“我”是我们身上最不可理喻的东西

    我在佛学院的时候，一个老师跟我讲，他说：“什么叫修禅，就是把腿盘起来，盘十年，每天最少四个小时以上。”

    在座的每一个人本来都是智慧圆满的。你们的学识，你们的认知，你们的社会经验远远超过我。为什么不能把这些知识用来改变我们的命运，用来创造我们的财富，用来实现自己的理想和人生呢？我们很少这样去反思过，为什么道理都懂，但等到运用却变成了两码事，这就是知识跟实践的不同。禅修就是要把所知道的东西转换成行动的智慧，从我们的内心里面渗透出来，这才是最关键的。

    佛陀说过这个世界叫五趣杂居地，每一个来到这个世界的众生都是因为相同的业力。每个人都有一个头，都有眼睛、鼻子、耳朵，鼻子都是下面大上面小，没有一个人鼻子反过来长的，这就是共同的业力。你们看我的头那么小，慧海法师的头那么大，这就是别业。

    共业里面有很多相似的东西，每个人都离不开这五个方面：财、色、名、食、睡，即钱财、男女欲望、名望、地位、吃饭、睡觉。有的人贪财，有的人贪名，有的人贪色……所以我们不要去笑别人，哎哟！这个人贪名，那个人贪财，说白了就是五十步笑一百步。

    能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

    我们要学会如何反省自己，如何去觉察自己的不足，然后把它修正过来。禅修就是一个觉察、修正、改变和提升的过程。

    如果你对人生有所期待，想快乐地活着，那就要不断地向内察，不要向外看。向外看所有的人都不同，所有的事物都不一样，你永远没办法探出一个究竟。为什么这个人早上高兴，晚上又不高兴了？为什么这个事物早上存在，到晚上就消失掉了？表象千变万化，永远探究不到。所以人会越活越迷茫，越活越愚昧，越活越没办法，这就是因为我们不了解事物的变化、存在和发展的规律，以至于我们永远把握不了它。

    人活在这个世间最大的问题，究其根源就是一个“我”字，就是这个我在你的心里翻天覆地地闹腾。大家打坐的时候有没有想过“我”是谁？有没有想过自己为什么烦恼？为什么会恐惧？为什么会事事担心？为什么没有钱担心，有了钱也担心？放在家里觉得不安全呀，这些钱放那里合适呢？会不会被人看见呀？晚上会不会被人偷走？想得很多很多。如果你在这里听到旁边一个人说到你的名字，你肯定突然间会把耳朵竖起来，他会说我什么？真正的原因就是“我”在作怪。我们拥有的钱财、名望、地位等等，希望它永远不会消失，永远存在。

    你们仔细去了解一下，世界上那些成功人士和著名的企业家，他们有一个共性，就是心打开了。心打开了，就不会被“小我”捆绑，你会站在高处，你思考的宽度会远远超过人们寻常的格局，甚至你的思维从此会没有框架的约束，没有了边界。

    看住欲望生起的苗头

    修行是修什么？就是要把我们的心修到没有边界。圈一千公里就是一千公里的宽度，圈一万公里，就是一万公里的宽度。如果没有这个篱笆的时候，那是什么概念？——是“无量”，没有什么可以限量它。修行就要修到这种境界。

    当你修到这种境界的时候，别人骂你什么，你还会耿耿于怀吗？别人踹你一下，你还会怀恨在心吗？修到这种境界的时候，你的企业倒闭了一样可以重新站起来，赚到几百个亿的时候也不会得意忘形，这就是无量的胸怀。

    当你具备这种心态和格局的时候，你的人生永远是快乐的，你的思想境界不会受任何的限制。今天睡五星级酒店，甚至睡在天堂上，不觉为喜；今天睡在桥墩底下，也不会为之悲哀。此时此刻，你的心远远超越了物质范畴。

    当贪婪的心生起的时候，就要把那个苗头灭掉。不要变成钱的奴隶，也不要变成名的奴隶，我们要永远超越于钱和名这种世俗的东西，以便达到一种全新的高度。

    人有时候会被自己角色的定位所困扰，就好像我是出家人，就会跟其他宗教去比较，跟某个师父去比较，他长得比我庄严，他学识比我高，他怎么怎么的，如果我哪点比他好，就会产生傲慢之心；我哪里比他差，就会产生嫉妒之情。

    有对比就会出现问题。你们仔细想一下，生活当中所有的问题是不是比出来的？你有公寓房，人家有别墅；你有别墅，人家天南地北到处都有房子，永远比不完。

    我们不快乐，都是执着于这个“小我”，执着于人和人之间的对比，这样永远走不出自我。别人骂你几句，你就会耿耿于怀。一旦人在乎很多东西，那说明他的内心还有很多问题。并不是说不在乎一切的时候，人就消极了，什么都不想，什么都不干了，不是这个意思。不想并不等于不求，不想可能产生的能力会更强，所以有人说无贪就是大贪。当然，这是一种反义的说法。

    禅修就是把我们内心所在乎的一切东西，统统修掉，如果留下一点点，便是障碍，都会成为人生道路上的绊脚石。

    无挂碍，所以无负担

    每一个修行的人都想了脱生死。“生死”就是对世间的挂碍。你挂碍名、挂碍利、挂碍钱财，乃至挂碍一切的时候，这些东西都会成为你生命的负担。

    有很多人不快乐，都来问我原因。我跟他讲，你挂碍的东西越多，你的烦恼就会越大；你挂碍的东西越少，你的快乐就会越多。

    所以我们要简单地生活，简单地思考，简单地处世，简单地做事。“简单”两字，说说容易做起来难。把“简单”两个字写起来，贴在你每天都能看到的地方。

    如果别人在你面前骂你，那也只是在骂那个躯壳。我那天看到这么一句话，说当你被狗咬了怎么办？反咬一口吗？很多人被别人骂一句，就会想回骂一句；被别人打一顿就想如何去报复。这个人是疯子你也跟他对骂，你不也成疯子了？每当遇到不顺心的事情，我们要反省自己，找出自己的毛病，不要总觉得是别人不对。

    说穿了，禅修是打开智慧宝藏的一把钥匙，但是这把钥匙真的不容易得到。不是说大家在这里修两天就能得到了，那是不可能的。你如果回去不能坚持两个月以上，每天拿半个小时去静坐，这把钥匙跟你永远无缘。

    你们走之前我会送你们一本书，是稻盛和夫先生的《活法》，他一生都在精进禅修，故有“经营之圣”的称呼。那位松下幸之助先生也一样，每隔两个月他都要到一个寺院里住上一个星期或更长时间。

    很多人问禅修值多少钱，我说它是无价的。免费的东西我们往往就不去珍惜它，很多人认为四万元乃至十万元一期的课，那才有价值。就像空气和水一样，我们平时感觉不到其价值，但离开了它们谁都活不成。

    刚开始坐的时候，可能会脚麻难受，坐不住，实际上这些疼痛都是短暂的。禅修不一定要把腿盘得多好看，不是的。禅修简单到什么程度，你站在那里给自己一个意念，全身放松，调整呼吸，把妄想收回来，此时此刻就是禅修。当然了，把腿盘起来这种坐法能坐得久，更有助于调节身体的机能。有些人年纪大腿不好，就不要双盘了，散盘就行，甚至不行的时候把腿放着也行，这都不要紧的，这不是最重要的，禅修追求的是内在的观察，而不是形体上的要求。

    禅修其实是很简单的，因为简单，所以人们不怎么去珍惜。如果每天都能坚持禅修，每天都去觉察和反省，你的生命就会有180度的转变。

    求人不如求己，求己不如求心

    很多东西不是别人可以给你的，佛陀也不能伸出手来把你一下提到天堂上，靠什么？靠自己。

    下午有一个做餐饮行业的老板跟我讲，他一个餐厅两千到三千平方，很漂亮也很高档，就是做不好。他说自己不懂餐厅管理，就请了一个经理，经理又拖拖拉拉找合伙人。我跟他讲，你不要老想着请一个人进来突然业绩就会上来，这是不可能的事情。靠什么？还是靠你自己，既然把餐厅装修好了，营业得这么久了，生意不好，你要用心地去找原因，自己去摸索。他问我是不是开业的时间没选好？是不是没有看过风水？我说这个没关系的。不要总去找不切实际的原因，你找佛陀，佛陀也没办法让你生意一夜之间红火起来。人总是想找一个救世主，你们说真正的救世主是谁？

    （学员：自己。）

    太了不起了，这个禅修你们没白来，就是自己啊！所以，我就劝告他，自己回去好好把酒店经营起来，比靠谁都好。

    禅修就要把自己向外依靠的心收回来，好好地去做自己份内的事情，用心地、坚持地做下去。

    我跟慧海法师讲过，香海的禅修一定要坚持下去，即使一个班只有一个人报名，即便一个学员都没有，我们自己也一样可以学。我唯一要求的就是坚持、坚持、再坚持。因为我们的想法可以帮助到很多人，这是利他的事业，所以我们一定要坚持下去。

    这个世间太浮躁，不快乐的人太多了。就是因为他们不能正确地认识自己，不能正确地了解世间，所以就产生很多错误的观点，这些观念会让他不快乐。当我们得到快乐以后，应该让这种快乐去感染身边的人。做企业尤其要明白这个道理，当你的员工不快乐，你的团队不和谐，说明了什么？实际上就是企业内部的精神问题。当你把内在的精神凝聚在一块的时候，这个企业的力量就是最强大的。

    现在全世界都在提倡企业软实力，你们看看，一个大的公司，为什么对每一个员工的要求都那么严格？衣着要整齐，要有气质、微笑、礼仪等等。为什么要这么做？因为这就是企业的形象，这就是企业文化的渗透。

    你们经常会看到很多酒店员工的微笑，注意过他们的微笑吗？很多都是假的，一定要露出几个牙齿才是所谓的笑？那是假笑，真正的笑应该出乎内心的喜悦。那种喜悦不需要你露出几颗牙齿，而是散发出那种我愿意为你服务的神情。你看到那种微笑就像春风吹过来一样，让你融化。真正的微笑不是装出来的，当你看到的每一个人就像看到你的父母，就像你最亲近的人一样，我太喜欢他们了，——那是发自内心的一种爱。

    你们有没有注意，一个人不管他长得好看不好看，当他笑起来的时候就是最美的。如果一个漂亮的人，却拉着一个苦瓜脸，那谁还会喜欢他。就像我们身边的花草一样，不管花开得大还是小，只要它开花的那一刹那，那一朵花就是最美的。人生也如此，我们不要给自己枷锁，应该学会怎么样去把心打开。

    心被打开是一种什么样的境界呢？就是一种空性的境界。证得这种空性的时候，任何事情在你身上都不会产生负面的影响，都会产生积极的能量，修行就要修到这样一种境界。

    每天拿一点点时间去内察，今天上午为什么不高兴？碰到这个问题我为什么恐惧？昨天晚上我为什么睡不好觉？只要我们每天不断像这样去内省与觉察，生命的品质就会不断地提升。

    移山的意志

    昨天我在临海上课的时候，有一个人跟我讲：“师父，我要戒掉一个东西，但是老戒不掉怎么办？”我给他提了几个建议，第一，找别的方向，就像抽烟，就要换其它东西来替代它。第二，你告诉身边所有的朋友：我明天开始戒烟了，如果看到我抽烟就罚我一千块钱。当你勇敢地去面对自己的弱点和短处的时候，你总会想出很多方法去克服它。

    其实，要真正让自己的心发生变化，是一件非常痛苦的事情。你从小到大已经形成这样的习惯和生活方式，当你突然要改变它的时候，那个转变就会特别痛苦。很多人平常都喜欢热闹，一下子让他独处，让他盘腿，他就会难受。但这种难受就是一个蜕变的过程。要改变一个习惯，那就等于把我们身上的皮血淋淋地剥掉一样，很痛苦。但痛苦之后，就是新生。

    鹰的蜕变就是这样，把自己的毛拔掉，把自己的爪磨掉，然后再长出来。你们要想蜕变就要学鹰，把毛一根根拔出来，是自己拔而不是别人拔，要有这样的决心，人生才会有所改变。

    这种例子很多的，往往一个有大成就的人，他都敢于面对蜕变的痛苦。如果不能面对，要改变人生是永远不可能的。

    我们固有的生活模式，固有的思考方式，这些东西叫做业力。业力中有一种业叫“定业”，定业就像我们的习惯和本性一样。江山易改秉性难移，改变秉性那么难，但只要你下定决心仍是可以做得到的。比如戒毒会经过特别难受的阶段，如果坚持熬过那个关卡，以后就完全不一样了。我们要想跟自己的性格，跟自己的内在做对抗真的很不容易，所以一定要下定决心，那么命运就会改变。

    要跟最顽固的业力做斗争，就要不断地反省，不断地提升，然后从最难的地方去转变它。我教你们一个方法，把自己的弱点写出来，放在你每天都能看得到的地方，每天鼓励自己一定要改变！有些朋友做事刚开始时豪情万丈，没两天就疲惫了，最后放弃。如果在你疲惫的时候告诉自己：要坚持，要忍受，再等一等，一定要再跨出一步。今天跨出一步，坚持下来，今天就是胜利；明天再跨出一步，再坚持，再忍受，又跨出一步了；当你到最后最难忍受的时候，实际上离成功就剩下一层纸。但是我们往往很难坚持到最后。

    记得我以前在普陀山拜山时，三步一拜到南海观音，好像只有三到四公里的路程，当我拜了一半的时候，天旋地转，站都站不住了，当时我们一起拜的有四个人，我就跟他们讲休息一下。休息的时候，我不敢坐下来，一旦坐下来可能就站不起来了。站在那里，然后拿一瓶矿泉水喝了几口，剩下的矿泉水倒在自己头上。然后逼着自己：坚持，一定要拜完。一个人如果有一股强大的精神作为支撑，那种力量真的，鬼都害怕。

    有这样一个故事：一个女人把孩子放在家里，锁了门去买菜。回来的时候突然发现他的孩子从屋顶上摔下来，这个女人篮子一扔用最快的速度跑过去，把她的孩子接住了。最后消防队员来了，怎么也想不明白：从她那里跑到接孩子的地点，他们演习了数十次都没办法跑到那个速度，世界短跑运动冠军的速度还不如这个女人快。

    人身上有无穷的潜力，可是我们不知道如何去开发，禅修就是一把钥匙。我打一个比喻，蛇捕食的时候头往后面缩，盯着自己的猎物，蛇会找到最佳的机会，并以最快的速度扑过去咬住猎物。

    自然之道

    道就是自然，自然是什么呢？自然是规律。就好比困了就应该睡觉，这就是自然。饿了就该吃饭，这也是自然。当我们困的时候不去睡觉，饿的时候不去吃饭，天亮了不起床，这是违背自然。违背自然，自然就会惩罚你。实际上这个自然说白了就是“天”，要天时地利人和，逆天而行会出现什么结果？

    （回答：必遭天谴。）

    是呀，古代高僧常说：饥来了吃饭，困了睡觉。这就是天，这就是道，这就是规律，这就是自然。所以你们想一想，如何让自己每一天都能够与自然和谐地相处。

    以后要多吃素，最近流行“猪流感”，你们吃猪，猪就要报应你们了。我经常打这样的一个比喻，我说肉食动物牙齿长得什么样子？狼啊、狮子啊、老虎啊，这些动物吃肉，它们的牙齿是尖锐的；吃草的动物，牙齿是平的。你们看看你们自己的牙齿跟哪个一样？

    （学员：跟牛一样是平的。）

    所以我们是素食动物。素食动物一定要去当肉食动物的时候，那就是违背自然规律，就会有很多报应落到我们身上。

    不要逆天而行，禅修就要把我们从不和谐的生活习惯中修到和谐。真的，跟诸位讲一讲，生命很短暂的，即使有来生，我们也要珍惜今生。即使有明天，我们也要珍惜今天，享受今天的每一个过程。

    我教大家的禅修，从来没要求过腰要怎样坐直，腿要盘到什么程度，当然有一些规则是要遵守的，但是你如果过于僵硬的话，打坐的功效就会差很多。从侧面看，人的脊椎骨本来是这样弯的，你一定要弄直，那问题就大了。为什么要教大家头跟身体要一条直线？弯的时候，脊椎会出问题，这都是不和谐的状态。所以走路要挺直，不要弯着驼着，这样久而久之你的身上就有问题。在寺院里面吃饭，你们不要认为菜好吃就放开了肚子吃，不是说我们没有米（众笑），因为如果吃得太饱，打坐就会昏沉。明天开始你们就吃七分饱。

    我们要找到事物的规律，然后顺其规律去运作。如果找不到那种规律，做起来会很辛苦。鸭子是不会飞的，但你一定要赶鸭子上架，即使它上架了还是会掉下来。本来鸭子放在水里面才会悠哉游哉，你把它放在架子上它肯定站不牢。

    所以什么东西都要合理，贴近自然。问题出现的时候，不要去抱怨，而是要找出问题的原因，并遵循规律去解决它，这样做的话，没有什么事做不成功的。

    最后赠送给大家两句话：“向内看”；“一切事物都是无常的”。

    生命是无常的，事业是无常的，亲情是无常的，感情和家庭幸福也是无常的。不要我告诉你们无常，你们明天就准备出家了，就什么事情都不做了，不是这样的。当我们真正了解到无常这个道理的时候，我们产生的力量是最强大的。

    ——这就是“无我”的力量。

    答疑

    问：有人说万般皆是命，半点不由人，请开示。

    师：命是什么？记住，命就是性格。你们如果能改变你的性格，你的命运就会改变，甚至有翻天覆地的改变。你的性格改变不了的时候，不能怨命运，只能怨你自己！不过，性格是难改的，人家说“江山易改，秉性难移”，就是这个道理。

    我记得有一个农民，小学都没有读完，后来居然成为一个作家。他十几年如一日地写作，始终跟命运对抗。一些大学毕业生一篇文章都写不好，这是为什么？仔细去想一想。不要把命运交给上帝，交给阎罗王，要把命运抓在自己的手中。

    问：如何让别人在骂自己的时候不生气？

    师：当我们的心量很小的时候，一点点的事都会让你暴跳如雷，甚至出门因为下雨也会骂天骂娘。这种人的心量小得像一个杯子。当你心量大的时候，就算你今天出了车祸，腿脚都断了，你一样能乐呵呵地面对生命。即使今天破产了，他仍能面对现实而不泄气。有了这样一种境界的时候，别人再怎么骂你都没感觉，这就是境界，这就是心量。我们修行就要往这方面去修。

    佛教两千多年以来，所有的修行者都是从禅里面体悟到人生的智慧，这种智慧远远超越世间的真理和学问。因为没有高度你就看不清楚事物，就像我站在房间里我只能看见房间里的东西，看不到整个房子的模样。

    很多人都说学佛的人会很消极，我说那是因为佛教站的高度太高了。它是从生和死的高度去看待问题，从成、住、坏、空的角度去看待问题、看待宇宙。由“空”的里面生出来的“有”才是最积极的。

    当大家都想着自我的得失、名望、地位、钱财时，就会迈不开脚步。就像我站在讲台上，面对一千多人，如果总是在乎别人会不会喜欢我讲课啊？会不会中间跑掉啊？我讲得不好别人会怎么评判我啊？如果顾及太多的东西，我在上面肯定结结巴巴的，手脚都会发抖。不知道哪一句话会让别人喜欢，哪一句话就会得罪人，那我就不知道如何说下去了。当我把所有在乎的东西抛开的时候，我发现我便口若悬河，侃侃而谈了。最后走下讲台的时候，所有的人都涌过来不让我走，这不是我在夸奖自己，实际上这就是放下的力量。

    所以，真能放下，那一切都可以拿起来，当你不会放下的时候，你手上拿一个杯就是一个杯，再不能拿别的东西。

    问：如何面对乞讨的人呢？

    师：这个要有点选择。你如果喜欢这个地方乞丐多一点，每一次来都给他们一点小钱，他们肯定每天都会在这里等你；你如果不想见到乞讨的人，那你一个都不要给，他们在那里等了一天又一天都没人给钱的话，连午饭的钱都要自己掏，那他肯定下次都不来了。

    （怎么分辨真乞丐和假乞丐？）

    法师：这里要有智慧。看你怎么去分辨，你有智慧的时候，就能帮助到真正需要帮助的人；当你没智慧的时候，你给他钱，他可能拿着这些钱做坏事。

    问：有吸引力法则吗？

    师：有啊！你如果是学佛的，基本上你身边都是学佛的人，一听讲到关于佛的话题，你耳朵就竖起来听。然后你就会跟他交朋友，然后越讲越兴奋，电话给你，家庭地址就给你，有什么活动赶紧叫上大家一起去，是不是这样？这就是吸引力法则。你喜欢喝酒，在酒桌上就讲自己跟某某人一口气喝了多少，一天到晚就是讲酒的话题。身边的人，跟我们性格相投、理念一致的，我们就会慢慢地筛选，筛选到最后就会跟他来往。

    吸引力法则也表现在因果律上，你往哪个方面去投入，以后这方面所得到的收获就会越多。你在读书上投入最多，以后知识对你的回报就会越大。如果往健康这方面投入，我们的身体相对来讲比别人就会健康。这就是吸引力法则。

    问：“人是不是很容易受到别人的影响，然后被同化了？”

    师：我看你很久没来禅修了，你最近肯定被别人同化了。我告诉你几个方法：第一每天坚持禅修；第二每天念《日诵警策文》；第三每天做十件善事。坚持这三件功课，就会跟我们这边的磁场对接起来。

    你们现在回去以后，每天向自己身边最亲密的人赞叹一句，找各种理由赞叹对方，即便是很庸俗的人，你也要赞叹他。哇，你今天笑得好灿烂呀，你今天真美呀！你今天气色是我有史以来看到的最好的一天。你就会发现，哎呀，禅修就是不一样。

    问：当我们活着什么都不在乎的时候，那活着有什么意义呢？

    师：会不在乎吗？只不过是当我们放下的时候，我们更能从容地拿起来。我刚刚跟大家讲过，我们不要太在乎结果而要关注过程，我们得到的会很多。人的一生都是一个过程。结果最终只是让你从这里走到那个终点。人生的每一段都是阶段的分别而已。

    “过程”是什么？就像到超市里买东西，把东西买到了，刚好这个超市搞活动，买这个东西赠送你另一个东西，赠送的东西就是我们期待的结果，买到的东西就是我们的过程。把你期待的那个结果当成意外的收获，当你这样看待生活的时候，你每天都会很快乐。

    问：向内看的感觉太好了，请法师多讲讲这方面的方法。

    师：禅宗里有这么一个偈子，叫做“外息诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道”。向内看的前提是要息灭外缘。我们所说的把心收回来，放下、放下再放下，实际上就是外息诸缘，不要想过去，也不要计划未来，而是把心守在当下。

    打坐行禅的时候，实际上都是让你们觉察当下。守不住当下，就不能享受过程，就会跟过程脱离。打坐，睡前坐，还是睡后坐，这都不要紧。吃完饭以后起码要等半个小时，如果吃得过饱最少一个小时，否则对胃不好，还会昏沉。数呼吸是一种方便，目的就是“摄心”。我以前会教大家把自己观成一尊佛。女孩子可以把自己观想成观音菩萨：我像观音菩萨一样庄严和慈悲。方法很多的，就是告诉你，只要能摄心，用什么方法都可以。

    问：您怎么看待其他的宗教？

    师：宗教都蛮好的，能在这个世界上存留几千年，都有其独特的价值观和魅力。这里面没有什么好和不好之分，只不过是有层次之分。可能基督教告诉你的一些东西，刚好是某一些人心里所需要的。因为人总是不相信自己，需要找一个主来给我们做依靠。实际上说白了那个救世主就是我们自己。

    我那天去一个基督教教堂，他们本来不欢迎我，但是我跟着领导进去，没办法，给我苹果吃，给我茶喝，然后让我坐在教堂里面跟上帝做祷告。你们有没有去过教堂？上面写着四个字，我问长老什么意思？他跟我说：“与神同在”。实际上学佛的人要把自己修成佛，就是让自己跟“佛”同在，就是把本性清净的那个“我”挖掘出来，然后让自己的凡心变成佛心，从迷惑变得觉醒。

    问：藏传佛教的喇嘛为什么可以吃肉？

    师：他们生活在雪域，那种环境里面没有肉食之外的食物选择，只有吃肉才能生存。严格来说，我们喝的水里面也有生命，包括蔬菜也有生命。佛教里面讲的不杀生主要是不杀人，不杀大的动物，还包括不要虐待动物。如果你杀生那么就在你的内心印下了一个烙印，这个烙印就是种子，种子到时候就会发芽，发芽了就会报应在我们身上。

    实际上原始佛教是吃肉的，中国佛教的吃素是从梁武帝开始的，主要是体现慈悲的精神。内地杀生是为了满足自己的口欲，但是西藏那边已经不是这个概念了，他们是为了生存。

    问：基督教犯了错误可以忏悔，佛教有没有忏悔？

    师：有忏悔呀，佛教的忏悔实际上不是跟佛祖忏悔，而是跟自己忏悔，改过自新，回头是岸。

    （是不是基督的那个忏悔形式会好一点？）

    师：怎么说呢？也经常有很多人对我忏悔。他做错了事情，最后对我讲出来，心里就放下了。确实，忏悔室最好每天有一个法师在里面值班，想忏悔的人可以过来找他。人的内心需要释放，他可以随便讲话，讲完就离开，不要顾及面子，没有任何顾虑。你们做错什么了，以后都可以到这里来忏悔。

    问：禅修中要保持正念，正念该怎么保持？

    师：正念太重要了，这是“心念的力量”。佛教里面有比丘戒，有菩萨戒。比丘戒就是说要打破了这个戒才算犯戒。但菩萨戒大不一样，有个念头要把这个杯打掉，这个念头一动就是犯戒。所以念头对我们每个人来讲太重要了，当你所有的念头都是正念的时候，你以后的人生就会很光明。如果有强大的觉察力，你永远不会产生邪念。

    所以真正的修行就在念头上下工夫。

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