一 屯兵新野县

    汉献帝建安五年（200年），河北的袁绍与曹操交兵于官渡，结果是袁绍大败。在官渡之战前，投奔在袁绍帐前的刘备，劝袁绍南接荆州刘表，得到袁绍的同意，因此，他趁机带兵南下，活动于汝南一带。袁绍失败后，曹操又派兵攻击刘备，刘备的处境很不妙。他为了生存与发展，便派了孙，麋竺去荆州先见刘表。刘表很敬重刘备，但是，又对他心存疑惧，所以，虽然亲自到郊外迎接他，待之为上宾，却不让他去荆州，而让他屯兵新野。但是，历史的发展证明，正是屯兵新野，才使刘备得以积蓄力量，搜罗人才，逐步走上了发展壮大的道路。关羽追随刘备，不离左右，他生命的辉煌时刻，也是从这里开始的。

    汉献帝建安六年（201年），刘备带领关羽、张飞来到新野县，他们在这里一直到建安十二年（207年），有七年之久。

    刘备在结识荆州牧刘表以后，曾建议刘表趁曹操出兵攻打乌丸之际，发兵进击许都，刘表没有采纳他的意见，从这件事也可以看出，刘表也是没有远谋，缺乏雄心壮志之人。

    刘备屯兵新野，结识了荆州许多豪杰、士人，他的声名也得到进一步提高，具有相当的号召力。荆州牧刘表及其左右更为疑忌他。这其实是刘表不能用刘备的原因之一。在此期间，刘备的最大收获，就是经徐庶、司马徽的推荐、介绍，了解到隐居在穷乡僻壤襄阳隆中的诸葛亮是旷世奇才，便屈尊三次去拜访，并将诸葛亮请出山来。

    诸葛亮字孔明，琅郡阳都县（今山东沂水）人。他于汉灵帝光和四年（181年）出生于一个官僚地主家庭，父亲诸葛曾当过泰山郡丞，叔父诸葛玄当过豫章（今江西省南昌市）太守。诸葛亮由于父母早逝，是由叔父诸葛玄抚养大的。诸葛玄后来丢了太守职务，便带着诸葛亮兄弟到荆州投靠刘表，在诸葛玄去世后，诸葛亮就在襄阳（今湖北省襄樊市）的隆中定居下来。诸葛亮这一时期的居住地，还有一种说法是在河南省南阳卧龙岗。“每晨夜从容，常抱膝长啸。”诸葛亮似隐伏的卧龙静待天下之变。

    诸葛亮虽居村野，“躬耕陇亩”亲自参加生产劳动，但是，他曾努力学习经史诸子百家着作，研究历史上的政治斗争情况，并密切结合现实，观察研究当时的政治斗争形势，因此，对东汉末期各个豪强武装集团的情况都有透彻的了解。他和当地的知识分子徐庶、石广元、孟公威、黄承彦等交往密切，关系相当好。他们常常在一起纵论天下大事。诸葛亮自视很高，比拟于春秋战国时期的齐国名相管仲，燕国名将乐毅，被时人誉为识时务的俊杰。他是很有政治抱负的知识分子。

    汉献帝建安十二年（207年），当刘备亲自带着关羽、张飞三顾茅庐，终于见到诸葛亮，向他请教在群雄割据的形势下，如何纵横驰聘，称雄天下的大计时，诸葛亮胸有成竹地为刘备勾画了争霸天下的蓝图：

    今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其严阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

    诸葛亮当时年仅27岁，相当的年轻。但是，他的这番议论高瞻远瞩，很有见地。说明这是他认真地观察、研究了当时的政治、军事、经济形势，深思熟虑后得出的认识。

    诸葛亮为刘备策划的基本战略思想是：一、在曹操雄踞中原，孙权占有江东的形势下，应占据荆州、益州作为立足之地；二、整顿内政，安抚西南少数民族，稳定后方，积聚力量；三、和东吴孙权集团修好，联合起来，对付曹操集团；四、待时机成熟之后，分别从益州、荆州两路出兵，北伐曹操，最终统一中国，恢复刘氏的汉室政权。诸葛亮的这一战略思想被史家称之为《隆中对》或《草庐对》。他对当时形势的认识分析的确不同一般，有超乎常人的胆实和才华；因此，得到了刘备的赏识，便极力请他出山，并委以重任，成为他的得力助手，重要的谋士。二人关系十分亲密，犹如鱼水。关羽和张飞都年长于诸葛亮约20岁，而且是跟着刘备南征北战多年，感到刘备这样敬重年轻的诸葛亮，心里都很有些不高兴。在这一点上，也可看出关、张与刘备在识人、用人上的差距，他们没有刘备有远见。不过，待刘备解释劝说之后，他们还是认同了刘备的选择。

    三国的斗争从某种意义上讲是人才之争，谁得到了天下英才，谁就能在斗争中取得优势。势力孤单的刘备得到诸葛亮这一杰出的人才，一个超乎一般的谋士，是他在残酷的斗争中能够顺利发展，终于形成曹、孙、刘三雄鼎立局面的重要因素之一。

    刘备三顾茅庐的历史已经过去了一千七百多年，“三顾茅庐”作为传世佳话，至今还为人们所乐道。但是，诸葛亮隐居时的“茅庐”究竟在何处？

    诸葛亮在《前出师表》中曾写道：

    臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驰驱。

    晋人习凿齿也写道：

    亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

    这些关于诸葛亮隐居躬耕地极为简略的表述，给后人留下了一个“谜团”。人们从不同的角度作出自己的判断和解释。河南省南阳市和湖北省襄樊市两地都认为诸葛亮隐居地是在他们那里。当今的学术界，为澄清事实，解开“谜团”，确定草庐所在地，先后召开了多次学术讨论会，撰写论文，出版专着。河南出版的有《诸葛亮躬耕地望新考》（社会科学文献出版社），湖北出版的有《诸葛亮躬耕地望论文集》（东方出版社）、《诸葛亮研究新编》（湖北人民出版社）、《诸葛亮在襄阳》（湖北人民出版社）。在这几本专着里，作者们就诸葛亮的隐居躬耕地——茅庐所在处，做了有益的质疑辩难，人们提出了四种不同的观点：

    一是认为诸葛亮隐居躬耕之地在襄阳隆中；

    二是认为诸葛亮隐居躬耕之地是在南阳卧龙岗；

    三是认为诸葛亮隐居躬耕地在汉水以北，邓州以南的邓县境内；四是认为诸葛亮隐居躬耕、受顾于南阳，游学寓居于襄阳。

    在这四种不同观点中，前两种是争论的焦点所在。在南阳市卧龙岗上建有武侯祠；在襄樊市隆中山也建有武侯祠。这两个武侯祠各具特色，均享誉海内外。

    笔者认为：诸葛亮隐居躬耕地的争论，目前虽然分歧很大，但是，经过学者们的反复讨论、质辨，将来是有可能取得共识的。

    诸葛亮生前聪明过人，足智多谋，想不到在他的身后会给世人留下这么一个难解的“谜团”。也可以说是“智者千虑，必有一失。”

    在新野县城内，现在尚保存有一处议事台，也名议事堂。

    议事堂在儒学大成殿东。世传蜀昭烈屯兵新野时，徐庶上谒荐孔明之贤于此议事，至今堂址犹存。

    刘备在新野屯兵期间，先请出了徐庶，待为上宾。后来，曹操用计将徐庶的母亲骗去许都，徐庶是个孝子，便告别刘备去投奔曹操；临行时，他向刘备推荐了诸葛亮。刘备又请出了诸葛亮。刘备先后与徐庶、诸葛亮、关羽、张飞等文武幕僚，在议事台上说古道今，纵论天下大事，计议争雄神州的策略。在这个议事台上，他们当是经历了许多个绞尽脑汁的日夜，设计着霸业的宏图。

    在新野县还有不少刘备、诸葛亮、关羽、张飞的文化遗迹。但是，最被新野人乐道的并引以为豪的是汉桑城。

    汉城路南侧，有古桑一株，相传为关羽手植。树外围以砖垣，名曰汉桑城。

    汉桑城现在位于新野县城内中心区的汉城路小学校园里。汉桑城的砖砌城墙高2.42米，墙上还有高0.67米的碟口；城一周长12.6米；城墙上镶嵌有一块民国二十二年（1933年）的石碣，记叙汉桑城故事。在汉桑城里，既没有街道，也没有居住人家，仅仅有一株粗壮、干枯的古桑树和从它根部又抽发的新枝绿叶，表现出历史与现时共存，朽木和新芽同在的情景。把这样一个独特的建筑景观称之为“城”，可以看出新野人是多么的富有想像力和浪漫意识。

    当地民间传说：刘备、关羽和张飞在新野屯兵期间，每天都要去校场练兵。有一天，关羽练兵后回到住处，将赤兔马拴在院里的一棵桑树上，便回房休息去了。没料想，赤兔马由于饥饿，竟把桑树皮啃得净光，桑树因此干枯而死。关羽觉得很对不起老百姓，就在原地亲手重栽了一株桑树，并在桑树一周筑了土墙保护它。到了明代，桑树已长得高大粗壮，土墙被改筑为砖墙。

    关羽植桑的传说，反映了他宽仁爱民，爱护百姓财物的心肠。因此，多少年来，这个故事一直被人们传颂。在新野县城里，以“汉城”命名的有街道、学校、商店、文化活动园地。可见，在新野人的心目中，汉桑城是他们引以为荣的世界之最——世界上最奇特的城中城，世界上最小的一座袖珍城。

    二 赤壁鏖战时

    刘备、关羽、张飞屯兵新野，是他们从涿郡起兵，东奔西走，历经磨难之后，相对安定的一个时期。但是，随着时间的推移，这个安定的局面便被新的战争所打破了。

    汉献帝建安十三年（208年），曹操亲率20余万大军（号称80万），从许都出发，浩浩荡荡，气势汹汹，南下荆襄，想一举消灭刘备，吞掉东吴，建立其一统天下。当曹操大军压境时，刘备虽竭尽全力，也无法阻挡曹操的进攻，他不得不放弃新野，扶老携幼，一路南下。在刘备狼狈败逃，形势非常危急之时，由诸葛亮和东吴的谋士鲁肃策划，刘备和孙权联合，誓结同盟，组成联军5万人，布阵于长江岸边，合力抵抗曹操大军。曹操这次南征，虽然在兵力上占有绝对的优势，但是，也存在着一些弱点。一是大军远来，经过长途跋涉，疲惫不堪，到江南后水土不服，不少士卒染上了疫病，极大地削弱了部队的战斗能力；二是北方兵士不习水战，即使进行培训，也不是一朝一夕见效的事。因此，进行水上战争，就要依靠荆州投降的将士，而这些新降服的将士军心不稳，动摇不定，不肯十分为曹操卖命；三是曹操的后方很不稳定。大军远征，许都空虚。马超、韩遂驻军关西，虎视许都。而在许都的朝廷官僚中有不少反对曹操的人，他们伺机而动，要搞掉曹操。因此，曹操这次率兵南下，也是极有风险的。

    孙权和刘备联军在兵少势弱的情况下，利用曹操的这些弱点，使用火攻之法，击败曹操的水师。随之，又乘胜水陆并进，大败曹军；这就是着名的赤壁之战。

    赤壁之战，从政治上说，是诸葛亮在《隆中时》中构思的修好东吴，联合起来对抗曹操的一次成功的实践，从军事上说是孙、刘联军创造了以少胜多、以弱克强的战例，鼓舞了士气，挫败了曹军不可一世的锐气。

    赤壁之战，是诸葛亮出山后作为刘备的主要谋士进行策划取得成功的一个杰作。以这场战争的历史事实为基础，又演绎了许多有关诸葛亮神机妙算，诸如借东风、乘船借箭等故事，还有曹操、周瑜等人的故事，都脍炙人口，广为流传。

    关羽也参加了赤壁之战，而且，他是带领水军万余人参加这场鏖战。在赤壁鏖战中，关羽具体参战情况缺乏详细记载，所以，很难评估他所发挥的作用。但是，仅从他能够督率水师万余人沿长江而下参战这一情况看，就说明关羽随刘备来到荆州地区以后，是熟悉了水军的。作为一名北方出生的将领，又长期驰骋在马背上，能够在不太长的时间里熟悉掌握水军，足以看出他的军事才能。

    赤壁古战场在何处？世人又有多种说法，主要有二：一是文赤壁，也名东坡赤壁，在湖北黄州，以苏东坡写了《赤壁斌》而闻名于世。二是三国赤壁，就是孙、刘联军与曹操对垒的赤壁古战场，位于湖北省蒲圻市西北长江南岸的赤壁境内，由赤壁玑、南屏山、金鸾山组成。

    赤壁之战，曹操兵败。从华容道遁兵，据记载是这样的：

    操行军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸（言雷、瘦弱）兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。

    赤壁之战，是雄才大略的曹操军事生涯中失败最惨的一次，他带着残兵败将从华容道遁走。就是在这条华容道上，又发生了一个动人的故事，就是《三国演义》中第50回中的“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”。这一回也是写得十分精彩动人的。诸葛亮料定曹操兵败后要从华容道遁去。但是，事前他夜观乾象，知道曹操命不该亡，就故意差关羽把守华容道，让关羽做个人情，放走曹操。俩人为此还立了军令状。后来，曹操果然来到华容道，关羽眼见曹军将士惶惶如丧家之犬，曹操又说出大丈夫以信义为重，求他网开一面，使关羽想起曹操当日对他的许多恩义来；于是，动了恻隐之心，便勒回马头，让众军散开，放曹操过了华容道。为此，他险些被诸葛亮依照军法处斩。由于刘备的出面说情，才保住了脑袋。华容道关羽义释曹操，又一次说明了关羽重义气的品质。“拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。”罗贯中这样评价了他。后世之人也因此大做文章，颂扬关羽的义行，成为脍炙人口的美谈。

    然而，看过前边《三国志》那一段关于曹操从华容道败逃北去的叙述就可知道，尽管曹操当时处境十分狼狈、危险，但是，并没有发生过诸葛亮派关羽去华容道布兵挡曹的事，所以，“关云长义释曹操”完全是《三国演义》作者罗贯中根据历史有过的事实，又虚构了关羽义释曹操的情节，这是作者为了刻画关羽这一文学人物形象的需要。

    但是，由于罗贯中在《三国演义》里的着力描写，以及其他文学作品如戏剧《华容道》等的渲染，华容道故事便广为流传，深入人心。

    华容道遗址在湖北省监利县境内。南起车湾镇曹桥村外，北至毛市镇，全长约20里。道路狭窄，坎坷泥泞，沿途又有许多沼泽，芦苇丛生。曹操选择这条路退兵，是吃了大苦头的。笔者在华容古道上进行实地采访时发现，在这条路上，流传的曹操故事最多，与曹操有关的地名也最多，如马鞍桥、救曹田、曹鞭港等等。

    在华容古道北端毛市镇北不远处，有一个陡坡，名叫放曹坡，就是《三国演义》里写的“关云长义释曹操”的地方。这放曹坡的来历，无疑是当地民间的附会，看那陡坡，并不险要，但是，它却是从华容古道北去的必经之地，罗贯中在《三国演义》里说，关羽在这里“义释”曹操，而毛市镇当地的民间传说，都说不是关羽有意放走曹操，而是由于他喝酒误事，让曹操溜了过去。

    传说，诸葛亮派遣关羽把守华容道时，送给他三瓮美酒，作为捉住曹操后犒劳将士的庆功酒。诸葛亮还再三嘱咐关羽，捉不住曹操，不得喝酒。关羽带兵来到毛市镇设伏，想着军师诸葛亮对自己不大放心，心里就很不愉快。他为了表示自己捉操的决心，便在土坡前的一条沟里，亲手砍了一只公鸡的头，用血祭旗，并发誓说：“关某若放走曹操，当如这鸡一样，砍我冠（关）头！”时至今日，放曹坡前的那条小沟，还被人们称做鸡冠沟。

    关羽设下伏兵后，等了三天三夜，还不见曹操的影子，将士们疲惫不支，饥寒交加，关羽便不顾诸葛亮临行时的嘱咐，下令开瓮倒酒给将士们喝。结果，众将士连同关羽都喝醉了，酣卧在高坡上。曹操率兵跑到这里，看见关羽将士的醉态光景，便放声大笑：“此乃天不绝吾也！”于是，曹操便顺利通过了这个隘口。待关羽从醉梦中醒来时，早没了曹操的影子，关羽懊悔不已。有人就根据这个传说，将罗贯中写在《三国演义》里的赞关羽义释曹操的诗稍加改动，在群众中传播。

    曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。多亏三瓮华容酒，醉倒汉寿走蛟龙。

    关羽醉酒放操的故事，无疑比罗贯中写在《三国演义》里关羽“义释”曹操故事浪漫得多，更符合普通老百姓的审美情趣。

    三 重兵镇荆州

    当代着名历史学家范文澜先生在评价赤壁大战时说：

    赤壁大战，决定了三国分立的形势。曹操所代表的统一趋势虽然受到阻碍，但此后三国统治者各在自己的领土内削平地方割据势力，巩固各国内部的统一，恢复残破已极的生产（主要是魏国），比起以前的十九年大混斗时期，三国分立也还是全国恢复统一的一个步骤。

    范文澜先生还分析了赤壁之战后的形势：

    赤壁战后，三国分立的形势基本上确定了，但这并不是三国已经成立。荆州在扬州上游，关系吴国的安危，孙权对荆州是势所必争的，否则便不能有吴国。刘备得不到益州，即使占有荆州，在魏吴双重压力下也很难成立汉国。刘备取得益州后，荆州成为孙权用全力来攻，刘备不能用全力来守的局面。

    范文澜先生的分析是透彻的、深刻的。

    曹操在赤壁兵败后退回许都，东吴的孙权地位更加巩固，他拥有荆州的大部分地区。而刘备也得到了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。待到刘表长子刘琦病亡之后，刘备便被推举为荆州牧。经过许多年的征战奔波，刘备终于有了一块立足之地，形成了自己独立的政治、军事体系。关羽和张飞追随刘备鞍前马后，驰骋沙场，征战四方，不遗余力。刘备在拜封元勋时，关羽便当了荡寇将军、襄阳太守；张飞被任命为征虏将军、宜都太守。

    汉献帝建安十六年（211年），刘备率兵前往益州，留诸葛亮和关羽据守荆州。

    荆州地位的重要性，是军事战略家都认识了的，都极为重视。诸葛亮在《隆中对》中曾谈到它，东吴孙权手下的重要谋士，名将鲁肃也认为：

    夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。

    荆州包括7个郡，即南郡、南阳、江夏、武陵、长沙、桂阳和零陵。赤壁战后，曹操并没有完全从荆州退出，尚占有南阳郡和南郡的北部地区。东吴孙权则据有江夏郡和南郡的南部地区，而这个地区对刘备来说是非常重要的。因此，他通过鲁肃的说项，从孙权手里将南郡的南部地区“借”了过来。在借与不借这块地方给刘备的问题上，东吴集团的内部意见很不一致。一部分如周瑜就坚决反对，而鲁肃却极力赞成。当然，鲁肃的赞成是出于孙、刘联盟，共同对抗曹操的考虑。孙权同意了鲁肃的意见，借给了刘备。“借荆州”，实质上是孙、刘两个集团在强大的曹操集团面前所做出的互相利用的一种暂时性协议。孙权方面是“暂借”给刘备，将来是要收回的；刘备方面则又是一副心态，“借”走之后，便不愿意转而“还”给孙权。后来，在还与不还的问题上，孙、刘两家矛盾重重。这就是在民间广为流传的歇后语“刘备借荆州——一借不还”的由来。

    当曹操听说孙权将荆州借给刘备以后，便大吃一惊。

    （曹操）闻权以土地业备，方作书，落笔于地。

    可见，曹操也是多么的看重荆州。刘备在荆州站稳脚跟，对曹操来说，当然不是什么好事。

    刘备据有荆州，而后进军益州，是按诸葛亮的战略思想发展的。刘备在益州稳住脚步以后，由于随他去的庞统的亡逝，便将诸葛亮调往益州，留关羽镇守荆州，独当一面。按当时刘备麾下的诸将军来看，关羽是他最为理想的人选。

    关羽镇守荆州期间，有几件事传闻很广。一是刮骨疗毒。史书记载：

    羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。

    在医家刮骨疗毒时，关羽表现出的那种血流盈盘，静处不惊，饮酒割食，言笑自若的神态，的确是奇勇兼备，令人惊叹。

    是谁为关羽刮骨疗毒的？这里的记载没有说清楚，极可能是一位不知名的医家。后来，有人附会说：给关羽刮骨疗毒的是着名医家华佗，这是没有根据的。华佗医术很高明，精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科。他施针用药，简而有效，曾治愈许多疑难病症。因此，名气很大。曹操由于患头风病，经常受病痛折磨，便把华佗召到许都，留在身边，随时医治。后来，华佗回家探亲，不愿再远出；恐怕还有对曹操的恐惧心理；所以，曹操多次征召，他都不从命，便被曹操强行捉走，杀死于许都。时在汉献帝建安十三年（208年）。当时关羽还没有镇守荆州，而且，在《三国志·华佗传》里也没有记载他为关羽治病的事。可见，给关羽刮骨疗毒的是另一位医家，而不会是华佗。

    但是，罗贯中却十分巧妙地运用了华佗为关羽疗毒的传说和被曹操杀死的事实，以其生花之笔，着意构造了两个情节，即《三国演义》第75回“关云长刮骨疗毒”，让华佗主动前去樊城前线为关羽刮骨治病，表现了关羽信任华佗，让他放手用刀的生动情景；另一方面，即第78回“治风疾神医身死”中，写曹操怀疑华佗提出用利斧开脑，取出风涎的医疗方法是要杀害他，因而将华佗下狱杀死的经过；从而形成鲜明的对照。同是华佗，关羽心地坦荡，充分信任，被治好了病臂；而曹操心术奸诈，顿生怀疑，而因此病不得医，从而一命呜呼。罗贯中通过这两个细节的描写，刻画了两个人不同的性格，既美化了关羽，又在曹操的“白脸”上涂抹了最后的、浓重的一笔。

    在荆州城里，荆州医院大楼前的一角，现在安置有关羽刮骨疗毒的汉白玉群雕像。据说，那里就是当年关羽刮骨疗毒时的地方。

    第二件事是单刀赴会。

    罗贯中的《三国演义》第66回“关云长单刀赴会”故事，也是写得非常精彩，把关云长冒险前往东吴军营，会见鲁肃，对答应变，挥洒自如的神态写得活灵活现，而把东吴大将鲁肃则写得很窝囊。两人形象对比分明，反差很大。

    荆州部分地区是经鲁肃的说项，由孙权借给刘备的。刘备曾答应在取得益州后，就将借来的荆州还给孙权。但是，刘备在实现了他对益州的控制以后，并不打算将荆州归还东吴。因此，督都荆州的关羽与毗邻的东吴屡屡发生摩擦，兵戈相见。后来，鲁肃驻军益阳，与关羽抗衡。他与关羽曾经有过一次晤面。

    肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知！”目使之去，备遂割湘水为界，于是罢军。

    对这次相会，另还有记载说：

    肃欲与羽会晤，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲于命！”乃趋就羽。由这些记载可以看出，在孙、刘两军严阵对峙的形势下，鲁肃主动邀关羽会面讨论荆州问题，而且是鲁肃主动“趋就羽”，又仅限于“诸将军单刀俱会”。在会面后，鲁肃义正词严，争辩不已；关羽处于被动状态，和《三国演义》里所描写的两人表现，大不相同。事实上，关羽也是单刀赴会的。不过，他在与鲁肃的舌战交锋中，并没有占上风。后来，由于曹操出兵汉中，威胁到益州，刘备为“修好东吴”，便做出让步，“割湘水为界”，将长沙、江夏、桂阳以东地区归还孙权；南郡、零陵、武陵以西仍属刘备，这才暂缓和了孙、刘之间一触即发的紧张局势。

    第三件事是关羽拒婚。

    孙权曾为他的儿子求关羽的女儿做媳妇，遭到关羽的严词拒绝。

    先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚。权大怒。瑏瑢据说，关羽骂得很厉害：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”他自视为虎，睥睨孙权为犬，很看他不起。因为，孙权在汉献帝建安二十二年（217年）曹操大军压境，征战不利时，派人见曹操求和，并投降了曹操。关羽誓言与汉贼不两立，拒绝与孙权做儿女亲家，是在情理之中，亦是关羽性情刚烈的一种表现。孙权不识相，自讨没趣，关羽骂人的话传到他的耳朵里，他自然要恼恨不已！

    关羽的这番诟骂孙权，很为后世人士所赞赏。“解围谢曹氏，绝婚诟吴侬。”（吴献台诗句）。“恩报曹瞒还去魏，辞婚汉贼还吞吴。”（李诗句）。“却辽数语凛冰霜，骂婚还赐惭二贼。”（陈省诗句），认为他骂得好，拒婚是正确的，孙权是汉贼，关羽怎么能和他结为儿女亲家？但是，也有人认为其后的孙、刘交恶，兵戈相见，是由关羽的拒婚引起的。“衅起孙吴为绝亲”（刘纬诗句）。

    在古代，政治婚姻由来已久。春秋战国时期，各诸侯列国就时常因为政治斗争的需要，由两个王室成员结为舅亲，构成某种联合阵线。这种政治婚姻虽然可以使两国（或集团）修好于一时，但是，却是不巩固的，不长久的。一遇风波，便会破裂，姻亲也会反目成仇。就像秦、晋两国由联姻而结成的“秦晋之好”，后来成为传世佳话，但是，两国的关系却因政治风云变幻，利害冲突迭起，而发生过许多次战争，有姻亲关系也无济于事。就是在三国时期，这类事情也是很多的。曹操曾经让自己的儿子曹整与袁谭的女儿结亲；这是曹操利用联姻暂安抚袁谭的一种手段。过后不久，曹操就与袁谭再次反目，终于将其杀死。孙权为了与刘备结成统一战线，共同对付曹操，也曾将其妹妹嫁给刘备。但是，这种姻亲关系也没有使孙、刘二家长期修好。所以说，这种政治婚姻是靠不住的。他们所建立的某种婚姻关系，只不过是一时的政治需要，而许多女子却因此成为他们进行政治游戏的一种牺牲品。因此，关羽的拒婚，绝不是两国兵衅的根本原因。以此来批评关羽是不公正的。不过关羽拒婚，加剧了孙、刘矛盾，倒是实在的。

    关羽在荆州镇守时间很长，在民间有极为广泛的影响。因此，关羽在荆州有许多历史文化遗迹和民间传说，时至今日，还为群众所喜闻乐道。

    先说荆州城。

    荆州城又叫江陵城。一城二名，是历史地理上的正式称谓。荆州城还被叫做簸箕城和芦席城。这是流传在民间的两个名字。

    传说，关羽奉刘备之命镇守荆州时，这里既没有险要处所可据，也无城池垣堑可守。为了防御北方的曹操和东方的孙权随时可来的进犯，关羽便决定修筑一座土城，这事被上天的王母娘娘知道了。她认为荆州是一块宝地，但是，由于长期战乱，兵戈不息，生灵涂炭，民不聊生。她想救民于水火，把荆州收回来，作为一块圣地，让当地居民永远避去灾祸，安居乐业。所以，她就派了九天仙女下凡去见关羽，索要荆州。

    九天仙女来到荆州见了关羽，说明来意。关羽听了，心里自然是不愿交出荆州，但是，他也知道王母娘娘厉害，是得罪不起的，不敢硬顶，只能智算。他就想了个主意，要和九天仙女比赛筑城，九天仙女筑城的东面和北面，关羽筑城的南面和西面。时间只有一个晚上，鸡叫停止。如果九天仙女先完成她的工程，就把荆州收回去；如果关羽先完成他的工程，荆州就仍归关羽镇守。

    九天仙女以为自己法力无边，比赛筑城，她一定能胜利，所以，就同意了关羽的主张。当晚，筑城比赛开始后，关羽便急忙调动他手下的十万兵马，挖的挖、挑的挑，抬的抬，筑的筑，工地上热火朝天。而在九天仙女那边工地上却十分的冷清。她不担不挑，只用衣裙包土转运，只运去一裙土，倒下去，就堆成了一个城垛。没多大功夫，九天仙女就把东面的城墙筑好了。再筑好北城墙，也用不了多少时间。

    关羽见这般光景，知道是比不过九天仙女的，情急生智，他便又想出来两个主意：一方面命令将士到江边低洼处割来一捆捆芦苇，编成一页页芦席，串连起来，矗立在西、南两方，远远看去，犹如城墙；另一方面，差人去近处农家院里的鸡窝边，拍打簸箕，诱使公鸡提前叫鸣。九天仙女听见鸡叫，远看关羽那边城墙都已筑好，心里便是吃惊，她不辨真假虚实，便以为自己输了，又不好意思再见关羽，就腾云驾雾，回天宫去了。

    关羽筑起的荆州城，就因了这个传说，被称为簸箕城和芦席城。这个筑荆州城的故事，虽然只是个传说，却反映出在人民群众的心目中，关羽是个足智多谋的人，连天上的神仙，他都能胜了。

    到现在，荆州城外西北郊还有一个地方叫九女冢，据说那就是九天仙女遗留下来的城垛。在荆州城东门外，有两个不大的土堆，人称画扇峰，也叫张飞一担土。传说是，关羽和九天仙女比赛筑城时，领兵驻守在芦花荡的张飞两手拎了一担土赶来帮助关羽筑城，当他快赶到工地时，听到了雄鸡高唱，关羽的城墙筑好了，他觉着手里的一担土派不上用场了，顺手一丢，就成了两相连的土堆。

    其实，荆州城在周厉王时已有雏形，到秦代，便建成了荆州城，并成为当时的全国十大商业都会之一。关羽镇守荆州时，便又筑了一座土城；当地群众便在关羽筑城的历史基础上，演绎了这个与九天仙女比赛筑城的神话。

    再说得胜街。

    走出荆州大北门（也名拱极门）便是护城河。河上有一座青石砌筑的石拱桥。桥南右侧的一通石碑上书有“得胜桥”三个大字。碑阴镌刻的碑文，说明了“得胜桥”的来由：

    相传公元208年，赤壁之战后，曹操仓皇北逃，刘备军与吴军水陆并进，追到南郡，得胜而有荆州，从此入城，后人便称之为得胜桥。1934年龙舟竞渡，群众拥挤，桥体塌毁。1963年改建。

    按碑文记载，得胜桥是赤壁战后，刘备由此桥进入荆州而称呼起来的，含有对刘备战胜的纪念意义。

    走过得胜桥，是荆州城外的北门大街，当地群众称之为得胜街。得胜街并不是得胜桥名的扩延，而是因关羽的战功而得名的。

    相传，关羽镇守荆州时，在城外西北方修建了演兵场，点将台；他每天都要带领兵将到那里去操练。往返时都经过北门大街。日久天长，北门大街上的群众都很熟悉他。后来，关羽每次出征打仗经过这里时，老百姓就夹道欢送；待到他打了胜仗回来时，老百姓就敲锣打鼓，燃鞭放炮，杀猪宰羊，犒劳三军。也就是因了这一层原故，北门大街就被平民百姓叫成了得胜街。

    从得胜街得名的经过，可以看出关羽当年在这里镇守时，是很受老百姓拥护的。还说点将台。

    点将台在荆州城西约10里处的花园乡公路边，是一处又高又大的土堆，方圆有18亩大，高41.5米。相传这里就是关羽镇守荆州时练兵点将的地方。

    点将台东北方还有一处高地叫拍马山。

    有一天，关羽天不明就来到拍马山，夜色苍茫中，只听见马蹄得得，震地动天，隐约可见一个人催着战马驰向山巅，飞过平地，往来之间，忽而飞腾跳跃，忽而跨背藏身，枪击劈杀，格斗擒拿，动作熟练，身手灵敏。关羽看了，暗里叫好；但却又认不出是自己手下哪一位大将。

    天色大亮以后，那个骑马练武的人从山上奔驰下来，关羽才看清他是自己二儿子关兴的马僮；便叫了过来，问了个明白，他觉得小马童的武艺并不比自己手下那些将军差。

    后来，有一次，关羽决定发兵去攻打樊城曹军，他登上点将台时，他手下的将军们都眼巴巴地希望关羽能够派自己带兵出征。谁也没有想到，关羽却指名道姓，要小马僮领兵出征。那小马童没有辜负他的厚爱，带领兵马去到樊城，施展巧计，突出奇兵，把曹军打了个落花流水。小马僮胜利凯旋时，关羽还亲自出荆州城迎接。

    点将台上，关羽是不拘一格选拔英才！还有一个马跑泉。

    马跑泉在荆州城西北约30里的八岭山上。泉旁有清道光二十六年（1846年）镌立的题名为《汉关公马跑泉碑》，碑文写道：

    泉以马跑名，邑乘载之。历传汉关帝走马处也。泉水清冽，而味甘。积霖不溢，久旱不竭。乡人请其水疗疾，辄立效焉。想见帝德巍巍……泉之傍旧有明碑，系万历十三年立。惜其文漫灭，其可认真仅有：刘先主困当阳时，关公引师救之，取道过此，人马俱困，忠义感泉涌出，传诵至今。

    民间传说是，关羽为援助困在当阳的刘备，路过此地时，人马困乏，近处没有水源，正在大家焦急无奈时，关羽的坐骑赤兔马昂首嘶鸣，用蹄刨地，竟然刨得一眼清泉，解了燃眉之急。马跑泉由此得名。

    还有一座王家铺汉寿祠。

    王家铺在监利县境，距监得县城约20里。王家铺又名王家巷，也叫芦花市，在长江边。据说，关羽在镇守荆州时，对长江水利防洪问题十分重视，经常带领官员沿江巡查。有一年，阴雨连绵，江水暴涨，关羽下令军民上江堤抗洪抢险。有一天，王家铺江堤溃决，形势十分危险。正好关羽巡江来到这里，他不顾一切，扬鞭催马，跃入决口处，在江水中指挥堵口。江堤上的将士、百姓看见关羽舍身带头抢险，也纷纷跳下水去。经过大家齐心协力抢救，终于将决口堵住，使这一带百姓的生命财产没有受到损失。老百姓感激关羽治水救民的功绩，便在王家铺修了一座庙纪念关羽，这便是汉寿祠。

    笔者在采访关羽历史文化遗迹过程中，每到一地所见到的关帝庙，问起建筑的情由，大都是因了关羽的“神威”、“灵验”，才建庙奉祀他的神主，祈求他在冥冥之中的保护。而只有这一座汉寿祠，却是因为他治水长江，有功于民，为了纪念他的治水功绩，才修筑起来的。关羽长期镇守荆州，历史上，传说中，说他的战功比较多，而政绩却很少提起。这座王家铺汉寿祠就是鲜为人知的关羽政绩的文化遗存。因此，可以说，王家铺汉寿祠不同于一般的关帝庙。

    在荆州，还有许多关羽的历史文化遗迹，如南门关帝庙——关羽督都荆州时的府邸；荆州城里三座山——松甲山、卸甲山、掷甲山；摩旗台、洗马池、平头冢、安民冢、三义庙、十回桥、烟堆等等，每一处都有与关羽相关的传说故事；足以说明，关羽在荆州民间是多么地得到当地人民的厚爱。

    四 威声震华夏

    关羽手握重兵，镇守荆州，经过多年的苦心经营，成为刘备在东边的一支可靠的威慑力量，他既可以北向中原攻击曹操，又可以沿江顺流而下突袭孙权。因此，无论是孙权，还是曹操，都不敢轻视他。

    但是，由于荆州地理位置的重要，东吴孙权和在中原的曹操，对它都是虎视眈眈，欲取之而后快，这是刘备、诸葛亮和关羽心里都十分清楚的事。所以，关羽镇守荆州也是小心谨慎，不敢大意的。从汉献帝建安十六年到二十四年（211年至219年）这一段时间里，荆州方面的形势还是相对稳定的。

    汉献帝建安二十四年（219年），曹操从长安出兵，逼临汉中。与刘备争战失利后又引军返回长安。刘备遂据有汉中。这年7月，刘备自立为汉中王，对追随他南征北战，建有功勋的人都加以赏封：诸葛亮为军师将军，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，皆假节钺，有生杀予夺之权；黄忠为后将军，赵云为翊军将军。关、张、马、赵、黄被世人称为刘备麾下的五虎上将，关羽为其首。按关羽与刘备的关系，声望和战功，他是理所当然应居此位，并当之无愧的。

    关羽和张飞雄壮威猛，叱咤沙场，风云一时，是“万人之敌”的良将。他们的性格不同，关羽刚而骄，张飞烈而猛。陈寿在《三国志》里评价他们：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”瑏琐他还批评关羽“刚而自矜”，这是正确的。关羽追随刘备南征北战，功不可没，但是，他自视颇高，对一般人不大看得上眼的。刘备在益州得到马超这员战将，关羽便写信给诸葛亮，询问马超的才干，谁可与他应敌。诸葛亮很聪明，熟悉关羽的心理状态，便写信回答他：

    孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。羽须美髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。马超是一员虎将，尽管“雄烈过人，”是“一世之杰”，但是，他不过是黥布、彭越（二人都是刘邦手下的大将）一流的人物，只可以与张飞类匹，比不上你“绝伦逸群”的关羽。诸葛亮这番话，使关羽自负的心理得到满足，所以，他十分高兴，将这封信展示给他的宾客看。

    当汉中王刘备授关羽、张飞、马超、黄忠、赵云均为将军时，诸葛亮就预料到关羽对老将黄忠的授职会不赞同，因此，向刘备提出来，要他考虑如何消除关羽的不满情绪。刘备对他的这位二弟是很了解的，他派前部司马费诗去见关羽，授假节。果然，费诗一去，说明来由，关羽就光火了，拒绝受拜。他的理由是：“大丈夫终不与老兵同列！”他认为与老将黄忠并称将军是一种耻辱。而费诗是刘备授意而来的，早有思想准备。因此，他很聪明地开导关羽：

    “夫立王业者，所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧，而陈、韩亡命后至，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今汉王以一时之功，隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎！且王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。愚为君侯，不宜计官员之高下，爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举，恐有后悔耳！”羽大感悟，遂即受拜。诗导之以史，晓之以理，使关羽悟解了，他抛弃了成见，接受了拜封。

    从这两个故事，可以看到关羽“刚而自矜”性格的另一面。他并不是一个固执己见，顽固不化的人，他还能听别人的意见，只要觉得人家的意见有道理，他也能够接受。这也是他的可贵之处。

    关羽拥兵荆州，养精蓄锐，并图谋发展。就在刘备称汉中王，拜关羽为前将军后不久，关羽于汉献帝建安二十四年（219年）7-8月间，对曹操进行了一次强有力的军事行动。他让南郡太守糜芳守江陵，将军傅士仁守公安，成为掎角之势。这是关羽在出兵击曹操前，为防备孙权侵犯，保证后方安危和前方物资补给的一种措施。这一着，显示了关羽的战略意识。在做出这种安排之后，他便亲自带兵攻打曹兵据守的樊城，发动了襄樊战役，试图打开通往许都的门户。樊城在汉江之北，与在汉江之南的襄阳隔江而峙。樊城的守将征南将军曹仁是曹操的族弟。曹操晓得樊城的得失事关重大，所以，便派左将军于禁去帮助曹仁守卫。曹仁叫于禁和立义将军庞德带兵屯守樊城以北。8月旬，天降大雨，汉水暴涨，平地涌起洪水数丈。于禁和庞德被围困在尚丘之上，关羽带荆州水军乘船攻打，结果，于禁等七军三万余人全部覆没，他穷途没路，投降了关羽。另一大将庞德落水被俘，拒不降附，被关羽杀死。这就是在《三国演义》里被大肆渲染的“关云长放水淹七军”。关羽在对于禁、庞德的这一次战役中，利用灾降大雨，汉水溢涨的天机和荆州军熟悉水战的优势，取得了胜利。

    在于禁的七军覆没之后，关羽便全力攻打曹仁据守的樊城。在洪水的冲击下，樊城城墙不断坍崩，危在旦夕，城内守军极为恐慌。

    羽急攻樊城，城得水，往往崩坏，众皆恟惧。或谓曹仁曰：“今日之危，非力所支，可及羽围未合，乘轻船夜走。”汝南太守满宠曰：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏下，自许以南，百姓扰扰，羽所以不敢遂进者，恐吾军犄其后耳。今若遁去，洪河以南，非复国家有也。君宜待之。”仁曰：“善！”乃沈白马与军人盟誓，同心固守。城中人马才数千人，城不没者数板。羽乘船临城，立围数重，外内隔绝。羽又遣别将围将军吕常于襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方皆降于羽。瑏瑦关羽此时气势很盛。曹仁困守的樊城被大水和关羽的水军围困，形势非常危急。守将中有人主张逃出樊城，而汝南太守满宠分析了形势，认为洪水是暂时的，不会泛滥太久。虽然关羽气势汹涌，但是，攻不下樊城，他也不敢贸然北进。所以，应该固守樊城。曹仁听从了满宠的意见，杀白马与将士盟誓，决心固守樊城。满宠的建议是樊城没有易手的关键。

    由于关羽在襄樊前线的胜利，不仅曹操的一些地方官吏投降了关羽，许都以南地区民众也纷纷响应关羽。

    陆浑民孙狼等作乱，杀县主簿，南附关羽，羽授狼印，给兵，还为寇贼，自许以南，往往遥应羽，羽威震华夏。魏王操议徙许都以避其锐，丞相军司马司马懿，西曹属蒋济言于操曰：“于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”操从之。瑏瑧关羽在他戎马征战生涯中，襄樊战役达到了事业的顶峰，取得了“威震华夏”的业大成功，使得曹操都考虑要离开许都，以躲避关羽咄咄逼人的兵锋。只是由于司马懿和蒋济的劝解，曹操才没有迁都。对关羽的这番功绩，后人有许多赞美之词。“巨浪淹七军，襄樊列艨艟。禁俘德亦虏，大江血流红。威声震华夏，皎日悬晴空。陆浑亘许洛，壶浆若云从。”（吴献台《题壮缪侯像》），“攻樊之师尤烈烈，歼庞降禁七军戕；威震华夏瞒夺魄，许都之议何苍黄。”（陈省：《鼎新武安王庙颜歌》），“举襄围樊势破竹，七军电扫如秋蓬。禁俘德戡猎狐兔，大泽艨艟莽互。天崩地坼华夏惊，六合几还汉时故。自徐以南遥授盟，壶浆箪食俟汤征。笑杀曹瞒挟汉帝，迁都无策锋棱。”（胡应麟：《谒汉寿亭侯庙歌》）。

    分析一下关羽此番征战的胜利，他是占有了天时、地利、人和的因素。

    首先，就天时来说，天降大雨，汉水暴涨，帮了关羽的大忙。关羽水淹七军之地在罩口川，这地方地势低洼，原本是一片荒滩。它的南面是波浪滚滚的汉水；北面是纵横交错的红水河、排子河、马张河、清河以及黄龙堰、黑龙堰等5条堰圹；西面是岗峦起伏的丘陵；从而构成西边高，东边低的地理形势。当关羽出征襄樊时，曹仁就命令于禁和庞德驻守在这一带，目的在于防止关羽渡过汉水，从背部袭击樊城。曹仁的这一招，从实战结果看是一个败招。因为，在战争进行中，天气突变，连降大雨，这一带便成了一片汪洋，浅水数尺，深水数丈。从北方来的曹军不习水性，处境十分困难。而关羽都利用了这有利时机，又挖开汉江大堤，引汉水直灌樊城。关羽就这样利用滔滔洪水、汉水，倾覆了于禁等七军，又将曹仁团团围困在樊城，对曹军形成一种不可抵挡的优势。

    其次，就地利来说，关羽虽然仅据有荆州的一部分地区，但是，面对襄樊来说，还是占有地理条件上的优势，在一般的情况下，他可以进退自如。而且，刘备在取得汉中以后，又攻占了上庸等地，对襄樊也形成了压力。

    第三，就人和来说，曹操占领的南阳郡和南郡北部地区的官吏、百姓。并没有完全归附，反抗活动不时发生。说明曹操在这一地区的统治很不稳定。就当地民心来说，既不听命于曹操，也不倾向于东吴，而是有利于刘备。

    因此，关羽就取得了成功。但是，就关羽内部来说，也潜伏着矛盾，这是关羽自己没有料到的。另外，孙、刘两个集团的矛盾，关羽虽然有所警惕，但是，在战争进行的紧要关头，由于曹操的挑拨，孙权的突然变卦，弄得关羽措手不及，使得他从事业的顶峰一下子跌入了深谷。

    今天，当年关羽水淹七军的古战场——罩口川，已变成了一望无际的良田，但是，还有一些因关羽征战时有关的传闻而得名的地方，如跑马大道、马棚、鏖战岗、擂鼓台、酒店……这些带有一千七百多年前那场战争烙印的历史文化遗址，流传在当地群众的口碑之中。

    五 麦城长遗恨

    襄樊战役，水淹七军，把关羽推到了历史激流的浪尖上，但是，随之而来的风云变幻，又使他坠入了险恶的深渊。

    刘备、孙权的结盟，是一种暂时的相互妥协、相互利用的现象，从长远的战略形势观察，它的基础是薄弱的，不巩固的；随时都有可能出现裂缝，导致联盟的破坏，形成军事的抗争。荆州地区之争是这两个集团矛盾斗争的表象，其实质还是在于长远的建立统一政权的欲望。在这一方面，刘备较之孙权更为强烈一些。因为，在他看来，他所要建立的一统政权，不仅是一个新的王朝，而且是刘氏创建的炎汉政权的衍袭。刘备多年来就是以“皇叔”的正统身份，活跃于各种政治、军事势力之中，并以此相号召的。

    关羽在襄樊战役中取得的胜利震惊了华夏，不仅使曹操动魄，而且，也极大地触动了孙权的神经。正如曹操的谋士们所分析的，对关羽的成功，孙权是不愿意的，不期望的。因为，关羽的胜利不仅威胁到曹操，而且也必将威胁到孙权。因此，孙权便决定趁关羽率兵征伐樊城的机会，进攻关羽的后方。

    其实，东吴集团对关羽虎视眈眈，图谋已久，所以未发，只是时机未到而已。关羽对此，也是警觉在心，他在北征曹操时留下相当数量的军队，就是为了对付东吴可能发动的袭击。

    当鲁肃还在世时，是力主孙、刘联盟对付曹操的。他的威望与智略对孙权有很大影响，使孙、刘之间脆弱的联盟关系能够维持；尽管吕蒙曾向他提出对付关羽的五条密策，他都没有接受，仍对镇守荆州的关羽采取睦邻友好政策。待到鲁肃病亡，由吕蒙取代他的地位，镇守陆口与关羽相拒之后，形势就发生了变化。

    吕蒙与已故的周瑜都不同于鲁肃，他们均不主张孙、刘结盟，而是力主吞灭刘备，壮大自己的势力，以与曹操抗衡。这种主张是建立在他们对东吴集团实力过高估计的基础上。

    吕蒙在孙权的支持下，采取了两面派的手法，一方面，继续向关羽表示友好，以麻痹他；另一方面，积极策划，伺机袭取荆州。

    吕蒙首先给孙权写了一封密信，建议说：

    “羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名。羽闻之，必撤备兵，尽赴襄阳。大军浮江，昼夜驰上，袭其空虚，则南郡可下，而羽可禽也。”遂称病笃，权乃露檄召蒙还，阴与图计。羽果信之，稍撤兵以赴樊。瑏瑨吕蒙以治病为幌子返回建业，让名望不高的陆逊代他驻守陆口。陆逊到任之后，就写了一封信辞卑肉麻地恭维关羽：

    “前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆拊节，想遂席卷，共奖王纲。近以不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。……于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚兹。闻徐晃等少骑驻旌，窥旅麾葆。操猾虏也，忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古人权术，军胜弥警，愿将军广为方计，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，喜邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。傥明注仰，有以察之。”羽览逊书，有谦下自托之意，意大安，无复所嫌。瑏莹吕蒙的托病去往建业，蒙住了关羽的眼睛，陆逊的一封书信，麻痹了关羽警觉的神经。他随即犯了两个严重的错误，即：将留在后方警戒东吴进犯的军队调了一部分去襄樊前线，形成后方空虚；又因为得到于禁降卒数万人，粮食乏绝，轻率地取了孙权在湘关的粮米自用，给孙权以用兵荆州的口实。

    孙权得知这些消息后，就趁机用兵。他亲自率队沿江西上，以吕蒙、陆逊为前部。为不使关羽巡江的部属察觉，吕蒙把战船改扮作商船模样，士兵隐藏在船舱中，摇橹的士卒都穿上白色衣服，扮成商人，白天黑夜，不停地进发。遇到关羽岗哨，都予以收伏。东吴大军直逼南郡。关羽这时在襄樊前线，还被蒙在鼓里。

    此时，如果关羽的守将在发觉东吴兵犯境后，即起抵抗，也许可以拖延时日，待关羽从襄樊前线撤兵回来求援，内外夹击，尚有挽回败局的可能。然而，不幸的是，关羽留守的南郡太守糜芳，因为南郡军营失火事件，受过关羽的责罚。关羽出征后，让糜芳和公安守将傅士仁负责大军粮草供应，他们有时供应不上，关羽很恼火，扬言还兵之后要惩治他们。糜芳、傅士仁一向因为关羽看不起他们，心里早有怨恨情绪；又因粮草供应不及时，听说关羽要惩治他们，便恐慌不安。孙权兵临城下，派人去劝说，他们不作抵抗，便开门投降。

    后方失守，是关羽所没有料到的。与此同时，在襄樊前线，曹操派来救援樊城守军的平寇将军徐晃与关羽对阵，关羽失利；因此，关羽不得不从襄樊前线撤军。

    吕蒙进占江陵、公安后，关羽及其将士的家属都被掌握在他手中。吕蒙很有政治头脑，对他们不加伤害，而予以安抚。关羽从襄樊撤军以后，曾多次派人到江陵探听情况，吕蒙又厚待他们，允许他们在城中周游，互通书信。吕蒙的怀柔政治攻势是成功的，关羽将士得到家属平安无恙，生活得到照顾的消息便失去了斗志，无心与东吴争战。

    关羽势孤力弱，便带着少数兵卒西去，退守于麦城（现今湖北省当阳市东南）。孙权一面派人进城诱降，一面派潘璋、朱然截断他的归路。关羽突围后，与其子关平等在临沮（今湖北省远安县）罗汉峪里遭伏击，被东吴兵俘获。其地被后人名之为回马坡。新编的《远安县地名志》说：

    回马坡，位于远安县鸣凤镇西北18.5公里，罗汉峪沟中游地段，为洋坪公社所辖。罗汉峪沟东西走向，峪谷段长约10公里，地势险要。两崖峭壁悬岩，沟水长流，清澈见底；古为通往蜀地要道。

    三国时，关羽大意失荆州，败走麦城。麦城被困，欲取临沮小道，由罗汉峪沟去四川求援。吴国吕蒙命部下朱然、潘璋预先于罗汉峪沟岔中设下伏兵，关羽至此觉察，勒马撤回；吴兵一声号令，长钩套索，一齐并发，绊倒战马，关羽父子被擒，后人因此将此地命名为回马坡。

    回马坡的地形的确是十分险要，真有一夫当道，万夫莫过之势。现在，这里傍山建有一通清同治七年（1868年）镌立的石碑，碑的正面刻有19个大字：

    呜呼，此乃关圣帝君由临沮入蜀遇吴回马处也。

    碑阴刻有“汉寿亭侯像”，是骑马像，下边刻有一段文字：

    汉末，三国鼎立。建安二十四年冬，吴蜀大战，蜀将关羽兵败，至此回马被擒，亡年五十八岁。后人有诗叹曰：

    汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。

    汉献帝建安二十四年（219年）12月，关羽及其子关平，都督赵累同时遇害于当阳章乡。关羽时年59岁。叱咤风云的一代名将陨落了。

    对孙权、吕蒙的破坏孙、刘联盟，突然袭击关羽后方，致使关羽败走麦城，父子因之不幸亡命，后世之人多有愤慨、惋惜、悲叹之词：

    南宋着名学者朱熹说：

    学者但知曹氏为汉贼，而不知孙权之为汉贼也。若孙权有意兴复汉室，自当与先主协力并谋，同正曹氏之罪，如何先主才整顿得起，便坏倒，如袭取关某之类是也。瑐瑠明代文学家王世贞说：

    呜呼，篡汉者瞒也，成瞒篡者权也。瞒名汉臣也，实汉贼也。权阳瞒敌也，阴瞒翼也。帝批吭于前，而不虞奸于掖。七军甫淹，六师随厄，使永安之恨，不在许昌，而在公安。瑐瑡这是一种具有广泛意义的代表性观点：曹操是汉贼，孙权也是汉贼。曹操欲置关羽死地而不能；孙权则用奸谋而毙关羽之命。他的罪责尤在曹操之上。

    也还有人认为：关羽失败的责任在于刘备和诸葛亮。王世贞说：

    世以失荆州为关侯罪。吾以为非关侯之罪，乃昭烈之失也。昭烈之失在委侯以为操角而不为之继也。夫操猾虏也。割天下之三垂，而以戎马据其吭，侯虽获于禁七军，能保操之不自至乎？操至，侯保其能胜乎？即胜能孤军乘而深入乎？不胜其何以退乎？夫胜而不能退，是胜亦危也！不胜而不可以退，是不胜更危也！俱非所以有荆州之道也。当是时，昭烈或自出，或以委子龙、翼德率三万之众而驻江陵为侯声援，侯进可以籍其威以挟操，退可以有所就而无他虞。虽百蒙、逊，其何能为？而荆州固于泰山矣。夫以昭烈之明，孔明之智，而计不能及此，天也。瑐瑢也有人不同意王世贞的观点，认为：刘备当时初定汉中，诸葛亮方理内政，无力分师支援关羽。因此，关羽在荆州的失败，刘备和诸葛亮是没有过失的。

    更有人认为如果关羽不死，他必将“并魏吞吴”。元人胡琦说：

    于是，威震华夏，莫不响应……当是之时，义师之气可谓振矣！非有勇者能如是乎？不幸衅生于邻国，祸起于萧墙，堕吴儿计中，使其不死，历以岁月，并魏吞吴必矣。瑐琐清人卢湛更有论说：

    曹操之死，去章乡之难，仅一月。而丕（曹丕）即以操死之年篡汉矣。使阿蒙（吕蒙）无掣肘之谋，荆州无破巢之患，虽曹仁坚守，徐晃力战，而操死可待，帝师可整，吾知逆丕之众，方旰食不！而敢从容肆志以图禅代乎？是帝之一身，实四百年汉业所系焉者。而吴人为鬼为蜮，务有以害之而后已，则其得罪高光，诚不可复赎矣。故并以操丕篡之年月附之，以见汉之亡，由于帝之亡，而吴之贼甚于魏之贼也。瑐瑶这当然是一件良好的愿望，也是过高估计了关羽的能量，而缺乏对三国时期各个集团斗争的历史辨析。

    后人还用许多诗句表达他们对关羽亡逝的痛惜情绪。“惜我壮缪功不就，竟令豺狼还纷纷。”（金·张诗句）、“欲除曹氏眼前害，岂料吴儿肘后欺。报国忠心千载着，复仇遗恨几人知。”（元·何溟诗句）、“三分鼎据今犹恨，不恨曹瞒恨仲谋。”（明·袁翔诗句）、“孤忠凛凛犹生色，三国茫茫竟逝波。地下应含千古恨，雄心未复旧山河。”（明·张京安诗句）、“中原父老瞻依日，西蜀君臣倚重时，何事苍天厌炎祚，至今遗恨使人悲。”（明·侯加采诗句）、“千秋遗恨在，谁与问东风。”（清·张鹏翮诗句）等等。

    关羽在荆州的失败，有外因也有内因。

    从外因来说，首先，他面对的曹操是强大有力的，不可能一举而摧垮。所以，关羽虽然在襄樊战役中取得水淹七军、俘禁斩德、威震华夏、许都仓皇的辉煌胜利；但是，曹操还是有力量抗击的，因此，樊城便久攻不下，关羽无力前驱中原。

    其次，正如曹操的谋士们所预料的，关羽的成功是东吴所不愿意的。关羽在襄樊前线的胜利，使孙权不惜破坏脆弱的孙、刘联盟关系，出兵荆州攻击关羽的后方，从而，直接地导致了关羽的失败。

    从内因来说，首先，关羽的出兵襄樊，缺乏战略上的通盘考虑。按诸葛亮在《隆中对》中的策略，“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军（指刘备）身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”这种东西夹击战略，使曹军处于两线作战的地位，对曹操威胁是很大的。可是，关羽师出荆州，而刘备在汉中却没有动静，这只能说明事前没有进行周密的策划。明人王世贞对关羽孤军北征失利的分析，是有一定道理的。

    其次，刘备军内的潜在矛盾，在战争进行到关键时刻暴露出来，使关羽孤掌难鸣。当关羽在樊城久攻不下时，曾召驻兵上庸的刘封、孟达率兵来支援，但遭到拒绝。

    自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达发兵自助，封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。瑐瑥刘封、孟达的拒不援助行为，是不能原谅的。尤其使世人慨愤的是糜芳、傅士仁的临阵叛军，祸起萧墙，从内部断送了关羽。糜芳、傅士仁与关羽的矛盾由来已久，关羽的“刚而自矜”性格是形成其矛盾的一个因素。

    关羽被害后不久，吕蒙便发病死去，曹操也于延康元年（220年）正月逝世。他的儿子曹丕于当年10月废除汉献帝，自己登上皇帝宝座，国号魏，改元黄初。刘备在黄初二年（221年4月）也即皇帝位，国号改为汉，一般称蜀，或蜀汉，改元章武。孙权在黄初三年（222年）接受魏文帝之封为吴王，到229年称帝，国号吴，改元黄龙，三国鼎立局面最终形成。

    关羽被东吴孙权杀害，对刘备是一个沉重的打击，他失去了一个重要的战略地区，也失去了一个“恩若兄弟”的大将；他当然不甘心失败，决意要出征东吴，夺回荆州，也为关羽报仇雪耻。对他这次东征行动，其政权内部有很多人不赞成。但是，刘备固执己见，不听劝阻，他于章武元年7月亲率5、6万大军约同张飞一道东征孙权。结果是，张飞在受命之际，被手下将领张达等杀害。刘备于次年（222年）带兵至（音哮）亭与东吴对阵，结果，刘备战败，损兵折将，逃回白帝城。章武三年（223年）4月，刘备病逝。至此，当年“桃园结义”的三弟兄都离开了人世。

    刘备的东征孙权，无论从政治上或军事上考虑都是不明智的。但是，他的这一行为却被世人所赞赏，因为，他打着为他的结义兄弟报仇的旗帜，是很能触动人心的。所以，虽然他以东征失败而告终，却赢得了人们的同情。再加上小说、戏曲的渲染，刘备重恩义的形象便深入人心了。

    关羽败走麦城的麦城，位于当阳的东南。

    当阳在荆州与襄樊之间，是军事要地，历来是古战场。汉献帝建安十三年（208年）曹操亲率大军南征时，刘备从新野兵败南行，曹操穷追不舍，就在当阳长坂坡展开了一场恶战。至今，那里还流传有长坂坡之战的众多故事，为人们茶余饭后的谈笑资料。

    关羽镇守荆州期间，常来当阳，这里也留有他频繁的足迹，和与他有关的历史文化遗迹。如溪、河溶、脚东、黑土坡、跑马坡、落帽冢、载起帽、连三包、关兴坡、呼儿山、拖刀石等等。可见，关羽在这里民间传说中的影响并不次于荆州。当然，在这众多的历史文化遗迹中，最引人关注的当是麦城。

    麦城遗址在现今当阳市东南40里处西河乡境内的麦城村。麦城村又名群利村。闻名于世的麦城仅剩下一段南北长约600米，宽约100米，高30米的残垣断壁，考古工作者认为，这一段遗迹，极可能是麦城的西门。当地群众把现存的遗址称为朝阳山。

    麦城在东周时就是楚国的重要城邑。楚国有位名将伍子胥，他父亲伍奢和哥哥伍尚都被楚平王杀死。伍子胥辗转逃亡到吴国，当了吴国大夫。为报杀父之仇，他在周敬王十四年（前506年）率领吴国兵马攻入楚国郢都，在攻打麦城时，他筑了一座驴城和一座磨城，驴城在东，磨城在西。所以，当地至今还流传有民谣：“东驴、西磨，麦城自破。”驴城和磨城早已荡然无存。

    关羽退守麦城后，内缺粮草，外无援兵，形势非常困难，关羽便决定留下部将周仓和王甫固守麦城，他自己则带了儿子关平和都督赵累及少数兵马突围出城，西去益州搬兵，再图恢复。

    关羽去益州，有通行大道，也有山间小路。关羽生怕东吴孙权会在大道上设伏，所以，他选择了走小路。这条小路从沮河东边的山峦中蜿蜒向西北伸展，沿途所到之处，都很艰险难行。

    关羽是夜间出走麦城的。当他们一行人来到当阳西北40里处的百宝寨时，皓月当空，映照得那沮河水、白虎头山夜色如画。关羽骑在马上，举目四望眼前的绿水青山，不由得想到他镇守荆州多年，苦心经营的美丽、富饶的荆襄宝地，转眼之间就要落入他人之手，心里便顿觉凄然，很是伤感。他勒马石壁前，沉思良久，便举起手中的青龙偃月刀，含悲忍泪，用刀锋在石壁上刻下了“绿水青山”四个大字。当他刻到“山”字时，突然狂风骤起，月昏星暗，那壁竟然坠一块来，使个“山”字残缺不全。关羽心里便生出了不祥的感觉：“半壁江山，大抛去矣！”荆州失守，无疑是汉中王刘备丢掉了半壁江山！

    “绿水青山”，寄托了关羽对荆襄宝地山山水水无限眷恋之情。

    镌刻在石壁上的“绿水青山”四个大字，苍劲有力，很有气势。现在依然保存完好。当阳民间传说，现在保存下来的字，不是关羽当年刀刻的，而是东汉着名书法家蔡邕书写的。

    关羽从百宝寨继续前行，从而进入了临沮罗汉峪，闯入了东吴的埋伏圈。

    关羽父子在临沮罗汉峪失事遇害，消息传到麦城，奉命固守待援的周仓和王甫没有记载，民间传说也没有这方面的资料。倒是周仓有葬处。

    周仓墓在两河乡，距麦城遗址4里远。墓前有清同治七年（1881年）镌刻的一通墓碑，上书“汉武烈侯周将军讳仓之墓”。武烈侯是明神宗对周仓的封谥。

    对周仓这个人，有不同的认识。

    有人说，从来就没有周仓这个人，根据是《三国志》等史书里没有关于他的任何记载。有人说，周仓实有其人。理由是他在《三国演义》里多次出现，追随关羽鞍前马后，征战多年；在戏剧舞台上的红脸关公戏里，他也是少不了的角色；在民间传说中，周仓与关羽之间发生的故事也很多；在全国众多的关庙中，都有周仓一席之位；如果没有周仓这个人，谁能虚拟得这么多？

    清光绪年间的《山西通志》是这样记叙的：

    周仓，河东大阳人。从关公，以忠勇见亲。公遇害，仓死之。

    旧志：仓，平陆人。有武勇，板筋虬髯，仪容甚伟。初为张宝将，自恨事非其主。比遇关公于卧牛山，翻然曰：“匹夫失所依，今遇将军，如披云雾而见青天，愿步随，虽千里不辞也。”遂相从。当樊城之役，汉水暴溢，魏将庞德乘小舟欲还营，仓深知水性，驱大筏而来，冲翻小舟，生擒德上筏，其骁健如此。后守麦城，忠勇益厉，比闻关公遇害，遂死之。

    谨案：将军姓名不见正史。或据《三国志·鲁肃传》：“肃往益阳，邀关想见，各驻兵百步上，但将军单刀赴会。肃因言：‘国家区区以土地借卿家者，以卿家兵败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。’语未竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’肃厉色呵之，甚切。关操刀起曰：‘此自国家事，此人何知？’目使之去。”云。所言“此人”，盖即仓也。《演义》实本以立说。又元鲁贞作《关庙碑》有“乘赤兔兮从周仓”语，则其来已久。不得以史佚其名，遽断为无稽也。然如旧志所称，究当存疑，且直书为平陆人，亦未合。姑附着之。瑐瑦清乾隆二十八年（1763年）《平陆县志》记叙的与《山西通志》相同，只是具体地说到，周仓是平陆县西祁村人。西祁村位于平陆县（平陆县在汉时为大阳县）城北30里。村里原有古将军城遗址，还有周仓庙，群众称之为周爷庙。明人杨文卿曾写有一首题为《题周仓祠》诗，称道周仓：

    壮夫遇知己，愿为马前卒。一死报主恩，身亡名未没。

    在周仓庙前十余米处有周仓父母合葬墓，墓前有文字介绍说：周仓父名周子义，母名白海棠。不过，这都是由民间流传下来的，并非见于文字记载。

    在周仓庙西有一条沟，叫做划沟。有数十米宽，数十米深，长40多里，北从中条山向南直达黄河边。传说，周仓家里很穷，他为了养家糊口，他就经常徒步翻越中条山到河东盐池去担挑私盐，日久天长，就练就了一副铁脚板，健步如飞；磨就了一对铁肩膀，能挑千斤重担。有一次他又去挑私盐，被官员发现，便追赶来要抓他。周仓快步跑过中条山，快到西祁村时，后边的官兵就要追上他了。情急之下，周仓放下盐担，抽出扁担，在身后就地一划，立马就出现了一条深沟，将官兵挡在了沟那边；周仓这才得以逃脱。划沟便由此而得名。

    黄巾军起义时，周仓也参加了，他还是个小头领，归张宝统率。平陆县隔黄河对岸的河南省陕县境内有个黄巾寨，就是当年周仓带领的黄巾军扎过营的地方。

    笔者在各地采访关羽历史文化遗迹的过程中，听到许多关于周仓和关羽之间发生的故事，这些故事都把周仓描绘为朴实、忠厚、勇猛的人。

    根据以上情况分析，笔者认为：在历史上曾经有过周仓这个人，他的原籍是山西省平陆县西祁村。不能以不见正史便予以否定。因为，在当时来说，周仓地位不高，仅仅是关羽的一个随从人员，地位低，名望不高；后来的史书如《三国志》《华阳国志》等没有给他立传或附录他，是因为他不够规格，并不是因为他的不存在。至于他后来的显赫，如明神宗封他为武烈侯，那无疑是沾了关羽的光；非止周仓，连关羽的坐骑赤兔马也沾了光，被封为追风伯。

    东吴孙权虽然采用了吕蒙的计策，置关羽于死地，但是，他也知道，这事非同小可，孙、刘两家的联盟会被破坏，而且，刘备也不会善罢甘休。孙权也很狡猾，他杀死关羽以后，一方面以诸侯礼葬关羽身躯于章乡，一方面于建安二十五年（220年）正月将关羽的首级送到洛阳献给曹操。曹操对关羽的死自然是高兴的。但是，他也是聪明人，也便在死人身上做文章，捞好处，以王侯礼葬关羽，表现了他的大度和对关羽的敬重。关羽的躯体葬在当阳，首级葬在洛阳，所以，在当阳和洛阳两地都有关羽冢。

    湖北当阳县关陵，在关羽初葬时仅为一个土冢，后来，由于历代皇帝对关羽的倍加推崇，封谥有加，所以，墓地规模、建筑不断扩大、增加。

    关陵在县西五里，背西向东，门临沮水。陵为土阜，高二丈，甃（音皱·治也）石为垣，上加扶栏。周二十余丈。墓门有碑书汉时官爵。考吴历，孙权以诸侯礼葬之。邦人墓祭，岁以为常。宋开宝（宋太祖年号），诏置守冢三户。淳熙（南宋孝宗年号）中，襄阳太守王铢始建祭亭。环以垣墙，树之松柏。元至元（元惠宗年号）中，玉泉僧慧珍作祠门以表之。明成化三年（1467年）诏修武安王墓，邑令黄恕请立庙，春秋祀之。此庙祀之始。墓前数武为寝殿，范铜为神像，冕旒执圭。殿前左右廊各五间。又前为大殿。又前为拜殿。左右廊各十二间。又前为戟门，为马殿。左右有门。门前左右为钟鼓楼。又前为三元门。门前为汉室忠良坊。左右列华表。又前为神道碑，覆以亭。寝殿左为启圣宫。大殿左为八角亭。中勒辞行像。后为春秋楼。楼下为承祭官斋宿所。亭前为斋房，为庖厨。大殿右伯子祠。祠后为佛堂拜殿。右为僧房庙，左为博士署。垣环绕袤三百余步，广二百余步。瑐瑧关陵现在的规模，大致就如上述记载。

    当阳关陵又被当地人称为大王冢。

    进入关陵，首先有神道碑亭，亭内矗立有“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝汉前将军汉寿亭侯墓道”碑一通。亭前有一幅楹联，写道：

    滩水夜号蛟龙饮泣三分恨，秋山昼啸草木声诛两贼魂。

    从神道碑亭走过“汉室忠良”石牌坊，便是仪门。仪门后有马殿，殿内塑有关羽的赤兔马和其子关平的坐骑白马像。

    马殿后是祭殿，殿的右方为斋房，过去是拜谒香客斋戒处；左方为签房。祭殿西厢为碑廊，保存有一批很有史料和艺术价值的珍贵碑刻。

    祭殿后是大殿，殿门上悬挂有清同治皇帝手书的“威震华夏”匾额。殿里塑有关羽坐像。

    大殿右前方为圣像亭，因亭内保存有“关羽辞曹行”像碑而得名。圣像后为春秋阁，原有关羽夜读春秋塑像。塑像已毁坏不存。大殿左边有伯子祠，也名关伯子陪享祠，祠内有关平塑像，现也不存。

    大殿后是寝殿，殿内有台湾统天宫于1991年捐赠的一尊关羽铜像。

    寝殿后边，左为佛堂，是陈、隋时期高僧智（智者大师）为关羽亡灵授菩萨戒，尊关羽为玉泉寺伽蓝神的纪念处所。右为启圣祠。

    寝殿后便是关羽墓。墓高7米，周长68米，甃石为垣，上加石雕栏杆。墓前有祭亭，亭里有明万历四年（1576年）墓碑一通，上书“汉寿亭侯墓”，祭亭石柱上有一幅楹联：

    杯土涵太虚，群山拥神宅。

    当阳关陵里有一些奇特的自然生态景象。一是关陵里的树虽然长得挺拔苍劲，但是，所有的树都没有树梢，传说是葬埋在这里的关羽无头，所以，这些树也不长顶梢（头）；二是陵墓周围的古树，都一致向陵墓方向倾斜，形成一种朝拜、护围的姿态，人称“百龙捧圣”；三是关陵墙里墙外的树木，虽是同一品种，仅一墙之隔，长势却然不同，长在墙外的光秃，长在墙里的葱绿。这三种自然生态现象，被人们称为“关陵三怪”。除此之外，在陵墓周外，还生长着一种一人多高的节香树，从上到下，每一个枝都分为三个枝，而且，自然地扭曲在一起，当地人说，这是象征着桃园三结义。据说，这种节香树在外地栽不活，即使栽活了，也是只开花不结果，只有在这关陵里，才开花又结果。这些自然生态的奇异现象，需要研究、破译。

    当东吴孙权差人将关羽的首级送到洛阳献给曹操时，曹操便将他安葬在洛阳城南门外，即现今的洛阳市南14里的关林，民间呼为关冢，可见，关冢在最初的规模不会很大。至于修庙，据说是在明代万历年间。建庙经过被镌刻在清康熙五年（1666年）立的一通碑上。

    万历中，有皇华如秦，道出于洛，夜宿邮亭，梦帝求构新宅。及觉，询及父老，遂展拜于冢下。时有白气腾起，直凌霄汉，见帝隐耀云间，与梦相符。乃移之抚按司道，请敕褒封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。加冕旒十二，如帝制，遣使致祭于墓，特建庙貌。

    这个记载是说庙宇的建筑起因是朝廷使臣（皇华）路过洛阳夜宿驿馆时，梦见“关帝求构新宅”，这才施工建筑。这种传说不可信，但是，倒可以佐证洛阳关庙建筑成型是在明代万历年间。清道光元年（1821年）洛阳关庙才被称为关林。

    洛阳关林的规模，以前的志书有这样的记载：

    雒阳（按：雒阳原名洛阳，三国时魏改洛阳为雒阳。）关帝冢祠在城东南十五里。季汉书云：汉建安二十五年（220年）正月，操还雒阳。权袭害帝，传首至雒。操以王侯礼葬，故无祠。今祠制：中为正殿五间，后为寝殿五间，寝殿之北为帝冢。周甃砖，垣外植松柏。正殿之南为仪门三间。又南为大门三间。左右回廊四十余间。东偏有道院，司香火者居之。又巽隅有坊，题曰：关圣帝冢。瑐瑨现今的关林规模要比上述记载大一些。它占地百亩，有殿宇廊庑150余间，古碑刻70余通，石坊4座，大小石狮110多个，古柏800余株；在全国现存关庙中是比较大的一个，被誉为全国五大关庙之一。

    关林的大门为五开间三门道硬山式建筑，门额上悬有“关林”金字匾额。

    进入大门后，便是仪门。再往后走，便是大殿，两者之间有一条石雕栏板护围的通道。从通道两侧东边有钟楼，西边有鼓楼。从通道走前去，先有一个长方形月台，月台后边有拜殿，也名启圣殿，是每年举行祭祀的地方。拜殿上方悬有清乾隆皇帝“声灵于铄”题匾。殿前同时还镌有他书写的一幅楹联：

    翊汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流。

    拜殿后是大殿，内有关羽坐像，头载十二冕旒帝王冠，身着锦缎滚龙袍。关平立于左，周仓站于右，还有文臣武将侍立在旁。

    大殿之后，依次为二殿、三殿（寝殿）。在三殿后有石牌坊，三门道，正中题的“汉寿亭侯墓”。石坊后边是一座八角亭，亭里有石碑一通，上书“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”。碑阴镌有清康熙五年（1666年）董笃行撰的《关圣帝君行实封号碑记》，记叙了关羽生平事迹和历朝封谥以及建庙的情况。

    关羽的墓在八角亭后，呈不规则的八角形。占地250平方米。墓高10米，一周有砖砌围墙环绕。墓上边长有许多树木。墓前有一块清康熙四十六年（1707年）修筑的石墓门，额题为“钟灵处”，旁有一幅楹联：

    神游上苑乘仙鹤，骨在天中隐睡龙。

    洛阳关林里的800多株柏树，都有300多年的树龄。树干粗壮，枝叶繁茂，郁郁葱葱，柏香袭人。“关林翠柏”被誉为洛阳小八景之一。

    笔者在考察众多关庙时发现，但凡那里有古树，便会有一些神奇的传说。在洛阳关林，也不例外。洛阳关林众多的柏树中，也有自己奇特的故事。

    在关林大殿前，西边有一株龙头柏，东边有一株凤尾柏。龙凤柏是怎样形成的呢？

    一种传说是：每年在关林祭奠关羽的时候，天上的龙，地上的凤，都赶来参加；他们分别落在东西两株柏树上，年复一年，就分别长成了龙头凤尾。

    另一传说是：关羽的神灵每天晚上都要在在殿里秉烛夜读《春秋》。有一次，东海的龙王和南岭的凤凰来到这里，看见关羽夜读烛光很暗，便分别栖息在大殿前的两株柏树上，龙眼如灯，凤尾放光，将大殿映照得通明透亮，使关羽夜读时不再吃力。日久天长，那东海龙王就长在树顶，成了龙头；那南岭凤凰长在树根，成为凤尾；岁岁月月，日日夜夜，陪伴着成了神的关圣君。

    美丽的传说，寄托着人们对关羽的一处爱慕之情。

    笔者在洛阳关林实地采访期间得知，在洛阳，关羽首级的葬处还有一地，是在偃师县佃庄乡关庄村。

    偃师县属洛阳市管，在洛阳市东部。关羽在这里的葬处称关冢，位于207国道上跨越洛河的洛阳桥南，路西侧紧靠洛河河堤下边，关庄村外的烧砖窑院里。据偃师县志等有关资料记载：关帝冢高约10米，直径20米。明代嘉靖年间，墓前立有一通石碑，上书：“汉寿亭侯武安王协天护国大将军关侯之墓”。佃庄乡关庄村原名潘窝，因为村里有这座关帝冢，才改名为关庄。关庄村里没有关姓居民。

    1979年，关帝冢塌陷，经考古队发掘，冢内有石砌的墓道，墓道有两米宽，墓道前有石门两扇，每扇都重约千斤。在墓室里没有发现棺木，只有一个人头骨，没有躯体或配制的躯体。还发现了一些陪葬的陶制猪、羊、酒具等器物。

    在关帝冢的北边，原先还有一个高大的台子，老百姓叫它实圪塔。兵荒马乱的年月，是村民躲避乱兵和土匪的处所。有人说这土台子是疑冢，不大可信。因为，如果这里果真是关羽首级葬处，何须用疑冢？而且，谁又会为他修疑冢？

    当地民间传说：以前村里人办红白喜事，待客需要桌椅和盘碗之类的用具，只要事主事前去关帝冢前烧一炷香，说明情况，求告一番，第二天，所需要的什就会如数出现在冢前，事主用完后再送回去，对群众很是方便。后来，有一家人很贪财，用完以后，却没有送回去，据为己有。从此之后，谁也从关帝冢借不出来什了。真是一个贪心人，祸害了全村人。

    洛阳关林和偃师县关庄村关帝冢，哪一个是真冢，哪一个是假冢？笔者曾就这一个问题求教过洛阳市一位文物工作者，他认为：偃师县关庄村关帝冢可能是真的。

    从洛阳古城发展演变的历史来看，她曾先后建筑过东周王城、隋、唐洛阳城、明、清洛阳城。这三个时期的洛阳城都位于现今的洛阳市区；而关林正好位于她的南部。另外，还有汉、魏时期建筑的洛阳城，其遗址在洛阳市的白马市东，孟津县的金村一带。偃师县关庄村关帝冢正好在魏、晋洛阳城遗址的南边，与传说中曹操葬关羽首级于洛阳城南5里是相符的。

    偃师县关庄村帝帝冢是关羽首级的真正葬处，可能性极大。但是，她也有令人不解之处。一是，发掘出仅有一个头骨，既无棺木又无配制的躯体，与传说中曹操为他配制了沉香木躯体，并予厚葬的情况不符；这也可能是曹操并没有厚葬关羽，也没有为他配制躯体。所谓厚葬与配躯之说，是曹操散布的假象，或者说是民间流传的一种想象。二是，既然偃师关庄关帝冢是真墓，为什么会长期受到冷落？而关林却特别得到重视和扩展，成为世人心目中关羽首级葬处？一方面可能是与汉、魏、晋时期洛阳故城败落有关，另一方面也可能与人为地在关林方面宣扬有关，造成喧宾夺主之势。

    洛阳市近郊有两个关帝冢——关羽首级葬处，这是客观存在。谁真谁伪，是未解之谜。也许有朝一日能够得到破译，解开其中的奥秘。

    笔者还注意到：有人写文章称：在关羽的故里解州（今属山西省运城市）也有关帝冢，并说这是：“身葬当阳，头在洛阳，魂归故乡”。说关羽在故里解州有葬处是不确的。关羽自从在汉灵帝光和二年（179年）杀人出逃后，就再也没有回过故乡。他在当阳身亡之后，也没有迁葬故里之说，甚至，在他的故里连衣冠冢也没有建过。所以，笔者认为：称关羽在故里也有墓地，是讹传，没有任何根据。

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