我先说道景，类似道景这样的人物，我们只要仔细观察，在城里和乡下都可以发现他们的身影，这些人在旧中国的命运都十分悲惨。人们不知道他们表现异常是因为生理和心理原因所致，而把其一律斥之为下贱，视之为故意，借封建道德的力量给予他们残酷的迫害。可他们也是人，也是生命，人们应该给他们一份宽容和爱心。我对道景这个人充满了同情，他是社会上那些具有非常态心理需求的人的代表。再说碧兰，碧兰当然是受害者，漂亮的她本应该获得幸福，结果却长期置身于那样一个可恶的环境，她后来愤而反抗，大胆寻找自己的幸福，但最终消失在社会的重压之下。我想借碧兰之口发出勇敢反抗的呼喊，也想借碧兰的遭遇来展现旧中国女性命运的曲线。少恒是一个最值得同情的人物，他纯洁无瑕，仅仅因为他追求一份幸福，就活活被害死。我想通过他的死，让人们看清我们追求幸福的某些阻力藏在何处。
我已经看过电影。电影较好地表达了原著的思情寓意，我很满意。我的小说就是想呼唤以人为本，把为人们创造幸福生活作为我们全部社会活动的目的，尤其要给那些具有非常态心理需求的人以关注，把宽容和爱撒向人间的每个角落。电影把我的这些想法都表现出来了，这很不容易。电影把故事的发生地由河南南阳搬到四川，人物活动的外景是四川的街道，但这并未给故事和人物关系造成影响，这没有什么。
这部小说是十二年前发表的，写的时候完全不知道银饰品会在2005年变得时髦起来。我当时所以想到用“银”这个符号，原因很多，首先是因为我小时候按我们豫西南乡下农家的传统，戴过银质的长命锁，戴那锁的目的是保证自己生命的安全，那个银闪闪的东西给我留下了深刻记忆；其次是我们南阳城里过去有不少银饰铺子，南阳的银饰曾非常出名，而且至今还有做银器的人；再就是我喜欢银白这种颜色，银白这种颜色不晃眼，柔和而美丽。
在我的眼中，银这种金属首先很贵重，在我的故事发生时，它还是作为货币使用的。其次，它的延展性也好，可被塑造。再者，它的颜色很柔和，给人一种洁净的美感。我让它在我的小说中不停出现，是想提醒人们，世上还有比银子贵重的东西——人的感情和生命；是想告诉人们，碧兰、少恒和道景所追求的，是银白色的十分洁净的东西；是想向人们呼喊，书中那些年轻人的生活，原本也可以塑造成像银质饰物那样美的模样。
在20世纪90年代初，我的一批作品都在追寻苦难的由来，《银饰》这个故事是它们中的一个，它在我心里酝酿已久，它的直接起因是关于银饰的记忆，间接的起因是看到过同性恋者悲苦的命运。这部小说发表后，美国出版的《世界日报》很快进行了转载，很快译成了英、法、德几种文字。它的题材内容、故事情节、叙述角度、语言风格和任何人的小说都不相同。
我第一次是为老银匠流泪，他抱着儿子的尸体绝望地哭泣，儿子是他的全部希望，现在没有了，一想到他的伤痛，就知道那是无底的。第二次是当小银匠到吕府打首饰时，道景交代碧兰别让爹娘知道她和少恒的私情，一想到道景此时还在想着别人，心里就为他的善良一颤。第三次是当碧兰被老银匠勒死时，一想到这个消息传到她娘家的情景，心中就不由得酸了起来。
这部小说恰恰是反封建的，只要读一遍小说或是看一遍电影，就会知道，作品抨击的，恰恰是封建主义的伦理道德和人自身的愚昧无知。这部电影在今天能够公映，是科学精神的胜利，是人道主义精神的胜利。如果没有改革开放，没有科学精神的普及，没有人道主义精神的深入人心，没有我们政府以人为本的执政理念，这部电影就不可能投拍和上映。
《香魂女》的导演是谢飞先生，那部片子获得了四十三届柏林电影节金熊奖。我的作品有四部被改成电影，我自己觉得都很偶然，我不太清楚导演选小说的标准。
我不愿读掺水的小说，当然也不会让自己的小说去掺水。《银饰》现在的长度我认为已经把我想说的都说了，再拉长没有多少意义。
我最满意的是《香魂女》和《银饰》这两部，它们的成色差不多，不同的是一个是胶片电影，一个是数字电影。
我的新作正在写作之中，目前还不知道能写成啥模样，还是先不说吧，一待写完，我一定先向你报告。
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