欧阳询楷书的简介

    欧阳询（557～641），字信本，因曾为太子率更令，故又称欧阳率更。欧阳询书法小楷书称最，被誉为唐人楷法第一。《唐书》说：“询初效王羲之书，后险动过人，因自名其体。尺牍所传人以为法。”《宣和书谱》评曰：“询之正书，为翰墨之冠。”

    欧阳询的楷书主要有：《化度寺邕禅师舍利塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》等。

    欧阳询楷书影响最大的《九成宫醴泉铭》，为欧氏晚年奉敕之作。此碑笔力苍劲遒丽，腴润有致，高华庄重，法度森严。世人认为它的影响不下于王羲之《兰亭序》，被推为唐代楷书之冠。

    欧阳询楷书的艺术特色，归纳起来主要有以下几方面：

    一、笔画方直。如欧字的“俯”、“居”、“重”、“疾”、“犹”、“涧”等字，最强调的是横画与竖画都保持在水平和垂直线上。“疾”字的撇出，表现为竖钩；“犹”字的圆弧钩，也表现为斜弯转为竖钩，“俯”字之长撇，也作竖画的处理。此外“涧”字的左右竖画作相背弧势竖下，左竖笔向右弯，右竖笔向左弯，更突出了欧字的方峻体势。又如“涧”字的“水”部，第一、第二点，作垂势直下点出，第三点也作垂直挑出，三点贯联，处理成一竖笔的空间之中。

    二、取势窄长。欧字的基本体势窄长，如“阁”、“舜”、“葛”、“膺”、“黄”等字。“阁”字的“门”部两竖笔为相背弧势竖下；“舜”字左下“夕”部，点作弯竖点，顶部的中间一点，也作长竖；“葛”字的上、中、下各部，都紧靠中心轴紧收；“膺”字的左撇，既短又不展出；“黄”字的上部，两竖偏长，中部和下部也向中间收紧等等，都表现为紧缩左右，开张上下的架势。

    三、大小参差。把欧楷《九成宫》中最大最小这部分楷书对照，就可一目了然。形体小的如“有”、“云”、“生”等，只是体形大的“龟（龟）”、“凿（凿）”、“职（职）”等字的几分之一。欧字的大小是随字的笔画多寡而定的，大的一组字在20多笔，小的一组则在5笔至6笔之间。这样处理，就能使笔画多的大字从容不迫，笔画少的小字也没有故意造作的感觉。

    四、右纵左收。欧字稳静中寓险峻，“右纵左收”就是成功的一招。“霞”、“寔”、“宫”、“藉”、“应（应）”等字的共同特点，都是右边大大宽于左边。如“霞”、“寔”字的捺脚，“高”、“宫”的下部和“藉”字的上下各部都强调了右侧的舒展，“应（应）”字的“心”部，向右更是放纵；“霞”字的“雨”部右纵左收尤为突出，中间的横画，左右比例达1∶2。

    五、强调主笔。“年”、“武”、“针”、“求”、“堕”、“差”等字，表现了不同笔画在文字中的主次之分。“年”字，强调横画的末笔；“武”字，强调戈钩，“针”字，强调竖画，“求”字和“坠”字，分别强调了中间和左侧的竖笔，“差”字，则强调撇笔。这些主笔或中流砥柱，或长袖起舞，使文字的笔画增添了艺术感染力。

    颜真卿楷书的简介

    颜真卿，字清臣。唐中宗景龙三年（709）生，卒于唐德宗贞元元年（785），自署琅砑郡（今山东东南部）人，唐代宗时被封为鲁郡公，故世称“颜鲁公”。

    颜真卿书法早年取法褚遂良，35岁后取法张旭，雄秀独出，一变古法，自成一家。他的楷书端庄雄伟，气势开张，丰肥高古。颜真卿书法若与欧阳询比较，即表现在方与圆的区别，“欧以方胜，颜以圆胜”，这是历来书家的一致看法。颜体书法历来被视为学书者之楷模。颜真卿不但字写得好，而且为人也深受人们的称道，宋欧阳修《六一题跋》有云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前人足迹，挺然奇伟，有似其为人。”颜体楷书在用笔和结体方面的艺术特色主要表现在：

    一、起笔和收笔都强调圆转回锋，很少见方笔，如“士”、“三”。

    二、强调横画和竖画的粗细变化，表现为竖画粗重而横画细劲，特别是中间的竖画更为粗壮，如“曾”、“荦”。

    三、长的横画多为左低右高，向右上取势，收笔回锋呈点状，以使左右平衡；同时笔画中间略带上拱，如“二”、“千”。

    四、长的左右竖画相向取弧势，如“甫”、“同”。

    五、捺笔浑重，起笔处圆如“蚕头”，捺出时先顿挫然后提锋捺出，形如“燕尾”，如“延”、“逆”。

    六、钩笔也先驻锋顿挫，然后转换笔锋，最后再作提锋勾出，所以颜体钩笔多呈“鸟嘴状”，如“侍”、“沈”。

    颜真卿的结体也不袭前人，主要表现在体势开张，强调框架宏伟，舒展开阔，形趋方长。初学颜体要正确把握其特点，不要片面强调，否则会将粗壮浑厚写成臃肿肥软。

    颜真卿的传世作品较多，主要有《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》、《东方朔画像赞》、《麻姑仙坛记》、《自书告身》等。

    柳公权楷书的简介

    柳公权，字诚悬，生于唐代宗大历十三年（778），卒于懿宗咸通六年（865）。陕西华原（今耀县）人。

    神策军碑·柳公权

    柳公权书法是在继承欧阳询、颜真卿书法艺术的基础上创立了自己的独特风格，成为唐代的一位楷书大家。他与颜真卿齐名，人称“颜、柳”，并有“颜筋柳骨，古有成说”（宋·周必大《平园集》）。他的书法艺术的基本特点体现在：笔法方圆并用，遒媚劲健，瘦不露骨，气象雍容。在他的笔画间可以感受到欧体和颜体的逸韵，如他的横画总是以方笔起收，采用的是欧法；直画的起收则用笔浑圆，主要运用的是颜法。柳公权传世作品很多，楷书的代表作主要有《玄秘塔碑》、《神策军碑》等。柳字的楷书用笔和结体特点，主要表现在以下几个方面：

    一、点画采取方圆并用，“宝盖头”的点，以竖点的表现，点下后再作竖下，然后收笔，如“空”、“室”，

    二、横画表现为长画瘦劲，短横粗壮，如“赤”、“平”。其中短横总是略带上仰，以此增加横画的变化。

    三、竖画较粗，也体现了颜字的遗韵，如“土”、“焦”。

    四、撇、捺也与众不同，长撇表现为细而短，如“唐”、“虔”等字的长撇；短撇表现则较为粗重，如“德”、“相”。捺笔也都粗重，有的还依稀能见到“蚕头燕尾”的形态，如“迷”、“趣”。

    五、转折采用提笔圆转的方法，这也显示了与颜体运笔的相仿之处，如“固”、“宫”。

    六、钩笔总先作回锋顿挫，然后再将笔锋提起，沉着痛快地勾出，如“宗”、“初”。

    柳字的特点还表现在结体上有自己的处理特色：

    一、“宝盖头”取势开长，作左窄右宽的架式，而将宝盖下部的结构处理得比较紧小，这样自上盖下显得十分宽绰，如“家”、“灵（灵）”。

    二、书写“口”部结构时，根据“口”部结构内有笔画与否而采取不同的处理手法，如没有笔画的“口”部，左竖笔较长，如“欲”、“器”；如果框中有笔画时，最后的一横画处理成较长，如“凉”、“恩”。

    三、整个字的结构表现为内紧外松，如“惊（惊）”、“集”等字。

    为了便于初学者掌握柳字的特点，书法家郑诵先编了《柳字歌诀》，诀云：“中宫收紧，横竖舒长。笔笔顿挫，筋骨开长，撇轻捺重，并重圆方。点圆波短，横弱竖强。短撇粗壮，短横上扬。回锋起踢，挫衄相当。折需提笔，颜柳同行。”这一歌诀将柳字的基本特点都概括进去了。

    赵孟楷书的简介

    赵孟初名孟俯，字子昂，晚年号松雪道人。浙江吴兴（今湖州）人。生于宋理宗宝祐二年（1254），卒于元英宗至治二年（1322）。他是宋朝皇室的后裔，元朝入仕，官至荣禄大夫，翰林学士承旨，时称“赵承旨”，封魏国公，谥文敏。赵孟年幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。他学识广博，多才多艺，书法、绘画尤其突出，篆、隶、正、草，无不妙绝古今，山水、人物无不博采精研，他是历史上影响最大的书画家之一。他的行、楷书法称雄一世，“落笔如风雨，一日能书一万字”。他的最大贡献之一，就是将楷法易化，使之易学易书，大大提高了楷书的表现力。赵孟楷书艺术的特点主要表现在以下几个方面：

    一、简易笔法。赵体楷书用笔纯正，避难从易，逆锋落笔，回锋收笔，意到即行，并没有过多的回旋，这样书写起来就简捷得多了，如“三”、“下”。以往的晋唐楷书，都注重起笔和收笔的笔锋转折顿挫，赵孟在继承传统的基础上注重应用，省略了锋颖的萦绕盘回而干净利索，削繁就简。

    二、字形方整。赵体字形方整，如“纵（纵）”、“密”等字，“纵（纵）”字为左中右结构式，这三部分的长短相仿，上下整齐，排列都在一个水平线上。“密”字为上中下结构式，上下排列紧密而向左右扩张，使字保持正方。即使有的字字形趋长，如“慧”、“昆”等，但依然结构方整。

    三、略参行法。赵体楷书由于行笔简捷，所以有些笔画不再是以“标准”的楷书作一一交待，“等”、“依”、“兴（兴）”等字都已明显地展示行书的风采。“等”字的“竹”部六笔已经成为带笔表现；“依”字的“衣”部捺笔已衍化成长点，“兴（兴）”字的“同”部，也都作行书的两竖和两点表现。

    四、线条浑厚。赵体楷书行笔粗重，如“石”、“武”等字。所有笔画凝重丰厚，无论是横画还是竖画都是一样的粗细，甚至撇画也没有提按。减少提按也是赵体提高书写速度的一个重要原因。

    欧阳询《九成宫泉铭》碑

    《九成宫醴泉铭》碑是欧阳询七十六岁唐太宗贞观六年（632）四月刻。魏征撰文，欧阳询

    九成宫醴泉铭·欧阳询

    书丹。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”。

    《九成宫醴泉铭》是欧书碑刻中最著名、流传最广远的一种，简称《九成宫》或《醴泉铭》。

    九成宫在今陕西麟游县天台山，原为隋文帝杨坚的避暑行宫，依山而建，豪华壮观。杨坚在此宫内为其子杨广所弑。隋亡后，唐太宗下令复修，并因山有九重，而改隋时的原名“仁寿宫”为“九成宫”。其宏大壮丽为唐代离宫之首，魏征的描绘是：“冠山抗殿，绝谷为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰观则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。”但宫内缺水。贞观二年唐太宗在宫中“西城之阴，高阁之下”见一块地方显得潮湿，遂以手杖敲地命掘之，竟得一眼甘泉，“引为一渠，其清如镜，味甘如醴”，于是名为“醴泉”，并命时任秘书监的魏征撰文纪事，命欧阳询书写立碑。唐高宗仪凤三年（678）正值高宗第八次驾幸九成宫避暑时，天台山山洪暴发，九成宫被毁坏，此后再未修复，现仅有遗址残迹。但《九成宫》碑尚完好保存，系黑石所镌，石质细腻坚润，弥足珍贵，今已砌碑亭围保护之。碑高7.4尺，宽3.6尺，楷书24行，每行50字。其书法度森严，点画工妙，丰腴有致，钩、捺颇直且隶意，润洁而沉雄，结体多呈纵势，点画紧凑匀称，间架开阔得当，并于紧凑中见疏朗，于严谨中见洒脱。楷法严谨峭劲，浑厚沉稳，不作姿媚之态。可谓是炉火纯青，为欧书之代表作，历被认为是楷书之极轨。

    北魏书体的峻严方整，孕育了欧阳询的风格体势。欧字如力士挥拳，意态上却不失浑穆高简；笔画坚劲而不僵枯；结体险峭而重心放定；规矩至严而深邃古雅；密丽潇洒而气韵高华。

    南朝书体的清雅秀丽，孕育了欧阳询的内在情韵。刚柔相济，达到了十分完美的境界。《宣和书谱》称他的楷书为“翰黑之冠”，“晚年笔力益刚劲，有执法面折廷争之风，或比之草里惊蛇，云间电发，至其笔书功巧，意态精密雄逸外，后人比之孤峰崛起，四面削成”。明王世贞《珣州山人稿》说：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》遒劲之中不失婉润，尤为合尔。”陈继儒也说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝。”宋人评此碑“及晚益壮，体力完备，奇巧间发”。

    欧阳询自己在其书名篇《传授诀》和《用笔论》中说：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑。当审字势，四面停匀，八边俱备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最妙处。”“夫用笔之体会，须钩粘才把，缓绁徐收，梯不虚发，斫必有由。徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，壮则珣吻而噶珣，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟，同鸾凤之鼓舞，等鸳鹭之沉浮。仿佛兮若神仙往来，宛转兮似兽伏龙游。其墨或浓或淡，或浸、或燥，逐其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草。唯截纸棱，撇捩窈绍，备在经实，无令怯少。隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍宝，即错落而灿烂，复珣连而埽撩。方圆上下而相副，绎络盘桓而围绕，观寥郭兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓可乎古道。”

    回观欧氏之言，乃是学书写经验之谈，对照《九成宫醴泉铭》可谓通幽洞微之论。

    欧阳询险颈瘦硬的《张翰帖》《张翰帖》亦称《季鹰帖》，行书，白麻纸本，为唐人摹本。此帖与欧阳询其他书迹有明显不同，重心偏左，易方为长，但仍险劲瘦硬，似其早期风格，其子欧阳通书法得家法者，以此帖风格为多。曾经宋宣和内府、绍兴内府收藏，《宣和书谱》、《大观录》、《墨缘汇观》等书都有著录。

    欧阳询有史记载的《房彦谦碑》

    房彦谦碑·欧阳询

    根据著录所载，欧阳询的隶书碑有《段文振碑》、《窦抗墓志》、《杜如晦碑》、《昭陵刻石文》、《昭陵六马图赞》等等，现在看得见的只剩下《房彦谦碑》（《房彦谦碑》贞观五年（631），山东章邱）和《宗圣观记》（武德九年，公元626年，陕西周至）了。《房彦谦碑》是李百药撰文，欧阳询书。篆额“唐故徐州都督房公碑”9个字，阳文，刻成3行。碑文是隶书36行，一行78个字，碑阴也有隶书15行，一行13个字。碑侧也是隶书，3行，一行12个字。

    从隋代到唐代，是隶书碑比较少见的时代，而欧阳询这样多地书写隶书碑，这可以说是了解其作书态度的一个宝贵资料。

    这个碑的隶书虽与楷书相去不远，但是忠实于汉魏的隶法，将汉魏隶法风格保存下来。从此可知欧阳询是崇拜汉魏古法的，由此也可以了解其楷书的基础所在。

    欧阳询的传世之作——《道因法师碑》

    《道因法师碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》，唐高宗龙朔三年（663）十月刻立。碑石纵312厘米，横103厘米。碑额正楷大书：“故大德因法师碑”。碑文楷刻34行，每行73字。李俨撰文，欧阳通作书，范素镌刻。原碑现存陕西省西安市碑林。拓本传世，以北京故宫博物院所藏翁方纲跋本，台北故宫博物院所藏王良常跋本等宋人旧拓为最佳拓本。

    道因法师碑·欧阳询

    碑文的书写者欧阳通，字通师，是初唐大书法家欧阳询的第四个儿子，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。宋人朱长文《续书断》说：“（欧阳询）子通蚤（早）孤，母徐教以父书，惧其惰，常遗给钱使市（购买）父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年遂继父名，号大、小欧阳……体晚节自贵重，以狸（野猫）毛为笔，覆以兔毫，管用象犀（象牙、犀角），非是未尝书也。”传世书迹有《道因法师碑》、《泉男生墓志》等。

    《道因法师碑》是一件写得“瘦怯于父而险峻过之”，而又带有浓重隶法的楷书杰作。明朝王世贞《州山人稿》评论此碑书法，说是：“此碑如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”清人何绍基《东洲草堂文钞》则说：“兰台（指欧阳通）善承家法，握拳透掌，模之有棱，其险劲横轶处往往突过乃翁。”刘熙载《书概》并评为：“大小欧阳书并出分隶，观兰台《道因碑》有批法，则显然隶笔矣。”又说：“率更《化度寺碑》笔短意长，雄健弥复深雅，评者但谓是直木曲铁法，如介胄有不可犯之色，未尽也。或移以评兰台《道因》，则近耳。”

    不过，自古以来，对此碑在肯定中抱批评态度的也大有人在。明人杨士奇《东里续集》就说：“（此碑）矩矱森严，意度飘逸，但少含蓄之趣耳。”清代梁山献《承晋斋积闻录》则说：“欧阳兰台《道因法师碑》结构多不稳当，而力量精刻，几欲突过其父，此乃学《化度》，非学《九成》诸碑也。”“《道因》、《圭峰》如此结体，何尝非唐碑中之赫赫者，一较大欧，丑态百出，并无稳当处，可知古人作书之难也。”又说：“《道因碑》结体虽无稳适，而其险劲沉厚处，自非《圭峰》所及。”叶昌炽《语石》也别有论述道：“《道因法师碑》戈戟森森，锋颖四出，六朝醇古之气，浇漓尽矣，盖能得之《皇甫碑》之险峻，而无《化度》之淳蓄，非善学率更者也。余谓小欧，但传其父分隶法。”

    卜商读书帖·欧阳询

    欧阳询的《卜商读书帖》与《张翰帖》的异同点《卜商读书帖》与《张翰帖》二帖均为欧阳询《史事帖》之一。《卜商读书帖》以“卜商读书”始6六行。有宣和印及宋徽宗题签。《张翰帖》有“张翰字季鹰”云云，10行，历来续于《卜商帖》。二帖宋时均藏内府，清初归冯铨所有，刻于《快雪堂帖》。此后转入清内府，刻入《三希堂法帖》，又摹刻于杨氏《邻苏园帖》。《卜商帖》字体是楷书而兼有行书结体，墨色浓重，行气贯通，下笔锋利如斩钉截铁，凝重有力，帖中多数字画结构紧凑，个别字较松散。《张翰帖》笔画较为丰腴，结体不失严整，合乎法度，接近欧书《千字文》一路。二帖现藏故宫博物院。

    欧阳询清劲绝尘的《仲尼梦奠帖》

    欧阳询《史事帖》之一，为“仲尼梦奠”云云始9行，行书78字。收入《星凤楼帖》、

    仲尼梦奠帖·欧阳询

    《玉虹鉴真帖》、《唐宋名人帖》等。其中《玉虹鉴真帖》称最佳。有真迹印本。书法清劲绝尘，评为一时之绝。

    欧阳询骨气劲峭的《皇甫诞碑》

    皇甫诞碑·欧阳询

    《皇甫诞碑》，又称《皇甫》或《皇甫君碑》，于志宁撰文。碑上未书年月，故何时立碑不可考，宋赵明诚，清顾炎武、王澍、翁方纲等人认为立于高祖武德年间或太宗贞观年间。由书风的傲劲观之，恐比上述三碑均早。碑主皇甫诞为隋文帝重臣，炀帝即位，汉王杨谅举兵叛乱，皇甫诞不从，为杨谅所杀；后皇甫之子归于唐，遂为之树碑立传，以颂其节。此碑原在陕西蓝田鸣犊镇皇甫诞墓所，后移至西安学府，即今西安碑林，现存。明嘉靖年间曾专修碑亭加以保护，但万历四十四年关中地震，碑亭倾毁，碑被压断，断处失20余字。碑文正书28行，每行59字，现有北宋时的未断全拓本传世。晚近拓本和翻刻本亦不少，但均于欧书韵致有变。较之他碑，此碑于法度精严之外，更有骨气劲峭的特点。明王世贞《州山人书稿》说：“率更书《皇甫诞碑》比之诸帖尤为险劲。”故若以险劲论，此碑堪称欧书最。唐张怀瓘《书断》云：“皇甫诞如训兵精练，猛锐长驱，武库矛戟，此等是也。”宋人《宝刻类编》云：“是碑则初由隶成楷，因险劲得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学正楷第一必由之先路也。”明杨士奇云：“骨力劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之规矩，观此其振发动荡，岂非逸哉，非所谓不逾矩乎”。初学者师此以立本，而后入虞入永入钟王，有所持循，而成功不难也。

    从感觉而言，《皇甫诞》有别于其他三碑，更接近于欧之行书《梦奠》、《张翰》、《卜商》三帖，较为率意。有学者认为，《醴泉铭》处处敛锋，用笔特别慎重，达到完美的境界，笔法难度太高，必须参酌《皇甫诞》的“露锋”，避免笔画的刻板，流入馆阁的窠臼，这不失为学书的经验之谈。

    颜真卿的传世善本《多宝塔碑》

    自署立于天宝十一年（752）四月二十二日。宋拓本。楷书，文一首。凡34行，行66字。额隶书2行6字。260.3×140厘米。碑藏西安碑林。拓本藏故宫博物院。

    《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》。颜真卿书，时年四十四岁。

    多宝塔，在长安东面兴平县（今陕西兴平）千福寺内，天宝四年（745）建成。始建之时（天宝元年），曾惊动四方，轰动一时，有“千家献黄金，万匠磨琉璃”之说。天宝十一年（752）西京千福寺沙门楚金（俗姓程）请岑勋撰写《多宝塔碑》文，并由颜真卿正书，镌刻入石立于多宝塔下。碑文记叙西京千福寺沙门楚金夜读法华经，常见多宝佛塔，遂立志建塔之事。文中所叙大都光怪梦寐云物感应，且修饰浮夸不可致诘，惟借颜真卿名存世。

    多宝塔碑感应碑·颜真卿

    是碑为迄今所见颜真卿传世书法最早的一件，极为世人所重，故学颜书未有不习此碑者。是碑直刀平底，镌刻较深，又因石质坚润，剥落甚少，所以传世善本，锋芒犹新。且用笔丰厚遒美，腴润沉稳，结体匀称秀丽，谨严多姿，与他以后所书风貌迥异。大抵书法自陈隋以来，渐趋匀整，入唐则更加严谨规范，是碑书风实乃时代使之然。后世评述此碑有“以浑劲吐风神”之誉，也有“近世椽吏家鼻祖”之贬，诚理解之不同也。

    是碑撰文者岑勋，生平事迹已无从查考。

    题额者徐浩，字季海，越州会稽（今浙江绍兴）人，时官检校都官郎中，与颜真卿同为尚书省官员。颜、徐并为书家，且同值台省，或当有所过从，惟史不载，甚为可惜。

    是碑侧刻有金莲峰真逸题名及金明昌五年刘仲游诗。据张彦生《善本碑帖录》，此碑康熙年间泐一片石，共损泐18字。北宋拓本，14行“归功帝力”之“力”字，15行“凿井见泥”之“凿”字笔画完好。南宋拓本“凿”字渐漫漶。明时拓本，14行“塔事”之“事”字右上无石花，24行“方寸千名”之“千”字右上完好，25行“克嗣其业”之“克”字“口“部完好。此碑北宋拓与明、清拓字体差别很大，宋拓精本颜原书凡三点水多连丝笔细画，或两点间，拓本随年代近，而多不显连笔。宋拓字肥方，字口棱角锋芒完好，其次字渐细瘦秃，全失原体，近拓更不足观。

    参考：明王澍《竹云题跋》，明王世贞《州山人四部稿》，张彦生《善本碑帖录》。

    释文：大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠；是生龙象之征，无取熊罢之兆，诞弥厥月，炳然殊相；岐嶷绝于荤茹，髻龇不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家；礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水；九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也；进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走，直诣宝山，无化城而可息；尔后因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空插界，行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭；期满六年，誓建兹塔；既而许王瓘及居士赵崇、信女普意、善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟；又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于橐，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮；禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道；众闻天乐，咸嗅异香，喜欢之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日。敕内……

    颜真卿千古绝调的《祭侄文稿》

    自署书于乾元元年（758）九月三日。麻纸本。行草书，文稿一篇。凡25行，计334字。纵28.16×72.32厘米。台北故宫博物院藏。

    《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文》，颜真卿书，时年五十。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”（《祭侄文稿》），取义成仁，英烈彪炳之事。祭悼其侄颜季明更见疾痛惨怛，哀思郁勃。颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，当年其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，正是由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，正当英年，且归葬时已失身躯，仅存头颅。所以，颜真卿援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交迸，悲愤交加，情不能自禁。颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。”

    祭侄文稿·颜真卿

    此文稿书法顿挫纵横，一泻千里，终为千古绝调，有“天下第二行书”之誉。是帖流传有绪，据元张晏跋：当时宣和尝收，后为庸工剪去印记，元代时于“岁”字旁犹有天水圆印痕迹。现已不见。元初在鲜于枢手并有跋。明时在吴廷家，后辗转入清内府。内中钤有“赵子昂氏”、“鲜于枢伯机父”、“张晏私印”、“句曲外史”、“石渠宝芨”、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。前隔水有题识；幅后有张晏、鲜于枢、王项龄、徐乾学等跋。又有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。著录于《宣和书谱》、《清河书画舫》等。刻入宋《博古堂》、《忠义堂》等帖。明《停云馆》、《戏鸿堂》、《玉烟堂》等丛帖亦有刻入。

    参考：宋黄庭坚《山谷题跋》，宋《宣和书谱》，明张丑《清河书画舫》，朱关田《颜真卿传》。

    释文：维乾元元年岁次戊戌九月庚午朔三日壬申。第十三叔、银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨（阳）县开国侯真卿以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵□。惟尔挺生，夙标幼德，宗（庙）瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬彀，何图逆贼闲，称兵犯顺，尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原，仁兄爱我，俾尔传言；尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹙，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。

    颜真卿顿挫郁渤的《祭伯文稿》

    自署书于乾元元年（758，肃宗至德三年）。甲秀堂帖本。行草书，文1篇。凡36行，计410字。原刻早佚。故宫博物院藏。《祭伯文稿》，又称《告伯父文稿》，全称《祭伯父豪州刺史文》。是书为乾元元年（758）颜真卿十月被酷吏唐之诬，以蒲州刺史左迁饶州刺史，10月21日途经洛阳时，仓促奠告于鹞店高村伯父墓前的祭文稿本。所书评者谓：“与争座帖大略相似，予未敢以伯仲评之也”（陈敬宗），“祭伯父文与祭季明侄稿法同，而顿挫郁渤，小似逊之，然风神奕奕，则祭季明侄稿小似不及也。”（王世贞）故与《争座位稿》、《祭侄文稿》合称“三稿”，声传遐迩。但因真迹早佚，精刻流传亦少。首见宋《博古堂帖》（又名《越州石氏帖》）收入，拓本似已不传。今见最早刻帖为宋《甲秀堂帖》，后明《郁冈斋帖》《丛帖》等亦收入，惜均不精。

    今所收为《甲秀堂帖》本，模刻尤存颜书神彩，反观《祭侄稿》墨迹，觉一气相通也。两行年月部分的书法与《祭侄文稿》墨迹本首行相互参看，自可印证，且较《争座位帖》、《祭侄文稿》尤见和雅。

    参考：容庚《丛帖目》，杨震方《碑帖叙录》，马宗霍《书林藻鉴》，张彦生《善本碑帖录》，朱关田《颜真卿年表》。

    释文：祭伯父豪州刺史文，维乾元元年岁在次戊戌，十月庚子朔廿一日庚申。第十三侄男银青光禄大夫使持节饶州诸军事、饶州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿敢昭告于亡伯，故朝议大夫豪州刺史府君之灵。日者羯胡禄山，扰河洛，生灵涂炭，兵甲靡夷。二兄杲卿，任常山郡太守，忠义愤发。首开土门，擒斩逆竖、挫其凶慝。（先蒙授尉卿兼御史中丞。）城孤援绝，身陷贼庭，（圣朝哀荣，褒赠太子太保，甥侄季明卢逖等被贼害者八人并赠五品京官。）嫂及儿女，皆被拘囚。睿略昭宣，宇宙清廓，脱于贼手，并得归京。真卿比在平原遭罹凶逆，与杲卿同心协德，亦著微诚。二圣悯焉，授户部侍郎河北采访招讨使，又迁工部宪部二尚书，再兼御史大夫，出为同蒲饶三州刺史。圣恩锡类。大门赠华州刺史。兄弟儿侄，尽蒙国恩。允南授膳部郎中，允臧授侍御史。威明试太仆丞。真卿男颇授太子洗马。诸侄男等，顶授协律郎，授秘书省校书郎，赐绯鱼袋。袁衡华亭丞，泉明颢颖等并蒙迁改。一门之内，生死哀荣。真卿将赴饶州至东京，得申拜扫，又伏增感咽，谨以清酌遮羞之奠以伯母河南县君元氏配。尚飨。

    颜真卿自撰题《谒金天王神祠题记》

    自署书于乾元元年（758）十月初九。拓本。楷书，自撰题记一则。凡4行，计22字。早期拓本藏故宫博物院。

    唐肃宗至德三年（758）三月，颜真卿自同州刺史改任蒲州（州治在今山西永济），由于御史唐诬告，同年十月左迁饶州（州治在今江西鄱阳）。此篇题记即是颜真卿赴饶州之任，途经华阴，与监察御史王延昌等同游华山华岳庙时所题记，时铭刻于北周《华岳颂碑》右侧，时年五十岁。

    是记保存完好，清代中期拓本，字体基本未损。碑原存华山华岳庙内。

    参考：朱关田《颜真卿年谱》。

    释文：皇唐乾元元年岁次戊戌冬十月戊申，真卿自蒲州刺史蒙……

    颜真卿问道向禅的《麻姑仙坛记》

    书于大历六年（771）四月。拓本。楷书，文一篇。

    《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。大历六年（771），颜真卿在抚州刺史任上，曾于四月游览南城县麻姑山麻姑仙坛并撰文记述麻姑得道成仙事，时年63岁。此时正值鲁公仕途失意之际，故时有问道向禅之心，所以他撰书这样的碑记是体现了某种特殊心境的。据张彦生《善本碑帖录》称：所传拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南22里山顶。今已无原碑拓传世。此帖传世本有大、中、小三种，因原石均佚，摹刻又多，故佳制难觅。《善本碑帖录》载：“宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵之谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。

    大字本。拓本。字径约5厘米。原石在抚州南城，今佚。现存明藩益王（朱祜滨）重刻本，书法端严整肃。据徐自强《北图藏石刻叙录》称：“有翻刻本，文中‘历’字缺笔，为清人所作，笔法亦劣于益王重刻本”。今收入者系原戴熙跋本（藏上海博物馆）的影印本。凡183行。点画清晰，极少漫漶。察其中“历”字无缺笔，显非翻刻本。后有巴达生、徐仲繇、禀达受、戴熙等人跋语。禀跋称此本是“宋库裱”，亦正与张彦生所记相合。戴跋谓“此本与何（子贞）无二”，可见清时宋刻本数种并传于世，故此拓为保存较好的佳刻拓本无疑。张彦生所记其余数种，不见流传，尚待察考。

    中字本。拓本。字径近2厘米。首见于宋忠义堂留元刚刻本，现藏浙江省博物馆。但历来金石家著录此记者，均言及大、小字本而不及于中字本，不知何故。清代有多种翻刻中字本行世，已无足观。故颜真卿当时是否有大、中、小三种字本之书写，犹有疑问。按说留元刚本刻于宋代嘉定年间，为传世最早鲁公集刻，当较可靠，但也不能排除宋人在推重鲁公的时代风气下，做些手脚。何以《忠义堂帖》收入以后，元明时期中字本未见受到重视？此迷只好存疑待考。

    又据徐自强《北图藏石刻叙录》称：馆藏有宋拓，拓片前题：“咸丰辛酉三月廿七得于吴山子先生之孙寿年，时同避寇上海，光绪壬午重装四叶，天放楼记。”此本未见，录以备考。

    小字本。拓本。字径1厘米左右。凡46行，计901字。据张彦生《善本碑帖录》：宋刻帖不见收入小字本。明刻停云馆帖始刻入。世传以南城刻本为贵。原刻在江西抚州南城县，但宋、明记载已异。最早拓本为所见上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，后有明李日华、陈万言等跋，并有万盖卿上款。未见。故宫博物院藏。

    又据徐自强《北图藏石刻叙录》称：小字本，宋景祐年间出土，出土时已缺一角。至明正德年间又一次出土，故有宋、明拓之别。故此本真伪之辨，各家见解不同。有疑其为宋一学佛者陈无已所书一说。欧阳修始疑终信，记入《集古录》。北图藏有宋拓本，未见，录以待考。因徐说异于张说，尚难结论，有待研究。

    《善本碑帖录》谓：小字本十行登山之“登”字首多一笔，而大中字本均作登，不多笔。察今所收故宫博物院藏小字本之十行“登”字，首确多一笔，当为小字本无疑。但据徐自强《石刻叙录》说：（大字本）有一翻刻本，文中“历”字为缺笔，书作“万”，乃清人所作。不解何以故宫藏小字本“历”亦作“万”为缺笔字？是否此小字本亦为清人仿大字翻刻本又翻刻的？或者是别有原因，不详所以，姑置疑。

    参考：赵明诚《金石录》，张彦生《善本碑帖录》，徐自强《北图藏石刻叙录》，容庚《丛帖目》。

    释文：有唐抚州南城县麻姑山仙坛记。颜真卿撰并书。麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如（蛇）蝉（蜕）也。经去十余年忽远，语家言：“七月七日王君当来”。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗行民遵从，威仪赫奕，如大将也，既至，坐须臾。引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，（……久不间，今来在此，想麻姑能暂来。有顷信还，但闻其语，不见所使人）曰：“麻姑再拜，不见忽已五百年余，遵卑有序，修敬无阶，思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记，当按行蓬莱，今便暂往，如是便还，还即亲观，原不即去。”如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。即至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至要（腰）；其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆廿（世）所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田；向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾子不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘（痒）时，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其爪可以杷背耶。”见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”大历三年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德，廿七年忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，投龙于爆布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙字真仪，侍从云鹤之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华绝粒。紫阳侄男曰：德诚，继修香火；弟子谭仙岩，法尊严。而史玄洞，左通玄，邹华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时六年夏四月也。

    颜真卿古雅遒劲的《大唐中兴颂摩崖》

    约书于大历六年（771）六月。拓本。楷书，元结文1篇。凡21行，行25字。摩崖高416.6厘米，宽422.3厘米。刻于湖南祁阳浯滞溪崖璧。故宫博物院藏宋拓本。

    《大唐中兴颂摩崖》，简称《中兴颂》。碑文系元结上元二年（761）所撰，文辞古雅遒劲。颜真卿书时，年63岁。是摩崖书法，据钱邦芑《浯溪记》：“为平原第一得意之书，亦次山（元结）之文有以助其笔力，故与山水相映。”摩崖后部刻有北宋崇宁三年（1104）三月黄庭坚诗跋。

    此摩崖在“颂”字后有字形稍小的“有序”二字，清王昶《金石萃编》录文缺。据宋欧阳修《集古录》云：“模打既多，石也残缺，今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中家，盖四十年以前崖石真本也。”可见。石崖在北宋晚期就已残损，后又有许多字被剜凿，且有补足本或在拓本中涂墨描清的伪拓本出现。北宋晚年又有多处翻刻，见欧阳修本记：“蜀中资州模刻在其东北二岩，各刻一本，“鹤鸣山、铜梁江上故亦有刻本。”故真本极为难得，至清代以后石崖之字剜凿严重，基本失去颜书面目。

    大唐中兴颂摩崖·颜真卿

    故宫博物院藏宋拓本，极为难得，为世所重，惜只存半部，即从“大唐”至“奉贼称臣”为止，计168字。

    参考：宋欧阳修《集古录》，钱邦芑《浯溪记》，清王昶《金石萃编》。

    释文：大唐中兴颂有序。尚书水部郎兼殿中侍御南节度判官元结撰金紫光禄大夫前行员外……

    颜真卿独为腴润的《送刘太冲序》

    约书于大历七年（772）。宋拓《忠义堂帖》本。行书，序文一篇。凡22行，计159字。纵35.6×16.5厘米。浙江省博物馆藏宋留元刚本。

    送刘太冲序·颜真卿

    《送刘太冲序》著录首见宋米芾《书史》，系颜真卿为刘太冲所作：“无书写年月，末署‘鲁郡公’三字。”刘太冲，宣城陈留人，萧颖士子弟，刘太真之兄，盖颜真卿天宝末年平原旧友，广德元年吏部属吏。此帖系颜真卿送其西游时所作，时在大历七年春季客次上元之日，年64。末款“鲁郡公”者，参首句“刘太冲者彭”5字磨损，所夺“开国”二字，非颜真卿误题。

    此帖现存《忠义堂帖》。王澍《竹云题跋》：“此叙碧版书。碧版宜墨，故在颜书中独为腴润。”又宋米芾《书史》：原为王钦臣故物，后为唐所得，将其中“才不偶命，而德其无邻”等字剪去。而《忠义堂帖》却依旧留存。此序首末皆有缺字，可见当时真迹就已经损泐。起首所缺“刘太冲者彭”五字，朱笔小字校补，序末也有朱笔题跋六行；并为孙承泽手笔。

    参考：宋米芾《书史》，明王澍《竹云题跋》。

    释文：（刘太冲者彭）城之华望者也，自开府垂明于宋室，泽州考绩于国朝，道素相承，世传儒雅，尚矣。夫其果行修洁，斯文彪蔚，鄂不照乎华，龙骥骧夫云路，则公山正礼，策高足于前，冲与太真，嗣家声于后，有日矣。昔余作郡平原，拒胡羯而请与从事；掌铨吏部，第甲乙而超升等夷。尔来蹉跎，犹屑卑位，虽才不偶命，而德其无邻，故冲之西游，斯有望矣。江月弦魄，秦淮顶潮，君行句溪，正及春水，勖哉囗之子，道在何居。鲁郡公颜真卿序。

    柳公权《神策军碑》简介

    会昌三年（843）书。宋拓本。楷书。帖心高26.1厘米。北京图书馆藏。

    神策军碑·柳公权

    《神策军碑》全称为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉奉敕撰文，柳公权奉敕书碑。

    神策军初为玄宗时哥舒翰所置。安史之乱时，神策军将卫伯玉率兵千人赴难，屯驻陕州（今河南陕县）诏以卫伯玉所部兵为神策军，以卫伯玉为神策军节度使，神策军由是成为禁军。代宗广德元年（763）吐番攻陷长安，代宗避难陕州，后由神策军护卫归京，即为宫中禁卫军，势力渐盛。永泰元年（765）分为左右厢，居诸禁军之上。德宗贞元二年（786）改左右厢为左右神策军，是为左神策军之始。贞元十二年（796）以宦官窦文场、霍仙鸣为左右神策军护军中尉，此后，神策军即由宦官统率，直至唐亡。

    神策军由宦官辖制，势力益盛，宦官亦日益专横。文宗病笃之时，诏立敬宗之子陈王成美为皇太子。神策军中尉仇士良、鱼弘志矫诏立颖王为皇太弟，文宗崩，瀍即位，是为武宗，陈王成美等被杀。仇士良因拥戴武宗有功，会昌元年（841）正月赐纪功碑，八月加观军容使。约会昌三年，武宗巡幸左神策军，仇士良欲借以自重，请立纪圣德碑。

    据宋赵明诚《金石录》载，此碑立于会昌三年，因立在宫内，拓本极少流传。《金石录》所记拓本为上下两册，今所见仅为上册，有宋贾似道“秋壑图书”、元“翰林国史院官书”、明“晋府图书”及清系承泽、梁清标、安岐、陈仁涛等收藏印。据安岐《墨缘汇观》记载，此册为“墨拓本。宋装裱。正书。计56页，后文至‘嘉其诚’止。”安氏之后，在流传中又遗失2页，故今所见仅存54页。每页3行，每行5字。

    《神策军碑》是柳公权书法的代表作之一。孙承泽在题跋中赞其“风神整峻，气度温和，是其生平第一妙迹”。《庚子销夏记》中又曰：“端劲中带有温恭之致，乃其最得意之笔。”诚是。

    柳公权《司徒刘沔碑》简介

    大中三年（849）书。清拓本。楷书。帖心高21.7厘米。北京图书馆藏。

    《刘沔碑》又名《司徒刘沔碑》、《唐赠太子太傅刘沔碑》，宋赵明诚《金石录》、佚名《宝刻丛编》等著录。赵明诚记为：“韩博撰。柳公权正书。”“韩博”为“韦博”之误。盖宋后碑石已佚，至道光年间复出土于永寿县（见毛凤枝《关中金石文字存逸考》卷九），故明人未得见。清人李宗莲《怀岷精舍金石跋尾》、毛凤枝《关中金石文字存逸考》、欧阳辅《集古求真》、罗振玉《雪堂金石文字跋尾》、陆增祥《八琼石金石补正》及王昶《金石萃编补遗》中均有著录。陆增祥记此碑“高五尺七寸二分，广二尺八寸五分。三十七行，行六十五字”。盖据出土的碑石所记。今传拓本残缺，仅存千余字，当为道光出土以后所拓。

    由于拓本残缺，碑的镌立年月已不可见。

    碑文有“□（字残）中二年十一月七日遘疾薨于升平里，享年六十五”之句。《旧唐书·刘沔传》记载刘沔会昌四年（844）由太原节度使移为郑滑节度使，进位检校司空。“既而以疾求归洛阳，授太子太保，卒。”又载“五年（即会昌五年）李德裕出镇，罢沔为太子太保。明年，以太子太保致仕卒。”《新唐书》本传谓“以病改太子太保，不任谒，拜太子太傅致士，卒年六十五，赠司徒。”碑文与旧史不合，而“新史所书，悉与碑合，疑史官尝得此碑以订旧史之失云”（赵明诚《金石录》）。依本传，会昌之后即大中纪年。故此碑“□中二年”前当为“大”字。柳公权大中二年正是“左散骑常侍”，与碑的署衔相同，故此碑当镌立于大中二年末或大中三年初。赵明诚记为“大中二年十二月”，不过，赵所见碑石恐已残泐，不然不会把撰者“韦博”误为“韩博”，其所记时间恐亦是推断。唐王公大臣丧葬动辄逾数月始就，故书碑立碑时间当以大中三年为是。

    柳公权《十六日帖》简介

    宋拓《大观帖》。行楷书。帖心高30.5厘米。凡2行，共19字。故宫博物院藏。

    书写年月不详，曾刻入《淳化合法帖》。从文意和形制上看，似有残缺。虽寥寥19字，但用笔含润，对理解柳公权楷书作品甚有帮助。

    释文：至十六日专到崇贤，惟昭察。谨状。十五日，公权状。

    柳公权《奉荣帖》简介

    宋拓《大观帖》。行草书。帖心高30.5厘米。凡5行，共50字。故宫博物院藏。

    书写年月无记载，曾刻入《淳化阁法帖》。此帖中有“倘有赤箭，时寄及三五两”，盖即宋周必大所评之《赤箭帖》。周必大曾评柳公权《赤箭帖》曰：“颜筋柳骨，古有成说。公权《赤箭帖》，字瘦而不骨露，沉着痛快，而气象雍容，欧、虞、褚，薛，不足进焉”（见《益公题跋》）。评价甚高。

    释文：奉荣示，承上讫，惟增庆悦。下情但多欣恹。垂情问以所要，悚荷难任。傥有赤箭时，寄及三五两，以扶衰病，便是厚惠。不具。公权状白。

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