孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省惠民县）人，大约与孔子同时一时代。据《新唐书·宰相世系表》和宋朝邓名世《古今姓氏书辨证》记载，孙武原是陈国公子陈完的后代。公元前672年陈国发生了内乱，陈完为逃避战乱躲到了齐国，改称田完，在齐国担任工正的职位，管理手工业生产。田完的五世孙田书因攻打莒国立下战功，齐景公赐姓为孙氏，赠封乐安为采邑。田氏家族当时在齐国不仅是新兴地主阶级的代表，具有革新进步的思想，而且是彼有渊源的军事世家。田书是孙武的祖父，能征善战。另一位兵学家，齐国分管军事的大司马田穰苴也是“田完之苗裔”，他着有《司马穰苴兵法》。此外，齐国的开国鼻祖姜太公本来就是一位军事谋略家，而他着有《太公兵法》，司马迁曾说“后世之言兵及阴权者，皆宗太公为本谋”。再加上《管子》等优秀的军事文化典籍，都为孙武学习和继承前人的兵法提供了良好条件。
当时的齐国，旧贵族栾、国、高氏同新兴势力田氏的斗争十分激烈，孙武在一次内乱之后离开了齐国，来到了当时新兴的吴国。他在美国的都城姑苏（今苏州）附近隐居，研究兵法，观察政治动向，并结识了深富韬略的楚国流亡贵族伍员。伍员也着有兵法，可惜已失传。孙武和伍员对兵法的研讨无疑将有益于孙武吸收楚国的军事文化精华。
公元前512年经伍员推荐，孙武晋见吴王阖闾，呈上兵法十三篇，斩美姬，任将军，从此登上政治舞台。孙武在吴国与伍员亲密合作，协助吴王修理运河，建筑城郭，经国治军，发展生产，加强战备，使吴国很快就强大起来。
当时，吴国要发展，却受到西方强国楚国的限制，在孙武任大将之前，吴楚两国已多次交兵，发生过州来之战、鸡父之战等几次大的战役。吴王阖闾急于大举攻楚，但却被孙武阻止了。孙武指出：连年战争，军队没有得到休整，民力受到极大损失，而楚是大国，两国强弱对比还很悬殊，大举进攻楚国条件还不成熟，需要等待时机。伍员赞同孙武的战略主张，并且提出了用车轮战法疲楚、误楚的着名策略，他把吴军分为三部分，轮番袭扰楚国边境。吴军用此方法反复骚扰楚国六年之久，终于使楚国实力大减。
此时，吴国的战略态势已经处于十分有利的地位：一方面，北方的盟国晋国吸引了楚国的注意力，楚的属国蔡国（都城上蔡在今河南上蔡西南）和唐国（湖北随县西北）倒向吴国；另一方面，楚国内部政治腐败，矛盾尖锐，宰相囊瓦贪婪残暴，国力日渐衰落。孙武和伍员看到，大举攻楚的条件已经成熟，于是建议吴王适时发兵。公元前506年冬，吴王亲率三万大军，从淮河西进，利用蔡、唐作掩护，越过大别山后，从楚国侧背进行了深远的战略迂回，在长江汉水地区寻机同楚主力决战。吴楚两军在柏举进行了决战。吴军大败楚军，攻占了楚国都城郢。
司马迁在记述孙武一生功绩时，除了说到这一次“西破强楚”“入郢”的大战之外，还谈到了“北威齐晋，显名诸侯”。吴国北威齐晋已是阖闾之子夫差继位之后的事情了，即指公元前484年吴齐艾陵之战打败齐军和公元前482年黄池会盟吴国取代晋国的霸主地位。这样，从孙武公元前512年任将军算起，他在吴国的军事生涯有整整三十年之久。孙武最后的结局究竟如何，因史料缺乏，不得而知。《汉书·刑法志》说：“孙、吴、韩、白，皆身戮于前”，似乎孙武也同伍员一样被夫差所害，但《唐太宗李卫公问对》却明确指出：“若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往”。《曲品校录·能品哭吴》吴于东也说：“孙子十三篇兴吴，吴几霸矣。功成身隐，盖不欲为胥江之怒涛耳。”《越绝书》记载“吴县东门外有孙子冢”，还建有“孙子祠”。以此看来似乎他又像越国范蠡一样，功成之时，急流勇退，老死山林了。
二《孙子兵法》的流传
《孙子兵法》也称《兵策》、《吴孙子》、《孙子十三篇》，全书六千字左右。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法》是迄今为止最早的传世本，可惜为残简，难以窥视其全貌。
《孙子兵法》完备的版本主要是宋代的三个做本。一个是《平津馆丛书》影宋本。三国时代，曹操为《孙子兵法》作注，依据的是刘向、任宏的注本，清人孙星衍将其收入《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》内，它是现存《孙子兵法》的最早注本。
二是《十一家注孙子》本。此书系宋人吉天保辑《十家孙子会注》十五卷。十家之中本来没有杜佑，因杜佑修《通典》时征引用了《孙子兵法》，故多出杜佑，因此今本称为《十一家注孙子》。现有北京图书馆和上海图书馆藏本。十家本流传颇广，影响较大。
三是《武经七书》本。北宋元丰年间开设武学，将《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐太宗李卫公问对》称为《武经七书》，由官方校定。宋本《武经七书》被日本岩崎氏买去，藏于日本静嘉堂，国内只《郁续古逸丛书》影宋本。
除以上诸本外，日本樱田氏刊《古文孙子》，俗称《樱田本》以及宋朝施子美《武经七书讲义·孙子》、明朝刘寅《武经七书直解·孙子》、赵本学《孙子书校解引类》均可称道。此外，中外还有各种注本和译本，不下数百种之多。
三《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》被尊为“兵经”，其内容博大精深，其文言简意赅。宋人郑有贤说：“武之为法也，包四种，笼百家。”（《十三家注孙子遗说并序》）。所谓“包四种”，即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色；所谓“笼百家”，即囊括诸子百家的精华。正是由于它具有丰富的内容，完整的体系，因此在中国军事史上被认为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”（《武备忘·兵决详》），下分四个方面加以介绍。
第一革新进步的战争观
《孙子兵法》开章明义便指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争在当时是社会生活中的头等大事，所谓“国之大事，在祀与戌”（《左传·成公十三年》）。孙子看到，诸侯列国互相兼并，亡国惨祸不断发生，因此，他告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来，要引起高度的重视。兵凶战危，只有深刻地认识战争，才有可能慎重地对待战争。孙子指出：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”他要国君“慎”，即“主不可以怒而兴师”，不可以轻启战端；他要将帅“警”，即“将不可以愠而致战”，不要妄动干戈。
军事是一门科学，战争一种是艺术。战争的胜负取决于客观条件和主观努力，它是有规律可循的，有方法可依的。生活在两千五百多年前的孙子发现“胜可知”，同时也“胜可为”，并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的论述。
首先，他认识到客观物质力量是战争胜负的基础，这物质力量他概括为“五事”——道（政治）、天（天时）、地（地理）、将（将帅）、法（法制），又归结为“称”这一概念。“称”就是军事实力，甚至可以说是综合国力，孙子是这样解释的：“地生度，度生量，量生数，数生称”，意思是说，“称”是从土地、物产、兵源等诸因素综合推算出来的。
其次，他在重视客观条件的同时，又十分强调主观能动作用的发挥，并且把这二者加以辩证的分析。他说：“计利以听，乃为之势，以任其外。”“计利以听”之“计”是指根据对敌我双方“五事”的分析对比所提出的作战方针，这方针还只具有胜利的可能性，要把可能性变为现实性，达到预期的目的，就必须加上主观能力的努力，“乃为之势。以佐其外”，为胜利的取得创造现实的条件。孙子所说的“造势”，便是指靠指挥的将军能动地造成有利的作战态势和凌敌威势。
孙子论战争，他还看到了政治因素的重要作用，例如他提出“道者，令民与上同意也”，“修道而保法”，等等，但是，他毕竟还未能区分战争的正义与非正义性质，而只是停留在功利主义的认识上。在他看来，只要有利就可以兴师，就可以进攻，“合于利而动，不合于利而止”。这是孙子在战争观上历史局限性的表现，但这种局限性在那个时代是可以理解的。
第二“全”为上，“破”为下的战略思想
《孙子兵法》在战争指导思想上表现为智与力的完美结合，力量是基础，谋略是运用。从战略思想的角度来考察，《谋攻》最有代表性。在这一篇里，孙子提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的战略主张，其最理想的境界就是“不战而屈人之兵”的全胜思想。
孙子的全胜战略思想可以分为两个方面：一个方面是以强大的军事实力为后盾，通过伐谋、伐交而不通过直接交战迫使敌人放下武器而投降。不战而胜，他称之为“全”；战而胜之，他称之为“破”。“全”为上策，“破”为下策。因此，他明确地提出：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。另一个方面是在作战过程中尽量以最小的代价赢得最大的胜利。通观《孙子兵法》，其绝大多篇幅是论述如何战而胜之的，对于如何赢得战争的胜利，孙子作了全面而是系统的论述。
第三因敌致胜的作战指导
在作战指导上，孙子主张“因敌制胜”，灵活多变。为了作到这一点，他十分重视对敌方情况的了解，强调“知彼知己”、“知天知地”，要求通过“五间俱起”，了解和掌握敌情，从而作出准确的判断，定下正确的决心。孙子十分反对将帅打仗鲁莽、有勇无谋。他指出“将有五危”、“兵有六过”、“无虑而易敌者必擒于人”。一个优秀的统帅必须是“静以幽，正以治”，具有沉着镇定、机智果敢的军事素养和人格修养。在指挥作战时，作战方向要正确，所谓“并敌一向，千里杀将”，即要将主攻方向指向敌人力量薄弱的翼侧，攻击点必须是关键点，是敌人的要害部位，所谓“避实击虚”，“先其所爱”。拥有兵力优势，就应当发起进攻（“守则不足，攻则有余”），而实施进攻作战时，就要速战速决（“兵之情主速”）、突然袭击（“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”）、快速行动（“动如脱免”）、大胆深入（“凡为客之道，深入则专”）。
孙子强调，一个五德皆备的指挥员，在复杂多变的战争环境中，要善于害中见利，利中见害，所谓“智者之虑，必杂于利害”，胜不骄，败不馁，始终注意要通过“示形”惑敌之法，牢牢掌握战争的主动权，“致人而不致于人”。
第四上下同做，赏罚分明的治军主张
孙子着重强调上下之间、官兵之间要“上下同欲”，“与众相得”，具有共同的意愿，同心同德共赴危难。在这一思想指导下，他作了许多深刻独到的分析，从而提出了一系列治军主张。他说：“令之以文，齐之以武。”“文”是奖赏，要重赏有功的官兵，提拔立功的将士。爱兵也是“文”的重要内容，孙子提出；“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”，在奴隶制时代的春秋末期能提出爱兵和优待俘虏（“卒善而养之”）的主张，这是非常难能可贵的。
对于士兵的训练，孙子提出过“士卒孰练”的问题、“兵无选锋则北”的问题，但是比较他对将吏的要求，则无论是在内容上，还是在程度上都大为不同。孙子认为“将者国之辅也”，将帅是“生民之司命”，是国家“安危之主也”。一个“知兵之将”，必须“智信仁勇严”五德具备，还要“知天知地”“通于九变”，在品德上要“进不求名，退不避罪”。他还特别指出将有五危：“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”这五种性格上的缺陷，将帅必须克服，必须避免。
四《孙子兵法》的军事哲学思想
《孙子兵法》之所以能够揭示出若干至今仍是科学真理的一般战争规律，千百年来永葆顽强的生命力，是与孙子具有朴素的唯物主义战争观和军事辩证思想有着密切关系的。
孙子是一位朴素的唯物主义者。他研究战争，坚持从客观条件出发来探索战争胜负的规律，他指出，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人-一知敌之情者也”。战争是力量的比拼，正确地估计敌我条件和战争态势是研究战争的基本前提。孙子提出的“五事”、“七计”，就是把战略决策建立在符合客观实际的正确估量上。“五事七计”，包举了政治、天时、地理、将帅、士兵、武器装备、军事后勤等各个方面，孙子要求根据对以上各个方面的敌我情势的优劣比较，作出判断，定下决心，进行部署。
难能可贵的是，孙子在论述客观条件重要性的同时，还充分注意到了主观能动性在战争中的作用。他提出“任势”，就是要能动地创造有利的作战态势。这就是说，有了胜利的物质条件不仅仅是具备了胜利的可能性，要把可能性变为现实性还必须加上主观的努力。在孙子看来，自己兵力强大时，再发挥官兵的能动性，胜利就可以用很小的代价取得；自己兵力弱小时，只要充分发挥官兵将士的能动性，就可以使弱变强，以少胜多。
《孙子兵法》在许多问题的分析研究中都闪耀着朴素的军事辩证法思想的光辉。孙子认为，战争是有规律可循的，他所说的“战道”就是指战争规律，战争规律如同水流避高趋下一样，是完全可以认识的。因敌制胜、避实击虚、奇正相生、示形造势等等都是孙子揭示的战争规律。
尤为可贵的是，孙子在分析一系列战争的矛盾对立现象时，发现它们之间不仅相互依存，而且还经常可以向对立面方向转化。他在论述逸劳、饱饥、安动这些对立统一范畴时指出，“逸能劳之，饱能饥之，安能动之”，通过主观能动性的发挥可以使事物走向反面。也就是说，敌人的优势可以转化为劣势，长处可以变为短处，有利可以成为不利。因此他说：“是故智者之虑必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”正是这一哲学思辨，使《孙子兵法》成为一部充满生气，充满活力，充满积极进取精神的划时代经典着作。
五《孙子兵法》在社会生活中的广泛应用
《孙子兵法》就其本质属性来说，是关于战争的兵学着作。自它问世以来，无数军事家、战略家学习它，实践它，从而在几千年的战争舞台上创造出许许多多的经典战役。但是《孙子兵法》与其它许多军事理论着作一样，还可以应用到军事以外的广泛领域之中，诸如企业管理、体育竞技、人际关系、内政外交等各个方面。其中最引人注目的是在商战领域的应用。
俗语说商场如战场，早在两千年前的战国时代，经济思想家白圭“治生产”，采用的就是“伊尹、吕尚之谋。孙吴用兵，商鞅行法”（《史记·货殖列传》），取得成功。而在现代社会，企业家运用兵法于经营管理更为普遍，理论研究的成果也十分丰硕。
兵战之法之所以可以转化为商战之法，其基本点就在于控制和竞争。所谓控制，就是管理上的组织计划、协调控制；所谓竞争，就是经营上的竞争、谋略和方法。
从控制的角度看，为了处理好各方面的人际关系，协调好生产经营的各个环节，《孙子兵法》所揭示的若干军事管理原则正可以为企业家提供极有价值的思想宝库。提纲挚领而论，可以分为以下几个方面：任入，要“智、信、仁、勇、严”，五德兼备；用人，要“将能而君不御”；教育管理，要“令之以文，齐之以武”，信赏明罚，恩威并施；组织机构，要“治众如治寡，分数是也”，精干高效。
从竞争的角度来看，企业家要想在市场竞争中立于不败之地，《孙子兵法》更可以提供多角度、多层次的借鉴。商争面临市场角逐、市场较量、优胜劣汰，因此，十分需要学习和掌握灵机应变之术，《孙子兵法》关于预算决策、示形造势、因敌制胜、奇谋诡诈等等方面的论述，正可以移植到生产经营中来。
依此类推，举凡存在智与力的竞争的社会生活领域，如体育竞赛、医疗卫生、人际关系等，兵法都有用武之地，但我们从中外移植和运用《孙子兵法》的社会实践中也不难发现，其中也有一个深浅之别，高下之别。那些简单比照、牵强附会的移植只是得其皮毛，而那些善于把握规律，善于进行创造性思维的才能得其神髓，从而真正从《孙子兵法》中获得营养，得到启迪，受益无穷。而真正极不容易的。移植者必须坚持科学的态度，准确地认清商场与战场、商战与兵战的异同，这才是最根本最重要的前提。
从思维方法上说，兵法向经营管理方面的移植靠的是直觉顿悟，是一种非逻辑的、没有中介的直觉思维方式，我们知道，无论有多少相似之点，然而商场毕竟不是战场，竞争毕竟不是战争，商战之术也毕竟不是兵战之术，因此，要把商战同兵战挂起钩来，就有一个兵法原则转换角度的问题，而这个转换不是依靠逻辑推理，而是依靠顿悟——以石攻玉的顿悟。这一方法是借鉴者们不能不充分认识和深刻把握的。
计①篇
孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察③也。
故经之以五事，④校之以计而索其情：⑤一曰道⑥，二曰天⑦，三曰地⑧，四曰将⑨，五曰法⑩。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严。也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地轨得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，铁而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多。也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【注释】
①计：计算。这里指通过对敌我双方各种基本条件的对比，作出战略决策。
②兵：本为兵器，引申为兵士、军队、战争等。这里指战争。
③察：考察，研究。
④经之以五事：指从道、天、地、将、法五个方面来分析预测战争胜负的可能性。经：量度，这里是分析、预测的意思。
⑤校之以计而索其情：比较敌我双方的各种条件，从中探求战争胜负的情势变化。校（jià），通“较”，比较；计：即“七计”，指“主执有道”等七个方面。
⑥道：本义为道路、途径，引申为政治主张。
⑦天：天时。
⑧地：地理。
⑨将：将领。
⑩法：法制。
令民与上同意：使民众与国君的意愿保持一致。上：指国君。意：意愿、意志。
阴阳：指昼夜、晴晦等天象的变化。
时制：时制即“时节”，指四时节气的变化，春夏秋冬的推移。
死生：即“死地”、“生地”，指不可攻守进退之地和可以攻守进退之地。
智：智谋才能。
信：赏罚有信。
仁：爱抚士卒。
勇：勇敢果断。
严：执法严明。
曲制：军队组织、编制等方面的制度。
官道：各级将吏的职责区分、统辖管理等具体制度。
主用：军备物资、军事费用的供应管理制度。
知：知道、知晓。这里是指深刻了解，确实掌握的意思。
孰：谁，这里是指哪一方。
将：助动词，音jiāg，如果之意。一说将，指将领。
计利以听：计算、分析利害得失的意见已被采纳。“以”通“已”。听：听从、采纳。
佐：辅助。
因利而制权：根据利害关系来灵活处置。制：从，权：权变。
兵者，诡道也：用兵打仗的方式在于诡诈多变。诡：诈、欺骗。
能而示之不能：能攻而故意装着不能进攻，能守而故意装着不能防守。示：形、显示。
用而示之不用：要作战而故意装着不作战。用：用战。
挠：屈挠、扰乱。
快：通“逸”，安逸、安闲。
庙算：古代兴师作战之前，要在届堂举行会议，谋划作战方略推测各种可能情况，这种战前的谋略筹划，称为庙算。
得算多：取胜的条件多。算：指计数用的筹码，引申为胜利的条件。
【译文】
孙子说：战争，是国家的大事，是军队生死的所在，国家存亡的关键，因而不能不认真考察。
所以，战争要从五个方面进行分析，比较敌我双方的各种条件，以探索战争的态势。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使百姓与君主的意愿一致，这样，他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧任何艰险。所谓“天”，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、春夏秋冬的季节更替。所谓“地”，是指近路远途、险阻平地、地域宽窄、死地生地。所谓“将”，是指将帅的智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。所谓“法”，是指军队的组织编制、将领的管理、军需的掌管。凡是这五个方面的情况，将帅都应该知道。了解这些情况的就能取得战争的胜利，不了解这些情况的就可能在战争中失败。所以，要通过对双方情况的比较来探索战争的态势。就是说，哪一方君主更贤明？哪一方将帅更有才能？哪一方天时地理更有利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方兵卒训练有素？哪一方赏罚严明？我根据这些就可以判断谁能够取胜，谁会失败了。
如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战一定会失败，所以我就会离去。
分析利害得失的意见已被采纳，然后就要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是要根据对自己有利的情况，充分掌握作战的主动权。
用兵应以诡诈为原则。所以，能打而要装作不能打，要打而装作不要打，向近处而装作向远处，向远处而装作向近处。敌人贪利，就引诱他；敌人混乱，就进攻他；敌人力量充实，就要防备他；敌人兵力强大，就要躲避他；敌人气势汹汹，就要屈挠他；敌人辞卑慎行，就要骄纵他；敌人休养得好，就要劳累他；敌人内部团结，就要离间他。在敌人毫无防备之处发动进攻，在敌人意料不到的时候来采取行动，这是军事家指挥的奥妙，是不能预先呆板规定的。
开战之前就预计能够取得胜利的，是因为胜利的条件充分；开战之前就预计不能取得胜利的，是因为胜利的条件不充分。筹划周密就能胜利，筹划疏漏就会失败，何况不作筹划呢？我们根据这些来进行观察，谁胜谁败就很清楚了。
作战篇
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷、①革车千乘，②带甲③十万，千里馈④粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，⑤车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈⑥，久暴⑦师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货⑧，则储侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍⑨，粮不三载；取用于国，因粮于敌，⑩故军食可足也。
国之贫于师者运输，运输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟遁蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；苡秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民。之司命。国家安危之主也。
【注释】
①驰车千驷：套四匹马的轻型战车有一千辆。驰车：快速轻便的战车；驷（sì四）：原指一车套四匹马，这里用作量词。
②革车千乘：重型兵车有千辆之多。乘（射g剩）：辆。
③带甲：指穿戴盗甲的士兵，这里泛指军队。
④馈（huì）：送给、运送。
⑤胶漆之材：泛指制作、维修作战器械的物资。
⑥力屈：力量已经耗尽。屈（jué）：穷竭。
⑦暴（pù）通“曝”之本字，暴露。
⑧殚货：财力耗尽。殚（dà但）：穷竭，货：财货。
⑨籍：登记服役的人。
⑩因粮于敌：取粮于敌国。因：借。
贵卖：物价上涨。
中原：指国内的意思。
罢：“疲”的通假字。
甲胄矢弩，就循蔽橹：泛指战争装备和兵器。
丘牛大车：牛拉的辎重车辆。丘牛：丘邑所出之牛，这是泛指牛。
钟：齐国容量单位。齐国量制有新旧两种，旧制一钟为六百四十升，新制一钟为一千升。
苡秆：泛指饲草。芯（ní其）：同“萁”，豆秸秆：禾秆。
石：重量单位。古代以一百二十斤为一石。
已：同“以”。
杂：混合、间杂。
生民：民众。
司命：命运的掌握者。
主：主宰。
【译文】
孙子说：用兵作战的一般规律是，出动轻型战车千辆，重型兵车千辆，军队十万，还要跨越千里来运送粮食。那么，前方后方的所住用的费用，招待国宾使节的用度，胶漆器材的供应，车辆盔甲的维修，每天都要耗费千金，然后，十万军队才能够出动。用这样的军队去作战就要求速战速决，旷日持久就会使武器装备耗损，部队锐气受挫，攻城就会使战斗力耗尽。军队长期在外作战，就会使国家的财政发生困难。武器装备耗损，军队锐气挫伤，军事实力耗尽，国家经济陷入枯竭，那么诸侯就会乘此机会来发起进攻，到那时，即使智谋再高超的人，也无法挽回危局了。所以，用兵作战，只听说指挥虽拙但求速战速决，而没有见过为讲究指挥巧妙而求持久战的。战争久拖不决而对国家有利的情形是不可能的。所以，不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵的有利方面。
善于用兵的将军，兵员不再次征集，粮秣不多次运输；武器装备来自国内，粮食饲料在敌国补充。这样，军队的粮秣供应就完全可以满足了。
国家之所以会因为用兵而贫穷，就是由于远道运输。远道运输，百姓就会贫穷。靠近军队集结的地方，物价就会上涨。物价上涨，就会使得百姓财富枯竭。财富枯竭，就要急于增加赋役来补充。军力耗尽，财富枯竭，国内家家空虚，百姓的财产要耗去十分之七，国家的资财，也由于车辆损坏，马匹疲病，盔甲、箭弩、戟盾、蔽橹以及运输用的丘牛、大车的征集、补充而损失十分之六之多。
所以，明智的将帅务必取粮食可敌国。消耗敌国粮食一钟，相当于从本国运送二十钟；动用敌国草料一石，相当于从本国运送二十石。
要使士卒勇敢杀敌，就要激励部队的士气；要使军队夺取敌人的物资，就要用财物作奖赏。所以在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就要奖励首先夺得战车的人。并把敌人的旗帜换成我军的旗帜，与我军的战车混合编组，对俘虏的兵卒要优待和使用他们。这就是所谓愈战胜敌人就愈是增强自己的道理。
所以用兵贵在连胜，而不宜旷日持久的作战。
所以懂得用兵作战的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰。
谋攻篇
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军①为上，破军次之；全旅②为上，破旅次之；全卒③为上，破卒次之；全伍④为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋⑤，其次伐交⑥，其下伐兵⑦，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹愤橹⑧，具器械，三月而后成，距堙⑨，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战⑩也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于大下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不彻者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
【注释】
①军：这里泛指军队。
②旅：五百人为一旅。
③卒：百人以上为牢。
④伍：五人至百人为伍。
⑤伐谋：以计谋迫使敌人屈服。伐：讨伐。
⑥伐交：通过外交手段瓦解敌人之间的联盟，扩大、巩固自己的盟国，孤立敌国，使之屈服。
⑦伐兵：以武力战胜敌人。
⑧轒辒（fé坟温）。古代攻城用的四轮车。用排木制作，外面蒙生牛皮，可容纳十人，用来运土填塞城壕。
⑨距：为攻城而堆积成的土山。堙（yí因），土山。
⑩非战：不用交战的办法。
必以全争于天下：要用全胜的战略争雄于天下。“全”即上文所说的“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。
谓：告诉。这里是命令的意思。
縻军：束缚军队。縻（mí迷）：原义为牛辔，引伸为羁绊、束缚的意思。
同：干预。
政：指军队的行政事务。
权：权变、权谋之术。
任：指挥。
虞：备，有准备。
御：驾驭。此处是制约、牵制的意思。
殆：危险。
【译文】
孙子说：指导战争的原则是，使敌国完全地降服是上策，击破敌国就会次一等；使敌人全“军”完整地降服是上策，击破它的“军”就是次一等；使敌人全“旅”完整地降服是上策，击破它的“旅”就次一等；使敌人全“卒”完整地降服是上策，击破它的“卒”就次一等；使敌人全“伍”完整地降服是上策，击破它的“伍”就次一等。因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的；不经交战而使敌人屈服，这才算是高明中最高明的。
所以，上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是战胜敌人的军队，下策是攻占敌人的城池。攻城的办法是不得已而为知的。制造攻城用的巢车和昐了，准备攻城器械，需要三个月的时间才能够完成；构筑攻城的土山又要三个月才能完工。将帅抑制不住焦躁愤怒的情绪，指挥士卒象蚂蚁一样去爬梯攻城。士兵伤亡三分之一，而城墙还是攻不下来，这就是攻城的危害。
所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不靠直接作战，夺取敌人的城堡而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不须旷日持久的作战。一定要用全胜的战略争胜于天下，这样，军队不致于疲惫受挫而胜利却可完满取得。这就是以计谋攻取敌人的致胜法则。
所以，用兵的法则是，有十倍于敌的兵力就包围他，有五倍于敌的兵力就进攻他，有两倍于敌的兵力就分散他，与敌人兵力相等就抗击他，兵力少于敌人则要退却，实力比敌人弱就要避免决战。所以，弱小的军队如果只知道硬拼坚守，就会成为强大敌人的俘虏。
将帅是国家的辅佐，辅助周密，国家就会强盛，辅助有缺陷，国家就会容易衰落。
国君危害军队的情况有三种：不了解军队不可以前进而命令它前进，不了解军队不可以后退而命令它后退，这叫束缚军队；不了解军队的内部事务而主持军队的行政管理，将士就会迷惑；不懂得军队的权谋而干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么，各诸侯国乘机侵犯的灾难时刻就到来了。这就叫做扰乱自己的军队而致使敌人获得胜利。
预知胜利有五个方面：知道可以打或不可以打的，能胜利；懂得多兵与少兵的不同用法的，能胜利；军队上下意愿一致的，能胜利；以有准备对待无准备的，能胜利；将帅有指挥能力而国君不加牵制的，能胜利。这五条，是预知胜利的方法。
所以说，了解敌人又了解自己，打一百场仗都不会有什么危险；不了解敌人但了解自己，可能胜利也可能失败；不了解敌人也不了解自己；那就每战都必定失败。
形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜①，以待敌之可胜②。不可胜在己，可胜在敌。③故善战者，能为不可胜，④不能使敌之可胜。⑤故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫⑥不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪⑦耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不戍⑧，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道⑨而保法，故能为胜败之政⑩。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之奚者，形也。
【注释】
①不可胜：指己方不可被战胜的条件。
②可胜：指敌人可能被战胜的条件和机会。
③不可胜在己，可胜在敌：不可被战胜的条件在于要克服自身的弱点，能够战胜敌人则在于敌人有机可乘。
④能为不可胜：能够创造不被战胜的条件。
⑤不能使敌之可胜：不能使敌人一定会被我战胜。
⑥秋毫：鸟兽在秋天长出的细毛，此处用来比喻事物极其微小。
⑦聪：听觉灵敏。
⑧忒（tè特）：差误。
⑨修道：政治修明。
⑩政：主其事为“政”，此处引申为主宰。
度：指度量土地的大小。
量：指计量物质资源。
数：指计算兵源多寡。
称：指衡量双方实力情况对比。
胜：指双方优劣胜负之现状。
镒、铢：古代重量单位。一镒为二十四两，一两为二十四铢，镒比铢重五百多倍。“以镒称铢”、“以铢称镒”喻指两军实力非常悬殊。
仞：古代长度单位，八尺（一说七尺）为仞。
奚：山间流水。奚（xī西）同溪。
【译文】
孙子说：以前善于指挥作战的人，先要做到不会被敌人战胜，以等待机会去战胜敌人。不被敌人战胜的主动权在于自己，能够战胜敌人则在于敌人有疏漏。所以善于指挥作战的人，能够做到不会被战胜，而不能做到则会使敌人一定被战胜。所以说，胜利可以预见，但是不能强求的。
要想不被敌人战胜，就要进行防御；要战胜敌人，就要采取进攻。采取防御是因为兵力不足，采取进攻是因为兵力有余。善于防御的人，就好像隐蔽于极深的地下；善于进攻的人，就好像行动于极高的天上。所以，既能保全自己又能取得完全的胜利。
预见胜利不超过一般人的认识，就不算高明中最高明的；经过激战取得胜利，普天下都说好，也算不上高明中最高明的。这就好比举得起秋毫算不上力气大，看得见日月算不上眼睛明亮，听得见雷霆算不上耳聪一样。古时候所谓善于指挥作战的人的胜利，都是战胜了容易战胜的敌人。所以，善于指挥作战的人所打的胜仗，没有智慧的名声，也没有勇武的战功。他的战胜是不会有什么差错的。之所以没有差错，是因为他的作战措施建立在必胜的基础上，战胜的是已处于失败地位的敌人。所以，善于指挥作战的人，总是会使自己立于不败之地，而又不放过击败敌人的机会。因此，胜利的军队总是先有了胜利的把握而后才同敌人进行作战，失败的军队则是先同敌人交战而后企求取得胜利。善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，所以能够掌握战争胜败的主动权。
《兵法》说：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。敌我所处地域的不同，产生双方土地面积大小不同的“度”；“度”的不同，产生双方物产资源多少不同的“量”；“量”的不同，产生双方兵员多寡而不同的“数”；“数”的不同，产生双方军事实力强弱不同的“称”；“称”的不同，最终决定战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，就象用“镒”称“铢”那样占有绝对优势；失败的军队较之于胜利的军队，就象用“铢”称“镒”那样处于绝对劣势。胜利者指挥作战，就象在八百丈高处决开溪中积水一样，这就是军事实力的“形”！
势篇
孙子曰：凡治众①如治寡，分数②是也；斗众③如斗寡，形名④是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正⑤是也；兵之所加，如以段⑥投卵者，虚实⑦是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声⑧之变，不可胜听也。色不过五，五色⑨之变，不可胜观也。味不过五，五味⑩之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如统统弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千切之山者，势也。
【注释】
①治众：管理人数众多的部队。治，管理。
②分数：指军队的组织编制。
③斗众：指挥人数众多的军队去战斗。
④形名：本指军队作战时使用的旌旗、金鼓等联络、指挥工具，此处引申为“指挥”。
⑤奇正：古代军事术语。一般来说，以变化莫测的手段，实施出敌人意外的攻击为“奇”；采用常规战法为“正”。在兵力使用上，守备，箝制的为正兵，机动、突击的为奇兵；在作战方法上，正面进攻的为正兵，迂回、侧击为奇兵；在战略上，堂堂正正的为正兵，突然袭击为奇兵。
⑥碫（duà段）：磨刀石，这里泛指石头。
⑦虚实：实力所在为“实”，反之为“虚”；有备为“实”，无备为“虚”。此处是以实击虚的意思。
⑧五声：我国古代用宫、商、角、微、羽来区分声音的高低，称为“五声”。
⑨五色：青、赤、黄、白、黑。
⑩五味：酸、咸、辛、苦、甘。
势：态势、气势。“势”是军事力量在战争中的运用和发挥，表现为迫使敌人处于被动地位的威慑力量。
鸷（zhì至）鸟：鹰、雕之类凶猛的鸟。
节：节奏。在军事上表现为发起进攻的接敌距离。短近的接敌距离可造成急促的进攻节奏，锐不可挡。
扩（kuò扩）弩：张满待发的弩扩；把弓拉满。
发机：触发弩机。机：弩机，类似枪上的扳机。
纷纷纭纭：旌旗翻飞、纷乱错杂的现象。
斗乱：在纷乱状态中指挥战斗。
浑浑沌沌：混乱不清。
形圆：把军队部署成四面八方都能应付自如的圆阵。
战人：指挥士卒作战。
危：危险，此处指地势高险。
【译文】
孙子说：管理大部队如同管理小部队一样，这是军队的组织编制问题；指挥大部队作战如同指挥小部队作战一样，这是指挥号令的问题；统帅全军，能够做到一旦遭到敌人进攻而不失败的，这是“奇正”的战术变化问题；军队进攻敌人时，如同以石击卵一样，这是“避实击虚”的正确运用问题。
作战都是用“工兵”当敌，用“奇兵”来取得胜利。所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样无穷无尽，像江河那样永不枯竭。入而复出，是日月的运行；去而又来，是四季的变换。乐音不过五个，然而五音的变化就听不胜听；颜色不过五种，然而五色的变化就看不胜看；滋味不过五味，然而五味的变化就尝不胜尝；作战的战术不过“奇”、“正”，然而“奇正”的变化就无穷无尽。“奇”、“正”互相转化，就像顺着圆环旋转一样，无首无尾，谁能穷尽它呢？
湍急的流水飞快地奔泻，以致能漂移动石头，这就是“势”。雄鹰迅飞搏击，以致能捕杀鸟兽，这就是“节”。所以善于指挥作战的人，进攻时态势险峻，冲锋时节奏急促。险峻的态势就像张满的弓弩，急促的节奏就象击发弩机。
旌旗纷纷，人马纭纭，要在混乱状态中作战而不致于指挥混乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，在复杂形势下布降而不会失败。示敌混乱，是因为有严整的组织；示敌怯懦，是因为有勇敢的素质；示敌弱小，是因为有强大的兵力。严整、混乱，这是组织编制的问题；勇敢、怯懦，这是态势好坏的问题；强大、弱小，这是实力大小的问题。所以，善于调动敌人的将帅，就会用假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；用小利引诱敌人，敌人就会过来夺取。用小利调动敌人，用重兵伺机击败敌人。
所以善于指挥作战的人，总是去造成有利的态势，而不去苛求部属，因此要选择适当的将帅去造成有利的态势。善于造成有利态势的将帅，他指挥部队作战，就象滚动木头、石头一样。木头、石头的特点是，放在平坦的地方就会静止，放在陡险的地方就会滚动；方的静止不动，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就象转动圆石从八百丈的高山上滚下来一样，这就是所说的“势”。
虚实篇
孙子曰：凡先处①战地而待敌者佚②，后处战地而趋战③者劳。故善战者，致人而不致于人④。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，⑤趁其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救⑥也；我不欲战，画地而守⑦之，敌不得与我战者，乖其所之⑧也。
故形人而我无形，⑨则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约⑩矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复；而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水困地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因改变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【注释】
①处：占据。
②佚（ki逸）：安闲、从容。
③趋战：仓促应战。趋：疾行、奔赴。
④致人而不致于人：调动敌人而不被敌人所调动。致：招致、引来。
⑤出其所不趋：所出击的是敌人无法援救到的地方。
⑥攻其所必救：攻击敌人必定会救援的要害之处。
⑦画地而守：据地而守，比喻防守容易。画：界限，指画出界限。
⑧乖其所之：改变敌人的去向，将其引向他处。乖：违、相反、背离。
⑨形人而我无形：诱使敌人暴露真相而自己却不露痕迹。形：显露；形人：使敌现形。
⑩约：少。
度（duo夺）：推测、推断。
奚（xi希）：何。
策：策度、筹算。此处是根据情况分析判断的意思。
作：动作。此处是挑动的意思。
形：示形。此处指以伪装的形态示敌。
角：量、较量。此处指对敌人进行试探性较量。
错：通“措”，放置。
形：形态。此处指作战的方式方法。
应形于无穷：适应客观情况，变化无穷无尽。
兵形：用兵的规律。形：方式方法，此处有规律的意思。
神：神奇、神妙。此处是用兵如神的意思。
五行无常胜：五行指木、火、土、金、水。古代认为它们是构成物质的基本元素，并认为它们相生相克，其结果没有哪一个能固定独胜。孙子以此比喻用兵之策的奇妙莫测。
月有死生，月有盈有亏，有明有暗。
【译文】
孙子说：凡先到达战场迎战敌人的就安逸从容，后到达战场仓促应战的就容易疲劳被动。所以善于指挥作战的人，能调动敌人而不至于被敌人调动。
能使敌人自动进到我预定地域的，是用小利引诱的结果；能使敌人不能进入我防区范围的，是制造困难阻止的结果。所以敌人休息得很好，能够使它疲劳；敌人粮食充足，能够使它饥饿；敌人驻扎安稳，能够使它出击。出兵指向敌人无法援救的地方，行动于敌人意料不到的方向。行军千里而不会疲劳，是因为走的是没有敌人阻碍的地区。进攻而必然得手，是因为进攻的是敌人不防守的地方；防御而必然能稳固，因为扼守的正是敌人不易攻克的地方。
所以善于进攻的，使敌人不知道怎么去防守；善于防御的，使敌人不知道怎么去进攻。微妙呀，微妙到看不出一点痕迹；神奇呀，神奇到听不到一点声息。所以能成为敌人的主宰。前进而使敌人不能抵御的，是因为冲向敌人空虚的地方；后退而使敌人无法追击的，是因为行动迅速敌人追赶不上。所以，我军要打，敌人即使高垒深沟也不得不脱离阵地与我作战，是因为进攻的是敌人必救的地方；我军不想打，虽然画地防守，敌人也无法来同我作战，是因为我诱使敌人改变了预定的进攻方向。
所以，使敌情暴露而我方情况不露痕迹，我军的兵力就能够集中而敌人的兵力则分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这是用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就我众敌寡；能以众击寡，那么，我军与之作战的敌人就有限了。我军所要进攻的地方敌人不知道，那么所要防备的地方就多了。敌人所要防备的地方多，那么我军与之作战的敌人就少了。所以，防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱。无处不防备，就无处的兵力不薄弱。兵力薄弱，是因为处处去防备；兵力充足，是因为迫使敌人处处防备。
所以，能够预知交战的地点、预知交战的时间，就可跋涉千里去同敌人作战。不能预知交战的地点、不能预知交战的时间，那么就左翼不能救右翼，右翼不能救左翼，前面不能救后面，后面不能救前面，何况远的数十里、近的数里呢？依我看来，越国的兵力虽多，对争取战争的胜利又有什么禆益呢？所以说，胜利是可以造成的。敌军虽多，可以使它无法同我方较量。
所以，分析敌情来了解敌人作战计划的优劣，挑动敌军以了解敌人的活动规律，佯动示形以了解敌人地形的有利不利，战斗侦察以了解敌人兵力部署的虚实强弱。因此，伪装到了最好的地步，就会看不出形迹。看不出形迹，那么即使有深藏的间谍也窥察不到我军的底细，聪明的敌人也想不出对付我们的办法。把根据敌情的变化而取得的胜利摆在众人面前，众人还是看不出其中的奥妙。人们都知道我取胜的方法，但不知道我是怎样用这些方法来取胜的。所以每次战胜都不是重复老一套战法，而是适应不同的情况而变化无穷。
用兵的规律就像水的流动，水的流动是避开高处而流向低处，作战的规律是避开敌人雄厚的实力而去攻击它的弱点。水因地势的高低而制约流向，作战则根据敌人的变化来夺取胜利。战争没有固定的态势，水流没有不变的形态。能根据敌情的变化而夺取胜利的，就叫做用兵如神。五行没有哪一个能够固定独胜，四季没有哪一个能固定不变，白昼有短有长，月亮有缺有圆。
军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，①交和而舍，②莫难于军争③。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计④者也。
故军争为⑤利，军争为危。举军而争利，则不及；⑥委军而争利，则辎重捐。⑦是故卷甲而趋，⑧日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶⑨上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积⑩则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交，不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利；故兵以诈立，以利动，以分合为变者也；故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震；掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜。此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气情，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，匆击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘匆逆，佯北勿从，锐卒匆攻。饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
【注释】
①合军聚众：指征集民众，组织军队。合：聚。
②交合而舍：指两军对峙。交：接、接触；舍：止、住宿、驻扎；和：和门，即军门。
③军争：两军争夺制胜的条件。
④计：方法、手段。
⑤为：有。
⑥举军而争利，则不及：带着所有的装备辎重去争利，就不能按时到达。举：全、皆。
⑦委军而争利，则辎重捐：放下装备辎重去争利，装备辎重就会损失掉。委。丢弃、舍弃。
⑧卷甲而趋：卷起铠甲而急速行军。卷：卷起、收、藏；趋：快走。
⑨蹶（jué决）上将军：前军将领会受挫折。蹶：损折、挫折；上：上军、前军，即先头部队。
⑩委积。物资储备。
豫：通“与”，参与的意思。
沮（jǔ举）泽：水草丛生的沼泽地带。
乡导：熟悉当地情况的带路人。“乡”通“向”；乡导即向导。
立：成立、成功、取胜。
疾：急速。
徐：缓慢。
难知：难以窥测。此处指隐蔽。
权：秤锤。此处借为衡量、权衡利害的意思。
《军政》：古兵书。
一：统一。
夺气：挫伤士气。夺：失、剥夺，此处是挫伤、打击的意思。
夺心。动摇其决心。
朝气锐，昼气惰，暮气归：指军队初战时，士气锐不可当；经过一段时间，士气逐渐降低；到最后，士气会完全衰落。朝：早晨，指开始；昼：白天，指中期；暮：晚上，指末期。
哗：嘈杂、喧哗，指骚动不安。
邀：迎击、截击、阻截。
陈（zhè阵）：阵。
向：指仰攻。
逆：迎击，指正面进攻。
佯北：假装败退。佯：假装；北：败退。
饵兵：诱兵。饵：诱饵、以利相诱的意思。
遏：阻止、阻拦、阻截。
阙（quē缺）：通“缺”，缺口的意思。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，将帅接受国君的命令，从组织军队、聚集军需物资到同敌人对阵，没有比两军争利更困难的。两军争利最困难的，是要把迂回的道路转变为直路，把困难变转变为有利。所以要迂回绕道，并用小利去引诱敌人，这样就能后于敌人出发，却先于敌人到达要争夺的要地，这就是懂得以迂为直的方法了。
所以两军争利也有危险。带着全部装备辎重去争利，就不能按时到达预定的地点；放下装备辎重去争利，装备辎重就会损失。因此，卷甲急进，昼夜不停，加速行程强行军，走上百里去争利，三军将领可能被俘，强壮的士卒先到，疲弱的士卒掉队，这种作法只会有十分之一的兵力能够赶到；走五十里去争利，先头部队的将领会受挫折，这种作法只有半数兵力能够赶到；走三十里去争利，就只有三分之二的兵力能够赶到。所以，军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有物资储备就不能生存。
所以不了解列国诸侯的战略企图，不能与之结交；不了解山林、险阻、水网沼泽等地形，就不能行军；不使用向导，不能得地利。所以用兵打仗要依靠诡诈多变来取得胜利，根据是否有利来决定自己的行动，按照分散和集中的原则来变化兵力的使用。所以，军队行动迅速时要象疾风，行动舒缓时要象森林，攻击时要象烈火，防御时要象山岳，前蔽时象阴天，冲锋时象迅雷。掳掠乡邑，要分兵掠取；扩张领土，要分兵扼守；衡量利害然后决定行动。事先懂得以迂为直的方法的就胜利。这就是两军争利的原则。
《军政》说：“因为用语言指挥听不到，所以设置鼓锋；用动作指挥看不到，所以才设置旌旗。”金鼓旌旗，是统一全军视听的；全军行动既然一致，那么勇敢的就不能单独前进，怯懦的也不能单独后退，这就是指挥大部队作战的方法。所以，夜间作战多用火光和鼓声，白天作战多用旌旗。之所以变换这些信号都是为了适应士卒的视听能力。
对于敌人的军队，可以打击它的士气；对于敌人的将领，可以动摇他的决心。军队初战时士气锐不可当，但是过一段时间就会逐渐懈怠，最后就疲乏衰竭了。所以善于用兵的人，要避开敌人的锐气，等待敌人士气衰竭时再去打击它，这是掌握军队士气的方法。以自己的严整对付敌人的混乱，以自己的镇静对付敌人的浮躁，这是掌握军队心里的方法。以自己部队的接近战场对付敌人的远道而来，以自己部队的安逸休整对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。不要去拦击旗帜整齐部署周密的敌人，不要去攻击阵容强大的敌人，这是掌握机动变化的方法。
用兵的法则是：敌军占领山地千万不要去仰攻，敌军背靠高地千万不要正面迎击，敌军假装败退不要跟踪追击，敌军精锐不要去攻击，诱兵不要去理睬，退回本国的敌军不要去拦截，包围敌人要虚留缺口，濒临绝境的敌人不要过分逼迫，这些都是用兵的法则。
九变篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圯地①无合，衢地②交合，绝地③无留，围地④则谋，死地⑤则战；涂⑥有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通⑦于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利⑧，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂⑨于利害。杂于利而务可信⑩也；杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害；役诸侯者以业；趋诸侯者以利。
故用兵之法，无情其不来，恃吾有以待也；无情其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【注释】
①圯（pi匹）地：难于通行之地。圯：毁、绝。
②衢（qu渠）地：四通八达之地。衢：大路。
③绝地：难于生存的地方。
④围地：难于进退的地方。
⑤死地：走投无路的地方。
⑥涂：道路。“涂”通“途”。
⑦通：精通、通晓。
⑧五利：指上述“途”、“军”、“城”、“地”、“君命”五事之利。
⑨杂：混合、掺杂，此处引申为“兼顾”的意思。
⑩杂于利而务可信：在不利条件下看到有利的因素，大事才可能顺利完成。务：任务，指“争胜于天下”的大事；信：通“伸”，伸张、发展的意思。
屈：屈服、制服、屈从。
役：使、驱使。
趋：奔走、归附。
必死，可杀也：只知死拼，则会被杀掉。
必生，可虏也：临阵畏怯，一味贪生，则会沦为俘虏。
忿速，可侮也：急躁易怒，就容易中敌人轻侮之计。忿：生气、愤怒；速：快，引申为急躁。
廉洁，可辱也：廉洁好名，过于自尊，则不免受到污辱。
爱民，可烦也：不审度利害一味爱民，则会被动烦劳。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，主将接受国君的命令，组织军队、聚集军需。出征时在“圯地”不能宿营，在“衢地”应该结交诸侯，在“绝地”不可作停留，在“围地”要善于巧设计谋，陷入“死地”就要坚决奋战。道路有些不要走，敌军有些不要打，城邑有些不要攻，土地有些不要争，国君的命令有些不要接受。将帅能够精通以上九种机变运用的，就是懂得用兵之道了。将帅不精通“九变”的运用，虽然了解地形，也不可能得到地利。指挥军队而不懂得“九变”的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用。
聪明的将帅考虑问题，必须兼顾到利害两个方面。在不利条件下要考虑到有利因素，大事才可能顺利完成；在顺利条件下要看到不利的因素，祸患才可能解除。
所以，制服诸侯是靠计谋伤害，役使诸侯是靠实力威服，调动诸侯是靠小利去引诱。
用兵的法则是，不要寄望于敌人不来，而要依靠自己做好充分的准备；不要寄望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有力量使敌人无法进攻。
将帅有五种致命的弱点：只知死拼会被诱杀，贪生怕死会被俘虏，急躁易怒会中敌轻侮之计，廉洁好名过于自尊则不免受辱，一味爱民而不审度利害则会被动烦劳。这五种情况是将帅的过错，也是用兵的灾害。军队覆灭，将帅被杀，必定是由这五种危险引起的，不能不充分注意重视。
行军篇
孙子曰：凡处军①相敌②：绝山依谷③，视生处高④，战隆无登⑤，此处山之军也。绝水必远水⑥；客⑦绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之⑧，利；欲战者，无附⑨于水而迎客；视生处高，无迎水流⑩，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背离，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井天牢、天罗、天陷、天隙、必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、演井葭苇、山林苓荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲入之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备。者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
【注释】
①处军。是指在各种地形条件下，对军队行军布阵、屯驻宿营的处置。处：安顿、部署。
②相敌：观察判断敌人的情况。相（xiàg向）：观察。
③绝山依谷：通过山地，要靠近溪谷行进。绝：穿越、越过；依：靠近、傍。
④视生处高：居高向阳。生：阳，曹操注：“生者，阳也。”视生：向阳。
⑤战隆无登：在高地作战，不宜仰攻。隆：高地；无：同“勿”，不要、不可、不宜的意思。
⑥绝水必远水：渡河作战时，必须远离江河驻扎。
⑦客：指敌军。
⑧令半济而击之：等敌军渡河一半、首尾不相顾时再发起攻击。济：渡河。
⑨附：近、靠近。
⑩无迎水流：不要逆水驻扎。指不能让敌人的军队处于上游而自己在下游驻扎布阵，以防敌人决堤、投毒。迎：逆。
斥泽：盐碱沼泽地。斥：盐碱地；泽：沼泽。
惟亟去：迅速离开。惟：语助词；亟：急、疾；去：离开。
背众树：背靠树林。
平陆处易：在开阔的平原地带，必须选择平坦的地方设营。平陆：平原旷野；易：平地。
右背高：主要侧翼要背靠高地作为依托。右：上，古人以右为上，此指主要翼侧、主力部队。
前死后生：前低后高。生、死：指地势的高低。
四军：指以上所述在山地、江河、盐碱、沼泽以及平原开阔地带四种地形上的处军原则。
黄帝：即轩辕氏，传说中的汉族祖先，部族联盟酋长。
四帝：泛指萤尤等四方部族首领。
好高而恶下：喜欢高处而厌恶低矮之处。好（haò号）：喜好、喜欢；恶（wù务）：厌恶。
贵阳而贱阴：重视向阳干燥的地方，轻视阴暗潮湿的地方。
养生而处实：军队应驻扎在粮食充足、水草肥美、物资丰富、便于运输的地方。
绝涧：峭壁夹立、水流其间的地形。
天井：四周高峻、中间低洼的地形。
天牢：三面险峰环绕、易进难出的地形。
天罗：草木荆棘丛生，难以出入的地形。
天陷：低洼泥泞、车马难以通行的地形。
天隙：两山相夹，道路狭窄凶险的地形。
潢井：低洼积水之地。潢（huáng黄）：积水池。
葭苇：芦苇，此处泛指水草丛生的地方。葭（jiā家）：初生的芦苇。
葵荟（yìhuì义会）：草木茂密的意思。
必谨复索之：必须认真仔细地反复搜索。谨：谨慎小心；复：反复；索：搜索。
伏：伏兵。
覆：覆灭。
卑而广：尘土低而宽广。
徒：步兵。徒：步行的意思。
散而条达：尘土飞扬呈分散而细长的状态。
辞卑而益备：态度谦卑却暗中加强防备。辞：言词，引申为态度。
无约：尚未困顿屈弱。无：未；约：困顿屈弱之意（《说文》：“约，缠束也。”《集韵：“约，屈也。”》。
期：要求、期求。
杖而立：倚着兵器站立。杖，通“仗”，倚仗、倚的意思。
粟马：用粮食喂战马。粟：小米，泛指粮食。
缶（fǒ否）：盛水的瓦器，此处泛指炊具。
谆谆翕（xì细）翁：低声下气之态。
不精之至：太不精明了。
委谢；带着礼物来表示歉意。委：委质；谢：谢罪，赔礼。
惟无武进：只是不要恃武轻进。惟：只是；武进：恃武轻进，即轻敌冒进的意思。
并力：合力、集中兵力。
料敌：分析判断敌人的情况。
取人：取胜于敌，一说为争取人心。
易敌。轻敌。
令之以文，齐之以武：用博爱、厚赏感化士卒，用严刑、峻法约束部队。
令素行：平时认真贯彻执行法令。素：平素、平时、素常。
与众相得：与部众互相信任、团结和睦。相得：互相信任、关系融洽。
【译文】
孙子说：军队在各种地形条件下行军布阵、宿营驻扎以及观察判断敌情，应该注意到的是：通过山地，要依傍溪谷前进，宿营要选择居高向阳的地方，敌人占据了高地，就不要仰攻。这是在山地对军队的处置。横渡江河，应在远离水流的地方驻扎，敌人渡水来攻，不要在江河中迎击，要等它渡了一半时再进行攻击，这样才会有利；如果要与敌人交战，不要紧贴水边列阵迎敌；在江河地带宿营，也要居高向阳，切不可在敌军下游驻扎。这是在江河地区对军队的处置。通过盐碱沼泽地，必须迅速离开，不要停留；如果与敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须占据靠近水草依树林的地方。这是在盐碱沼泽地带对军队的处置。在平原，应选择平坦开阔的地方驻扎，主要翼侧要背靠高地作为依托，前低后高。这是在平原地区对军队的处置。这四种处军原则的好处，正是黄帝战胜四帝的原因。
军队宿营驻军，总是喜欢高处而厌恶低洼之处，重视向阳干燥之地而避开阴暗潮湿之地，驻在粮食水草充足的地方，将士将百病不生，这就有了胜利的保证。在丘陵、堤防，必须驻扎在向阳的一面，并将主要翼侧背靠着它。这些用兵的有利措施，是得自地形条件的辅助。上游下雨，大水冲来，打算涉水过河的，应待水势平稳下来。通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”，必须迅速离开，切勿靠近。让我军远离这些地形，而让敌军去靠近它；我军面向这些地形，而让敌军去背靠着它。行军中遇到山川险阻、湖沼水网、草木繁茂的地方，一定要仔细地反复搜索，因为这些都是容易易招埋伏的地方。
敌军距我很近但却无动静，是因为它有险可恃；敌军距我很远却来挑战，是想诱我前进；敌人所以驻扎在平地，是因为对它有利。大片树木摇动，是敌军隐蔽前来；草丛中有许多遮蔽物，是敌军布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽受惊而奔跑，是敌军大举来袭。尘土飞扬高而失，是敌军战车驰来；尘土飞起低而广，是敌军步兵开来；尘土纷飞分散而细长，是敌军在砍樵打柴；尘土少而时起时落，是敌军正在扎营。敌军使者态度谦卑而却在加强战备，是准备发起进攻；态度强硬并摆出进逼姿态，是准备撤退；轻车先出并部署在两翼，是正在排兵布阵；敌军尚未困顿受挫而前来讲和，其中定有阴谋；敌军急速奔跑并且排开兵车，是为了约期与我交战。敌军半进半退，是企图引诱迷惑我军。敌军倚兵器而站立，是因为饥饿；打水而自己先饮，是因为干渴；见利却不前进争夺，是因为过于疲劳。敌营上飞鸟聚集，是因为营寨已空；敌人夜间惊叫，是因为恐慌害怕；军中骚乱无序，是因为将帅没有威严；旌旗乱动不齐是因为阵形混乱所致；军官爆燥易怒，是因为过于困乏。用粮食喂马，宰杀牲口吃肉，收拾炊具不再返回营寨，是因为它已陷入绝境；低声下气、慢吞吞地同部下讲话，是因为敌将已失去人心；不断犒赏士卒，是因为敌军已没有办法；不断责罚部属，是因为敌军已陷入困境；先凶暴后又害怕部属的将领，是最不精明的了；派人来送礼言好，是因为敌军想休兵息战。敌军怒气冲冲前来迎战，但久不与我交锋，又不撤离，就必须谨慎地观察它的意图。
打仗并不是兵力越多就越好，只要不轻敌冒进，而能集中兵力、判明敌情、战胜敌人就行了。那种无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人所俘。
士卒还未亲近依附时就惩罚他们，他们一定不服，不服就难于使用；士卒已经亲近依附，而仍不执行军纪军法，也不能使用。所以要用博爱、厚赏来感化士卒，用严刑、峻法来约束部队，这样的军队必定取得胜利。平素严格执行命令、教育士卒，士卒就服从；平素不严格执行命令、教育士卒，士卒就不服从。命令能一贯严格执行，是由于将帅与士卒互相信任、关系融洽的缘故。
地形篇
孙子曰：地形①有通②者，有挂③者，有支④者，有隘⑤者，有险⑥者，有远⑦者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳⑧，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利⑨我，我无出也；引而去之⑩，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也，夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险陋远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败，故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视率如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可击，胜之半也；知敌之可击，知吾率之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷举而不穷。故曰：知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
【注释】
①地形：地理形势，即以下所列六种作战地形。
②通：通达。指四通八达，敌我均可通行的地形。
③挂：挂碍。指易入难出的地形。
④支：相持、支撑。指敌我双方均可据险对峙的地形。
⑤隘：狭窄。指两山之间的狭窄通道。
⑥险：险要、险恶。指高下悬殊、山川险峻的地形。
⑦远：相距遥远。
⑧先居高阳。率先占据高而向阳的地势。居：占。
⑨利：利诱。
⑩引而去之：伪装撤退。引：带领；去：离开、撤离。
必盈之以待敌：必须用重兵堵塞隘口，以等待来犯之敌。盈：满，充足的意思。
地之道：利用地形的原则。道：规律，原则。
将之至任：将帅的重要责任。至：极、最。任：责任。
兵：指败兵。
走：败逃、逃跑。
弛：废弛、涣散。
陷：陷于失败。指由于士卒怯弱、缺乏训练而导致的失败。
大吏：小将，偏将。
怼（duì对）：怨恨，此处为意气用事。
崩：崩溃、溃败。
教道不明：治军缺少法度。教道：对军队的治理、训练。
吏卒无常：下级将领和士卒没有可以遵循的常规法纪，因而上下级关系失调。常：常规、常法、法纪。
陈兵纵横：布兵列阵杂乱无章。“陈”同“阵”。
乱：混乱。
料敌：分析敌情。
选锋：经过挑选，由英勇善战的士兵组成的先锋部队。
北：败北、败走。
兵之助：用兵的辅助条件。
陋（ài爱）：险要，通“隘”。
上将：高明、贤能的将领。
战道：作战的规律。
唯人是保：只求民众得到保全。人：民众、百姓；保：保全。
利合于主：符合国君的利益。
深溪：极深的山涧，喻指危难。
厚而不能使：只重厚养而不能使用。厚：厚养、厚待。
爱而不能令：一味溺爱而不施予教育。爱：溺爱；令：使令、教育。
乱而不能治：对违反制度、纪律混乱的现象不能依法治理。
知兵者：懂得用兵作战的人。
动而不迷：行动果断明确，决不迷惑。
举而不穷：应变措施变化无穷。举：措施。
殆（dà代）：危险。
【译文】
孙子说：地形有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形。我军可以去，敌军可以来的地形叫做“通”。在通形地区，应抢先占据高而向阳的地方，保持粮道畅通，这样对作战就十分有利。可以前往，难以返回的地形，叫“挂”。在挂形地区，敌人没有戒备，就可以出击并战胜它；敌人若有戒备，出击不能取胜，难以返回，便不利了。我军出击不利，敌人出击也不利的地形叫“支”。在支形地区，即使敌人以利引诱我，我也不出击，而应该假装率军撤离，等敌军出动一半时再去攻击它，这样才有利。在隘形地区，我先于敌人占领，就必须用重兵扼守隘口以迎击敌人；如果敌人先我占领，并用重兵扼守隘口，就不要去攻打，如果敌人没有用重兵扼守隘口，则可以去打。在险形地区，我军先占领，就一定要占据高而向阳的地方以等待来犯之敌；如果敌人先占领，则应率军撤离而不可与敌接战。在远形地区，敌我势均力敌，难以挑战，若战则会不利。以上六点，是利用地形的原则，是将领的重大责任，不能不认真考察。
败兵不“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情形。这六种情形，不是天造成的灾祸，而是将帅的过错所造成的。敌我势均而以一击十，这叫“走”。士卒强而军吏弱，这叫“弛”。军吏强而士卒弱，这叫“陷”。偏将怨怒不服从指挥，遇到敌人意气用事擅自出战，主将却又不了解他们的能力，这叫“崩”。将帅懦弱而无威严，治军没有章法，官兵无法纪约束，布阵杂乱无章，这叫“乱”。将帅不能正确分析判断敌情，以少击多，以弱击强，军队又无英勇善战的前锋，这叫“北”。以上六种情况，是造成失败的关键，是将帅的重大责任，不能不去认真考察。
地形，是用兵的重要辅助条件。分析判断敌情，夺取胜利，必须考察地形的险易，计算距离的远近，这是高明贤能的将帅所应该掌握的规律。懂得这些并用来指挥作战的，必定胜利；不懂得这些而指挥作战的，肯定会失败。所以，根据作战规律分析，有必胜把握的，即使国君说不打，也可以坚决地打；根据作战规律分析没有必胜把握的，即使国君说必须打，也不要打。进不贪求名誉，退不逃避罪责，只求保全民众，符合国君的根本利益，这样的将帅才是国家的栋梁之材。
对待士卒如同对待婴儿一般，士卒就能与之共赴危难；对待士卒如同对待爱子一般，士卒就能与之同生共死。对待士卒厚养而不使用，溺爱不施教育，违法而不惩治，那么就如同骄子一样，是不能用来打仗的。
知道我军可以出击，但不知道敌军不可以的攻击，取胜的可能只有一半；知道敌军可以攻击，但不知道我军不可以出击，取胜的可能只有一半；知道故军可以攻击，知道我军可以出击，但不知道地形不利于作战，取胜的可能也只有一半。所以，懂得用兵的人，行动决不迷茫，作战措施变化无穷。所以说，了解对方了解自己，夺取胜利就不会有危险；懂得天时懂得地利，胜利就会随之而来了。
九地篇
孙子日：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圯地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。人人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衡地。人人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圯地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战①，轻地则无止②，争地则无攻③，交地则无绝④，衢地则合交⑤，重地则掠⑥，圯地则行⑦，围地则谋⑧，死地则战⑨。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及⑩，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止，敢问；“敌众整而将来，待之若何？”日：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵土甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交顾。投之无所往者，诸刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衡地，吾将因其结；重地，吾将继其食；圯地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国；则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意；并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事，敌人开，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
【注释】
①无战：不宜作战。在本国境内，士卒之心较为涣散时，故不宜作战。
②无止：不宜停留。入敌未深，士卒之心未专，应迅速进兵，不可以作停留。
③无攻：不宜强攻。在双方必争的要害地区，若条件不具备则不宜强行进攻。
④无绝：军队各部分之间的联系不可断绝，以防遭到敌人的截击。
⑤合交：结交，指结交诸侯。衢地与多国接壤，因此，外交尤为重要。
⑥掠：夺取。深入重地，远离后方，补给困难，因而必须掠取敌国的资源和财富。
⑦行：快速通过。圯地难行，必须迅速通过。
⑧谋：运用计谋。在围地，由于地形凶险，不宜硬拼，必须奇谋突围。
⑨战：奋勇作战，在死地，“疾战则存，不疾战则亡”，所以，必须拼死一战，以求死里逃生。
⑩及：策应。
恃：依靠。
贵贱：指官与兵。
收：聚集、协调的意思。
离：分、散。
止：停止，指不再作战。
爱：指最关注、最重要的地方。
听：从、听从、听任。
主速：重在迅速，即兵贵神速的意思。
虞（yú余）：预料。
客：客军，即进入别国境内作战的军队。
主人：在本土作战的军队。
固：坚、牢。指军心稳定。
拘：拘束。在此处指人心专一而不涣散。
信：信守、服从。
祥：吉凶的征兆。此处指占验吉凶的迷信活动。
偃卧者涕交颐：躺着的，泪流满面。偃（yá燕）：仰面倒下；颐（yí宜）：面颊。
诸刿：专诸、曹刿。专诸：春秋时吴国的勇士；曹刿（guì贵）：又名曹沫，春秋时鲁国的勇士。
率然：古代传说中的一种蛇。
济：渡。
方马埋轮，未足情也：把马缚在一起，把车轮埋掉，以此表示坚守的决心，是靠不住的。方：并、并列，指系在一起的意思。
道：方法。
理：法则。
帅与之期：主帅与部队约期出战，即主帅赋予部队作战的任务。期：约。
一其志：统一意志。一：统一。
使之属：使军队部署相连接。属（zhu主）：接连。
固其结：巩固与诸侯的联盟。结：结交诸侯。
进其涂：迅速通过。涂：同“途”。
塞其阙：堵塞缺口。阙（quē缺）：缺口。
过则从：陷入危险就会听从指挥。过：指深陷危险的境地。
四五者：指九地。
霸王：霸主，即诸侯之长。
隳（huī灰）：毁灭。隳：通“毁”。
施无法之赏，悬无政之令：施行超出惯例的奖赏，颁布超出常规的号令。无法：法外、超出惯例；悬：颁布。
犯：使用，引申为指挥的意思。
顺详敌之意：谨慎地审察敌人的意图。顺：假借为“慎”；详：审察之意。
厉：磨励，此处是反复计议的意思。
诛：治，此处引申为研究决定的意思。
阖（hé合）：原指门扇，此处指可乘之机。
践墨随敌，以决战事：破除陈规，随着敌情的变化而变化，以决定自己的作战方案。践：通“划”，铲除的意思。墨：墨守成规。
【译文】
孙子曰：按照用兵的法则，兵要地理有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有圯地、有围地、有死地。诸侯在本国境内作战的地区，叫散地。进入敌国浅近纵深作战的地区，叫轻地。我军得到有利，敌军得到也有利的地区，叫争地。我军可以往，敌军可以来的地区，叫交地。三国交界、先到就可以得到诸侯列国援助的地区，叫衢地。深入敌境、远离城邑的地区，叫重地。行于山林、险阻、沼泽，凡是难于通行的地区，叫圯地。进入的道路狭隘、退归的道路迂远、敌军能够以其少击我之多的地区，叫围地。迅速奋勇作战就能生存、不迅速奋勇作战就只有死亡的地区，叫死地。因此，散地，不宜作战。轻地，不宜停留。争地，不要在被动情况下进攻。交地，部队的联系不可断绝。衢地，则应结交诸侯。重地，就要掠取。圯地，就要迅速通过。围地，就要运谋设计。死地，就要奋勇作战，死里求生存。
所谓古代善于指挥作战的人，能使敌人的部队前后不能策应，主力和小部队不能互相依靠，官兵不能互相援救，上下不能协调，兵卒溃散而难以集中，与敌交战阵形也不整齐。合于利就行动，不合于力就应该停止。请问：“假如敌军人数众多、阵势严整地向我进发，要用什么办法来对付它呢？”回答是：“先夺取敌人的要害，这样就能使它听从我的摆布了。”用兵之理贵在神速，乘敌人措手不及的时候，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
大凡对敌国进攻作战，其规律是，越深入敌境，军心士气越要专一，敌人越不能取胜。掠取粮草于丰饶的田野，全军就能够得到足够的粮食；休整部队不使疲劳，提高士气积蓄力量，部署兵力巧设计谋，使敌人无法判断我军的意图。置部队于无路可走的境地，虽死也不会失败退却。既然死都不怕，官兵就都能尽力而战了。士卒深陷危险的境地就不会恐惧，无路可走军心就会稳固，深入敌国军队就能团结，迫不得已就坚决战斗。因此，这种条件下的军队，不须整饬就能注意戒备，不须强求就能顺利完成任务，不须约束就能亲附拥戴，不须申令就能遵守纪律。禁止迷信而消除疑虑，至死也不会逃避。我军士兵没有多余的钱财，不是厌恶财物；没有人贪生怕死，不是厌恶长寿。作战命令发布的时候，士兵们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。把他们投入到无路可走的绝地，就会像专诸、曹刿一样勇敢。
善于统率部队的人，能使部队像“率然”一样。“率然”是常山的一种蛇。打它的头，尾巴就过来救应；打它的尾巴，头就会过来救应；打它的身子，头尾都过来救应。试问：“可以使军队如同‘率然’一样吗？”回答是：“可以。”吴国人和越国人是互相仇恨的，他们同船渡河，遇到大风，互相救援就像一个人的左右手一样。因此，缚住战马、掩埋车轮，是靠不住的。使部队上下齐力勇敢如一人，这是管理的方法问题；使强者弱者都能发挥作用，这是利用地形的问题。所以，善于用兵的人，能使全军携手如同一人，这是因为形势迫使它不得不这样。
统率部队这件事情，要冷静而幽邃，公正而严明。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对军事行动毫无所知。变更作战部署，改变原来的计划，使人们无法识破；改换驻地，迂回前进，使人们推测不出你意图。主帅与部属约期出战，如同登高而抽去梯子一样不能后退。主帅与部属深入诸侯国内，如同击发弩机射出的箭矢一样一往无前。烧掉船只，砸毁军锅，对待士卒如同驱赶羊群，赶过去，赶过来，他们不知要到哪里去。聚集全军，把他们投入危险的境地，这就是统率军队的要务。九种地形的不同处置，攻防进退的利害得失，官兵们的不同心理，这些都不能不认真研究和考察。
进攻敌国作战的规律是：进入敌国愈深，军心就要愈稳定而是专一；进入愈浅，军心就愈容易涣散。离开本国进入敌国作战的地区，是绝地；四通八达的地区，是衢地；进入敌国纵深的地区，是重地；进入敌国浅近的地区，是轻地；背靠险因前阻隘路的地区，是围地；无路可走的地区，是死地。所以，散地，我就要统一官兵的意志；轻地，我就要使营阵紧密的相连；争地，我就要迅速迂回到敌人的后方；交地，我就要谨慎防守；衢地，我就要巩固与临国的交往；重地，我就要补充我的军粮；圯地，我就要迅速地通过；围地，我就要堵塞缺口；死地，我就要显示死战的决心。所以，军事上的情势就是：被包围就要抵抗，迫不得已就要拼死的战斗，陷入危险的境地就会听从指挥。
不了解诸侯各国的战略动向，就不能与他们结交；不熟悉山林、险阻、湖沼等地形，就不能够行军；不使用向导，就不能得到地利。这几方面，有一方面不了解的话，就不是霸王的军队。凡是霸王的军队，进攻大国，就能使其军民来不及动员集中；威力施加于敌，就能使其无法同别国进行结交。所以，不必争着同天下诸侯结交，不必在诸侯国培植自己的权势，只要伸展自己的战略意图，威力施加于敌国，那么敌国的城池就可以攻破，国都就可以毁灭。施行超越常规的奖赏；颁布打破常规的号令；指挥全军如同指挥一个人。给予任务，不说明企图，只告知有利条件，不说明危险的因素。把士卒投入亡地才能转危为安，陷士卒于死地然后才能转死为生。军队陷入险境，然后才能夺取胜利。所以，指导战争这件事，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力于主攻方向，出兵千里斩杀其将，这就是所谓用巧妙的方法取得成功。
因此，决定作战行动之日，就要封锁关口销毁符证，禁止敌国使节的往来，在庙堂秘密谋划，作出战略决策。敌方一旦出现间隙，就必须迅速乘机进入。首先夺取战略要地，但不要轻意约期决战。破除陈规，敌变我变，灵活决定自己的作战行动方案。因此，战争开始行动之前要象处女那样沉静，诱使敌人暴露弱点，战争展开之后要象脱逃的野兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积②，三曰火辎③，四曰火库④，五曰火队⑤。行火必有因，⑥烟火必素具。⑦发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此回宿⑧者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，⑨可从⑩而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：“明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
【注释】
①火人：焚烧敌人的人马。火：动词，焚烧。
②积：积蓄的粮草。
③辎：指敌军被服、军事装备及车辆等辎重之物。
④库：指敌军所贮的装备、军饷、财物等库藏。
⑤队：指敌军粮道、交通及转运设施等。
⑥行火必有因：实施火攻，必须具备一定的条件。因：依靠、根据，此处指依靠、根据的条件。
⑦烟火必素具：进行火攻的器材必须经常准备好。烟火：火攻器材；素：经常的意思。
⑧四宿：指二十八宿中箕、壁、翼、轸四个星宿（xiù秀）。古人认为月球行经这四个星宿时多风。
⑨极其火力：火力最旺的时候。
⑩从：跟随、跟从，此处指顺其势发起攻击。
以数守之：等候火攻的条件。数：指前文所说“发火有时，起火有日”等条件。
绝：隔绝、断绝的意思。
夺：剥夺，此处指焚毁。
费留：指军力耗尽，军队淹流敌国，没有战功。
得：指取胜。
愠（yù）：恼怒。
【译文】
孙子说：火攻有五种：一是火烧敌人的军队和人马，二是火烧敌军粮等，三是火烧敌军辎重，四是火烧敌军仓库，五是火烧敌军粮道。实施火攻必须有一定的条件，烟火器材必须时常准备。放火要看天时，点火要看日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮行经箕、壁、翼、轸四星宿的位置时。月亮经过这四星宿时，正是有风的日子，易于实施火攻。
凡进行火攻的时候，必须根据五种火攻方式的不同实施灵活地派兵配合方式。火从敌营内部放，就要及早派兵从外部策应；火已烧起而敌营毫无动静，则应冷静等待，不可立即发起进攻，待火势旺盛，可以进攻就进攻，不可进攻就立刻停止。火也可以从外部放，这就不必等待内应，只要适时放火就行。火在上风放，不可从下风进攻。白天刮风的时间长，夜晚风就会停止。军队必须懂得灵活运用五种火攻形式，等待条件来实施适当的火攻。
用火来配合进攻效果显着，用水来配合进攻力量强大。水可以分割断绝敌军，但却不能夺取敌人的战备物资。
凡打了胜仗、夺取了土地城邑，但不巩固战果的，则有凶险，这就叫做“费流”。所以说，明智的国君要慎重地考虑它，贤良的将帅要认真地处理它。不是有利不行动，不是能胜不用兵，不是危急不出战。国君不可因一时之怒而发动战争。将帅也不可因一时之忿而出阵求战。有利才用兵，不利就必须停止。愤怒可以重新转为喜悦，气忿可以重新转为高兴，国家亡了就不能复存，人死了就不能再生。所以，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家、保全军队的关键之所在。
用间篇
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉①，日费千金；内外骚动，②怠③于道路，不得操事④者，七十万家。相守⑤数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，⑥不知敌之情者，不仁⑦之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主⑧也。故明君贤将，所以动而胜人⑨，成功出于众者，先知⑩也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。
【注释】
①奉：同“俸”，指军费开支。
②内外骚动：举国不安的意思。
③怠：疲惫、懈怠。
④操事：操作农事。
⑤相守：相持。
⑥爱爵禄百金：指吝惜爵位、俸禄和金钱而不肯重用间谍。爱：吝惜的意思。
⑦不仁：不顾国家人民的安危和利益。
⑧主：主宰。
⑨动而胜人：一出兵就能战胜敌人。动：行动，指出兵。
⑩先知：事先了解敌情。
象于事：以相似的事物作类比。象：相类、类比。
验于度：以日月星辰运行的位置来占卜、验吉凶。验：验证；度：天象的度数，即星宿的位置。
知其道：找不到规律。道：规律的意思。
神纪：神妙莫测的理。纪：理、道。
其乡人而用之：利用敌国之人充当间谍。因：根据、凭借，此处引申为利用。
因其官人而用之：利用敌国的官吏来充当间谍。官人：指敌国官吏。
因其敌间而用之：收买、利用敌方派到我方的间谍，使其反为我方利用的间谍，为我所用。
为诳事于外：向外散布虚假情报以欺骗、迷惑敌人。诳（kung狂）：欺骗、瞒哄、迷惑。
令吾间知之，而传于敌间也：指让潜伏于敌军内部的我方间谍得到我方故意散布的假情报，并将它传给敌人。
反报：指了解敌方的情况后亲自回来报告。反：返、返回。
三军之事，莫亲于间：三军中最亲信的人，莫过于间谍。
厚：优厚。
密：秘密、机密的意思。
圣智：才智非凡。
使：指使、使用。
微妙：精细巧妙。此处指用心精细、手段巧妙的将领。
守将、左右、谒者、门者、舍人：守将：主管将领；左右：守将身边的亲信；谒（yè叶）者：掌管传达通报事务的官员；门者：守门的官吏；舍人：门客幕僚。
利：利诱，收买。
导：诱导。
舍：遣、放。
殷：公元前十七世纪，商汤灭夏朝之后建立起的奴隶制国家，建都毫（今河南商丘县北），历史上称商代。公元前十三世纪商王盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村），于是称为。
伊挚：即伊尹（尹，官名）。十分熟悉夏朝情况，归商后，受到商汤的重用，任为宰相。为商汤灭夏建立了卓越功勋。
夏：公元前二十世纪，禹之子启建立起的奴隶制国家。传到夏桀时，被商汤所灭。
周：公元前十一世纪，周武王灭商后建立的奴隶制国家，建都镐京（今陕西省西安市）。
吕牙：吕尚、姜子牙。原为殷纣的臣子，熟悉殷朝情况。归周后，立为师，助武王灭殷。
上智：智谋超群的人。
三军之所恃而动：军队要依靠间谍提供的情报而行动。恃：依靠、依仗的意思。
【译文】
孙子说：凡是兴兵十万，出征千里，百姓的耗费，公室的开支，每天都要花费千金；国内外一片骚动，为运输物资而疲于道路、不能耕作的，有七十万家之多。相持数年，就是为了争取最后一天的胜利。吝惜爵禄金钱而不重用间谍，以致不了解敌情而致失败，那就是不仁到了极点了，这种人不配称为军队的统帅，不配作君主的助手，不配称为胜利的主宰。贤明的君主优秀的将帅之所以一出兵就能战胜敌人，成功超出众人之上，就在于事先了解敌情。事先了解敌情，不可祈求于鬼神，不可类比推测，也不可用日月星辰运行的度数去验证，只能从人、从知道敌情的人的身上去了解。
使用间谍的方式有五种，有因间、内间、反间、死间、生间。五种间谍都使用起来，使敌人无从了解我用间的规律，这是神妙莫测的方法，是国君的法宝。因间，是利用敌国的乡野之民充当间谍。内间，是利用敌方的官吏充当间谍。反间，是利用敌方间谍充当我方的间谍。死间，就是将假情报传播于外，让潜入敌营的我方间谍得知，并传给敌对国家的我方间谍，就是能活着回来报告情况的间谍。
所以在军队的关系中，没有比间谍更亲近的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比间谍更秘密的。不是圣贤睿智的人不能利用间谍，不是仁义的人不能指使间谍，不是用心微妙的人不能得到间谍的真实情报。微妙呀！微妙呀！没事的时候不需要使用间谍。间谍的工作尚未进行而事先走漏了消息，那么间谍和他所告诉的人都要被处死。
凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城堡，要刺杀的敌方官员，必须先了解其守城将官、左右亲信、掌管传达通报的官员、守门官吏和近侍门人的姓名，命我方间谍务必侦察清楚。必须搜索出前来侦察我军的敌方间谍，根据情况利用收买、诱导放归，这样反间就可以为我所用了。由此而了解情况，于是乡间、内间就可以为我所用了。由此而了解情况，于是就能使死间传假情报给敌人。由此而了解情况，于是就可以使生间按预定时间回报敌方情报。五种间谍的使用，国君都必须知道。了解情况的关键在于反间，所以对反间不可不厚待。
从前殷朝的兴起，是因为伊挚曾经在夏朝；周朝的兴起，是因为吕牙曾经在殷朝。所以，贤明的国君、优秀的将帅，能用智谋超群的人作为间谍，就一定能立大功，这是用兵的关键所在，全军要依靠它来决定军事行动。
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