偷看《三国》的私塾生

    有一次，毛宇居先生讲完《增广贤文》，便一边稍事休息，一边让学生反复诵读，要求背熟。可毛泽东却全然没有将他的话放在心上，又偷偷地打开《三国》仔细地读了起来。

    毛泽东与毛宇居系五代堂兄弟，毛宇居是韶山一带有名的学问人，被誉为“韶山一枝笔”。

    毛宇居读了许多诗书，在家乡办起了私塾，招收本地本族的一些子弟入学，教授《幼学》《三字经》之类。

    1906年秋，刚从桥头湾私塾结业的毛泽东即投奔他的门下就读，为时将近一年。

    少年毛泽东的聪慧，在韶山冲是很有些名气的，但同时他的“顽皮”，也使在这之前的几位塾师大伤脑筋。因此，当毛顺生将毛泽东送到距韶山冲上屋场约5里路之远的井湾里毛宇居门下时，特别嘱其“严加管教”。

    毛宇居是个典型的儒士，说话和颜悦色，温文尔雅。正因为他自己家学渊源，少时求学认真刻苦，所以他对学生也要求颇严，甚至近乎苛刻。学生淘气不听话或有听讲开小差者，一旦被他发现，轻则批评、打手板；重则呵责、罚站，甚至罚跪，弟子们十分地惧怕他的责罚。

    可毛泽东却有些不以为然，并且时常有“作对”的举动。

    有一次，毛宇居先生讲完《增广贤文》，便一边稍事休息，一边让学生反复诵读，要求背熟。可毛泽东却全然没有将他的话放在心上，又偷偷地打开《三国》仔细地读了起来。正看得入神，不意“宇居大哥”背着双手踱了过来。毛泽东一眼瞧见，连忙用正书将其盖住，并摇头晃脑地念起书来。但他的动作还是被发现了。毛宇居走到他的课桌前，厉声喊道：

    “毛润之，你在干什么？”“尊先生吩咐，我在读书呀！”毛泽东一本正经地回答。“你既在读书，那好，你给我把书背出来！”毛宇居扬了扬手中的竹板说：“你若是背不出来，可莫怪我的竹板子不认人。”“先生莫急。”毛泽东不慌不忙地站了起来，从从容容地背诵着——“昔日贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今……”毛泽东一气将课文背了出来，十分流利。毛宇居只好悻悻地收起了竹板，但他仍不失老师威严地训斥道：“你以后还是小心点好。”但以后毛泽东仍是不“小心”。本来，毛宇居对毛泽东的蔑视师道尊严就有火。因为毛泽东开口闭口都叫毛宇居“大哥”，从不叫他先生。有一回，毛宇居交待学生要在课堂温习功课，不得随意走动闲谈。可毛泽东却站起来说道：“如果大哥今天不讲授新课，我就要到山上找一个空气新鲜的地方读书，那里读书记性会好些。”毛宇居自然不会答应，毛泽东趁先生不在的时候偷偷跑了出去。两个时辰过去了，毛泽东不仅背会了课文，还顺手牵羊从树上摘下许多毛栗子。他先给每个同学分一份，而且居然还给“大哥”也备上一份。毛宇居好不生气，下午上课，他没有让毛泽东进教室，却指着课堂外的天井说：“你有本事不服管教，就以天井做首诗来，做不出我先打你屁股，再告你爹！”

    毛泽东自觉认罚，绕着天井转了两圈。天井中还有一座深井，调皮学生刚从溪沟里捉了些鱼虾养在里面。他觉得“大哥”管得太过分了，自己就像天井里的小鱼虾，没有半点自由，想着想着，便随口吟道：

    天井四四方？周围是高墙清清见卵石？小鱼囿中央只喝井里水？永远养不长毛宇居听后，觉得讲得有道理，就没有再责备他。

    这以后，毛宇居改变了对毛泽东死板的教学方法，把自己的藏书借给他，多让他自学，尽量扩大他的视野。1910年早秋，毛泽东上湘乡东山学校之前，毛宇居几次劝不愿送子上学的毛顺生说：

    “润之若是进了洋学堂，今后是会出人头地的。”

    毛宇居从少年毛泽东以捉迷藏的形式苦读《三国》的特殊表现中，看到了他的远大前程和抱负，对自己那种死板落后的僵化教学方式，进行了反思。

    与《三国演义》的智缘

    “中国有三部小说，《三国演义》《水浒》《红楼梦》，谁不看完这三部小说，谁就不算中国人。”

    1927年9月29日，毛泽东率领秋收起义部队来到永新县境内三湾村，在这里进行了着名的“三湾改编”。那天深夜，毛泽东来到借住的三湾村“协盛和”杂货店，他将床铺搭在简陋的柜台上，正准备躺下睡觉时，顺着微弱的灯光，偶然瞥见货架柜顶上放着一摞落满灰尘的书。爱看书的嗜好，使他将之取了下来。原来这是一套线装本的《三国演义》。顿时，毛泽东眼睛一亮，睡意全无。在这样一个穷乡僻壤、文化落后的山村，能看到这样一部名着是多么不容易。他如获至宝，忘记了一天行军的疲劳，当晚便在昏暗的光线下读了起来。第二天一早便向店主借阅。毛泽东白天要找当地群众和部队指战员谈心，晚上还要开会讨论工农革命军的改编等一系列重大问题。但他仍然抓紧睡觉之前的空余时间来读书。就这样，这套《三国演义》伴随着他度过了在三湾的昼夜。

    后来，毛泽东率领起义部队转移到湘赣边界敌人统治薄弱的井冈山。在井冈山那段非常艰苦的岁月里，书刊是很稀缺的，毛泽东读书的嗜好是很难满足的。因此，一次打土豪的时候，毛泽东就特意到土豪家里寻找《三国演义》之类的书。有一位农民告诉他：“没有了！

    没有了！昨天共产了。”1938年5月3日，毛泽东对“抗大”三期二大队作的题为《我们对三民主义的态度》的讲话时，还津津乐道地给人们讲了这段趣事。

    1938年10月召开的党的六届六中全会期间，毛泽东还对贺龙和徐海东两位将领开玩笑说：“中国有三部小说，《三国演义》《水浒》《红楼梦》，谁不看完这三部小说，谁就不算中国人。”由此可以看出，毛泽东对《三国演义》是多么的喜爱。

    毛泽东在着书立说、报告演讲、漫谈闲聊中，对《三国演义》烂熟于心，用起来几乎到了张口即出、信手拈来的程度。

    在《三国演义》“话说天下大势，分久必合，合久必分”这句话中，毛泽东看到了“符合辩证法”的合理内核；在周瑜和诸葛亮引用的“天有不测风云，人有旦夕祸福”的俗谚中，毛泽东读出了“自然辩证法”，用以解释生与死、祸与福、忧患与安乐、必然与偶然的统一；在官渡之战、赤壁之战和彝陵之战“三大战役”中，毛泽东读出了“军事辩证法”，正确揭示了优势与劣势、强大与弱小、骄兵与哀兵、进攻与防御、先发制人与后发制于人、客观条件与主观条件、主要矛盾与次要矛盾的辩证法。

    《三国演义》是一部活的兵法，是一部形象的战争史。毛泽东说，《三国演义》是他读过的“第一本军事教科书”。毛泽东指挥战争长达24年，“三国智慧”时常萦绕于毛泽东的脑海里，可说无役不与。他把《三国演义》用活了。许多战例，其虚实分合，攻守进退，以小打大，以少胜多，应战应和，应擒应纵，胜负得失，都有可鉴之处。

    《三国演义》一书充满着政治经验和政治智慧。曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿都是推动了国家统一、推动了历史进步的杰出的封建政治家。曹操剪除封建割剧势力，力图实现天下统一的政治胸怀、政治气度和政治眼光；刘备的尽占人和，推恩部下，体恤民众，团结干部，以兴复汉室为号召的民本思想和政治策略；诸葛亮的重视统一战线，巩固联盟力量；孙权巩固江东根据地，善于使用年轻人才。从他们身上，对这些经邦济世治国安民的宏韬伟略，毛泽东都有所领悟，有所借鉴。

    三国时期的政治、军事斗争说到底是人才的竞争。在湖南一师读书时的青年毛泽东即说：“三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。”这是时势造英雄的时代，急剧动荡的年代产生了许多英雄俊杰。曹操懂用人之道，刘备能团结人，孙权敢用年轻人挂帅，袁绍不会用将，诸葛亮用错了马谡，这些正反经验都被毛泽东卓有成效地运用到实践中去了。

    三国时期外交活跃频繁，外交斗争与政治、军事斗争交织在一起，小说中描写外交的故事精彩绝伦。成功者有孔明舌战群儒，失败者有蒋干盗书。毛泽东赴重庆谈判，带《三国演义》这本书随行，也是有深意的。

    在一般人看来，《三国演义》写政治、军事、外交较多，写经济较少，偶尔写经济，也是后勤保障之类。但“隔行不隔理”，在经济体制的确定、经济模式的采用、经济人才的选拔上以及经济工作的领导作风诸方面，都有毛泽东对《三国演义》的借鉴。

    毛泽东臧否三国人物三十多人，无论是肯定的还是否定的都给人以启迪。曹操的政治风度、刘备的仁德爱民、诸葛亮的鞠躬尽瘁、赵云的浑身是胆、周瑜的年少有为、关羽的忠贞不贰、张飞的果敢勇猛、郭嘉的足智多谋、董卓的凶暴残忍、袁绍的优柔寡断、刘表的虚有其表、张松的卖主求荣等等，毛泽东都能“以人为镜”。毛泽东赞扬叶剑英有诸葛舌战群儒之智、彭德怀有临危受命之勇、杨成武有虎将赵子龙之风、陈赓有提兵退敌之胆，皆是着眼于人才的大节。

    《捉放宿店》有纰漏

    “问题是，汉朝的陈宫怎么唱出了三四百年后才有的凌烟阁？”

    一次，毛泽东指名要看谭富英和裘盛戎合演的《捉放宿店》。演毕，毛泽东向这两位艺术家提出两点疑问：其一，陈宫有一段流水板唱腔，唱词是“休流泪来免悲伤，忠孝二字挂心旁，同心协力把业创，凌烟阁上美名扬”。毛泽东问谭、裘二位知不知道凌烟阁的典故，他们均答不详。毛泽东告诉他们，凌烟阁建于唐朝太宗时候，是纪念开国功臣的地方。问题是，汉朝的陈宫怎么唱出了三四百年后才有的凌烟阁？

    谭、裘二位一时语塞。毛泽东建议他们只要修改这段唱词的末一句，问题就解决了。其二，陈宫所唱“听他言吓得我心惊胆怕”，这段唱词是陈宫的内心独白，并没有说出口，可是陈宫唱完之后，曹操却指责他“言多语诈”。试问，曹操怎么知道陈宫内心所想而且言多语诈的呢？毛泽东这一问，又使眼前这两位艺术家尴尬得瞠口结舌。

    谭富英回家后，把在中南海演戏的过程告诉了师妹王则昭，并感慨地说：“当初学戏是口传心授，师傅怎么教就怎么学、怎么演，很少研究故事的来龙去脉，所以演了这么多年的戏还是知其然不知其所以然。看来真得好好钻研文化和历史，不然在台上难免闹笑话。”由此可见毛泽东熟稔三国故事，对许多细节问题都能提出自己的看法，纠正了一些误解，使京剧艺术家的演出更臻完美。

    一串朝珠里的学问

    “诸葛亮是三国时的丞相，他怎么能戴明朝的佛珠或清朝的朝珠呢？”

    毛泽东对《三国》研究的很透，他很喜爱《三国》戏。1950年秋的一天，毛泽东在中南海看完谭富英、裘盛戎合演的《失街亭·空城计·斩马谡》，向谭富英问起他在台上扮演诸葛亮胸前佩戴朝珠的来历。谭富英向毛泽东介绍道：当年他的祖父谭鑫培有一次进宫演戏，扮演《空城计》里的诸葛亮，由于天气炎热，额头上沁出了汗珠，慈禧见了，吩咐太监把自己佩戴着的一串檀香木佛珠赏赐给他。据说炎热的季节闻到檀香木的香味，能消暑避邪。从此，谭鑫培每演《空城计》，必将佛珠佩戴在身。因谭鑫培是京剧老生行当的一代宗师，在梨园界有广泛的影响，宫外的戏曲艺人见他演诸葛亮时佩戴朝珠、也都纷纷效仿……毛泽东听后说，朝珠在明朝称佛珠。那时皇帝信佛，拜佛时多把佛珠垂挂胸前，到了清朝，皇帝们以佛珠做奖品，按照官职的品级赏给有功之臣。因为是皇帝所赐获赏的大臣在上朝时都把佛珠佩戴在胸前，一是表示不忘皇上的恩宠；二是借以炫耀身份和殊荣，所以当时又称佛珠为朝珠。

    毛泽东讲完有关朝珠的知识，又以商讨的口吻对谭富英说：“诸葛亮是三国时的丞相，他怎么能戴明朝的佛珠或清朝的朝珠呢？当年令祖演戏佩戴，是他本人表示对慈禧的感念以讨慈禧欢心，并不是剧中人诸葛亮应该佩戴。前人事出有因，情有可原，后人也如法炮制，是不是于理不通？”

    毛泽东的一席话，使谭富英茅塞顿开，此后再扮演诸葛亮就不戴朝珠了，同行们知道了其中的原委，也都学着谭富英的样子，扮演诸葛亮时再也不戴朝珠了。纠正了戏剧中的一个谬误虽是一件小事，却可以看出毛泽东对演《三国》戏是非常关注的，反映出他渊博的学识。

    读书不能一目十行

    “《三国》中那个庞统能一目十行，我是从来不信的，那是神话。”

    1935年下半年，毛泽东对抗大教职员的学习抓得很紧，他常说：要当先生，必须先当学生。在一次校务办公会议上，他对大家讲：

    “我们要来一个读书比赛，看谁读的书多，掌握的知识多。只要是书，不管是中国的，外国的，古典的，现代的，正面的，反面的，大家都可以涉猎。但不能一目十行，《三国》中那个庞统能一目十行，我是从来不信的，那是神话。读书先是粗读，有个大概的印象，然后是复读，重温每一个重要章节，也叫精读。在这个基础上再写点读书笔记，问几个为什么，联系实际思考一下周围的事情。这样才能防止教条主义和本本主义。”毛泽东借《三国》中庞统能一目十行的典故，来说明读书要讲究方法，不能粗枝大叶，不求甚解。

    险境中读《三国演义》

    只见毛泽东正手捧一本《三国演义》专心地看哩，哪里去管枪声从何处而来。

    毛泽东曾多次在危急情况下，导演过“空城计”。1947年在转战陕北的途中，6月8日晚毛泽东率领“三支队”离开安安静静住了53天的王家湾。王家湾的乡亲们提着马灯，打着火把，站在险要的地段，为这支特殊的队伍照路送行。毛泽东上山往北走去。天黑得伸手不见五指，山高坡陡，雨大路滑，马不能骑，警卫战士们连拉带推，有时架着毛泽东往山上走，一个个浑身淋得湿透。驮电台的骡子滚下山摔死了，人们摸黑爬到山下把电台拖上来。半夜，雨停了，队伍在一个小山村里休息，这个小山村叫石峁则。

    1947年6月8日夜，刘戡率部追到王家湾。

    说来也巧，刘戡在宿营时，恰好住的就是毛泽东住过的窑洞。大概是“三支队”撤出时比较仓促，窑洞里丢下了一个上面写有“李德胜”字样的信封。刘戡看到信封，琢磨了一阵子，他断定“李德胜”就是毛泽东。于是，他立即命令部下掉头上山向北追去。

    6月9日，毛泽东率“三支队”到达小河，刚要做饭、架电台，敌机就来低空盘旋，骑兵侦察员也来报告，敌人越来越近了。队伍出村不久，天又下起雨来。夜里，只见左边山沟里和山头上，敌人燃起了一堆一堆的大火，连敌军的人喊马叫都听得清清楚楚。敌人就在“三支队”的脚下。但敌人绝没有想到，他们日夜追击的中共首脑机关，竟在离他们不远的山梁上。尽管敌人离得这么近，但是陕北地形之险、地区之大，正如毛泽东所说：“隔了一个山，就像隔了一个世界哩。”敌人没有群众，如同瞎子、聋子，在山上、山下瞎碰乱撞。“三支队”有老乡做向导，在敌人的眼皮子底下悄悄地走过，于6月10日晨到达天赐湾宿营。

    天赐湾是一个只有二十多户人家的小村子，由于战乱，村子的人都上山躲避了。任弼时安排好毛泽东、周恩来住处后，下令部队埋锅造饭。

    这时，侦察员来报告：“有两股敌军从东西两个方向以正常的速度向这里开来。离这里只有十五里路了。”任弼时一听，连忙命令部队进入阵地，准备掩护中央首长突围。毛泽东在窑洞里听得清清楚楚，阻止说：“且慢。”任弼时说：“李德胜同志，我得为你的安全负责。”毛泽东又加重语气强调：“你没听刚才侦察员说，敌人的进军是按正常的速度开拔吗？不像是发现了我们。这个村子小，敌人不会料到我们会住在这里。再说，电台也没有接上，我们的行踪又没有暴露，还是隐蔽吧。”

    参谋连忙将毛泽东的命令传达下去。顿时，天赐湾一片寂静。从外面看，这里是一个无人住的小荒村。毛泽东隐蔽不足一顿饭的功夫，从东面过来的一队胡宗南军便进村了。外面，敌人说话走路的声音传来。只听一个声音说：“连长，我进去搜查一下，看有共军没有。”又一个声音传了过来：“这个小村子鬼也不见一个，搜它干啥。你在前村搜查发财啦，这里可没财发。”

    片刻，声音逐渐走远，任弼时正要命令解除警报，突然外面一阵枪响，任弼时好不着急，立即来到毛泽东住的窑洞，打算动员毛泽东撤离。

    任弼时进了窑洞，被眼前的一幕惊呆了。只见毛泽东正手捧一本《三国演义》专心地看哩。“李德胜同志，敌人打来了！”毛泽东说“史林（即任弼时），敌人向山上来，我们立刻就走。敌人顺沟过去，我们就住下。我估计，敌人没有发现我们。”

    任弼时正动员着毛泽东撤离，侦察员来报告：“西边的一股胡军在下边放了一阵枪，又折回去了。顺着山沟穿行而过，向西南方向越追越远。”

    中央前委和毛泽东至此才摆脱了险境，在敌人的眼皮底下化险为夷。人们惊叹毛泽东神机妙算和临危不乱的指挥才能。任弼时悬着一颗心放了下来。即使在十分危险的情况下，毛泽东仍在读《三国演义》。《三国演义》里斗智斗勇的故事，时时提醒他去战胜困难，增强信心。

    爱读裴松之注的《三国志》

    裴松之注《三国志》的“极大好处”，是“长篇大论搜集大量历史资料，使读者感到爱看”。

    毛泽东特别爱读裴松之注的《三国志》。在《后汉书·光武帝纪》中，他写了一条较长的批注：

    李贤好。刘攽好。李贤贤于颜师古远甚，确然无疑。裴松之注三国，有极大的好处，有些近于李贤，而长篇大论搜集大量历史资料，使读者感到爱看。青出于蓝而胜于蓝，其此之谓欤？譬如积薪后来居上。章太炎说：读三国要读裴松之注，英雄巨眼，不其然乎？

    李贤是唐高宗的儿子，人称章怀太子，曾召集当时学者张大安等儒生，共注《后汉书》。刘攽是北宋时的史学家，协助司马光同修《资治通鉴》，专任编修汉代史部分。颜师古是唐朝的训诂学家，做《汉书注》，偏重于考订文字，多所证明。从毛泽东对这三位史学家的评论看，他读史更为看重史料的丰富翔实。《三国志》本为西晋陈寿所着，20万字左右。裴松之是南北朝时南宋的史学家，他为《三国志》所做的注释，搜集了西晋后一百三十余年新发现的史料，重点放在史实的增补和考订上，共有55万字之多，差不多超出原着2倍，引证的书目约210种，在为后世保存史料方面也作出很大贡献。毛泽东很爱读裴松之注的《三国志》，在这部书中有他很多圈画批注。他称赞裴松之注《三国志》的“极大好处”，是“长篇大论搜集大量历史资料，使读者感到爱看”。

    毛泽东生前虽然没有历史专着问世，但在他的其他着作中，有关历史方面的论述是很多的，尤其是对《三国志》的批注，更有独特的见解，这是他留给后人的一笔宝贵精神财富。

    七十年的“三国迷”

    多看，会使你聪明，对社会了解得多一些，也会对事物增强分析能力。

    自《三国演义》问世600年，从未有人像毛泽东那样对这本小说终生喜读，历久弥坚；热情推荐，大力普及；多有评论，妙语如珠；灵活运用，无所不包！

    毛泽东辞世时己八十余岁，而他读《三国演义》的历史就超过了70年。在乡村私塾读，在城镇学堂读，在井冈山上读，在中央苏区读，在长征路上读，在延安窑洞读，在转战途中读，在西柏坡民房读，在北平双清别墅读，在中南海书房读，在视察的火车上读，身体好时自己读，患眼疾时请人读。一部《三国演义》伴随了他的一生，直至生命的终结。直到1976年1月他还在用赞赏的口吻谈到曹操的自学成才，他说，“真正的本事不是在学校学的，孔夫子没有上过大学，还有秦始皇、刘邦、汉武帝、曹操、朱元璋，都没有上过大学。”

    读《三国演义》持续时间长，评《三国演义》涉及的范围广，莫过于毛泽东。毛泽东对《三国演义》一百二十回，解读评点时几乎回回点到；从黄巾起义到三国归晋，重大事件全在他的评说视野之内；对三国人物评论者达30人。曹魏集团的曹操、郭嘉、夏侯渊、许褚、刘晔、蒋干、华佗；刘蜀集团的刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、黄忠、廖化、刘禅；孙吴集团的孙权、周瑜、吕蒙、陆逊、黄盖、鲁肃、张昭；司马氏集团的司马懿、司马师、司马昭；东汉末年割据军阀及其幕僚董卓、袁绍、刘表、张松……几乎囊括了三国各派政治势力的主要人物。至于对曹操、刘备、诸葛亮的评论，多达十几次，甚至几十次。

    到了晚年，毛泽东浓浓的三国情依然不减，仅1973年上半年，毛泽东就两次（3月9日、5月26日）让工作人员忻中到中国书店购买两种最新版本的《三国演义》来研读。在中南海游泳池畔的书房里还有一直存放两种线装大字本的《三国演义》：一种是上海涵芬楼版，全名叫《三国志通俗演义》；另一种是人民文学出版社1974年2月影印出版的《三国志通俗演义》。这两部线装大字本，老年毛泽东十分钟爱，时常带着浓厚的兴趣，翻阅它们。

    毛泽东读《三国志》，读《三国演义》，读得非常认真，不只是表现在他反复读，做批注。更重要的是，他通过读书，从中提取精华，用以教育党内同志与身边的工作人员，吸取历史的知识与经验教训。他曾对警卫员说，像《三国演义》这些书，“知识很丰富，里头反映社会情况，里头有历史，有风俗习惯、人物，你要多看嘛！多看，会使你聪明，对社会了解得多一些，也会对事物增强分析能力。”

    《三国演义》，毛泽东首先把它当做一部兵书来读的。

    书中描写记述了大量惊心动魄、千古流传的战例，如赤壁之战、走麦城、草船借箭、空城计等，其虚实分合、攻守进退、以小打大、以少胜多、后发制人、应战应和、应擒应纵，都大有可借鉴之处。

    毛泽东解读《三国演义》时说：

    “看这本书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。”毛泽东把《三国演义》视为认识社会的有力武器，从各个领域汲取其中的智慧和谋略，努力为现实斗争服务。伟人爱奇书，奇书遇伟人，一生中演绎出一个又一个耐人寻味的现代版的《三国》故事。

    看《失空斩》

    毛泽东再一次观看和哼唱《空城计》，很有一种自信和豪迈的英雄气概。

    1949年3月，党的七届二中全会在西柏坡召开。三大战役已经结束，中国人民面临着全国即将解放的大好形势。会议期间，以李和曾为团长的华北京剧团来到了西柏坡，为与会代表和中央首长作慰问演出。那天演出的最后一出压轴戏正是《失空斩》（由《失街亭》《空城计》《斩马谡》三个相互关联的折子组成）。当年在延安时，毛泽东多次看过这出戏。在紧张激烈的大决战的日子里，毛泽东时常念诵《空城计》中诸葛亮的那句念白：“司马懿的大军来得好快呀！”唱得最多的也是“我正在城楼观山景”一段。这次在中国革命即将在全国取得胜利的前夕，毛泽东能够从容地赏玩此剧，真是不亦乐乎！欣赏的感受更多的也就偏重于艺术方面。他对一同看戏的周恩来说，看了这出戏，给人以一种刚强奋力的感觉！并说，他特别喜爱高（庆奎）派的唱腔，就因为高派唱腔激昂、热情奔放。他还赞扬了诸葛亮的扮演者李和曾唱得好，表演潇洒。看完戏，他一路哼着诸葛亮的唱段，依然沉浸在戏情之中。他与身边的警卫人员说定，明晚再次来看戏。

    在大决战即将胜利的前夕，毛泽东再一次观看《空城计》，很有一种自信和豪迈的英雄气概。和《三国》故事中的人物交流，达到了心灵上的共鸣。

    他为什么姓诸葛

    “孔明的先人因本祖来自诸城，故自称诸葛，以别于当地葛姓。后代相沿，就姓了诸葛。”

    1951年底，毛泽东沿津浦铁路南下视察，车到济南，在火车上召见了时任济南市委书记、市长的谷牧。在车上谷牧向毛泽东汇报了济南的工作，毛泽东听后说：“你的报告我看了。”并对济南市的工作，再一次给予肯定，接着毛泽东就话题一转，天南海北、上下古今地谈了起来。

    毛泽东首先问谷牧：“济南因何而得名？”谷答：“因为它在济水之南。”又问“济水现在为什么不见了？”谷牧一下没答上来。毛泽东说：“济水故道被黄河夺去了，你回去查查书看。入境问俗，入国问禁，到哪个地方工作，就要了解哪里的情况，包括现在的历史的。”

    毛泽东紧接着问：“诸葛亮是哪里人？”谷牧答：“祖上是山东临沂人，后来移居湖北襄阳。”“他为什么姓诸葛？”谷又被问住了。毛泽东说：“你读过陈寿的《三国志》吗？《诸葛瑾传》里头有个注，说明孔明的先世本姓葛，原籍诸城，后来移居阳都（即临沂，在今沂南县）。当地葛氏是大族，排外姓强。孔明的先人因本祖来自诸城，故自称诸葛，以别于当地葛姓。后代相沿，就姓了诸葛。”

    谷牧回来后，查了有关史籍，感到毛泽东说的都有根据，完全正确。可见毛泽东对《三国》的事迹和人物，广收博览，了解的非常详细。

    殷墟考古迹

    “曹操在这一带实行屯田制，使百姓丰衣足食，积蓄力量，逐渐统一了北方，为后来晋统一全国打下了基础。”

    1952年11月1日上午9时55分，毛泽东来到河南安阳市。

    在安阳行署专员程耀吾的陪同下，毛泽东等一行参观殷墟后问：

    “这西面、北面是什么地方？”

    “西面是太行山，北面是漳河。”

    “漳河，就是曹操练水兵的地方？”

    “对。”

    “曹操也是个了不起的人物。这里属于古邺。邺城始建于春秋齐桓公时。战国时属魏国。西门豹为邺令。西汉时邺城是魏郡治所，东汉末年是冀州牧袁绍驻地。曹操破袁绍后，于公元204年进邺建都，此后史称邺都为魏都。

    东汉建安十八年（公元213年）曹操被封为魏公，后为魏王，掌握中央一切军政大权。邺都成为朝臣聚集、发布政令的中央政权所在地，直到公元220年曹丕代汉，虽建都洛阳，但称邺都为‘北都’，七庙不废，直至公元265年司马炎灭魏建晋。故魏前后在邺建都52年。

    曹操在邺时，进行大规模的扩建。着名的三台，即金凤台、铜雀台、冰井台，就是那时修建的。晋朝文学家左思曾写《魏都赋》对邺都进行很好的描写。曹操在这一带实行屯田制，使百姓丰衣足食，积蓄力量，逐渐统一了北方，为后来晋统一全国打下了基础。”程耀吾为毛泽东丰富的历史知识所倾倒，忘记了自己是汇报情况的，认真地听毛泽东讲了起来，并不住点头附和。程耀吾深感自己作为地方官，对那段历史不太清楚而感到歉疚。毛泽东看《三国》不是空对空，而是在现实视察和调研时，总能与遇到的现实问题联系在一起，从而深化认识，加深对古今事物的比较和鉴别。

    温县说司马懿

    “你说司马懿的才能，是否比诸葛亮大些？”

    1952年10月26日，经中共中央批准毛泽东休息7天，利用这段时间毛泽东到河南视察黄河，当视察完“人民胜利渠”后，不知有什么问题解不开，他顺手把博学多才的晁哲甫拉到跟前，手指远方轻声问道：

    “那南边是邙山么？”

    “是邙山。”

    “那西边是啥子县啊？”

    “西边是温县和孟县。”

    “温县！温县为啥子叫温县，你知道吗？”

    “不知道。”晁哲甫遗憾地摇了摇头。

    “温县，是根据司马温公之名而来的。魏明帝的统领大都督司马懿，就是温县人。这个人很有头脑。”毛泽东接着说，“自从魏国大司马曹真病死以后，魏国的军权就落到了你们豫北人司马懿的手里。他在诸葛亮的第四次北伐中，采取了‘敛兵结寨，依险固守’的策略，使诸葛亮求战不得，粮草供不应求，只得引兵还乡甘肃谷县——齿城，保住了他要坚守的阵地；之后，诸葛亮经过两年多的充足准备，又统领十万大军，派使臣联合东吴配合，出斜谷，发动了第五次北伐，与司马懿相持于陕西歧县的渭水之南。这一次，诸葛亮总结了他上次因司马懿‘坚壁不战’导致失败的教训，他也采取了‘分兵屯田’，以其人之道，还治其人之身的办法。但因为诸葛亮沉不住气，一再派人下战书，结果，反而使司马懿更加坚定了他‘拒而不战’的决心；诸葛亮为激怒司马懿，又给他送去那么一套女人穿的衣服、首饰，闹得司马懿险些上了诸葛亮的当！过了一些日子，在诸葛亮又派人下战书时，司马懿不但很客气地接待了这位使者，避开军事不谈，只谈些诸葛亮的饮食起居和日常琐事，从中了解到了诸葛亮——事烦、胃口不好，一天连几升饭都吃不下肚子的消息，就高兴地向其左右说：‘诸葛亮食少事烦，其能久乎？’不久，诸葛亮果然就见上帝去了。”此时，毛泽东问晁哲甫：

    “读过《三国演义》的人，都有这个看法？”

    “有人说，南阳出才子。我看你们豫北也不少：魏公司马昭、司马伦、大将军司马师、西晋史学家司马彪、作家司马祯，还有蔺相如、韩琦、岳飞等；这人民胜利渠就是豫北人修的么。”

    关于司马懿和诸葛亮斗智斗勇的议论就至此为止。

    “主席，咱们下去到渠畔走走好吗？”潘复生请示毛泽东说。

    “来了，就是要看的，下！”

    毛泽东在乔登云的引导下，走下顶峰，沿着人民胜利渠北畔浏览，继续视察。

    曹操的发家之地

    “司空，是古代王朝官职的一种名称。它的品级和你这个专员的地位大小差不多。”

    1952年11月1日毛泽东一行曾到殷墟视察。毛泽东兴致勃勃地站立在八字小桥上，面向北方，挥动着手中的黄呢解放帽子问程耀吾：“西面、北面是啥子地方？”“西面是太行山，北面是漳河。”“漳河，”毛泽东说：“漳河，那里是曹操练水兵的地方，讲武城那个村庄，就是曹操在那里讲武的地方，后来形成魏、蜀、吴三国鼎立。这里属邺郡，古邺城是曹操发家之地，因为曹操实行屯田制，百姓丰衣足食，结果，他胜利了，还修了‘铜雀、冰井、金凤’三台。”

    话锋一转，他又问程耀吾：“洹北那两个村庄叫啥子名字？”“西边那个村子叫西司空，也叫小司空，东边那个村子叫大司空。”

    程耀吾回答说。“司空，是啥子意思？你知道吗？”程耀吾摇头。“司空，是古代王朝官职的一种名称。它的品级和你这个专员的地位大小差不多。”

    程耀吾含笑点点头。

    毛泽东一生非常重视对地方志的研究，每到一地视察常叫工作人员找来地方志，了解历史情况、地理沿革、文物掌故及风土人情。1958年3月，毛泽东首次到成都，主持中央工作会议。3月4日下午一到成都，立即要来《四川省志》《蜀本志》《华阳国志》《武侯祠》等，认真阅读。他说：“治郡国者以志为鉴。”

    程耀吾想不到毛泽东对这里的情况这样熟悉，很受教育和启发，后来他找来地方志，着实研究了一番，获益匪浅。

    曹操是个了不起的诗人“曹操是个了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。”

    1954年的夏天，毛泽东到北戴河办公。每天工作之余，他都要去游泳。有时夜里工作疲劳后，稍作休息，出门观海，还低声吟诵《观沧海》，并找来地图，查证出“曹操是来过这里的”。一天，保健医生徐涛见毛泽东游泳之后在沙滩上漫步，嘴里念念有词，便问他念的什么。毛泽东一句一句地念给徐涛听：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

    徐涛问：“主席，这是谁的诗啊？”“写得好吗？”“很有气魄，很美。”“这是曹操的诗，《步出夏门行》中的第一章《观沧海》。”“曹操还会做诗啊？”“嘿，你这个大学生呀，确实该补补课，”毛泽东缓慢地说：“曹操是个了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。”“建安十二年五月曹操出征乌桓，九月班师经过碣石山写出《观沧海》。”徐涛听了大吃一惊，因为他从来没有听到谁这么肯定地评价曹操，便疑惑地问：“曹操？哪个曹操？”“还有哪个曹操？三国的曹操。”“他，他不是白脸奸臣吗？”“曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这难道不该肯定？说曹操是‘白脸奸臣’，那是封建正统观念制造的冤案。还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。”

    徐涛也就是从这天起，重新认识了曹操。1954年7月他在写给女儿李敏、李讷的信中说：秦皇岛、“北戴河、山海关一带是曹孟德（操）到过的地方。他不仅是政治家，也是诗人。他的碣石诗是有名的，妈妈那里有古诗选本，可请妈妈教你们读。”毛岸青、邵华也曾回忆毛泽东对曹操诗的评价。他说：“曹操的文章和诗极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”

    的确，毛泽东爱读曹操的诗。在毛泽东中南海的故居藏书库四种版本的《古诗源》和一本《魏武帝魏文帝诗注》中，曹操的《短歌行》

    《观沧海》《土不同》《龟虽寿》《薤露》《蒿里行》《苦寒行》《却东西门行》等诗，毛泽东都多次圈画过。大多数诗的标题前画着圈，诗中密密圈画。在一本《古诗源》中的“武帝”旁，毛泽东用红铅笔画着两条粗线，“武帝”下编者评注曹操的诗风说：“孟德诗，犹是汉音。子恒以下，纯乎魏响。沉雄俊爽，时露霸气。”毛泽东对此圈点断句，足见其重视这个评价。曹操的《短歌行》，可以说是其代表作之一。其中的诗句：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”这首诗既有对时光流逝功业未成的深沉感慨，又有收揽人才以完成统一事业的宏伟抱负，在忧郁中激荡着一股慷慨激昂的情绪，很是本色、通脱。毛泽东在该诗标题前，还用红、蓝两种笔色作了圈记。

    毛泽东喜欢曹操作的《观沧海》一诗，他身临过去曹操到过的碣石山，浮想联翩。词中写道：

    而创作了他的名篇《浪淘沙·北戴河》“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”这首词触景生情，壮歌抒怀，毛泽东缅怀曹操这位文才武略兼备的千古雄杰，追步雄豪诗风而又超越之。其中，毛泽东的词中的“白浪滔天”与曹操诗中的“洪波涌起”有异曲同工之妙。而毛泽东词中的“萧瑟秋风”是对曹诗《观沧海》中“秋风萧瑟”句的倒用。只不过，曹操的诗句是描写特定季节的真景色，而毛泽东则是借用它来表达自己在特殊天气条件下的真感觉。更重要的，毛泽东的主要意图在于借以歌颂新时代、新社会，因为毕竟“换了人间”。这是毛泽东借用曹操的诗句，发思古之幽情，创作出的经典诗作。由此可见，毛泽东对曹操的诗词作品是很熟悉的，肯定了曹操不仅是杰出的政治家、军事家，而且是一位了不起的诗人。

    “‘关公’不姓‘关’”

    “在关门前，我何不就说自己姓关呢……”这就是指关为姓的由来。

    繁忙的工作之余，毛泽东最喜欢的活动就是爬山、散步，这样既可以使过度疲劳和紧张的大脑得到休息，又可以领略祖国山河的迷人景色。

    一天，王芳又陪毛泽东漫步在烟霞岭西九溪十八涧的绿松花丛中。在仙境之中，毛泽东的谈兴也很浓。“张仙鹏，你说洪洞县里面有没有好人？”毛泽东不知想起了什么，冷不丁地问他的卫士。“唱戏的说洪洞县里没有好人。”张仙鹏回答得很聪明。毛泽东笑着说：“此话差矣。其实洪洞县里绝大多数人还是好人。以偏概全，那是唯心主义。”问完卫士，毛泽东又换了个话题问王芳：“《三国演义》你看过没有？”“看过。”“陈寿的《三国志》看过没有？”“也看过。”“你读过的书还真不少呢。你认为关公这个人怎么样？”“我很佩服关公，”王芳想了想回答说：“关公是个义重如山的很了不起的人物。他武艺高强，威震天下。但是，他又有唯我独尊、骄傲自大、不识大局等致命的弱点……”

    “看来你对关公还是很有研究的嘛！”毛泽东对王芳扼要简明的概括和头头是道的分析，表示赞同。这下，王芳倒有点不好意思了。后悔自己不该在毛泽东面前班门弄斧。

    “既然你对关公这么熟悉，我再问你一个问题，关公姓什么？”毛泽东又问王芳。“关公，当然就是姓关了。”王芳不假思索地答道。毛泽东看着王芳回答得很自信的样子，笑了笑说：“错了，关公其实并不姓关。”“主席，关公不姓关，姓什么呢？”王芳瞪大眼睛惊奇地问。毛泽东慢条斯理地回答：“关公是指关为姓。”“指关为姓？”王芳还是疑惑不解。

    于是，毛泽东向王芳和其他随从人员讲述了一个鲜为人知的故事：关公自小很讲义气，可谓侠肝义胆。一次为朋友打抱不平，在家乡杀了人。他知道杀了人是要吃官司的，便立即逃了出来。他打算出潼关，以甩掉官员的追捕。他日夜兼程，来到潼关时，还不到五更天，关门紧闭。他好不容易熬到开关的时候了，却又犯了愁。那时，官府有一项规定，凡过关人都要进行登记。这可怎么办？千万不能报出自己的真实姓名，要露出马脚，那可不得了啊。眼看就轮到他了，他还没想出好办法。他心急如焚地望着这高大森严的关门，忽然来了灵感：

    “在关门前，我何不就说自己姓关呢……”这就是指关为姓的由来。“主席，《三国演义》和《三国志》上都没有这些记载啊？”王芳觉得毛泽东绘声绘色的讲述很有道理，便想知道这个故事的出处。“你查查其他书，看看是不是这样？”毛泽东没有直接回答王芳，而是给他出了一道题。

    为了找到这道题的答案，王芳细心阅读了许多有关的书籍，还是没有找到这个故事的出处。只是在一本《中国古代历史小说考》上找到了一点蛛丝马迹。那本书上也说，关公本不姓关，而是姓冯，名贤。至于后来为何改姓关却没再讲……王芳知道毛泽东知识渊博，除了正史之外他还看了许多野史。

    要做好“借东风”的工作

    “现在，我们要搞社会主义，万事俱备，也缺东风，就是缺工业，缺现代化。”

    1955年5月14日，这天上午，中央警卫团通知一中队全体同志于下午3点到丰泽园院里去，接受毛泽东的接见。下午，毛泽东格外喜悦，他走进院里，一棵海棠树正好遮住了西斜的阳光。

    毛泽东拿出一支香烟，用火柴点着，抽了一口说：“很久没有和大家讲话了。汪东兴同志说让我给大家讲一讲，你们要我给你们讲什么呢？”

    他满面笑容地看着大家，说：“那好吧，就讲讲工作和学习吧！”

    说着，就像拉家常一样地开始了他的讲话。他先向大家提了一个问题，把大家的注意力引入了他讲话的主题。毛泽东说：“你们说，我们工作为了什么呢？”有的警卫战士回答：“为了革命。”

    “还为了什么呀？”毛泽东又问。“为人民服务。”毛泽东说：“对，说的对。我们党除了为人民服务没有别的任何利益。”

    “过去打日本，再早点打皇帝。”讲到这里，他停顿了一下，目光似乎是寻找什么。看着面前这些年轻的队员们，又看看那些年纪稍大的部队领导干部，然后问：“你们中间有没有打过皇帝的？一个也没有吧！”说得大家哈哈大笑。

    会场活跃起来了。你看看我，我看看你。

    毛泽东接着说：“我曾经是皇帝的老百姓。那时是光绪皇帝、宣统皇帝。现在宣统皇帝在东北学马列主义，是个战犯，吃饱了饭没事坐班房。他是6岁做皇帝，做了3年。我那时在革命军当过兵。现在国防委员会任副主席的程潜，那时在湖南当师长，我和他不在一个师。”

    毛泽东说，那时革命叫打皇帝，以后就打军阀。军阀很多，有袁世凯这些人。后来又出了蒋介石这个人，我们和他一起办过事的。原先我们和孙中山合作，推翻皇帝，算来有44年了，共产党有34年了。

    毛泽东继续说：“共产党开头人很少，只有几十个人。那时志向很大，闹革命，革帝国主义、封建主义、资本主义的命。34年前，只有几十个人的小组在各省。第一次代表大会，只有12个代表，现在活着的，有董必武同志一个，我一个，只有两个了。其他有当汉奸的，如陈公博、周佛海。陈公博是汪精卫的总理。有的叛变了，有的死了。此外，还有个张国焘。这个人不好，现在香港帮助帝国主义。人都不一样，各走各的路。”

    毛泽东慢慢地取出一支香烟，点上火，吸了一口，接着说：“在打日本中壮大了军队。土地革命时期我们发展到了30万。后来办错了事，开始长征，缩减到2万多人。长征路不好走，所走的路程等于到美国的距离，走了一个地球的直径。抗战时军队发展到90万。”

    毛泽东总结上述历史的经验教训说：“过去也有总路线。过去的总路线叫反帝反封建。反帝反封建为社会主义开了一条公路，把那些王八蛋赶走，然后再走社会主义。”

    “你们看过《三国》没有？”毛泽东指的是《三国演义》。

    “看过。”有人回答。

    “《三国》可以看，”毛泽东接着说：“三国刘备破曹操，采用火攻，万事俱备，就缺东风。现在，我们要搞社会主义，万事俱备，也缺东风，就是缺工业，缺现代化。有工业才有汽车、拖拉机、火车头、飞机、坦克、重机器、轻机器。三个五年计划就差不多都能造了。”

    “三大改造包含两个性质的改造。农业和手工业者是劳动人民，不是剥削者，他们是个体经济，要用合作社的办法加以改造。资本主义是剥削者，以后不叫他剥削了，进入社会主义改造，一个工业化，一个改造，搞他15年，基本达到这个目的，15年以后还要干。”

    毛泽东的目光在大家脸上扫了一遍，然后自问自答地讲起来。

    “你们现在多大年纪？平均只有二十二二十三岁。十个五年计划50年，你们不过70来岁。孔夫子72岁死的。这个人读书不少，孔夫子搬家净是书嘛，他就是活到老学到老。希望你们要全面提高自己，千万不要到老了再后悔……”

    全场又是一片朗朗的笑声。

    毛泽东也笑了起来。他手指队员们，幽默地说：“你们还年轻，你们还行。那时我就去‘开会’了。马克思、恩格斯召集国际会议，请我去参加。”

    毛泽东向大家走近一步，声音稍微加大了一点，说：“我们各人工作不同，有的站哨，有做别的工作，都是为共产主义，为人民服务这个目的。”

    毛泽东说：“我想你们的任务以后增加到3个方面，不知你们同意不同意？”

    “同意！”队员们齐声回答。

    毛泽东扳起手指，数着说：“一个是保卫工作，一个是学习，学文化，再加上一项调查工作，共3项。”

    毛泽东风趣地说：“光是站哨太单调。和吃饭一样，不光吃青菜，还要吃点辣椒。你们回家，一方面可以看家，一方面作调查，以看家为名做调查工作。”

    说到这里，他提醒大家：“但要记住，可不要说我是给毛主席警卫的，是毛主席派我来的。”

    毛泽东说：“我们对人要谦虚，对父母对乡村老百姓要敬重，要敬重区乡干部，别摆架子。”

    怕大家不理解，毛泽东打比方说：“我向你们摆架子，你们会高兴？团长向你们摆架子你们也不高兴，只有谦虚才能调查到东西。”

    讲到这里，毛泽东结束了他的讲话。他说：

    “刚才讲了五十多分钟，讲了几十年历史。现在，我们已是705万党员的大党了。青年团有一千多万，解放军有三百四百万，全国人口有6万万。在座的是6万万人的代表，尤其是你们青年二十几岁正当年，应当努力学习工作。当然，老头子也需要，你们团长是老头子，还有我，也有点好处。打拳走路不如你们，但有点经验。分工合作都是为了一个总目标。”

    毛泽东讲了当前的形势和任务，号召大家为了实现现代化，要做好“借东风”搞好学习的工作，准备迎接经济建设的高潮到来。

    “诸葛亮精通心理学”

    魏、蜀、吴三国鼎立，蜀国的军师诸葛亮精通心理学，摸透了东吴领兵的大都督周瑜的心理。

    1956年8月，有一次毛泽东参加舞会，休息时，问几个小青年：

    “你们都已经有了工作，又能学习，还有什么困难吗？”大家闲谈起看病问题。毛泽东说：“治病也应该有全局观点，从病人身体的全局出发，抓住重点，才好对症下药，做到药到病除。治病救人是不能简单粗率的。”有个女孩问毛泽东：“治病与病人的心理状态有什么关系？”毛泽东肯定地说：“有关系。”于是他给大家讲了个《三国演义》

    里的故事：

    魏、蜀、吴三国鼎立，蜀国的军师诸葛亮精通心理学，摸透了东吴领兵的大都督周瑜的心理，于是在互相搞统一战线时，他帮助东吴大败魏军，解除了周瑜的重重忧心，治好了他的心病。但是当蜀、吴双方进入交战状态时，他又利用周瑜争强好胜的心理，加剧了他的心病，气得周瑜心病发作，不战而亡。

    毛泽东很欣赏《三国演义》里对周瑜心理矛盾的描写，在毛泽东看来，诸葛亮既能“治好”又能“加剧”周瑜的心病，这是因为他摸透了周瑜的心理，因此可以说诸葛亮“精通心理学”。

    毛泽东肯定治病与病人的心理状态“有关系”。他认为诸葛亮给周瑜“治病”就是依据了周瑜的心理状态。借用心理活动的改变，可以促进个体病理过程的消失，可以促使正常机能的恢复。

    诸葛亮生活的时代虽然没有产生心理学这门学科，但心理实践是存在的，心理运动规律也被初步地认识到了。俗话中所说的“心病还须心药医”，就包含着一定的心理治疗的科学性。毛泽东幽默地说“诸葛亮精通心理学”，也是有其渊源的。毛泽东从深层次上发现了这个矛盾。

    王弼是个有所作为的青年人

    “我国历史上也有个王弼，和你同名同姓，他是个文人，你是个武将。你这学武的要争取胜过学文的。”

    1958年3月22日，毛泽东在成都会议上，指出从古以来创造新思想新学派的都是学问不多的青年人，他举了很多古今中外有所作为的青年人，其中一个就是王弼。他说：“王弼注《老子》的时候，不过十七十八岁，因用脑过度早死，死时才二十几岁。”同年5月8日，毛泽东在中国共产党八大第二次代表会议上，就《破除迷信，解放思想》为题，谈了很多古今中外青少年大有作为的例子，其中介绍了王弼。他说：“晋朝的王弼，做《庄子》和《易经》的注解，他18岁就是哲学家，他的哥哥是王肃。他死的时候才24岁。”在此前后，毛泽东在读《初唐四杰集》时，在眉批中提及古今一批有作为的青少年，把王弼与唐朝的王勃、汉朝的贾谊并提。他说，王勃“以一个28岁的人，写了十八卷诗文作品，与王弼的哲学（主观唯心主义），贾谊的历史学和政治学，可以媲美。都是少年英发，贾谊死时三十几，王弼死时24岁”。

    1940年10月，毛泽东、朱德接见选送到苏联学习航空机务工程归国的王弼，并就组建工程学校的问题作了指示。毛泽东说：“热心发展航空事业意见是好的，但要有决心和耐心。”谈论之中，毛泽东详细询问了王弼的姓名和在苏联的学习情况，然后风趣地说：“我国历史上也有个王弼，和你同名同姓，他是个文人，你是个武将。你这学武的要争取胜过学文的。”中国历史上的王弼是三国时期的玄学家，好说儒道，辞才逸辩，毛泽东很爱读他的作品，可惜英年早逝。现在身边又来了一个叫王弼的人，毛泽东自然印象深刻，故有此言。

    毛泽东对王弼年纪轻轻，就有深邃的学问印象很深，所以遇到重名的王弼时，便用三国时期的王弼鼓励他要学文，“你这学武的要争取胜过学文的”，表达了他对青年人的殷切希望。

    名医华佗

    “三国时有个名医叫华佗，给曹操治过病。他学老虎、学熊、学猴子、学鹿、学飞鸟的动作，编了‘五禽戏’。”

    毛泽东读书很讲究应用。他读《三国志·华佗传》相当认真、仔细。他对《华佗传》记载的华佗养生之道很是欣赏。20世纪50年代，毛泽东在散步时，向他的保健医生讲述：“三国时有个名医叫华佗，给曹操治过病。他学老虎、学熊、学猴子、学鹿、学飞鸟的动作，编了‘五禽戏’，这你应该知道吧？我看不错，是很好的健身运动。这都是仿生运动。人们有很多运动都是从动物那里学来的，其实也是动物学动物。中国有螳螂拳、猴拳，你游泳的那蛙式不就是从青蛙那里学来的吗？”也许是模仿“五禽戏”，毛泽东根据自身特点，自己编了一套自由体操：他缓缓地向前走，深呼吸，摇头，扭颈，有时屈伸肘腕关节，双肩前后交替转动，同时腰部旋转扭动。他常在独自散步又无旁人时练习，以活络全身关节，锻炼身体，增强体质。

    华佗教人健身祛病，行五禽之戏，这又是医学上最先进和积极的主张。近代医学发展到今日，才有保健祛病的流行，却不知在一千七百年前，我国的神医华佗早就提倡了。他这五禽之戏，是要人模仿五种动物的动作来做有系统的运动，以证明户枢不蠹的原理。这五种禽兽是虎、鹿、熊、猿、鸟，因为虎之步、鹿之跳、熊之摆、猿之腾、鸟之飞，都寓有一种运动的原理，人类仿之而做规律运动，采其一种，出汗为止，日日行之，可以延年益寿。这运动，在我国一直尚有流传。华佗传给他的徒弟广陵（扬州）吴普，行之有恒，吴普寿届九十余，尚耳聪目明，齿牙完利。

    1934年秋，毛泽东在江西于都突然病倒，持续高烧，病情严重。当时正值第五次反“围剿”的紧急关头，毛泽东肩负调查突围路线的重任。谢觉哉、张闻天急电召傅连暲赶赴于都。经傅连暲详细了解病情，确诊为恶性疟疾，随即千方百计抢救治疗，使毛泽东得以迅速痊愈。事后毛泽东半开玩笑地对身边的同志说：“你们知道中国古代有个医生叫华佗吗？”接着，他讲了华佗的故事，讲完了又说：“我们现在也有华佗，傅医生就是华佗。”

    毛泽东对中国古代医学家谈得较多的是华佗。华佗是东汉末期的名医，麻醉术的发明者，尤擅长于外科手术。毛泽东认为《三国志》里记载的华佗确有其人，而且是一位医术高明的医药学家，经常免费给穷苦人民治病。

    1958年6月30日，毛泽东读《人民日报》关于江西余江县消灭了血吸虫的报道后，浮想联翩，写了《七律·送瘟神》，诗中有“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”句。在该诗后记中又说，对消灭血吸虫，近一二年干劲渐高，“然而今之华佗们在早几年大多数信心不足，因而有了希望”。后记中所提的“华佗们”就是指广大医疗工作者了。他对根治血吸虫病的现代“华佗”们，大加赞扬。

    诸葛亮的羽毛扇

    诸葛亮不管春夏秋冬，不分天热天冷，在家在外，手里都拿着一把鹅毛羽扇。

    在武汉军区举办的一次晚会上，着名相声演员连阔成演出了《歪批三国》，内容丰富，语言生动，插科打诨，引人入胜。他谈到《三国演义》中有三件怪事，其中一件是诸葛亮不管春夏秋冬，不分天热天冷，在家在外，手里都拿着一把鹅毛羽扇。然后引出诸葛亮和黄承彦女儿的恋爱故事。描写他们两人都是军事政治全才，上精天文，下通地理，古今战史、奇门遁甲、经史子集、三教九流，无所不精，说是黄氏女把这渊博的学问，都写在这羽扇上，因此诸葛亮爱不释手，一遇到疑难，只要翻扇一看，一切精确答案都马上找到，所以能够运筹帷幄之中，决胜千里之外；战无不胜，攻无不克，这都是这位黄氏女贤内助的功劳。大家一听，都知道是编的，但编得入情入理，引人入胜，因此都感到津津有味。诸葛亮手拿羽扇这是千千万万人都看到的，但都没想到为什么。经相声演员点出，都不禁哑然失笑。

    1958年9月21日，毛泽东由南京赴杭州、上海途中，同行的有民主人士张治中和公安部长罗瑞卿。据张治中日记：在去杭州的火车上，我和罗部长到毛主席的车厢去，毛主席手上拿着一本《三国志》在看。毛主席说：“《三国志》不错，看起来很有意思。”我想起在武汉某次晚会听到的相声《歪批三国》，就从这里打开话匣子。毛主席想起也就大笑：

    “编相声的人对《三国演义》是相当的熟。他们说《三国演义》中三件奇怪的事，指出诸葛亮一年四季不管冷热，手上都拿把羽毛扇，真好笑。”

    毛泽东又津津乐道地说：“看来，这些演员对《三国演义》是读透了的，所以能够娓娓而谈，惟妙惟肖，情节曲折，群众喜怒哀乐随之。”

    《歪批三国》虽然是相声演员编的，毛泽东却对诸葛亮羽毛扇的民间传说不仅提出了疑问，而且对黄氏女贤内助的功劳加以褒扬。诸葛亮羽毛扇成了知识分子智慧的代称。每每想起诸葛亮，就会很自然想起那把很有传奇色彩的羽毛扇。

    指点迷津

    “士别三日，应当刮目相看了。”

    1958年9月，毛泽东到安徽视察工作，同行的有民主人士张治中和当时任公安部长的罗瑞卿。在火车上，毛泽东读《三国志》里的《吕蒙传》。闲谈中，毛泽东同他们说起吕蒙发愤读书的故事：吕蒙从小参军，虽然骁勇有胆略，但没有文化，当了带兵官后禀报军情时只能心记口述，很感苦恼。孙权劝他读书，他说戎马倥偬没时间。孙权便以自己为例，说明只要有决心，时间不是主要的问题。吕蒙听从了，刻苦自学，数年之后，判若两人。后来，鲁肃再见到他时，发现吕蒙已文武兼备，及至在如何对待蜀国大将关云长的问题上，吕蒙向鲁肃献了“三策”，鲁肃惊讶地说：“士别三日，当刮目相待。”我以为你只会打仗，想不到你“学识英博”，如今己不再是“吴下阿蒙”了。吕蒙当了东吴的统帅，打了许多胜仗，还使关羽败走麦城。说到这里，毛泽东建议军队中行伍出身的高级军官，“不可不读《吕蒙传》”。还对罗瑞卿说：公安干警应成为有文有武的人，才能适应社会主义建设的需要。毛泽东经常引用“士别三日，当刮目相看”这句话，教育并鼓励干部不断学习进取。l958年7月，在湖南省召开的人民代表大会上，周世钊当选为副省长。受任这样一个新职，使他感到十分突然。周世钊思绪万千，担心挑不起这副担子，于是就求助毛泽东，陈述自己的心事，希望能辞脱这个职务。

    周世钊的信发出才8天，10月25日，毛泽东就写来了复信，鼓励他任好新职。毛泽东在信中写到：

    赐书收到，10月17日的，读了高兴。受任新职，不要拈轻怕重，而要拈重鄙轻。古人有云：贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可以兼的。年年月月日日时时感觉自己能力不行，实则是因为一不甚认识自己；二不甚理解客观事物——那些留学生们，大教授们，人事纠纷，复杂心理，看不起你，口中不说，目笑存之，如此等类。这些社会常态，几乎人人要经历的。此外，自己缺乏从政经验，临事而惧，陈力而后就列，这是好的。这些都是实事，可以理解的。我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。这点似乎同你谈过。聪谓多问多思，实谓实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。你的勇气，看来比过去大有增加。士别三日，应当刮目相看了。我又讲了这一大篇，无非加一点油，添一点醋而已。周世钊接到这封信后，很有感慨地说，毛泽东的忠告给了他精神上极大的鼓舞，工作上极大的支持和帮助。周世钊在湖南省主管教育的副省长任上，出色的完成了任务。毛泽东引用《三国志》里“士别三日，当刮目相待”这句话，目的是教育大家要增强学习的自觉性，迎难而上，在认真读书学习中，不断地增长自己的才干，与时俱进地增长聪明才智。

    观花鼓戏“三国的孙权置宁国县，宋祖又改为宁国府，是吗？”

    1958年9月中旬的一天，毛泽东在视察安庆、舒城、合肥后，来到芜湖。

    晚八时，毛泽东在省地市及公安部负责人陪同下，来到剧场。毛泽东是从剧场左侧边门进入会场的。当这位身材高大、神采奕奕的领袖步入会场时，场内响起雷鸣般掌声，毛泽东频频挥手，向欢迎他的人群还礼、致意。

    剧场台前，安放着两排沙发，毛泽东、省地市及公安部负责人在第一排就座，第二排是保卫人员和毛泽东的随行人员，再后面是地市部门的科局长们。晚会即将开演时，不知谁提议，要文化部门负责人坐到毛泽东和省委负责人背后，以备提问。毛泽东问：“这叫什么戏？在哪些地方流传？”负责人答：“原叫‘宁国花鼓戏’，现叫‘皖南花鼓戏’，在宁国、宣城几个县流行。”毛泽东稍停顿一下说：“宁国、宣城，汉代叫宛陵吧！”毛泽东又说：

    “是的，”“三国的孙权置宁国县，宋祖又改为宁国府，是吗？”“是的，主席。”又过了一会，毛泽东自言自语说：“这里也有个‘宁国府’？”说着他淡淡一笑。大家都默默听着，拿不准毛泽东的疑问是否是联想到《红楼梦》中“宁国府”说的，故无人直接回答……在一个多小时的晚会中，毛泽东讲话很少，声音也很低，抽烟也很少，仅抽两支中华烟。偶尔和坐在他左边的省委负责同志说几句湖南话，他用疑问的口气问省委负责：“亩产一万多斤，有这么多（高）？”省委负责人没有正面回答，只说“再核实一下”。毛泽东此后就很少讲话，但有时放下手里的香烟，为演“打补钉”的演员耿心月，演“扫花堂”的吕凌香两位青年演员的认真表演，轻轻地鼓掌，并说：“湖南有个花鼓戏，皖南也有个花鼓戏，看来这戏，离不开鼓呀！”说得身旁的人笑起来。

    南阳考书记

    “俗话说，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。诸葛亮是哪里人呀？你知道吗？”

    1958年秋，毛泽东在河南过郑州，走新乡，到了襄城县，便有心要到离襄城300华里的南阳看一看。

    十年前，中国人民解放军解放南阳时，毛泽东于1948年11月5日亲自写了《中原我军占领南阳》，曾指出：“南阳为古宛县，三国时曹操与张绣曾于此城发生争夺战。后汉光武帝刘秀，曾于此地起兵，发动反对王莽王朝的战争，创立了后汉王朝。民间所传二十八宿，即刘秀的二十八个主要干部，多是出生于南阳一带。”借以说明南阳的战略位置。

    南阳是一座具有悠久历史的文化古城，其中名胜古迹闻名遐迩。

    武侯祠在南阳西卧龙岗，相传蜀汉丞相武乡侯诸葛亮曾躬耕于此。唐宋时即建祠，元大德年间重修。清康熙时，南阳郡守曾在祠内发现前人题咏“卧龙岗十景”的石刻，曾依石刻修建有半月台、老龙洞、野云庵、三顾茅庐、小虹桥、抱膝石、躬耕亭、古柏亭、梁文岩、诸葛井，与武侯祠的小门、大殿、清风楼、三顾堂、关张殿、石牌坊相衬构成壮观的古建筑群。祠内碑刻还有岳飞书写的《出师表》。

    这天上午，风和日丽。毛泽东安排出时间要接见南阳来的书记。毛泽东很热情，握着他的手向他问好。对方也激动不已。

    大家落座。书记便要开始按事先准备的材料，从头至尾汇报一遍。说完之后，他等着毛泽东向他提一些问题。

    毛泽东不慌不忙点燃一枝烟，吸一口，笑笑开口说：“你们南阳，旧称宛城，是个古老的市镇，藏龙卧虎的地方哩！南阳有个卧龙岗，据说诸葛亮曾在那儿隐居过。诸葛亮，能人啊！俗话说，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。诸葛亮是哪里人呀？你知道吗？”

    毛泽东等了片刻不见回答，便自己说出答案：“诸葛亮是山东琅琊阳都人。阳都，就是现在的沂水县。”他接着又问：“还有一句俗话，叫做‘二十八宿走南阳’。西汉末年，刘秀就是在你们南阳访贤求将，寻来二十八宿后，才兴兵讨伐王莽的新朝。你说说这二十八宿到底谁为首呀？”

    这是毛泽东提的第二个问题吗？这位书记想：自己的材料包里也没有答案，这个问题怎么答？从前听戏也听说过马武、岑彭是二十八宿里的人，但谁是头？他朝毛泽东摇摇头，感到手心出汗，脸发烧，有些坐立不宁。

    毛泽东又笑笑，自己又答道：“二十八宿又叫云台二十八将，邓禹为首。他是南阳新野人，刘秀手下的大将、谋士，很有本事。”毛泽东说完，又说：“这两个问题你不知道，不要紧。我再问你，现在南阳农村的社员，每人一个月吃几两香油啊？”

    书记使劲地想了想，仍没答案，材料包里也没有这一条。他关心粮棉的丰收，关心超额上交公粮，也注意到了农民吃饭的问题，但农民吃不吃香油，吃多少香油，他没在意过，也没有问过。那时市民每人每月供应三两香油，而农民吃油，则要完成地里收的芝麻上交任务后分配，余多分多，余少分少。每年或三四斤、或五六斤，各地不同。这个问题不再是论古，而是一个实实在在的农民生活的问题，自己无法同毛泽东论古，这么一个简单的现实生活中的小问题自己也没答上来，他感到实在有些坐不住了，费力地说：“主席，我真不应该……不知道。”

    毛泽东并没有责怪他什么，只是分手的时候，握着他的手，微笑着说：“我给你留下两句临别赠言：第一，学一点历史知识；第二，要关心人民生活。”

    毛泽东熟悉历史，不是以古论古，而是以古鉴今，始终为现实生活服务。

    小人书中的大道理

    “小人书不简单哪，言简意赅。就那么几句话，多少大事多少人物就交代出来了，道理一目了然。”

    毛泽东一生博览群书，除了鸿篇巨着，他居然也迷恋小人书。这看起来似乎有些不可思议，却丝毫不减他伟人的魅力。

    20世纪60年代初期，他的案头床边堆满了“事”，处理之余，他却对小人书上了瘾。一套《三国演义》连环画册经常摊开在案头床边，看得津津有味，而且一连几天反复看，吃饭睡觉也不放手。

    一天，卫士尹荆山叫他吃饭，他靠在床上看小人书，不愿动弹。

    尹荆山不解地问：“主席，您还迷小人书啊？”

    毛泽东翻着书说：“小人书不简单哪，言简意赅。就那么几句话，多少大事多少人物就交代出来了，道理一目了然。”

    说完，他津津有味地给尹荆山讲起赤壁大战，彝陵之战。说孙刘联合，一把火烧了曹操，烧出一个三国鼎立。刘备犯了错误，被火烧连营，死在白帝城。诸葛亮临危不惧，安居平五路，稳定了蜀国局势。

    小尹听得目瞪口呆。他恐怕难以相信，这些故事，原来都是毛泽东从“小人书”里看来的，而且津津乐道。

    在小尹的再三催促之下，毛泽东和家人一起吃了一顿饭。家常便饭，四菜一汤。毛泽东并不因为同家人一道吃饭而破坏习惯，仍然是手不释卷，边吃边看。卫士们注意到，这次他看的小人书是《火烧连营》。

    保健医生徐涛有一次劝毛泽东读书要注意休息：“叫你看电影你不看，叫你下棋打扑克你没兴趣，叫你多搞点体力活动你不听，你总是看书，看书，长时间进行一种劳动最容易疲劳了。”

    毛泽东摇摇头：“叫我看，你那点辩证法不全面，你对事物的了解也有局限。你说脑力换体力是休息，不假。可你不懂，这种脑力换那种脑力也是休息。看文件累了看报纸，看正书累了看闲书，看大书累了看小书，看政治书累了看文艺书，我这也是一种休息，你承认不？”

    徐涛刚想摇头，又换成点头，这番道理还真不好否定。毛泽东干什么都有一番自己独到的见解，也许这看小人书，真的也是他休息脑筋的一种独特方式。他历来把《三国演义》当成军事教科书来看，闲暇时间看《三国演义》小人书，也许正是他的兴趣使然，走的是一条简捷的读书路。

    学点历史

    空城计的故事，能启迪人具体运用战略战术。

    1971年8月29日毛泽东在南巡路上对汪东兴说：“行政工作、组织工作，你是有一些办法的。你也是爱读书的，马列主义还是要学。

    我是关心你的。你去党校读了一年，你说你觉得用马列主义联系实际不够。我按你的要求把你下放了三年。结果，现在看来，要学好马列主义是不容易的，联系实际用好马列主义更困难。你在政治方面运用马列主义要加强，光读马列主义的书还是不够的，还要读点历史，读点经济学，读点小说，读点哲学史。”

    毛泽东讲完这段话后，为了强调学习历史、学会运用历史知识的重要性，对汪东兴讲了一段三国时期诸葛亮巧用空城计的故事。他说：“司马懿这个人，怀疑心很重，诸葛亮没有兵力守城，赵子龙一时又赶不回来，城内空虚，结果诸葛亮就对他用了空城计。空城计的故事，能启迪人具体运用战略战术。”

    毛泽东接着说：《水浒》《红楼梦》，这都是文学作品，“《三国演义》

    很重要的，是反映政治性的小说，体现了艺术性和思想性相结合的完美，写得很好，语言也很生动活泼。”

    毛泽东还嘱咐汪东兴把这些话向刘兴元、丁盛、韦国清等人传达，另有机会时向政治局传达。

    毛泽东当时还考问汪东兴，要他回答什么是马克思主义的三个来源和三个组成部分。汪东兴回答说：“三个来源是德国的古典哲学、英国的古典经济学和法国的空想社会主义；三个组成部分是哲学、政治经济学、科学社会主义。”毛泽东见汪东兴很快回答出来了，表示满意。

    毛泽东又对汪东兴说：“《共产党宣言》这一篇文章写得好。那个时候。马克思、恩格斯写《共产党宣言》时比你年纪小。只有三十岁左右。你看人家！”

    毛泽东鼓励汪东兴刻苦学习，要不断上进。

    毛泽东说：“在党里为人也好，在社会上为人也好，个人为人处事也好，都要以团结为重，要辩证地看人，两点论地看人，变化性地看人。一分为二是辩证的嘛，二点论也是辩证的嘛。”

    针对汪东兴为人做事过于“认真”，毛泽东说：“为人不可太认真了，水至清则无鱼（《汉书·东方朔传》：水至清则无鱼，人至察则无徒）；不看书不懂文学，不做工作不懂事。你干事太认真。这样的话就好比水太清了，鱼就无法生存了。”

    毛泽东教导汪东兴除了学好马列外，还要学好历史，并用三国故事启发他运用古人智慧去做好工作。

    京剧《彝陵之战》

    “你唱得好。白盔白甲白旗号，烘托了全剧的气氛，如果能再加一点风吹旗动的舞台效果，气氛会更强烈。”

    从1949年初到1976年的二十多年中，毛泽东不仅经常看李和曾的戏，而且喜欢同他谈戏。

    吴蜀彝陵之战，发生于公元222年。毛泽东在1936年写的《中国革命战争的战略问题》一文中，把它与楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、秦晋淝水之战一起列为作战双方强弱不同，弱者先让一步后发制人，因而取胜的中国古代有名的大战。

    毛泽东熟悉三国时期的历史。在写文章和讲话中喜欢用三国的典故，对京剧《彝陵之战》很喜欢。有一次，他在同李和曾说戏中，不无感慨地说：“现在四平调还能听到，反西皮却很少听到喽！”

    京剧表演艺术中，唱居于首位。京剧的唱不仅丰富优美，而且颇为讲究。除表现力很强的曲腔（音乐结构中的曲调形式）和变幻无穷的板式（控制曲腔的节奏和速度）外，众多名家根据他们自身的声音条件，通过不同的吐字发音以及运腔的方法，形成各个流派的演唱风格，从而使人们能够在欣赏京剧艺术中，品味到其中的不同韵味，获得更深层次的声乐美的享受和满足。

    毛泽东提到的四平调，特别是反西皮，在复杂的京剧曲腔、板式中，属于演唱难度最高的一类，艺术造诣不深的演员是难以掌握的。毛泽东所说难以听到，其原因大概于此。

    京剧传统戏《彝陵之战》的“哭灵牌”一场使用的是反西皮。李和曾在听到毛泽东的慨叹之后，赶排了这场戏。他仔细体味刘备接连失去关羽、张飞之后悲痛欲绝，誓死亲征东吴报仇雪恨的具体环境和特殊心境，围绕“舍恩义锦江山有何留恋”、“全恩义拼一个海沸山摇”这一情绪中心，在继承传统的基础，对唱腔作了一些改进和加工。淋漓尽致地表现出刘备由悲痛进入对死者的追思和缅怀，由追思、缅怀进入激愤、拼死这样一个起伏跌宕的感情发展过程。

    毛泽东看了这场演出，对李和曾的表演十分满意。或许是对中国传统的忠义思想和蜀汉君臣英雄末路的喟叹，抑或是触发了自己某种尘封已久的记忆，毛泽东为这出戏深深感动了。他对李和曾说：“你唱得好。白盔白甲白旗号，烘托了全剧的气氛，如果能再加一点风吹旗动的舞台效果，气氛会更强烈。”毛泽东完全成了懂京剧的内行人，他为了衬托历史大剧的背景，提出了令李和曾信服的修改意见。更加衬托出《彝陵之战》的悲愤的气势，使这场战争的感染力更强烈了。

    手书曹操《步出夏门行·龟虽寿》

    这幅书作，十分动人。字大径寸，硬笔中锋，心无一碍，挥洒至美。

    毛泽东喜爱曹操的诗作，曾手书曹操《步出夏门行·龟虽寿》：

    神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇成雾，终为死（土）灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不独在天。养怡之福，可以（得）永年。

    这幅书作，是毛泽东书风深化期的作品，十分动人。字大径寸，硬笔中锋，心无一碍，挥洒至美。使人立即想起明末草书大家王铎，更想起了唐代大书法家怀素。此卷的手迹，直逼怀素的《自叙帖》。唐代伟大的诗人李白，曾专门写了《草书歌行》来赞扬怀素的狂草。其中有：“飘飘骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！”“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战，”形容得淋漓尽致。如将李白的诗句用来赞扬此卷书作，也是十分合适的。书作中“老骥伏枥”四个字苍劲跌宕，“可以永年”“曹孟德诗”八个字组成一幅“直挂云帆寄沧海”的图画，搏风斗浪，一往无前。成为毛泽东书法的一幅绝佳作品。

    从这幅书法作品中，不但可以看出毛泽东对这首诗的钟爱，也可以看出他常年攻读古代各类名家书法，精心琢磨其中的妙谛，创作出独具风采的毛体草书，令世人惊羡。

    偏爱京剧

    不同时期，他偏爱不同的《三国》京戏。

    看戏听曲，是毛泽东娱乐生活的重要内容。在他的遗物中，共有磁带447盒，唱片1644张，绝大部分内容便是戏曲。毛泽东最喜爱的是京剧。他保存的京剧磁带和唱片约占整个戏曲磁带和唱片的百分之七十，荟萃了中国京剧各流派，各个名角的代表作品。他对京剧的历史、流派、唱腔程式都很熟悉。特别是有关三国的京戏。不同时期，他偏爱不同的京戏。转战陕北时，他爱听《草船借箭》和《空城计》；在西柏坡指挥三大战役时，他爱听高庆奎的《逍遥津》、言菊朋的《卧龙吊孝》以及程砚秋的《荒山泪》，高兴了也哼几句《群英会》；大军过江及建国初期，他多次看梅兰芳、刘连荣演唱的《霸王别姬》……从京戏中毛泽东不但欣赏传统文化中的优秀剧目，而且还从中汲取了一些历史知识和智慧。

    当他用湖南腔调吟唱《三国》京戏时，在困境中给身边的将领和战士，增加了无穷的力量和信心。可以说演唱《三国》故事的京剧伴随了他的一生，成为他精神的重要美餐。

    《关公战秦琼》

    这个节目揭露旧社会里反动官僚什么也不懂，却依靠权势发号施令的丑态，是十分淋漓尽致的。

    着名相声演员侯宝林编导的《关公战秦琼》是毛泽东最喜欢的相声节目之一。一般的相声节目，他很少听两遍。只有这个节目，他在一次看过演出后，又让他们重演一遍。陈毅也听过好几次。毛泽东提出我们党要反对干部中的官僚主义，反对瞎指挥。这个节目揭露旧社会里反动官僚什么也不懂，却依靠权势发号施令的丑态，是十分淋漓尽致的。即使在今天演出，仍有教育意义，仍有较强烈的剧场效果。《关公战秦琼》原是过去的艺人根据民间笑话改编而成的，侯宝林在演出中又不断进行了整理，加强了作品的思想性。

    相声中侯宝林借关公和秦琼的嘴说：“我在唐朝你在汉，咱俩打仗为哪般？”“叫你打来你就打，你要不打——他不管饭。”

    侯宝林说，我给毛泽东说相声，当时有两种心情。一种心情是我对毛泽东十分敬仰，很愿意拿我们的相声艺术，使他在繁重的工作中能休息一下，能笑一笑。另一种心情是毛泽东听我们说相声，也是为了了解这一个人民喜闻乐见的艺术形式的情况，鼓励我们对它进行革新，使它成为宣传革命的武器，发挥出更大的战斗作用。在建国初期，我和几位相声演员发起成立了相声改进小组，在促进相声艺术改革和推动相声演员进行自我改造方面做出了一些成绩，我以为这是与毛泽东关心、重视相声艺术，给了我们思想上的启发分不开的。

    《关公战秦琼》将两个不同时代的人物，弄到一起，通过交叉矛盾的笑料，来鞭挞官僚主义、瞎指挥。毛泽东对《关公战秦琼》这种艺术形式加以肯定，借三国和唐朝的两个人物的对话，使人们在这种由矛盾荒唐而产生的娱乐效果中受到启发和教育。

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