1．功成身退，天之道

    原文

    富贵而骄，自遗其咎①。

    功成身退，天之道②。

    《道德经第九章》

    译文

    因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。

    功业成就后引身而退，这才合乎自然的天道。

    注释

    ①“遗”是留给，“咎”是灾祸。这两句的意思是富贵骄人，简直就是自取其祸。

    ②这一句《淮南子》本引作“功成名遂身退，天之道。”遂也是成功的意思。

    “功成身退”是说，成功了之后就要急流勇退，不要把住功劳不放。

    “天之道”这是天的运行之道。春天完成了生发万物的任务，就退出来，把时令让给夏天；夏天完成了长养万物的任务，就退出来，把时令让给秋天；秋天完成了成熟万物的任务，就退出来，把时令让给冬天；冬天完成了归藏万物的任务，就退出来，把时令让给春天。天的运行规律就是功成身退，从不所住不放。人要想学到大道，就应当学习天，奉行天道。

    解析

    事物达到一定程度，就会向相反方面发展。太满会溢，太尖利会断，这是说我们做事要适可而止，进退有度。太露锋芒就会遭人嫉妒和陷害，不如到一定的时候退而隐之，即“功遂身退”，绝不可最大限度地满足自己的欲望。

    退而隐之不是形式上的退居深山，而是要有功不倨傲，有名不恃名，有财不扬财。这就叫遵循大道。

    大道就是如此，它滋养万物而不居功，没有恩义的对待，也就无所谓报答；万物接受大道的恩典，不去报答，大道和万物仿佛毫无关联，所以也就没有怨恨和嫉妒，一切都是自然而然的。

    人类只有和大道同步才能做到收放自如、进退有度，才能达到失也是得、退也是进的境界。

    故事

    范蠡功成身退

    范蠡，字少伯。他是春秋末年的政治家，楚国宛城（今河南南阳）

    人，长大后到越国求取功名，被封为大夫，后升至上将军。

    范蠡所辅佐的国君是越王勾践。越国此时与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。

    范蠡劝阻道：“不能这么做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用凶器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故出兵是不利的。”勾践不听劝告，于是吴越两军会战于夫椒（今江苏吴县），结果越国的水军几乎全军覆没。越王勾践带领残军五千余人逃回，到会稽山上躲避，吴军一路烧杀，把会稽山团团围住。到这时，勾践才悔之莫及，对范蠡说道：“悔不该不听先生之言，遂有今日，现在怎么办呢？”范蠡说：“事已至此，只好去给吴王送厚礼，低声下气地向他们求和。”越王没法只好派文种去向吴王求和。

    经过几次请求，吴王夫差才同意越王的请求，撤兵回国，但要把越王勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文种，自己带上夫人和范蠡到吴国去做人质。到了吴国，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。吴王每次出去，都要勾践为其拉马。

    范蠡的滋味就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，勾践有时忍不住了，范蠡还得安抚他，以免前功尽弃。这样经过三年的痛苦生活，吴王夫差认为越王勾践真的臣服自己了，就在周敬王二十九年（前491年）把他们放回越国。范蠡驾着车，终于和勾践夫妇又回到了越国。

    越王勾践回到本国后，为了能使自己牢记亡国的耻辱，不让在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味，这就是“卧薪尝胆”的故事。勾践觉得范蠡才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蠡却说：“操练兵马、行军打仗，文种不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文种。”于是勾践就把国家政事交给文种，让范蠡负责操练兵马。

    范蠡在苎萝山上（今浙江诸暨境内）找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蠡亲自把西施送往吴国，夫差一见马上就被迷住，日夜与西施在姑苏台上作乐。西施牢记范蠡的嘱托，总在夫差面前说越国好话，夫差对越国的警惕就一点也没有了。

    范蠡、文种一文一武齐心辅国，经过十年艰苦奋斗，国力强盛了，于周敬王三十八年（前482年）出兵打败了吴国，再也不称臣进贡了。又过了五年，即周敬王四十二年（前478年），范蠡与文种又率军攻到姑苏城下，围困三年后，彻底打败吴军，夫差自杀，勾践的兵马横行于江淮一带，成了春秋时期最后一个霸主。

    范蠡作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官封上将军，照常理应该志满意得，等候封赏了。但范蠡的高明之处就在他不恋虚名，不图富贵，作为大臣，他辅佐主公完成了大业，于忠、于义、于自己一生的事业都圆满地画上了句号，他要开辟新的生活了。

    范蠡给勾践留下了一封信，说明自己有罪，当年主公受辱于会稽山，主辱臣死。现在天下已定，请主公给臣下降罪处死。范蠡也没有忘记老朋友文种，也给他留下一信，说明鸟尽弓藏的道理，劝他也远走高飞。

    文种没有听从范蠡的劝告，终于被勾践逼得自杀了。

    范蠡由于早做了准备，把自己秘密所藏的珠宝玉器装船，带上自己的亲信和美女西施，乘船不辞而别，永远地离开了越国。

    范蠡泛海北上来到齐国，更名换姓为鸱夷子皮。他带领儿子们不问政事，只经营生产，没有多久，家产多达数千万。齐人听说他有如此才能，叫他当宰相。他叹息道：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是他又交还相印，散发资财，只带亲属和少量珠宝，离开了齐都，躲到陶（今山东定陶）这块地方，改名为陶朱公。

    陶朱公在陶十九年，曾经“三致千金”，就是散了又挣、挣了又散三次，成为天下首富。至今传有《陶朱公理财十六则》一书。

    范蠡最后又离开了陶地，什么都不经营了，只带着西施，浪迹太湖，过着无拘无束的生活。

    老板反感的行为

    小刘在一家电脑公司工作，由于他工作认真，小事大事都抢着干，而且常常主动加班，奋力打拼，他所在部门因为他的表现而在业绩上有很大进步，老板先是为他加薪，之后又对他以及他所在的部门加以表彰。

    那段日子里，小刘的确非常出风头，可是没有半年的时间，他就被炒了鱿鱼。事后，有人透露说，这都是由于他太喜功了。有一次在部门的总结大会上，面对众多领导，小刘发言说：“我的成绩大家是有目共睹的，成绩的取得就在于我喜欢走一步想三步，这是我的最大优点，我凡事都不会只看表现现象，遇事总爱走一步想三步，这是我的最大优点，我凡事都不会只看表面现象，遇事总爱多问几个为什么，这就是我的性格。”

    2．是谓不争之德，是谓用人之力

    原文

    善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与①，善用人者为之下②。

    是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也③。

    《道德经第六十八章》

    译文

    善于做将领的人，不崇尚武力；善于用兵的人，不发怒；善于战胜敌人的人，不与敌方对打；善于用人的人，对人谦下。这叫做不争的德性，这叫做使用人力的方法，这叫做符合天的法则，符合古人流传的法则。

    注释

    ①士，指将帅。王弼注：“士，卒之帅也。”怒，读如《庄子·逍遥游》“怒而飞”之怒，奋。此处犹言逞强，斗狠，与下句“善胜敌者不与”含意一致。与，对，指敌对。《左传》襄公二十五年，“一与一谁能惧我”。《史记·孙武吴起列传》“今以君之下驷与彼上驷”，“与”皆敌对之义。王弼注：“与，争也。”善为将者不逞武力，善于战者不斗狠逞强，善胜敌者不用争斗。《孙子·谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”此与“善战者不怒，善胜敌者不与”词义略近，通过高明的战略来克敌制胜。

    ②善用人，指为将用人。下，谦下。善用人者为之下。

    ③德，策略。力，本领。天，自然。极，法则。四句意谓，不逞武，不斗狠，待人谦下，这就叫不争的策略，叫用人的本领；这就叫配合自然，是自古以来的法则。

    解析

    “善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为下。”意思是说一个高明的士是不讲求武力的，善于指挥战争的人是不容易被激怒的，善于克敌制胜的人并不争一时之高低，善于用人的人对别人表示谦下。老子并没有不允许士参加战争活动，但他反对士仅仅充当一名只知披挂上阵和暴跳如雷的蛮横武夫。

    老子虽然反对智慧、谋略这些东西，但他尤其反对武力、暴力以及一切强大有力的表现；他本人充满了智慧和谋略，在军事学方面更有独到的见解和高深的韬略。在老子看来，当时正在进行的如火如荼的兼并战争，简直就像小孩子的游戏一般可笑，无数辆兵车后面跟随着无数步兵，敌对双方的指挥官都是些虎背熊腰的蛮勇之士，根本不讲也不懂什么策略、计划和深思熟虑，只经过极为短暂的相互冲撞，便胜负已分。

    老子反对战争——“不以兵强于天下”，“夫佳兵者，不祥之器”，是老子的反战名言，这与他反对一切强大事物的态度相一致。但老子的柔弱并不是软弱，老子的不争并不是屈从，这在老子对军事学的看法中随处可见。

    老子认为，以冷静的态度来进行战争，才能制定出合理的计划，才能避免不必要的损失，才能取得最好结果。善于克敌制胜的人，不是要寸土必争，斤斤计较于一时一地之得失，而是要获得最后胜利，所以，能够以不争的态度来指挥战事，就往往能够把持全局、操纵战机、进退自如。善于用人的人应该在态度上表现得谦下，也是高明的策略。老子认为，领导者表示谦下是～种获得人心的最佳方式，一名领导者不能以自己的力量完成所有工作，尤其是一名军事指挥官不可能独立进行一场战争。所以，他们必须依靠众人的力量，而依靠众人便需要有一种态度来把众人的力量凝聚在一起。在一般情形下，无论是政治领袖还是军事指挥官，他们往往采取极端严厉的态度来确立自己的威信和权威，但老子认为，采取谦下的态度才是真正的善于用人，大众的心理往往是吃软不吃硬。

    故事

    刘邦纳贤任能

    刘邦，西汉王朝的开国皇帝。他年轻时就胸怀大志，喜欢广交朋友。

    三十岁时，当了秦朝沛县的泅水亭长（乡村小官）。秦二世元年（前209年）七月，陈胜、吴广首倡起义，天下纷纷响应。起义浪潮很快波及到沛县，刘邦与萧何、曹参等一起杀死沛县县令，正式宣布起义。他重用贤士，善于集中集体的智慧，使队伍从小到大，由弱变强，逐步发展成为一支重要的武装力量。他曾数败秦军，直捣咸阳，推翻了秦王朝的统治。后来又经过三年楚汉战争，歼灭项羽，统一中国，建立了西汉王朝。刘邦不计小节擢用陈平，是中国历史上的一段佳话。陈平是阳武（今河南原阳东南）人，少年时家中贫困，与哥哥嫂子住在一起。为了生计，他经常帮助人家办理丧事。已经到了结婚年龄，还娶不上媳妇。

    陈平身处逆境，却胸怀大志，他刻苦读书，勤于实践，增长了见识和才能。他曾经主持乡社分肉，因为公道正派而得到乡亲异口同声的称赞。陈平感叹地说：“可惜！如果让我治理天下，也会像分肉一样秉公办事。”

    在反秦斗争风起云涌的形势下，陈平离家出走，投奔了魏王。他屡献奇计，而魏王却不予采纳，这时，有人在魏王面前说陈平的坏话，他便离开魏王，投奔了项羽。他略施小计，就帮助项羽收服了殷王司马印。

    但项羽心胸狭窄，用人多疑，陈平觉得他成不了大事，又离开项羽而投奔刘邦。通过魏无知的举荐，被刘邦任为护军都尉（负责调节诸将的关系）。

    一个降将无尺寸之功，却一下子成了汉王的心腹，刘邦的老部下纷纷不平。大将周勃和灌婴对刘邦说：“陈平虽然仪表堂堂，却未必有真才实学。我们听说他在老家时与嫂子私通，品行不端；他因为没有得到魏王和楚王的重用，才来投奔汉王。您对他加官晋爵，他却不能忠于职守，利用职权之便，经常接受诸将的礼金。陈平是一个反复无常的小人，请您好好考察一下。”

    刘邦听了将信将疑，就把魏无知叫来，责备说：“陈平的品行这样坏，你为什么不说清楚，反而一味吹嘘他多么有才能呢？”

    魏无知说：“我推荐的是陈平的才能，大王责备的是陈平的品行，这是两回事。如今楚汉相争，势不两立。失人者败，得人者兴，要想打败楚王，您就得重用像陈平这样的人才，以协助筹划良策。至于盗嫂受金之事，您又何必介意呢？”

    刘邦听了魏无知的话，觉得也有道理，但心里还不踏实。又召见陈平，责问：“你先是追随魏王而不称心，后来投奔楚王私自离去，现在又同我一起共事，这很容易引起大家的怀疑啊！”

    陈平坦率地回答说：“我之所以离开魏王和楚王是有缘故的。前者固执己见，不纳忠言；后者志大才疏，任人唯亲。我听说您重视人才，纳贤任能，所以才来归附。我刚到汉营，身无分文，不得不接受诸将的礼金。如果您认为我的计策可取，就把我留下；如果你听信别人的闲话，不用我的计策，大家送给我的钱原封未动，请您收回我的官印，我就此告辞。”陈平的一番话，打消了刘邦的疑虑，他立即向陈平道歉，同时赐给他很多钱物，立即升任他为护军中尉，监督和考察全军将领。从此以后，陈平作为刘邦的重要谋士，不遗余力地为他出谋划策。

    君子之争

    1936年的柏林，希特勒对12万观众宣布奥运会开始。他要借世人瞩目的奥运会，证明雅利安人种的优越。

    当时田径赛的最佳选手是美国的杰西，欧文斯。但德国有一个跳远项目的王牌选手鲁兹·朗，希特勒要他击败杰西·欧文斯——黑色人种的杰西·欧文斯，以证明他的种族优越论——种族决定优劣。

    在纳粹的报纸一致叫嚣把黑人逐出奥运会的声浪下，杰西·欧文斯参加了4个项目的角逐：100米、200米、4×100米接力和跳远。跳远是他的第一项比赛。

    希特勒亲临观战。鲁兹·朗顺利进入决赛。轮到杰西·欧文斯上场，他只要跳得不比他最好成绩少过半米就可进入决赛。第一次，他逾越跳板犯规，第二次他为了保险起见从跳板后起跳，结果跳出了从未有过的坏成绩。他一再试跑，迟疑，不敢开始最后的一跃。希特勒起身离场。

    在希特勒退场的同时，一个瘦削、有着湛蓝眼睛的雅利安人种德国运动员走近欧文斯，他用生硬的英语介绍自己。其实他不用自我介绍，没人不认识他——鲁兹·朗。

    鲁兹·朗结结巴巴的英文和露齿的笑容松弛了杰西·欧文斯全身紧绷的神经。鲁兹·朗告诉杰西。欧文斯，最重要的是取得决赛的资格。他说他去年也曾遭遇同样情形，用了一个小诀窍解决了困难。果然是个小诀窍，他取下杰西。欧文斯的毛巾放在起跳板后数英寸处，从那个地方起跳就不会偏失太多了。杰西·欧文斯照做，几乎打破了奥运会纪录。几天后决赛，鲁兹·朗破了世界纪录，但随后杰西·欧文斯以微弱优势战胜了他。

    贵宾席上的希特勒脸色铁青，看台上情绪昂扬的观众异常沉静。场中，鲁兹·朗跑到杰西·欧文斯站的地方，把他拉到聚集了12万德国人的看台前，举起他的手高声喊道：“杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！”看台上经过一阵难挨的沉默后，忽然齐声爆发：“杰西·欧文斯！

    杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！”杰西·欧文斯举起另一只手来答谢。等观众安静下来后，他举起鲁兹·朗的手朝向天空，声嘶力竭地喊道：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！鲁兹·朗！”全场观众也同声响应：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！”

    没有诡谲的政治，没有人种的优劣，没有金牌的得失，选手和观众都沉浸在君子之争的感动里。

    杰西‘欧文斯创造的8.06米的纪录保持了24年。他在那次奥运会上荣获4枚金牌，被誉为世界上最伟大的运动员之一。鲁兹·朗成为人们心目中奥运精神的代表。

    3．外其身而身存

    原文

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生①。

    是以圣人后其身而身先，外其身而身存②。

    非以其无私邪？故能成其私。

    《道德经第七章》

    译文

    天地是长久的。天地之所以能长久存在，因为它生存不是为自己，所以能长生。

    同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而得到保全。

    这不正是由于他无私，反而成他了他的“私”吗？

    注释

    ①天地：宇宙自然的代称。

    ②后其身，把自己放在最后。外其身，把自己置之度外。唐玄宗注曰：“后身则人乐推，故身先；外身则心态淡泊，故身存。”

    解析

    在我们所能观察和理解的范围内，唯有天地是长生不老的，他们无所谓年轻和年老，他们是永恒的，因而人们常常用“天长地久”来表达自己美好的祝愿。

    万物都有消亡的那一天而独天地寿命悠远长久，老子认为，即“以其不自生，故能长生久。”天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。正因为天地没有意识，压根就不知道自己正处于生存的状态，当然也就不会有死亡的到来，所以长生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的规律运行的，他们的一切都是自然而然存在的。

    然而，我们人类根据自己的主观臆断来理解宇宙万物，并试图用自己的智慧改变大道的自然形态，也就是说人类想要成为宇宙万物的主宰，支配宇宙万物。我们给宇宙万物命了名，所以宇宙万物无不打上了我们人类的主观印记。

    圣人知道什么该为什么不必为，他们能摒弃自私，做到谦虚退让，与世无争，反而能在众人中表现出尊贵，而居于人先。

    他们遵循大道的发展规律，将宇宙万物的发展变化看成自然而然的，不对万物强加自己的意志，所以就能与大道共生共存。

    我们说天像父，地如母，天地生养了我们，他们还会保佑和惩罚我们。当我们违背自然规律的时候，天地会毫不留情地惩罚我们的无知，因为天地是严格遵循自然规律的，尽管他们遵循自然是无意识的行为，但正是因为遵循了自然的发展规律，所以他们才得以长生不老，这是天道。

    推而言之，人类要想与世长存，就必须遵循天道的根本，心存无私，要经常想着别人，而不唯独考虑自己，只有这样我们才能真正地拥有自己。自私自利虽然能得到一时之小利，但会失去许多成就大事的机会，因而是得不偿失的愚蠢行为。

    天地之所以长生不死，是因为天地无意识，没有“生”和“死”的分别概念；圣人的心中没有“自私”的概念，所以他才能得到真正意义上的“自私”，成就了自己。

    故事

    岑文本小心谨慎

    岑文本是唐太宗时代人，他的家庭地位不高，他自己也不过一介书生，完全是凭着自己出色的文才而进入仕途，得到唐太宗的赏识，并一步步升迁的，最后被任命为中书令，也就是宰相，位尊权重。这是所有作官的人都艳羡不已、梦寐以求的高位，而他受任以后，却满脸忧惧之色。他的母亲很奇怪，问他为什么，他说：“我既不是高门望族，又不是早年便追随皇帝立有大功的人，无端获得这么样的尊宠和荣耀，所以很是忧心。”亲戚朋友前来表示祝贺，他说：“我今天只接受别人的警告，不接受贺辞。”

    有的人劝他购置产业，他谢绝了，感叹道：“我本是南方一名普通的读书人，两手空空来到京师，当年最大的愿望不过是当个秘书郎、小县令而已，我并没有杀敌立功的汗马之劳，只不过以笔墨文章而得到中书令这样的要职，这也算到头了，朝廷给我的俸薪已经够丰厚的了，我时常为此担心，哪能再谈什么购置产业呢？”

    由于他是如此小心谨慎，对待朝廷的事情又竭心尽力，始终得到李世民的重用，生受尊宠，死后又给他在帝陵陪葬的殊荣。

    本职工作

    一家公司准备从基层员工中选拔一位主管。

    董事会出的题目是：从各种各样的障碍中穿越过去，到达目的地，把事先藏在那里的宝物——一枚金戒指找出来。

    谁能找出来，金戒指就属于谁，而且他（她）还能得到提拔。

    大家兴奋异常。

    他们开始行动了起来，但是事先设置的路太难走了，满地都是西瓜皮，大家每走几步都要滑倒，根本无法到达目的地。

    他们艰难地行进着。

    在他们的寻宝队伍中，公司的一位清洁工落在了最后面。对于寻宝之事，他似乎并不在意，他只是把垃圾车拉过来，然后把西瓜皮一锹锹地装了上去，然后拉到垃圾站去。

    几个小时过去了，西瓜皮也快清理完了。

    大家跳过西瓜皮，冲向了目的地，他们四处寻找，但是一无所获。

    只有那个清洁工却在清理最后一车西瓜皮的时候，发现了藏在下面的金戒指。

    公司召开全体大会，正式提拔这位清洁工。

    董事长问大家：“你们知道公司为什么提拔他吗？”

    “因为他找到了金戒指。”好几个人举手答道。

    董事长摇摇头。

    “因为他能做好本职工作。”又有几个人举手发言。

    董事长摆了一下手：“这还不是全部，他最可贵的地方在于，他富有团队精神，在你们争先恐后寻宝的时候，他在默默地为你们清理障碍。

    团队精神，这是一个人、一个公司最珍贵的宝贝！”董事长总结道。

    在现代社会，那些只顾自己的人，很难得到长足的发展；倒是那些时刻替别人着想的人，经常获得意外的收获！

    4．欲先民，必以身后之

    原文

    江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王①。

    是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之②。

    是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌③。

    以其不争，故天下莫能与之争。

    《道德经第六十六章》

    译文

    大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它善居卑下之地，所以成为百川之王。

    圣人若要居于万民之上，必须首先自谦为下；若要领导万民，必然把自身的利益放在万民利益之后。

    所以圣人虽然居于人民的后面，但人民不觉得受压迫；居于人民的前面，人民不觉得有害。因此，天下人乐意推举他而不厌弃。正因为他不争，所以天下没人能跟他争。

    注释

    ①百谷，一切河溪。

    ②上民，居民之上，即统治人民。先民，居民之先，即领导人民。

    二句的意思是：要统治人民，就必须对他们言语谦下；要领导人民，就必须把自己置于他们之后。

    ③重，受压。害，伤。推，推举，拥戴。厌，弃。三句的意思是以圣人居于民上而民不受压，居于民前而民不受伤害，所以天下之人乐于推戴而不厌弃。

    解析

    江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，它自甘卑下之位，所以百川会自然地归属于它，从而成就了它的浩瀚，使它成为百川之王。

    老子拿统治者与之进行类比，说圣明的统治者之所以能领导民众，并得到民众的归顺和爱戴，最主要的原因是他不计个人得失，甚至将个人的私利放在民众的利益之后，他对待民众就如同江海对待百川一样谦和卑下，一切以民众为先，故而能够得到民众的尊敬和拥护。

    我们联系老子所处的时代背景，春秋晚期，国家、社会、阶级、等级、地位、政权、政府、君主、大臣、贵族、王侯这些东西已全部出现并已经日趋完善，人民的自由权力以及对部落重要活动所拥有的决策权至此已经全部丧失。统治集团控制国家的统治地位也已完全巩固，他们与人民大众之间形成地位分明的不同阶级。这时，不要说国家的最高领导者，就是一般的官员也已经用不着表现什么卑下的言辞和谦虚的姿态了。

    老子本是富有谋略的智者，但由于他过于关注民生的苦难，也时时对国家政治充满一些天真的幻想，他希望远古时代的仁慈酋长们能够重新出现，或者是当时的领导者们能主动效法那些远古的圣人，他说：“是以圣人处上，而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”统治者虽然高高在上，但人民却感觉不到压迫；统治者虽然处于领先地位上，但人民却并不感到伤害。老子提倡领导者的卑下是真诚的。他认为领导者做到了让人民没有任何压迫的感觉，则他不但会赢得国民的拥戴，而且会获得天下人的推举。如果他能够这样，天下就没有什么力量可以与他抗衡。

    当今社会，和平与发展依旧是时代的主题，时代给我们每个人以机遇，创业的浪潮此起彼伏，席卷着每一个人的心，而在创业的路上有的人事业如日中天，而有的人勉强维持现状甚至面临危机。我们通过分析不难发现，其中的成功者不仅仅表现在其头脑的聪慧，还表现在卓越的用人才能上。任何人都不可能孤立生存，他总要或多或少地借助别人的帮助，作为一个领导者更是如此。

    如何将自已的员工团结到自己的周围并充分发挥其才能，这是领导者成功的关键，也是衡量领导者基本素质的客观指标之一。

    一个好的领导者，深知员工的心理特点，清楚他们的内心需求，所以他将员工的需求和利益放在首位，尽量满足员工的需求，他不会因为员工不小心犯的一个小错误而大加指责，他的宽容心深宽如海；他也不会因为员工和自己的意见相左而排斥、打击员工的积极性；相反，他会采取十分谦卑的态度来对待有远见和创意的员工，用欣赏的态度接受员工的见解，这样员工就产生了很强烈的归属感，自然不会因为领导的妄自尊大而跳槽。而对于领导来讲，优秀员工的跳槽无疑是难以估量的损失。

    故事

    养民之道

    唐高宗（李治）对待大臣们说：“我时常考虑养民之道，始终未能得到要领，请诸位大臣为我陈述清楚。”    中书令来济回答道：“古时齐桓公出游在外，遇见一位饥寒交迫的老人，便命令手下的人赏赐给老人食物。那位老人说：‘我希望大王能赐给全国的饥饿者。’随后齐桓公又让手下的人赏赐给那位老人衣服。老人又说：‘我希望大王能赐给全国的受寒冷的人。’齐桓公对老人说：‘寡人的财粮积蓄有限，怎么能够周济全国的寒冷者呢！’那位老人说道：‘一国之君只要不占用务农的时节，就会使全国的百姓都有余粮吃；只要不耽误养蚕的生长要期，就会使全国的百姓都有余衣穿呀！’所以皇帝的养民之道，在于减轻征派劳役而已。如今仅仅征用中原一带的劳役壮丁，每年人数多达数万之多，徭役过多，就会使人民十分疲劳。增收杂税便会使百姓过度损耗。臣等希望陛下能衡量国家的前途，除去必征的赋役外，其余的杂税应该全部免去才对呀。”

    诚实的林肯

    有一个名叫纽萨拉姆的小镇上，有一幢孤零破旧的小木屋，这就是当地的邮政局。邮政局太小了，只有邮政局长一个人，那是一个高个子的小伙子。干这行工资少得可怜，是个苦差事，除了这小伙子几乎没人愿意做这份工作。然而，他却十分认真地履行着邮政局长的职责。难怪镇上的人都骄傲地说：“纽萨拉姆镇邮局是世上最好的邮局，纽萨拉姆镇邮政局长是世上最好的邮政局长。”

    因为这个邮政局的营业量不足以支付各项费用，所以上级邮政局决定将它关闭。当通知下达后，小伙子便将账目整理得清清楚楚，最后共节余三美元五美分。

    不知为什么，上级邮政局却一直没有派人来结账，也许早已把这个小邮政局忘记了吧。这个小伙了就一直保管着这三美元五美分，即使在最困难的时候也没有运用过它。在整整一年多的时间里，他依旧履行着一个邮政局长的职责，依旧将小木屋打扫得干干净净，尽管他已有了一份新的工作。

    终于有一天，他在小镇上碰到了上级邮政局的一位官员，便郑重地交出了三美元五美分和账本；并将小木屋锁好，把钥匙给了那位官员。

    这时候，他如释重负地笑了。这个小伙子就是后来成为美国第十六任总统的亚伯拉罕·林肯。

    后来，林肯刻苦攻读考得了律师执照。有一次，有一位被告邀请他出庭担任辩护律师。林肯在全面详细地了解了情况之后恳切地说：“我不能为你辩护，因为在法庭辩护时，我的良心会不停地提醒我：‘林肯，你在说谎！’到时候，我很可能会自然而然地高声叫起来。”

    林肯在就任美国总统之前，已经是一个因诚实而有些名气的人，人们亲切地称他为“诚实的林肯”。

    1861年3月4日，林肯正式就职美国第十六任总统。白宫的一位工作人员给管理财务的秘书写了一封简单的通知函，要求在每月一日为林肯总统发月薪。林肯看到以后认为，自己实际是从3月5日才开始全日办公的，于是把那份通知函中的“一日”改成“五日”。当时美国总统的年薪是2.5万美金。一丝不苟凭诚心办事的林肯，坚持为美国人民节省了4天的工资。

    5．执大象，天下往

    原文

    执大象，天下往①，往而不害安平太②。

    乐与饵，过客止③。

    道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。

    《道德经第三十五章》

    译文

    谁掌握了大道，万民就会归附，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平、安宁。音乐、美食使路停步。用语言表达大道，平淡无味，看不见，听不到，但道的作用确是无言无尽的。

    注释

    ①执，掌握。大象，四十一章“大象无形”，是大象即道也。天下，天下之人。往，归往。掌握大道，则天下之人归往。

    ②平太，安宁。

    ③乐与饵，音乐与美食。过客止，过客为之止步。

    ④出口，说出来。道出于口，则淡而无味，视之不可见，听之不可闻，而用之不可穷尽。

    解析

    老子提出“大象”的概念，但这里的大象不是动物的大象，而是道的法象，是一种类似于路线图的东西。老子讲了统治者如果能掌握大道的“大象”，就能得到天下人的顺从和归附。圣明的统治者，不以万物的主宰自居，不自高自大，却偏偏受到了天下人的尊敬和爱戴。圣明的统治者就如同大道一般气象宏大，不争名夺利，不计较个人得失，不以天下的统治者自居，正因为如此，成全了他的地位和声望，人们争相投靠他，他对于来投靠他的人不予以干涉，不采取强硬的措施限制他们的自由，人们感到了极度的安全可靠。

    大道无处不在，而又不被人们看见、听到，它默无声息，就像一个平凡的默默无闻的人，它是那么地安静，悄无声息，不为人所知。它没有华丽的外表，不会引诱人，也不会被人所引诱。高明的统治者和大道同步，他们具有大道的一切特征，人们自然心甘情愿地归顺于他，这种归顺不同于世俗的归顺，世俗意义上的归顺是由于名利的驱使，人类有追名逐利的需求和欲望，一旦这种欲望有了实现的物质前提，人们就会趋之若鹜，就如在人们必经的路旁设置可供娱乐的设施或摆设散发着诱人香气的美味佳肴，很少有人能抵挡住这种声色的诱惑。

    大道无声无形，根本不可能对人构成诱惑，我们看不见它、摸不着它，无法对它执著追求，更无所谓争夺和占有它，但它能使我们受用不尽。高明的统治和大道同步，他们不对人们进行声色诱惑，声色诱惑不会长久，统治者深知，一旦诱惑终结，必将引起人心的不安，天下大乱也就成了必然。所以，高明的统治者采取和大道统一的方式，实行无为而治，人们自然会受益无穷。

    故事

    徐无鬼的治国原则

    徐无鬼隐居于山林中。有一天他去看魏国的国君武侯。武侯说：“我要慰问你啊！你在山林中太伤心了吧！”

    徐无鬼说：“我是来慰问你的。你的欲望不断膨胀，好坏的区分越来越多，不是太耗神了吗？要是去掉这些，你的身体会不适应，便要生病。

    我来慰问你，怎么你还要慰问我呢？”

    武侯无话可说，有些不高兴。

    过一会儿，徐无鬼跟武侯说：“我跟你说相狗术：最下等的狗吃饱就行，中等的狗意气高远，上等的狗就像忘掉自己似的。不过我看狗不如看马，马身上每个部位合于要求的是国马，它比不上天下马。天下马不经训练，全是自然形成的材质，所以使你感到它好像没有材质。你要是看它的神采，它好像不知自己的存在似的。这种马奔跑起来，就像风一般快，等你看到它扬起的尘土，它早就不见了踪影。”

    武侯听徐无鬼说了以上这些习以为见而又不大听人说过的东西后，感到十分亲切，不禁高兴得大笑了起来。

    徐无鬼出来后，武侯的宠臣名叫女商的追了上来，问道：“我为取悦我们的君王，诗书礼乐、太公兵法都说了，过去的实践证明都是很有效的，可君王从未开口笑过。你跟他说了什么，竟会使他那么快乐呀？”

    徐无鬼说：“你没听说越国有个被流放的人吗？他离开自己的国土好多天，看见自己熟人就会很高兴，一个月后看见过去在国内见过的人就高兴，一年后见到似曾见过的人就高兴。长久住在空野深谷，杂草长得连小动物都难穿越，这时听到人的脚步声就会快乐异常，何况这时能有兄弟亲戚在身边说话呢？国君老是在宫中，很久很久都没人用纯真的语言在他跟前说笑，忽然听到我说狗说马，他怎么不快活呢？”

    徐无鬼老时又来到魏武侯宫中。武侯说：“你在山林里吃橡栗、葱韭，蒙受风露。现在年老了，是否想进宫得到俸禄，享受酒肉的风味呀？”

    徐无鬼说：“我是贫贱的人，过惯了贫贱的生活。来这还不是只为看看你吗？你身为一国君主，劳苦一国，百姓以满足你耳目口鼻的欲望，费尽了心神。要知道心神喜欢闲静和谐而厌恶偏私，这是病啊！你犯了这个病，所以我来看你。”

    武侯说：“我要爱护我的百姓，讲求仁义，停止战争，这该可以了吗？”

    徐无鬼说：“爱民是害兵的开始，讲求仁义而停止战争乃是兴兵的本质。大凡想成就美名的，那就是说他又要作恶了！你如修养内心的纯真、顺应天地自然，不要烦扰百姓，那就是百姓的大福了。”

    董事长的管理方法

    1993年，正当经济危机在美国蔓延的时候，加利福尼亚的哈理逊纺织公司因一场大火化为灰烬。3000名员工悲观地回到家里，等待着失业的来临，这时却接到了董事会办公室的一封信：向全公司员工继续支薪一个月。

    在全国上下经济一片萧条的时候，能有这样的消息传来，员工们深感意外。他们惊喜万分，纷纷打电话或写信向董事长亚伦·傅斯表示感谢。

    一个月后，正当他们为下个月的生活发愁时，他们又接到董事会办公室发来的第二封信，董事长宣布，再支付全体员工薪酬一个月。3000

    名员工接到信后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。在失业席卷全国，人人生计无着的时候，能得到如此照顾，谁不会感激万分呢？第二天他们纷纷拥向公司，自发地清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去联络被终断的货源。3个月后，哈理逊公司重新运转了起来。对这一奇迹，当时的《基督教科学箴言报》是这样描述的：员工们使尽浑身的解救，日夜不停地卖力工作，恨不得一天干25小时。这时，劝亚伦·傅斯领取保险公司赔款一走了之和批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。

    现在，哈理逊公司已成为美国最大的纺织公司，它的分公司遍布五大洲的60多个国家。

    6．治大国若烹小鲜

    原文

    治大国若烹小鲜①。

    以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。②夫两不相伤，故德交归焉③。

    《道德经第六十章》

    译文

    治理一个大的国家如同烹煮小鱼一样。用大道统治天下，鬼就不显灵了。不是鬼不显灵了，而是显灵不伤害人；也不是显灵不伤害人，而是因为圣人也不伤害人。两者都不伤害人，所以恩德一起落在了人民头上。

    注释

    ①鲜，鱼。小鲜：小鱼。意思为治理国家，要象烹调小鱼那样小心谨慎。既要掌握好火候和水温，又要娴熟地使用锅铲，否则鱼形容易破碎，味道也不会鲜美。同时，还要有一种悠闲自乐的心态，全过程都在一种轻松、愉快、有条不紊中进行。

    ②莅，临也。神，灵也。六句谓，以道治天下，连鬼也失其神灵；不是鬼失其神灵，而是其神灵不伤害人；不只是鬼神不伤害人，圣人也不伤害人。圣人，体道的统治者。

    ③交，共也，都也。焉，于此，指天下。二句谓，鬼神与人都不伤害人，故德交归于天下。

    解析

    “治大国若烹小鲜”，我们都知道小鱼的身体还没有长成，骨弱肉薄，一不小心就会将小鱼弄碎，因此烹煎小鱼所忌者就是不断翻折，如不断翻折，势必将小鱼煎碎。老子不是说治理国家像烹饪小鱼一样容易，而恰恰相反，小鱼并不容易烹煎，要多加小心才能烹饪出美味的小鱼来。

    治理国家也是如此。如果统治者恣意妄为势必导致国家的混乱。老子用烹饪小鱼来比喻治理国家，旨在说明无为而治的重要意义。统治者安静无为，不扰害百姓，否则，灾祸就要来临。要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变社会，朝令夕改，朝三暮四，忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地贯彻执行，就会收到富国强兵之效。

    “以道莅天下，其鬼不神”。鬼神是各个民族都普遍信奉的传统信仰，其由来已久。鬼神是否真实存在？古今的看法和说法都大相径庭，古人一般都相信鬼神的真实存在，而按照现代社会的科学理论，鬼神自然是子虚乌有，它们不过是人心中畏惧、胆怯、妄虚的产物。此处且不必理会古今之是非，一般来说，在阳气鼓荡的时代及刚气十足的人身上，都很难发现鬼神的踪影；而在一些阴气凄迷的年代及一些虚弱、娇柔、神经质的人们身上，则往往有鬼神的莅临。老子对于鬼神的态度颇有现代精神。老子这里所说的道，是正气伸张的表现，它能压倒一切邪气，使充满邪气的鬼神没有立足之地，甚至丧失了它奇异怪诞的功能，因此鬼神在大道面前不敢为非作歹了。

    故事

    子产欲图治大国如烹小鲜

    备秋末期，郑国的宰相是子产。他善于执政，把国家治理得有条不紊，深得民心。他的执政之道就在于刚柔相济，把握住高压和怀柔两种政策的最佳尺度。

    当时，许多大国都觊觎郑国。子产认为，郑国要求得生存，当务之急是增强国力。于是子产一面提倡振兴农业，另一方面为确保军事费用，决定征收新税。一时间，民怨四起，对他恨得咬牙切齿，甚至有人还密谋杀害他。他的家人和朋友都纷纷劝他改变主张，朝中大臣也站出来反对他的政策。

    面对来自各方面的压力，子产没有丝毫的动摇。他力排众议，义无反顾地继续实施既定的政策。

    “我所做的一切都是为国家和人民着想，即使牺牲我自己的名利也在所不惜。如果虎头蛇尾，我殚精竭虑想出来的兴国之道就会付诸东流。

    我决心一如既往地贯御我的政策。老百姓的责难只是因为我的政策没有立竿见影的效果。过一段时间后，他们就会明白的。”子产这样对别人解释。他不改初衷，面对责难仍然坚持已见。

    过了几年，农业的振兴计划收效甚大，人民的生活水平日益提高。

    军队也逐步强大起来，足以抵抗外来的入侵。郑国在诸侯国中逐渐树立起不可动摇的地位。

    子产的政策并不都是如此“刚硬”，他在教育政策的制定上就表现得非常“宽容”。

    郑国为了大力培养知识分子，在各地普遍设立了称之为“乡校”的学校。但是许多对当政者不满的人就利用乡校传播与统治者相反的观点。

    若任其发展，就会不利于民心安定，对统治也造成威胁。因此，许多大臣提议关闭乡校。

    子产却不以为然，反驳道：“如果那些人聚集在乡校谈论政治，我们就可以听取他们好的意见，不断改良我们的政策，这样看来，不是一件好事吗？”

    子产借用了一个比喻，继续说：

    “人们的言论就好比是河川里的水，如果我们钳制他们的言论，就如堵塞河水一样。尽管暂时控制住了，不久那些不满就会像洪水一样滚滚而来，堤坝和堰塘终将被冲毁。与其这样，还如疏通流水，引导它们畅通无阻地流出来，这样不是更合适吗？”

    从此以后，郑国的教育文化事业得到了繁荣发展。

    由于子产广开言路，集思广益，在他为政期间，郑国国泰民安，国家呈现出一派欣欣向荣的景象。

    绵里藏针，柔中存刚是成功的为人之道，刚柔相济是行之有效的处世手段。

    子产深知，如果君主严刑厉法，过于苛刻，就会使人们畏而远之；如果太宽松，就会使臣子骄纵跋扈，不易驾驭。所以必须恩威并济，把握好时机和火候，正如老子所言：治大国如烹小鲜。

    小锤锤动大铁球

    一位著名的推销大师，在一生中取得了辉煌的成就，因为年龄大了，他即将告别自己的职业生涯，应人们的邀请，他将做一场演说。

    这天，会场上座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着。大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。一位老者在热烈的掌声中走了出来，站在铁架的一边。

    人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。两位工作人员抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人邀请两位身体强壮的听众到台上来，推销大师请他们用大铁锤去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。

    年轻人抡起大锤奋力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声后，吊球动也没动。他用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁，还是未能将铁球打动。

    会场寂静无声，这时，推销大师从上衣口袋里掏出一个小锤，然后开始认真地面对着那个巨大的铁球敲打。他用小锤对着铁球“咚”地敲了一下，然后停顿一下，再用小锤敲一下。

    人们奇怪地看着，老人就那样“咚”地敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。

    10分钟过去了，20分钟过去了，30分钟过去了，会场早已开始骚动，人们用各种声音和动作发泄着自己的不满。老人仍然用小锤不停地敲着，仿佛根本没有看见人们的反应。许多人愤然离去，会场上到处是空着的座位。

    40分钟后，坐在前排的人突然叫道：“球动了！”

    霎时间，会场又变得鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那个球以很小的幅度摆动了起来，不仔细看很难察觉。大师仍旧一小锤一小锤地敲着，人们默默地听着那小锤敲打吊球的声响。

    吊球在大师一锤一锤地敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。年轻人用大锤也没有打动的铁球，在大师小锤地敲打中却剧烈地摆荡起来，终于，场上爆发出一阵阵热烈的掌声。

    7．清静为天下正

    原文

    静胜躁，寒胜热，清静为天下正①。

    《道德经第四十五章》

    译文

    动能战胜寒冷，静能战胜烦热。清静无为是天下的正道。

    注释

    ①“躁”与“静”对举，就是动。“正”是正道、常道。句谓，动能战胜寒冷，静能战胜烦热，清静是天下的正道。身上寒冷了，活动活动可以暖和一点。身上燥热了，静下来待一会可以解除烦热。这是人人都知道的常理，不是老子要说明的重点，重点是动有动的用处，静有静的用处，清静才是正常状态，动不是常态。所以才说，清静是天下的正常之道。从总体上把握动与静的道理，应当以静制动，动才有意义。既不是不要动，也不是只要静，而是认识到动静之间，静是主导方面。这是老子讲的动与静的辩证关系。

    解析

    我们常说“心静自然凉”，静取安静意，凉是心安静下来后的一种清凉的感觉，我们常常会在心烦意乱时感到心的烦闷和燥热，这在很大程度上是欲海难平的结果。有欲望就有争夺，有争夺就有失败，有失败就有痛苦，苦海无边，而人生短暂，何苦在苦海里忧郁一生。

    故事

    钓鱼老翁治国

    周文王到臧地去，见到一个老翁在水边钓鱼。看他钓鱼的样子不伤在钓鱼，只是手里一直拿着竿子，把钓鱼、钓钩一直抛在水里罢了。

    周文王想把政事委托钓鱼老翁，又怕引起大臣及父兄们不安；最终想作罢，又不忍心老百姓得不到这钓鱼老翁的福荫。于是大清早上朝刚跟大臣们说：“昨天我梦见一个贤德的人，脸很黑，有胡须，骑着一匹杂色马，马蹄有半边是红色的。他命令我，把政务交给臧地的老翁，这样老百姓就能免除灾难。”

    大臣们急着眉说：“这是君王您父亲的命令，何必还要占卜呢！”

    这样，周文王便把钓鱼的老翁请来，把国家大事交给了他。钓鱼老翁对旧有的典章不作更动，也不颁发另外的政令。三年后，周文王考察国内，原来纠集成党的士人不再抱成团伙，官吏不再邀功显德，称量的器具不再进入四境。说明士人一心，官吏协力，诸侯无二心。

    周文王看到社会安宁，百姓殷富，便拜钓鱼老翁为太师，面北站立请教说：“这样的政事可以推行天下吗？”

    臧地老者默不作声，不经心地走开了。后来再也没老翁的消息。

    总裁的顿悟

    有一位大公司的总裁患有先天性心脏病，有次病情复发，必须立刻住院治疗。

    “我怎么会有时间呢？”这位总裁先生一听说医生建议他住院，焦虑地回答：“我这可不是家小公司呀！每天有多少事情等着我去裁决，没有我的话……”

    “我们出去走走吧！”这位医生没有和他多说，提议开车带他出去逛逛。医生将他带至近郊的一处墓地。

    “你我总有一天要永远地躺在这儿的。”医生指着一个个的坟墓说，“没有了你，你目前的工作还是会有别人接着来做。你死后，公司仍然还会照常运作，而不会就此关门大吉。”

    总裁先生沉默了。第二天，这位在商场上意气风发的总裁就向董事会递交了辞呈，并住院接受治疗，出院后又过着舒适的退休生活；而这家公司至今依然是闻名于世的大公司。

    少了谁，地球都不会停止转动，请不要太将自己当回事。

    “没有了你，你目前的工作还是会有别人接着来做。你死后，公司仍然还会照常运作，而不会就此关门大吉。”

    总裁先生沉默了。第二天，这位在商场上意气风发的总裁就向董事会递交了辞呈，并住院接受治疗，出院后又过着舒适的退休生活；而这家公司至今依然是闻名于世的大公司。

    少了谁，地球都不会停止转动，请不要太将自己当回事。

    “没有了你，你目前的工作还是会有别人接着来做。你死后，公司仍然还会照常运作，而不会就此关门大吉。”

    总裁先生沉默了。第二天，这位在商场上意气风发的总裁就向董事会递交了辞呈，并住院接受治疗，出院后又过着舒适的退休生活；而这家公司至今依然是闻名于世的大公司。

    少了谁，地球都不会停止转动，请不要太将自己当回事。

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