今日事今日毕
人们经常会缅怀过去，憧憬未来。可是，过去和未来都无法掌握在自己的手中，所以，最重要的还是现在。
仔细想来，昨天是今天，明天是今天，今天是今天，后天也是今天，未来的每一个日子，都是今天的延续，每个人的一生都是由“现在”累积而成的。
过去的自己虽然成为现在的自己，可是却不一定可以持续到未来，所以，不要忽略了“现在”这个生活的重要时刻。在人的一生中，为了工作、吃饭、送往迎来、睡觉等繁杂的事情，而忙得团团转，很少有人能够在现在过着“安静快乐的生活”、“努力忠实地工作”。
大部分人都是从早忙到晚，却不知所为为何，就这样虚掷了生命。“忙”字从“心”到“亡”。口中说忙碌，凡事却不肯尽心尽力去做，最后“心”果真“亡”了，而使自己则变得更贫穷。
譬如，孩子对母亲说：
“妈妈！帮我做这个！”
“妈妈现在很忙，等一下再帮你做。”
因为一个“忙”字，事情便一再被拖延下去。
“今日事今日毕”，如果不能立刻去做该做的事，事情一定会越积越多，造成心理上的忙碌，实际上一件事情也没有完成。
生活中常有这样的事情发生。有不少人写信给你，其中有一些必须立刻回信，但每次都会偷懒地想：“等一下吧？”直等到信都找不到了，才开始懊悔。此外，也有不少人请你写稿，可是桌上尽管摆放了纸笔，却提不起来，等到对方催促时，才忽忙振笔疾书。
这里，我奉劝你不妨痛改此一恶习，该做的事立刻做好，以免耽误别人的时间，也可忠于自己。一个应该忙碌的工作，不要让工作使自己变得忙碌，却不明所以然。
不论任何事，只会在“现在发生一次”。亲鸾上人曾说：“以为明天可以再欣赏樱花，或许半夜的一阵风，便将花扫落了。”
因此，内心要有“只有现在”的想法，只有发生在“现在”的事情和人，才是可以把握的。
积每天的小胜为大胜
许多人做事之所以会半途而废，并不是因为困难大，而是因为觉得成功的道路是那么漫长、遥遥无期，正是这种心理上的因素导致了失败。把长距离分解成若干个距离段，逐一跨越它，就会轻松许多，而目标具体化可以让你更清楚当前该做什么、怎样能做得更好。
1984年，在东京国际马拉松邀请赛上，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取胜时，他只说了“凭智慧战胜对手”这么一句话，当时许多人认为这是山田本一在故弄玄虚。
两年后，在意大利国际马拉松邀请赛上，山田本一再次夺冠。记者又请他谈经验，性情木讷的山田本一还是那句话：用智慧战胜对手。许多人对此迷惑不解。
10年后，山田本一在自传中解开了这个谜，他是这么说的：“每次比赛前，我都要乘车把比赛的路线仔细看一遍，并在沿途画下比较醒目的标志，比如第一个标志是银行，第二个标志是红房子……这样一直画到赛程终点。比赛开始后，我以百米的速度奋力向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，就被我分成这好几个小目标轻松完成了。最初，我并不懂这样的道理，我把目标定在40公里外的终点线上，结果我跑到十几公里就疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”
美国哈佛大学行为学家罗布里提出了“小目标成功学”。他认为，有些人误以为自己能一步登天，所以常梦想一举成名，一下成为一个成大事者。实际上，这是不可能的。一是由于你的能力并不够，二是由于成大事必须经过长久磨炼。因此，真正的成大事者善于“化整为零”，从大处着眼，从小处着手。
没有目标的人注定不能成功，但如果目标过大，你应学会把大目标分解成若干个具体的小目标。否则，时间一长达不到目标，就会让你觉得非常疲惫，继而容易产生懈怠心理，甚至可能会使你认为没有成功的希望而放弃追求。如果把大目标分解成具体的小目标，分阶段地逐一实现，你可以尝到成功的喜悦，继而产生更大的动力去实现下一阶段的目标，分阶段的成功加起来之后就能成大事。
西华·莱德是英国知名作家兼战地记者，第二次世界大战期间，他从一架受损的运输机上跳伞逃生，落在缅印边境的一片丛林中。当地人告诉他，这儿距印度最近的市镇也有140英里。
对于习惯于以车代步的西华·莱德来说，这几乎是段可望而不可即的路程。为了活命，西华·莱德拖着落地时崴伤的双脚一瘸一拐地向前走。不过战前研究过心理学的西华·莱德知道如何才能让自己轻装上阵，他努力地控制自己不去想那个让人倍感沉重的数字，脑子里只有“走完下一英里”的念头。奇迹发生了，西华·莱德回到了印度。
这段插曲公之于世后，在他的家乡肯德郡引起了不小的轰动，许多年轻人把“走完下一英里”作为自己的座右铭。
第二次世界大战结束后，西华·莱德接了一个每天写一个广告脚本的差事。出于信任，广告商并没有跟他签合同，也没明确一共要写多少个广告脚本。心无旁骛的西华·莱德就这样不停地写下去，结果连续写了2 000个广告脚本。他在事后感慨道：“如果当时签的是一个写
2 000个广告脚本的合同，我一定会被这个数字吓倒，甚至把它推掉。”
对于正在跋山涉水的人来说，不要忧虑目标有多遥远，而要学会分割目标，然后一步一步地走下去。
急功近利意味着毁灭
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎。宫本是柳生的师傅。当年柳生拜宫本学艺时，曾就如何成为一流剑客请教老师。柳生说：以徒儿的资质，练多久才能成为一流剑客呢？宫本答：至少要10年。柳生一听10年太久，就说：如果我加倍努力，多久可以成为一流剑客？宫本答：20年。柳生一听还以为自己努力不够，就说：如果我夜以继日一刻不停地练，多久能成为一流的剑客？宫本答：如果这样的话，你只有死路一条，哪里还能成为一流的剑客？柳生越听越糊涂，真有点儿丈二和尚摸不着头脑了。这时候，就听宫本说：要想成为一流剑客，就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注视剑道，不知道反视自我、不断反省自我，那他就永远成不了一流的剑客。
宫本不愧为一流剑客，字字珠玑，让柳生顿开茅塞。
人类心灵的承受能力是有限的，面对喧嚣的人世，心灵需要安静、独处与和平的时间，以利于忘记工作事业的压力和不顺心的烦恼。而休闲娱乐就是暂时转移注意目标，促使心灵恢复平静的最好的保健方法。
著名心理学家约翰·戴莱尔发现：成功的人懂得把工作与休闲安排适当的比例，他们知道如何放松自己。旧金山全美公司的董事长约翰·贝克每天坚持晨泳和晚泳，还经常抽空去滑雪、钓鱼以及打网球。联合化学公司的董事长约翰·康诺尔偏爱原地慢跑，一直保持着标准的体重。成功者都拥有休息和保持健康的方法。
东方人谈到加班的时候，常常流露出喜悦的眼神，因为这表示他们每加班1个小时，就可以得到比平常多一半的薪水。当提及周末是否愿意加班时，大多数人会这样的回答：“反正我在家里也没有什么事做。”或者是：“与其去逛街花钱，还不如来加班还可以赚钱。”
但是面对同样的问题，西方人却坚定地摇头，表示自己不是赚钱的机器。
当绝大多数的东方人绞尽脑汁在想成为“有钱人”或“成功人士”的时候，西方人却很努力地在追求如何变成一个“有趣的人”或者是“懂得生活的人”。有些人会将这些原因过于简单地归纳为：东方人在过去的几个世纪里处于经济的劣势，穷怕了，所以还正处在奋起直追的阶段，还没有富裕到追求生活品质的地步。但是，如果你有机会看看西方人的平均薪水并比较当地物价的话，就会发现，在财力上，一般的西方上班族并不如我们想象中的阔绰，但是他们却不愿意变成一部赚钱的机器。一天工作了8小时之后，剩下的16小时是追求享受的最好时机；一个星期工作了5天之后，另外2天是用来花掉辛苦赚来的钱的。他们认为，如果赚了钱不好好花在心爱的事物上，就失去了工作的基本价值。
虽然这样的观念在日本、中国等东方国家都已经渐渐地在年轻人中间发生了一些革命性的改变，但是就全局来说，东方人还是比较不懂得当一个“全人”的，也就是当一个在规律的上下班之外，有一辈子持续的兴趣嗜好、有同事以外的独立生活圈，还有花钱享受自己生活的人。
很多人都以为自己总是每天在工作，却忽略了一个事实：每周2天的休息，加上年假还有固定假日，一年中不用上班的日子，其实多达120天以上。也就是说，相当于每年至少有4个月的时间，是可以完全自由支配的。所以，上班族实在不应该有借口，说“每天都在工作，根本没有时间做自己的事”，或者是“我的假期实在太少了，所以除非辞职，不然没办法做想做的事”，那都是不高明的借口。通常说这种话的人，就算让他每天什么事都不用做，既不上班也不上学，整天仍然会觉得忙碌不堪，没有时间完成梦想。
有人会说我的身体很好，多干点活少休息一会没关系，关键是赚钱、提升、买房、买车……有了钱才能真正享受休闲。
其实这种想法错了，当今的时代，工作与娱乐势同水火的局面早已经过去了，一个真正成功的人应该懂得如何去工作，也应该懂得如何去生活。我们要记住：对任何人来说，只有工作没有娱乐，都是一件不好的事情。对身体的任何透支与伤害都会使你的躯体忠实记录下来，以备将来的某个时候同你算总账。到那时候，许多人才发现，药费是这样贵！
“完美”会让我们裹足不前
佛经上，把我们生存的这个世界称为“娑婆世界”，意思是能容忍许多缺憾的世界。一方面，这个世界没有一样事物是完美的，一切都在矛盾之中。另一方面，你不觉得这种不完美本身就已经很完美了吗？
一位禅师想从两个徒弟中选一个做衣钵传人。一天，禅师对徒弟们说：“你们出去给我拣一片最完美的树叶。”
徒弟遵命而去。时间不久，大徒弟回来了，递给禅师一片并不漂亮的树叶，对禅师说：“这片树叶虽然并不完美，但它是我见到的最完整的树叶。”
二徒弟在外面转了半天，最终却空手而归，他对禅师说：“我见到了很多很多的树叶，但是怎么也挑不出一片最完美的。”
最后，禅师把衣钵传给了大徒弟。
世界上没有最完美的树叶也没有绝对完美的事情。如果我们一味苛求完美，到最后必定会得不偿失。
害怕失败可以与苛求完美联系在一起。由于我们过多地考虑别人对我们努力的成果有什么看法，因此，我们就会无止境地努力去把事情完全做好。这样，不仅浪费了时间，而且在这个过程中还存在着扼杀我们自发性与创造性的危险。
缺憾是与生俱来的，想尽一切办法也是不能完全避免的，就算是利用基因技术将人的DNA组合到最完美的地步，随之也会有新的问题产生，只能算是拆东墙补西墙。因此，可以说，缺憾是伴随着生活的。
追求完美并没有错，可是不宜凡事都苛求完美。
追求完美的人最普遍的错误想法，就是认为不完美便毫无价值。譬如说，一个每科成绩都取得优等的学生，偶尔在一次考试中有一科拿了中等成绩，便大感沮丧，认为那就是失败。这类想法使苛求完美的人害怕犯错，而且一旦犯错后又做出过分的反应。
他们的另一个误解是相信错误会一再重复，认为“我永远都不能把这件事做好。”苛求完美的人不会自问能从错误中学到什么，而只是自怨自艾，说：“我真不该犯这样的错，我绝不能再犯了！”这种自责态度导致他们产生一种受挫折和内疚的感觉，反而会使他们重复犯同样的错误。
美国的D.伯恩斯教授曾进行过一项调查，作为他研究工作效果和情绪健康的一个环节。他向150名每年收入1万~15万美元的推销员提出一系列问题，结果发现，他们之中约有40％是属于苛求完美的人。可以预料的是，这40％的人所受的压力，比其余那些不苛求完美的人要大得多。但他们的成就是否更大呢？说来奇怪，答案却是否定的。这些苛求完美的人，在生活中经常感到焦虑和沮丧，可是没有任何证据显示他们的收入比其余人高。
为什么苛求完美的人特别容易情绪不安？为什么他们的工作效果会受到损害？其中一个原因就是，他们以一种不正确和不合逻辑的态度看人生。
实际上，由于追求完美的人经常遭遇到挫折和压力，因此，可能降低他们的创作能力和工作效果。
伯恩斯所说的“苛求完美”，究竟是什么意思呢？有些人以争取高水准为乐，他们要求的是合理的卓越表现，这种健康的追求，并非我们所说的“苛求完美”。当然，不重视素质的人根本就难以获得真正的成就。但“苛求完美的人”却强迫自己勉力达到不可能的目标，并且完全用成就来衡量自己的价值。结果，他们变得极度害怕失败。他们感到自己不断受到鞭策，同时又对自己的成就不满意。事实证明，强逼自己追求完美不但有碍健康，更会引起像沮丧、焦虑、紧张等情绪不安的症状，而且在工作效果、人际关系、自尊心等方面，亦会自招失败。
其实，存在缺憾并不代表没有价值，断臂维纳斯的美不仅征服了西方也征服了东方。曾几何时，多少艺术家绞尽脑汁，想为她重塑双臂，然而，欲成其美，适得其反。许多悲剧之所以那么耐人寻味就在于它的缺憾留给观众更大的思考余地。正如狄德罗所说：“如果世界上一切都是十全十美的，那便没有十全十美的东西了。”月亮因为有阴晴圆缺，所以才那么丰富多彩。卓越、出色者并非完美，奇才常常有大缺憾。著名影星索菲亚·罗兰，有人说她嘴太大，身材则丰满得有点偏胖，然而她却被评为20世纪最美的女人。美国伟大的总统林肯，形象丑陋、不修边幅、嗓音粗哑，但他却是历史上最优秀的演说家之一。
为了帮助苛求完美的人戒除这个心理习惯，伯恩斯教授首先请他们列出追求完美的好处和弊端。一名向他求助的法律系学生只举出1个好处：“这样做有时会得到优秀成绩。”接着她列出6个弊端：“第一，它令我神经非常紧张，以致有时连普通成绩也拿不到；第二，我往往不愿冒险犯错，而那些错误却是创作过程中必然会发生的；第三，我不敢尝试新的东西；第四，我对自己诸多苛求，令生活失去了乐趣；第五，由于总是发现有些东西未臻完美，因此我根本不能松弛下来；第六，我变得不能容忍别人，结果别人认为我是个吹毛求疵者。”
根据这个利弊分析，她终于认为若放弃苛求完美，生活可能会更有意义和更有成就。
伯恩斯指出：“假如你的目标切合实际，那么，通常你的心情便会较为轻松，行事也较有信心，自然而然便会感到更有创作力和更有工作成效。我不是鼓吹放弃努力奋斗，不过，事实上你也许会发现，在你不是追求出类拔萃成就而只是希望有确实良好的表现时，反而可能会获得一些最佳的成绩。”
你也可以用反躬自问的方式来抗拒苛求完美的思想，例如，“我从错误中可以学到什么？”你可以做个实验，想想你犯过的一项错误，然后把从中得到的教训详列出来。千万别放弃犯错的权力，否则你便会失去学习新事物以及在人生道路上前进的能力。你要牢记，追求完美心理的背后隐藏着恐惧。当然，追求完美也有一个好处，就是无须冒着失败和受人批评的危险。不过，你同时会失去进步、冒险和充分享受人生的机会。说来奇怪，敢于面对恐惧和保留犯错误的权利的人，往往生活得更快乐和更有成就。
恒心是成功的资本
毅力的强弱，足以测量个人的前途。毅力是应付困难的工具。毅力强，即便你的智力、能力较差，也能战胜困难，从而使你获得成功。古人曾说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”又说：“勉强而行之。”无非是表示毅力足够坚强，就能达到“虽愚必明，虽柔必强”的境界。毅力坚强就是至诚，能至诚必能无息，“不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”。徵是毅力坚强的第一结果，博厚是毅力坚强的第二结果，高明是毅力坚强的第三结果。徵是成功的第一步，博厚是第二步，高明是第三步。总而言之，有毅力总会成功的。
成功可分三步，也就是说，毅力的程度可分为三等，你希望能得到多少成功，就看你有多少毅力。《中庸》的精要点，完全在阐发毅力的重要性，并就哲理的根据，保证你的毅力，绝不会白白花费掉。毅力是从哪里发生力量的呢？就在遇到困难的时候。对于困难的演化，《中庸》分析得十分清楚：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。”形著明动变化是困难演化的六步，也就是向你保证，只要花一分毅力，就能得到一分成果，而绝不是最后的毅力才有成果，而以前的毅力却是无用的。
拿一件极平凡的成功者的故事来说吧。某甲年幼失学，长大了也一无所成，在一个很一般的机关里当一名小职员。因为没上过学，他自然不懂什么经济原理方面的知识，只知道努力工作，边干边学，机智地存些资本。后来他与人合资组织了一个生产消费品的制造厂，因为主管人管理欠佳，股东会主张改组，某甲遂以股东资格，被推为主管人。他运用他的长处——努力工作及机智——应付一切业务，使得工厂的经营大有起色，蒸蒸日上。谁知抗日战争爆发后，飞机投弹，人心惶惶。工厂在经营方面顿时出现了逆转，存货既销售不出去，资金也难以周转。于是他就去征求股东们的意见，大多数股东都主张当此形势险恶的环境，工厂随时都有全部毁灭的可能，不如及时结束营业，但他认为应该继续苦干下去。最后，主张结束营业的股东都自由退股了，这笔退股的资金，由他变卖家业支付，这个消费品制造厂也差不多就成为他个人独资的产业了。他凭借毅力，不惜冒着大家认为实难侥幸的危险，独立应付。在这中间，几番痛苦，几番辛酸，他所尝到的这一切，当然不是局外人所能体会到的。不久，日本投降了，战争的硝烟渐渐散去，他的事业也终于从水火之中脱离出来，而奔向康庄大道。他这种用毅力换来的成功，绝不能称之为一般人所说的侥幸，那是他的为人之所不敢为，耐人之所不能耐而得来的，而他那坚强的毅力更让大家钦佩与赞叹。
你的毅力足够坚强，最能引起别人的同情与敬佩。某行政机关常利用休息日，发起职员爬山运动，来锻炼个人的体格。年轻同事当然高兴报名参加，但中年以上的人多数已无此兴趣，而某甲却毅然决然参加了。因为年龄的关系，体力已差，某甲便落在年轻人的后面。年轻人中有的早已捷足先登，有的却在中途就折回去了，但他还是努力地向上爬去，虽然累得汗流浃背、气喘吁吁，但终于爬上了山顶，令年轻人都感叹不已。某位领导，非常赞许某甲的毅力，有一天，亲自去某甲家拜访，谈话间，更觉得他的精神可嘉，性格坚忍，遂提拔某甲担任他的部属。某甲的办事能力，也如他的爬山一般百折不挠，工作成绩自然也就胜人一筹了。
所以，你不必问前途困难有多少，只要问你的毅力是否持久就够了。譬如凿山开路，你不停地凿，再回头看看已凿成的路，证明你的用力，丝毫不曾白费，却不必估计未曾开凿的石壁还有多厚。几日凿不完，就花上几月的工夫，几月凿不完，就用几年的时间去凿，前面的石壁，越凿越薄，而我的毅力却取之不尽，用之不竭。以不尽不竭的毅力来对越凿越薄的石壁，则胜算在握，哪里还有气馁？哪里还会失败呢？
磨炼出钢铁般的意志
钢在还没有炼成以前是铁。生铁这种东西，又松又脆又纯，没有多大的承载能力，也没有多大的用处，虽然不是没有用的废物，但是与废物只不过是有些程度上的差异而已。但是，这种近于废物的生铁，经过了若干次洪炉的锻炼、火里来火里去地百般淬励，多在被烧得高热殷红的时候，还要遭到巨大的打击。幸而生铁是冥顽不灵、毫无知觉的东西，所以任人类摆布也始终不会叫苦，也不曾求饶。不然的话，它也许要哀号悲泣，希望得到人类怜悯，中止对它的打击，把烈火熄了，让生铁保持本来的面目，又松又脆又纯吧！哪里还能锻炼密度高、硬度强的钢，人类一切物质的进步还全仰仗这种物质的帮助呢！从又松又脆又纯的生铁，经过了这样的千锤百炼，终于成为人类物质进步的唯一利器。如果生铁有灵，也不会怨天尤人，而且应该万分感谢人类对它屡施无情的打击，使它能够作出贡献。
社会是一只熔炉，其火力的强烈，要高出铁铺里锻炼的洪炉万倍，社会既是人类生活的场所，当然逃避不了一切磨难，而社会各方面所给人类的磨难，也非人所能预料。如果你了解了生铁成钢的必经历程，就应该准备忍受社会对你的任何磨难，也应该乐于接受社会对你的任何磨难。冷嘲也好，热讽也好，明攻也好，暗算也好，排挤也好，压抑也好，饥寒也好，穷乏也好，你的心理先要存有这积极的信念，不但是肯忍受，而且还要乐于接受，忍受是有限量的，乐于接受才是无限量的。这种心境必须植根于信念，矫揉造作是无济于事的。但是这种信念的建立，也不是玄之又玄的理想，而是发自彻底的自我认识，认识自己的潜能与潜力。潜力生于潜能，每一个细胞中都充满了潜能，人身上有数不清的细胞，也就有不可胜数的潜能。每一个潜能，只要有磨难来加以撞击，撞开了包住潜能的外壳，潜能一旦放射出来，便可以产生强大的潜力，而且只要撞开了极少部分的潜能，所发生的潜力，就有“无坚不摧，无攻不破”的效果了。所以，你在没有遭到磨难以前，也许就像生铁一样又松又脆又纯，然而当磨难撞开了潜能以后，也许就比钢更密更硬更坚实呢。
其实，身体的锻炼还算是末节，意志的锻炼才是最主要的要项。锻炼出一副钢铁的身体，至多可称是小成，锻炼成钢铁般的意志才可称大成。钢铁般的身体，未必能发挥你的潜能和潜力，只有钢的意志才能发挥你的潜能和潜力，“精诚所至，金石为开。”所谓精诚，就是钢铁般的意志，开金石就是发挥你潜能潜力的结果。每个人的成就有大有小，这种差别与其说是因为才能高下，不如说是意志强弱之差。能够发挥自己的潜能潜力的，叫作才能高；所发挥的潜能潜力较少的，叫作才能低。要发挥潜能潜力，只能靠钢铁般的意志。将意志锻炼成钢的工具，就是社会给你的一切磨难，而你面对磨难能否忍受，能否乐于接受，完全看心理建设做得如何。所谓“德慧术智，恒存乎于疾。”“于疾”就是磨难，“德慧术智”就是潜能潜力的表现，孟子的话，只说明了磨难最后的成果，并没有说出这个成果是由钢铁般的意志所促成的。
社会洪炉的火焰在今天燃烧得更加猛烈，意志薄弱的人，自不免望而生畏，初入社会总是朝气蓬勃，似初生之犊，什么都不怕。等一旦尝到了磨难，便又觉得自己弱不能胜强、寡不能敌众，而自甘雌伏。他根本不知道意志还必须经过磨难的锻炼，只要心理建设健全，磨难是会增强意志，而绝不会摧毁意志的。多遭磨难应该感到庆幸，多遭磨难可以锻炼成钢铁般的意志，发挥你无限的潜能与潜力，而建立超过常人万倍的事功，“英雄字典中无难字”，成功终究是属于你的。
恒心不等于蛮干
我们不断地接受有关恒心和毅力的教导，这可以追溯到每个人所经历的不同时期：或许在你求学时期，成为某个大师的门生的2年时间里；或者是当你在某一行业工作了40多年之后，退休的时候。你进入了某一行业，按着这一行业的规矩按部就班地生活，不急不忙，只是摸着石头过河就可以了。
你也许会有疑问，这是好还是坏，不过无关紧要，现在的时代并不在乎这些。
纯粹的、始终如一的坚忍努力并不一定有多少现实意义，有时却要付出相当大的代价。在适当的时间采用适当的方法，比盲目地一味苦干效率高得多。
这里有一个在难易之间抉择的例子，我们不妨来看一看。
汤姆是一个新的证券经济人。像所有新手一样，主管给他一本电话号码簿和一部电话，让他开始工作。如果他想干得好，就要尽可能多打电话。结果他有超人的毅力，每天打上几百个电话，忍受大量的拒绝，排除众多障碍找到新客户。逐渐地，与他一起开始工作的其他经济人被他甩在后面，汤姆开始受到上级的重视，最后成为管理层中的一员。但是，他还要在这种广种薄收的销售环境中顽强地苦干，以证明自己的价值。
多么的愚昧！
我们不妨来为汤姆设计一个小型的经营系统，通过廉价的报纸广告和推销信向客户发送信息，这样，汤姆就不要再拨打毫无生气的电话了。他只与那些看到自己发布的信息后给他打电话的人谈生意即可。这些人因为看了广告才来交谈，所以极有可能达成交易。这样，汤姆的交易量提高了，而又不会像从前那样忙得不可开交。汤姆会因为用了这样的简便方式而被认为能力不行吗？
在大多数人的眼中，尤其是嫉妒他、同时又不清楚事实的主管，会因此认为汤姆工作消极、不努力。
你也许一直听到大家对你说：“熟能生巧。”这是一个极大的谎言。
如果一个推销员不能完成自己的销售任务，他只坐在镜子前，每天模拟练习2个小时，或者把自己该如何行动都背下来，但不去实践，结果又会怎样呢？
熟练不一定能生巧。
就以这个推销员为例，我们可以教给他高效的推销方式，包括成功率很高的推销技巧。我们让他照我们教的方式实习一遍，同时用录像机录下这一过程。然后，我们把录像播放给他看，教导他什么地方做得好，什么地方做得不好，他应该如何改善。我再让他实际操练一遍，并且给他录像，具体指导他。最后，他掌握了这个有效的方式，自己练习运用，用他的想象力在大脑中不断重复这一过程。
忙碌不等于充实
现代社会，人人以忙为荣，即使无事也要装着忙的样子，以免被别人看不起。
“我约了人在大酒店吃午饭，我很忙啊。”
“我们俩请你吃碗杂碎面好了。”
“我一秒钟值几十万呢。”
这是电影《少林足球》里的一个经典镜头，一事无成的师兄偏要装出日理万机的样子。
也有的人是有事忙，可又忙不到点上。这种人认为，只要忙忙碌碌，人生就没有白过。他们往往不去安排，甚至不会安排工作，他们习惯于按任务的紧迫程度而不是按重要性安排工作。因此，常常看到他们到处开“救火车”，忙得不亦乐乎；他们把临时突击当成完成任务的妙法，往往把重要的、该办的事拖到最后，结果顾此失彼，穷于应付；他们常常碰到什么做什么，先来先做，有电话来先回电话，有人到办公室聊天，陪着聊天；他们做工作根据个人爱好而定，喜欢做什么就先做什么，不能合理地利用宝贵的时间；至于因疏忽小事而造成忙乱，因苟且偷生而成为“往事的俘虏”，因抓不住主要矛盾而舍本求末，因迷惑于复杂纷纭的现象，而眉毛胡子一把抓，等等。
其实，最容易的是忙碌，而最难的是有成效地工作。管理专家索罗说过：“忙碌本身，不值得称道……问题在于，我们忙些什么？”行为管理的妙诀在于对自己的行为应该进行选择，行动之前首先考虑的是应该做什么和不应该做什么。不但有害无益的行为必须根除，而且可做可不做的事应该少做或不做，即便是有益的活动也要精心筛选。美中贸易全国委员会主席唐纳德·C．伯纳姆在《提高生产率》一书中讲到提高效率的“三原则”，对我们进行行为选择是很有启示的。这“三原则”是每做一件事情时，应该先问三个“能不能”：能不能取消它？能不能把它与别的事情合并起来做？能不能用简便的方法来取代它？
一位著名的哲学家说过：“在人类所犯的愚蠢的错误中，最常见的一个就是他们常常忘记他们所应该做的事情是什么。”如果无论遇见什么事，都问三个“能不能”，这样，你定能学会做应该做的事，少做可做可不做的事，不做不应该做的事。那么，无事忙的悲剧也就不会发生了。
顺着“白道”走过去
常听到有人说：“最近忙得团团转！”你是否也如此呢？目前，我们生活的物质环境相当丰裕，而我们每天却为俗事缠身，但却不知在忙些什么。
在日本，有人提议设置写上“在这么狭小的国土上，何必匆忙地赶路呢？”的交通安全标语。
许多人不吃早饭，便赶着上班和上学，走到十字路口，连红灯也不耐烦多等，一看没有车辆就闯红灯。
整天就是忙着从这儿到那儿。回到家里，匆匆地解决晚餐，又赶着看电视了。
在路上碰到朋友，互相寒暄：
“好吗？最近过得怎么样？”
“哎呀！老样子，总是忙得团团转！”
大家似乎总是这样回答，好像忙碌是一件值得夸耀的事。
就拿我们自己来说，也常希望能悠闲一点，但却一天天忙碌起来，很自然地就加快了步调。譬如，家里来了访客、电话响了、收报费或出外应酬等，这些都是不便拒绝的事，若拒绝应酬，往往无法建立良好的人际关系，同时也会遭到他的批评：“他真是个怪人，不太好相处。”
于是，不得不牺牲该做的事或休息的时间，而忙碌于应酬。然而，仔细想想，交际的幅度越大，工作量也就增加得越多，随着忙碌而来的是机械化的生活，一切反而更显得不灵活，更得不到发展的成绩，对于这种结果，我们自己也推卸不了责任。
即使日常的生活再忙碌，也不要为工作和琐事所左右，应采取主动的方式，如果听其自然，事到临头才想做的话，事情一定不能处理好。
有一次，一个旅人在旷野上走着，发现一条深不可测的大河阻挡了去路。河的南岸有熊熊的烈火，河的北岸则全是水，只有中间留着一条宽约四五寸的细长白道，一直通往西岸。
旅人正犹豫不决，不知如何是好的时候，背后出现了许多强盗和凶猛的野兽，似乎随时准备扑上前来。旅人心想：“我现在要是后退的话，一定会死，可是前进或留在这里，还是会死！我到底应该怎么办呢？”
这时东岸传来一个声音：“你要赶快下定决心，朝那条白道走去，只要顺着白道前进，一定不会死的，如果你犹豫不决，就会必死无疑。”
接着西边也传来一个声音说：“你一心正念，快走过来吧！我会保护你的，不要害怕掉入水火之中！”
当旅人顺着白道走过去时，身后的强盗和野兽都大声喊道：“喂，回来呀！那条路太危险了！”
可是旅人不再理会，一心一意地走过白道，终于到达西岸，而得救了。
在这个故事中，东岸比喻烦恼多的世间，西岸比喻极乐世界，强盗和野兽是指我们的感觉作用，水河象征贪婪，火河象征嗔憎，白道代表我们的信心。
这个“二河白道”的比喻，就是要我们不可受异端学说的困扰。要抛弃偏见与独断的想法，追求宇宙的自然真理，以全副心灵生活。
“时间是现在，事情就在身边，该做的事情就要立刻去做，此时此刻永远不会再回来了。”即使每天过着忙碌的生活，也不可失去原则，对自己的事要仔细选择，然后放手去做，才能得救。
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