1.莲香：幽冥世界愁何堪

    2.小谢：人鬼相恋的正气歌

    3.聂小倩：倩女幽魂的回归

    4.嘉平公子：“可怜腹内草莽”的好皮囊

    5.晚霞：鬼魂梁祝的悲剧

    1.莲香：幽冥世界愁何堪

    魔幻文学现在是一股世界性潮流，《魔戒》《哈利·波特》创造的异域和魔法，让全球青少年入迷。城市的学生不知道魔法师和大蛇怪的恐怕不多，就像当年我们做中学生时都知道卖火柴的小女孩。

    拉美文学巨匠马尔克斯、博尔赫斯这些魔幻现实主义大师也成为中国作家模仿的对象，他们擅长写鬼魂与人对话、鬼魂复活的故事。

    我常对我的学生说，人鬼对话、鬼魂复活，这些都是中国古代作家——特别是蒲松龄——玩儿剩下的。

    这是不是文学上的夜郎自大？还真不是。

    博尔赫斯就非常崇拜蒲松龄，并曾刻意模仿蒲松龄。他在给西班牙文版《聊斋志异》写序时，说《聊斋》有“幽默与讽刺的泼辣和强大的想象力”，“跌宕起伏如流水，千姿百态如行云”，这是形容《聊斋》的丰富性、多样性和令人百读不厌的艺术力量。

    当前日本最走红的魔幻作家是梦忱貘，他的名作《阴阳师》销量达四百万册，改编成电视、电影、舞台剧数十次。这部书的包装或者说宣传策略就是号称“日本聊斋”，而《聊斋志异》是在日本江户时代，也就是中国晚清时传入日本的，在日本家喻户晓。

    《聊斋志异》问世三百多年魅力不衰，除狐狸精、妖精故事之外，鬼魂故事、神仙故事是其吸引人的重要因素。

    鬼故事为什么比纯粹的人间故事更能引起读者兴趣？因为蒲松龄写出了鬼的奇幻之美、奇妙之美，是让人意想不到、琢磨不透的美；他也写出了鬼的可怕、鬼的恐怖，鬼气森森，令人毛骨悚然，迷离恍惚，忐忑不安，总是让读者多几分惊悚、多几分好奇；此外，他还写出了人和鬼的错综复杂关系。

    世上究竟有没有鬼？当然没有。但是我们看《聊斋》时却身不由己地相信有鬼，而且觉得鬼有着区别于狐狸精的特殊存在方式，是灵魂脱离人体后单独存在的。

    《聊斋》塑造了各种各样生动的鬼魂，特别是凄美的女鬼，她们的命运经常以这样的模式承载：早夭，也就是英年早逝，往往是在十四五岁、十六七岁时，在花样的青春年华，一朵美人花还没来得及绽放就丧失了生命；生活在阴冷黑暗的坟墓里，灵魂是美丽的少女，躯体却“白骨俨然”，被荒冢的一堆草埋没了。那种无法埋葬的孤独，无处不在的寂寞，使她们充满了哀伤和忧愁。

    她们惧怕寒冷，惧怕黑暗，总是那样胆怯、柔弱，那样茕茕孑立、孤立无援。但是她们的青春还在，其生命力或求生意识还在，她们不甘沉沦，就到人世间飘动，寻找温暖，追求光明以摆脱孤独、摆脱黑暗。

    《莲香》里的女鬼李氏描述自己的状态是：“尔日抑郁无聊，徒以身为异物，自觉形秽，每见生人则羡之，昼凭草木，夜则信足浮沉。”意思是，我愁闷无聊，只因为我是鬼，自觉丑恶，心情悲愤，坚持不肯回到坟墓，随风飘泊，每当看到活人时就羡慕，白天寄身在草木上，夜晚就信步漫游。

    而按传统观念，不管怎么柔弱、怎么善良的女鬼，因为“幽冥之气，中人必死”，总会损害跟她打交道的人的健康。蒲松龄在他的早期作品《莲香》里就阐述了凡鬼必害人的观念，这也是传统鬼故事约定俗成的。

    《莲香》写桑生同时跟一狐一鬼相恋。读《莲香》可以看出蒲松龄对狐狸精和女鬼形象的不同设计，也会联想到《红楼梦》里可誉牡丹芙蓉并立的薛宝钗和林黛玉。

    狐女莲香温柔而多智谋，躯体温暖——无微不至地关怀着也缠绕着贾宝玉的“宝姐姐”很像她；鬼女李氏聪明而尖刻，瘦弱怯寒，特立独行——经常向贾宝玉耍小性儿的“林妹妹”很像她；桑生与一狐一鬼形成“二美共夫”的关系——见了姐姐就忘了妹妹的贾宝玉则很像桑生。

    蒲松龄用对比手法写一狐一鬼，写得很巧妙。他写狐女莲香用的是“倾国之姝”，就是有倾国倾城之貌的美人儿，跟常人无异；写鬼女李氏用的是“风流秀曼，行步之间，若还若往”，说她特别瘦弱，特别单薄，虽然有人的形体，但行走起来却很像是一股烟、一片云。桑生握李氏的手，感觉“冷如冰”，明显地带点儿阴冷，带点儿鬼气。李氏曾经问桑生，我们两个哪个美？桑生说：“可称两绝，但莲卿肌肤温和。”

    狐狸精是温暖的，这可能跟现实里毛茸茸的狐皮有关；而鬼是冰冷的，当然跟阴暗的坟墓有关。莲香不让桑生跟李氏交往，说她并不是嫉妒，而是因为“世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也”。结果，李氏为了不再害人，为了求得跟桑生长相聚，就借体还魂。

    忧愁和伤感是《聊斋》里女鬼常表现出的情感。写少女忧伤，在世界文学范围内，是大家巨匠的看家本领。在《哈姆雷特》里，莎士比亚让奥菲利亚唱着忧伤的歌，慢慢沉到河里，几百年来多少人为之流下热泪！曹雪芹让林黛玉在桃花纷飞的明媚春天葬花，在幽静的潇湘馆对着鹦鹉念“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，这不仅感动了贾府的贾宝玉，还感动了几百年来那些跟贾宝玉处境完全不同的青年人，甚至不止是青年人。

    那些忧郁伤感的少女，那些动不动晶莹的泪花就在眼眶里打转的少女，总会勾起读者的丝丝柔情，不知不觉就迷上她了。

    《聊斋》女鬼那种敏锐的感情触觉，那种尖锐而莫名的痛苦，那种对存在于远处的美好生活遥遥无期的期待，总能感动读者。她们是那样美丽绝伦，那样优美文雅，那样富于诗人气息——连琐、林四娘、公孙九娘，都是美丽的女鬼诗人。她们楚楚可怜、哀惋动人，总是忧愁和伤感，脸上经常挂着几滴珍珠一样的眼泪。这忧愁和伤感有时有着广泛的社会内容，有时就是关于生命的忧伤。

    这些弱不禁风的女鬼、忧愁伤感的女鬼、以泪洗面的女鬼，引起人间书生怜香惜玉的柔情。可以说，美丽、柔弱、冰冷、忧愁、爱诗，或者说是“美、弱、冷、愁、诗”五字，是《聊斋》女鬼俘获人间书生的尚方宝剑。

    蒲松龄对鬼魂的描写有明显的性别区分：男鬼多半凶残、可怕、邪恶，即使他们身上有着类似人间的柔情，但他们的面目也让人不敢恭维，甚至于你不敢在夜晚阅读。比如《陆判》里那心地善良的判官，模样就非常可怕，“绿面赤须，貌尤狞恶”——绿色的脸，红色的胡子。不要说晚上，白天跟这样的人打个照面也得吓掉魂。

    《聊斋》描写女鬼跟世间书生的恋情，是其重要的内容。

    2.小谢：人鬼相恋的正气歌

    拿部分人鬼恋的故事看，人是否心正，决定人的命运，也决定鬼的命运。传统概念中，女鬼作祟世间男子，让他们丧命。世上断无不害人之鬼，是《聊斋》的基本构思。

    《聊斋》女鬼都惦记着逃离阴世，返回人间。然而她们跟人间书生接触又会损害他们，在这样的情况下，女鬼怎样返回人世或为人接受？靠的是跟她们打交道的正人君子，靠他们的浩然正气导引女鬼走出阴冷，走向完善，回归人间。

    《小谢》就是一个写人鬼从隔膜、抗拒到融合、相恋的故事，把一个铁骨铮铮的书生和两个柔美女鬼之间的爱情写绝了，在人鬼恋故事中蕴藏了很深的哲理。

    亚里士多德在《诗学》中说：“把谎话扯得圆，主要是荷马教给其他诗人的。”

    《聊斋》说鬼，当然是说谎，说得登峰造极，极圆极妙。蒲松龄对女鬼形态的描写令人叫绝。陶生夜遇女鬼小谢和秋容，她们都是漂亮少女，又都顽皮得无以复加。两个少女，一个大约二十岁，一个大约十七八岁，都十分美貌。

    两个“人”夜晚来到陶生床前，年龄大一点儿的跷起一只脚踹陶生的肚子，年纪小点儿的捂着嘴偷偷笑。然后，年纪大一点儿的凑近陶生，用左手捋他的胡子，用右手轻轻地拍他的脸颊，拍出“啪啪”的轻微响声。年纪小的笑得越发厉害了。

    陶生突然从床上跳起来，训斥道：“鬼东西竟敢捣蛋！”两个女鬼吓得撒腿就跑。到了晚上，陶生上床，刚合上眼皮，就觉得有人用细细的纸捻捅他的鼻子，他鼻子痒极了，就大声打了个喷嚏，这时隐隐约约听到有人在暗处笑。

    一会儿工夫，他看见一个少女用纸条捻起一个细细的捻儿，像长脚鹭鸶一样，慢慢地、悄悄地、毫无声响地踮着脚走过来，陶生又一次突然跳起来大声呵斥，少女像一阵风飘飘摇摇地跑了。

    两个小女鬼跟陶生捣蛋，像六贼戏弥勒。现实生活中没有受过封建礼教毒害的活泼少女，具有灵动跳跃之美，含有鬼影憧憧的意思。小说中形容她们走路像最灵巧的小鸟一样轻巧，似有若无，她们的行动“恍惚出现”，受到惊吓就“飘窜”。现实中的人能飘吗？不能，而鬼魂可以。小谢、秋容亦鬼亦人，是比人还美丽还可爱的女鬼。

    传说北齐画家高孝珩把《苍鹰图》画在墙壁上，吓得鸠鹳不敢飞近；聊斋先生比画鹰驱雀的画家高明，画家画的是生活中实际存在的鹰，聊斋先生写的是生活中并不存在的鬼。而这一对女鬼，真实得好像要从纸上走下来一般。

    跟两个小女鬼打交道的陶生性格刚直，不怕鬼，他深知正心息虑必定可以不受鬼惑，他甚至扬言：“小鬼头！捉得便都杀却！”你看，他一副铁骨铮铮的样子！

    陶生还是个有智慧有心机的成熟男子，他向两女鬼挑明说：“房中纵送，我都不解，缠我无益。”他既阻断了女鬼祟人的根本途径，也显示出了他的浩然之气。陶生的正气感动了两个女鬼，她们开始为陶生服务，给他做饭。

    人鬼关系的转折点是陶生跟两个小女鬼的一次长谈。陶生知道两个小女鬼一个叫秋容，一个叫小谢，就问：“二位从哪里来？”

    小谢笑着说：“傻小子！你连你的身子都不敢亮出来，谁要你来问我们的家庭门第！难道要论嫁娶吗？”

    陶生严肃地说：“对着美人，我难道就真的不动情？但是，阴世的鬼气吹到活人身上必定会要人命。假如你们不乐意住在这儿，走就是啦；假如两位乐意跟我一起住在这儿，安安逸逸地住下来就是啦。如果不爱我，我又何必玷污两位美人儿？如果真爱我，你们又何必害死我这个轻狂的书生？”

    这段话精彩极了，包含几层深意：其一，说明自己并非对丽人不动情，无奈人鬼有别；其二，劝说两位女鬼不论是行是居都要尊重自己、尊重他人；其三，男女之间要以“爱”至上，倘若无爱而苟合，是玷污二位佳人；倘若真爱，又何必用阴冥之气害死一个书生？

    陶生说这番话时很像苦口婆心的政治辅导员，把道理讲得很透，又讲得很动情。两个小女鬼被感动了，觉悟了，思想升华了。

    从此，陶生和女鬼就相安无事，友情越来越深。后来陶生干脆以老师身份“设鬼帐”，教起徒弟来，他的鬼徒弟包括两个小女鬼，还有小谢的弟弟三郎。

    陶生的正气感动了两位女鬼，后来当陶生受恶势力陷害时，二女奋起与恶势力抗争。陶生跟两个美丽女鬼相知后，心心相印，心甘情愿地表示宁死也要接受两个女鬼的爱，“欲与同寝”。两个女鬼却说“何忍以爱君者杀君乎”，拒绝同寝，她们追求同生。

    最后，她们在一位高明的道士帮助下，先后借体还魂，最终和陶生共结连理。这很有意思：故事开始时，人对鬼有高度警惕，敬鬼神而远之，鬼也对人有不小的干扰；故事结束时，人宁肯为鬼而死，鬼却怎么也不接受了。双方都是为了“情”，而这个人鬼相恋故事的中心应该是一曲正气歌。

    3.聂小倩：倩女幽魂的回归

    聂小倩在正人君子的影响下，从祟人之鬼变为活人之妻，从鬼到仙，脱胎换骨。《聂小倩》是人们耳熟能详的故事：书生宁采臣慷慨豪爽，洁身自好。他到金华，在一间寺院里休息。

    深夜有个美丽女子主动送上门，要跟他亲热，宁采臣断然拒绝。美女又拿来一锭黄金，宁采臣又把黄金丢到院子里。当夜，发生了兰溪书生和仆人暴死的怪事。

    第二天那女子又来了，对宁生说：“我见的人多了，像您这样刚强耿直，真是圣贤。”然后她说，她叫聂小倩，十八岁时就死了，葬在寺外，被妖物威胁用美色勾引人，摄取人血供妖物饮用。兰溪书生就是受她勾引后为妖物所杀，那用来诱人的金子是罗刹鬼的骨头。

    聂小倩告诉宁采臣，因为他不受美色和金钱诱惑，妖物要派夜叉对付他，同寺的燕生能帮他免除灾祸。聂小倩还请求宁采臣收拾她的遗骨以运回安葬。

    宁采臣在燕生的帮助下从妖物手下逃脱，发掘出聂小倩的遗骨，租船带回家，将坟墓建造在书斋外，祭奠道：“可怜你的魂魄孤苦伶仃，把你安葬在我的书斋旁，不让你受雄鬼欺凌。”

    祷告完了，聂小倩出现，表示愿随宁采臣回家，同时又提出来即便做小妾、丫鬟她也无怨无悔。宁采臣的母亲却很客气地对聂小倩说：“小娘子愿意照顾我儿子，老身很高兴。只是我只有一个儿子，靠他传宗接代，不敢让他娶鬼做妻子。”但聂小倩表示可以把宁采臣当做兄长对待，愿意侍奉嫂子与母亲。

    本来宁采臣的妻子长期卧病在床，老母亲要亲自承担家务，辛苦得不得了；自从得到小倩，老太太生活很安逸，对小倩也像对亲生女儿一样，渐渐忘记了小倩是鬼。小倩刚到宁采臣家时不吃人间饮食，半年后可以渐渐喝点儿稀粥了。

    没多久，宁采臣的妻子病故，老太太想让儿子续娶小倩，又怕娶鬼妻对儿子不利。聪明的小倩觉察到宁母的心思，就对老太太说，子女都是上天所赐，宁公子已被上天载入多福厚禄薄册，命中注定有三个光宗耀祖的好儿子，不会因为娶了鬼妻就受到影响。

    宁母相信了小倩的话，跟儿子商量，宁生很高兴。宁家大摆筵席，亲戚朋友中有人要求见新媳妇，小倩爽快地盛妆出来见客，满堂宾客都不怀疑小倩是鬼，反而怀疑她是天仙。

    聂小倩从祟人之鬼变活人之妻的过程写得很有哲理，对今天也特别有启发意义。聂小倩在小说里刚出现时，“有一十七八女子来，仿佛艳绝”，鬼老太太恭维她说：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。”

    美丽是聂小倩祟人的本钱。对经受不住美色诱惑而跟她鬼混的人，聂小倩会悄悄用锥子扎他们的脚，让他们昏迷，然后摄取他们的血给恶鬼饮用。如果有人不受美色吸引，聂小倩还有第二手，就是用钱做诱饵，送一锭大大的黄金。这一大锭黄金并不是黄金，而是罗刹鬼的骨头，谁接受它，就会被截取了心肝。

    聂小倩的这两手，现在看来，还真有点现实性，也带点儿普遍性。

    某些被推上审判台的贪官，某些曾经为人民做出有益贡献最后却成了反贪对象的人，无一例外都过不了这两关：一是金钱关，二是美人关。而封建时代的读书人宁采臣，用自己的“铁石心肠”给如何拒腐蚀提前几百年做出了榜样。

    聂小倩在妖物的胁迫下，“以投时好”祟人，是恶的、丑的、可憎的，真是“历尽贱务，腆颜向人”。但之后她受宁采臣感化弃暗投明，跟宁采臣回家，近朱者赤，像块璞玉经过琢磨，逐渐显露光彩。

    她勤劳善良、任劳任怨、察颜观色、善于辞令。对宁母，她像对亲生母亲一样孝敬、依恋；对宁采臣，她既像对长兄一样恭敬，又像小鸟依人般亲切。

    蒲松龄用两个细节写聂小倩“人性”的激活和“鬼性”的消失。第一个细节是，聂小倩从刚来时不食人间烟火到能喝点稀粥，再到跟常人吃饭无异；第二个细节是，聂小倩从惧怕燕生的剑袋到主动把剑袋挂到卧室，跟惧怕剑袋的恶鬼彻底划清了界限。女鬼聂小倩的人性日渐表露，鬼性日渐湮没，终于脱胎换骨。

    小说开头写聂小倩美，是女鬼祟人之表象美；结尾时聂小倩仍然美，尽管仍然是鬼，人们却猜测她是仙。从鬼到仙，从恶到善，一念之差。只要一心向善，邪鬼也可以改造成活人妻，这就是《聂小倩》这个鬼故事给我们的启示。

    4.嘉平公子：“可怜腹内草莽”的好皮囊

    《聊斋》的鬼故事有时还可以写得轻松有趣，令人忍俊不禁。

    《嘉平公子》是个有喜剧色彩的鬼故事。安徽嘉平县有位公子，人物秀美，风度翩翩。他到省城参加秀才考试，偶然经过一家妓院门口，跟一个叫“温姬”的美人一见钟情。晚间温姬跑到他住的地方表示：“仰慕公子风流倜傥，愿意一辈子跟随。”

    后来，有天晚上温姬又冒雨而来。进门后，她请求公子代她擦掉靴子上的泥。公子看她穿的小靴子是用绣着五彩花纹的锦缎做的，却被泥水弄脏了，觉得可惜。温姬却说：“我不敢用擦鞋贱务使唤公子，而是要让公子知道我的痴情。”听到雨还在下，温姬吟出一句诗：“凄风冷雨满江城。”然后要求公子往下续，不料公子却说听不懂。

    温姬很失望，说：“公子你这么个人，怎么不知道风雅，我写诗的兴致全没了。”于是她劝公子学着写诗，公子答应了。后来公子的姐夫宋生也为温姬神魂颠倒，拿了好多礼物到妓院，指名要温姬接待，结果得知温姬已经死了很长时间了。

    宋生把这件事告诉了公子，公子又把宋生的话告诉温姬，温姬说：“我是鬼。您想得到个美女，我想得到个美丈夫，各人如愿以偿，还管什么人鬼之别？”公子同意她的话。公子考完试回家，温姬跟他回去，其他人看不到她，只有公子能看到。公子父母知道这事后，想尽各种办法驱鬼，温姬就是不走。

    有一天，公子写了个帖子给仆人，上边有许多别字：“花椒”写成“花菽”，“生姜”写成“生江”，“可恨”写成“可浪”。温姬看到那张帖子，就在后边写了几句：何事“可浪”？“花菽”“生江”，有婿如此，不如为娼！温姬又告诉公子：“我以为您出身世家，是有学问的人，所以不顾羞耻而毛遂自荐；没想到您徒有虚表，我以貌取人，岂不要被天下人笑话！”说完便消失得无影无踪。

    《嘉平公子》是个剥去妍皮见媸骨的故事。嘉平公子的秀美外表吸引了爱美的温姬主动接近、执著追求。温姬主张，只要相爱的人得到自己想得到的，就“人鬼何论”，显出她的洒脱。但温姬要求的是外表和内心都美，一旦发现嘉平公子绣花枕头一包草，徒有其表，她立刻表示“悔不如娼”，飘然离去。

    嘉平公子的父母千方百计驱鬼不成，一篇错别字帖子的“驱鬼”效果却立竿见影。而这个嘉平公子最后也不知道是怎么回事，还把温姬留的条子拿给别人看，这是多么辛辣的讽刺！

    嘉平公子能够吸引女鬼私奔，说明他的外貌秀美到极点；父母千方百计驱鬼，温姬硬是不走，说明女鬼对爱情的坚定；错别字能驱鬼，真是巧妙而令人喷饭！

    请想一下，一个美丽如花的妻子，一个妙语如珠的妻子，一个灵心慧性的妻子，一个本来对男人无比恩爱的妻子，转眼之间就不见了，像一阵风、一道烟湮没在空气中。为什么？就是因为外表秀美却腹内草草的丈夫写错别字！一个大活人能这样消失吗？不能。她只能是鬼。

    设想一下，如果温姬不是鬼，而是人世间因爱美而跟丈夫结合的女才子，即使发现了错别字也绝对不会拂袖而去，还是得按照“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的原则忍气吞声、极不情愿地继续跟腹中空空的丈夫生活下去，直到白头偕老。

    但是，女鬼可以不受封建道德的限制，可以按自己的意愿办事。女鬼的存在方式，女鬼的自由性，增加了故事的讽刺性和谐趣性。

    5.晚霞：鬼魂梁祝的悲剧

    《晚霞》是个优美的爱情故事，也是《聊斋》中少有的写鬼与鬼之间的爱情故事。

    江浙一带流行赛龙舟，船尾用布索牵拉绳索垂下，男女艺人在上边翻筋斗，竖蜻蜓，滚翻跌打，做各种精彩的杂技表演。木板下就是滔滔江水，危险之极，表演者随时会掉到江里。阿端七岁上船做表演，因为他灵巧敏捷身价越来越高，十六岁时还表演，有一天他不幸落水而死。

    阿端不知道自己已经死了，他沿着江水组成的墙壁进了龙宫，成了歌舞队的一员，给龙窝君表演。

    在一次龙宫大型演出会上，他看到一个美丽绝伦的少女表演散花舞，她的衣袖、襟袍、袜子、鞋子都飘出五色花朵，随风飘飘扬扬洒到整个庭院。阿端知道她叫晚霞，也是落水而死的艺人。阿端很喜欢她，两人巧妙地交换了信物。

    后来，阿端因为想念晚霞而病倒，有个小孩来看他，告诉他晚霞也害了相思病。小孩把阿端带到一个美丽的地方——几十亩莲花长在平地上，叶子像席子那么大，花朵像伞盖大小，落在地上的花瓣堆在莲梗下，有一尺多厚。小孩又把晚霞领来，两人相见，又惊又喜。

    诉说相思之情后，双方自我介绍，然后用石头压住像伞盖似的荷叶，把周围遮挡起来，又把莲花的落瓣均匀地铺在地上，这就成了他们新婚的洞房。从此他们每天都在莲花地相会。

    几天后，他们随龙窝君给吴江王拜寿。拜完寿，吴江王留下晚霞教授跳舞。阿端独自回到龙宫，几个月都得不到晚霞的消息。

    后来有一天，突然听说晚霞投江了，阿端伤心欲绝，也想去死。他看到江水组成的墙壁旁有棵大树，就像猴儿似的爬到树顶，猛然一跳，坠落下来，人竟然浮在水面。

    他找了条船回家，才知道晚霞因为怀孕投江，已经先一步到家。阿端卖掉从龙宫带回来的夜明珠，成为巨富。

    夫妇二人为母亲歌舞庆祝寿诞，他们轻歌曼舞的美妙情景被人报到亲王官邸。

    亲王想强夺晚霞，阿端去见亲王说：“我们夫妇都是鬼。”亲王让人查验，发现阿端在太阳底下真的没有影子，于是不再强夺晚霞，但仍要求晚霞来传授舞蹈技艺。晚霞用龟尿毁了容，才去见亲王。

    《晚霞》是《聊斋》中最美的小说之一，人物美，情节美，场景更美。但因为男女主角是鬼，这美丽和残酷就如影随形：开场赛龙舟，民俗写得美，但年轻的艺人献出了生命；龙宫里莺歌燕舞，场面写得美，但演出这场面的却是在人世因为给达官贵人献艺而丧生的年轻人，龙宫不是他们的天堂，而是地狱的继续……

    至于晚霞和阿端相爱的地方，何等富有诗情画意，而他们的相恋却又是危险的、不“合法”的；阿端和晚霞回到人世，亲王又伸出黑手，他们不得不亮出鬼的身份，亲王还是纠缠不休，最后晚霞不得不毁容以保持自己的清白。

    晚霞和阿端由于权势者的享乐欲望，进龙宫，出龙宫，死而又死，以美丽始，以毁容终。不管是人世还是龙宫，都容不下真挚的爱、真正的美。

    人常说，悲剧是把美好的东西毁灭给人们看。《晚霞》所描写的很多美好的东西，不管是龙舟比赛，还是龙宫歌舞，表面上看来都美妙绝伦，但它们的背后都隐藏着血泪，是很深刻的悲剧。

    总之，上述这些故事中所写的女鬼各有不同的风采，女鬼之善各有不同的表现。祟人女鬼改恶从善，受压迫女鬼奋起抗争，构成《聊斋》鬼故事最有魅力的篇章；女鬼特有的凄美和人鬼恋的缠绵悱恻，构成了小说的闪光点。

    王渔洋说蒲松龄“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，乔羽写的《聊斋》歌词里说“鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱”。通过这些人鬼恋的故事，读者可以得到更深的体会。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com