在《西游记》中，涉及中医中药的故事很多，而且中医中药多次被神化，药是神丹妙药，起死回生；医是仙医神术，手到病除。
面对今天风靡全球的养生，养生到底养什么？该怎么养？《西游记》养生的核心是：道不远人、大道至简。
所以说：健康人生不外乎四大基石——“积极的心态，充足的睡眠，适量的运动，均衡的营养”。以上四点若持之以恒，则能常保健康。
一、《西游记》里的中医养生
唐太宗受惊——学学中医里的养气之道
【易经的智慧】
《易经·艮卦》有云：“艮其辅，言有序，悔亡。”意思是说：不要随便乱说话，说话要有条理，悔恨就会消失。
艮卦认为说得多错得多，问题就越多，所以说话要谨慎。而从养生的角度来看，说得多也的确是对健康不好。因为说得多，人体对气的损失也越多，这不符合中医里的气息低沉、稳健、宜累积的养气养生之道。
【西游小传之“中医养气之道”】
《西游记》第10回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”中写道：
唐太宗因答应救泾河龙王，却不料魏征梦斩了这孽龙，于是那泾河龙王来与唐太宗讨命，吓得唐太宗“战兢兢一夜未眠”，“医官出来，众问何疾。
医官道：‘皇上脉气不正，虚而又数，狂言见鬼，又诊得十动一代，五脏无气，恐不讳只在七日之内矣’”。
因为《西游记》是神话故事，是因为既受惊恐，又加上地府中的冤魂告状，所以才会一夜之间病得这么重，也才有后来的地府还魂，死而复生。但是，医官描述的脉象却是十分精彩，正是临终之脉。
这脉气不正，一来是因为皇帝是受惊过度，尤其是因为梦见龙王索命，正是那“不干不净之物”所为，而真正的病理原因，当然就是皇帝因受惊过度，正气衰微，再结合御医后面那句“虚而又数”，正是戴阳证也就是回光返照的脉象，因为虚阳浮越，所以脉象虚数。
简单一句话就是唐太宗快要死了，就是因为他的气已经不正，身体完全垮掉了。由此可见，气在中医里的重要性。
人体要气血平衡，才会精神抖擞、百病不侵。健康不健康最重要的就是看气血是否平衡。
★那么，什么是气呢
从中医角度来讲，人体的气有肝气、肺气、肾气、脾气、卫气、营气、宗气等。其实，气很简单，你只要记住一句话就可以了——气，是人体的动力。血是这个动力的源泉，它们共同推动着身体内能量的转化和新陈代谢。
中医有“血为气之母，气为血之帅”之说。血无气的统帅和推动，就无法到达身体需要的地方；气无血作为基础，气就变成了身体里的邪火。气虚，人就会疲乏无力、气短懒言、食欲不振、头晕目眩、面色苍白；血虚，人就会心悸失眠、形体消瘦、皮肤干燥、面色萎黄。
一个气血平衡的人，身体内气的运动充分，进餐之后，该吸收的营养物质吸收了，该排泄的排泄了，该气化的气化掉了，他的身体就会不胖不瘦。
一个气虚之人，身体内气的运动不充分，进餐之后，该吸收的营养物质没吸收，该排泄的没排泄，该气化的没气化掉，结果，这些没有被气化掉的物质就被转化成脂肪，堆积起来。
所以，气虚才是肥胖真正的原因，而肥胖则是判断一个人气虚最明显的指征。
★气有四虚
胖人气虚，为什么会气虚呢？原因不外乎四种：一是气虚，二是阳虚，三是痰湿，四是湿热。
气虚，就是说，这个人身体内的气本来就不足，气化功能弱，不能气化掉身体内的脂肪，古人给这类胖子取了一个十分形象的名字，叫“脂人”。
阳虚，指人的阳气虚弱，从而引起气化功能变弱，古人称这类胖子为“肥人”。
痰湿，指人体内的气本来不虚，可是由于身体内有痰和湿，这两样东西一结合，阻碍了身体内气的运行，引起了身体气虚。古人称这类胖子为“膏人”，《说文解字》中说：“凝者曰脂，释者曰膏”，意思是说，凝聚在一起的肥肉叫脂，松软的肥肉叫膏，膏人就是身上的肥肉松松垮垮。
湿热，指身体内的湿和热相结合，阻碍了身体内气的运行，从而造成了气虚。古人称这类人为“肉人”。《灵枢·卫气失常》中说：“肉人者，上下容大。”这类胖子圆乎乎的，浑身上下，一眼望去全是肉。
★人有四胖
胆小的胖子气虚；怕冷的胖子阳虚；肿眼泡的胖子有痰湿；急躁易怒的胖子有湿热。
看一个胖子是不是气虚，首先应看他胆量如何，一般来说胆小的胖子气虚。
气是人体的动力，动力不足，人就会变得心虚胆小，不爱说话，不爱运动，不爱冒险，整天没精打采，气喘吁吁，说起话来，总是怯声怯气。
看一个胖子是不是气虚，还应该特别注意舌头。气虚的胖子舌体胖大，舌淡红，边有齿痕。
舌头两边有明显的齿痕。齿痕舌多因舌体胖大受齿缘压迫所致。舌体胖大的原因是水太多，水将舌体泡大了，水为什么会多呢？这是因为气虚，气化功能较弱，不能将水湿代谢气化出去。所以，如果一个胖子的舌头有齿痕，那么，这个胖子十有八九属于气虚型。
最后，判断是不是气虚型胖子，还要看他的精神状态，一般气虚型胖子气短懒言，容易疲乏，还经常头晕健忘。
“气为血之帅”，气虚，推动血液循环的动力就弱，血行迟缓，人就会气短懒言，容易疲乏。气虚推动无力，血液无法充分到达脸上，所以这类人总是白白胖胖的。正如古人所说“其人肥白，多属气虚”。
气虚的治疗方法：党参性味甘平，补中益气，健脾益肺，用于气虚不足、倦怠乏力、气急喘促。多吃小米、猪肚、胡萝卜和香菇，因为这些都是补气的食物。
“看西游”之小结：
“吾善养吾浩然之正气”孟子这句话流传甚广。
孟子名轲，字子舆，享年84岁，在当时算是一个寿星了，他如何做到长寿的呢？如今我们只能从他的著作《孟子》及其他古籍中寻找了。
“人性本善”这一名言本出自孟子之口。孟子认为人皆有一片“赤子之心”，“人人皆可以为尧舜”，而顺其本性去做，于国于己皆有利。“富润屋，德润身，心广体胖”。
孟子在《梁惠王上》中描述了行仁义的方法和结果，描绘出一幅安定平和国富民强的景象。他对不同年龄、不同体力的不同要求有明确认识：
年龄在40～50岁的人体力渐衰，不适合于过重的体力劳动；年龄超过50岁的人，气血两虚，要注意保暖；年龄七十岁左右的人，应该吃些易消化的食物，以免增加胃肠负担。
可见，孟子在养生上最重要的还是关于“气”的培养。他重视精神意志与人体元气盛衰，承认气是人生命的根本。
所谓“气，体之充也。”同时他又认为这个充体之气是要受精神意志的支配和左右的，“夫志，气之帅也”，这种意志控制着气的提法应可看作气功理论来源之一。
关于养气的根本，是以精神意志为主导，只有神态安定，意志坚强，行事光明正大，胸怀坦荡无私的人才能使气保养充盛，反之，就会亏损，虚耗其气。
而对全身的护养，孟子甚至不如孔子全面，而其却比孔子长寿，也与其养气方法密不可分。
下面给大家介绍一下中医的“一式三招补气法”：
一式就是牢记气虚补气这个大方向。
三招就是一清心、二喝粥、三艾灸。
第一招是清心。
许多胖子气虚的原因是心虚，心虚的原因则是想得太多，整天忧心忡忡、患得患失。一个人如果将自己的心灵敞开了的话，那么气也就敞开了。所以，胖子养生先应清心。
清心有很多方法，比如站桩法。每天什么都不想，静静地在一个地方站上半小时。每次入静之后，都会感觉到内心一片空明澄静，身体内有一股气慢慢地由丹田而出，缓缓地流遍全身。站桩完毕后，感觉浑身通畅。
第二招就是喝粥。
粥虽简单，里面却饱含养生的大智慧。常见的粥有上百种，绿豆粥、大枣粥、莲肉粥、扁豆粥、杏仁粥……任何食物皆可入粥，这也体现了粥的宽容和博大。
但什么人喝什么粥却颇有学问，暑热之人应喝绿豆粥，因为绿豆能清热解毒；受风寒之人应喝姜粥，因为姜能温中散寒，通神明，古人有“秋姜夭人天年”之语，意思是说，秋天的姜能让原来短命之人活到天年。
专家推荐的则是荷蒂粥，荷蒂就是荷叶的蒂，它包括荷叶的基部连同叶柄周围的部分叶片。我们先来认识一下荷（莲藕）这种植物。荷出淤泥而不染，居水中而不被水没，在金、木、水、火、土五行中，它独占三行，它生于土中，秉承了土气，居于水中吸收了水气，长成为植物，又蕴藏了木气。
荷全身都是宝，根茎是藕，具有开胃消食的功效；莲子心能清心火；荷叶能清热凉血，降血脂；而荷蒂则能生发元气，补脾胃之气。荷蒂在荷的中间部分，它既有上面莲子心清心火的作用，又有下面莲藕补脾胃之气的作用，更能生发元气，用它来煮粥最适合气虚的胖子。
第三招是艾灸。
每天用艾条熏炙脾腧穴、足三里、气海穴和膻中穴。这四个穴位都是补气的大穴，每天熏炙，能起到补气的作用。
《西游记》人物与中医五行——用中医知识来养生
【易经的智慧】
《易经》以乾坤卦始，万物始生，生生不息。《易经》以未济卦终，周而复始，无尽无穷。《易经》高度反映出了万事万物相互联系，相互制约，永无休止的一种错综复杂的平衡状态。这也从另一面表现出了“中和为贵，平衡为佳”的道理。
譬如八纯卦（八卦指的是三爻卦，八纯卦即六爻卦）卦象所描绘出的自然界现象就是《易经》赞成和谐、平衡的明证——
震卦在平衡状态时，为春天，雷霆万钧，万象更新、春意盎然。
巽卦在平衡状态时，为春夏，风调雨顺，空气新鲜。
离卦在平衡状态时，为夏天，阳光明媚，百鸟争鸣，欣欣向荣。
……
乾坤要和谐，天地要平衡。自然生态平衡，万物正常生存。国家收支平衡，社会才能稳定。内脏气血平衡，身体才会健康。天地有病，则海啸、地震。国家有病，则饥荒、战乱。人体有病，则衰弱、萎缩。
同理，若是身体内部不平衡，那么健康就会亮红灯，所以我们需要用中医的知识保持体内的平衡，以达到养生的目的。
【西游小传之“中医养生知识”】
一部《西游记》从头到尾以孙悟空降妖除魔为主，但每次到降妖时，都会提到五行相生相克。为什么总是提到五行相生相克？
这就要追回到了中国文化的文明——中医的核心。
中华传统文化博大精深，中医养生更是其中的瑰宝。现代人越来越注重养生保健，而选择中医养生保健的人更是多不胜数。中医养生讲究预防疾病，治未病。防患于未然，才是养生保健的关键之处。如今中医养生不仅受到国人喜爱，越来越多的国际友人也加入到这个行列中。
★中医里的五行都是什么
中医的理论来自人古人对自然和社会的观察，取相比类是最常用的方法。比如，古人看到春天，草木生发，就会想到，这个季节和生物的生发有关，因此，就会把春天和木联系在一起，由此引出了五行、五谷、五味、五乐、五音等一系列的关系，这些关系相互对应，相生相克，辩证统一，形成中医思想的一个核心部分。
回想《西游记》开篇，孙悟空在花果山水帘洞过得天上人间，但为什么要跑出去呢？“大王我们不能有长生之术，以后都会死去。”这句话揭开了密码。
也是因为这句话，孙猴子开始打竹排、冲险滩避暗礁寻找养生长寿术。不远万里来到了祖师处，祖师传什么他都只问一句：“能长生否”？可见他的目的就是学长生秘诀。菩提祖师最后给他传的也是长生法宝：
祖师云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此时说破根源，悟空心灵福至。切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。悟空回去后，当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
有了孙猴子去祖师处学习长生术这里的开始，便有了《西游记》讲的人的肉体——唐僧带着人的五脏（悟空、悟能、悟净、白龙马）和病魔（妖怪）做斗争取养生之经的一百回故事。
因此，可以说《西游记》是承载中国文化的一本宝典，养生学是所有学术的根基，只有运用五行相生相克原理，才能处理世间万事万物的关系。
“看西游”之小结：
中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏状态。中医养生主张因时、因地、因人而异。
讲中医养生文化，不能不讲老子和孔子，两者代表了两种养生思想：老子是“清静无为”，“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。以孔子为代表的儒家养生思想是“天行健，君子以自强不息”。这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。
《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的观点是“形与神俱”。
汉代华佗的五禽戏，根据五种动物的形态动作创造，演变为后来太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时，养生家与医学家结合，许多人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延命录》中主张调神养形、“小炷留灯”。把人的生命看作一盏灯，生命的源泉是油。灯里的油是有限的，如果把灯点得很亮，油很快用完了。如果“小炷留灯”，则能燃烧很长时间。这是一种低代谢的思想。我们经常说要拼命、拼搏，事实上会影响你生命内一些积极的、良好的因素。因此，应改变原有的观念，让生命之火“小炷留灯”，燃烧得更长。
李时珍《本草纲目》在药物分类里提出耐老、增年、轻身、益寿等概念，有些中药对延年益寿有着独特的功效。
要健康长寿，关键是把养生知识贯彻到日常生活中，持之以恒。下面一些简单易行的方法，不妨一试。
（1）坚持几个“少”和“多”：少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少静多动、少忧多眠。有一首诗中写道：“一眠万事了，无喜亦无恼，何物是真物，身在即为宝。”
（2）坚持几个“常”：发常梳、面常搓、鼻常揉、肢常伸、目常运、齿常叩、腹常旋、耳常弹、肛常提。
（3）践行“八字”诀，终生不懈：童心、蚁食、龟欲、猴行。童心，要童心未泯。蚁食，要少吃。现在许多人的问题是吃得太多、太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，要多运动，锻炼身体。
（4）天天干洗面：先把手搓热，然后用手搓脸。每天早晨起床，反复做几十次。搓阳明经这个部位，气血运通。坚持干洗面，眼袋和皱纹慢慢都舒展了，比做美容还见效。
（5）学会吐纳法：陶弘景在《养性延命录》里提出：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，长气，吐完为止。吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有轻微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。练到一定程度的时候可以达到胎吸。胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生命，这就是胎吸。练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，进入状态。按照方法做完气功之后，会发现满口生津，古书称“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一种重要的生命物质，不能随便吐掉，应做到“津常咽”。
（6）“三通”：我们现代人一直在不断地补，会导致体内“交通堵塞”。血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。所以要把“补”改正为“通”。血脉要通、气要通和、心气要通、胃肠要通，要达到吃得下，睡得着，拉得净，放得开。
（7）坚持勤动脑：不要以为养花、养草、养鱼就是养生了，一点精神寄托都没有，衰老得反而快。马寅初70岁的时候开始学俄语，歌德80岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山河的诗词都是60岁以后写的。不要以为60岁就到晚年了。
养生是一个社会问题。世界卫生组织认为，在2025年之前，发展中国家糖尿病患者会从8400万增加到2.28亿，全世界糖尿病患者预计会从1.35亿增加到3亿。这都是生活方式导致的疾病，给国家卫生资源带来巨大负担。所以，健康不仅属于个人和家庭，也属于社会，是一个国计民生问题。中医养生像一列满载丰富资源的列车，承载着几千年的文化，闪烁着东方智慧的光芒，能为全人类健康作出贡献。
悟空为朱紫国国王治病——中药的神奇妙用
【易经的智慧】
《易经·萃卦》这一卦的内容主要是在讲祭祝，这在古代是一件很重要的事。为什么它重要，因为它虽然很少进行，但对古人而言它是最好的心灵寄托。
这也从另一个侧面告诉我们，少的东西、少的事件大部分都是特别的，或者重要的。简单概括也可以理解为——萃取的，才是精华。
中药是古人在地球的万事万物中选择出来的治病之物，它们也算是一种萃取的精华，所以我们在日常生活中应该多多关注与学习中药的神奇妙用。
【西游小传之“中药治病之妙用”】
唐僧师徒一行来到朱紫国后，正遇国王患病，孙悟空便扮作医生，去为国王治病。孙悟空用战国时期名医扁鹊总结出来的望、闻、问、切的传统中医诊断方法，发现国王患了双鸟失群之症也就是惊恐症、忧郁症和消化不良症，然后用大黄、巴豆、锅底灰、马尿做成乌金丹，让国王服下。
★悟空看病
《西游记》第六十八回，淋漓尽致地体现了孙悟空对中医诊法原理的运用和制药的奇妙。
孙悟空先在朱紫国国王的龙床旁，向众人讲解了中医四诊合参的道理：
医门理法至微玄，大要心中有转旋。
望闻问切四般事，缺一之时不备全。
第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；
第二闻声清与浊，听他真语及狂言；
三问疾原经几日，如何饮食怎生便；
四才切脉明经络，浮沉表里是何般；
我不望闻并问切，今生莫想得安然。
接着孙悟空便为朱紫国国王悬丝诊脉，先分清寸关尺三部，调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉、沉中浮，最后辨明了虚实之端，诊断朱紫国国王为忧思惊恐所致的”双鸟失群”之证。
在我国古典小说和传统戏曲里，常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情节。一般是后妃和太医各居一室，由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上，线的另一端交给太医把按，通过丝线辨别病情。这样做，是为了维护宫廷礼制，以防乱了宫规。
传说孙思邈给长孙皇后看病就用此法。因孙氏系从民间招来，不是有职衔的太医院的御医，太监就有意试他，先后把丝线拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上，结果都被孙氏识破，最后才把丝线系在娘娘腕上。
其实，悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，确曾有其事；所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。原来，太凡后妃们生病，总是由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬；二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。
由此可见，悬丝诊脉虽确有其事，但不过是一种蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，那么他再高明，也不会看好后妃们的病。
★人人都是老中医
在朱紫国为国王治病不仅悟空显威，沙和尚也不甘示弱，悟空叫他取大黄一两为末时，他说：“大黄味苦，无毒，性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军，此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”
这大黄是味荡涤积滞之邪的好药，性烈而力宏，故有将军之名，但是考虑到国王“久病必虚”，沙僧还是劝悟空不可滥用攻伐。猪八戒对巴豆也有妙说：“巴豆味辛，性热，有毒，削坚积，荡涤腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”太医院医官对药性的理解也很深入，“兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功。通气最能除虫蛊，补虚宁嗽又宽中。”
更有趣的是，书中的一些诗词竟然也是用中药嵌字，读来别有一番滋味。在小说第36回中，有一首唐三藏抒发情怀的诗：
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。
“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“防己”、“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，像新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“茴香”谐音回乡，指取经成功返回唐朝。
吴承恩从大量中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，使中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。
在第28回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户进行抵抗的情景，词的内容如下：
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀的战斗场面。
光怪陆离的神话虽然给人不真实的感觉，但是《西游记》从它产生至今就一直被人们传诵，对于其中的很多故事可谓妇孺皆知。但对书中的中医药知识却少人提及，仔细研读，我们不能不承认，作者吴承恩不仅是个优秀的作家，还应该有着丰富的中医药学养，他在小说中对中医知识的运用也称得上是得心应手。
“看西游”之小结：
《西游记》中有关于中医中药的内容，比方说仙草黄精与神奇人参果的描写，以及孙悟空悬丝诊脉的描写，可见中医与文学相通的地方，堪称趣闻。
《西游记》是中国古典四大名著之一，此书不光描写了孙悟空四人与妖魔作战的情况，同时也有一些内容是关于中医中药的。一般来说，它主要通过描写各种中药丹药仙草的功效与对孙悟空“大展经纶手，微施三折肱”的描写来展现。
其实，不仅在《西游记》中有关于中医药的趣话，在很多中国古典名著中，也有中医药的描写。如四大名著中的《水浒传》、《红楼梦》中都有关于医术的描写，同时在文学发展史上，有很多文学家对医学研究精深，如刘禹锡等人。通过这些我们可以看出，中国文化相通与交合的特点。
悟空问诊——学会给自己和家人“望闻问切”
【易经的智慧】
《易经·颐挂》主要讲养生之道。颐的意思是养育，同饮食营养有关。
颐，表养也。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思。“颐”就是嘴巴，嘴巴是吃东西的，吃食物是为了摄取营养、保养生命，这就叫颐养。东方文化很重视生命的顾养，称之为“养生之道’，对这门学问有精深的研究，各种学派林立。
要想学会颐养就应该学会时刻关注健康，懂得为自己和家人“望闻问切”，则是颐养最好的方式之一。
【西游小传之“悟空的望闻问切”】
不管是治病也好，防病也好，都应该四诊合参，疗疾养生。《西游记》中给朱紫国国王看病这一回中借孙悟空之口，道出望、闻、问、切四诊合参的重要性：
“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全；第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”强调如果四诊不备，那就“今生莫想得安然”。
孙悟空用望、闻、问、切之法对朱紫国国王的病情进行诊断，发现国王患了惊恐症、忧郁症和消化不良之症。他首先准确地说出了国王的病情是中虚心痛、汗出肌麻、大小便不畅、惊恐忧思。使国王信服他治病的本领，消除恐惧感，增强治好病的信心。
然后孙悟空用大黄、巴豆、锅脐灰、马尿做成乌金丹，让国王服下。按小说所述，国王是在端午佳节被妖精赛太岁抢走了他的皇后金圣宫，他为此着了惊恐，把那粽子滞凝在内，况又昼夜忧思不息，才得此病。
粽子是用糯米做的，是不易消化之物。人受惊吓和风寒，容易造成肠胃不畅，加之食用了过多的不易消化之物，就出现消化不良之症。孙悟空制的乌金丹中的成分，马尿腥腥臊臊，人闻后就想吐，大黄、巴豆都是泻药，锅脐灰的主要成分是炭粉，具有吸附作用，能吸附人体内的一些毒素。
因此，国王服下乌金丹后，“腹中作响，如辘轳之声不绝。即取净桶，连行了三五次”。净桶内“说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭团一块”。国王的肠胃通畅了，便服了点米饮，“渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健”，可谓药到病除。后来，孙悟空又降伏了妖精赛太岁，帮国王救回了金圣宫，彻底解除了国王心病。
孙悟空能够对症下药、对症医治，从药理和心理双方面诊病人，真可算得上是一位“名医”。孙悟空为朱紫国王治病，深刻地反映了我国古代医药科学技术的成就。
而中医提倡防病重于治病，主张“上工治未病”，那么，运用四诊防病养生，实属非常重要。
“看西游”之小结：
望闻问切是中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
（1）望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。
如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”
中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。
（2）闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
（3）问诊，指询问症状。是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，有关疾病发生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在，以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况，均要通过问诊才能了解，故问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在四诊中占有重要的位置。
（4）切脉，又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
二、《西游记》里的道家养生
《西游记》里长生不老的仙丹
——道家的“八戒”养生法
【易经的智慧】
《易经·节卦》全卦的内容讲礼节和节约。节的意思是节制、节俭和礼节。
节者，有限度的意思，其形水在上，池泽在下，泽纳水多则溢流出为害，纳水少则燥涸而苦。须知泽要能发挥其吞吐或灌溉之作用，此即为“节度”的意思。
于人事物，为人处世要有适当的节度与分寸，适可而止，保持中庸之道。如此事物调节得宜，则不致偏枯窒碍而可通亨之象。
这是在比喻人事一切都要节制，但若过于固执，则又成为苦节，不近情理，如此则不能固守以为常的，其道穷也。
养生也是如此，想长寿，懂得节制自己的欲望是关键，道家的“八戒”养生法就让人与自己的欲望在做斗争。
【西游小传之“八戒养生法”】
道家历来讲究炼丹——内丹与外丹。所谓内丹，是指“把人体当作‘炉鼎’，以体内的精气为药物，用神去炼，以求精气神的合一，结成圣胎，从而可以脱胎换骨，升入仙界。”
《西游记》里提到的较多的是外丹。仙丹是人们谋求长生不老之药的思想下产生的，外丹的主要成分为：丹砂、雄黄、硫磺、云母、空青、岩盐、硝石、雌黄等，往往具有很高的毒性，对人体有害。但是古代的中医的药丹还是具有一定的科学性。
从这些离奇的食品与故事，其实我们可以从中发现许多值得深思的文化内涵，看到作者的养生思想与意识。
★素食与吃斋养生，反对吃荤
从猪八戒这个名字我们就可以看出作者的素食思想：八戒中和生活有关的为素食（不杀）、过午不食、不饮酒、不淫四戒。
孙悟空因多次杀生被唐僧驱逐，一路化斋西行，孙悟空、猪八戒、沙僧偶尔喝喝素酒。人参果、蟠桃这些素果，作者大加宣扬。
作者认为只有妖怪——低等动物才食人肉，以求长生。我国汉族地区僧人从梁武帝时代开始即全面实行素食，以米、豆、杂粮为主食，佐以蔬菜、瓜果，不沾荤腥。据医学研究证明：人起源于灵长类动物，无论是牙齿还是肠胃结构，都宜以素食为主。
★节食
佛教为了有利于修行，特别要求僧人要节制饮食，并制定有过午不食戒。科学研究表明：限食有助延长寿命。世界四大长寿地区人均热量的摄取仅1200大卡，只有发达国家的一半。
动物实验证明：限食的小白鼠要比随意进食的同类延长寿命三分之一。粗茶淡饭，吃七八分饱，有助清洁谷道、净化血液、减毒减肥、轻身健体。所以古人有“若要长生，肠中常清”的经验之谈。
养生是人类在复杂的生存斗争中总结出的一个永恒的话题。其目的在于趋利避害，保养身体，延年益寿，提高生命质量。在数千年的中华养生文化中，我们的祖先在实践中积累了极为丰富而又宝贵的养生经验，从适应自然规律到处理人世俗务，从饮食起居到医疗卫生，从外丹术到内丹术等等，都留下了他们失败的教训或成功的记录，从而为人类留下了一笔丰厚的养生文化遗产。
尽管其中有许多糟粕，但也不乏精华和瑰宝，《西游记》就是这些遗产中的一件瑰宝。当然，《西游记》的养生思想是复杂的，但只要我们善于识别，能够去粗取精，去伪存真，精心剔除其中不科学的和迷信的糟粕，吸取其中有益的精华，充分利用其诙谐幽默的语言特点，即使不按照其中所说的方法操练，它也能缓解人们因快节奏和激烈的竞争以及其他因素造成的身心疾患或功能性障碍，单从这个意义上来讲，它同样对养生具有积极作用。
“看西游”之小结：
道家称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。
与此相反，道家则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。
如晋代著名道家学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”
正因为道家重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
道家养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道家养生术的范围。
在道家看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发……
行气是早期道家的一种颇为重要的修炼方术，也称服气、食气、炼气。是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生修炼方法。
道家重视行气之法，与它对元气、气的重视有直接的关系。道家认为，天地万物包括人，都是由元气化生而来的。
既然气对于人的生存如此重要，道家从它的长生不死的宗旨出发，便很自然地提出，常保身中元气，使之不失，便可长生不死。如《太平经》说：“故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”
那么，如何才能爱气，使气在人身中久久不竭呢？道家提出了行气之法。如何行气？
尽管具体方法很多，但基本原则却是相同的。一般说来，行气时，均要求凝神净虑，抟气致柔。呼吸吐纳，要做到轻、缓、匀、长、深。轻，即呼吸轻细；缓，指进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间间隔时间长；深，即要求使吸入之空气渗入脏腑百脉，渗透组织深部。据称行气既久，可以达到鼻中无出入之气的最佳境界。
上面讲到，行气也称服气，其实这只是从一般的意义上讲的，从道家经典中关于这一内容的具体记述来看，两者还是有区别的，行气主要是以我之心志，来驱使气，使气为我所用。
这里介绍的是具体的行气之法，它要求人初学行气时，用鼻吸气然后屏息，心中默数数，数到一百二十再吐气，然后才吸气，照前数数。吸气或呼气时，要做到不让自己的耳朵听到气的出入之声。这样，常使气进得多，出得少，如果把鸿毛放到你的鼻下，而呼气时鸿毛不动，就是达到一定的境界了。到了这一步，就可以使闭气数数的数目增加，如果能增加到一千，就可以使你返老还童，而且一天比一天年轻。
《西游记》里的宗教养生
——学学道教的养生养心观
【易经的智慧】
易经六十四卦的最后一卦是未济卦。未济表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴的，值的等待。
从这当中，也反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济，讨伐鬼方就是；济中有不济，殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。
养生很大程度上取决于养心。在我们生活与工作中，无论发生什么事，都要放好自己的心态，平静地去面对。只要心态够好，身体健康才有寄出。
【西游小传之“道教养心观”】
中国人自古就有信仰，而且在封建社会这种信仰甚至左右着社会的价值观取向。西方有上帝，印度有佛教，他们都相信的是自身以外的神所主宰着世界。而古代中国人，他们的信仰是什么呢？
他们的信仰不是自身以外的神，他们信仰的是自身的神，也就是自己的心。不做亏心事，不做对不起心的事情。是我们古代中国人的信仰。
我们的心就是我们的信仰，足以见古代中国人对养心的重视。《西游记》里如来佛是一支新秀，如果说道教和儒教对养心的贡献有非常悠久的历史，是元老级别的，那么如来所创造的佛教在西游记里就是一支新秀，刚刚崭露头角。
作为养心界的元老们对这个新秀的态度是十分开明的，以开放的胸怀接纳任何有用的知识，甚至对超越自己的新知也是极度认可，并不排斥。
如来和玉皇大帝太上老君之间，道教儒教和佛教之间是没有战争的。可以说道教和儒教是非常欢迎佛教这异军突起的新生力量加入到养心界。天庭为如来特意召开了一个赛过蟠桃会的庆功会，可见对这位新秀的重视和栽培。
如来为什么给这个庆功会起名为“安天大会”？他安的是什么？是天吗？不是，他安的是一颗心，安心等于安天。
安了一个人的心，就等于安了一个天。你说古人重视不重视养心？
而养心从中医的角度去讲，又是一个非常好的养生之道。
★养心等于养生
古往今来，无数人想通过养生术以求长生不老，求仙方，觅仙果，炼金丹，结果无一人能逃过死亡的劫数。到了现代社会，人们对于健康的追求越来越高，不仅追求身体的健康，更加注重心灵的健康，养生的目的和观念已与古人有着很大的改观。
养生，在现代来讲就是指通过各种方法达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。养生已经成为当下的一个时尚且永不过时的话题，各种养生方法层出不穷，如药补、食疗、茶道、瑜伽、太极健身运动等等，丰富多样的养生方法的确对我们的身体健康会一定的作用，但是任何一种养生方法要想取得良好的效果都必须以健康的心灵为前提条件。
玄中子言：养生之旨，以养心为本。善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静，心必泰然，行必光明。所以说养生之道在于养心。试想一下，如果一个人整天忧愁苦闷、焦虑不安、心浮气躁、对什么事都斤斤计较，即使用再好的灵丹妙药也无法实现真正的健康，而开心则是最好的保养品。
养心就是要心胸宽阔，遇事不怒，想得开，放得下，始终保持心情的平和。对人与事，不要斤斤计较，要多为他人着想。过喜伤心，过怒伤肝，过忧伤脾，过悲伤肺，惊恐伤肾，要保持正常平稳的七情。养心要心静自然，自己的能力达不到的事情，就不要去想它，不要过分地追求，要知足者常乐。当然并不是说不要有追求的目标，而是有了追求的目标你努力去做就可以了，即使拼尽全力也没有办法达到，也不要伤心绝望，不要太在意结果，而要学会享受追求、拼搏的过程，做到胜不骄，败不燥。
养生，首先要学会养心，心情好了，就什么都好了。就比如说，一般人在心情好的时候，会觉得天是蓝的，空气是清新的，人是友好的，而在心情不好的时候就会觉得天是阴沉灰暗的，看什么都不顺眼！心情长期处于郁闷不开心的状态，人的身体就会出现问题，这样那样的疾病和烦恼就会随之而来了，即使用再好的化妆品和保养品也无济于事。因此，保存平和宁静的心理状态，对于养生是大有帮助的！
“看西游”之小结：
心为一身之主宰，要想长寿，首先必须懂得“养心”的重要性，更要学会“养心”的方法。现介绍道家有关方法供朋友们学习、参考、实践。
（1）静心：心静是养生之根本。心静则百病息，心乱则百病生。心常静则神安，神安则精神皆安，遇事不急不躁，想得开，顺其自然，心平气和，心情恬淡平静。通过长期修炼后定能达到“心如止水”的高境界。
（2）宽心：经历坎坷的中老年人，心胸要像大海一样的宽阔，因为大海能容纳百川。遇不顺心事时要想得开，不气不愁，不动肝火，胸襟豁达坦荡，自我化解烦恼。宽心能融化心头的怒火，驱散愁云。宽容他人，也善待了自己。宽容能使生活中的苦辣甜酸转化为五彩缤纷的快活乐章。
（3）清心：道家讲究“清心寡欲致长生”。古圣先贤教导人们：君子要有“淡泊明志，宁静致远”的高雅境界，心清如水，淡泊名利，安贫乐道，就会自得其乐，心情经常处于愉悦的状态中。“六根清净”也是一种高层次的清心境界。
（4）忍心：古人说：“忍为高，谦受益”。要想自己快乐长寿，要做到凡百事忍为上，宽宏大度，不传播流言蜚语，不思谋报复，不钩心斗角，对内做到家庭和谐，对外搞好人际关系。容忍大度，乐在其中。
（5）用心：古人说：“心之官，思也。”“用心”即是用脑。脑越用越聪明，不用则必然退化。老年人不能养尊处优，无所事事，而要多用脑，多学习新技能，对新鲜事物要有兴趣。多读书多看报刊，多一些兴趣和爱好，如：书画、吟诗、下棋、唱歌、跳舞、养花、钓鱼、集邮等，特别要强调“健康的精神，寓于健康的身体”。一个人身体健康，很少得病，他的心情自然会快乐。可以练武术、练气功，通过多种文化娱乐活动可陶冶情操，达到身心康泰。
（6）童心：老顽童“童心常在”，无忧无虑，不知老之将至。童心也包括“赤子之心”。老年人应当“童心常在，童趣常存”，与孙辈逗玩、逛马路、遛公园、叠积木、放风筝，更时尚的是与儿孙辈在电脑上打游戏……含饴孙辈，享受天伦之乐。
（7）爱心：爱心分为“狭义之爱”和“广义之爱”。前者是指家庭之爱：夫妻之间要以忠诚和爱心相伴。常言道：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深；又道是：妻贤夫祸少，子孝父心宽，即是此理。家庭和睦，互敬互爱，互谅互信，取长补短，温馨欢乐，健康长寿。而“广义之爱”是大爱，是比家庭之爱、亲人之爱更高层次的爱，如：爱祖国、爱人民、爱自己民族的传统文化，爱一切勤奋勇敢善良的人。
（8）善心：古人说“为善如逆水行舟”，又教育人们：“勿以善小而不为”。与人相处善良正直，心地坦荡，助人为乐，不仅百事无忧，而且心旷神怡。念人之长，谅人之短，扬人之长，补己之短，和谐人际关系，“施恩于人不求回报”，会使你体会到助人为乐的喜悦。
（9）信心：对国家、对社会发展，对未来美好生活应充满信心，什么困难都能克服，什么疾病都能治疗，信心能产生强大的生命力，你若能对自己的身心健康，对自己的寿命有坚强的信心，并按“中华传统养生学”的法则和方式去实践，有了这个“精神支柱”，你就能无忧无虑地度过每一天，你就一定会健康长寿，寿享天年。
（10）恒心：恒心是事业成功的保证，更是长寿的必备条件。比如：养成良好的生活习惯，保持良好的心理状态，坚持经常运动以增强身体。不论做什么事，都必须“持之以恒”，才能取得成功，获得成功的喜悦。
《西游记》作者的人生观
——淡泊名利，恬淡诞生
【易经的智慧】
《易经·大过卦》云：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，意在表示水泽淹没了树木，表示极为过分。
这个卦象的意思是说，君子应取法这一现象，坚持自己的操守，进则超然独行，敢于承担风险，不必顾及别人的非议，退则不为隐姓埋名而苦闷。
卦象中君子的行为十分潇洒，淡泊名利，这与古代人的养生观一致。
【西游小传之“吴承恩的淡泊人生观”】
《西游记》第一回中就有指责名利之徒的语句：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯……继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”
这段话无疑对那些争名夺利之徒贪得无厌的丑恶嘴脸暴露无遗。然后吴承恩又借樵夫之口唱出下列歌词：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明……更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡诞生。”
观棋沽酒，枕松陶情，何等自在潇洒？无争竞，不耍阴谋，何等襟怀坦荡？其淡泊名利、怡淡诞生的养生观跃然纸上。这与中医经典著作《内经》中的“怡淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的主张完全是一致的。
★淡泊名利是养心
中医养生学认为，要养生，得先学会养心。而淡泊是心理养生的免疫剂。
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。一个人如果少情欲，则不会欺男霸女；节物欲，则不会图财害命；寡官欲，则不会投机钻营。作为社会一分子，对于个人地位的高低，荣誉的大小、报酬的多寡、享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，则对健康十分有益。
有的人利欲熏心，不可能得到的东西也想得到，整天挖空心思为自己谋算，斤斤计较，患得患失，使得人体生理失常，心弦紧绷，不堪重负。因其贪得无厌，处心积虑，过多磨损人体机能，各系统功能必然失调，免疫力自然下降，各种疾病便乘虚而入。
只有淡泊名利，才会没有不满，没有牢骚，没有抱怨，没有嫉妒。时时处处生活在满足中，保持一颗平常心，一些有损身心健康的因素都将被击退。
心静是心理养生的不老丹。心静，就是待人处世要心平气和，这是一种乐观的人生态度，它是超越自然，超越功利主义和庸俗的一种高雅境界。它可使你摆脱生活中的苦恼、忧愁和烦恼，能让你品味到人生中的内涵和真谛。
人生不如意事多，一帆风顺者少，所以逆境和挫折在所难免。如你能静下心来，冷观生活，不为他人的好运而妒火攻心；不被自己的挫折而心灰意冷；不为他人的财富而怨恨不平；不被自己的贫穷而自贱自卑；不被自己的胜利而冲昏头脑；也不因他人的失败而幸灾乐祸；不被毫无价值的恭维而故步自封；也不为身外名利的诱惑而动摇。努力排除外界的各种干扰，这样就能始终保持心境的安静，心静神安，体内心气运行自然平和，机体因而调节正常，岂能不长寿？
如果让浮躁、烦闷、怨恨、贪婪、失望等恶劣情绪占据心灵的话，可使人陷入调节紊乱的漩涡，成为加速心身负荷和衰老的催化剂。
有多少人为了名利终其一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？
恬淡寡欲，不追求名利，这是一种崇高的境界和心态，求在深层次卜的定位，是心理养生的免疫剂。“不以物喜，是对人生追不以己悲”，这是宋代政治家范仲淹崇高人生追求的真实写照。清末的张之洞也说，“无求便是安心法”。
当代著名作家冰心指出“人到无求品自高”。
淡泊涵盖了健康长寿必须具备的精神和物质两方面的内容：一方面主张人在精神，要保持良好的心境，不为金钱名利所累；另一方面要求人在物质上要安于简朴恬淡的生活，切忌挥霍无度、耗损自己的生命资源。
有了淡泊的心态，会保持一颗平常心，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对物之得失而大喜或大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。
拥有淡泊的心态，处于平和的心境，心中便永远会有一片宁静的天空，一片快乐的天地。
“看西游”之小结：
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
利当然是社会发展最有效的润滑剂，但不可过分看重名利，过于为名利奔波不休。随着市场经济的发展，我们每个人都生活在讲究效益的环境里，不言名利也是不切实际的，但应该正确对待名利，最好是“君子言利，取之有道，君子求名，名正言顺。”
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
要做到淡泊名利，首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。
人生有限，名利是无止境的，只有适可而止，才能知足常乐。知足者能看透名利的本质，心中能拿得起放得下，心境自然宽阔。其实，名利本身并没有错，错在人为名利而起纷争，错在人为名利而忘却生命的真谛。一个人如果养成淡泊名利的人生态度，从容面对生活，他也就更容易找到乐观的一面。那么，不但自己活得轻松，与人交往也就会洒脱自然。
三、注重饮食和运动会让你更健康
驼罗庄李老儿素菜招待取经人
——园蔬野菜，益寿延年
【易经的智慧】
《易经·豫卦》全卦内容主要讲人的思想行为。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。
这是一种现实主义的态度。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦告诉我们一个道理，做人应该学会享安乐、顺势而为。
现代人的生活忙碌而紧张，能够回归田园，享受自然风光和美食是很多人的梦想，也是修养身心和回复身体健康的最好方式。
【西游小传之“野菜养生”】
《西游记》用较多篇幅描叙园蔬野菜，而这些菜对养生益寿是大有裨益的。因为多吃园蔬野菜，可以防止脂肪过剩，就可以大大降低患痛风、糖尿病、高血脂等病的概率。
《西游记》在67回中写唐僧师徒到驼罗庄投宿，李老儿殷勤招待的素菜：“……摆着许多面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥……师徒们尽饱一餐。”
面筋、豆腐、萝卜，实在是经济实惠、味美可口而又营养丰富的素菜。在《西游记》82回中又写道：“蔬菜更时新，木耳、鲜笋、蘑菇、香覃、山药、黄精……”
其中提到的木耳、蘑菇、香蕈、山药、黄精，则都是名贵的素菜。木耳甘平，滋养益胃，和血营养，还能降低血粘度。蘑菇甘平，营养丰富，从鲜蘑菇中提取的多糖类，对白细胞减少症、传染性肝炎有明显疗效。香蕈的营养成分与蘑菇相仿。
据动物实验，香蕈还含有抗癌物质。山药甘平，能补中益气，聪耳明目，健脾止泻。黄精甘平，益脾胃，润心肺，久服轻身延年。平常吃惯了鱼肉荤腥的人，如能尝到这些野菜，一定会觉得口味一新的。
★多食野菜有利健康
饱受了污染食品、含防腐剂食品和含激素食品的侵犯以后，现代的都市人已经把绿色食品作为一种新的饮食选择。春天到来时，田野上的野菜正以健康食品的崭新形象召唤我们。
以往饥饿年代才被人们用来果腹、正常年代则被人弃之视为贱物的野菜，如今在市场上日益走俏，过去无人问津的藜蒿、地菜、野菱菜、马齿苋、地菜皮等，成了日常餐桌的美味佳肴。
食野菜体现了一种回归自然的饮食潮流。野菜不仅营养丰富，而且味道清鲜爽口。不少野菜的营养都比普通蔬菜来得高。如扫帚菜、苦苣菜、龙须菜、野苋菜等的蛋白质比白菜、菠菜要高得多。大部分野菜的维生素含量也比一般蔬菜高，如歪头菜、羊乳菜、打碗花等数十种野菜的胡萝卜素含量，要远远高于胡萝卜和菠菜。
野菜中还含有多种人体必要的矿物元素，其中钾、钙、铁、镁、锌的含量较高，如100克野苋菜中含钙量高达577毫克，每100克蕨菜含铁高达38毫克。蕨菜不仅吃起来鲜嫩滑爽，而且营养十分丰富，素有“山菜之王”的美誉。蕨菜的食法很多，炒、烧、煨、焖都可以，如木须蕨菜、海米蕨菜、肉丝炒蕨菜、脆皮蕨菜等。苦菜，又名苦苣菜，其嫩叶可食，用开水烫过后进行烹调，可除去苦味，炒、汤均宜。
野菜作为营养丰富而又无污染的绿色食品，将越来越受到人们的重视，是人类食物原料的新选择。野菜还具有广泛的药用价值。
我国700多种野菜中，有400多种是中草药品种。“医食用源”是野菜得天独厚的优势。海腥草可治疗肺炎、肺脓肿，车前草可用于治疗小便不利、水泻、水肿，地菜有降压和扩张心血管作用，野荠菜是防癌食物，野芹菜可以降低胆固醇，值得一说的是马齿苋，它既是佳蔬又是良药，目前已成为欧洲人首选的新蔬菜品种，对糖尿病也有食疗作用。至于众多的食用野生菌，更是以其味道鲜美，具有护肤养颜，益寿延年功能而广受欢迎。
一般来看，民间食用的野菜比较安全，对人体无不良影响，但也有少数野菜有毒，必须小心。鉴别有毒野菜的简便方法有三种：
一是有很强的苦涩味和辛辣味或怪味；
二是茎叶断面渗出很浓的粘浆物并有异味，接触皮肤后易引起过敏反应；
三是用作杀虫药的野菜。
如属于以上三种情况的野菜有毒，不能食用。
“看西游”之小结：
其实在古代，人们开始关注自己健康的时候就开始吃生菜吃活食。吃生蔬菜，生野菜不仅能预防、治愈多种疾病，且能延年益寿，尤其能保持女性容光焕发，保持青春，可谓返老还童的灵丹妙药。
有一种完全的纯食生菜疗法，即选择五种以上的蔬菜做成泥状食用，每日吃1100克到1300克，连吃一个半月。此间，只吃生蔬菜、葱。炒的熟食全都不吃。有时也可以将生菜汁或生菜泥与大米掺在一起吃。采用这种吃法，每日大米用量270克左右，生蔬菜300—450克。
常见的蔬菜种类有萝卜、菠菜等，容易生吃的蔬菜什么都行。颜色过红的蜂斗才、牛蒡子等不宜生食。胡萝卜和白萝卜将根和叶同时生吃最好，根和叶同时吃时，量要大致相等，一般一次吃五种以上蔬菜为佳。
如将物种生蔬菜混合到一起吃，每种蔬菜的营养成分各不相同，可以互补，使生菜疗法能起到更好的效果。只吃两三种蔬菜效果不明显，体弱多病者，以治病为目的时应吃五种以上，健康者为改善体质，吃三种就可以了。
生吃蔬菜是，根和叶的配合应大致相等，绿叶部分由于受太阳光合作用的影响，含有丰富的维生素和叶绿素；根部，特别是毛根，含有丰富的大地中有机物，在冬季缺乏鲜蔬菜是，选择的根和叶各一种也可以。吃适量的水果也有好处。但是，因为水果可口好吃，往往吃得过多，这样反而不好。西红柿、茄子、黄瓜、南瓜和水果一样，也不要过量食用。蔬菜和水果比较，水果好吃，但改善体质、治疗疾病不如蔬菜效果好。
长期坚持用绿色蔬菜进行天然食疗，不仅可治愈多种疾病，还可以使您精神焕发，红光满面，身体健康，获得抗衰老的功效。
闲话《西游记》中的养生食物
——吃出来的健康
【易经的智慧】
《易经·噬嗑卦》中噬嗑，为上下颚咬合，咀嚼，就是吃吃喝喝的意思。
卦辞“噬嗑，亨。利用狱。”亨是亨通。这一卦的占断，是吉。由此可以解释，凡事如果不能亨通，那么就必然是中间有所障碍，而噬嗑，就是把中间的东西咬碎，意味着粉碎障碍，那么必然事事亨通了。
要吃出健康也就是这个道理。在饮食当中，肯定有对身体有利的，也有对身体有害的，如果能把有害的东西粉碎掉，只留下有利的，那我们的健康自然得到保障，自然也就越吃也越健康了。
【西游小传之“健康吃出来”】
吴承恩与中国历史上许多大文学家一样，在文学艺术创作上是以社会实践作基础的，社会活动当然离不开饮食。因此，在我国古典小说中大都对饮食文化有着妙笔生花的描写。
比如，《红楼梦》以细腻的笔触描写王侯贵家食馔取胜，而《水浒传》和《金瓶梅词话》以叙述市井民食见长，《西游记》则以写农村乡里山野家食和寺院斋食而独具一格。这也从一个方面反映了当时人民的社会生活。
《西游记》所记食馔大多为斋席素宴，特别是将明代斋筵描述的相当详尽，既有寻常斋供，又有斋宴（斋席）；其中有五菜五果的席面，也有十菜十果席；既有“员外郎”招待唐僧的家办素筵，也有“老鼠精”妖办素席，还有“唐太宗”为唐僧接风的“天厨”御斋，更有“王母娘娘”蟠桃盛胜会的“仙筵”，丰富多彩，美不胜收。
这些神奇的食物，吃后少则强身健体，多则长生不老。这也从另一个层面看出，健康还是吃出来的。
★仙草仙药——黄精与茯苓
神通广大、无所不能的孙悟空，自然也是医家高手，以笔者的理解，这与他在成长过程中，除偶然偷吃仙丹神果有关之外，也与他经常吃仙草仙药有关。
如《西游记》第一回曾讲述“（孙悟空率领）众猴采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花……”，“熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫饮羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？”
黄精素来带有神奇的色彩。在古代养生学家乃至医学家眼中，它是一味神奇的延年益寿之品，有“久服成仙”之说。在历代记载中，黄精更多的是一种仙家服食之品，而有关药用配伍的论述较少。东晋道士兼医药家葛洪《抱朴子》中谓“昔人以本品得坤土之气，获天地之精，故名（黄精），服之十年乃可大得其益”。
徐铉有一篇《食黄精婢》，讲了一个故事：有个婢女不堪忍受虐待，逃入山里，在饥寒交迫中靠吃黄精而活了下来，后来居然能够修到随意念移形的超人境界，成为自由自在的陆仙了。作者还总结原因是由于“此婢也，安有仙骨，不过得灵药饵之尔”。
《本草纲目》认为黄精“气味甘平无毒，可以用于补中益气，除风湿，安五脏，久服轻身延年不饥，补五劳七伤，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，润心肺，单服九蒸九曝，食之驻颜断谷，补诸虚，止寒热，填精髓，下三尸虫”。从“久服轻身延年不饥”和“食之驻颜断谷”便可知黄精的作用了。
茯苓也常被视为神物，并且有金翁、更生、绛晨、伏胎等雅称。《神农本草经》说茯苓“久服安魂养神，不饥延年”。养生学家谓茯苓“千年以上者，变化为兔，或化为鸟，服之轻身，成就仙道”。人们普遍认为，茯苓形状特异，多年生长，得松之精气足，久服百病自去，长生不老。魏晋时期，食茯苓以求长生蔚然成风，据说南朝齐梁时期陶弘景辞官返乡时，梁武帝即令“每月赐茯苓五斤，白蜜二斤，以供服尔”，可见古人已把茯苓视为延寿珍品。
灵通神勇的孙悟空肯定不会少吃这些仙品，当然孙悟空乃仙石之卵，受天真地秀，日精月华，非乃一般，想必倘若凡夫俗子，即使日日以黄精、茯苓、仙桃神果为食，也不会一次次脱胎换骨，拥有“火眼真睛”和“七十二般变化”的本领吧。这可能就是造化的不同，但不管怎么说，黄精、茯苓、薏苡等滋补药物对孙大圣通天的本领甚至他叛逆性格的作用还是不可忽视的。
★神奇人参果
众所周知，孙悟空、猪八戒、沙和尚三人在五庄观背着师傅偷人参果时，吴承恩借花园土地之口，向人们讲述了人参果的神奇。人参果又名“草还丹”，“这宝贝，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万，只结三十个。果子的模样，就如三月未满的孩子，四肢俱全，五官咸备。闻一闻，就活三百六十多岁；吃一个，就活三万七千年”。但“人参果，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇土而入。却是只与五行相畏”。在《西游记》中，人参果如此的难得，延年益寿的功效也非同凡可。
根据药农经验，野山参历年愈久，性愈温和，其精力亦足。“因其吸天空清静之气足，受地脉英灵之质厚，故效力巨也”。野山参生长四五十年才增加一两（十六两进制），民间有“七两为参，八两为宝”的说法。人参能补五脏，开心益智，并且能回阳于垂绝，挽狂澜于顷刻，民间有人参为“万病之灵药”、“千草之灵，百药之长”的说法。
只可惜现在这种万年、千年的野山参实在是难得，甚至都无缘闻一闻，以活个三百六十多岁。现在人参大量人工栽培，感觉上就不那么珍贵，恐怕功力也退化了许多。当然“家种没有野生好”的结论没有科学依据，也许只是一种错觉。
更有趣的是，入中药的长在地下的人参，在《西游记》中成了长在树上的人参果，可见古人对人参的神奇效力既非常推崇，又有几分未知。
★蟠桃
《西游记》中描写美猴王偷吃王母娘娘蟠桃的故事，为人们所熟知。中国有悠久的桃文化，桃是一种长寿与青春的象征，寿星的寿桃和林黛玉的《葬花吟》就是很好的例证。桃，古人雅称为“寿桃”、“仙桃”。许多年画描绘的老寿星总离不开捧着一个硕大艳丽的寿桃。民间历来也喜用寿桃、仿桃寿粿为老人拜寿。
古人为何推崇桃为“寿桃”来作为长寿的象征呢？据考，桃乃我们祖先最早栽培的珍果，在远古珍贵的五果（枣、李、栗、杏、桃）中，唯有桃子艳美的果形国色，才与长寿老人的鹤发童颜相媲美。此外，桃的香甜美味、丰富营养和具有养颜、健身、益寿的食用功能，使之作为喻寿之品而当之无愧。
有句卫生谚语说：“宁吃仙桃一个，不吃酸把梨半背兜。”这些谚语说明，人们不但喜爱桃子，还给桃子以很高的评价。在我国的诗坛名著《诗经》中曾有“桃之夭夭，灼灼其华”的咏桃花诗句。
植物学的历史证明，我国远在三千多年前已栽培桃树，我国的甘肃、新疆及青海等西部地方是桃子的原产地，汉武帝时从我国传到波斯（今伊朗），再传到欧洲、高加索等地。“王母娘娘的蟠桃会”、《西游记》中孙悟空偷吃桃子的美丽神话，早已尽人皆知。在古代，桃子被视为果中珍品，有“仙桃”、“圣桃”、“寿桃”之雅称。
传说天上王母娘娘每年要开一次蟠桃会。那蟠桃三千年开花，三千年结果，吃了能长生不老。桃花源、世外桃源成了仙境的代名词。人们爱桃花，但更爱桃子，自古以来创造出许多神话故事中的仙桃、玉桃、碧桃、蟠桃等表达爱桃的美称。特别是《西游记》中的蟠桃园和花果山上的桃子，让人尽收眼底，恨不能亲尝一口。孙悟空、猪八戒、沙僧皆因蟠桃会而获罪，可见蟠桃会在上界的重要性。
“看西游”之小结：
日本人是世界上最长寿的民族，尤其是日本女人。日本人的肥胖率很低，特别是女人。日本女人不少偏瘦，而且肥胖率在下降。日本人喜欢吃深海鱼生，鸡蛋，豆腐和蔬菜。这些膳食提供了丰富的必需脂肪酸、氨基酸、维生素和矿物质。许多日本女人有意识控制糖和淀粉的摄入。
二次世界大战后，为减少原子弹辐射的后遗症和恢复民族失败的创伤，日本政府决心以营养改变民族，先后颁布和实施了“营养法”，“营养改善法”和“学生营养配餐法”等。日本人在20世纪80年代初第一个提出“功能食品”的概念。以社区为单位的营养学培训非常普及。日本人身高已经超过中国人，并率先进入足球世界杯，连年称雄亚洲。在饮食方面，中国人应当吸取日本人的经验，美国人的教训！
吃出健康长寿的原则与吃出苗条美丽的原则基本上是一致的，即“露卡素”膳食计划：
（1）多喝水喝汤，不喝或少喝含糖饮料，碳酸饮料和酒（少量红葡萄酒例外）。
（2）不要节食，但也不要暴食。最好吃七八成饱，不要不吃早餐，晚上七八点后少吃。（如果你晚上六点吃饭后，直到第二天中午十二点才吃饭，你有十八个小时未进食，又要开始一天新的工作，你会严重缺乏热量和营养素。晚上肝脏开始制造和转化脂肪的工作，所以这时进食容易增加体脂肪。）
（3）能生吃，不熟吃（西红柿例外）；能蒸煮，不煎炒；能煎炒，不炸烤；少放盐和味精。
（4）经常吃水果、蔬菜、坚果、种子、植物油、豆类、蛋类和鱼类，以补充维生素、矿物质、氨基酸和必需脂肪酸。
（5）少吃“酸性的”，含饱和脂肪酸过高的或雌激素过多的食品，如牛奶、肉类和包装食品。酸奶比牛奶营养，豆浆比酸奶营养。有小的，不吃大的；鸡肉比羊肉营养，羊肉比猪肉营养，猪肉比牛肉营养。
（6）严格控制糖和淀粉。最好戒糖，不吃或少吃细粮，少吃血糖指数高的食物，如土豆。要吃吃粗粮；吃饭时最好先吃含膳食纤维多的，血糖指数低的食物。
最后，增补必需抗氧化剂，包括维生素A，C，E，以及含原花青素高的食物，如可可、红葡萄和绿茶。增补矿物质，包括钙、镁、铁、锌、硒、铬等。增补必需脂肪酸，包括EPA和DHA。
取经四人组千山万水走遍
——培养运动的习惯
【易经的智慧】
《易经》中的第32卦是恒卦，上震下巽又称雷风恒（恒卦）解释为恒心有成。
“恒”在《说文》中的解释是：恒，常也；在《易·序卦传》的解释是：恒者，久也。似乎与雷厉风行的迅猛之意不太相干。可我认为一个君子行为处事本应果敢迅捷，这种作风不是一事一情一时的风格，而应该是以一贯之，持之以恒的。
要想保持身体健康，就要有保持长期运动的恒心，俗话说：“生命在于运动。”那么一个恒久保持运动量的人，其生命力自然比常人旺盛许多。
【西游小传之“越运动越健康”】
先说一个寓言：
一名妇女发现三位蓄着花白胡子的老者坐在家门口。她不认识他们，就说：“我不知道你们是什么人，但各位也许饿了，请进来吃些东西吧。”三位老者问道：“男主人在家吗？”她回答：“不在，他出去了。”老者们答到：“那我们不能进去。”傍晚时分，妻子在丈夫到家后向他讲述了所发生的事。丈夫说：“快去告诉他们我在家，请他们进来。”
妻子出去请三位老者进屋。但他们说：“我们不一起进屋。”其中一位老者指着身旁的两位解释：“这位的名字是财富，那位叫成功，而我的名字是健康。”接着，他又说：“现在回去和你丈夫讨论一下，看你们愿意我们当中的哪一个进去。”
妻子回去将此话告诉了丈夫。丈夫说：“我们让财富进来吧，这样我们就可以黄金满屋啦！”妻子却不同意：“我们还是请成功进来更妙！这样你事业成功，而女儿高考成功。”他们的女儿在一旁倾听。她建议：“请健康进来不好吗？这样一来我们一家人身体健康，就可以幸福地享受生活、享受人生了！”丈夫对妻子说：“听我们女儿的吧。去请健康进屋做客。”
妻子出去问三位老者：“敢问哪位是健康？请进来做客。”健康起身向她家走去，另外两人也站起身来，紧随其后。妻子吃惊地问财富和成功：“我只邀请了健康。为什么两位也随同而来？”两位老者道：“健康走到什么地方我们就会陪伴他到什么地方，因为我们根本离不开他，如果你没请他进来，我们两个不论是谁进来，很快就会失去活力和生命，所以，我们在哪里都会和他在一起的！”
通过这个寓言故事，道出了健康对人生的重要意义。无论是获得财富还是获得成功，首要条件是获得健康，保持健康。
而要保持自己的身体一直健康，我们应该如何做呢？
俗话说：“药补不如食补，食补不如运动。”我们要培养运动的习惯。比如可以是散步、跑步，比如可以是打篮球、打羽毛球。不管是什么体育运动，只要经常锻炼，适度锻炼，对我们总是有好处的。
《西游记》中，唐僧老师带领着学生每天长途跋涉，也算是进行运动，锻炼身体。所以我们很少听说唐僧孙悟空等人生病吃药。而《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，整天憋在大观园中，也不出来走动走动，运动运动。所以贾宝玉和林黛玉经常生病，经常看大夫，经常吃药。林黛玉更是吃药如吃饭。最后林黛玉就是病死的。
让我们培养运动的习惯吧。每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子。
以上的六大习惯，就是我们要养成的良好习惯。好的习惯有时可能要强制培养。勉强成习惯，习惯成自然。当我们现在播种下良好的习惯，将来一定会收获一种非凡的命运。
最后将特级教师李镇西老师每天坚持的“五个一工程”送给大家，与大家共勉。
“看西游”之小结：
很多人对于运动一直不怎么重视，有时只是偶尔坚持几天就放弃了。大多数人认为坚持每天运动需要投入大量的时间，对身体要求也很高。但实际情况是：即使只是少量轻负荷的运动也会对你的健康起到很大的作用。
（1）忘掉误解
首先，下列有关运动的错误观念可能是你坚持运动的绊脚石：
误解1：运动永远都是痛苦的。
运动不仅可以充满乐趣（难道你不喜欢和孩子玩追逐的游戏吗？难道你不喜欢在树林里徒步旅行吗？），它还可以帮助你丰富生活。
例如，如果你一整天都要和一大堆人呆在一起，运动可以帮助你找到独处的时间。如果你整天坐在电脑前，运动可以成为你的一种社交方式。如果你平时难得见到你的另一半，一起运动是一个见面的好机会。如果你发现某些运动非常适合你的个人情况，那么这会使运动更加有趣，而且，你会对感兴趣的运动充满期待。
误解2：运动会打乱其他安排。
和正确饮食不同，你必须逼迫自己来保持运动的习惯。人们每天都不会忘记吃饭，但对于运动，你需要有意识地分配出时间，合理安排。运动的好处只有在你运动后才能感觉得到。
运动时，你会觉得自己更有活力，而当运动停止时，你就不再像运动时那么活力四射，最后可能让重新拾起运动习惯变得更加困难。尽管坚持运动会让你在短时间内感到时间紧张，但这会让你受益匪浅。
（2）让运动成为习惯
让所有的事都成为生活习惯——无论是运动还是正确的饮食——其实就是要有足够的“欲望力”。生活就是这样，除非你主动想做一件事，不然是很容易为自己找借口的。
有个方法能帮助你培养新习惯，那就是：想象从这个新习惯中得到的益处。对于运动而言，可以想象自己苗条的身材，这将有助于激励自己。
下面的方法可以帮助你将运动变成一种生活习惯：慢慢地开始。
一开始便让自己参加1小时的高强度有氧运动课程只会让你失去信心，而且还有可能使你受伤，从而使你回到原始状态。
（3）寻找一个运动伙伴
运动伙伴可以对你产生很大的帮助，因为你会有一种责任感，不能在朋友面前谈及放弃运动的念头。尽量选择一个和你的体形差不多的运动伙伴。
（4）选择自己喜欢的运动
一项运动至少坚持三周。如果三周后你仍然认为自己不喜欢这样的运动，那时再对自己说：好吧，这项运动不适合我。然后再寻找其他的运动方式，直到找到自己喜欢的运动。
附录
——易经64卦新说
1.乾卦——大男人、大老板、大官人的运势哲学
2.坤卦——小职员、小女人的运势哲学
3.屯卦——创业者和单身者的运势哲学
4.蒙卦——学好知识是一切的开始
5.需卦——学会等待
6．讼卦——官司缠身怎么办
7.师卦——总爱与人结怨的人，要在自身找问题
8.比卦——人缘不佳你怎么办
9.小畜卦——钱财也能积少成多
10.履卦——有礼貌、言行谨慎是升迁之道
11.泰卦——女人与小人，你应该小心谁
12.否卦——打工者应该懂得的那些事儿
13.同人卦——有好人缘，才能有好机遇
14.大有卦——教你做个有钱人
15.谦卦——谦虚是美德
16.豫卦——学会享安乐、顺势而为
17.随卦——顺从的人有人爱
18.蛊卦——如何挽救你岌岌可危的事业
19.临卦——懂领导的人，才是好领导
20.观卦——察言观色是为人处世的必须
21.噬嗑卦——做任何事情，都得讲“法”
22.贲卦——透过外表看本质
23.剥卦——旧的不去，新的不来
24.复卦——一切都会好起来的
25.无妄卦——不要想入非非，更不要胡作非为
26.大畜卦——成为富豪需要有德有智
27.颐卦——颐养天年的智慧
28.大过卦——枪打出头鸟
29.坎卦——成功道路，必然曲折坎坷
30.离卦——自如地面对天灾人祸
31.咸卦——问世间情为何物
32.恒卦——愿好日子恒久如常
33.遁卦——最好的办法就是以退为进
34.大壮卦——中庸之道
35.晋卦——催旺官场者、想升迁者
36.明夷卦——聪明的人都懂得“隐身”
37.家人卦——家庭的幸福与不幸
38.睽卦——以同而异的智慧
39.蹇卦——艰难困苦结硕果
40.解卦——要谨防各种“小人”
41.损卦——论失与得、能舍就是得
42.益卦——有得必有失
43.卦——害人之心不可有，防人之心不可无
44.卦——女同志是一家的主心骨
45.萃卦——萃取的，才是精华
46.升卦——有发展，才会有进步
47.困卦——临危不乱，柳暗花明
48.井卦——论“井”德之美、水是生命之源
49.革卦——懂得变通的人，才是有前途的人
50.鼎卦——再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天
51.震卦——不做亏心事，不怕鬼敲门
52.艮卦——聪明的人就要学会自我控制
53.渐卦——学会循序渐进
54.归妹卦——男大当婚，女大当嫁
55.丰卦——发横财也需要智慧
56.旅卦——赚钱赚不来幸福
57.巽卦——暂时的委屈是为了更好的生存
58.兑卦——万事以和为贵
59.涣卦——可怕的是愚昧
60.节卦——节制并不是叫你吝惜
61.中孚卦——诚信是一种美德
62.小过卦——人无完人，小过可以得正
63.既济卦——塞翁失马，安知非福
64.未济卦——一切均会雨过天晴
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