五戒是做人的基本要求和准则。人家说看大善，首先看你小的行为举止，小事上能守护住善念，在大的事情上也就不可能走向极端。
很多人一听到宗教，好像很神秘。实际上宗教跟我们的生活息息相关。宗教的修行功课，就好像碗脏就要洗干净，地板脏了就要擦，就是这么一个过程。只要活着就要不断地审查自己心灵上的污垢，把这些东西不断地清洗掉，把我们负面的东西都清扫出去。
佛教之所以在这个世间上能流传下来，它的经义绝对不是以神秘而不可理喻的。佛法是光明的，佛法是正道的，佛法是人性的，佛法本来就贴近我们的生活。
我们很少考虑要从生命的内在去升华，达到更高远和更开阔的理想境界，以此去引领自己的一席生命。
人生的终极目标是什么？很多人会认为，要衣锦还乡，要赚取更多的钱，要让自己活得像一个人样子。这些东西当然是我们生活的组成部分，但如果只是为了这些去奋斗，人生格局就会受其局限。当我们无法突破这些东西的时候，每天就像牛马一样的累。
修行就像剥洋葱，一层层剥下去：我们的烦恼、我们的欲望、我们地位、我们的名利、我们的生理需求。一直剥到人生终极或者说最终的那个问题的时候，结果好像什么都不是。你们看过《功夫熊猫》吗？武功最高得境界是什么，就是一张白纸。我们不要认为白纸就是一无所有，实际上白纸恰恰给我们无尽的发挥空间，无尽的潜能可以开发，无尽的人生蓝图可以实现。
佛教的终极思想就是空，一直空到什么都没有了。但恰恰这个空，却可以生起万事万物，产生多姿多彩的、绚丽的宇宙。
要自我超越以求生命的开阔，但对于一个在物质层面还无法满足的人，就很难理解。如果功夫熊猫没有前面一系列的磨炼，他就无法明白武功最高的境界，其实就是一张白纸所展现出来的。就包括他的父亲，能调那么好吃的汤，实际上也是没有秘诀的。
生下来那么小，到现在这么大，最终死掉——这个身体一直在变。这个世界上一切都在不断地变化、流动、生灭。朋友关系，家庭幸福，事业的成功，你所做的任何事情都不断地在变化，我们没办法从这样的高度来看待生命的时候，我们就被工作，被人际关系，被名、利、财富，被各种东西所左右而解脱不出来。
人活着就要让自己快乐，让自己满足，让自己的生活没有困扰和烦恼。如果说你有远大的目标，自己却有很多问题而不能超越，你未来那些所谓的伟大目标是不可能实现的。
我在上海遇到一个老总，他在学生时代非常优秀，是同济大学设计院的高材生，读硕士不用考试，读博士也不用考试，全部是保送。现在他为了事业一天到晚忙碌，跟我认识之前，说基本上一个礼拜没办法睡好三天。而当他接触到佛法以后，有一天突然觉醒了，他说自己每天操心，睡不着觉，是怕订单没了。实际上他订单很多，是怕设计不到自己理想的那个方案，什么东西都要自己亲自去做，最后活着比死还痛苦。他觉醒了以后发现，如果要对员工好，首先要对自己好，让自己先快乐起来，让自己饭吃得下，睡得着觉，才有良好的心态去面对员工，员工才能发挥更大的价值。
禅修就要觉醒内在的清净本性，觉醒内在的喜悦和开阔的悲悯之心。在觉醒的过程当中，我们要不断地从这十个方面来自我反思。
身三业
1、不杀生
首先杀生你会受到惩罚，杀人、杀国家保护动物一定会接受法律的制裁。佛教的不杀生真正的定义是要求我们不要虐待生命。它活得好好的，我们为什么把它的生命断除掉呢。我们要怀着慈悲的心地对待动物。你看非洲狮子，肚子吃饱的时候，即使一只小鹿在它面前走过也不会去捕食它。但人不是这样的，有些渔民的网很密，不管大鱼小鱼反正能捞上来就行，所以现在海里面的鱼类很多都绝种了。最后受惩罚的还不是我们人类。因为我们杀狼全，然后兔子猛长；兔子猛长的时候把草吃光；草吃光了，洪水爆发，土地沙漠化，最后倒过来是谁受害？
有人觉得佛教不杀生的戒不可理喻，实际上不是这样的。就像三十年前，麻雀都要被杀光。但当我们把麻雀杀光，就发现粮食减产了，因为麻雀没有的时候，虫子就吃我们的庄稼。
佛教的不杀生，从呵护生命和人类存在的这种意义里面去探询，实际上有很深的内涵在里面。就是一种慈悲，一种生命的平等。
现在我们在吃上很极端：天上飞的除了飞机不吃，地上走的除了坦克不吃，剩下的都吃。最后吃出很多毛病出来，禽流感、猪流感、SARS等，实际上这就是我们变态生活所得到的报应。
佛教传到西藏的时候，那个地方没有什么农作物，只有吃肉才能生存下来，所以喇嘛就吃肉。但反过来讲，如果现在喇嘛到汉地来，一定要到餐馆里点鱼点肉吃荤的，那我觉得这也是不合理的。
2、不偷盗
即便是一张纸，一根线，一根针，如果没有经过主人的答应而拿走，都属于偷盗。所以偷盗不只是说偷钱、偷汽车。小的偷盗，无意当中的偷盗呢，是可以忏悔的。弘一法师的弟子把纸寄过来求他的书法，当他把字写好以后发现纸还剩下一点，就包好连他写好的字一起寄过去。他的弟子不可理解，说师父，就是寄给你写字的，干嘛把剩下的纸寄过来呢。弘一法师说你事先没有说把剩下的纸送给我啊。
你想想看，当我们对人格上的要求达到这种境界的时候，你身边的人会用什么样的一种心态和敬仰的眼光看待你。你说这样的朋友，这样的合作者，这样的共事者是不是我期待的吗。我们期待对方这样，实际上对方也这样期待我们。
3、不邪淫
淫，就是淫欲，是指男女不正当的欲望关系。如果不能自我观照，去克制人性的弱点，很多问题就会产生。我们总是要求对方忠贞不二，很少去要求自己。因为真情这个东西，真的是以心换心才可以的。
我经常跟他们讲，要想家庭幸福，就要不断地种下家庭幸福的因。邪淫就是恶因，付出和包容就是善因，站在对方的立场来要求自己也是善因，当我们不断地种下幸福的因，这个家庭的和谐幸福就会牢不可破。
我以前看过一本书，说但凡是成功人士，首先他的家庭都很幸福。季羡林是我国学术界泰斗级的人物，他与92岁高龄的饶宗颐，在学界被尊称为“南饶北季”。他懂十二国语言，在语言学、文化学、历史学、佛学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣。这样的一个人能坚守着他那文化程度很低的妻子几十年，为什么？就是他的人生理想、人生高度，已经超越了人的欲望这个粗浅的层面。你看他在德国那么多年的学习期间，就是学校、研究所、宿舍这三个地方。他对理想很专注，很专注就会有他现在这么大的成就。
当一个人把自己的人生完全奉献在某一个目标上的时候，你这方面的成就就会远远超过其他方面。因为人的精力真的是有限的，你把精力分解到很多地方，你就没办法去突破。前几天，经常到我们寺院来作客的傅老师，他现在的古琴弹奏技艺，被联合国列为非物质文化遗产。他跟我讲他以前留学德国，最后回到国内做过很多工作，唯一坚守的一点就是他每天都会弹琴四个小时以上，一有空就弹琴，所以在这方面他有这么高的造诣，完全就是他的专注力。
人活着，很多东西不要受人的欲望所左右，不要没有任何克制地让它为所欲为，这样最终都会惩罚到自己，包括事业、家庭。
口四业
1、不妄语
妄语就是讲假话，虚妄的语言叫做妄语。你对一个朋友一直讲实话，但如果讲了一次假话，那你在他心目当中的形象，就会无可挽回的破裂。我们要一言九鼎，不管讲什么就一定要落实到位，说到一定做到。所以在人生的道路上千万不要随意去做承诺。
2、两舌
把这个人的事情跟另外一个人讲，搬弄是非叫两舌。大家知道吗，凡是在我们面前讲别人是非的人，自己就是一个大问题。和人交流，应该中肯地告诉别人我们真实知道的东西，不能简单的转述我们所听到的，因为听到的都有很多水分。即便一些事情存在着缺陷，那我们做一些简单的提醒，不刻意地去渲染。不要把别人听过来的东西，添油加醋。否则当别人知道真相的时候，你的行为就是给自己头上倒污水。
3、绮语
就是虚妄不实的言语，比如花言巧语，轻浮无礼，不正经的话。平常我们不要去闲聊，闲聊的时候不要去评论人家的是非。没事的时候，多念一声佛，少说一些闲话，多看一点书，让自己的内在得到净化和提升，把自己有限的时间和生命尽量地利用起来。
最近有人邀请我去参加一些活动，一定要给我一个时间让我去分享，一些开光仪式要我讲话。我就通过这个讲话，把有益的东西做一个简短的分享，介绍一些佛法精要的东西，这样大家就会有收获，同时跟这些人结一个善缘。
你一定要学会分享，把自己认为最好的东西讲出去，不要不好意思，不要总是让自己坐在某一个角落里浪费时光。比如你最近所看到的书，听到某一个长者的教导，把你内心当中触动最大和别人分享。分享也是把知识在我们的脑海里面过滤、升华和实践的最佳方式。
4、恶口
恶口就是用恶毒的语言去骂人家，说一些像毒箭一样的言语。我们要学会讲赞美的语言，讲肯定的语言，要用欣赏和喜悦的心去肯定身边的每一个人，当我们把身边的人全部转换为正面的时候，我们看到的就没有黑暗。对你的孩子，你的家人，你的公公婆婆，对你的岳父岳母都用肯定和赞美语言，你就发现他们就会特别开心，他们开心了就会有更多的爱回馈到你身上来，这种幸福就在这样的肯定中延伸扩展。
前段时间，有个朋友做了一个实验。他打了三碗饭，一碗饭放在办公大厅里，要求每一个员工上班的时候对那碗饭说一句赞美的话：哇，你好香呀，你好漂亮呀，我们很喜欢你等等；另一碗饭放到锅炉房里，永远没人理它；第三碗饭放在走道上，让员工每天上班对那碗饭说一句难听的话：你很丑，你很难看，我看到你就很恶心。一个月以后，放在锅炉里的那一碗饭臭得不成样子；放在大厅的那一碗饭，它的颜色变得很漂亮，而且还有点酒香的味道；放在走道上每天被人家骂的那碗饭，它很黑，但没有恶臭的味道出来。
一个人完全不理他，那他在你面前就像一个空气，他受到的打击就会最大；如果你去回骂他两句，他反而还好一点。如果一个人不断受到肯定和赞美，他内在所有的潜在的能量会发挥得淋漓尽致。连一碗饭都会有这样的感觉，更何况是我们人呢。
我以前在宁波跃龙禅寺的时候，方如君妈妈经常会拿一些花插在我那边，很多人都会说，师父呀，放在你这里的花怎么会开这么久，而且会这么漂亮？我就跟他们讲：因为我每天跟它说的是赞美的话，我每天都会给它换水，把下面烂的尾部剪掉，所以，它就会绽放得特别久。
我们每天也要跟自己身处的环境说赞美的言语，这个空间都能接收到，你会感觉到很舒服，这就是正面的能量磁场所产生出来的一种结果。我们的家庭，我们的办公室，我们的工厂，如果每天都洋溢着笑声和赞美，那就变成了天堂。这样的环境，是靠什么改变的？是靠我们自己有一颗积极向上的心。
很多风水大师讲，这里要放一杯水，那里要放一块石头，实际上能改变能量磁场的是什么？就是你那颗喜悦的心。所以当发现家里磁场不好的时候，每天就要微笑，就要赞美，就要有一颗悲悯的心，去面对你身边的每一个人。或者在家里唱歌，把歌声唱给你的房子听，唱给你的花草听。真的，当你那颗微笑的心展开了，当你的歌声从窗户里漫延开来，你房子的能量磁场就会改变。
如果你们家连一颗草都养不活，那个地方住着人肯定会生病。如果一颗草越长越旺的时候，那个地方就很适合于你居住。不要太相信风水先生说的话，他们所讲的你听信20％就差不多了。每个人都会成为风水大师，但是我们往往不相信自己，认为只有别人才是正确的。就像我经常跟他们讲，如果床位面对的就是门，每天睡觉的时候总是在担心门突然会被打开。于是就有一种挂碍，第一睡眠不好，第二老做恶梦，长时间下去肯定会生病，生病之后就会认为这个地方有问题。实际上最主要问题就是因为你的床面对着那个门。所以你们每个人都可以自己去研究风水，没必要找什么大师给你指点。
所谓的风水就是最合理的居住环境，有树木，有溪流，每天窗户打开，可以看到很舒服的环境，它就是最好的风水。
意三业
1、不贪心
很多人把不贪心认为连一点生活需求都没有，不是的。贪心就是说基本的生活需求已经满足了，还要无止境地去索取，而且你没有付出。就像吝啬鬼葛朗台一样，把金钱占为己有，而且不愿意施舍，那叫贪心。你如果把企业做得越大，帮助你的员工越多，你获得财富后就要再回馈到社会去。
不单单对财富的的欲望是贪心。看到好吃，要多吃两碗，把自己撑着，实际上也是一种贪心。我们要不断地把各种占有欲除掉，慢慢地我们的大爱之心就会打开。对人性的平等，你就会认识得更透彻。你会知道人活在世间的价值取向，人生的目的，人生存在的意义。你就不会认为活着就是为了赚钱，就是为了满足感官的需求。活着如果只是为了物欲而存在，人生局限就会很大，很多问题你会看不开，放不下。所以贪婪就像一条把我们捆死的绳子，无从挣扎。
我记得有一个报道，一个美国人每天算哪个超市买东西会便宜两分，坐哪一路公交车会便宜几毛，通过什么方法可以淘到最便宜的货，乃至找一个修煤气的人，他都会打好几个电话，找一个便宜一块钱的工人，把这些东西都算得很精。他每天在这样的算计里活得其实很不快乐，几年下来身上全是毛病，每天睡不好。最后发现，算计的最终结局就是把自己计算进去了，把自己人生的喜悦和开阔的心境全部都算进去了。
很多人说：去做一些公益事业，那个过程最开心。很多人去当志愿者，到养老院去给老人洗衣服、唱歌、拖地板，他觉得这个过程是他生命中最快乐的。因为他没有期待，他没有想到我要得到多少报酬。
前一段时间闹金融风暴，波及整个世界，很多高级餐馆门听冷落，在美国有一家餐厅反而生意火红。这家餐馆不是打价格战，它没有要求客人吃一餐多少钱，吃饱了觉得这顿饭值多少钱就往里面放多少钱。如果说实在没钱，可以到这里打工，觉得打半天工值吃一餐饭，就打半天工。所以他的餐厅生意特别好，每个人都吃得很开心。最后餐馆老板自己总结说：基本上每一个人都会给予适当的价钱。
从这个事例里面我们反思到什么，就是说人性的规律是什么？人和人交往，总想着别人口袋里的钱如何转到我的口袋里，朋友就会转身走开，因为别人不是傻子。当我们无条件地把心打开，无条件地为对方奉献，无条件地包容和接纳对方，最后你说什么他都相信。
稻盛和夫的企业做得那么好，特别是他的京瓷公司四十年从来没亏损过，他是怎么做到的？他做每一件事情，首先考虑的是不是利他，如果对别人有帮助，即使自己刚开始的时候亏一点，他也无怨无悔地做下去，当利益群体很多的时候，忠实的消费者就越来越多。这跟佛教的利他思想实际上是一致的。
原始的人性就是占有欲，无止境地满足自己的需求。这样一种占有、索取的贪婪之心，都是小家子的局限，小格局的气度。
为什么讲佛教的智慧是人类最顶级的智慧呢？因为它所看待问题的那种高度，是我们现在都无法想象的。很多人认为佛教遁入空门，是一种很颓废的理念，其实不是这样的。它里面含有很深刻的哲学理念，当我们只以凡夫心去衡量，你就永远没办法明白。就像你有一百万的时候，去想象一下比尔·盖茨怎么生活、怎么思考问题。你永远无法想象他那个境界：拿一百多亿去做慈善事业，把自己所有的资产捐给慈善机构，只给自己的孩子留一点点钱。
2、不憎恨
憎恨会让我们的心不得清净，看到的都是一片漆黑。当我们生气、仇恨的时候，内心就像被火煎熬一样，你想快乐，都快乐不起来，想爱也爱不起来，永远找不到喜悦。
如果自己像佛一样圆满的时候，在我的身心世界里面就没有敌人。所以，当我们还有敌人的时候，说明我们还需要去提升和净化。
佛教里面有这么一个故事：一个禅者在山林里面盖了一个小房子。有一天晚上，月亮皎洁，小偷进来偷东西。禅师在里面打坐，小偷溜到房间东翻翻、西翻翻，想翻出一个值钱的东西，翻来翻去都没有，最后很失望。禅师就说，这位朋友，我身上有一件衣服还不错，你把它拿走吧。他把自己的僧衣叠好以后放在门口。禅师看着小偷的背影说了一句话，希望他不是拿了一件衣服，而是把月光带走。第二天早上把门打开的时候，发现昨天晚上拿走的那件衣服整整齐齐地叠好了放在门口，禅师微微一笑说：他把月光拿走了。
3、“痴”
所谓“痴”，就是“我执”和“我见”。我们对自己，对物质世间，对一切问题的看法不正确的时候，就会给我们增添很多烦恼。如果学佛，让你感觉到很多约束，很多不开心，它就不是佛法；真正的佛法应该让你开心，让你快乐，让你从容和洒脱。禅修也一样，禅修可以给你带来快乐，如果禅修给你带来痛苦，它就不是禅修。
禅修可以让你打开智慧之门，这种智慧能引领你的生活，使你从局限的人生里面解脱出来，得到大自在。
答疑
问：我对别人都很好，但是他们却不改变，难道是我没智慧吗？
师：佛教里面讲究智慧，是正确地面对和处理问题，任何行为都要用智慧去引导。智慧怎么开发呢？首先要把我们浮躁的心沉淀下来，当我们有定力的时候，智慧就会慢慢生出来。
问：浮躁的生活和心灵怎么样才能得到平衡？
师：禅修就是要在你最忙的时候，给你一个沉淀。打个比喻，就像一个人不断地透支自己，一锅水不断的煮，一直煮下去的时候，那个水会煮干的。给它加一盆冷水，沸腾就会平息一段，等它再沸腾时再加水。禅修实际上就像倒进去的凉水。不管怎么忙怎么乱，一定要让自己的心歇息一下，只有养成这种调养的习惯，才会慢慢得到工作和身体、心灵的有机和谐。
身心要和谐，需要一些方法，有一些人会瑜珈、太极拳或者写字、画画、弹琴，但这些东西都没有禅修来的直接。内在的烦恼是怎么生起的？对某一些问题看不惯、想不开、无法面对，实际上最终的原因还是自己的内心。当一个企业做不好的时候，很多人都把这个原因归结为市场不行，团队不行，或者说客户不行，把原因归结于别人。但真正的原因是什么，还是我们自己。
每个人都有最擅长的一面，但作为老总没有把他的长处利用起来，即使是千里马也会当成驴。归结原因还是我们自己没有智慧。现在很多培训公司，都认识到这一点，企业家未来的培训，应该是对人内在的潜能的开发，而不是教你怎么做事情。
前一段时间去上了一个课程，叫“生命动力”。其中有一些内容我到现在还感触满深的，教练在这个大厅里面画了两条线，第一条A，第二条B，然后叫我们三十多个人分成两组，从A走到B。每个人走过去都不一样。这说明什么？我们可以用无数种方法达到这个目标。这个游戏最好玩的就是有的人跳着走，有的人爬着走，有的人唱着歌走，有的人把脚搬起来走，有的人倒退着走，反正用各种方法从A走到B。
在我们的人生里，也会有无数种方法可以达到你的人生目标。只要你愿意去思考，都会有办法的。禅修就是要把我们对外在的那一种抱怨、敌对、无法面对与接纳的心收回来，向内在去反省自己。
问：做事怎么才能坚持到最后？
师：第一步先踏出去，接着第二步、第三步，一直往自己的目标前进。康熙大帝把一生要做的五件事情写出来，贴在自己每天能看到的地方，表示一定要往这个方向走，要努力面对这些问题，一定要解决它。
是看你的信心有多少，信心不大的话就很容易把它忽略掉，信心大的时候，就能作出意想不到的大事。
在每天生活的地方，睡觉的地方，电脑，车上，办公室，把你要做的事情贴起来，每天面对它，告诉自己，两个月或者一个月内一定要解决掉，否则我会怎么样。甚至你可以给自己一个没有后路的设限，可以跟身边的朋友讲，让他们一起监督你。
关于人生，你就要反省终极目标在哪里：人生应该是什么样的？如果一件事情不是你想做的，但你去做了，这就是浪费生命，有了这件就有第二件，就有第三件，你的一生就这样空过了。所以不能去抱怨别人。如果自己决定去做一件毫无意义的事情，接下来你的每一件事都会毫无意义。
一个人一生要到达的目标，十公里路走九公里才算一半，剩下的一公里还要你一半的精力去走完，最后一公里才是最关键的。唐玄奘西天取经，宁愿往西一步死，也不往东退一步而活。稻盛和夫先生研究半导体芯片到圆满的程度，花了14年时间。一个人一生当中有多少个14年？
我们的人生真的就是如此。人活着是什么过程？就是碰到问题，面对问题，接纳问题，解决问题——人的一生就是这么一个过程。
讲于香海禅寺第十二期《止语禅》
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