取经路上艰辛坎坷，唐僧师徒一路走来，成了亲密无间的兄弟。孙悟空没有因为猪八戒和沙僧本事没有他大就鄙视、排挤他们，猪八戒和沙僧也没有因为孙悟空本领高强就心生妒忌。这都是极为聪明的为人处世方式和态度，很值得大家参考和学习。
一、先做人，再做事
为什么猪八戒比孙悟空更讨喜——做人应该高情商
【易经的智慧】
《易经》第十六卦为“豫卦”，此卦震上坤下，为震雷于坤地之上，奋雷出土之象。雷一震，百果草木皆拆甲，又为上动下顺，上下和顺，君臣悦乐之象。但是要切记，不能因繁华而怠惰，或沉醉于声色欢场之中。好运不常有，当好好把握。既要学会享安乐，也要学会在安乐中保持清醒。
受到良机青睐的人，往往沉溺其中，而抛却了努力。狂妄自大的人，稍有成就，就自视甚高……这些都是错误的行为。
我们应该学习豫卦的智慧，无论身处何种境地，都要保持清醒，做一个懂思考、会思考的高情商之人。
【西游小传之“高情商的猪八戒”】
在讲八戒的高情商之前，我们先来看个笑话——
僧师徒来到一家饭庄化缘，掌柜：长老要点什么？
唐僧：别人吃剩下的即可！
悟空说：给我来碗剩饭吧。
沙僧：给我来碗剩汤。
八戒：给我来个剩女。
这个笑话虽然有些无厘头，但却从另一个层面显示了猪八戒有别于另外三人的高情商。可以说，猪八戒是取经四人组里最懒、最笨、最没有追求和理想、最无所事事的人，但为什么就是这么一个人，却得到了唐僧和众多读者的喜爱呢？
★猪八戒的人情圆通
第十八回中，孙悟空自告奋勇，认领高老庄的捉妖大任。之后孙悟空变身高家大小姐等待猪八戒的出现。
老猪回来之后，果然没看出面前的高翠兰是孙悟空假扮的，还向孙悟空夸耀自己的功德：“我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有哪些儿不称心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”
猪八戒这番话说得在情又在理，“我都这样了，你还想怎样？你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻。四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？”
我们读了这些句子，设想当时场景，完全可以体味触摸到真实细节的生动会传神的魅力，这个时大家都再无责怪八戒的意思，仿佛他犯的错倒也算不上什么错了，倒是高家大小姐反而显得有点不近人情了。
这正是高情商者的能耐。
★问题多多的八戒，反而更得唐僧欢心
唐长老不贪财不念色，何以对这个既贪财又好色的二徒弟爱护有加？也正是猪八戒的人情圆通，才得到普通人唐长老的喜欢。
孙行者的十八般武艺可以用来降魔，但有八戒作伴，一路上轻松愉悦。跟和八戒在一起的轻松不一样，悟空却时时让心神不宁的长老更紧张。
比如第四十三回，因唐僧听水声震耳，大为惊惶，着行者笑话：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。”又如“你如今为求经，念念在意……招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”这哪里是徒弟请益，分明是师长在训教。
再看第八十回开篇，“三藏心惊，问道：‘前面高山，有路无路？势必小心！’行者笑道：‘师父这话，也不像个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类’。”
这是行者在教训长老了。此种场景为数不少，在唐僧心中，这悟空的能量大，上天入地，无所不能，明心见性，更不在其肉眼凡胎之下。在人情常理来看，三个属下，悟空上天入地，无可比肩，沙僧则木讷无能，了无生趣，唯有八戒近乎凡人，有凡人的喜好贪念。
八戒的犯戒，最接近凡人，是凡人让长老心中的使命感油然而起，长老的护短，足映他的宽慈之心。
最后看看猪八戒真对沙僧说的一段话，这段话足见八戒的情商之高——
“老沙呀，你怎么还不明白呀！师父永远是师父，徒弟永远是徒弟。师父永远是对的，徒弟永远是不对的。师父就是错了也是对的，徒弟就是对了也是错的。我跟你说啊，就拿咱家猴哥来说，什么都好，只这一样，都五百年了死活没弄明白。当年在天上，跟人家玉皇大帝较什么劲啊，好歹人也是三界之主啊，人家能管你叫大圣，就是好大的面子了，就算人家错了也不能再提了呀，他倒好，举着个哭丧棒，差点把人家老窝给端了……纯属有病啊！”
现代社会关于情商的研究一直层出不穷：有研究发现，成功80%来自情商，20%来自智商；也有科学家指出，情商高的人更具创造力；更有人认为，只要能调动情绪，就能调动一切。
因此，足见高情商的重要性，懒惰如斯的猪八戒不也在取经路上吃吃混混最后得到成功了吗。
“看西游”之小结：
提起情商，恐怕很多人第一反应想到的可能是智商。人们对智商的了解可谓不少，从最早的七巧板到今天种类繁多的益智游戏，都是锻炼智商的方法。但仅有高智商是不够的，美国哈佛大学心理学家霍华德加德纳在1983年提出，人有“多元智慧”，并首次将情商提到了与智商并列的高度。而真正的“情商”一词，则是由耶鲁大学心理学家彼得塞拉维和新罕布什尔大学的琼梅耶首创，即EQ。
情商是对情绪的管理和控制能力。美国权威调查显示，近20年来，该国政界和商界成功人士的平均智商仅在中等，情商却很高。社会心理学家发现，一个人能否取得成功，智商只起到20%的作用，剩下的80%则来自情商。不过，到目前为止，与智商测试相比，对情商高低的判定并没有统一的量化标准。
但美国心理学家、《情绪智力》的作者丹尼尔·戈尔曼对情商进行的5个方面的概括，可以作为我们衡量的大致标准：
一是自我察觉情绪。对自己的情绪变化了解比较清楚，如恼怒时能马上意识到自己的失态。
二是驾驭心情。尤其在坏心情不期而至时，能很快冷静下来，甚至从另一个积极的角度重新审视。比如在公路上，有辆汽车突然插到你的前面。你的第一反应恐怕是在心里暗骂：“可恶！差点就撞到我了！”然后越想越生气，甚至可能导致鲁莽驾驶。这时，比较有效的方法是“重新评断”。你可以告诉自己：“这个司机也许有急事”。另一个办法是独自走开，让自己冷静下来。
三是自我激励。前进时富有激情和目标，摔倒时很快爬起来。
四是理解他人情绪，也就是能想人所想、忧人所忧。
五是人际关系中的艺术和技巧，比如第一次就记牢别人名字。
高情商的好处很多，最重要的优势体现在——高情商能起到自救的作用。
情商高的人不仅容易成功，同样可能在困境中自救。
古今中外，凡成大业者无一不是历经磨难——贝多芬在双耳失聪的情况下，“扼住了命运的喉咙”，创作了著名的《命运交响曲》；曹雪芹在家破人亡后，写成《红楼梦》。在种种磨难面前，他们没有低头，反而迎难而上，走出了生活的泥沼。
灾难幸存者中，也不乏类似高情商的人。
1976年唐山大地震的幸存者卢桂兰老人在废墟下足足被埋了13天。她事后回忆说，被埋期间自己一直暗暗唱歌，唱《下定决心》，唱《东方红》，她说：“我一想到死，就觉得解放军会来救我。”
2008年汶川地震后，就营救情况看，获救女性的比例要稍高于男性，这与女性的心理状态和身体构造有很大关系。在心理方面，女性更能稳得住情绪，平和的心态会减少能量消耗，能让人在恶劣的环境下支撑更久。
人在困境中，心态非常重要。心态积极的人会想“我会得救的，我会活下去的”，这时他们会比较冷静地想办法活下去；心态消极的人就容易放弃。
美国心理学专家、研究者、培训咨询专家保罗·斯托茨博士自上世纪90年代初开始，连续进行了10年研究。在1500项研究结果中，他发现，在刚做完手术，生死未卜的患者中，情商高的患者，度过危险期的几率更大，身体恢复也得更快。他指出，生死攸关时，高情商的人更善于察觉自己惊慌、恐惧的情绪。之后，他们会尽快清除这些不良情绪，把寻求解决之道作为最紧要的任务。同时，他们又都执着于某个目标，此时，争取胜利的希望就成了他们坚持的动力。
自觉情商低的人也不必太过烦扰，其实研究发现，情商可以在后天提高。
智商大多由先天因素决定，难以更改；而情商却是可以从小培养的，即便成年之后，情商还是可以通过训练得到提高。
对孩子来说，家长要从小培养他们的情商：
（1）首先，让孩子学会等待。比如给孩子一块糖，让他们自己剥开糖纸，即使这要花费很长时间，家长也不应该代劳。再比如，带着孩子排队等公交车，让孩子知道一定要学会等待，培养他们的耐心。
（2）其次，学会善始善终。孩子玩完玩具后，一定要让他们把玩具放回原位。如果他们这样做了，那么不要吝啬你的表扬；反之则要有一定的惩罚。最后，让孩子说出感受。家长可以鼓励孩子每天都说一说自己的感受，无论愉快还是悲伤，这样能锻炼他们对自我情绪的敏锐度。
而作为成人，一方面要控制自己的情绪。遇事时，察觉情绪的最好办法是密切注意自己的心率，当心跳每分钟快至100次左右，就必须要调整心理了。深呼吸是最常见的方式，此外，自言自语“我正在冷静”、洗个热水澡都是不错的办法。
当然，美国心理学家唐纳·艾登的方法更值得推荐：想着不愉快的事，将指尖放在眉毛上方的额头上，拇指按压太阳穴，深吸气。只需几分钟，血液就能重回大脑皮层，你便会控制冲动了。
另一方面，扫除浪费精力的事情。不利于情商提高的一大障碍，就是那些浪费精力的事情。你要做的首先是列出所有浪费精力的事，然后分出可以改变的和不能改变的。放弃后者，将可以改变的加以解决。如常为找不到车钥匙费神，那就记得在门口贴个挂钩，把钥匙挂在上面。长此以往，你会发现自己处理问题和应对危机的能力提高了。
沙僧的处世之道——颇承中庸之道
【易经的智慧】
大壮卦是阐述壮大运用的原则。也就是说是阐述事物发展处于急剧上升期间应把握的一种度，以及如何保持这个度，让事物的发展不偏离正确的轨道。而不是过度利用大壮而错失其发展成果乃至前功尽弃。这种原则一般意义上讲就是所谓中庸的原则。壮大也应量力而行，不可妄动。所以孔子在解释其卦象时说：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”也就是说在这种卦象情形下，君子应效法这一精神，非礼事而不行。
中庸之道在我国古代就已经奉为为人处世的上选，所以我们在日常的生活和工作中，可以多多学习中庸的做人做事方式。
【西游小传之“中庸的沙僧”】
沙僧的做人处世之道很值得我们借鉴和倡导。他一直都是以忠厚的形象出现，他不鄙视谁，也不迎奉谁，行事不急不躁，说话有板有眼，仔细分析不难看出沙僧的为人处世颇承中庸之道。
沙僧自加入取经队伍后，就再没有和任何人产生过分歧，这一点常人很难做到。师徒四人中存在多重矛盾，关系极为微妙，但是沙僧独身自处没有介入任何派系之争，并得到各方势力的赏识和信任，说明他做人处世方面确有过人之处。从一定程度上，沙僧起到了平衡各方势力的作用，不至于使某种力量过分失衡，这在后期效果明显。可以说沙僧的智慧仅次于唐僧。
在如此复杂的环境里，沙僧为什么能泰然处之而毫发无损？
因为沙僧有一个其它人都没有的难能可贵的人格品质，那就是沙僧从来不对哪位个人负责，他只对自己的工作职责负责，这是他做人成功的因素之一。
★团队的中庸者
沙僧永远关注如何使自己规避更多潜在的风险。中规中矩使得这类员工永远不会犯任何致命的错误。同时因为不敢承担任何责任，也不要期望这类员工能在团队中起任何重要的作用。除非一个垄断型的企业急切需要员工，否则看不出这类员工能给企业带来什么回报。
沙僧一出场（第八回）就对菩萨遵命唯谨，对“前程”处心积虑。观世音奉旨去长安，一路上收归悟净、悟能和悟空，孙大圣“愿入法门”是残酷现实所迫之下的一种权宜，有他后来的藐视佛法的行为可证；八戒对菩萨的“前程”理论，可谓言者谆谆、听者藐藐，很不以为意；三人中只有沙僧“连声诺诺”，特地请教观音：“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”可见，拜唐僧取真经、功成复职的“前程”正是他孜孜追求的理想。
为这一理想的实现，做了唐僧小徒的沙和尚开始了艰苦不懈的努力。悟空总是按自己的原则行事，而沙僧凡事皆要察言观色、揣摸师父心思，小心谨慎地见风使舵；老猪做事全由自家性起，往往责罚少不了有他一份，沙僧则得心应手地使用着八戒宣称学到手的所谓乌龟法，“得缩头时且缩头”，从不多言多事；对身边之事，好像同师父一般懵懂，但只貌似粗心不觉，实乃心中有数，如早在第二十八回他就把握了猪老二的贪吃、自私之性情。
沙僧的谨慎源自其惨痛的教训。他最早是人身，遇真人、得大道，方成天上神。仅因“失手打碎玻璃盏”，就断送了历经千般修炼才获得的在天地位，且遭受飞剑穿肋之罪，他尝够了不小心的苦头。一直祈盼能重登仙界的沙悟净哪里还敢对关乎自家“前程”之事有一丝一毫的懈怠！
一心要成就正果的沙僧办事稳重而细心，决不会顾此失彼。如第五十七回，把被打昏的师父安排停当才去寻找肇事者；又如第九十八回，取回的经书散落尘埃，三个徒弟中唯沙僧发现书中“并无半点字迹”。沙和尚性格中还有务实、世俗的一面。踏实肯干自不待说，他的务实里还透露出对俗事俗礼的熟络与顾忌。
沙悟净信奉的是：“不信直中直，须防人不人”，见多识广的孙行者与红孩儿怪论亲，他引用俗语“三年不上门，当亲也不亲”哂笑之。当悟空一时性起说要散伙，他苦口相劝：“说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也”（第四十回）。
沙僧的世俗没有动摇也不会动摇他的向佛之心，因为那是他到达理想之地的必由之路，由此可见，虔诚敬佛的沙僧同时又是宗教门槛内的一个一心求得功名的俗人。
这个人物的性格世界构建在“再度成仙”这一支点上，有所求才会有所惧，从而外显为谨慎怕事、敬佛忌俗的性格特征，并且有精致的外包装紧裹，就是许多论者点评的“没有性格”。
既为包装，那么，所谓的“没有性格”就不是一般人所认定的“空无”了。沙僧的这种“没有性格”实属大千世界中别具一格的性格。现实中有这样一类人，他们遇事或打哈哈蒙混过关，或不作声置若罔闻，谁都不得罪，仿佛超然物外，却还要直奔个人的既定目标，沙僧就是吴承恩将这类人的共性加以概括、抽象，经过艺术创造而成的典型形象。
虽然中庸貌似跟无能接近，但事实上，正是这样中庸的人才会活得最久，过得最好。仔细观察你身处的工作环境不难发现，过得最好，爬得最快的，往往是那些做事模棱两可、为人不极端、无锋芒的中庸之人。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，中庸的为人处世境界很高，沙僧正是这样的人。
中庸是《论语》中出现频率较多的词汇。所谓中是指我们认识事物看待问题要不偏不倚，恰到好处；所谓庸是指我们要能够包容，要能够有海涵，要能够容忍别人。
所谓中庸就是指我们要不偏不倚而不是偏激地，恰到好处的而不是过犹不及地，全面地而不是片面地，公平的而不是偏见地，公正的而不是先入为主地去对待人和事情；同时与人交往时要能够包容别人的缺点，容忍别人的不足，要有海涵别人的心。中庸是古人做人的最高行为准则，正如于丹所言，中庸也就是哲学上讲的那个“度”。
“看西游”之小结：
中庸，最早由孔子提出，作为儒家的立身处事准则，对中国人的影响异常久远、深刻而广泛。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。
中庸之道并非骑墙折中，不是和稀泥，抹光墙，更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择。
在做人、做事、做企业中，既要把握永恒的原则，又要顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处，以求无往不通，无往不胜。
（1）中庸之人要学会与时俱进
“君子而时中”，时，即时间、时代、时机。它要求人们既不要超越阶段，也不要被时代抛弃；既不要急躁冒进，也不要固步自封。在企业的改革与创新过程中也要掌握好时机，“超前一步是先进，超前三步就是先烈”。与时俱进要求我们既要反左，又要反右，在实际工作中，往往是“左”比“右”更具危害性，更难以克服。
（2）中庸之人要学会掌控思维
要求我们把握全局，避免盲人摸象，在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式，做适当的事情。在决策上，要统筹兼顾，又不斤斤计较，做到“两利相较取其重，两弊相较取其轻”。理性的决策者用“满意”标准来替代“最优”标准，只求决策结果能达到预期，而不会去刻意寻求“最优”。例如，未婚青年择偶，如果要找最佳人选，很可能一辈子单身。
（3）中庸之人要学会行为适度
恭敬，谨慎，勇敢，直率，都是人的美德，但必须要做得适度，否则，一旦偏激，美德也就成了毛病：太恭敬了则很辛苦，太谨慎了则成窝囊，太勇猛了则容易冲动而添乱，太直率了则容易伤人而误事。古人讲：气度高远旷达的人，易流于妄自尊大放荡不羁；心思缜密的人，易流于琐碎拘泥或心机太重；性情淡泊的人，易流于孤芳自赏；自己操守严谨的人，易流于对人苛刻。如果掌握不好度，事情就会走向反面。清廉正直又能宽恕别人，仁厚慈爱又能当机立断，明白自信又不排斥异见，刚直不阿又不矫枉过正伤害别人，商人没有铜臭气，军人没有粗鲁气，文人没有酸腐气，则为高人也。
（4）中庸之人要学会合于中道
中道原则，就是要认同世界的复杂性与多元性，认同事物的矛盾性和认识的相对性。人类社会不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张。要善于寻求不同矛盾诸方面的契合点。在一个有组织的社会或企业里，有各种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职，各得其所，应该“和谐以共生共长，不同以相辅相成”，这是不同人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛。如《中庸》所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所为大也”。
（5）太极与中庸
太极拳就是武术中中庸之道的典型。太极拳每一个动作都有一个中心，这就是圆的道理，也就是太极的道理。太极并非讲四平八稳，能推则推，而是要懂得持平的中心点或均衡点，懂得事缓则圆，神定则安，以达到立身中正、能转外物、随圆就方的境界。
太极拳的奥妙在于以柔克刚，用因势利导的招式使外力不致伤己，而能为己所用。世间之事，不如意者很多，我们应以乐观的态度变消极为积极，化腐朽为神奇，变不利为有利，化干戈为玉帛。对于一个企业来讲，在激烈的市场竞争中的取胜之道，在于通过有效的运作，变社会资源为可增值资产，化竞争对手为战略伙伴。
中庸是中国传统文化的精髓，既是道德的很高境界，也是做人的基本准则；既是崇高与平实的统一，也是原则性与灵活性的有机结合。因此，做人、做事、做企业，都应遵从中庸之道。
孙悟空大闹天宫的悲剧——凡事要有度
【易经的智慧】
《易经·艮卦》阐释了一个非常实用的道理——聪明的人就要学会自我控制。
至于需要如何控制，以及控制到什么程度？艮卦给出的答案是：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”。
这意思也就是：要做到好像走到别人身后能够突然停止，但还不至于碰到别人身上；像进入别人家院而突然停止，但还不至于看见别人家里的人。这样恰到好处地、及时地控制自己，那将不会有什么灾祸。
这样解释还是太抽象，在具体点——当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。
如果能做到这一点，对日常行事、修身养性的好处确实是巨大的，但问题是，要做到这一点的难度也是巨大的。尤其是对于一向喜欢争强好胜的孙悟空，如果他早点明白凡事要懂得自我控制、做事要有度，后来也就不会被压在五指山下五百年了。
【西游小传之“孙悟空大闹天宫”】
王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。
天庭围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。押上天庭，斩妖台各种刑法都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大闹天宫。
孙悟空为什么大闹天宫呢？他大闹天宫的原因是什么？
原因有两个：
第一个原因是，孙悟空比较主张和倡导“强者为尊”的思维，谁武力大，谁武力强，谁本事大。在孙悟空看来，谁就是老大，能力比你强、本事比你大、武功比你厉害，我就有权利欺负你，我就有权力跟你竞争。
“强者为尊”还表现在孙悟空大闹龙宫，包括到了最后抢玉皇大帝的宝座，都是强者为尊的思维，左右着孙悟空的思维。
第二个，一开始孙悟空大闹天宫还透露着一种“贤者为尊”的思维，之所以大闹天宫不是为了别的，也不是为了欺负你玉皇大帝，是因为玉皇大帝太藐视他，太轻视他，太轻贤了，所以当王母娘娘蟠桃会没有请孙悟空，孙悟空就觉得脸上挂不住，所以大闹蟠桃会，偷了仙丹、偷了仙酒、偷了仙桃，这是孙悟空大闹天宫的原因。
★悟空大闹天宫失败是注定的
可以说一开始孙悟空大闹天宫只是一种对自我尊严的一种维护，但是到了后来，大闹天宫的性质可就不一样了，他变成了一种个人私欲的膨胀，提出来“皇帝轮流做，今天到我家”的口号。
从一开始大闹天宫是为了自己的尊严，到后来想篡权，这事性质可就不一样了。所以到了最后让孙悟空被囚五指山500年的这种后果和下场也是理所当然的。因为性质决定了他一定会失败。
每个人在这个社会当中，大家都有自己的私欲。满足自己的私欲并没有错，但是，满足自己的私欲你得有一个前提，就是你为社会、为国家、为团队、为公司贡献怎样？
在作出贡献的情况下，在不危害国家、社会，不危害整个大的集体利益的情况下，你可以尽最大努力的满足个人利益的一种追求。但是私欲是一定限度，是建立在社会和市场以及企业和团队规则的前提下，一旦你想打破这些规则，你必将受到整个社会无情的管制，从这方面来讲是无情的惩罚，私欲膨胀得太厉害。
也就说，凡事要有个度。
孙悟空把自己身上的标签看得太过于重要，他一开始刚刚坐到弼马温的时候还是欢欢喜喜非常的满足，刚刚做齐天大圣的时候还有一些得意忘形，后来他才知道，这些官职看上去都是虚的，看上去很美，但是没有实权，整个天庭看来看去也就只有一个人权力最大，那么这个人是谁呢，就是玉皇大帝。所以他想夺玉帝的尊位，其实，你即使做到玉皇大帝的位置，又能怎样？即使这个位置让给你了，你不见得能够干得了这个活。
孙悟空大闹天宫我们从现代人的角度分析看一下无非就是一个初为人世的毛头小子，就是一个涉世之初的小伙，他知道当玉皇大帝意味着什么呢？他知道当玉皇大帝要干一些什么工作呢？他不知道，他只是觉得挺好玩儿的。也许仅此而已。
孙悟空把自己的标签看得太过重要了，启示我们每个人，你自己自我的价值人生的价值，你并不会因为贴上弼马温的标签而贬值，每个人的价值，也不会因为贴上了齐天大圣而升值，你还是你，孙悟空还是孙悟空。标签有什么重要的？它并不重要，重要的是你的价值到底有多少？
在我们的工作当中，在我们的生活当中，职位并不重要，重要的是你到底为你的公司到底为你团队你作出了多少的贡献，你的价值值多少？而不是你这个标签值多少。所以你要认为自己真的是块金子，那么就做出样子来，做出结果来。
“看西游”之小结：
有句老话说得好，“凡事要有度”。这句话中的度指的是限度，或者说是程度。
万事皆有度。我们的生活工作，我们的处事，都需要适当有度。一旦超过这个度，其负面影响是不可估量的。做任何事都应适可而止。
生活就像游戏，如走钢丝，关键在把握好平衡的度，否则不是掉在左边就是掉在右边，能走到终点的，都是适度平衡的优胜者。为人，处事都是如此。
有诗云：“花为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
花虽美，但过度的爱惜，反而弄巧成拙，欣赏不到花的美丽，虽曰爱之，真实害人，爱花，我们需要有度。弹琴鼓乐，可以陶冶人的情操，弹好了，我们可以领略到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙境界，但过度的弹奏，超过了琴弦的弹性限度，那也就会“断弦舞指间，沧海变桑田”，悲凉而凄壮。所以说，做事有了度，我们才会收到美的效果，才会领略春花、夏炎、秋实、冬寒的真正内含。
回首千年，秦国超过了治国准则的限度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度，那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢！故此，抛弃了限度，它就会报复你，让你疮恨累累；把握了限度，它就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。
而在现实生活中，无度的现象随处可见。比如一个人对股市热衷可以理解，但是热情过了份，投资者就有亏本的可能，所以炒股必须要有度，要冷静地对待。再如喝酒，本来朋友聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，这本来无可厚非。但酒一过度就变味了，轻者出洋相，重者伤和气，毁身体，误正事。还有上网，有的人迷上了电脑游戏，一发不可收拾，影响了工作和学习生活，真是得不偿失。
在现代高速发展的信息时代，网络无疑成了现代信息技术的代名词，但随着网络的出现也出现了一些不良的社会现象，一些学生沉迷于网络，不能自拔，这不仅是浪费金钱，也是在浪费青春，浪费生命，我们运用网络，是从中获得知识，学习最新科技知识，而不是整天沉迷于网游中，打打杀杀，荒废了学业，所以说我们运用网络也得有个限度，创造一个学、玩良性循环的环境，这样，我们才会有进步，才会有一个美好的前途。
像这样的例子还有很多。在此，就不一一枚举了。这些事例都告诉我们一个道理：万事万物都有其自身的规律与标准，即所谓的度。
中国传统说法中也常说过由不及，凡事有度。高兴的时候不疯狂，沮丧的时候不长期萎靡不振。做任何事情都保持一个平衡，包括自己的工作，生活。只有有度的生活才能带来辉煌的人生。
唐僧宝袈裟被盗——做人要低调
【易经的智慧】
《易经·谦卦》曰：“谦谦君子，用涉大川”，意思是说：谦虚的君子，可以渡过大河。换句话表达，也就是谦虚的人能够克服一切困难，排除一切障碍。
真正的君子一定是虚怀若谷，谦虚待人。古人也说：“满招损，谦受益。”只有谦虚谨慎，才能更好地团结他人，也才能够得到别人的帮助。遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，事业会很顺利。
而低调就是谦逊的一种方式，一个低调的人不但容易被人喜爱和接受，而且也会为自己规避掉很多风险和麻烦。
【西游小传之“宝袈裟被盗”】
唐僧和孙悟空在取经途中经过观音院。到了观音院后，院里的住持金池长老来迎接二人。金池长老是一个隐匿于寺庙里的收藏家。这名活了二百七十岁的长老对珍奇异宝有特别的兴趣和痴迷，就连他的打扮，也体现出一定的收藏实力——头戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一身锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮；一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星……
如此一片珠光宝气，作为对比，吴承恩特别在这一章节的前面描述观音禅院其它众僧的打扮——头戴左笄帽，身穿无垢衣。可以得出结论，这个观音禅寺位于深山，简朴无闻，众僧很朴素，很有和尚“应该有”的样子的。金池长老的珠光宝气，绝对是另类。
他给唐僧师徒献茶，“一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”
如果把这待遇看做是对唐僧师徒的恭敬，倒抬举唐僧师徒了，事实上这是资深收藏家的职业习惯，逢到可能的人选就想交流一下：“老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有什么宝贝，借与弟子一观？”
看看，想切磋业务了。
要说金池长老是想切磋，其实他也是在炫耀，想让每一个远到而来的客人都能看看他金池长老的奢华收藏，然后恭维和羡慕于他。由此可见金池长老是一个绝不低调的虚荣之人。
金池长老唤和尚去开了门锁，随即用衣架，将那袈裟等一并升起而挂于上，只见有十二柜余多，随即打开一看，只见那袈裟尽是些富丽堂皇也，玄奘见过后，急忙乃称赞道：好！好哇！今儿个今乃大开眼界也。
故事到这里，如果孙悟空跟着师傅称赞金池长老的袈裟几句，这故事也就完满结束了，可孙悟空是谁啊，一只叛逆成性的石猴、一个高调成性的齐天大圣，他可不愿意看到金池小老儿这般得意，于是他做出了一个错误的举动：
悟空见了，急忙道：师尊汝若不拿出那袈裟出来看看的话，他等定说吾等十个穷酸之行脚僧是也，吾劝汝还是快些拿出为好……
玄奘即曰：悟空哇！吾奉大唐皇帝之命而来，乃是孤身一人，今吾师徒二人俱是单身一人在外，应不要与富而斗也，似这等贪婪奸小之辈，如果与他等看也，岂不要生些出是非来哇，古语有云：珍奇异贞之物，不见贪婪之辈，如见并使之双眼被蒙蔽也，定会使之动心也，若心动定会生出心机来也，你是一个为祸之人，也不必强人所难也，如果生出一些是非祸端来的话，定会祸急吾等之身，到时悔之晚矣也，事定然不小也。
悟空即道：哎呀！师尊哇！吾知晓也，如果生出是非来，也是吾一人承当也，岂会害了师傅哇。
随即那悟空打开那包袱，取出了袈裟，展开观看也，只见五彩祥光起，金光万道而九重，上面有千万颗明珠于上，甚是动人也。
如果这个时候，金池长老看完袈裟，也就称赞几句，这故事也就完了。但他却对这宝物动了邪心，妄想占为己有：
那老和尚一见，心中不随即起了邪念，乃跪下，双膝着地，痛哭流涕地说：哎呀！弟子可真是无缘也，今番得见此宝，真乃伤心欲绝也。玄奘急忙扶起，乃道；老师父汝怎得哭了呢？
那和尚道：弟子怎奈老眼晕花，今番又是夜间，怎奈不怎么看得清楚哇，实属乃是无缘也，就此哭啼。玄奘即劝道：老师父，叫人与你殿上一盏明亮之油灯就是，定会看得仔细也，何如？
那金池长老再此乃道：长老之袈裟，就是点上了灯又如何，也乃看不清楚也。
悟空在旁听见，即问道；那你要怎么才看得清楚哇？那金池长老即道：爷爷如若是放心的话，容弟子拿去禅房看上一夜，仔细看得清楚，明儿个送还爷爷，不知心下何如？唐三藏看了次言，急忙对着孙悟空埋怨道：你看，你做得好事，今番果真如我所言。悟空笑道：此又何难事，此乃一件罢了，拿去便拿去，怕他做什么，如果有些疏忽，定好生处置与他。随即递与他，乃道：汝可拿出好生看罢，只是要好生观看，不需弄坏一丁点，何如？
金池长老大喜过望，随即谢恩也，后叫打点，将前面之禅房打扫干净，安排房间，打点床铺，安息二位高僧好生休息之，又一边叫那寺中和尚打点明早之斋饭送行。
金池长老并非利欲熏心之徒。他只是一个狂热的袈裟收集爱好者。因此他一见锦澜袈裟，便生嫉羡之心，赏玩一日犹嫌不足，千方百计要据为己有，以致事败身亡。
这件事情从头到尾都是高调惹的祸。金池长老的高调惹来孙悟空的攀比之心，而孙悟空的高调惹来金池长老的贪念，结果炼成一场事故。
故此，做人的确要低调，高调往往会让你惹祸上身。
“看西游”之小结：
做人要低调，以和为本，“人和为宝”、“和气生财”，如果没有和气的人际环境作基础，一个人是不可能在社会上立足的。很多人因为理不顺人际关系而误人误己。在《易经》中非常强调“和”字的重要性，所谓“天时地利人和”，则深刻地表明了“人和”对于做人的重要价值。
（1）在姿态上要低调。
在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
（2）在心态上要低调
功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执着追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分信任下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。
（3）在行为上要低调
深藏不露，是智谋：过分地张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
财大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，必须先做人：做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
（4）在言辞上要低调
不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要总是抱怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了！
说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世的方法。
沉默是金。沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。
黑熊怪被降——做人不要太贪婪
【易经的智慧】
《易经·益卦》曰：“元吉，无咎，下不厚事也。”意思是说，在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，不可过分铺张奢侈，穷奢极欲，好大喜功，而使民众过分辛劳。只有这样才能避免危险。
俗话说，“由俭入奢易，由奢入俭难”，在没有相应经济实力的情况下，就习惯沉溺于豪华奢靡，是非常危险的。当奢靡的欲望非常强烈而又没有能力满足时，难免会选择邪门歪道甚至违法途径来寻求满足。当到了这一步的时候，你也就被欲望控制了。
因此，一定要学会控制自己的欲望。当一个人奢侈成性时，他的欲望就变得不可节制，人也变得非常的虚荣和贪婪，而这样的后果，往往是负面的。
【西游小传之“另类的黑熊怪”】
黑熊怪是孙行者碰上的第一名真正的“妖怪”，第一个“对手”。在此之前，猴子只是打了些猛虎，杀了些强盗。不过，悟空与妖怪的第一战赢得似乎不大光彩，搬来菩萨救兵才将黑熊怪拿下。
另外，黑熊怪也是为数不多的未对唐僧肉垂涎三尺的妖怪之一。当然其原因一定不是因为黑熊怪已经长生不老了，或者因为他清心寡欲。但黑熊怪为什么却被降了呢，这还是贪婪惹的祸。
说这个黑熊怪还是从他的住所说起吧。
★附庸风雅的黑熊怪
黑熊怪住在离观音院正南二十里的黑风山黑风洞里。这可是个好去所，莫被两个“黑”字瞒过。洞门外，“崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间”，“山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心”。
进了洞门之后是一座天井，“松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香”，真是个“洞天之处”；入到三层门里，是些“到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户”。
这样的住所，连观音菩萨看了都心中暗喜。
观音菩萨见过多少神仙洞府啊，都能对黑风洞点一下头，可见黑风洞确实不错。可见，黑熊怪的志趣较凡人高一些，他说自己是“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。“无怪乎悟空一见黑风洞二门上的这副对子，便道“这厮也是个脱垢离尘、知命的怪物。”连观音菩萨也不曾幸免，而被“暗号“一一击中，心中认为这孽畜有些道份。”
参观过了黑熊怪的家，接着来看看黑熊怪。
还是从外在说起。这怪生得“凶险”。穿着也还讲究，打仗有打仗的衣服——
“碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。
皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦亸穗长。
手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。”
不打仗的时候，黑熊怪也有自己的行头——
“黑绿纻丝袢袄，罩一领鸦青花绫披风，戴一顶乌角软巾，穿一双麂皮皂靴。”
他还挺会打扮自己。知道自己黑，就没打算把自己往“俏”里打扮，索性扮酷，来个“一身黑”，连枪缨子都是黑的。岂不适应了如今流行的一句话“低调的高雅”。
说了这么多七七八八关于黑熊怪的外在，说说他的内在吧。
这个怪武艺与孙悟空不相上下。二人斗了数十个回合，不相上下。不过，打到吃中饭的时节，他便收兵不打了，说是“等我进了膳来，再与你赌斗。”于是，回了洞府关了石门，“且安排演习，书写请帖，邀请各山魔王庆会不提。”这只黑熊怪颇沉得住气，有大将之风！
★贪婪坏事
黑熊怪不但能武也能“文”。他给观音禅院金池长老写的请帖里：
“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。”
相当有板有眼，文绉绉。文中谦称“侍生”，说金池长老家的观音禅院昨晚着火了是“回禄”之难。“回禄”乃传说中的“火神”。这么说来，黑熊怪还具有相当的文化。他得个人身已是不易，而修得了人身之后还学人话写人语，更是难得。
黑熊怪和金池长老是好朋友，以他自己的说法“屡承佳惠，感激渊深”。所以看到观音院失了火，便纵起云头前去救火。不料见到了那一领锦澜袈裟，于是来了个货真价实的趁火打劫，火也不救了，偷了袈裟径回山洞。
这里插讲一个小故事——
齐国有个人打算去买点金子。某日清晨穿得体体面面地上街了，到了金铺，抓着金子就走。
后来他被官兵逮着了，问他：“周围那么多人，你还敢拿着金子堂而皇之地走，太蠢了吧。”谁知，他回答道：“我拿黄金的时候，眼里只有黄金，并没有人。”
这个偷金贼也算是到了一定的境界，为“黄金”忘我的境界。那黑熊怪见到了宝袈裟也如同齐人见了黄金，眼里只有宝贝，人不见了，火也不见了。
黑熊怪虽成了人身，会了人话，但他在不知道贪婪是个无底洞，是有可能为自己招来杀身之祸的。他就在那一念之差，枉费了自己苦心经营的小日子，所以说做人不要太贪婪，应该学会知足，知足才能常乐。
在当今这个世界上，美好的东西实在太多，到处都充满了诱惑，很容易让人产生欲望和盲动的心态。我们总是希望得到尽可能多的东西，于是为了自己无限膨胀的欲望和不着边际的幻想，盲目地去做，甚至铤而走险。贪污受贿、偷窃、抢劫、行骗、赌博、走私贩毒……哪一种罪行都离不开一个“贪”字。
在欲望面前，他们也许知道法不容情，但心存侥幸，总想捞足捞够，再金盘洗手，安享其乐。
贪婪是一条不归路，短期内看你的欲望可以给你带来好处，要知贪婪之门一旦打开，你便会陷进去，很难关上它。拒绝贪婪并不难，难在拒绝自己。在欲望和诱惑面前，我们只要能做到知足无贪念，就能成为一个真正快乐的人。
“看西游”之小结：
有道是：贪心不足蛇吞象。生活中有许多这样的人：他们什么都不愿放弃，而且得陇望蜀，不知满足，结果落了个竹篮打水一场空的结局。
现今的社会是一个科技发达、物质丰富、充满竞争的社会，我们心中的欲望，便被挑逗得像是看见红色斗篷的斗牛；他人暴富的经历，更让我们血脉贲张，跃跃欲试；时尚名牌漫天飞，哪能心如止水；宝马香车招摇过市，你的心早已蠢蠢欲动；更不能忍受的心痒是别墅洋房的诱惑……
因此，太多的时候，我们会被世上的名利、金钱所迷惑，心中只想得到，只想将其统统归于己有，而不想舍弃，更舍不得放下。于是心中就充满了矛盾、忧愁、不安，心灵上就会承受很大的压力，以至于活得好累，好累。
一批又一批的俗人前赴后继地把自己绑上欲望的战车，纵然气喘也不得歇脚。不断膨胀的物欲，工作、责任、人际交往几乎占据了现代人全部的空间和时间，许多人每天忙着应付这些事情，几乎连吃饭、喝水、睡觉的时间都没有。他们想要赚更多的钱、找更好的工作、升更高的职位、住更大的房子、开更豪华的车子等等，然而一旦拥有之后，很多人反而会产生一种迷惘的心情：花了半生的力气去追逐这些东西，表面上看来该有的差不多都有了，可是为什么自己却并没有变得更满足、更快乐？
一股细细的山泉，沿着窄窄的石缝，叮咚叮咚往下淌，也不知过了多少年，竟然在岩石上冲刷出一个鸡蛋大小的浅坑。奇异的是，山泉不知从哪儿冲来黄澄澄的金砂，填满了小坑，天天不增多也不减少。
有一天，一位砍柴的老汉来喝山泉水，偶然发现了清冽泉水中闪闪的金砂。惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。
从此，老汉不再受苦受累，不再爬山越岭砍柴。过个十天半月的，他就来取一次金砂，不用说，日子很快富裕起来。人们都感到蹊跷，不知老汉交上了啥财运。老汉对这天大的秘密守口如瓶，上不告父母，下不告妻小。
老汉的儿子跟踪窥视，终于发现了爹的秘密。他在认真看了看窄窄的石缝、细细的山泉，还有浅浅的小坑后，埋怨爹不该将这事瞒着，不然早发大财了。于是儿子向爹建议，拓宽石缝，扩大山泉，不是能冲来更多的金砂吗？爹想了想，自己真是聪明一世，糊涂一时，怎么就没有想到这一点呢？
说干就干，父子俩叮当叮当，很快就把窄窄的石缝凿宽了，山泉比原来大了好几倍，又凿大凿深了坑。父子两个累得大汗淋漓，想到今后可以获得很多很多的金砂，高兴得一口气喝光了一瓶老白干，醉成了一滩泥……
父子俩天天跑来看，却天天失望。金砂不仅没增多，反而从此消失得无影无踪。父子俩百思不得其解，金砂哪里去了呢？
水流大了，金砂还会沉淀下来吗？贪婪的父子俩连原来的金砂也失去了。
人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满它，贪欲只会给你带来无穷无尽的烦恼和麻烦。
上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得像蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其它有脚的动物都跑得比自己还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快。”于是它向上帝祷告说：“上帝啊，我希望拥有比其它动物更多的脚。”
上帝答应了蜈蚣的请求，他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上粘去，从头一直粘到尾，直到再也没有地方可粘了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的躯体，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”
但是等它一开始要跑时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来它反而比以前走得更慢了。
对付贪欲的最有效的方法就是学会放下，减少私欲，使我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由，这正是快乐的始发站。
欲望是没有止境的，如果你不放下一些东西，你的身上和心灵一定越来越沉重，快乐就真的离你而去了，因此要学会自我放下、自我解脱，保持一颗平常心。少一点欲望，就会多一些快乐。
放弃是一种美丽，是一种心灵的豁达，学会放弃是一种智慧。为了达到目标，我们必须学会放弃一些物欲上的诱惑，学会对个人欲望的控制。其实学会放弃并不难，人生的许多东西是多余的，得到你该要的、该有的就够了。
白骨精的三次幻化
——聪明的公关高手要懂得随机应变
【易经的智慧】
《易经》中的第四十九卦为“革卦”，主要是讲万事都要视情况而变动。“革”的意思是改变，乃改古之意。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。
善于变通的人，能够使难成之事心想事成，从而让自己的人生旅途处处顺心；能够在紧要关头化险为夷，从而让自己在社交中事事如意。
做人会不会变通、懂不懂随机应变，将决定你的一生成败。懂得随机应变的人做什么都轻而易举，易如反掌，正所谓难事可变易事；不懂得随机应变的人作什么都四处碰壁，孤立无援，正所谓易事也成难事。
懂得随机应变也许就能在人生的征途上少走很多的弯路。“穷则思变，变则通”就是这个道理。
【西游小传之“公关高手白骨精”】
白骨精是一个很特殊的妖怪，占了多个第一。
她是唐僧收齐徒弟之后，遇到的第一个妖怪；是唐僧遇到的第一个女妖怪；是第一个想吃唐僧肉的妖怪；是第一个想吃唐僧肉却没有用武力和唐僧师徒进行对抗的妖怪；是第一个因靠近唐僧而被孙悟空打死的妖怪；是第一个对唐僧师徒的关系进行破坏的妖怪，是第一个对孙悟空的心灵造成严重伤害的妖怪；第一个善于运用智慧进行攻心的妖怪……
白骨精给我们印象最深的就是她的公关艺术。她善于变化，并能以煽情的语言来打动人心。她先后变化为三个人，层层推进，终于成功地离间了孙悟空与唐僧以及其它几位师弟的关系，不愧是公关大师。
★公关大师白骨精——首先征服猪八戒
白骨精发现唐僧等人的行踪之后，并没有不假思索地冲上去抓唐僧。她通过仔细观察发现论武力自己不是孙悟空的对手，又没有什么法宝，也没有帮手，硬拼的话自己一点机会都没有，所以她决定智取。
她判断出猪八戒好吃又好色，所以决定先从他下手，逐渐攻破他们的堡垒，当他们都信任自己时，成功就容易多了。于是，她首先变化为一个花容月貌的大美女，前来与唐僧师徒搭话，变化为美女之后的白骨精果然立刻使猪八戒动了凡心，而且她也紧紧地抓住了唐僧内心深处的怜爱之心。她还说“我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人……”
这些话更使唐僧对她充满了好感。她温柔的话语蒙住了唐僧的双眼，当孙悟空发现妖精举棒要打时，唐僧果然阻拦。孙悟空只好现身说法，讲起了原来自己也是这样变化了来吃人的，说得有理有据，但是他已经无法说服唐僧相信白骨精是个妖精了。
当一个人一旦先入为主形成了偏见，那是很难改的。孙悟空一恼怒就讥讽唐僧看上了美女，要成全他的“好事”，羞得唐僧“光头彻耳通红”。
事实上唐僧对于她是一种发自心底的怜爱之心，与看到一朵鲜花感到欣喜一样，并没有什么邪念，但这种怜爱却足以迷惑了他的眼睛，使他做出错误的判断。孙悟空到底打起了白骨精，白骨精何等聪明，早料到这一招，留下一具假尸首逃了。猪八戒乘机又在唐僧面前说孙悟空的坏话，唐僧本来就被孙悟空说得恼羞成怒了，因此乘机开始念紧箍咒。孙悟空服软，唐僧这才消气。
★公关大师白骨精——获得唐僧的信任
白骨精的第一招已经征服了猪八戒，影响了唐僧。她也发现唐僧是领导，所以最重要的就是要骗取唐僧的信任，唐僧基本没有世俗的欲望，他的弱点就是同情心太强，又人妖不分。
白骨精又变化为一个可怜的老太婆，也就是冒充那个美女的母亲，唐僧立刻被一种怜悯的感情冲昏了头脑，再也无法作出理性的判断了。孙悟空却再次打“死”了她。唐僧大怒，一连念了二十遍紧箍咒。唐僧对孙悟空已经失去了信任。
与其说白骨精是两次失败，倒不如说她离成功已经越来越近了。她的两次变化已经征服了猪八戒和唐僧，也是孙悟空对她产生了忌惮。她离成功只有一步之遥了。她使出了杀手锏，就是变化为一个满口念着“阿弥陀佛”的老公公，因为人们对自己或与自己相似的东西最有好感，也最信任。
果然，唐僧不但更加相信他，而且也更加充满了同情了。此时的白骨精手捻数珠，口咏佛经，拨动的正是唐僧自怜自爱的心弦。她本来可以乘机抓走唐僧的，可惜孙悟空不按常理出牌，不向唐僧请示汇报就直接一棒打死了白骨精。
★公关大师白骨精——让孙悟空心中留下阴影
白骨精虽然被孙悟空打死了，但是她的影响却没有消失，孙悟空为此还付出了惨重的代价。脑袋被紧箍咒勒成了大葫芦，并且被逐出师门、毫不客气地轰走了。
白骨精的影响伴随了整个十多年的取经过程。在漫长的路途中，一旦他们想起来这件事，相信他们的内心都不会太平静。唐僧或许会惭愧，孙悟空恐怕会心酸：忠而见弃，信而被谤，能无怨乎？
白骨精的杀伤力比那些只会打打杀杀的妖怪要大得多，说起来，白骨精并没有直接把唐僧怎么样，甚至连碰都没碰一下。但她善于利用别人的弱点，通过三次变化，把原本团结的取经团队弄得互不信任，甚至仇视，她的公关艺术实在值得我们惊叹。
★公关大师白骨精——抓住别人内心的缺点
白骨精的三次变化到现在还影响着我们。她变为美女的手段早被我们发扬光大了。看那些售楼小姐、公关人员、服务人员、甚至各杂志的封面、各种形象代言人……不都是美女吗？美女不仅在感观上容易让人产生愉悦之情，还能降低我们的理智，使我们不自觉的相信她们。
她的第二变充分利用了人们的同情心，这第二招至今也是效仿者无数，很多职业乞丐就是利用了人们的同情怜悯之心，白天穿上行头到繁华街头“上班”，晚上换了衣服上舞厅、宾馆享受，日子过得比白领们还舒坦。一些骗子更是利用人们这个特点故意装得可怜兮兮，骗起人来虽然心狠手辣，但却经常成功。
她的第三变更是直接投其所好，当两个人有相同点时，信任就容易产生了。她知道唐僧虔诚信佛就也假装信佛。一些人为了求领导办事，也会千方百计打听领导了爱好。如果领导喜欢下棋，他就争取机会与领导下几盘，并且巧妙地输上几盘；如果领导喜欢谈红楼梦，他就故意向领导请教几个领导正好懂得的几个问题，满足领导的虚荣心。
纪晓岚就是故意在编书时犯几个明显的错误让附庸风雅、以文采自负的乾隆高兴地指出来，从而讨好乾隆皇帝的。
赖昌星有句名言：“不怕官员廉洁，就怕领导没爱好。”这同样给我们以深刻的教训，人总会有兴趣和爱好，对于天性，我们无可厚非。但是我们必须约束自己的爱好，就像“悬鱼太守”羊续一样，虽然很爱吃鱼，但却决不吃别人送来的鱼。我们越是爱好的东西，越要谨之慎之，不要让自己的爱好被别人利用，不要让爱好成为自己人生道路的绊脚石。
每个人都有自己的一些特点，但这些特点有时候是优点，有时候却会成为弱点。狐狸和乌鸦的故事我们也都耳熟能详，狐狸正是抓住乌鸦爱听奉承的弱点，拼命夸乌鸦歌唱得好，并一再鼓励她唱歌，结果乌鸦一张口，她好不容易找来的肉就掉到了狐狸嘴里。我们应该从两面接受教训，一方面要有清醒的头脑，不要被别人利用，另一方面如果要找人办事，则要抓住别人的心理。
白骨精运用各种心理学的手段来实现自己邪恶的目的，当然是不可取的。但她高超的公关手段值得我们借鉴，我们做事情的时候，不要一味蛮干，要善于揣测别人的心理，抓住别人的内心，通过良好的沟通，更好更快地实现自己正当的目的。
“看西游”之小结：
白骨精的公关技巧简单概括就是——抓住别人的特点后，随机应变。
其实观察别人的特点比较容易做到，但随机应变却比较难。
随机应变的意思浅显易懂，但应用起来却并非轻而易举，因为这需要具备丰富的学识、敏锐的洞察力，能及时捕捉各方面的信息，正确展望形势发展，从而审时度势，果断决策。
随机应变中的“机”和“变”是多种多样、千姿百态的，无规律可循。“机”可以是天时、地利、人和……“变”是随“机”而变的，可以是顺水推舟、草船借箭、迎难而上，寻找最佳时机，其“变”运用之妙全在于心。
享有“万能博士”美誉的哈默出生于美国的一个医生家庭，从小就显示出极高的经商天赋。他18岁时接管了父亲经营的濒临破产的制药厂，通过一番大刀阔斧的改革，在极短的时间内使其扭亏为盈，因而名声大噪。当时，他正在哥伦比亚医学院就读，成为全美唯一的百万富翁大学生。
1921年，苏联正流行瘟疫，饥荒严重。这个消息被哈默知道后，他便毅然放弃当医生的机会，赴苏联做一次人道主义者。他带领一所流动医院，包括一辆救护车和大批药品，长途跋涉，历尽艰辛，抵达莫斯科，将带去的价值10万美元的医疗设备无偿赠给苏联人民。
就是在这次活动中，他发现了一个发财的好机会，使他从人道主义者变为沟通东西方的商人。他来到乌拉尔山地区时，看到饿殍遍野，令人毛骨悚然。
然而，白金、绿宝石应有尽有，各种矿产和毛皮也堆积如山。“为什么不出口这些东西去换粮食呢，美国粮食大丰收，价格大跌。”善于理财的哈默突发奇想，他马上向当地的苏维埃政府提出了这条建议，愿意以赊销的方式提供给苏联价值100万美元的小麦。
消息传到莫斯科，列宁一方面对哈默的胆识表示赏识，另一方面果断改变了过去对待西方国家的贸易态度，并顶住了当时党内“宁可饿死也不卖国”的“左”倾思潮的压力，很快发出指示让外贸部门确认这笔贸易。
哈默立即打电报给他在美国的哥哥哈里，带来100万蒲耳小麦，并从苏联拉走了价值100万美元的毛皮和一吨西方早已绝迹的上等鱼子酱。粮食解决了苏联的饥荒，哈默也从此开了苏联对美国贸易开放的先河。
但世事无常，1929年，苏联实行企业国有化，取消租让制，哈默的企业被政府收购。他只好带着无限遗憾携妻离开苏联，回到美国。
回到纽约后，正赶上20世纪30年代美国经济萧条，他的生意很不景气，但是，哈默总能随机应变搞经营。正像他自己所说：“我并不常常回忆过去的好事，而总想着现在和将来要干些什么。”正是因为他能面对现实，才能不断抓住机遇、创造机会。这一回，他又灵机一动，将他在苏联收购的古董和艺术品拿到各大商场展览。在对刘易斯一家公司展销的第一个星期，展厅平均每天接待2000人，收入高达几十万美元。
接着，哈默又在各大城市举办了23次展销，他的艺术品买卖就像旅行的马戏团一样令人眼花缭乱，掀起一次又一次艺术品拍卖的高潮。他还先后在纽约和洛杉矶办起艺术馆，一面展览一面从事文物买卖。由于这些艺术品非常名贵，他的艺术馆轰动一时。在短短三年间，哈默又成了一个古董商。他还专门撰写了一本书，题为《罗曼诺夫王朝珍宝寻觅记》，因而成为杰出的文物专家。
此后，哈默还当过牧场主、企业家，都非常成功，他随机应变的能力令全美国人都目瞪口呆、羡慕不已。
随机应变是一门艺术，虽然奥妙无穷，但也并不像九霄云烟，令人不可企及，它来自于一个人的知识积累，人情世故的练达，超凡脱俗的洞察判断能力，是经过长期的生活和工作锤炼而凝成的。
二、良好的人际关系需要长期的经营，
而非临时抱佛脚
西游记凤仙郡大旱事件——别拿别人不当人
【易经的智慧】
《易经·损卦》曰：“祀事遄往，无咎，酌损之。”意思是说，停下正在做的事情，立即牺牲自己的利益而成他人之美，就不会有灾难临头，损己助人时要再三斟酌，把握分寸。
损卦告诉我们，做任何事情都要适可而止，不要机关算尽，损人利己。特别是有些人总是自视甚高，把自己太当一回事，而把别人太不当一回事，结果弄得自己大跌跟头，后悔莫及。
【西游小传之“凤仙郡大旱”】
在《西游记》中，有一些故事很耐人寻味：
★神仙们的自视甚高
故事一：
朱紫国的金圣宫娘娘被妖怪金毛抓了去，是孙悟空一番努力，才知道原来是朱紫国国王当年打猎射死了一只孔雀，却没想到这只孔雀是西方佛母孔雀大明王菩萨的儿子，菩萨就让金毛把国王的金圣宫娘娘抓去，让他“拆凤三年”。
故事二：
乌鸡国国王被一个假道士推到了井里，三年后经孙悟空打听才知道，原来是三年前，文殊菩萨化作凡人来乌鸡国公干，因言语不和，被国王捆成了个大粽子，扔在御水河泡了三天三夜，文殊菩萨得救后，就派青毛狮子化作道士，把国王推到井里泡他三年。
故事三：
凤仙郡大旱事件。据书中说，凤仙郡的郡侯原是一个很有作为的公务员，在他的领导下，风仙郡的人民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，是典型的和谐社会。
可天有不测风云，三年前一场前所未有的大早，让风仙郡变成了一座人间地狱，用吴承恩的话说：“三停饿死两停人，一停还似风中烛。”
面对如此惨状，郡侯是看在眼里，急在心上，恨不得把龙王抓过来暴揍一顿。他怎么也想不明白，好好的凤仙郡怎么会突然遭此横祸！就在这时，孙悟空及时出现，帮郡侯去天庭一问，才知道了是怎么回事。
原来，三年前玉帝巡查三界的时候，见风仙郡的郡侯竟然把给玉帝的供品推倒了喂狗，是可忍，孰不可忍，玉帝当即传下圣旨，让凤仙郡连年大旱，并在披香殿设下米山、面山和黄金大锁，米山前放一只鸡，面山前放一条狗，黄金大锁下面点一盏灯，等到鸡吃完了米，狗舔完了面，灯把黄金大锁烧断，风仙郡才能下雨。
郡侯这才想起来，三年前跟老婆吵架，你摔一个碗，我摔一个杯子，到最后没东西可摔了，就顺手把给玉帝的供品摔了一地。正好一条狗跑过来，改善了当晚的伙食。
知道了缘由，事儿就好办了，郡侯当即在风仙楼摆了一桌，才把事情摆平。
这三个故事，似乎都体现了佛家的报应之说，你做了错事，就应该受到惩罚。就像文殊菩萨说的：“一饮一啄，莫非前定？”这似乎无可厚非，但仔细一想，又不是那么回事。不难发现，这三个故事有几个共同点：
（1）判罚都是由强势方单方面作出的；
（2）判罚缘由并没有通知当事人；
（3）当事人只有通过一个神通广大的中间人（孙悟空）才能知道自己为什么受罚。
★别拿别人不当人
这就出现一个问题了——神仙们为什么就不能把判罚缘由告诉当事人呢？
在我们的生活中，经常可以见到这样的场面：
一个人受了别人的欺负，在对那个人进行报复的时候，通常会历数那个人的罪状，并扬眉吐气地来一句：“叫你认得我！”由此心理上得到极大的满足，比简单地让对方得到应有的惩罚要过瘾得多，有成就感得多。
然而，这只是我们这样的老百姓的想法，大人物往往并不屑于这样的成就感，也并不很希望别人“认得”自己。在他们眼里，跟你们这些老百姓多说一句话都嫌丢身份，就更不用说历数你们的种种罪状了。
这些人就像《西游记》中的神仙一样，端坐于九天之上，看谁做错了事就派人整他，但绝不会跟他解释为什么。一是因为自恃身份，二是因为自己是绝对正确的，自然不需要向你解释。只有等中间人找上门来了，才慢条斯理地告诉你错在何处。不能不说。这是一种更高级别的成就感。
能掌控别人的命运，让别人摸不着头脑，无所适从，这无疑具有极大的诱惑力，不光是神仙热衷，在我们的生活中也随处可见。
比如，去医院看病，很少有医生会简简单单地告诉你吃了哪些药就会好，而是鬼画符般洋洋洒洒写上一大篇，让你一个字也不认识，只能像没头苍蝇一样被他牵着鼻子走。一种药到底有没有用，疗效到底能达到什么程度，你一概不知，全都掌控在医生手里。这份成就感，比神仙也不遑多让。
比如，在工作中，有些领导很少会一五一十地告诉你哪里做得不对，而是暗中给你惩罚，让你莫名其妙地吃点苦头。你回家后，抱着脑袋想一晚上，把最近几个月做过的事统统过一遍，这才明白，原来是那天抢着上厕所把领导给得罪了。只有这样，才能让你更加体会到领导的威力。
似乎这些人都喜欢看别人无所适从的样子，其实应该奉劝这些人——别拿别人不当人，也别拿自己太当人。
布思·塔金顿作为一名20世纪美国著名小说家和剧作家，声名非常人所能望其项背。在他最鼎盛的时期，他在多种场合给人们讲述了一个发生在自己身上的故事。
有一次布思·塔金顿作为特邀贵宾参加了一个艺术家作品展览会。其间，有两个可爱的十六七岁的女孩虔诚地向他索要签名。
一个女孩将她非常精致的笔记本递给他，他用铅笔潇洒自如地写上了几句鼓励的话，并签上了名字。女孩看过签名后，眉头皱了起来，她仔细看了看问道：“你不是罗伯特·查波斯啊？”“不是”，他非常自负的告诉她们：“我是布思·塔金顿——《爱丽斯·亚当斯》的作者——两次普利策奖获得者。”小女孩把头转向另外一个女孩，耸耸肩说道：“玛丽，把你的橡皮借给我用用。”
那一刻，布思·塔金顿面红耳赤，顿时感到自己所有的自负和骄傲瞬间化为泡影。
从此以后，布思·塔金顿都时时刻刻告诫自己：无论自己多么出色，都别太把自己当回事。
还有一篇故事，同样经典：
美国著名的指挥家、作曲家沃尔特·达姆罗施二十几岁就当上了乐队指挥。刚开始时，他有些头脑发热，忘乎所以起来，自以为才华横溢，没人能取代自己指挥的位子。
直到有一天排练，他把指挥棒忘在家里，正准备派人去取。秘书说的一句“没关系，向乐队其他人借一根就行”。这话把他搞糊涂了。他暗想：“除了我，谁还可能带指挥棒？”但当他问：“谁能借我一根指挥棒？”时，大提琴手、首席小提琴手和钢琴手分别从他们的上衣内袋里掏出一根指挥棒，并恭敬地递到他面前。他一下子清醒过来，意识到：自己并不是什么必不可少的人物！很多人一直都在暗暗努力，时刻准备取代自己。
从此以后每当沃尔特·达姆罗施想偷懒或飘飘然的时候，就会看到三根指挥棒在眼前晃动。
一个人如果不把自己当回事，就会失去尊严，丧失对生活的信心，稍遇挫折或不幸，很容易自以为自己看破红尘，破罐子破摔，轻视生活，轻薄生命。
但是如果一个人太把自己当回事、太看重自己，把自己看得多了不起，甚至自以为某个单位、某个部门离开了自己，别人就没有能力接管，机构就不能运转；甚至以为自己已经取得了成绩的某项工作，离开了自己别人就不可能取得成绩，不可能做好。这就大错特错了。这是只见树木，不见森林的苍白。当虚弱的自傲之气填满胸中时，人很容易走向偏执、狂妄的误区。
“看西游”之小结：
一个人无论怎样得意一时，如众星捧月；无论怎样素净质朴，如深山一隅的小草，都要有别太把自己当回事的意识。平淡是真，唯此方能内心祥和，物我两忘。这是一种修养、一种胸怀，更是人生的一种境界。
著名作家李国文的一句话“淡，是一种至美的境界。”
别太把自己当回事，才能“静观庭前花开花落，笑看天空云卷云舒”，才能超脱心灵。
别太把自己当回事，老实做人，踏实工作，才能不失信心，使人生具有并达到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这种深邃而褒远的深度和强烈的立体美感的境界。
太白金星的忽悠术和马屁术
——做人要懂得俯首和低头
【易经的智慧】
《易经·小过卦》曰：“亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下；大吉。”
意思是说：小过卦象征略为过分。小过之时，可致亨通，但应以正道为本，故而利于坚守中正之道；可以尝试去做一些小事情，但不可贸然去做一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，这样可以获得吉祥。
小过卦告诉我们，无论做什么事情，都应该谨慎小心，懂得俯首和低头。那些自视甚高的人往往结局惨淡，而那些懂得俯首和低头的往往顺风顺水，人生路越走越宽。
【西游小传之“会忽悠的太白金星”】
当你看到天亮前后，东方有时会出现一颗耀眼的星星时，可会想到，这颗“启明星”也是西游记中最引人注目的星星。这是一颗什么样的星星呢？他叫太白金星。
如果说，须菩提祖师是传授孙悟空武功的授业恩师的话，太白金星应该是指引这只猴子“向前进”的伯乐，是孙悟空生命中的“启明星”。
太白金星的人缘很好，天上地下的各路武林高手，见到他无不服服帖帖。天上最牛的玉帝，只要老金星提出合理的意见，都是一句话：“依卿所奏”。
天下第一的孙大圣，见到老人家也是客客气气。取经一路上，在老金星的妙手下，天下一片安定，真是一颗名不虚传的“明星”。
那么要问，老金星究竟有什么特殊的本领呢？
★金星的忽悠功
首先见识一下老金星的“忽悠功”。
什么叫“忽悠”？就是凭着一张嘴皮，让你自觉掏出腰包买单还有对他心存感激的技术。老金星就有这个超级牛气的本事。
当面一套，背后一套，是老金星的“忽悠功”的绝招。他老人家自当毛遂，单身来到花果山招安。历史上当招安的“钦差大臣”，有时候是苦差事，如水浒中的宿太尉奉命到梁山泊招安，也是战战兢兢，如履薄冰。虽然某些钦差趾高气扬，但结局并不好。
老金星深谙此道，来到花果山对心高气傲的孙猴子毕恭毕敬，左一声“大王”，右一声“大圣”，反正形式不重要，重要的是将孙猴子“忽悠”上天再说。来到玉帝面前，马上改口，“老板啊，我将‘妖仙’给你忽悠来了。”
因人而异，随机应变，更是老金星“忽悠功”绝招中的绝招了。获悉孙猴子自封齐天大圣，玉帝老儿气得七窍冒烟，岂有此理，竟敢和老子“平起平坐”？老金星说，“老板啊，没事的，没有编制的职务，说他高就高，说他狗屁不值就狗屁不值！只要有官无禄，什么大圣小圣，都算不得职务啊。”说得玉帝开心了，随手便炮制出齐天大圣的“大官”。
★金星的马屁功
其次，老金星的“马屁功”纵横天上地下，无人能敌。“拍马屁”谁都明白，一般是部下擦老板的皮鞋。皮鞋貌似容易擦，其实在职场中，真正能擦好老板皮鞋的，真的不多。
老龙王和阎罗王，一对难兄难弟，一起来到大老板玉帝处诉苦，不知哪里来的一只超级捣蛋猴子，将海里地里闹个鸡犬不宁，老板你看怎么办？
玉帝本着无为而治的祖宗遗训，万不得已时才会动起刀兵。想不动吧，没法向部下交代；动吧，冲冲杀杀不是好事。好在老金星善解老板的意图，便说“老板啊，你是有德有仁的君王，‘可念生化之慈恩’，降一道圣旨招安不就行了吗？”一句话说到老板的心坎上。
实际上，“马屁功”的核心，是时时处处为老板着想，这才是最要命的！从一开始到取经结束，老金星都是玉帝最信赖的人，一路暗中伴随着取经团队呢。
假如评选西游记中最会“演戏”的人，第一名肯定是老金星！他的“演戏功”堪称西游第一绝。
在狮驼国，老金星为了给取经团报讯，说前面有几个妖怪很牛。当化身为老爷爷的老金星见到“相貌丑陋”的孙大圣时，“吓得面容失色，腿脚酸麻站不稳，扑的一跌；爬起来，又一个禋踵”，“那老儿战战兢兢，口不能言，又推耳聋，一句不应”，好像是真的一样。
见到更丑陋的猪八戒时，“方拄着杖挣得起来，战战兢兢地要走，忽见八戒，愈觉惊怕道：‘爷爷呀！今夜做的什么恶梦，遇着这伙恶人！’”简直是超级的表演艺术家。
从这三点来说，你可能会认为，这位老儿是一个非常圆滑的神仙，事实上并没有“圆滑”的意思，老金星的一切行动，都是为了服务于取经事业的。
他的“忽悠功”、“马屁功”、“演戏功”，无论多么高水平，都是为了帮助取经团队。没有老金星的“忽悠”，孙悟空当不上“弼马温”和“齐天大圣”；没有他的“马屁功”，玉帝哪会认识孙猴子？哪会救得犯了色戒即将被杀头的天蓬元帅猪八戒？没有他的“演戏功”，托塔李天王与孙大圣不会冰释前嫌，从而解决了唐僧进入“无底洞”的危机。
所以，这些表面的现象，隐藏在背后的，是老金星作为取经团队的“启明星”的本来面目！缺乏智慧的孙悟空，有了这颗“启明星”，得以纳入神仙编制，才有了后来成就大业的机会；唐三藏有了这颗“启明星”，战胜了取经途中的第一难，没有成为老虎叔叔的早餐；天蓬元帅有了这颗“启明星”，才有了变成猪八戒的机会，混进了取经革命队伍。
每当取经革命事业进入新的阶段时，老金星总忘不了为他们“指路”，“指明了前进的方向”。孙悟空在黄风岭被老鼠精吹瞎了眼睛，没有太白金星的帮助，眼睛哪会重见“光明”？这个“启明”多么重要？第七十四回，有了“长庚传报魔头狠”，才有了“行者施为变化能”。
老金星得到读者的喜爱，还有一点是“出污泥而不染”。神仙系统也是乌烟瘴气，很多大老板不太干净，有些“司机秘书”、“亲戚朋友”纷纷趁着唐僧取经的机会，下界好好捞一把。这一点，老金星是洁身自好，没有一点糊涂。这就是过硬的本领，想学学不来。
太白金星为人处世的方式告诉我们——善良的本性始终是成功的第一秘诀；俯首做人桥，就能育出满山芬芳的桃李。
“看西游”之小结：
学会俯首，懂得低头是为人处世中一个极为重要的部分。
有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”
苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
苏格拉底这个故事，已经流传了2000多年。人生活在天地之间，身处社会之中，真的需要低头吗？人们一直在思考着、争论着、实践着。
自然界的天地，是不需要低头的。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我们每一个人，都可以尽情地挺起自己的胸膛，昂起自己的头颅，迈开自己的步伐，伸展自己的双臂。走自己想走的道路，做自己想做的事情。没有人敢让我们低头，我们也从不向任何人低头。天是大家的天，地是大家的地。越难，就越要闯；越硬，就越要碰。挺胸，方具丈夫气概；抬头，才显英雄本色。有多少仁人志士，宁可站着死，也不跪着生。
但现实生活中，一些时候我们又不得不低下头。比如，前边有一个山洞，里边充满了神秘，你也想进去探个究竟。而山洞的洞口，却低于自己身体的高度。这时候，你是低下头来进去，还是仰起头来回返？当看见有人从这个山洞里背着宝藏出来的时候，你就会发现，低头也是我们所需要的。在很多的情况下，低下头来，是一种聪明和智慧，也是一种大度和从容。能低者，方能高；能屈者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。这是人生的辩证法。
有时，在现实面前需要低头。想象和现实，往往会有很大的距离。你想骑马飞驰，可眼前能找到的，只有一头驴。是坐在那里等马，还是骑上毛驴先行？想要成功，必须先学会失败；想当强者，必须先学会忍耐。人在屋檐下，不得不低头，不低，就会碰得头破血流。
有时，在错误面前需要低头。人生在世，谁都可能犯错误。错误是对别人的伤害，只有低头才能弥补。低头不是屈辱，而是应该付出的代价。廉颇向蔺相如低头，不但没人笑话，反而传为美谈。很多的矛盾和纠葛，也不是在硬碰中解决，而是在低头中化解。
有时，在欲望面前需要低头。人的欲望是没有止境的，就像海里的水，喝的越多，越感到口渴。职务，总是看着别人高；金钱，总是看着别人多；权力，总是看着别人大。而只有低下头来，才会发现，很多东西，都是过眼烟云，身外之物。得失看淡，清心寡欲，不亦快哉？
有时，在法律面前需要低头。法律是什么？是一个框框。每一个人，都必须在这个框框里工作生活。有人感觉不舒服，为什么让它束缚我们的手脚？也有人自作聪明，想从框外找个漏洞钻过去。但和法律较劲，实在是太危险了。即便一时得逞，也是心惊肉跳，且往往是“法网恢恢，疏而不漏”。
在我们每个人的周围，都有这样两种人。一种是经常“低头”的人，一种是经常“仰头”的人。只要稍作对比，就会发现，那些人缘好、事业顺、进步快的人，往往都是懂得“低头”的人。
孙悟空的“猪朋狗友”——朋友多了路好走
【易经的智慧】
《易经·咸卦》曰：“‘贞吉悔亡’，未感害也。‘憧憧往来’，未光大也”。
意思是说：内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
更简单一点来说，就是，人与人的交往，贵乎真心。
孙悟空虽然缺点多多，但他性格率直、没有城府和心机，不会因为自己能力高超就歧视别人。所以他朋友众多，品流复杂。这些朋友在他取经路上，出人出力，对他帮助颇多。
所以说，朋友还是多点好。
【西游小传之“孙悟空的好人缘”】
齐天大圣孙悟空石猴出身，乃天地精华所生，自然没有什么亲戚。但老孙虽然是天生哥一个，却没有什么孤僻、自闭独生子女惯有的毛病，反而是爱凑热闹，交际能力甚强。
孙悟空一出世就一个人漂洋过海到灵台方寸山斜月三星洞，几句话说得菩提祖师收为爱徒，又赐了名字，传授满身的法术。出道后在花果山占山为王，遍访英豪，广交贤友。会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王共七个，后来觉得当强盗没有前途，于是向上发展，通过连打带吓手段，硬是让玉帝设了一个齐天大圣的极品官职封了他，在天宫闲时节会友游宫，交朋结义。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
可谓是天下谁人不识孙悟空，后来保唐僧取经路上跋山涉水，降妖除怪，少不得这些朋友帮忙，真是朋友多了路好走。
★什么样的人才适合做朋友
现代社会在职场混饭吃的人，则更应该多交几个“真朋友”，“铁哥们儿”，以备关键时刻能够有人为你挺身而出。
但《美国社会学评论》最近刊发的一项调查报告结果显示，现代人真正的朋友越来越少了，1/4接受调查的人甚至认为没有任何人值得信任。
随着生活节奏的加快，社会的浮躁和功利，人与人之间有着太多分不清的是非真伪，以至于我们对“朋友”的称谓产生了畏惧。那么，真正的朋友究竟是什么样的，人的一生到底需要什么样的朋友呢？美国作家帕尔指出，“不要指望一位密友带给你所需要的一切。”另一位作家汤姆·拉思则认为，以下8种朋友是必不可少的。
（1）成就你的朋友：他们会不断激励你，让你看到自己的优点
这类朋友也可称之为导师型。他们不一定是你的师长，但他们一定会在某些领域具有丰富的经验，能经常在事业、家庭、人际交往等各方面给你提供许多建议。人生中拥有这种朋友会成为你最大的心理支柱，也常常会成为能够“左右”你的“偶像”。
（2）支持你的朋友：一直维护你，并在别人面前称赞你
这类朋友可谓是“你帮我，我帮你”，相互打气，使得彼此成为对方成长的铺路石。在一个人的成长过程中，朋友的支持与鼓励是最珍贵的。当你遇到挫折时，这类朋友往往可以帮你分担一部分的心理压力，他们的信任也恰恰是你的“强心剂”。
（3）志同道合的朋友：和你兴趣相近，也是你最有可能与之相处的人
与他们在一起，会让你有心灵感应，俗称“默契”。你会因为想的事、说的话都与他们相近，经常有被触摸心灵的感觉。和他们交往会帮助你不断地进行自我认同，你的兴趣、人生目标或是喜好，都可以与他们分享。这种稳固的感受“共享”会让你获得心理上的安全感，因为有他们，你更容易实现理想，并可以快乐地成长。
（4）牵线搭桥的朋友：认识你之后，很快把你介绍给志同道合者认识
这类朋友是“帮助型”的朋友。在你得意的时候，他们的身影可能并不多见；在你失意的时候，他们却会及时地出现在你面前。他们始终愿意给予你最现实的支持，让你看到希望和机会，帮助你不断地得到积极的心理暗示。
（5）给你打气的朋友：好玩、能让你放松的朋友
有些朋友，当我们有了心事，有了苦恼时，第一个想要倾诉的对象就是他们。这样的朋友会是很好的倾听者，让你放松，在他们面前，你没有任何心理压力，总能让你发泄出自己的“郁闷”，让你重获平衡的心态。
（6）开阔眼界的朋友：能让你接触新观点、新机会
这类朋友对于人生也是必不可少。他们可谓是你的“大百科全书”。这类朋友的知识广、视野宽、人际脉络多，会帮助你获得许多不同的心理感受，使你成为站得高、看得远的人。
（7）给你引路的朋友：善于帮你理清思路，需要指导和建议时去找他们
这类朋友是“指路灯”。每个人都有困难和需要，一旦靠自己力量难以解决时，这类朋友总能最及时、最认真地考虑你的问题，给你最适当的建议。在你面对选择而焦虑、困惑时，不妨找他们聊一聊，或许能帮助你更好的理顺情绪，了解自己，明确方向。
（8）陪伴你的朋友：有了消息，不论是好是坏，总是第一个告诉他们，他们一直和你在一起
这种朋友的心胸像大海一样宽广，不管何时找他们，他们都会热情相待，并且始终如一地支持你。他们是能让你感到满足和平静的朋友，有时并不需要他们太多的语言，只是默默地陪着你，就能抚平你的心情。
“看西游”之小结：
每一个人都希望自己能获得朋友，都希望友谊像温暖的阳光一样照耀在自己的心上。但不是每个人都能得到很多的朋友。
只有那些懂得交际技巧的人才能迅速地结识更多的朋友。
（1）率先伸手，争取主动
要想让一个人尽快与自己从陌生走向熟悉进而成为朋友，就首先要丢弃你的“冷落”态度，率先发出你对他人的友好信号，因为处于主动地位的人总是比处于被动地位的人容易得到朋友。同时也要克服你的“怯场”心理——怯场心理同样会让你“出手”被动。此时要想到，你在别人面前是陌生的，别人在你面前同样也是陌生的，其心理和你是一样的——渴望得到友谊而又感到有些拘束。在这种情况下，如果你首先积极主动地伸出友谊之手，你就在使对方成为你的朋友上成功了一半。
（2）自然微笑，沟通感情
善于交际的人在人际交往中的第一个动作就是表情中的微笑，微笑在人际交往中有亲和的作用。美国著名喜剧大师博格就有一句名言：“笑是人与人之间的最短距离。”香港凤凰卫视的著名主持人吴小莉就是一位人人称道的微笑使者，她常说自己的人生哲学是永远的笑脸。从中我们可以看出，在与对方交谈时，从轻松自然的微笑开始，对方会被你热情的笑所感染，也会自然而然地以热情之心回报给你。
（3）放松情绪，树立信心
有些人往往会因为怕交际失败而心情紧张，这对成功交际是极其有害的。正确的做法是放松心情，树立起信心，大大方方地去交往，比如试着问对方有什么爱好、夸赞对方着装得体等，先引出话题，使交谈进入到一种活泼、愉快、轻松的氛围中。只要做到了这一点，对方自然而然地会亲近你，认为你是一个随和的人。别人对你有了认同感，你的心情也就自然会更轻松，也就自然会更有交际成功的信心。
（4）真诚相待，赢得真心
结交朋友，贵在真诚，它是获得真正友谊不可缺少的一种优秀品质。因为只有真诚了，别人才能了解你，才能知道你是否值得结交，也只有付出真诚了，别人才能对你真诚、向你袒露自己的心扉。正如一位社交广泛的朋友所说：“我在与别人交往时，绝对不会给对方虚伪的言行，因为那种行为别人一看便知，它是一种感觉——感觉到你不真诚，谁还敢与你结交呢？你只有尊重别人，相信别人，别人才能相信你，从而与你交心。”
（5）留下地址，腾出时间
与别人进行愉快交谈后，如果可能的话，最好留下你的联系地址和电话，为以后进一步深交作准备。因为在交谈的当儿，别人可能时间很紧促，没有更多的时间了解你。这样，即使别人对你有好的第一印象、想与你交往，也可能因心有余而时间不足而“忍痛割爱”，这岂不可惜？而留下联系方式后，就为友谊腾出了一个“周转期”，这样别人若有意的话，自然会找个理由问候你。如果对方给你留下了联系方式，你最好是主动问候对方，“节日好”、“工作好吗”等问候语会让对方感到“这个人很关心我”，从而认为你是一位值得结交的人。
通天河老龟把唐僧师徒扔下河
——答应了别人的事，一定要记得办
【易经的智慧】
《易经·中孚卦》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。”可以简单地解释为，为人处世一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。换句话说，《易经》认为诚信是立身处世的根本，一切道德的根源。
后来，中孚卦的精神，被孔子和儒家发扬光大，《中庸》甚至把“中孚”视为道德思想体系的最高范畴。
其实，即使搁在现代社会，搁在今天的职场中，“中孚”也有其极为重要的现实意义。
譬如“中孚”可以解释为——我们应该以诚实忠信的态度对待事业，方能发展顺利，获得重大的成就。我们应该继续遵循正道的原则，开诚心，布公道，善待人，这样才能可以战胜任何困难。
唐僧师徒之所以被通天河老龟扔下河，就是因为他们没有诚信，不信守承诺，所以该遭此劫。
【西游小传之“愤怒的老龟”】
唐僧师徒四人来到通天河边，只见那河水波涛汹涌，宽阔似海，一眼看不到对岸。同时天色将晚，河边已经没有渡船。
正在山穷水尽的时候，忽然眼前水光一闪，从水中钻出一只大乌龟来，龟壳足有一间屋子大小。这乌龟开口说道：“诸位师傅，听说你们去西天取经，要过这通天之河，我已等候多年了，快请上我龟盖。”唐僧师徒四人于是先后登上龟壳。一会儿，老龟便把他们带到了对岸。
乌龟当然并非全然在学雷锋，而是有一事要麻烦唐僧。这只乌龟来头可不小，原本在天庭，只是因犯了点罪过，才被贬至通天河，等待唐僧师徒到来已有数千年之久，这老龟听说如来佛手中有一笔帐，举凡神、仙、妖精、怪的名字都在上面。因此拜托唐僧师徒见了如来佛，务必请佛祖查一下，看看自己的什么时候才能修行期满，重新成仙。唐僧自然连连答应。
唐僧师徒来到天庭，见了如来佛，取了真经，只顾得上拜谢佛祖，寻访各位神仙，把老龟的嘱托忘得一干二净。再过通天河的时候，老龟早已在此等候，欢天喜地地迎接着四位神仙的到来，洗耳恭听自己的喜讯。得知唐僧师徒居然忘却了自己所托之事，老龟一怒之下便沉下河去。
唐僧师徒在水中苦苦挣扎，取来的经书翻入水中，师徒四人不得不拼命捞取装有经书的包袱，再将经书在石头上晾晒。
这老龟苦苦地等了数千年，盼望早日回到天庭，好不容易盼来了可以直达天庭，面见佛祖的仙人，自己主动巴结，不辞辛苦免费送他们过河，只为让他们随口问一句，没想到望眼欲穿等来的结果却是唐僧师徒的无言以对。
相比换成任何人此时都盛怒难平，因此它的行为得到了大部分的谅解，而唐僧师徒也为自己的不守承诺付出了代价。
在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。
事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”
于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！”
生活就像一面镜子，你对他哭，他也对你哭，你对他笑，他也对你笑。当你信守对别人的承诺时，别人也会信守对你的承诺。
“看西游”之小结：
遵守诺言是一项重要的感情储蓄，违背诺言是一项重大的支取。实际上，最能导致情感储备大量支取的恐怕莫过于许下某个至关重要的诺言而又不履行这一诺言了。
因此，要力求非常谨慎小心地许诺，尽量考虑到各种可变因素和偶发事件，以防突然发生某些情况，妨碍诺言的履行。尽管做出各种努力，有时意外事件还是会出现，造成不宜或不可能遵守某一诺言的情况，但是如果你重视这项承诺，你就要么想方设法予以遵守，要么请求收回承诺。
如果你养成了一贯履行承诺的习惯，别人会因为你的成熟和富于预见性而倾听你的意见和你的劝告。自身忠诚会赢得信任，不忠诚可以破坏几乎任何为建立高度信任所做出的努力。一个人如果口是心非，就失去了其信任储备。
诺言之所以能成为一种力量，是因为信用具有无上的价值。社会秩序建立在人与人之间彼此遵守约定的基础之上，是否实践诺言，是衡量人类精神是否高尚的准则。道义、道德也都表现在守信上，如果人们不把守信作为制约自身行为的准绳，影响所及，社会生活的各个层面都将蒙受其害。每一个人都应遵守诺言，诺言是神圣的，承诺是金。
三、对别人好，与信任别人是两回事
猪八戒的处世之道
——善以小人之心度君子之腹
【易经的智慧】
《易经·革卦》比较好理解，从此卦的标题便可知其意。其实，关键就在于一个“革”字，而革的意思是改变。《易经·革卦》几乎全卦都在用战争来说明改变、变更的道理。它认为战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应。
其实，变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。
常言人，不要以小人之心度君子之腹，其意思可以理解为不要冤枉别人的好意。其实，懂得变通的人完全可以换一个思维，那就是我们应该善以小人之心度君子之腹。因为如果我们能猜测到一个人的心思，这自然对我们的工作和生活帮助颇大，所以只要是无恶意地去揣测他人的心思，这便得一种聪明的为人之道，值得学习。
【西游小传之“小人猪八戒”】
猪八戒是个很值得思索的人。他非常现实，具有人性潜意识里不可消除的缺点。从现代社会的角度来说，猪八戒并不是一个好员工，但是他绝对是一个好秘书。
八戒对整个局势的把握，对领导心思的揣度都很到位，有这样的人在身边，领导才更容易放开手脚干事。从某种情况上而言，像八戒这样的人领导更喜欢。
★聪明的“小人”
八戒也是很有上进心的，但是他一直在悟空的阴影下工作，遇到这样一个强有力的师兄，别说他出人头地，简直连抛头露面都很难，偶尔悟空遇到较强对手的时候，他才有机会抢几个镜头，但往往也是一闪而过。
这就如打牌：牌的好坏，不是自己的牌决定的，而是对方的牌决定的。
八戒知道，这样一直在孙悟空手下，难以出头。随着悟空和唐僧的矛盾的加深和不可调和，一个大胆的计划产生了：想办法搞走大师兄，自己由副职转为正职。
要实现这个计划的基础是：唐僧和悟空矛盾越深越好。他敏锐地感觉到，因为悟空的狂妄和自以为是，唐僧迟早要对孙悟空下手。但是唐僧还需要一个帮手，于是八戒就屡次说悟空不是。
悟空和八戒的矛盾是公开的，八戒不怕悟空有两个原因，其一是八戒知道唐僧在暗中用自己打压悟空，其二是八戒对悟空的深刻了解，他知道悟空根本不在乎别人说他什么。
较之悟空和沙僧而言，八戒把唐僧看得更透，他完全看准了唐僧的心理状态，于是屡次公开攻击悟空。这是任何人不敢的，但有唐僧的撑腰，八戒做到了。“白骨精事件”发生时，八戒一次次地推波助澜，一步步地紧逼悟空。终于，他的目的达到了——悟空被逐。
荣升正职的猪八戒颇感风光，唐僧让他去化缘：
八戒道：“我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”
我们可以从这句夸张的话语里，看出新上任的八戒是何等心花怒放。但是，正如现实里一样，能力不济者终究难以付之重托，加之他先天的个性缺陷，使工作出现了严重事故——唐僧被掳。没有风光几天的八戒“当家才知柴米价”。
在为人上八戒比悟空聪明，但是毕竟是小聪明，还谈不上处世之正道。善以小人之心度君子之腹的八戒在如来给评职称时，没有给他封佛，均是以上原因，一个肥缺算是对他最好的交代。
这也告诉我们，在日常工作中，善以小人之心度君子之腹没有错，但你一定要先搞好自己的能力与技术，只有能力与技术上去了，你才能抓住机会一击即中，而不是像八戒那样，得到了机会也没什么表现，白白浪费了自己这么久的心计和努力。
“看西游”之小结：
“度”人之心是每一个人的权利，自有人类以来人人都在以己度人，不是一个命题所能局限。《世说心语·雅量》谓：“以小人之虑，度君子之心。”后世渐渐演变为“以小人之心，度君子之腹”。
君子小人互相以心度心，这世界愈发七彩纷呈、耐人寻味了。君子与小人区分何在？唐代文豪韩愈一言道破：“小人君子，其心不同。”人心不同本质上乃道德修养不同，这便有了高尚与卑下、有德与无德，亦即人格大相径庭的两类人。不过世易时移，人世间之道德内涵也发生了变化，因而对“心”的阐释亦大相径庭。
佛教有“入佛界易，进魔界难”，不过那是另一层次、另一境界的事，与普通人所谓“君子”、“小人”不可同日而语。
处道德峰巅抑或道德谷底谁有谁的心机，这就是难“度”所在。君子小人乃相对而言，难免互有彼此，历史老人常为难以分清而忍受尴尬。人之修德仿佛逆水行舟，稍有松懈就溃退千里，故“君子”可以是候补“小人”；“小人”也可为候补“君子”。
度：忖度，推测，归属于认知范畴。“小人”人格卑下，用以度“君子”，往往指称人家的高风亮节为作假，甚至蓄意混淆黑白。
若小人履君子要位反指君子为“小人”，那就发生人间悲剧了，焚书坑儒之类即在于此。君子对小人如此不放心，那么以君子之心度小人之腹会怎样？君子因睿智而见毫发，因悲悯而循循善诱，因宽容而不责人所不及，不强人所不能，一般也不把事情看大，还给予改过机会——宽容归宽容，是非归是非。
“小人”乃“君子”的磨刀石，刀与磨刀石同在，万古不移。
乌鸡国王被害的经历——不要轻易相信别人
【易经的智慧】
《易经》的第四十三卦为“夬卦”，全卦内容主要讲的是防范敌人和行旅。决表示的是决定或缺失。
此卦表现的求卦人的运势为：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。
也就是说，即使你现在运气不错，但是人生终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，应该随时警惕自己，留心意外灾害，多多居安思危。
乌鸡国国王被害就是因为他不懂得小心谨慎，太过轻信别人，造成自己的悲剧。
【西游小传之“乌鸡国冤案”】
故事的开头要从一座寺院讲起。唐僧四人西行，走到了一个名叫宝林寺的寺院。师徒四人经过一番波折得以留宿宝林寺。
至夜，唐僧梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后；而王后、王子竟还蒙在鼓里……
最后谈论半天，原来是来求齐天大圣帮忙除妖的。唐僧心里有些同情，见那国王又有信物，便同意了助他降妖之事。
唐僧醒来便叫徒弟，孙悟空以为唐僧还在思乡：“师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕妖怪，又愁雷音路远，不能得到，思念长安，不知何日回程，所以心多梦多。似老孙一点真心，专要西方见佛，更无一个梦儿到我。”
唐僧把梦说了一遍，孙悟空当即同意帮国王这个忙。
★师徒四人营救国王
次早孙悟空引了太子前来，悟空变成小人，假托知道来世今生，向他说出国王冤情，拿出白玉圭，太子大怒，将他们认作骗人的全真，吩咐要拿，唐僧当即就被吓坏了：
把长老唬得慌忙指着行者道：“你这弼马温！专撞空头祸，带累我哩！”
全书孙悟空被唐僧骂弼马温只有这一次，通常都骂“猢狲”，可见这次唐僧是多么的恼怒，为管闲事又要耽误取经了。
孙悟空连忙对太子一番说教，终于太子被孙悟空说动，决定去向母亲询问情况。孙悟空打发他去了，到晚上他又开始算计猪八戒了。
行者心中有事，急睡不着。他爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。
连唐僧都知道这猴子又出什么鬼主意呢，都不理他。被猴子弄得装睡不得才听他说了要去捞尸。皇帝都死了三年的，其腐烂程度可想而知，这倒霉蛋就让猪八戒当了，唐僧为了取经能顺利也就同意了。
孙悟空一到后花园就嚷开了：
行者先举步插入，忍不住跳将起来，大呼小叫，唬得八戒上前扯住道：“哥呀，害杀我也！那见做贼的乱嚷，似这般吆喝！”
大概孙悟空估计那妖怪得留神着这个很重要的后花园，所以他实际在叫妖怪，但没想到谁也没叫出来。既然妖怪不在，就让猪八戒背尸体去吧。却没想到井里还有个井龙王，给尸体放了定颜珠，尸体并没烂。
猪八戒顺利背回尸体，而孙悟空也去找太上老君要了九转还魂丹，救了国王还阳。
次日，一行人来到乌鸡国殿外，“唐僧道：‘都进去，莫要撒村，先行了君臣礼，然后再讲。’行者道：‘行君臣礼，就要下拜哩。’三藏道：‘正是，要行五拜三叩头的大礼。’行者笑道：‘师父不济，若是对他行礼，诚为不智。你且让我先走到里边，自有处置。等他若有言语，让我对答。我若拜，你们也拜；我若蹲，你们也蹲。’”看到这里，一般都会认为唐僧脑子是不是出问题了，里面那个是个假的你还拜？真的不是在你旁边呢嘛。连孙悟空都说他不智，其实哪里是不智，唐僧这里是大智。现在唐僧只要听说妖怪神通广大就怕孙悟空打不过人家，咱们先进去倒换关文，倒换完了你要真干不过人家咱好跑。
进到殿内，在孙悟空的带领下，没人跪拜。假国王大怒，命手下人拿，孙悟空用定身术将文武定住，假国王正要亲自来拿，忽然太子出来说了一番话：
启父王得知，三年前闻得人说，有个东土唐朝驾下钦差圣僧往西天拜佛求经，不期今日才来到我邦。父王尊性威烈，若将这和尚拿去斩首，只恐大唐有日得此消息，必生嗔怒。你想那李世民自称王位，一统江山，心尚未足，又兴过海征伐。若知我王害了他御弟圣僧，一定兴兵发马，来与我王争敌。奈何兵少将微，那时悔之晚矣。父王依儿所奏，且把那四个和尚，问他个来历分明，先定他一段不参王驾，然后方可问罪。
孙悟空得到发言的机会，当场说破假国王残害真国王之事。假国王当即现出真身准备逃窜，悟空跟他一番打斗之后渐渐占了上风，眼见悟空要拿下妖怪的时候，文殊菩萨出现了。
原来，这妖怪居然是文殊菩萨的坐骑。多年前，文殊菩萨以凡间僧人的身份去向乌鸡国国王化缘，也不知道有了什么言语不合，乌鸡国国王竟然把菩萨绑了，扔到御水河。法力无边的菩萨却莫名其妙地被浸泡了三天三夜，还要多亏什么六甲金身搭救。
文殊菩萨的遭遇让如来很愤怒，就命令文殊菩萨那只狮子化做个道士，去将乌鸡国国王害死一回，在井里浸泡他三年，说是为了捍卫“一饮一啄，莫非前定”的定理。
虽然整个故事曲折离奇，但乌鸡国国王的遭遇还是告诉我们一个道理，不要太轻信他人。
“看西游”之小结：
每个人生活在这个世界上，都离不开与各种各样的人交往。可知人知面不知心，尤其是对于那些交往不深的人。吾们就更难摸清对方的心思、了解对方的想法了。
俗话说：百人百性。有些人看上去亲切和蔼，实际上却内心狡诈，仅仅披着一副友善的外衣；有些人当面对你毕恭毕敬，却不料一背转身便开始说你的坏话；有些人披着诚惶诚恐的面纱，却不过是想利用你的善良和轻信来骗取你的钱财……还有一些人。虽然他们并不是有意要伤害你，但是却喜欢传播小道消息、捕风捉影，结果使你蒙受了损失。
我们在生活中，一旦遇到这样的人。难道不需要处处留心、时时提高警惕吗？任何人都不可能生活在真空里．吾们每天都会接触到多方面的内容。比如购物消费、休闲度假、朋友交往、孩子上学等等。就是在这些地方，往往也藏着一些看不见的陷阱。一些人为了达到某种不可告人的目的。经常编织出令人心动的谎言，诱人上当受骗。
特别是最能体现时代色彩的网络和手机．更是常常成为一些人行骗的工具。网络在给人们展现高科技的同时，也展开了一张张空中交织的网。在这张网中，他们编织着种种陷阱和骗局。在你不知不觉中把你困在“网”中……因此，吾们每个人都要在生活中学会保护自己，适当地设防。在纷繁复杂的人际关系中，穿上“防弹衣”，学会躲过各种明枪暗箭，使自己立于不败之地。
需要特别指出的是，虽然社会上存着各种吾们不能轻信的人，但并不是要大家对每个人都产生怀疑或者拒之千里，而是希望大家都能远离那些品行不端、心怀不轨的人，多和那些正直善良的人交朋友。希望大家都能够平平安安，不被他人所蒙骗和伤害。
最后，想送给大家一句话：遇事多动脑筋，同时把握好一条原则，那就是不要轻信他人。
沙僧鲜为人知的处世城府
——老实人不等同于笨人
【易经的智慧】
《易经·豫卦》曰：“介于石，不终日。贞吉。”这句话的意思就是说，时刻坚守中正，如同石头一般，一整天都保持清醒，随时都能慎思明辨，这样才能吉祥。
关于豫卦的卦辞，在《象传》说得较深刻：雷从地下出来，使得万物振作，然后古代君王由此领悟，“要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。”这段话的重点有二：一是当一切顺利时，不妨从快乐推衍至音乐，但是必须切记“崇德”，要推崇道德，否则可能耽于逸乐。二是要存着感恩之心，向上帝及祖先祭祀。上帝是万物的根源与主宰，祖先是人类的生命之本。人在顺境中，尤其不该忘本。
沙僧的生存环境在取经小组里相对比较舒适，保护唐僧基本是孙悟空的责任，而每到一个地方负责与当地人插科打诨、交际应酬是八戒的工作，他的工作就是背好行李、喂好小白龙就行。在这种相对舒适的环境中，沙僧却能时刻保持清醒，做一个老实但不笨拙的聪明人，这实在是一种高超的为人处世之道。
【西游小传之“老实人沙僧”】
虽然沙僧比较乏味无趣，个性和本领都不突出，但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想象他挑着担子的身影，黝黑的脸孔，粗大的手掌，木讷少言的表情，好脾气的憨笑。
然而，沙和尚并不是真的忠厚和低调。他的忠厚和低调是一种保护膜，使自己不被注意得太多。责任少些，问题也就少些。
★聪明的老实人
沙僧的来路颇值得回味。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百杖，贬下界来。卷帘大将差不多等于是玉帝的贴身秘书，是领导很亲近的人，仅因在大宴会上打碎了玻璃盏就要受这么大的刑罚，玉帝的无情真让人感到齿寒。同时也让人猜疑，或者卷帘大将曾无意地得罪过其它要员，甚至得罪过玉帝本人也未可知。
流沙河是一条沉重的河，七日一次飞剑穿胸，身心皆痛，提醒自己的罪愆。沙和尚在流沙河这些寂寞和苦痛的日日夜夜里，忍不住反省自己的过往人生，反省一层，城府深一层。若想不得罪人，唯有两个字：小心行得万年船。所以他在取经路上，低调得甘愿被忽略，老实得近乎窝囊，那是他的过往经历教会他的，只有把自己藏得好才安全。
沙和尚的实际能力不见得低，自我意识更不见得那么菲薄。在真假美猴王那一回，他打死了六耳猕猴弄出来的假沙僧，这也是《西游记》中明确提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。
当其时，沙僧的果敢和威猛与一贯形象不太一致。要知道，那假行者就是六耳猕猴，连孙悟空都打不过他的，他率众猴来围，都能被沙僧打出重围，可见沙僧功夫并不低。而沙和尚见到假沙僧那么愤怒，说明在他心目中，自我的分量很重大。
沙僧平时很沉默，让人错觉他笨口拙舌，偶尔一些时候，沙僧才露出真面目。孙悟空第二次被驱逐之后，唐僧让沙僧去花果山找人。
沙僧到花果山后说：
“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，避赶回家，一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”
瞧这一番话，说得井井有条，有情有理，又得体，又严密，又细致，又中肯，哪里有笨嘴拙舌的影子。他平时的沉默，只是因为没有当出头鸟的兴趣和必要。
沙僧看起来什么都无所谓，宽容得很，其实是事不关己高高挂起的宽容，是无情的圆滑。
比如：三打白骨精之后，孙悟空遭到唐僧的驱逐，猪八戒在旁边唆嘴也就罢了，沙僧头顶着老好人的巨匾，为什么也一声不吭，眼见着孙悟空被紧箍咒勒得像个亚腰儿葫芦？你就算不好违拗师父的意思，但看在师兄弟一场的情分上，劝劝师父少念几句总该可以吧？可是老好沙和尚只是沉默，不表态，不掺和，不负责。
沙和尚不为孙悟空说话，更不会为猪八戒说话。孙悟空被遣回花果山后，猪八戒在黑松林化缘不得，把头拱在草里睡了起来。唐僧耳热眼跳左右等不到，沙僧便在一边说师父，你还不晓得哩。他见这西方上人家斋僧的多。他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。
沙僧的城府更体现在人情世故上，别有一番冷静和准确。他不会天真地一头热，也不会幼稚地盲目乐观。孙悟空一听说红孩儿是牛魔王的儿子，便大喜过望，要去认亲。沙僧却说：三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶？
正如他所言，孙悟空和猪八戒高高兴兴地上门去，却吃了红孩子一番三昧真火，败兴而归。所以，沙和尚作为卷帘大将，在领导身边不是白待的，机关里混出来的，到底不一样。
“看西游”之小结：
在当今社会中，老实人通常被人们理解成了笨，或者就是做事、办事太认真，太认死理，人们都认为人要圆滑点才会有进步。其实不然，老实的本义是本分、实在，讲诚信、守规矩，不惹是生非，不违法乱纪。
老实人是人们对那些品行纯实、思想务实、生活朴实、作风扎实、绩效真实、不事张扬的人的褒奖。加强和改进新形势下军队思想作风建设，必须秉持老实态度，弘扬老实作风，营造老实的风气，展示老实的力量。
忠诚才能老实。忠诚一旦掺水分，老实必定打折扣。忠诚于自己所在企业、单位，是职场中人最重要的职业道德，这也将是你最珍贵的职业品质。
务实才是老实。职场中人应该善于应对各种诱惑、排除各种干扰，坚持讲实话，办实事，做老实人，这样才会得到上司的看重与信任。
朴实才有老实。古人云：“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”如果放纵私欲，就会迷失人生方向，成为权钱色的俘虏。
因此，每个职场中人都应老老实实、踏踏实实做一个老实人。老实不是“笨”，从长远看更不会吃亏。
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