国语

    祭公谏征犬戎

    【原文】

    穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我示懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”

    “昔我先王世后稷，以服事虞、夏。乃夏之衰也，弃稷不务，我先王不窗用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”

    【译文】

    穆王要征讨犬戎，祭公谋父规劝说：“不行！先王显示恩德而不炫耀武力。军队平时聚集在一起，到了用兵的时候才动用；动用就能发挥出威力。动辄炫耀武力，就会习以为常，不当一回事了，就不能叫人害怕。因此，周文公的《颂》诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我追求的是美德，把它普遍地传布。我王一定能够保持美德。’先王对人民总是勉励他们端正自己的德行，重视培养自己的好品性；满足他们的物质需求，让他们有好的器物用具；使他们明白利害之所在，用礼乐典章制度去教育他们，使他们趋利避害，感念恩德而害怕威力。所以先王能够保住天下而且越来越强大起来。

    “从前我们的祖先后稷担任农官，侍奉虞舜、夏禹。到了夏朝衰败的时候，废去后稷这一农官，不再讲究农事。我们先王不窗因为失掉他的官职，就逃到西戎、北翟之间一带。仍不敢废怠农事，常常传布祖先的恩德，继续从事祖先传下来的事业，研习祖先传下来的教诲和法典制度；从早到晚谨慎勤劳，用敦厚笃实的态度加以遵守，用忠诚信实的态度加以奉行；世世代代继承祖宗的功德，不辱没祖宗。到了武王，他发扬祖先光明磊落的品德，更加慈爱谦和，侍奉神灵，保护人民，老百姓没有一个不高兴。商王帝辛，对人民太凶恶了，广大人民不能忍受了，都高兴地拥戴武王，这样才出兵到商朝首都的郊外牧野。这并不是先王好用武力，而是非常关心人民的疾苦，才去除掉他们的祸害。

    【原文】

    “夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。”

    “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树悖，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”

    王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

    【译文】

    “先王的制度是：在王城四周五百里的地区是句服；在句服外五百里的地区是侯服；从侯圻到卫圻共五圻，各五百里，是宾服；蛮、夷住的地区是要服，戎、狄住的地区是荒服。甸服地区一定要供应天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地区要供应天子祭祀高祖、曾祖的祭品，宾服地区要供应天子祭祀远祖的祭品，要服地区要向天子进贡祭神的祭品，荒服地区要进京朝见天子。祭祀祖父、父亲的祭品每天供应一次，祭祀高祖、曾祖的祭品每月一次，祭祀远祖的祭品每季一次，祭祀神灵的祭品每年一次，进京朝见天子终生一次。这是先王的教训。如果有不按日贡献祭品的，天子就要检查自己的心意；有不按月来贡献祭品的，天子就要检查自己的言论号令；有不按季贡献祭品的，天子就要检查自己的法令制度；有不来岁贡的，天子就要检查尊卑名号；有不来朝见的，天子就要检查德行；天子按次序一件一件都做了，还有不来的，就可以加以惩罚了。在这个时候就可以惩罚那不按日举行祭祀的，攻打那不按月举行祀礼的，征伐那不按季举行享祀的，谴责那不进贡的，教训那不来朝见天子的；在这个时候就有惩罚的法律，有攻打的军队，有征伐的武备，有严厉谴责的命令，有告谕的文件。宣布了命令，陈述了道理，而还是不来，那么就在德行上加以检查，不要让人民劳苦，到远方去打仗。因为这样，那近处的诸侯就没有不听命的，远处的诸侯就没有不服从的。

    “现在自从大毕、伯仕去世，犬戎君长按照他的职分来朝见天子。天子您却说：‘我必定要以宾服不享的罪名出兵征讨他，并借此向他们炫耀军威。’这样难道不是废弃先王的教导，并使那‘荒服者王’的礼节也遭废弃吗？我听说那犬戎的君长素性敦朴，能够遵循先人的德性，坚守终世入朝的礼节，专心不移，这样如果大王出兵征讨，他们就有理由来抵御我们了。”

    穆王不听，便出兵去打犬戎，结果只获得四只白毛狼、四只白毛鹿回来。从此那荒服的诸侯就不来朝见了。

    召公谏厉王止谤

    【原文】

    厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

    王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

    召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

    王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘。

    【译文】

    周厉王很残暴，国都的人都指责他。召公去告诉他说：“人民不能忍受你的政令了。”厉王大怒，找来卫国的神巫，派去监视指责他的人。只要卫巫把诽谤他的人报告他，就抓起来杀掉。国都里的人都不敢说话了，熟人在路上碰见了也只能以递眼色打招呼。

    厉王高兴了，告诉召公说：“我能够阻止人家在背地里说我坏话，现在他们不敢说了。”

    召公说：“这是用暴力堵住人民的嘴巴。堵住人民的嘴巴，不让说话，比堵住河里的水，不让它流还要危险。用堤来堵住河水，就容易壅塞，一旦壅塞就会决堤泛滥，结果伤人一定会很多。限制人民的言论也是这样。因此会治水的人，总是排除壅塞，开通水道，让水畅流；能治理人民的人，总是开导他们说出心里要说的话。所以天子处理政事，要叫三公九卿直到列士都献上规谏的诗，瞎眼的乐官献上反映民意的乐曲，史官进献记载古代政治成败得失的书籍，少师进箴言，瞍者朗诵，礞者吟咏，从事各种工艺的人都来直言规劝，百姓的意见传达给天子，左右的近臣尽力地规劝，宗族亲属监督天子、弥补天子的过失；乐官用音乐、太史用礼法对天子进行教诲；年高有德的师傅经常劝诫天子，然后由天子去考虑研究，作出判断，因此事情做起来就不会与情理相违背了”。

    “人民有嘴巴，如同土地上有山有水一样，财富、器物从这里生产出来；又像土地有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物从这里产生出来。人民用嘴发表意见，国家政事的好坏才能从这里反映出来；实行好的，防范坏的，可以用它来丰富人民的财物、器用、衣服和食物。人民在心里考虑的，用嘴讲出来，考虑成熟了而后自然流露出来的意见，怎么能够堵塞呢？倘若堵住人民的嘴巴，那赞助你的人能有几个呢？”

    周厉王不听，从此国都的人没有一个敢讲话。过了三年，国都的人举行暴动就把厉王放逐到彘那个地、万去了。

    里革断罟匡君

    【原文】

    宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罾，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗，猎鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝罜蔍，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼一禁鲲鲕，盖长麑虞，鸟翼彀卵，虫舍坻蟓，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”

    【译文】

    鲁宣公夏天把网浸到泗水的深处捉鱼，里革割破鱼网并且把它抛掉了，说：“从前，大寒过去以后，冬、眠的动物苏醒过来了，水虞在这个时候才研究用大网竹笼去捕大鱼，捉鱼鳖等，拿去供祭在帝王的宗庙里，让人民都这样做。这是帮助宣泄地下的阳气。鸟兽怀胎了，水里的生物成长起来了，兽虞在这个时候就禁止人们用小网罗去捕捉鸟兽，而只准刺取鱼鳖，把它做成夏天吃的鱼干，储藏起来。这是帮助鸟兽生长。鸟兽成长了，水里的鱼鳖等怀孕了，水虞在这个时候禁止人们拿小网去捉鱼，而只准设陷坑埋尖桩捕兽，用来供应宗庙和厨房，把它储存起来，以便需要时享用。而且山上不准砍树木的嫩芽，洼地上不准砍初生的草木，捕鱼时禁止捕捉鱼苗鱼卵，捕兽时不伤害幼鹿幼麋成长，捕鸟时要保护雏鸟和鸟蛋，捕虫时要留下蚁卵幼虫；这是为了使万物繁殖，这是古人的教训。现在鱼儿正是孕育的时候，不让鱼长大起来，还放下网去捕捉，真是贪欲无度啊！”

    鲁宣公听了这些一话说：“我错了，里革纠正我，不也是很好的吗！这是一张很有教育意义的网，它帮助我懂得古人治理天下的方法。叫主管官员把这破网收藏起来，让我不要忘记这一番劝告的话。”乐师存在一旁陪着，说：“收藏鱼网，还不如留里革在身旁，更不容易忘记啊。”

    范蠡论战

    【原文】

    至于玄月，王召范蠡而问焉，曰：谚有之曰：“觥饭不及壶飧。今岁晚矣，子将奈何？”对曰：“微君王之言，臣故将谒之。臣闻从时者，犹救火、追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及。”王曰：“诺。”遂兴师伐吴，至于五湖。

    吴人闻之，出而挑战，一日五反。王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“夫谋之廊庙，失之中原，其可乎？王姑勿许也。臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。赢缩转化，后将悔之。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺。”弗许。

    范蠡曰：“臣闻古之善用兵者，赢缩以为常，四时以为纪，无过天极，究数而止。天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚。后无阴蔽，先无阳察，用人无艺。往从其所，刚强以御，阳节不尽，不死其野。彼来从我，固守勿与。若将与之，必因天地之灾，又观其民之饥饱劳逸以参之。尽其阳节，盈吾阴节，雨夺之利。宜为人客，刚强而力疾；阳节不尽，轻而不可取。宜为人主，安徐而重固，阴节不尽，柔而不可迫。凡陈之道，设右以为牝，益左以为牡，蚤晏无失，必须天道，周旋无究。今其来也，刚强而力疾，王姑待之！”王曰：“诺。”弗与战。

    【译文】

    到了农历九月，越王召范蠡，问他：“谚语说：‘丰盛的肴馔如果没准备好，也不如壶里装的水泡饭可以救饥。’今年已经很晚了，你准备怎么办呢？”范蠡回答说：“没有君王您的话，我也要来见您的。我听说顺应天意的人，就像是去救火或是追赶逃亡的人，拼力去做还担心不能成功。”越王说：“你说得对。”于是就派兵攻打吴国，军队来到五湖。

    吴国听到越兵来到五湖，就派人去挑战，一日之内来了五次。越王有些一不忍心，打算接受吴国的挑战。范蠡对越王进行劝说道：“伐昊这件事是在朝廷商议的，如果在中原之地把这个机会失掉了，那可以吗？大王您暂时不要接受他们的挑战。我听说，得到机会就不要放弃它，机会不会来第二次，如果天给予的机会你没有抓住，那反过来一定会成为你的灾祸。进退是互相转化的，以后必将后悔。自然界的规律就是这样，而只计有谋略不改变。越王说：“对。”没有接受吴人的挑战。

    范蠡说：“我听说古时善于用兵的人，前进后退是作为一种法则，根据四季的变化来做为行动的法度准绳，不要超过天道的极限，时间到了就要停止，自然界的规律是盛大而明显的，日、月的运行是有其固有的规律的，显明的作为一种法则，隐微的作为一种行为。阳走到极端就是阴，阴到极端就是阳；太阳运行一天就要西落，月亮盈满之后就是亏缺。古时善于用兵的人，凭借天地的常道，顺应它的规律而动。在与敌人作战时，被动时采用隐晦的战术，主动时用明显的攻击，距离近不要去硬拼，距离远则要加强进攻的力量。在被动时没有隐密的战术作为隐蔽，主动时没有明显的攻击作为考察，这是用人的错误。我方追击敌人，对方用武力抵抗，如果士气旺盛不衰落，就不会被我方所击败。如果是敌方来进攻我们，就要坚守不要与他交战。如果与他交战，一定要凭借自然的灾祸，又要把老百姓的饥饱、劳逸的情况作用为参考。让对方把自己的武力、士气消耗尽，我方在静观中不断增长士气，就能夺得胜利。如果入对方境内作战，就是要兵力强盛有战斗力，只要士气不竭，就不会被轻易击败。如果是在我、万境内作战，一定要安稳持重不要轻动，只要不改变战术，就不会失利。一般说布阵的规律，把阵右作为雄阵就要在左边增置雌阵，这样就不会有失误，必须依照天的规律，进行起来就会没有穷尽。现在到来的吴军，兵势强盛很有战斗力，大王您暂时等待一下吧。”越王说：“是。”就没有与吴军交战。

    国策

    苏秦以连横说秦

    【原文】

    苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

    苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一；约从连横，兵革不藏；文士并錺，诸侯乱惑；万端俱起，不可胜理；科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯、明主贤君，常欲坐而致之。其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相檀，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆恬于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也！”

    【译文】

    苏秦最初用连横的方略去游说秦惠王，说：“您大王的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉、代马的资财，南面有巫山、黔中的险阻，东面有殽山、函谷关的坚固。田地肥沃美好，人民殷实富裕，有兵车万辆，奋勇善战的兵士百万，肥沃的原野千里，积蓄储备充足，地理形势便于攻守。这就是所说的天府，天下的强国。凭您大王的英明，人民的众多，车马的功用，兵法的教练，可以兼并诸侯，吞并天下，称帝号而统治天下，希望大王稍微注意一下，下臣请求您允许我来说明使秦统一天下的功效。”秦王说：“寡人曾经听说这样的话：毛羽没有长丰满的鸟儿，不能高飞；法令不完备的，不能使用刑罚；恩德不深厚的，不能够役使人民；政教不修明的，不可烦劳大臣对外用兵。现在先生很郑重地不远千里而来我朝廷指教，请改日再谈吧。”

    苏秦说：“下臣本来就怀疑大王是不会采纳我的意见的。从前神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，夏禹讨伐共工，商汤讨伐有夏，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，齐桓公用战争而称霸天下。从这些历史看起来，哪有不用武力的呢？古时候各国使者的车辆往来奔驰互相擦撞，他们用言语相互结交，使天下统一起来。后来运用合纵连横的策略，战争就没有休止了。辩士巧饰词令进行游说，使各国诸侯昏乱迷惑，种种事端时有发生，却不能加以治理。章程条例已经完备，可是人民大多只是虚伪地应付。文件多而混乱，百姓却衣食不足。全国上下都在忧愁，人民没有依靠。冠冕堂皇的话和大道理讲得越多，战争越是不断发生。讲着雄辩的辞令、穿着华美的服装进行游说的越多，战争就越发不能停息。繁杂的说教、巧饰的辞令越多，天下越是不安定。舌头讲疲惫了，耳朵听聋了，却不见成功。虽然都标榜自己实行仁义，相约诚信，但是天下还是不能相亲。于是就放弃文治，采用武力，用优厚的待遇养着愿出死力的人，制作铠甲，磨快武器，要到战场上去取胜。什么也不做地空等着而想要获得利益，安安稳稳地坐着而想要扩大土地，即使是古代的五帝、三王、五霸和贤明的君主，常常想要坐着而取得成功，在那形势下也不可能做到，所以就继续用战争来解决。宽阔的地带就两军互相攻打，双方迫近就杖戟相互撞击，这样才可以建立伟大的功业。所以军队能够对外打胜仗，国内就会充满自信心；君主的权威建立起来了，在下的百姓就会服从了。现在要想兼并天下，压倒拥有万乘战车的大国，使敌国屈服，控制四海之内的地方，统治天下的人民，臣服诸侯，就非甩武力不可。当今继位的君主，忽视这个最重要的道理，不明了对人民的教育，治理国家非常混乱，被辩士们的花言巧语所迷惑，沉溺于他们的辩论和言辞。照这样讲来，您大王本来就不能实行我的主张。”

    【原文】

    说秦王书十上，而说不行。

    于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为“武安君”受相印。革车百乘，绵绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后；约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不弗斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：“式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫烘于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼樽衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉！

    将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，因拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？“嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”

    【译文】

    劝说秦王的奏章十次送上去，可是他的主张没有能够被采纳执行。

    于是苏秦来到燕鸟集阙宫，在华丽的宫殿里拜见并劝说赵王，与赵王手握着手谈论他的谋略。赵王十分高兴，封他为武安君，授给他相印。然后给他兵车一百辆，锦缎一千匹，白玉璧一百对，黄金一万镒，随他使用，去推行合纵策略，瓦解秦国的连横大计。以此抑制强暴的秦国。所以苏秦在赵国做相国，那六国通往秦国的要道函谷关就闭着不通了。在这个时候，天下这样大，人民这样多，王侯这样有威权，谋臣这样有权术，却都要取决于苏秦的计策。不花费一斗粮，没烦劳一个兵，没叫一个兵士打仗，没断一根弓弦，没折一支箭镞，六国诸侯就互相友好亲近，胜过兄弟。贤人在位，那天下的人就都归服；一个人被重用，那天下的人就都听从了。所以说：“运用政治，不运用武力；在朝廷上用外交手段，不在四面国境外用战争。”在苏秦隆盛尊显的时候，黄金万镒为他所用，车轮飞转，车骑相连，他威风凛凛地坐在车里显耀在与各国来往的路上，崤山以东的各个国家像草木一样随风而倒，服从赵国，使赵国的地位大受各诸侯国的尊重。

    苏秦只不过是一个出身在穷巷陋里，挖个墙洞当门口、拿块桑木作门板、用根弯木作门轴的人家的读书人罢了。后来他伏在车轼上，拉着马嚼子，走遍天下，在朝廷上游说各国诸侯，

    封住国王左右的嘴巴，天下没有人能同他匹敌。

    苏秦将要去楚国劝说楚王，路过洛阳。他的父母听到这个消息，便打扫屋子，清除街道，设置音乐，摆设酒菜，到郊外三十里的地、万去迎接。他的妻子只敢斜着眼睛瞟他，侧着耳朵听他说话；他的嫂子只敢伏在地上爬行，对他拜了四拜，自己跪在地上请罪。苏秦说：“嫂嫂！为什么你从前那样傲慢，而现在这样谦卑呢？”嫂子说：“因为弟弟地位尊贵，而且有很多黄金。”苏秦说：“唉！一个人贫穷了，就连父母也不认儿子；富贵了，连亲戚也害怕了。一个人活在世上，对权势地位金钱财富怎能忽视呢？”

    邹忌讽齐王纳谏

    【原文】

    邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

    王曰：“善。”乃下令；“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

    令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

    【译文】

    邹忌身高八尺多，体形容貌潇洒。一天早晨，穿好袍子，戴好帽子，照着镜子对他的妻子说：“我同城北的徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮多了。徐公怎么能跟您比呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比他美，于是又问他的小老婆说：“我同徐公哪个漂亮？”他的小老婆说：“徐公怎么能赶得上您漂亮呢！”第二天，有个客人从外头来拜访他，邹忌同他坐着聊天，问他道：“我和徐公哪个漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮啊！”又过了一天，徐公来了。邹忌仔仔细细端详了自己一番，认为不如他漂亮；暗地里又照着镜子看看自己，更觉得远远不如了。晚上躺在床上思量这件事恍然有悟，说道：一我妻子之所以夸我漂亮，是偏爱我；小老婆之所以夸我漂亮，是因为怕我；客人之所以夸我漂亮，是想求我帮助他呀。”

    于是邹忌就上朝去拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮，可是我的妻子偏爱我，我的小老婆害怕我，我的客人想求我帮助，就都认为我比徐公漂亮。现在齐国的疆域方圆千里，有城邑一百二十个；宫庭里的王后王妃和身边的人，没有哪个不偏爱大王；朝廷上的臣子，没有哪个不惧怕大王；全国范围内，没有哪个不想得到大王的恩惠。从这点看来，您大王之受蒙蔽太厉害了！”齐威王感慨地说：“对。”于是发布命令：“各级大小官吏和老百姓能够当面指出我的过错的，得上等奖赏；提出书面意见劝诫我的，得中等奖赏；能够在公共场合议论我的缺点，提出批评，传到我耳朵的，得下等奖赏。”

    命令刚刚下达，臣子们都来进谏，宫门口庭院里像闹市一样；几个月之后，断断续续的，问或才有来进言的；一年之后，即使想说，也没有什么可以说的了。燕国、赵国、韩国和魏国听到这情况，都到齐国来朝见。这就是人们通常说的“在朝廷上就能战胜别国。”

    冯谖客孟尝君

    【原文】

    齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。

    居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告，孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告，孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

    后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”

    【译文】

    齐国有个叫冯谖的人，穷得不能自己养活自己，叫人去求孟尝君，希望能到孟尝君门下做个食客。孟尝君说：“客人爱好什么？”回答说：“客人没有什么爱好。”又说：“客人擅长什么？”回答说：“客人没有什么特长。”孟尝君笑了笑说：“好吧。”尝君左右的人，因为孟尝君看不起他，就给他吃粗劣的饭菜。

    过了不久，冯谖靠着屋柱，弹着他的宝剑，唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，吃饭没有鱼呢！”孟尝君左右的人把这件事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，照门下一般的客人对待。”过了不久，冯谖又弹起他的宝剑，唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，出门没有车子坐啊！”孟尝君左右的人都笑他，又把这件事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他准备车子，照门下有车坐的客人对待。”于是冯谖就坐着他的车子，高举着他的宝剑，去拜访他的朋友说：“孟尝君把我当作客人了！”又过了不久，冯谖又弹起他的宝剑，唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，没有什么东西养家呀！”尝君左右的人都讨厌他，认为他贪心不足。孟尝君问道：“冯公有双亲吗？”左右的人回答说：“有个老母亲。”孟尝君派人给他母亲送去吃的用的，不让她缺着。从此冯谖就不再弹剑歌唱了。

    过了一段时间孟尝君拿出账簿，问门下许多客人说：“谁熟悉会计，能够替我到薛地去收债的？”冯谖就签上名说：“我能去。”孟尝君奇怪地问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱‘长剑啊，咱们还是回去吧’的那个人哪！”孟尝君笑着说：“客人果然有本领啊！我对不起他，还不曾同他见过面呢。”于是请冯谖前来相见。孟尝君道歉说：“我因为忙着国家大事，弄得非常疲倦；因为忧愁思虑，弄得心烦意乱；我生来懦弱无能，整天埋头在国家事务，因而得罪了先生。承蒙先生不见怪，先生愿意替我到薛地去收债吗？”冯谖说：“愿意。”

    【原文】

    于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。

    长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？冯谖曰：“君云”视吾家所寡有者’臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈，君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之！臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺！先生休矣！”

    后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓冯谖“先生所为文市义者，乃今日见之！”冯谖曰：“狡免有三窟，仅得免其死耳！今君有一窟，未得高枕而卧也！请为君复凿二窟！”

    【译文】

    于是就准备好车马，收拾行李，带着契约出发了。临别时，冯谖问孟尝君说：“收完债，用收来的债款买些什么东西回来？”孟尝君说：“你看我家缺少什么买什么就是了。”

    冯谖驱车来到薛地，让小吏去召集那些应当还债的老百姓前来合验借契。借契合验完后，冯谖站起来，假托孟尝君的命令，把债都送给了欠债的那些老百姓，随即烧掉他们的借契。老百姓都欢呼万岁。

    随后冯谖马不停蹄地回到齐国，清晨就去拜见孟尝君，孟尝君看他这样快就回来感到十分奇怪，穿戴好了来接见他，问道：“债收完了吗？回来得怎么这样快呀？”冯谖说：“收完了。”“用债款买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家缺少什么就买什么’。我私下想，您宫里堆满了珍珠宝贝，猎狗骏马养满了外面的马棚，美女姬妾充满了堂下；您家里所少的，只是义罢了！我私下用债款替您买来了义。”孟尝君说：“怎么样买义？”冯谖说：“今天您只有小小的薛地，不抚爱人民，不把他们当做自己的子女一样对待，却还要用商人的手段在他们身上谋取利益。我私下假托您的命令，把债款全送给老百姓了，并随手把他们的借契也全烧掉了，老百姓都欢呼万岁。这就是用来替您买义的方式啊。”孟尝君不高兴，说：“嗯，先生去休息吧。”

    过了一年，齐王告诉孟尝君说：“我不敢把先王的臣子用来做我的臣子。”孟尝君于是前往自己的封邑薛地。不到薛地，还有百里之遥，老百姓就扶老携幼等在路上迎接他。孟尝君回过头去对冯谖说：“先生替我买的义，今天终于见到了收效啊！”冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，尚且仅能避免他的死亡而已。今天您只有一个洞穴，还不能把枕头垫得高高的、安安稳稳地睡觉啊。请让我替您再凿两个洞穴！”

    【原文】

    孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤、车百乘往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千斤，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

    齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君，曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣！”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

    【译文】

    于是孟尝君拨给冯谖五十辆车，五百斤钱币，往西到梁国去游说。冯谖对梁惠王说：“齐国放逐他的大臣孟尝君到各诸侯国去，如果哪个诸侯先迎接他去，孟尝君就会帮助他把国家治理得国富兵强。”于是梁王让出相国之位，把原来的相国调为上将军，派遣使者，带着一千斤钱币，一百辆车，前去聘请孟尝君。冯谖先赶车回来，提醒孟尝君说：“一千斤钱币，是贵重的礼物啊；一百辆车，是显贵的差使啊；齐国大概已经听到这件事了。”梁国的使者往返了三次，但孟尝君都坚决辞谢不去。

    齐王听到这个消息，君臣震恐，马上派太傅带着一千斤钱币，四匹马拉的彩车两辆，佩剑一把，并且向孟尝君道歉说：“我没有福气，遭受祖宗降下的灾祸的惩罚，又被那些会逢迎的臣子所迷惑，得罪了您。我是不配您帮助的，但希望您顾念先王留下的国家，还是回国来，治理全国人民吧！”冯谖告诫孟尝君说：“希望你趁此向齐王请求先王传下来的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成以后，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴已经完成，您可以高枕无忧过快乐日子了。”

    孟尝君位居相国几十年，没有一点点灾祸，这都是冯谖的妙策啊。

    触龙说赵太后

    【原文】

    赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”

    左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。

    左师公曰：“老臣贱息会舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”

    【译文】

    赵太后刚刚执掌朝政，秦国就乘机加紧进攻赵国。赵国派人向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，才能出兵。”赵太后不肯答应，大臣们竭力劝说。太后明明白白地告诉他左右的人说：“有再敢说要送长安君去作人质的，我老婆子就啐他一脸唾沫！

    左师触龙进言要求见太后。太后怒气冲冲地等着接见他。他进门蹒跚地向前快走，到了太后面前诚恳地请罪说：“老臣脚有毛病，不能够快走，不能朝见您好久了。我却私自宽恕自己，但又担心您过度劳累而影响身体健康，所以想来看看您。”太后说：“我老太婆靠坐车子行动罢了。”触龙问：“每天的饮食该没有减少吧？”太后说：“靠吃点粥罢了。”触龙说：“老臣近来特别不想吃东西，就自己支撑着散散步，每天走上三四里，这样就稍微想吃一点了，身体也比较舒适了。”太后说：“我可做不到啊。”太后的怒气稍微消了一些。

    左师公接着说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材啊，可我老了，心里疼他，希望太后能让他补充黑衣卫士的名额，保卫王宫。老臣是冒着死罪前来禀明太后的。”太后说：“行。年纪多大了？”触龙回答说：“十五岁了。虽然还小，但希望趁着我没入土以前把他托付给太后。”太后说：“男人也很疼爱自己的小儿子吗？”触龙说：“可比女人疼得厉害多了。”太后说：“还是女人对小儿子疼得厉害！”触龙说：“我看您疼燕后就胜过了疼长安君。”太后说：“你错了！不如对长安君那样疼得深！”

    【原文】

    左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰；‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

    左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”

    于是为长安君约车百乘，质于齐。齐兵乃出。

    子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”

    【译文】

    左师公说：“如果父母疼爱孩子，就应该替他们作长远打算。太后送燕后出嫁的时候，攀着车子后面，为她哭泣，想着她嫁到远方去而伤心。也真够疼她的了。她虽然已经去了，您也不是不想她，祭祀的时候必定要为她祈祷说：‘千万别让她被送回来啊！’难道这不是替她作长远打算，要让她的子子孙孙世代都相继当燕国国王吗？”太后说：“是的。”

    左师公问道：“从现在算起，三代以前，一直到赵国建立的时候，赵王的子孙封侯的，他们还有继承侯位的在吗？”太后说：“没有。”又问：“不仅是赵国，当时其他各国诸侯子孙封侯的，现在还有继承侯位的在吗？”太后说：“这些我没有听说过。”这些一人当中祸患来得快的，本身就灭绝了；来得慢的，就落在他们的子孙头上。难道君王的子孙就一定不好吗？这是因为他们的地位高而没有功劳，俸禄厚而没有苦功，拥有宝物多啊！现在太后让长安君居于尊贵的地位，又封给他肥沃的土地，多给他宝物，还不如趁现在这个时候叫他为国立功。一旦有朝一日太后去世了，长安君靠什么在赵国立足呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。所以认为太后爱他不如爱燕后。”太后说：”好吧！任凭你安排吧！“于是，就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去作人质，齐国随后便出兵救赵。

    子义听到这件事，非常感慨地说：“国君的子女和国君是骨肉之亲，尚且不能依靠没有功劳的高位，没有苦劳的俸禄，来保住自己的金玉之身，何况做臣子的子女呢！”

    唐雎说信陵君

    【原文】

    信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可不知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。”

    【译文】

    信陵君杀了晋鄙，解了邯郸之围，打败了秦国军队，保住了赵国，赵王亲自到郊外迎接。唐雎对信陵君说：“下臣听说：‘事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的！’”

    信陵君说：“此话怎讲？”

    唐雎回答说：“别人憎恨我呢，是不可以不知道的；我憎恨别人呢，是不可以使别人知道的。别人对我有恩德，是不可以忘记的；我对别人有恩德，是不可以不忘记的。现在您杀了晋鄙，救了邯郸，打败秦军，保住赵国，这是大恩德啊！现在赵王亲自到郊外来迎接，很快就可见到赵王，希望您忘记那件事情！”信陵君说：“我无忌诚恳地接受您的教导。”

    唐雎不辱使命

    【原文】

    秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵，安陵君其许寡人？”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”秦王不说，安陵君因使唐雎使于秦。

    秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地请广于君。而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

    秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也！”秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐！何至于此？寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也！”

    【译文】

    秦王派人转告安陵君说：“我想用方圆五百里的土地同你调换安陵，安陵君可要答应我呀！

    ”安陵君说：“承蒙大王赐给我恩惠，拿大的土地来换小的土地，很好。虽然这样，可我是从先王那里继承了这块封地的，希望始终守住它，不敢调换。”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

    秦王对唐雎说：“我拿方圆五百里的土地调换安陵，安陵君不听从我，这是为什么？况且我秦国已经消灭了强大的韩国和魏国，而安陵君能凭五十里大的地盘安然存在，是因为我把安陵君当作长者，所以不放在心上。今天我拿十倍大的土地，让安陵君扩大领土，可是安陵君违抗我的旨意，是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样。安陵君从先王手里继承了这块封地，并且守着它，即使是一千里大的土地也不敢调换，岂只是五百里大的地方呢？”

    秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生可也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会叫百万的尸体倒在地上，千里的土地流遍鲜血。”唐雎说：“那大王曾听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘下帽子，光着脚，用头去撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人发怒，不是有才干的人发怒。从前专诸刺杀王僚的时候，彗星侵袭月亮；聂政刺杀韩傀的时候，白虹穿过太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰在宫殿上扑击。这三个人，都是平民当中有才干的人。当他们心里的愤怒还没有发作出来的时候，上天就降示征兆。现在加上我唐雎，就将要有四个人了。如果有才干的人真的发起怒来，倒下的尸首只是两个，五步之内鲜血流淌，普天下的人都要穿白戴孝，今天就会是这样。”唐雎于是拔出剑愤然站了起来。

    秦王的脸色缓下来，直起身子跪着向唐雎道歉，说：“先生请坐！那里会到这个地步！我明白了：那韩国、魏国灭亡了，可是安陵凭五十里的地方保存着，只因为有你先生啊！”

    晏子春秋

    庄公问威当世服天下

    【原文】

    庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”晏子对曰：“行也。”

    公曰：“向行？”

    对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆，愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能〈服天下〉。威当世而服天下者，此其道也已”。

    而公不用，晏子退而穷处。

    公任勇力之士，崦轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。

    【译文】

    齐庄公问晏婴说：“凭借自己的力量使国家的老百姓敬畏，使天下的诸侯服从，这是机遇吗？”晏予回答说：“这取决于你的行动。”齐庄公说：“什么行动？”晏子回答：“能够爱护自己国内的百姓的人，就能够使自己国境之外的恶人降服；看重百姓为国家出大力的人，就能够制止那些一残暴国家的邪逆行为；听信、依赖、任用贤人，就能威治诸侯；讲究仁义而乐于为社会谋利益的人，能治服天下。不爱自己国内老百姓的人，就不能征服境外的恶人；轻视百姓为国出大力的人，不能禁止残暴国家的邪恶叛逆行为，固执己见，听不进贤人的话，不能威治诸侯；不讲仁义，贪图虚名和眼前利益的人，不能使天下服从。要想使天下人敬畏、诸侯服从的就是这样的办法才可以实现。”

    然而庄公不采纳晏子的意见，晏子退而过隐居的生活。

    庄公任用勇士，轻视臣仆的死亡，用兵无休止，国家贫困，百姓受害，过了一年，百姓大乱，而庄公自己也由于崔杼之祸被杀身亡。

    吴王问保威强不失之道

    【原文】

    晏子聘于吴。吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”

    晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛，强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也。失此者危矣。”

    【译文】

    晏婴出使到吴国去，吴王问他：“我冒昧地问您使国家永久保持强盛而不衰败的办法是什么呢？”晏子回答说：“遇事先想到百姓然后才是自己，要先施舍后诛杀。强大的不欺侮弱小的，地位高的不凌辱地位低下的，富贵的不轻视贫贱的。百姓百业齐兴，有关方面不去禁止，人民安居政治宽平。不用武力去逼迫别国的君主，不利用诸侯的力量去侵占别国的土地。他行使法律是为了给老百姓解除暴政，所以当时没有人违背他的意愿；他进行战争的目的，是为大多数人摒除祸患，所以百姓即使很劳苦也不愤恨。这就是长久保持强盛而不衰败的办法，失掉了这个就很危险了。”

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