1.父爱所达到的深度其实和母爱没有两样。但父爱和母爱又确实不同，这种不同在我看来有这样几点：其一，父爱的质地相对粗粝，如果比喻一下，就是颗粒大，不细腻，很快从孩子身上滚过去，不容易让孩子感觉出来；其二，父爱的表达方式通常比较简单，和孩子肢体接触少，且常伴以严厉的语言，容易让孩子对这份爱产生怀疑和误解；其三，父爱通常不与眼泪相掺，没有润滑剂，较难抵达孩子的心里。其四，父爱通常体现在为孩子找到学校、买到房子、成家立业、积储钱财这些大事上，不会像母亲那样时时呵护孩子，处处宽慰孩子，故孩子理解父亲的爱，通常是在成年之后。

    父亲和孩子同样连心连肝，孩子经受的痛苦，都能在父亲心里引起共振。孩子感受的疼，父亲都能感受到。对于孩子，父亲和母亲一样，献上的都是血、是汗、是心……

    2.对于天国的描写，我主要是靠想象。不论是文化程度高的人，还是文化程度低的人；不论是乡下人，还是城里人；不管是有宗教信仰的人，还是没有宗教信仰的人，在死亡临近时，对要去的那个世界，其实都有自己的一番想象。只是大多数人不想、不好、不能把自己的想象说出来。在这部书里，我把自己的想象说出来了，这只是我的想象，和很多人肯定不一样，但它能安慰我和儿子的灵魂，也许还能安慰一部分读者的灵魂，我想，这就够了。

    3.有没有一个收留逝者的极乐世界？按当代科学的说法，肯定是没有。但这个回答不能让很多心灵包括我自己的心灵得到安慰。为了抚慰人们的心灵，我们可以在心里认为真有那么一个极乐世界，这不会给社会造成任何破坏。在这一点上，文学可以和宗教一样，去抚慰人心。制造幻影，也是文学的一个功能。小说中的场景和人物，在现实生活中通常是找不到的，文学可以在任何领域展开想象。

    4.在设置儿子的回答时，我设身处地站在他的角度，以他平日对我说的话为蓝本，以他对事物的认识为基础，来确定答话的内容，当然，其中也融入了我的思考。在他离去前，我们经常聊天，我知道他的所思所想。

    5.我的语句偏感性，是因为我还生活在现实世界中，对造物主的安排充满了不满和不甘，精神必须对外部世界做出反应；儿子的语句偏理性，是因为他已脱离了现实世界，他已经可以完全超脱地看问题。我还在俗世，他已到云端；我还在糊涂，他已经明白，他当然可以规劝父母。

    6.我的建议是：珍惜父子或父女在一起的时间，父亲尽可能多地抽出时间陪孩子玩乐；和孩子交朋友，平等地对待他们，不要动辄批评指责；在孩子的爱好、工作、婚姻选择上尊重他们自己的意见，不横加干涉；当孩子遇到困难、挫折时，不要抱怨别的，而是坚定地站在他们身后给予支持。

    7.我想说的是：既然造物主决定让我们尝受失去子女的苦难，那我们就努力咽下这份苦难吧，因为事实已无法改变。尽可能地不去回忆过去，多和同龄朋友们相处，寻找快乐。培养一种爱好，养花、养鱼、收藏、练书法、学绘画、去旅游都行，总之，不断地给自己找事情做。

    8.文学创作是一场没有终点的长跑，奖项等于路边的喝彩声。听到喝彩了，可能有助于长跑者提起精神来。其实，选择来长跑的人，不会太在乎路边有没有人喝彩。

    衡量一部作品优劣的标准，是看它能否走进读者的心里，能否引起读者精神上的震动，能否对读者的情感造成冲击，能否对读者的心灵造成一定的影响。

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