房事的主要目的一是为养生，二是补益以遣疾，和谐的房事生活，可使机体的生理调节机能处于最佳壮态。

    房中养生突出节欲保精

    “欲不可纵”是房中养生学的重要内容，简单地说，就是人的性行为不可放纵，要加以节制。这个观点对于人们树立正确的性观念，科学地指导夫妻间的性活动，都具有积极的意义。

    我国古代的房中家、养生家、医学家，以及道家都主张房事不可放纵，要节制，并代代相承，屡有发展，成为我国古代房中养生的重要法则。

    为了把问题说清楚，分为以下几个方面叙述，即纵欲的含义；淫风是一种历史的社会现象；历代房中养生家对欲不可纵的见解，纵欲的危害及其病理机制；怎样才能达到节欲，即节制性生活的基本措施。

    有节制的房事生活，有益于男女的身心健康，这是众所公认的；而纵情色欲，轻则致病，重则损寿，亦为事实所证明。

    纵欲的害处

    男女交合必有一定的法则，凡违背房事节度，超越自身的身体与心理条件，贪求淫乐者，即为纵欲，例如婚外的乱伦，无疑是纵欲的范畴。

    最显著的表现，就是性行为过于频繁。房中养生家、医家出于固护精液，以养生延年的宗旨，对男女交合的频度都曾有过规定。

    按照人的生长发育过程，以年龄为标准，以身体强弱为依据而决定房事的频度，是可取的。

    从房事频度分析，在不同的年龄层次，不顾体质条件，超越正常的施泄频度，行房事过多的，均可视为纵欲。狭义的理解，凡贪色者谓之淫，婚外的两性乱伦，无疑是纵欲的表现。

    事实证明，纵欲有百害无一利，纵欲是引起性功能障碍的主要原因。阳痿是男子性障碍的最常见病征。

    第一，少年房事损伤肾阳，是阳痿的主要原因。由于肝主筋，肾主精，因此，色欲过度，既伤筋，又耗精，从而导致阳痿症状。

    第二，出现阳强症状。阳强是指阴茎易举，甚至久举不衰，也可由恣意纵欲所致。房事过度，肾阴亏耗，阴虚不能制阳，虚阳妄动；或久服金石丹药，肾水无以济养肝本，其阳盛强，都可能导致阳强易举。

    第三，导致遗精。房室过度，或少年屡犯手淫，耗损肾精，阴虚则精关无法抑制则精液自动流出。

    第四，出现精浊现象。纵欲结果，败精流进尿道，阻塞而难出，在生殖器上经常出现浑浊的精液状物质，好像疮脓一样，淋漓不断！

    房事不知节制，卒暴交合，滥施泄泻，不仅可以导致精泄、精少、精热等精室病征，而且还可引起不射精、阳痿等问题。所以说，纵欲的最直接后果是性功能发生障碍。从这一层意义说，欲不可纵。

    节欲的医学原理

    对疾病的预防与治疗而言，纵欲也是该禁忌的。

    房事过度，伤精耗液，脏腑虚损，可引发多种病症，现代医学证实纵情欲者，尤其是年龄较大的，易诱发心肌梗死而死的。

    此外，房室过度还会导致腰部疼痛，严重的将危及生命。

    房室生活过度，甚至以醉酒助阳来纵欲，是造成早衰的重要原因。

    房事的主要目的一是为养生，二是补益以遣疾，如果违背了这个宗旨，就会精髓竭绝，而成为短命鬼。

    房事养生的关键

    房事养生的关键在于爱惜和固护肾精，对于年高者尤为重要。

    例如，明皇朱载垕因纵情施欲，阳寿仅36岁。清皇载淳，对众多宫室贵嫔还不满足，竟微服私下与妓女行乐，也过早而亡。所以，纵欲不光有悖于养生法则，也悖于房中之主旨，无疑是应该戒绝的。

    纵欲还不利于优生，甚至引起不育，放情纵欲，使人体质虚损，未老先衰，在这种情况下生育的子女多半寿命短促，智力低劣。

    我们常可见到，夫妻间的频繁性生活是不能孕育的原因之一。因为频繁性交不仅影响精子的质量，而且还影响精子与卵子的结合及着床。

    此外，嫖客与妓女间的淫乱，受孕机会更少，而且还可使妓女终生都不能受孕，其中的原因虽是多方面的，但纵欲而带来的损伤是不容排除的。所以，从提高人口的素质来说，纵欲也当禁忌。

    最后，众所周知的事实是婚外性生活，包括同性恋，是性病传播蔓延的主要途径。

    梅毒一病，早在明代，因与外国通商即传入中国，首先在广州沿海一带流行，因而又叫“广疮”，有的地区称花柳病，即寻花问柳之意。

    所以，纵情施欲的人——嫖客与妓女是性病传播之源。从这一层上说，为了人类的健康与文明，对淫乱者必须绳之以法，不仅仅是禁忌所能解决的。纵欲的危害，概而言之是生疾损寿，其根本缘由是损耗了肾精。

    由此可见，反对纵欲，主旨在于固护肾精。

    以养生家的观点言，精是生命的根本，积精、固精、养精是摄生延年的关键。精盛则气壮，则神旺，精、气、神俱旺，则能祛病延寿，所以养生之道，务在保精。而纵欲的结果不仅仅是精不潜藏，且日益枯竭，首先表现为肾之生殖之精不足，接着表现为脏腑之精不足，最后表现为骨髓之精不足，而产生相应的病理改变。

    节欲保精者和平寿延，纵欲损精者折伐年命。所以，欲绝不可纵也。

    如何实现节欲

    最主要的是收心养生。主闭藏者肾，主流泄者肝，二脏皆有相火，且上系于心。君火为物所感易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而流泄矣。所以要收心、静神、养性，防淫邪之念萌生。

    其次，房事要节制，不可频繁滥泄。夫妻间要控制感情，不要贪图一时之快，不一定需要独卧、异床异被，相反，夫妻同寝，彼此都一毫不动欲念，互相抱持而睡，则阴阳之气互相感受，互相调剂，极有益处。总之以节制为宜。

    随着年龄增长，性机能亦渐衰退，按此来安排房事生活，肯定有益无害，但也不是过于机械。总之，以欲而不淫、欲而不乱、劳而不倦、畅神悦志为度。

    由上可知，“欲不可纵”的观点，清楚告诉人们，性与饮食一样，虽是人们的基本需要，但是不可放纵，要有节制，要科学地安排房事生活；否则就会损身折寿。

    挖掘合房的益处

    从古代开始人们就孜孜不倦地研究房室养生，其主要目的是提高性生活的质量，增进性情趣，达到健康长寿的目的。

    性的要求和满足，是人类的生理本能，规律而适度的性生活有利于健康。人类没有性生活，不仅不能繁衍后代，而且会使人产生许多疾病。

    性科学的研究表明，长期的性压抑，对人的生理心理发展和工作学习皆会产生消极影响，直至损害心身健康。

    如热恋中的情人在遭到挫折时，将出现烦恼、忧伤、焦虑、猜疑、厌恶、颓唐等不良情绪，很可能发生一种“爱情综合征”，表现为情神萎靡，四肢无力，不思饮食，严重者可心跳、心慌、胸闷、气喘。

    研究还发现，丧失配偶，易增加患病率，容易衰老、早逝。感情越深者，影响越大。巴黎夏科教授和维也纳罗巴克教授研究证明，大量精神病患者的患病诱因在于：某种条件的性压抑，人的正常的性满足欲望被剥夺了。

    由于婚姻问题或性生活不满足而产生的矛盾和心理冲突，可以出现种种神经官能症的症状，如睡眠障碍、神经衰弱、焦虑状态、抑郁情绪等表现。

    此外，性压抑还可导致性变态，如同性恋，窥阴癖、露阴癖等。

    犯有这种毛病的人。有相当数量者承认，之所以如此做，主要是在强烈的性欲望得不到满足的情况下做出的蠢事。

    中国古代房中养生对性生活与身心健康的关系，亦有大量科学的论述。如《素女经》中说：“素女曰：阴阳不交，则生痛淤之疾，故幽、闲（指阉人、闲人）、怨（怨女）、旷（旷夫）多病而不寿。”这里的多病不寿，即指长期没有或得不到性满足的人。

    《千金要方》亦云：“男不可无女，女不可无男，无女则意动则神劳，神劳则损寿。”

    以上观点都反对禁欲，男女依存，正常的性生活是人类天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人为的抑制这种功能，会带来许多疾病，这种观点与现代医学及心理学的研究是一致的。

    正常的性生活可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，而且是健康心理需要。

    性交时体内激素分泌旺盛，性高潮时心跳加快，血液循环增速，可以防止早衰，保持关节灵活，血液中的养分输送到全身，对机体各部分起到保健营养作用。

    有满意性生活的妇女，皮肤显得更加光泽柔滑，头发变得更加润泽，精神更加饱满开朗。性生活未得到满足，或从未体验过性高潮的妇女，可因性紧张而引起皮肤病，如湿疹、牛皮癣，青春期过后仍有痤疮。满意的性生活能刺激卵巢及肾上腺分泌较多的雌激素，能减轻更年期的不适症状，有助于乳腺癌等疾病的预防。

    性兴奋给人带来精神愉快，心理满足，促使体内激素、酶、乙酰胆碱的分泌，促进血液流畅，使神经细胞的兴奋性调节到最佳状态，提高免疫机能，有助于调动身体内在的积极因素，抗御疾病的发生和发展，延长人的寿命。

    两“性”相悦开启养生智慧大门

    对于每一对夫妻来说，只要对方能完成性生理过程，各自都获得一定的快感，心情舒畅、加深感情、增进性爱，这种性生活就属和谐与美满。由于男女性生理方面的差异再加上精神状态、体质、文化素养、生活情趣和习惯不同，夫妻间的性生活常出现四种类型：

    一是：男女双方同时达到性高潮，即男女怀欲曲线在同一时期内重叠，是理想的同步。

    二是：女方先达到高潮，男方后达到高潮，这种类型男女均可获得快感，都能得到性满足。

    三是：男方先达到高潮，女方后达到高潮，女方正情切意浓时，男方性欲开始减退，阴茎软缩。这种类型，女方虽有快感，但并不满足。

    四是：男女双方均未达性高潮，未能得性快感或其中一方有高潮，而另一方无高潮。

    这四种类型，第一种最和谐，二、三种也属和谐型，第四种为不和谐。

    由于新婚夫妇对性体验不足，初期属第三种类型的较多，随着时间的推移和性生活反复实践，夫妻会逐步掌握对方性生活的习惯，以达到双方默契配合，真正达到性生活和谐。

    夫妻恩爱，房事和谐，是家庭美满幸福的重要因素。因为感情融洽，男欲求女，女欲求男，双方情意相投，才能达到房事生活和谐，心情舒畅，促使人体经络畅通，气血和调，脏腑安和，有益于双方身心健康。

    《素问·疏五过论》中说：“切脉问名，当合男女，离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守。”房事生活虽是一种生理活动过程，但它也是夫妻双方表达真挚爱情的一种特殊而正常的方式。

    和谐的房事生活，可使机体的生理调节机能处于最佳壮态。可是，怎样才能达到和谐的最佳状态呢？

    问题是要把握性和谐的六个要领：

    以思想情感为基础

    夫妻性生活的和谐必须以感情融洽为基础。如果是父母包办的婚姻，男女双方没有感情，那么当然达不到夫妻性生活的和谐；即使夫妻感情本来很好，但是偶尔吵嘴了，气恼未消，如果在这时勉强过性生活，也不可能和谐。

    正因为性行为在本质上是一种心理现象，所以必须在心理保持平衡状态的情况下，夫妻性生活才能过得好。试想同一个不爱的人，或者是“同床异梦”的人过性生活，怎么能谈到性和谐呢？

    相互尊重和相互配合

    特别是在过性生活的问题上，决不能勉强与逼迫。

    如果男方在这个问题上对女方强迫，或施加性暴行，那么就会在女方心灵上留下一辈子难以磨灭的伤痕，夫妻性生活永远和谐不了。

    同时，不要忽略夫妻性生活的动情期和消退期。这两个阶段有点儿像运动员在剧烈运动前的准备动作和运动后的整理工作，这是十分必要的，还有，力求使双方达到性高潮“同步”。其关键在于男方要时刻考虑到女方心理上的满足。

    过夫妻性生活一定不能只从一个人出发，而要同时从两个人出发，要互相谅解，互相鼓励。夫妻双方对性生活要求的强烈程度是不会完全相同的，要求高的一方要适当降低，要求低的一方要略微提高，这样双方的矛盾就不大了。

    对新婚夫妻来说，最初的性生活可能不成功，这时女方要对男方采取谅解、鼓励的态度，切不可埋怨、嘲笑。在以后长期共同生活的过程中，也不可能每次过性生活都能使双方十分满意，这也是正常现象，不必为此担心、焦虑。

    在快乐的气氛中进行

    夫妻过性生活要自始至终，从“前奏曲”到尾声，都应该在温情脉脉的气氛中进行，使双方事后回想，就感到温馨、甜蜜、快乐。

    有的妇女说：我丈夫老是要和我同房，如果我不同意，他就打我！有的说：当我要求丈夫代小女儿买件新衣服时，他就用和我同房一次作为交换条件。也有的是丈夫做了使妻子不高兴的事，妻子就用拒绝过性生活来作为对他的惩罚。

    夫妻性生活应该是无条件的、完全受感情驱使的，决不能以要挟、惩罚作为一种交换条件；否则，都会在这高尚而愉快的事情上蒙上一层暗淡的色彩，形成一种市侩式的或屈辱的气氛，这对巩固和发展夫妻感情是很不利的。

    就是要有良好的环境和条件

    有这样两个事例：有一对新婚夫妻旅行结婚，住在旅馆，中午两人来了激情，忘把门拴住，正在交欢之际，服务员进来送水，小两口受惊，女方吓得叫起来，男方从此患起了阳痿。

    还有一对夫妻同子女、老人住在一个卧室，性交时总是担惊受怕，有一次心血来潮，将要性交之时，楼上吧的一声，把两人吓得头皮发麻，男女得了严重的性功能障碍。

    两个事例说明，要使性生活得到成功，环境是一个起决定作用的条件。在每次性生活中，总是在紧张、害怕、担心中进行，肯定不会和谐。

    只有创造一个安静舒适、卫生的良好环境条件，才能有比较稳定的性心理，使性交获得满意效果。

    控制和掌握“时间差”

    男女双方的性高潮有一个时间差，使时差缩小，甚至一致，夫妇双方的性高潮就能达到同步或基本同步，这是性生活协调、和谐的关键所在。男女时间差主要区别在于：

    ——男子性欲比较强烈、旺盛，女子性欲驱动较慢，程度慢且弱。

    ——男子性兴奋来得急促，在2~6分钟之内便迅速进入高潮而射精，消退得也快；女子性兴奋较慢，一般多在10分钟以上，发生后持续时间长，消退也慢。

    ——男子的性欲主要集中于性器官，性交后一般就得到了满足；女性性欲不仅要求在性器官上得到满足，还需要语言、谈笑、抚爱等方面的帮助，表现得复杂而广泛。

    男女性行为中的这种“时间差”虽然是一种不可避免的生理差异，但并非不能协调。那就是设法让妻子的性冲动来得快一点儿，而把丈夫的性冲动稍加抑制，消除“男快女慢”、男强女弱之差，这样就会得到满意的效果。

    动作要柔中带刚，刚中有柔，慢中有快，快中有慢。要注意观察妻子的表现和反映，随着妻子的反应进行适度的插入动作。

    房事养生牢记“七损八益”

    《黄帝内经》里说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”这说明掌握和理解“七损八益”对于人体健康的重要性。

    在马王堆三号汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》中也谈到了人的性与性功能保养的问题，其中，《天下至道谈》中的性保养，就比较具体谈到“七损八益”，书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”

    由此可见，所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利性生活的引导动作，如果能很好运用，可以避免七种有损害的表现，达到性生活和谐。

    那什么叫“七损”呢？《天下至道谈》说得很清楚：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”

    一损是指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泄，这叫内闭。二损指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交合时呼吸梗促，气喘吁吁，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。

    那么，什么叫做八益呢？原来“八益”指的是寓气功导引于两性交媾活动中。

    《天下至道谈》又写道：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”

    一益是指性交之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。

    二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“致沫”。

    三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。

    四益即蓄养精气，做到强忍精液不泄。

    五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。

    六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。

    七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。

    八益是说两性交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，也就是防止倾倒之意。

    性生活有愉悦情致、增强夫妻感情的作用。“七损八益”是古人在交合时遵循的法则，在性生活过程中我们也要善于利用“七损八益”的方法来调摄性生活，而善于用“八益”而除“七损”的人会耳聪目明，身体灵活轻便，心理功能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。

    对房室之事应有一种严肃性，使生活服从于养生保健这个重要原则，由上可知，这里所说的“七损八益”是非常有益健康的，对维护男女身心健康，减少妇女疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。

    天时地利，不可不注意的因素

    人的性生理、性欲望和居住环境有密切关系，优雅而安静的环境是性生活和谐的基本条件之一。静谧的环境，柔和的灯光，轻盈的睡衣，馥郁的香味，特殊的体味，舒缓的音乐，能形成一种和谐而热烈的气氛，给性生活创造良好的条件。

    在现实生活中，并不是每对夫妻都有这样良好的起居环境。有的几代同堂，子女同床，在性交时怕父母听到，担心惊醒子女，或墙壁单薄，唯恐隔墙有耳。

    这些不利条件都能抑制性欲，妨碍性和谐。在这样的条件下，夫妻行房可安排在午夜他人入睡后，或采取动作轻、声音小的侧位法进行。

    性生活要在良好的自然环境中进行，不宜在恶劣的环境下进行。人在恶劣的环境下往往心情抑郁，情志不舒，不易激发性兴奋和性冲动，这些地方既不安全，也不卫生，精神紧张，提心吊胆，容易导致性功能障碍。

    相反，在天朗气清、风和日丽、花香鸟语的自然条件下，人的情畅意舒，精神饱满，易激发性兴奋，易取得协调和谐的性生活。

    那么，如何才能营造良好的房事环境呢？

    房事环境，按预期达到性事完满效果的环境影响，大体说来可分为内、外环境和男女双方共建等。

    外环境。男女性事应当充满温馨、柔情和浪漫的气氛，需要使双方都感到亲切、温暖、轻松愉快以有利于激起情欲和性唤起。

    室内环境的清静和谐甚为重要，卧房的条件应基本齐备，几代同房就寝常不易引起性欲和性唤起的发展。

    住房四周要安静，如房内常有声响，床榻易随操作而吱呀作响，室内灯光太亮或漆黑，或气味恶浊腥臭等都可能明显降低双方、尤其是女方的性兴奋发展的、推迟或甚至不能出现性快感和性高潮。

    双方性事前最好先沐浴或洗涤，使衣服和身体洁净，不要留有恶臭和脏兮兮的形象或气味使对方反感而抑制性欲，须知女方的鲜艳、美发、娇躯、香气（特别是独特的体香），都很容易激发对方的性欲。

    同样，身心投入的亲吻、触抚、拥抱和柔情蜜意的情话也常可增强对方的性唤起。

    除了上述的住房及双方形象条件外，气候和季节环境也须讲究。

    春季

    阳气上升，万物欣欣向荣。在这样的季节里，人也应和万物一样，勿使思想意识和身心活动受到任何压抑，应让其充分地发挥，尽量使身心保持一种畅达的状态。

    此时，房事次数应较冬季有所增加，至少不对其加以过分的制约。这样才能有助于机体各组织器官的代谢活动，增强生命的活力。

    夏季

    各种植物繁荣秀丽，人们也应该心情愉快，使体内的阴阳不受任何阻碍地向外舒散宣泄。因此，此季房事便应是随其意愿，不过约束，使机体在“阳气浮长”之际，保持茁壮旺盛之势。

    需要注意的是，大热天气，人体脏腑功能相对减弱，暑气易进入人体阳气，此时房事应适量减少。

    秋季

    天气转凉，万物萧瑟，人也该宁神静志，收敛精气。此时性生活应加以收敛，克制欲望，减少性生活的次数，使体内的阴阳不再向外发泄。

    冬季

    百虫蛰伏，阳气藏封。此时，人们的性生活要加以严格控制，尽可能减少性生活频次。如果在冬季屡屡恣性，频频纵欲，则容易导致气弱肾虚，难免于病。

    内环境。主要是指人体器官功能和精神意识的生理活动态势。

    一般动物都在发情期（如春暖时节）性兴奋高、繁殖力强，属于灵长类动物的人也多少具有这一属性。

    对人类来说，女方有定期的情欲高潮，男方因性激素较多亦易引起性唤起。此时，男女双方都在一定程度上受性激素的刺激作用而易动情。

    一般来说，情爱产生性爱，通过性爱可表达真挚的情感，如果夫妇感情深、性爱强，房事和快感多谐趣，否则适得其反。

    夫妻间情性或精神状态的改变也可影响房事的成败，一是要求情趣和谐、相互主动配合，二是要情绪爽朗、精神饱满、心境乐观愉悦、双方通情达理、操作轻柔而不粗鲁。

    此外，在女方产后体未恢复和月经期间不宜行房，以免感染或发生其他疾病。双方或某一方正在病中或病未康复时，身体抵抗能力减弱，性欲减退，所以某一方或双方的体内环境不良时，都不宜性交。

    男女共建良好性环境，性环境虽有体内、外之分，但常常相互影响。

    通常所重视的有利的外环境很重要，但是经验证明，即使是在双方高涨的性唤起中，某一方一句不经意的言辞和暗示动作都可使“风云突变”，或者前功尽弃以至兴趣索然无味、甚至“反目成仇”。

    故夫妻双方在性环境的选择上，必须如中国古代房中家所倡导的做到“增八益去七损”，而从善如流，切不要“以善小而不为，以恶小而为之”，这样才能使夫妻情日深、体日健、爱日笃。

    此外，毋庸讳言，男女性事时良好环境，包括思维与需要等因素也确实对性唤起起重要的作用。当你的配偶尚未萌发性欲时，你总想设法唤起对方的性兴奋。

    当你性高潮即将出现时，为了能使与配偶和谐一致，你得有意识地转移自己的注意力以缓冲高潮时刻……像这类的思维作用，也是内环境的一种反映。

    年龄，是警戒线也是安全线

    房事与年龄的关系是密不可分的，按男三十而聚，女二十三而嫁，则每一个人婚后都要经历青年、壮年、老年三个阶段。

    虽然三者之中，在年龄上很难划定一个确定的界限，但在生理机能上、特别是性机能上，三个阶段却有明显的差异。因此，房事生活的宜忌也有所不同。

    青年正是生长发育之时，血气方刚，性欲强烈，情动难禁，交接较多，乃情理之事，不足为怪。但贵在欲而有制，不可随势放纵。

    清代石天基《卫生必读歌》说：“年少精强力壮时，岂可孤阳独身宿，但要节制惜精神，不宜肆纵无断续。”倘若倍力行房，不过半年精髓枯竭，身体十分虚弱，寿命也不会长。

    因此，青年期忍气吞声行房有度，对于中年健壮，老年长寿，的确有不少益处。这是值得提倡的。

    但是有些青年人不知道爱惜自己，受西方性解放思想影响，野合者不少，这对于男女双方的身心健康十分不利；尤其是青少年过早的性行为更为有害。

    《养生四要》说得好：“少之时，气方盛大而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也，况禀受怯弱者乎。”

    因此，青少年不宜早恋，不宜过早地考虑房事。

    对于青少年要采取措施，对他们进行性的教育，包括初步的性知识与性观念、性道德，打破对性的神秘感觉。这对青少年身心健康是有好处的。

    中年是人生相对较长的阶段，由步入而立之年起始，至60岁止，是人生最宝贵的岁月，事业上已有所成就，社会生活亦具有相当经验，家庭成员增多。这个时期虽然精力充沛，但与现实生活发生冲撞时，往往又是难于理智地加以抑制。

    在生理功能上也表现出由高峰向下回落，在某些方面显示出“衰老”。在性生活方面，由于夫妻间长时间合作，已取得和谐性生活的经验，房事生活已成为家庭生活的一部分，一种调节剂。即使在某些方面发生暂时的障碍，也能通过夫妻间的相互抚慰、相互谅解而获得满意的解决。

    中年时期，要使男女双方获得性生活上的艺术享受，一方面要保持身体健康，保护性的功能不致早衰、顺利地过渡到老年；一方面又要让性生活所带来的享受，成为维系与加深夫妻感情，维系家庭和睦的一种力量。

    因此，中年的房事应当是乐而有节，纵欲固然不可取，戒绝也是有害的。

    《素问·上古天真论》说：“男子……五八，肾气衰、发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白，七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。女子……五七阳明脉衰，面始焦，发胎堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉少、天癸竭，地道不通。”

    上列数字应当灵活来看，但它无疑表示着男女生理功能，特别是性与生殖能力的渐渐减退，这是自然规律，不可抗拒。

    因此，中年房事应当顺应这种变化，谨慎从事，以延缓衰老，这是完全可以做到的。总之，以房事后不感到疲倦，而感到快乐为宜。如果房事后自觉腰痛、乏力、头目眩晕即是肝肾不足的见证，说明房事过多，宜加节制与调理。

    俗话说：“人生七十古来稀。”人过六十岁，已步入老年，肾脏精气日渐虚衰，性功能与生殖能力亦随之减退或消失，形体亦逐渐衰老。在这个年龄阶段，寡欲是养生的重要内容。

    《千金要方·卷二十七·房中补益》写道：

    “六十者闭精勿泄，若体力犹壮者一月一泄，凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”

    一般来说，六十岁的老人，当闭守精关，不要施泄，但若体力健壮，阳事仍盛者，可一月施泄一次，凡体质和精力强盛异于他人，则不宜强行抑制而久不施泄，若强抑施泄，可能发生痈疽等病。

    若六十岁后，数十天夫妇不同房，而性欲与性兴奋平淡的，则可固护精液而不必施泄，由此可知，老年的房事更无定规，只能根据自己的身体条件而定，基本精神是既不能绝欲，也不能自恃体壮，阳事犹旺，过多交接。

    这个提法是合乎老年生理状况的，更合乎老年心理。事实上，人老了更需要抚爱，仍然有性的要求，但所要求的不仅是性欲上的满足，更主要的是一种感情上的满足。

    当然老年人毕竟是衰老了，即使春情激发，亦必节制，素有宿疾者尤宜注意。

    孙思邈为此特举例说明，他写道：

    “昔正（贞）观初有一野老，年七十有余，诣余云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此为善、恶耶？余答之曰：是大祥。子独不闻膏火之将竭也，必先暗而后明，止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭清息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃谓（为）足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以将来耳。”

    孙氏的话，并非危言耸听。老人因房事不慎而致色厥、或毙命者，不是罕见之事。因此，老年人最忌滥施精液，宜闭守清关，养精固肾，延年益寿。

    不以强力论英雄

    夫妻性生活靠蛮力，不仅享受不到性的快乐，反而会损伤夫妻双方的元气，严重的造成夫妻间性生活的障碍，因此，房事要注意策略，要懂得利用各种性交姿势。

    不同的民族风俗习惯有不同性交姿势的要求。

    比如欧洲人常见的“男上女下”的姿势，在非洲部分地区的民族社会认为是极下流的动作，而“女人坐在男人身上”的姿势才是他们最情愿、最合适的姿态。

    由此看来，某种性交姿态的确定，是由一个民族的生活特点、道德和美学观念等因素所左右的。

    不同的体态和生理特点有不同的姿势。

    比如：男高女矮；女高男矮；一胖一瘦或双方都胖；女方骨盆的构造与常人相比，较为特别；阴茎勃起后的大小；一方的大腿过胖或过瘦等。这样就要因人而异，不能形成一个固定模式。

    因怀孕或过胖引起的肚子大，就需要调整合适的姿势和适当的方法去克服。

    不同的年龄段也要求确定不同的姿势。年轻时男女可以采用的姿势均随着岁月的流逝和体质的变化，会逐渐变得越来越不合适；反过来，老年人采用的姿势可能又不适宜青年人。

    不同的性快感反应，也需要确定不同的姿势。

    采取什么样的姿势，说来说去，是以是否能达到性快感为目的的，但每个人都有自己不同的性快感。性快感的强弱取决于在性交高潮阶段的姿势和动作。所以，改变性交姿势是以舒服为原则。

    要想让性交姿势有利于夫妻双方增进感情，身心愉悦，必须注意的问题是：

    首先就要破除唯有一种性交姿势正当、其他姿势都是不正当的错误认识，那么，除了男上女下的标准姿势之外，还有什么姿势呢？让您尽情地发挥想象力，在这方面，人类的想象要比实践逊色得多。

    在这方面，不需查书，想象丰富的人在脑海里就可以完成，如果你还想验证下，不妨请妻子帮忙，总之，你觉得应该怎样就怎样，你认它是什么就是什么。

    人们改变习惯的性交姿势，最常见的动机就是为了适应自己的身体状况。人不是现代化自动流水线制造出来的产品，不可能全部都一模一样。夫妻俩到一起，免不了要有一个胖一个瘦，一个高一个矮。

    除此之外，每个人的生理构造也是有差别的，比如有的女人阴道口较低；有的男人勃起后角度较大，有的角度较小。

    以上种种都对性交姿势提出了不同要求。人的身体状况还会发生变化，比如：妻子怀孕了，腹部高高隆起；年龄大了，身体发胖；身体有外伤或某种疾病，如此等等。这些生活中难免出现的情况都对标准的姿势提出挑战。

    面对以上情况不外乎两种做法：一种是克制性欲，默默受罪；另一种是寻找适当的性交姿势。毫无疑问，采取第二种方法是明智之举。

    改变性交姿势的另一个常见动机就是追求性生活的新鲜感，克服性行为方式的单调和呆板。

    人与动物不同，动物交配是为繁殖，人类的性结合却有两重目的，一是延续后代；一是爱情的表达。

    随着社会的进步，人类对第二个目的越来越重视了。既然如此，性行为方式就应该是变化的，而不应该是固定的，只有变化才能使性生活常过常新，而固定不变只能使性生活变得死气沉沉，索然无味。

    即使退一万步讲，一生之中固定不变，这毕竟不是什么可夸耀的事情。根据性专家的意见，理想的性生活应该是充满对最方便、最舒适的方式的追求。

    改变性交姿势要遵循以下三原则：一是自愿；二是舒适；三是创造性。

    性生活是两个人共同参与的活动，你要想改变已经成为习惯的方式，首先要征得对方的同意。如果只能引起对方的不愉快，也就失去了改变的意义了。

    改变性交姿势还要以舒适为原则。只要双方都感到舒适，什么样的性交姿势都可以采取；如果不舒适，即使是被很多人采用的姿势也要舍弃。在这个领域里不存在赶时髦。当然，舒适与否最终必须通过实践来检验。

    性生活还应该富有特色，因此，在这方面就需要夫妻双方都表现出一定的创造力来。这是一种完全欢乐的创造，成功了固然可喜，失败了反而能从实践的过程中获得乐趣。这种创造将给你的性生活带来无比的乐趣，将使你的性生活变得丰富多彩起来。

    性交体位的改变，是为了充分地满足夫妻双方性欲上的需要，它是性爱过程中的一个重要组成部分。

    夫妻之间都要抱着相互尊重、奉献、体谅的态度把这个问题处理好。决不能非常自私，把自己的感受与需要放在第一位，更不能粗鲁。

    特别要强调的是，性交中改变姿势的主动者往往是女人，主动权往往控制在女人手中，然而，即使她想改变，也很少第一个开口，也有一些女人根本反对这种改变，她们甚至把丈夫改变性交姿势的尝试视为一种放荡的表现。

    为避免产生副作用，丈夫应当让妻子慢慢习惯自己的愿望，并讲究分寸，做得自然。不能用强力压制妻子。

    有人说，人能够体验到三种饥饿，食物方面的饥饿、饮水方面的饥饿和感觉上的饥饿，食物方面的饥饿可以通过吃东西消除，一辈子只吃一种食物也可解饿，一辈子喝清水便可解渴，而丝毫不因这种单调感到痛苦。

    感觉上的饥饿是最可怕的，对它的满足也是无止境的，一辈子只听一支旋律就不能满足印象的需要。所以，妻子的行为要理智一些，应当帮助丈夫寻求彼此新的满足。

    总之，如果能给夫妻双方带来满足和快乐，不至于伤害任何一方，并且能增进精神上、肉体上和社会意义上的幸福，任何姿势都应视为正常现象。

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