搜神记

    长安乞丐

    【原文】

    汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也，常于市中丐。市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，著桎梏，而续在市乞。又械，欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”

    【译文】

    汉代有一个名叫阴生的人，是长安渭河桥下讨饭的小孩。他经常在市面上乞讨。市面上的有钱人都很讨厌他，把大粪泼到他身上。可是，过不了一会儿，他又在市面上乞讨，衣服却像原来一样看不到什么脏东西。官老爷们听说了这件事，就把他逮捕关押了起来，戴上脚镣手铐，后来他仍旧在市面上乞讨。官老爷们又逮捕了他，想要把他杀掉，他竟然逃走了。泼他大粪的人家里，房屋竟自行破败倒塌，砸死了十多人。长安城中民间纷纷传闻说：“遇见讨饭的小儿，要给好肉美酒，以免屋破房塌砸死人。”

    园客

    【原文】

    园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神娥，止香草之上。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕，得茧百二十头，大如瓮。每一茧，缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。

    【译文】

    园客是济阴郡人。他容貌英俊，乡邻中不少人都想把女儿许配给他，但园客始终没有娶亲。他曾经种植了一种五色香草，几十年来，一直服用这些香草的果实。一天，忽然有一种五色神蛾，飞落在香草上面。园客把它收养在布上，神蛾于是生出桑蚕来了。到养蚕的时候，有一个神女每天夜里来帮助园客饲养桑蚕。他们也把五色香草给桑蚕吃，收获了一百二十个蚕茧，个个像水瓮那样大。每个蚕茧都要用六七天才能把丝抽完。抽丝全部结束后，神女与园客都成仙走了，谁也不知道他们去哪儿了。

    董永

    【原文】

    汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职，道逢一妇人，曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝。天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

    【译文】

    汉代的董永是千乘县人。他在幼年的时候就死了母亲，和父亲一起过日子。董永竭尽全力种田，并赶着小车运送东西挣钱养家。即使这样，父亲死了，他还是没有钱安葬，就把自己卖给人家当奴仆，用卖身钱来操办丧事。主人知道董永品德很好，就给了他一万个钱，让他回家去尽孝道。董永守孝三年结束后，准备回到主人那里去，尽奴仆的职责。在路上遇到一个妇女对他说：“我愿意作你的妻子。”于是，董永和她一起到了主人那里。主人对董永说：“我算是把钱送给你了。”董永说：“承蒙您的恩惠，父亲的丧事才办完了。我虽然是个微不足道的人，但我一定要勤勤恳恳地尽全力干活，来报答您的大恩大德。”主人问：“你的妻子会做什么呢？”董永说：“她会纺织。”主人说：“如果一定要按你说的办，那就让你妻子给我织一百匹细绢算了。”于是，董永的妻子就给主人家织细绢，只用了十天就织完了。董永和妻子一起离开主人家，出了门，妻子对董永说：“我是天上的织女，因为你非常孝顺，所以天帝让我下凡来帮助你还清债务。”说完，她即腾空而去，不见了。

    淳于智

    【原文】

    谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜。忽有一狐，当门向之嗥叫。藻大愕惧，遂驰诣智。智曰：“其祸甚急。君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。然其祸仅可免也。”藻还，如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间，拉然而崩。

    【译文】

    谯郡人夏侯藻的母亲病情很重，他正准备到淳于智那里去卜卦。忽然有一只狐狸，挡住门向他嗥叫。夏侯藻大吃一惊，异常害怕，于是快马加鞭奔驰到淳于智那里。淳于智说：“这次灾祸来得突然，情况紧急。你赶快回去，在狐狸嗥叫的地方抚胸痛哭，让全家人都感到惊异，大人小孩统统从屋里出来，只要有一个人没有出来，抚胸痛哭就不能停止。这样，这次灾祸才可以避免。”夏侯藻回来，就按照淳于智说的办，连母亲带着病也勉强出来了。当一家人全都出来以后，五间堂屋，突然哗啦一声崩塌了。

    华佗

    【原文】

    沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，苦脚左膝里有疮，痒而不痛。疮愈，数十日复发，如此七八年，迎佗使视。佗曰：“是易治之。”当得稻糠黄色犬一头，好马二匹，以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易。计马走三十余里，犬不能行。复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧，不知人。因取大刀，断犬腹近后脚之前。以所断之处向疮口，令去（“去”字原无，据汪校补）二三寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处，而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。

    【译文】

    沛国名医华佗，字元化，又名旁。琅邪人刘勋任河内太守，他有一个女儿年龄已近二十岁了。这个女儿被小腿上的怪疮所折磨，非常痛苦。她的左膝盖里长了一个疮，很痒，然而不痛。这疮治好后，过了几十天又复发。就这样反反复复已有七八年了。刘勋请来华佗，让他给女儿治疗。华佗说：“这个疮容易治好。”于是，华佗叫人准备了一条稻糠色的黄狗，两匹好马，用绳子拴住狗的颈子，让奔驰的马牵着狗跑，这匹马疲惫了，就立即换另一匹马跑。马总共奔跑了三十多里，狗就走不动了。华佗又叫人拖着狗走，这样，与前相加，狗总共走了将近五十里。这时，华佗就给刘勋的女儿喝药。喝药后，她立即安静地熟睡过去，不省人事；于是，华佗拿起大刀，割断了黄狗靠近后腿前面的腹部。他把割断的狗腹正对着疮口，把它放在距离疮口两三寸远的地方。一会儿，就有一条像蛇的东西从疮里出来，华佗立即用铁锥横穿蛇头。蛇在皮肤里面挣扎了很长时间，等到不动了，才把它拉出来，有三尺多长，确实是条蛇，不过只有眼眶，而没有眼珠子，又长着鳞片罢了。最后，华佗把药敷在疮口上，过了七天疮就好了。

    三王墓

    【原文】

    楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’于是即将雌剑，往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌。雌来，雄不来。”王怒，即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱，下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。

    【译文】

    楚国的干将、莫邪夫妇为楚王造剑，三年才造成。楚王很生气，想要杀掉干将。他们造好的剑有两把，一雌一雄。当时，干将的妻子莫邪怀孕就要临产了，干将对妻子说：“我为楚王造剑，三年才造成。楚王很生气，送剑去的时候必定要杀我。你如果生的是男孩，长大成人后，就告诉他说：‘出门看南山，松树生长在石头上，剑就在它的背面。’”于是干将就带着雌剑，前去见楚王。楚王大怒，叫人察看剑的情况，那人禀告说：“剑应该有两把，一把雌剑一把雄剑，现在只送来了雌剑，雄剑却没有送来。”楚王大发雷霆，立即杀掉了干将。

    莫邪的儿子名叫赤比，后来长大成人，就问他母亲说：“我父亲在什么地方？”母亲回答说：“你父亲为楚王造剑，三年才造成。楚王很生气，把你父亲杀掉了。他临走的时候嘱咐我：“告诉我们的儿子：出门看南山，松树生长在石头上，剑就在它的背面。’”于是赤比出门向南边看，没有看见有山，只看见堂屋前松树的下面是柱石，柱石的上面是松树，他就用斧子劈开松树，果然找到了宝剑。从此以后，赤比日日夜夜都想着向楚王报仇。

    【原文】

    王梦见一儿，眉间广尺，言：“欲报仇。”王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中，三首俱烂，不可认别。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”。今汝南北宜春县界。

    【译文】

    楚王梦见一个男孩，他两道眉毛间隔有一尺宽，喊叫着：“我要报仇。”楚王就用千金重赏收买他的头。赤比听说要捕杀他，就逃走了。他躲入山里，边走边悲愤高歌。有一个侠客遇见了他，关心地问道：“你年纪轻轻的，为什么哭得这样悲伤呢？”赤比说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我父亲，我要向他报仇！”侠客说：“听说楚王用千金重赏收买你的头，把你的头和剑给我，我为你报仇。”赤比说：“太好了！“当即刎颈自杀，两手捧着头和剑奉献给侠客，身体僵直地站在那里。侠客说：“我是决不会辜负你的。”于是尸体才仆倒在地上。

    侠客拿着头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这是勇士的头，应当把它放在汤镬里煮。”楚王就依照侠客的话办，可是，煮了三天三夜，赤比的头颅不仅没有煮烂，而且还在沸腾的汤水上跳跃着，怒瞪着双目。侠客说：“这个男孩的头煮不烂，希望大王亲临观看，这样就必定能把它煮烂了。”楚王当即走向汤镬往里观看。侠客用剑对准楚王一挥，楚王的头颅随即掉进沸水里。侠客跟着也刎颈自杀，头也掉进了沸水里。三个人的头颅很快都烂了，混在一起，无法分辨开来。于是只好把鼎镬里的汤肉分成三份埋葬，因此人们就把它叫做“三王墓”。“三王墓”现今还在汝南北宜春县境内。

    东海孝妇

    【原文】

    汉时，东海孝妇，养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少！“遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流’。既行刑已，其血青黄，缘旖竹而上标，又缘旖而下云。”

    【译文】

    汉朝的时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，赡养婆婆很恭敬周到。婆婆说：“媳妇侍奉我太劳累了。我已经老了，何必吝惜残年余岁，而长期地拖累年轻人。”于是，她自己上吊死了。婆婆的女儿告到官府说：“媳妇谋杀了我的母亲。”官府就把媳妇逮捕关押起来，严刑拷打，百般折磨。孝妇忍受不了痛苦，屈打成招，被迫认罪了。当时，于公是狱吏，说：“这个媳妇侍奉婆婆十多年，因孝顺婆婆而远近闻名，一定不会谋杀婆婆。”但是太守不听。于公的规谏没有得到采纳，他就抱着审判的供词，在官府痛哭一场之后走了。从此之后，东海郡三年没有下雨，草木枯槁。新任太守来到了，于公说：“孝妇不应当处死，前任太守枉杀了她，发生灾害的原因就在这里。”太守立即亲自前去祭奠孝妇墓，并在墓上立碑，以表彰她的孝行。天立时下雨，这一年获得了大丰收。据老年人传说：“这个孝妇名叫周青。在周青将要被处死的时候，车子装载着一根十丈长的竹竿，上面悬挂着五面旛旗，她站在这根竹竿下当众发誓说：‘我周青如果有罪，甘愿被杀，血应当顺着竹竿往下流；我周青如果是含冤而死，血就要逆着竹竿往上流。’处决后，周青的血是青黄色，沿着挂旗子的竹竿直上竿顶，又沿着旛旗流下来。”

    千日酒

    【原文】

    狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。时有州人姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索曰：“美哉！可更与之。”希曰：“且归，别日当来，只此一杯，可眠千日也。一石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之，曰：“玄石亡来，服以阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢破棺看之。冢上汗气彻天，遂命发冢。方见开目张口，引声而言曰：“快哉，醉我也。”因问希曰：“尔作何物也，令我一杯大醉，今日方醒？日高几许？”墓上人皆笑之，被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。

    【译文】

    狄希是中山郡人。他会酿造一种“千日酒”，喝了这种酒，要醉一千天。当时，有一个同州的人，姓刘，名玄石，喜欢喝酒，到狄希那里要酒喝。狄希说：“我的酒发酵后还没有成熟，不敢给你喝。”刘玄石请求说：“即使没有成熟，姑且给我喝一杯，可以吗？”狄希听了这话，只好给他喝了一杯。刘玄石又要求说：“味道太好了！请再给我一杯。”狄希说：“请先回去，改日再来，光这一杯，你就得睡上一千天。”刘玄石告别了狄希，脸上似乎变成了红色。回到家里，他就醉死了。他家里人都以为刘玄石真死了，悲痛地把他埋葬了。过了三年，狄希说：“刘玄石酒醉应该醒过来了，我应当去问一问他的情况。”狄希到了刘玄石家，问道：“刘玄石在家吗？”刘家的人都很奇怪，回答说：“自玄石去世以来，三年的丧期都已满了。”狄希吃惊地说：“这酒太美了，竟使他醉卧千日，现在应该醒过来了。”于是就叫刘玄石家里的人去挖掘坟墓打开棺材来看看。他们到墓地一看，坟墓上汗气不断向天空蒸腾，狄希就叫人挖开坟墓，打开棺材。这时，只见刘玄石正好睁开眼睛，张大嘴巴，拖长声音说：“让我醉得多痛快啊！”并问狄希说：“你酿的是什么东西，让我喝一杯就大醉，到今天才醒过来？太阳有多高了？”坟墓上站的人都哈哈大笑，因而被刘玄石的酒气冲进了鼻子，就这样，他们一个个也都醉卧了三个月。

    隋侯珠

    【原文】

    隋县灌水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处“断蛇丘。”岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之一，隋侯珠”，亦日“灵蛇珠”，又日“明月珠”。丘南有隋季良大夫池。

    【译文】

    隋县溠水河边，有一个“断蛇丘”。有一次，隋侯出外游玩，看见一条大蛇，受了重伤，从中间断开了。隋侯怀疑这条大蛇是神灵异物，让人用药把大蛇的伤口封合起来。蛇就能够行走了。因此人们把这个地方叫做“断蛇丘”。过了一年多，这条大蛇口里衔了一颗明珠来报答隋侯。这颗明珠直径有一寸多，纯白色，夜晚发出亮光，好像月亮照耀着一样，能够用来照亮房间，因此把它叫做“隋侯珠”，也叫做“灵蛇珠”，又叫做“明月珠”。在这座山丘的南面，有春秋时代隋国贤臣季良大夫的池塘。

    猿母猿子

    【原文】

    临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。未半年，其家疫死，灭门。

    【译文】

    临川郡的东兴，有一个人进山，抓住一只小猿，就带回家来了。母猿从后面追赶来到了这一家。这个人把小猿拴在院子里的树上，给母猿看。母猿就向着人打自己的耳光，像是要乞求哀怜的样子，只是嘴里不能说话罢了。这个人不仅不放掉小猿，竟然把它打死了。母猿悲伤地呼喊，自己也撞死了。这个人把母猿的肚子剖开来看，肠子断裂成了一寸一寸的。不到半年，这个人的全家得了瘟疫，都死光了。

    邛都大蛇

    【原文】

    邛都县下，有一老姥，家贫孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之食。后稍长大，遂长丈余。令有骏马，蛇遂吸杀之。令因大忿恨，责姥出蛇。姥云：“在床下。”令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵，言：“嗔令，何杀我母？当为母报雠！”此后每夜，辄闻若雷若风。四十许日，百姓相见，咸惊语：汝头那忽戴角？”是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖。土人谓之为“陷湖”。唯姥宅无恙，讫今犹存。渔人采捕，必依止宿；每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。风静水清，犹见城郭楼橹畟然。今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。今好事人以为枕，相赠。

    【译文】

    邛都县里，有一个老太婆，贫困而孤独，每次吃东西的时候，总有一条头上长着角的小蛇出现在床下，老太婆出于怜悯而给它东西吃。后来这条小蛇逐渐长大，竟有一丈多长。县官有一匹骏马，大蛇把它吞杀了。县官因此大发雷霆，责令老太婆把蛇交出来。老太婆说：“蛇在床下。”县官立即派人挖掘，愈往深挖洞就愈大，结果什么也没有看到。县官迁怒于老太婆，无理地把她杀害了。蛇就给人报梦说：“凶狠残暴的县官，为什么杀害我母亲？我一定要为母亲报仇。”从此之后，每天夜晚总是听到既像是雷又像是风的声音。过了四十多天，老百姓见面时，都相互吃惊地说：“你头上怎么忽然长出角来？”就在这天夜里，周围四十里地，与县城同时下陷成了一个湖。当地人把它叫作“陷湖”。唯有老太婆的房子安然无恙，至今还存在。渔民采摘捕捞，必定依傍着它停泊住宿，每逢遇到风浪，总是停靠在房子旁边，这里无风无浪没有任何危险。每当风平浪静水清如镜的时候，还能看见湖水之下城郭楼台的清晰轮廓。现今，在水浅的时候，当地人就潜入水中，打捞木料，这些木料质地坚硬，漆黑发亮。那些好弄新鲜事的人用它作枕头，互相赠送。

    世说新语

    难兄难弟

    【原文】

    陈元方子长文，有英才。与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

    【译文】

    陈元方的儿子长文，有卓越的才能，同陈季方的儿子孝先各自论说自己父亲的功业德行，争议相持不下，无法决断，去询问陈太丘。太丘说：“论学识品行，元方季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊。”

    割席分坐

    【原文】

    管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

    【译文】

    管宁和华歆一道在园中锄菜，看见地上有一块金子，管宁依旧挥动锄头，如同见到的是瓦石一样，华歆则捡起金子而后扔掉它。他们又曾经同坐在一张垫席上读书，有乘坐官车的显赫人物从门外经过，管宁读书依旧，华歆则丢开书本出去观看。管宁便割断垫席，分开座位，对华歆说：“您不是我志趣相投的朋友。”

    邓攸避难

    【原文】

    邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

    【译文】

    邓攸当初逃难时，在半路上丢弃了自己的儿子，而保住了弟弟的儿子。逃过长江之后，娶了一妾，非常喜爱她。过了一些年，问她的经历，妾详细说起自己是北方人，遭遇世乱才来到南方，记起父母的姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸在德行功业上一向有好名声，言行没有任何污点，听后一辈子都悲伤悔恨，于是不再容纳收留他的爱妾。

    光禄焚车

    【原文】

    阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

    【译文】

    阮光禄在剡县时，曾有过一辆很好的车子，无论谁来向他借，没有不答应的。有个人要安葬母亲，心里想借车却不敢去说。阮光禄后来听说了这事，感慨地说：“我有车子，却让人家不敢来借，还要这车子做什么呢？”于是把车子烧掉了。

    身无长物

    【原文】

    王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

    【译文】

    王恭从会稽回来，王大去看望他。见到座上有六尺长的竹席，便对王恭说：“你从东边来，因此本当有这种东西，可以拿一条送给我。”王恭没有答话。王大走后，王恭立刻把自己坐的那条竹席送了过去。王恭自己已经没有其他竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说了这件事，很吃惊，对王恭说：“我本来认为你有很多，所以才向你索取的。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我做人从来不备多余的东西。”

    焦饭遗母

    【原文】

    吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

    【译文】

    昊郡人陈遗，在家十分孝顺。他母亲欢喜吃锅底的锅巴，陈遗任郡主簿时，总是带着一只口袋，每次烧饭时，都要把锅巴收藏起来，回家后送给母亲。后来遇上孙恩叛军流窜吴郡，袁太守当即率军征讨，这时陈遗已经积聚了几斗锅巴，来不及送回家，便带在身边跟随部队出征。双方在沪渎交战，官军失利，部队溃散，逃跑到山泽之中，很多人都饿死了，陈遗却凭借这些锅巴活了下来。当时的人认为这是他深厚孝行获得的善报。

    小时了了

    【原文】

    孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧躇。

    【译文】

    孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。当时李元礼有很高的名望，担任司隶校尉，登门拜访的人都要才智超群、有清高的名声或是中表亲戚，守门人才肯通报。孔文举来到门前，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报之后，进去入座。李元礼问道：“你同我是什么亲戚啊？”

    回答说“从前我的祖先孔仲尼同您的祖先李伯阳曾经有过师友之谊，这就是说，我们两家世世代代是有友好往来的。”李元礼和宾客们听后无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来也到了，有人把孔文举的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐的人，长大后未必也很好。”孔文举说：“想来您小的时候，一定是聪明伶俐的了。”陈韪大为狼狈。

    料财蜡屐

    【原文】

    祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当著几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。

    【译文】

    祖士少喜爱钱财，阮遥集喜爱木头鞋，都常常亲自料理。同样是一种牵累，因而人们无法分出他们的优劣。有人到祖士少那里去，看见他正在查点财物，客人来了，没来得及收拾完，剩下两只小竹箱放在背后，斜过身子来遮住它，心情不能恢复平静。有人到阮遥集那里去，看见他正在吹火给木屐涂蜡，随即感叹地说：“不知这一辈子能穿几双木屐？”神态悠闲舒适。于是两人的高下才有了分晓。

    坦腹东床

    【原文】

    郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，成自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

    【译文】

    郗太尉在京口时，派门客送给王丞相一封信，想在王家找一位女婿。王丞相对郗太尉的使者说：“您到东厢房里去，任意挑选好了。”门客回去后，禀告郗太尉说：“王家各位公子都值得赞美，听说来选女婿，各自做出一副庄重严肃的样子，只有一位公子在靠东边的床上裸出肚子躺着，好像没听见此事一样。”郗公说：“就这一位好！”派人去查访，原来是逸少（即王羲之），于是便把女儿嫁给了他。

    七步作诗

    【原文】

    文帝尝令东阿王（即曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。

    【译文】

    魏文帝曾经命令弟弟东阿王在走七步路的时间内做出一首诗，做不成的话便要杀掉他。东阿王随声便做了一首诗：“煮熟豆子做成羹，滤去豆瓣留下汁。豆萁在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣；本来就是同根生长，相互煎熬为何这般紧急！”魏文帝十分惭愧。

    潘文乐旨

    【原文】

    乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可作耳，要当得君意。”乐为述已所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人成云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”

    【译文】

    乐令善于清谈，却不擅长写文章。他想要辞去河南尹的职务，请潘岳代写一道奏章。潘岳说：“可以代写，但总归要先知道您的意思。”乐令便对他讲了自己之所以辞让的原因，写了二百来字的提纲。潘岳取过来交错综合安排，便成了一篇名文。当时的人都说：“如果乐不借助潘的文才，潘不采用乐的意旨，就无法写成这样的好文章。”

    昭君离汉

    【原文】

    汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王昭君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以昭君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

    【译文】

    汉元帝的宫女增多之后，便命令画工画下她们的形貌，想要呼唤谁时，就翻看画像来召见她们。宫女中相貌平常的人，都去向画工行贿赂。王昭君姿态容貌很俏丽，立志不向画工苟且求情，画工便故意把她画得很丑。后来匈奴来和亲，向汉朝皇帝求美女，元帝就以王昭君充数前往。召见之后，元帝见昭君艳丽绝色，舍不得她，但名字已经送出，又不想中途改变，昭君也就出发了。

    婕妤辩诬

    【原文】

    汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问，辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益？故不为也。”

    【译文】

    汉成帝宠幸赵飞燕，飞燕诬告班婕妤向鬼神诅咒成帝，因此拷问她。班婕妤的供辞说：“我听说死与生取决于命运，富与贵听从上天安排。行善尚且不能得到保佑，作恶又能指望得到什么呢？如果鬼神有灵性的话，就不会接受邪恶之人的诽谤；如果鬼神没有灵性的话，向它倾诉又有什么用处呢？所以我是不会这样做的。”

    竹林七贤

    【原文】

    陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。

    【译文】

    陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年龄相近，其中嵇康稍小一些。参加到他们一起的人还有：沛国刘伶、陈留阮成、河内向秀、琅邪王戎。这七人常常在竹林之下会集，纵情畅饮，所以世人把他们称为“竹林七贤”。

    温酒流涕

    【原文】

    桓南郡被召作太子洗马，船泊获渚，王大服散后已小醉，往看桓。醒为设酒，不能冷饮，频语左右令“温酒来”。桓乃流涕呜咽。王便欲去，桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事！”王叹曰：“灵宝故自达！”

    【译文】

    桓南郡被任命为太子洗马后，乘船停泊在获渚，王大服散后已有些醉意，去看望桓。桓为他准备了酒宴，王大不能饮冷酒，不停地催身边侍从“温酒来喝”，桓南郡便流泪哽咽起来。王大就想离去，桓南郡用手巾抹泪，对王大解释道：“触犯了我的家讳，同你又有什么关系呢！”事后王大赞叹他说：“桓灵宝确实旷达！”

    谢公出仕

    【原文】

    谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获己，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”

    【译文】

    谢公起初抱有隐居山林的志向，后来朝廷征召的命令屡次下达，势难实现个人意愿，才到桓公属下任司马。当时有人赠送给桓公一些草药，其中有一种叫远志，桓公拿它问谢：“这种药又叫做小草，为什么一种东西却有两个名称呢？”谢没有立即回答。这时郝隆也在座，随声回答说：“这很容易解释。隐处山中时叫做远志，出了山就叫做小草。”谢很感惭愧。桓公看看谢笑着说：“郝参军这一阐发确实不坏，也极有意味。”

    簸扬洮汰

    【原文】

    王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”

    【译文】

    王文度、范荣期都受到简文帝的邀请，范年龄大而官位低，王年龄小而官位高。正要向前走的时候，两人相互推让，让来让去，王最终落在范的后面。王于是对范说：“顺风播扬谷物，糠秕总是飘在前面。”范荣期说：“用水淘汰杂质，砂砾总是落在后面。”

    望梅止渴

    【原文】

    魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

    【译文】

    魏武帝行军时，错过了水源，军队全都口渴难忍，于是他传令说：“前面有一片大梅林，梅子很多，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，口中都流出涎水来，靠了这一招才走到前面有水源的地方。

    老槐扶疏

    【原文】

    桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府厅前有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：“槐树婆娑，无复生意！”

    【译文】

    桓玄死后，殷仲文回到京都当上了大司马刘裕的咨议参军，商议事务时主意反复不定，再也不像往日那样了。大司马官府的厅堂前有一棵老槐树，枝叶繁茂分披。殷仲文每月初一集会时，同众人一起在厅堂上，他久久地注视槐树，感叹地说：“老槐树枝叶倾伏，连一点生趣都没有啦！”

    菜根谭

    【原文】

    不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

    【译文】

    如果为人处事不合乎人之常情，那么整个世界都是望而生畏的坎坷之途；如果不体察明了事物发展的规律，那么一生如活在梦中一般。

    【原文】

    好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。

    【译文】

    一个好动的人，就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤烛一样忽明忽暗，而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木；以上这种人都不合乎中庸之道，应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合道的理想境界。

    【原文】

    忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

    【译文】

    尽自己的努力去做好事情本来是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人有所帮助。

    【原文】

    事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

    【译文】

    一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，应当体谅他当初的本意是在努力有所作为；对于事业成功万事圆满的人，要观察他在以后的道路上能否保住晚节。

    【原文】

    放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

    【译文】

    如果能够抛弃功名富贵之心，就能做一个超凡脱俗的人；如果能够摆脱仁义道德之心，就可以达到圣人的境界。

    【原文】

    藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。

    【译文】

    用笨拙迟钝的样子来掩盖自己的才能，表面上昏昏噩噩而内心要清明；把高洁的品格隐藏在世俗浊流之中，以屈服退后实行自己的大丈夫志向，这才是谋略之士的所为。

    【原文】

    彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜厌，利交所以必忤。

    【译文】

    彼此双方都不希望对方知恩图报，这是穷困交往能够长久的原因；奢望没有止境，欲壑无法填满，这是以利相交必生争斗的原因。

    【原文】

    怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩之俱泯。

    【译文】

    怨恨因有恩和爱而加剧，所以，使他人对我施以爱怜和恩惠，不如恩惠怨恨两相忘；仇恨因恩惠而产生，所以让人知恩图报不如恩仇都泯灭。

    【原文】

    天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾享吾道以通之。

    【译文】

    命运使我的福分浅薄，我将增加我的品德来面对它；命运使我的形体疲劳，我将放宽我的心境来补充它；命运使我的机遇困窘，我将扩充我的人际交往来使它通达。

    【原文】

    好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

    【译文】

    美丑之心若过分明确，则无法和事物契合；过分看重别人的贤能和愚笨，则无法和人亲近。应该是内心明白，而外表淳朴宽厚，平等对待美丑双方，贤惠愚笨之人都能得到好处，这才是上天赋予我们的品德和气量。

    【原文】

    恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

    【译文】

    恩惠不论多寡，给人能度过困厄的一壶浆饭，可以得到拼死保卫的战士；怨恨不在浅深，使人伤心的一杯肉羹，可以导致亡国之祸。

    【原文】

    仕途须赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途须纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

    【译文】

    官场之上显赫盛大之日，常常思念幽林中的趣味，那么权势的念头自然轻微；人生旅途中得意之时，常常思念泉水之下的美景，那么利欲之心自然冷淡。

    【原文】

    居盈满者，如水之将溢，未溢切忌再加一滴；处危急者，如木之将折，未折切忌再加一搦。

    【译文】

    在充盈自满的情况下，就好像水已满将要流出来而没有流出来，此时切忌再添一滴水；处在危急的情况下，就好像木头将要折断而没有折断，此时切忌再加一点点力。

    【原文】

    情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

    【译文】

    感情最难保持长久，所以感情丰富的人必然会变得缺乏感情；人的本性自然有一定的常理，所以任性的人终不会失去秉性。

    【原文】

    读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

    【译文】

    读书不论天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书的道理；在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，行为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。

    【原文】

    待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。

    【译文】

    对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恶他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵守适当的礼节。

    【原文】

    宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。

    【译文】

    做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声名在世间。

    【原文】

    降魔者，先降自心，心伏，则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。

    【译文】

    要想降伏恶靡，必须首先降伏自己内心的邪念，只有把自己内心的邪念去除了，那么所有的恶魔自己会消除；要想驾驭住悖礼违纪的事情，必须首先控制自己浮躁的情绪，只有把自己的浮躁情绪控制住了，那些外来的悖乱事物就自然不会侵入。

    【原文】

    初，张咏在成都，闻準入相，谓其僚属曰：“寇公奇才，惜学术不足尔。”及準出陕，咏造自成都罢还，準严供帐。大为具待。咏将去，準送之郊，问曰：“何以教準？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”

    【译文】

    起初，张咏在成都时，听说寇準要入朝拜相，就对他的下属说：“寇公才能异常，只可惜学问不足啊。”等到寇準罢相到陕州做知州，张咏正巧从成都解职归来，寇準急忙陈设帷帐，大摆酒席款待张咏。张咏将要离去时，寇準送他到郊外，问道：“您有什么话教导我吗？”张咏慢慢地回答：“《霍光传》不能不读啊。”

    【原文】

    王荆公介甫退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺。遇数客盛谈文史，词辩纷然，公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

    【译文】

    王安石罢相后在金陵闲居。一天，他束发扶杖漫步，独自一人游览山寺，遇到几位游客正在大谈文学历史，七嘴八舌十分热闹。王安石坐在他们的下首，在场的没有人望他一眼。过了片刻，一游客问王安石：“你也懂一点诗书吗？”王安石十分谦卑地点了点头。游客接着又问他姓什么，他拱手回答：“安石姓王。”众人十分惶恐，都惭愧地低着头离开了。

    【原文】

    念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

    【译文】

    一个对任何事情念头太多的人，往往能够善待自己，同时也能善待别人，他要求处处都丰富、气派、讲究；一个对任何事情念头很淡的人，不仅处处苛薄自己，同时也处处苛薄别人，于是事事便显得枯燥无味毫无生气。所以作为一个真正有修养的人，日常生活的喜好，既不可过度奢侈华丽，也不可过度枯燥、孤寂。

    【原文】

    杨诚斋在馆与人谈晋于宝，一吏进曰：“乃干宝，非于宝。”问：“何以知之？”吏取韵书“干”字下注云：“晋有干宝。”诚斋大喜曰：“汝乃吾一字师！”

    【译文】

    杨万里在馆舍和别人谈东晋的史学家于宝，一个小吏进言道：“是干宝，不是于宝。”杨万里问他：“你怎么知道？”小吏便拿出韵书指着“干”字条下面的注释说：“晋有干宝。”杨万里非常高兴地说：“您是我的一字师！”

    【原文】

    《书》曰：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。”人生无知无能，必学而后有所得。学者当顺逊其志，虚心以求，专以是为务，无时而不敏，则所修者，即源源来矣。

    【译文】

    《尚书》说：“做学问要心存谦虚，务必时时努力，品德的完善就自然会实现。相信并记住这一点，道就会在他身上积累下来。”人生之始没有知识没有能力，必须通过学习之后才能有所得到。做学问的人应当恭顺谦虚，如果用谦虚的态度来求得知识，集中精力学习，时刻努力勤奋，那么，所修养的道，就会源源而来到了。

    【原文】

    学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

    【译文】

    做学问就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的时候仍不忘记成败名誉，必定不会有真正的造诣；如果读书的时候仍喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以深入内心有所收获。

    【原文】

    人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅籍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

    【译文】

    每个人都有一颗大慈悲的心，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；人间处处都有一种真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之间也没有什么两样。所差别的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于错过了慈悲心与真情趣，虽然看起来只有咫尺的距离，实际上已经相差千万里了。

    【原文】

    进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

    【译文】

    凡是培养道德磨炼心性的人，必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华稍有羡慕，那么就会落入被物欲困扰的境地；凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀，如果有了贪图荣华富贵的念头，就会陷入危险的深渊。

    【原文】

    为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

    【译文】

    替月亮担忧被乌云遮挡，替书籍担忧被蠹虫蛀蚀，替花草担忧被风雨浸淋，替才子佳人担忧命运多舛，这确实是慈祥善良、悲天悯人的菩萨心肠。

    【原文】

    花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

    【译文】

    鲜花不能够没有翩翩蝴蝶流连点缀，青山不能够没有潺潺泉水穿流，石头不能够没有青苔点缀，池水不能够没有水草装扮，高大的树木不能够没有攀附的藤萝，世上的人们不能够没有自己特殊的嗜好。

    【原文】

    学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。

    【译文】

    做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎忧勤事业，也要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着清苦克制的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去培育万物成长呢？

    【原文】

    此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

    【译文】

    如果自己内心认为这个世界是圆满的，那么世界也会是一个没有缺陷的世界；如果自己内心认为这个世界是宽大公正的，那么世界也会是一个没有阴险诡计的世界。

    【原文】

    青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。

    【译文】

    像青天白日那样光明磊落的节操，是在艰苦和默默无闻的环境中培养出来的；可以扭转乾坤担当重任的本领，是从谨慎严密的处事态度中磨炼出来的。

    【原文】

    士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

    【译文】

    有学识的人处于有权势的重要地位时，节操品德要刚正清明，心地气度要平易随和，不要放松自己的原则与结党营私的奸邪之人接近，也不要过于激烈触犯那些一阴险之人而遭其谋害。

    【原文】

    善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

    【译文】

    善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才是不拘泥于表面现象而了解了事物的本质。

    【原文】

    对渊博人，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

    【译文】

    与知识丰富、见多识广的朋友相交，就像读一本传奇神秘的书；与风流倜傥、温文儒雅的朋友相处，就像读名家的妙诗美文；与生活严谨、遇事一丝不苟的朋友相处，就像读先圣名贤的经典著作；与幽默诙谐、言行风趣的朋友相处，就像读离奇怪异的小说。

    【原文】

    楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

    【译文】

    楷书写得要像文人那样风流倜傥、潇洒自如，草书写得要像名将那样气势如虹、指挥若定，行书则在两者之间，能像羊叔子那样以文人都督军事，却不披铠甲、轻裘缓带、从容自在，才是最高境界。

    小窗幽记

    【原文】

    醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。

    【译文】

    饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于朝廷官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？

    【原文】

    良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

    【译文】

    在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。

    【原文】

    彼无望德，比无示恩，穷交所以能长。望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必伤。

    【译文】

    对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。

    【原文】

    苍蝇附冀，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自狭，毋为鱼鸟亲人。

    【译文】

    苍蝇依附在马尾巴上，速度固然快极了，但却掩盖不了附在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自勉，也不要像缸中鱼，笼中鸟一般，涎着脸亲附于人。

    【原文】

    平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。

    【译文】

    一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。

    【原文】

    亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。

    【译文】

    亲如手足的兄弟如果不团结，即使原本如同美玉一般有价值，分开也像瓜果一般不值钱。读书人太过于爱财，书中的道理也会化为金钱的臭味。

    【原文】

    待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。

    【译文】

    对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防不测的变故。

    【原文】

    执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

    【译文】

    性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，亦不讨论天意，因为，尽人事便足以改变天意。

    【原文】

    立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。

    【译文】

    创立事业，建立功绩，都要踏实地做，如果稍为有羡慕声名的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。穷究道理，修养德性，时时都要从安身立命之处下工夫，如果稍为有计较功效的念头，便落入了世俗的尘垢之念。

    【原文】

    无事如有事时提防，可以弭意外之变。有事如无事时镇定，可以销局中之危。

    【译文】

    在平安无事时要有所预防，好像随时都会发生事情一般，这样才能消弭意外发生的变化。在发生危机时要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。

    【原文】

    舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。

    【译文】

    舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，偏执总是比不上圆融。

    【原文】

    才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

    【译文】

    才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气；志气和节操过于激烈高亢的人，应当以修养德性来融合个性偏激之处。

    【原文】

    宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

    【译文】

    宁愿做一个真正的读书人，而不做一个伪装成有道德学问的人；宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。

    【原文】

    是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最劳。

    【译文】

    只要有专门的本领，就可以在世上建立声名，惟有那没有一技之长的人活得最痛苦；只要专精一种技能，便足以凭自己的力量立足天下，但是，会的技能太多，反而活得很辛苦。

    【原文】

    人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。

    【译文】

    人生在世，若能有书可读，又能有空闲的时间读书，同时又不缺钱买书；虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、学问所拘限，就可说是善于读书的人了。能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个的了。

    【原文】

    人生莫如闲，太闲反生恶生；人生莫如清，太清反类俗情。

    【译文】

    人生没有比闲适更好的了，但是，太闲适反而会做出不善的事情；人生也没有比清高更好的了，但是，太清高反而落得矫俗声名。

    【原文】

    能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。

    【译文】

    能够超脱世俗，便是不平凡；能够不与人同流合污，便是清高。对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；虽然位居高明之处，却能善自韬晦；虽然处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。

    【原文】

    读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

    【译文】

    读史书要忍受得了错误的字——就像登山要能忍耐山间的隘路；踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。

    【原文】

    人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

    【译文】

    他人胜过我，则没有什么害处；因为，这样他便不会在心中对我积下什么疾恨。我胜过他人，就不见得是自己的福气了；倘若遇到心胸狭窄的人，恐怕会有难以预测的灾祸发生。

    【原文】

    士君子贫不能济物者，遇人痴迷，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

    【译文】

    读书人贫穷而不能在物质上救济他人的，逢到他人遇事糊涂迷惑之处，能够用言语来点醒他；或是遇到他人有危难时，用言语来解救他，同样是无可比拟的善事和美德。

    【原文】

    有书癖而无剪裁，徒号书厨：惟名饮而少蕴藉，终非名饮。

    【译文】

    有爱读书的癖好，却对知识无所取舍和选择，这种人不过像藏书的书橱罢了。只具备饮酒之名，却不懂饮酒时含蓄不尽的意味，终不能算是能饮之人。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com