庞子果弃其辎重，兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵，而擒庞涓。故日，孙子之所以为者

    【译文】

    将军田忌又把孙膑请来问道：“我们进攻平陵没有得胜，齐城、高唐两支部队也按计划败退下来了，下步应该怎么办呢？”孙膑说：“请派遣轻快的战车向西直奔魏国国都大梁城郊，以此激怒魏军。并要派少数兵力跟随战车前进，以向敌军显示我们兵力不多。”于是就这么办了。

    庞涓果然丢下他的辎重车辆，日夜兼程赶来，孙膑不使庞涓的军队得以休息，就在桂陵给予狠狠的打击，活捉了庞涓。所以说，孙膑这一仗可算打得尽善尽美了啊！

    田忌问垒

    【原文】

    田忌问孙子曰：“吾卒……不禁，为之奈何？”孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。此口之所以疾……志也。”田忌曰：“可得闻乎？”曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰：“善。事已晚而形不见。”

    【译文】

    田忌问孙膑说：“我们的士众……该怎么办呢？”孙膑说：“这是明智的将领提出的问题。也是一般人所忽略而不重视的问题，但却是最重要最急迫的问题。”田忌说：“我能够听听这个道理吗？”孙膑说：“可以。这是应付突然事变，处境危难或陷于极不利的地形时所采取的办法。也是我俘虏庞涓、活捉太子申所采取的办法。”田忌说：“好。这个事情已经过去了，当时如何摆兵布阵已经记不清楚了。”

    【原文】

    孙子曰：“蒺藜者，所以当沟池也。车者，所以当垒（也）。□□（者），所以当堞也。发者，所以当埤唲也。长兵次之，所以救其隋也。钅从次之者，所以为长兵□也。短兵次之者，所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当投机也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以法射之。垒上弩戟分。法曰：“见使枼来言而动……去守五里置候，令相见也。高则方之，下则圆之。夜则举鼓，唇一则举旗。”

    【译文】

    孙膑说：“蒺藜，是用以当作护城河的。战车，是用以当作城墙的。地面上其它障碍物可以当城墙上的矮墙，盾牌，可用以当做墙垛，在其后面设置长兵器，用以解救危急。长兵器的后面再设置小矛，用来辅助长兵器。然后设置短兵器，用以拦阻敌人归路以截击疲惫的敌人。然后设置弓弩，用以在远距离射击敌人。中间没有人，用以设置……。完成了兵力部署的任务，就要按照计划采取行动。兵法规定：”弓弩也可以设置在蒺藜的后面，按照指挥放射。壁垒上弩和戟应平均分配。按兵法规定：“根据侦察员报告的形势莱取行动，……在距离所守地区五里远的地方设置了望处，使他能及时发现敌情。哨所的上部修成方形，下部修成圆形，夜间用击鼓方法报警，白天用旗号联络。”

    八阵

    【原文】

    孙子曰：“智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”

    【译文】

    孙膑说：“没有足够智谋的人，却要带兵作战，那是他自己逞能。没有足够勇气的人，却要率兵作战，那是他自高自大。不懂得用兵之道，缺乏作战经验的人，却要带兵作战，那是依靠侥幸。要保证万乘大国的安全，扩大万乘之君的威信，保卫大国人民的安全，只有匿得用兵之道才可以。所谓懂得用兵之道，就是上知天文，下识地理，内取民心，外知敌情，布阵要匿得各种阵法的规律，估计能够取胜就打，没有取胜的把握就不要打。这才是能够帮助国君建功立业的将领啊。”

    【原文】

    孙子曰：“用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。”

    【译文】

    孙膑说：“运用各种阵势作战，要依据地形条件，布置适合的阵势，布阵时应把军队分为三部分，每阵都要有前锋，每个前锋都要有后援以待命行动。要用三分之一的兵力与敌人交战，用三分之二的兵力静待战机，以三分之一的兵力侵扰敌人，以三分之二的兵力坐收战果，歼灭敌人。如果敌军弱，阵势混乱，就先用精心挑选的士卒乘敌阵混乱时进攻，如果敌军强，先使用战斗力弱的士卒去挑逗敌人。参战的战车和骑兵，可分而为三，以一指向敌人的右翼，以一指向敌人的左翼，以一指向敌人的背部。如果地势平；就多用战车，地势不平，就多用骑兵；地势险要，就多用弓弩。不论地形平坦、险隘，都应了解是有利地形还是不利地形，必须占据有利地形，以攻打处于不利地形的敌人。”

    五名而恭

    【原文】

    兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重柔。夫威强之兵，则屈软而待之；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；鸣忌之兵，则薄其前，课其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则譟而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。

    【译文】

    敌军常有五种类型：一是耀武扬威，二是高傲蛮横，三是刚愎自用，四是贪婪狡猾，五是迟疑软弱。对于耀武扬威的敌军，要用示弱的办法对付他；对于高傲蛮横的敌军，要用慎重而持久的办法拖垮他；对于刚愎自用的敌军，要用诱敌深入的办法战胜他；对于贪婪狡猾的敌人，就要迫近其正面，袭扰其两侧，深沟高垒，使其粮食补给困难；对于迟疑软弱的敌军，就用鼓噪的办法恐吓他，用威慑的办法触动他，如果他出来就打击他，他不出来就围困他。

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