人贵有自知之明
【原文】自知者明。（《老子·第七十三章》）
【大意】能认清自己的人是聪明的。
人贵有自知之明。现代人都有一种通病，那就是不了解自己。我们往往在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验之前，便一头栽进一个过高的目标，而这个目标往往是在与人攀比时得来的，而不是了解自己之后定出来的，所以我们每天要受尽自己的目标带来辛苦和疲惫的折磨。
人如果在生活中总是与别人攀比，总是希望获得他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕，那么，他就慢慢地迷失自己，否定真实的自己。一个人成天乞讨获得别人的掌声，他的生活必然是空虚的。久而久之，他的生活就变成了负担和苦闷，而不是充实和快乐。所以，人贵在了解自己，根据自己能力去做事，那才有真正的喜悦。人彼此都不相同，有的人聪明，有的人平庸；有的人强壮，有的人羸弱；每个人的性格、能力、经验也各不相同。我们只有依照自己的潜能去发展，那才有真正的成功，真正的快乐。
有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副无所不知的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然。
在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。他还说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”意思是：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以他没有缺点。
所以，老子认为“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中。这些人肆意贬低别人，抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明。
人需要了解自我之“短”。知其不足而后改之，乃是一种公认的美德。但是，常有一些人，或则只知其长，不知其短；或则虽知其短，但却自谅，而不知其短之害；或则视“短”为“长”，甚至孤芳自赏。项羽力能扛鼎，才气过人，少有大志；他的叔父项梁要他读书，不成，又学剑术，不成，遭到叔父怒斥，项羽说：“书足以记名姓而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌。”意谓自己将来要指挥千军万马，驰骋疆场，不学书剑又何妨。项羽不知其短，尚有可谅，而不知其短之害，甚至视“短”为“长”则是一个大错误！这也正是他后来虽有雄心，而无雄才，终至事败的重要原因之一。
知人不易，自知更难。老子认为能识别他人只是机智，而能认识自己才算高明。古希腊也有近似的名言：“认识你自己。”认识自我是人类永远也不会完成的任务，直到今天，人们还一再强调“人贵有自知之明”。
有人说：我自己还能不了解我自己，这不是笑话吗？“如鱼在水，冷暖自知”。其实，问题绝不那么简单。仅就才能这一项来说，许多庸人却以天才自居，狂妄自大，不安于平凡的工作岗位；天才反而自轻自贱，悲观畏缩，压抑和埋没了自己潜在的优势。
有些杰出的天才甚至长期被自卑所困扰。俄罗斯大文豪屠格涅夫，在出版《猎人笔记》之前，一直怀疑自己的文学才华，几次准备放弃文学创作。奥地利哲学家维特根斯坦，写出了令人惊叹的不朽之作《逻辑哲学导论》后，仍然觉得自己缺乏哲学才能，一天半夜他去敲罗素的房门，失望地问这位英国的大哲学家：“我是不是个白痴？我能不能从事哲学事业？”还有许多科学攻关到了关键时刻，仅仅因科研承担者对自己才能缺乏自信导致半途而废。
当然，人们更多的是被自傲所害，我们往往高看了自己的长处。如今这个世界上，很少有人满足自己的地位和财富，但很少人不满意自己的才能。
怎样才能既不盲目骄傲又不妄自菲薄呢？这就需要我们进行广泛的社会交往，人也和任何事物一样，是在相互比较中获得对自己的正确认识的。如有人谈到自己的能力时说：“比上不足，比下有余。”这一认识就是通过比较得来的。同时，更重要的是要进行广泛的社会实践，在实践中不断丰富和修正对自己的认识。俗话说：“旁观者清，当事者迷。”苏东坡在《题西林壁》一诗中吟道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
我们自己看不清自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要有自知之明，还得让自己跳出自我的小圈子，站在旁观者的立场来分析和评价自己。孔夫子称他每天反省自己三次。反省就是自己把自己作为对象进行审视，让自己成为自己的审判官。鲁迅先生也曾说过：“我有时解剖别人，但常常更严格地解剖自己。”这样才能对自己有清醒的认识。
另外从低谷中认识自己，也是一种智慧。
我们在日常生活中有时情场失意、工作不得志、与家人无法沟通甚至是在同事中不被认同……我们常因为无法得到他人或是自己的认可与肯定而陷入低潮。当我们处在低潮时，其实正是好好反省、重新认识自己的时候，因为我们在所谓清醒的时刻，往往并非是真正的清醒。不管是刻意压抑或是在潜意识中，都会在有意或无心的时候，否定了内心种种的感受，也压抑了各种情绪，忽视了自己心灵深处的呼唤。生活中的低谷就像在马路上开车遇到红灯一样，是为了让我们停下来做个短暂的休息，伸个懒腰、做做深呼吸来放松紧张的精神，甚至可以看看是否走错了方向。车子在行进当中需要集中注意力，若是没有这些短暂的休息，肯定是无法好好地继续完成旅程的。
中国人历来把自知之明看作君子的道德，认为善知人者必先知己。毛泽东早年在青年时代就认识到自知的重要性。他在评论“五四”前夕各项社会改革的流弊时说道：“今天下纷纷，本为变革应有事情；就人而言，则是诸人自身本领之不足使然。而本身本领之不足：此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。不知道自己到底有多大本领，而妄谈变革社会，当然是十分可笑的，其可笑之处也在于缺少自知之明。”
然而一个人要做到有自知之明并不容易。《贞观政要》有“知人既以为难，自知诚亦不易”的古训，自知比知人更难，难就难在它不仅需要智慧，而且需要勇气，敢于以挑剔的眼光面对自身的不足。这常常是与自尊心和自信心相冲突的。
人在社会上需要给自己一个心理定位，不要越位也不要错位，也不能不到位或者缺位。给自己定位定得太低，自卑了不行，人一自卑就没有精神、没有斗志；也不要越位，越位以后容易傲慢自负，老看不起别人；错位更不行，你本来不适合当厂长、当经理可非要争，争到最后彻底完蛋。就好像一些教授学者，学问上很好，可当不了管理者。因为管理者需要管理、公关的能力；同样，当教授的未必适合当院长，有管理能力未必能搞科研。如果能认清自己并给自己以合理的定位，生活会变得非常美好，到处阳光普照，自己也会心情愉悦；如果定位不当，你自己痛苦，对别人也是负担。
挑战自己，打败心中的魔鬼
【原文】自胜者强。（《老子·第三十三章》）
【大意】能够战胜自我的才是强者。
认识自我不是目的，认识自我是为了超越自我。老子与我们对人生世事的看法常常相反。“强”这个字眼一般是送给那些在激烈竞争中的胜利者，如拳王、击剑能手、摔跤大王、被大家捧为“强者”。老子的看法却是：“能够战胜别人的只能叫作有力，而能够战胜自己的才算强者。”
“强者”这顶桂冠只能戴在那些战胜了自己的人头上。
古人说：“破山中贼易，破心中贼难。”这话实在有道理。每个人都有自己不健康的情感、不良的生活习惯，甚至还有一些见不得人的欲望。如果我们成了这些情感、欲望的俘虏，我们就会变得荒淫、自私、贪婪、怯懦、懒惰，那样，什么坏事和丑事都干得出来，我们就成了披着人皮的野兽，任何一件有价值的工作也办不好。要成就一番事业，首先就得有克制自己的能力。
就以学习弹钢琴来说吧。从钢琴上弹奏出来的乐调实在妙不可言，但学习弹钢琴却枯燥无味。有一个音乐家特地写了一首钢琴曲，表现练习钢琴的单调无聊。在琴键上练习各个指头的力量，翻来覆去弹奏同一支乐曲，许多人都忍受不了这种单调的动作，最后就半途中止了练习。没有自我克制的能力，绝对成不了钢琴演奏家。
舞蹈的情形也一样。我们观看舞蹈演员在舞台上的姿势高雅优美极了，但舞蹈演员练习跳舞却单调极了。要想成为舞蹈名家，就得数十年如一日忍受单调重复的练习动作。一位著名的舞蹈家接受记者采访，记者问她说：“你很喜欢舞蹈吧？”她的回答叫人大吃一惊：“不，我最讨厌舞蹈，平时我每天在要跳十小时，厌烦透顶，但为了事业我又不得不去跳，我现在仍坚持每天跳十小时。”
这实在是一语道破了“成人不自在，自在不成人”的道理。成人立业没有不断地“破心中贼”的意志实在不成！
我们平时所说的做自我批评，就是不断战胜自我，把卑鄙的念头和冲动压下去。
一个人想要战胜自己，关键是要自信。一个人在遇到挫折时会有两种心态：一种是我一定能行，这点失败算什么？另一种是算了，认输吧，再拼恐怕也躲不过失败的厄运。这两种心态中自信是天使，不自信是魔鬼，而且它们也都是最真实的你自己，最重要的是你要小心不要被魔鬼打败。
有一个学习成绩优秀的青年，去报考一家大公司，结果名落孙山。这位青年得知这一消息后，深感绝望，顿生轻生之念，幸亏抢救及时，自杀未遂。不久传来消息，他的考试成绩名列榜首，是统计考分数时，电脑出了差错，他被公司录用了，但很快又传来消息，说他又被公司解聘了，理由是一个人连如此小小的打击都承受不起，又怎么能在今后的岗位上建功立业呢？这个青年虽然在考分上击败了其他对手，可他没有打败自己心理上的敌人，他的心理敌人就是惧怕失败，对自己缺乏信心，遇事自己给自己制造心理上的紧张和压力。
在追求成功的道路上，我们发现一部分人失败了，而另一部分人却成功了。这其中的主要原因是：前者是被心中的魔鬼打败了，而后者却是打败了魔鬼成全了心中的天使。美国有位叫凯丝·戴莱的女士，她有一副好嗓子，一心想当歌星，遗憾的是嘴巴太大，还有龅牙。她初次上台演唱时，努力用上嘴唇掩盖龅牙，自以为那是很有魅力的表情，殊不知却给别人留下滑稽可笑的感觉。有一位男听众很直率地告诉她：“龅齿不必掩藏，你应该尽情地张开嘴巴，观众看到你真实大方的表情，相信一定会喜欢你的。也许你所介意的龅牙，会为你带来好运呢！”
一个歌唱演员在大庭广众之下暴露自己的缺陷，首先是要用理智说服自己，还要有勇气打败心中的那个有点凶悍强大的魔鬼。凯丝·戴莱接受了这位男听众的忠告，不再为龅齿而烦恼，她尽情地张开嘴巴，发挥自己潜能特长，终于成为美国影视界的大明星。
世界著名的游泳健将弗洛伦丝，一次从卡得林那岛游向加利福尼亚海湾，在海水中泡了16小时，只剩下一海里时，她看见前面大雾茫茫，潜意识发出了“何时才能游到彼岸”的信号，她顿时浑身困乏，失去了信心。于是她被拉上小艇休息，失去了一次创造纪录的机会。事后弗洛伦丝才知道，她已经快要登上成功的彼岸，阻碍她成功的不是大雾，而是她心中那个可怕的魔鬼。是她自己在大雾挡住视线之后，对创造新的纪录失去了信心，然后才被魔鬼所俘虏。过了两个多月，弗洛伦丝·查德威克又一次重游加利福尼亚海湾，游到最后，她不停地对自己说：“离彼岸越来越近了！”她的潜意识发出了“我这次一定能打破纪录！”的信号，顿时浑身来劲，最后弗洛伦丝·查德威克终于实现了目标。
人有了信心，就会产生意志力量。人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异。人一旦有了自信，也就有了力量，就能战胜自身的各种弱点，就能做成在这个世界上能做的任何事情。
人生最大的挑战就是战胜自己，唯独自己是最难战胜的。有位作家说得好：“自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。大凡征服了自己的人，就有力量征服一切挫折，痛苦和不幸。”
大丈夫为人厚道，朴实无华
【原文】大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。（《老子·第三十八章》）
【大意】大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于浮华。
老子很重视人的厚道，在《老子》一书中他反复地从各个角度进行论说。
老子认为“道之华”为“愚之始”，即高尚的道德是纯真朴实的，如偏于奢华，则是愚昧的开端。他还说，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”。为人要仁慈大度，多为他人着想，对诚实上进者抱以激励之心，对消极后进者亦给予关怀和帮助，以诚信之心去感染转化他人，从而创造出一种同心同德的群体气氛。“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”即修德养性之最终之目不仅要用于自身，而且可用于社会、国家，要让品德的光芒普照人间。
厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性追求真善美的人类来讲，没有谁愿意拒绝厚道。那么，就从现在开始认真学习“忠厚之道”吧。
“做人要厚道”其内涵外延无限延伸，语境随意得放之四海而皆准。“做人要厚道”应是中华民族的传统美德，这个传统美德，在大讲政治文明、精神文明、物质文明的今天，不但需要发扬光大，而且应该成为人人具有的一种涵养。
我们之所以强调厚道为人，是因为现实生活中还存在着许多有失厚道的地方，极大地妨碍着人际关系的和谐与团结。有人有理不让人，无理搅三分，动辄小题大做，来一个针尖对麦芒；有人论人单论短，不首先看人家长处，见人家有什么毛病则抓住不放；有人计恩怨翻小账，谁有意无意对自己有所得罪，便十年八年耿耿于怀；还有些人，眼里容不得意见不同的人，横竖看不惯，常有指责挖苦之言等。对人对事多有刻薄，少有宽厚。往往弄得亲友红脸，同事反目，让旁观者也都觉得过分。
某医院晋级评职称，十个中级职称的指标让医生占去了九个，只分了一个给护师。护师有六个符合要求，其中有三个是同一级毕业，同一年升上护师的，余下的三个则是晚一届。当然按照论资排辈的铁律，这一个指标要在前三位中选出一个。三人之中有一个护士长，有一个学术论文比较多，且发表的杂志级别较高。第三个人则一切平平，除了年限到了之外，再无任何优势可言。第三个人当然也想得到，争了一段时间，眼看毫无指望，便偃旗息鼓，不再争了。第一、第二位相执不下，第一位不仅是护士长，且与一位院长私交甚深，这位护士长人前人后拼命活动，最后当然得到了。消息刚传出来，评上中级职称的护士长竟然当着众人面大骂那个与她争职称的女护士，大家自然议论纷纷，除了说她缺乏教养外，更看不起她那种捡了便宜又耍无赖的面孔。结果，她的口碑陡然变得更坏。而另外两位护士长和其他三位，第二年顺顺当当全评上了。那位前一年没被评上并获得广泛同情的护师吃了多少亏呢？一年的工资差，不过是300元左右，而那位护士长争名夺利以及恶语相加所丧失的人格和名誉岂止是300元钱所能赎回来的呢？
厚道对于人，可以说是立身之本。古语云：“君子不可苛察。”诗人萨迪也说过：“无论你是一个男子，还是一个女子，待人温和宽大才配得上人的名称。”可见，在为人要厚道这一点上，古今所见略同，没有教人要刻薄的。
人和动物的一个根本区别就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体和衷共济。谁都不可能独往独来，谁都喜欢厚道之人，从这个意义上讲，不厚道无异于被人群弃绝。
厚道得人心，人们常常称许那些善于大处着眼不计前嫌的人“有政治家的风度”，这种风度不应当仅属于政治家，我们都要这样的为人处事。对同志、上级、下属、同事，厚道意味着谅解、体贴、信任、爱护。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，厚道待人，不但赢得友情和尊重，而且往往是加倍的。
唐代《国史补》中记载了一个“呷酒节帅”的故事，一位名叫任迪简的判官，一次赴宴迟到，按规矩该罚酒，倒酒的侍卫一时马虎，错把醋壶当酒壶，给判官倒了满满一盅醋，任判官一喝，酸不可忍，怎么办？他知道军使李景治军极严，如讲出来，侍卫必有杀身之祸，于是咬紧牙关，一饮而尽，结果“吐血而归”。事情传出，“军中闻者皆感泣”，无不赞扬任判官的厚道，他从此更加受到众人的拥戴。我们要搞好同志关系、上下级关系，提高职业道德水准，不妨也学学这个任判官。
为人要诚朴，就是要诚心诚意，朴实无华，以诚相待。“诚朴”还要求人有独立人格，得势时不要霸道、不要仗势欺人，失意时不要媚俗、不要趋炎附势。“诚”是个人和社会一切道德准则与行为规范的基础，如果个人与社会都不讲究“诚”，那么任何道德准则与行为规范都会成为无源之水、无本之木，个人信誉乃至整个社会的基础就会动摇。
善待他人就是善待自己
【原文】物或损之而益，益之而损。（《老子·第四十二章》）
【大意】事物有的减损了反倒增益，有的增益了反倒减损。
老子认为，善待人、肯为他人付出的人，不会因为付出而使自己受损，反而会使自己得到更多的回赠。
哈姆威是西班牙的一个制作糕点的小商贩，在狂热的移民潮中，他也怀着掘金的心态来到了美国。但美国并非他想象中的遍地是金，他的糕点在西班牙出售和在美国出售，根本没有多大的区别。
1904年夏天，哈姆威知道美国即将举行世界博览会，他把自己的糕点工具搬到了会展地点路易斯安那州。值得庆幸的是，他被政府允许在会场的外面出售他的薄饼。
他的薄饼生意实在糟糕，而和他相邻的一位卖冰激凌的商贩的生意却很好，一会儿就售出了许多冰激凌，很快就把带来的用来装冰激凌的小碟子用完了。心胸宽广的哈姆威见状，就把自己的薄饼卷成锥形，让他盛放冰激凌。卖冰激凌的商贩见这个方法可行，便要了哈姆威的薄饼，大量的锥形冰激凌便进入顾客们的手中。令哈姆威意料不到的是，这种锥形的冰激凌被顾客们看好，而且被评为世界博览会的真正明星。
从此，这种锥形冰激凌开始大行于市，逐渐演变成了现在的蛋卷冰激凌。它的发明被人们称为“神来之笔”。有人这样假设：如果当初两个经销商不靠在一起，更重要的是如果哈姆威不懂得善待他人，那么今天我们能不能吃上蛋卷冰激凌还很难说。
在我们的生活中，我们听到最多的是“你算老几”“你算个什么东西”“你说的话分文不值”等这样的话。之所以人们要如此对待他人，伤害他人，是因为大部分人看到别人尤其是那些似乎无关轻重的“小人物”时，总是在想：他对我来说无所谓，他不能替我什么，因此他很不重要。俗话说，不走的路都要走三遍。也许那个人现在对你不重要，但也许某一天、某个特殊的时候就显得重要了。事实上，每个人，不管他的身份多么微不足道，地位多么的低贱，他对你都很重要。道理很简单，就仅仅因为他是个人。所以，当你满足了他的愿望，使他意识到他对你很重要时，他就会更加卖力，对你会加倍地友好。
有位公共汽车司机，是个脾气异常暴躁的大老粗，曾经几十次、几百次地甩下再有两秒就可以赶上的乘客，所以，他在乘客中口碑极差。然而，他却对一位跟他无亲无故的乘客特别关照，不管多晚，这位司机一定会等他上车。
为什么呢？就因为这位乘客想办法使司机觉得自己很重要。那位乘客每天早上一上车都会跟司机打个招呼：“早上好，先生。”有时他会坐在司机旁边，跟他说些无关痛痒却很中听的话语，例如：你开车的责任很重呢！你开车的技术很好！你每天都在拥挤不堪的马路上开车，真有耐心！真了不起！等等。于是，这位司机被捧得飘飘欲仙，这位司机想成为一个重要人物的愿望得到了极大的满足，对那位说他好话的乘客自然就另眼看待了。
如果你能像那位乘客一样善待每个人，能够满足他们成为一个重要人物的愿望，并且长期地坚持下去的话，你就会在你的事业上取得成功。你如果是个销售商，顾客会向你买更多的东西；如果你是个老板，你的员工会更加努力地工作；如果你是个员工，老板也会更多地照顾你。
如果你仔细分析一下我们身边的成功发展的人士，不难发现，那些真正的成功人士，尤其是取得了巨大成就的成功人士，都会善待跟他有关的每个人，而且每个人都很尊敬他看重他，因为他把那些人看得很高，满足了那些人的心理需求，因此他就能从他们那里获得更大的好处。
杨二车娜姆是一个来自泸沽湖畔的摩梭族的乡下女孩，她甜美的歌声响彻全世界，被世人喻为中国的“夜莺”。她在事业的一帆风顺，源于她得到过一个神秘老人的资助。
娜姆初到美国留学时，生活拮据，她白天学习音乐和英语，晚上就在一个小餐厅里当服务生。那天，一个面容憔悴、神情凄苦的老人，为躲避外面的狂风走进餐厅。所有的人都漠视他，甚至有人因为他的寒酸要赶他出门。只有娜姆动了恻隐之心，她知道有很多美国老人晚年都很孤独凄苦，于是，她搬了一把软椅让老人休息，并自掏腰包为他要了饮料；为了让老人开心，还专门为他点唱了中国的民歌，并热情邀请他参加中国留学生的聚会。渐渐地，老人笑逐颜开了。
两个月后，这位老人交给娜姆一封信和一串钥匙，信里装着一张巨额支票，娜姆惊愕万分。信的内容如下：娜姆，我年轻的时候收养了三个越南孤儿，为此一直没有结婚。可当我含辛茹苦地教育他们长大成人自立后，他们却抛弃了我这个养父，我退休前在一家公司当工程师，有着丰厚的收入，但钱对我这个历尽沧桑、将要入土的老人毫无意义，我需要的是亲人的温暖和友谊。娜姆，只有你给过我这种金钱难买的情谊。现在，我已回到乡下落叶归根，我把这一生的积蓄和房子都留给你，用这些钱来实现你源于泸沽湖畔的音乐梦吧。从此，老人杳如黄鹤。
娜姆心潮澎湃，感慨万千，为了告慰老人，她用这笔钱做了一张风靡全球的中国民族音乐专辑，并开始致力于中外文化交流。
学会在举手投足之间撒下一颗颗关爱的种子，有一天，当它成长为参天大树并为你带来丰硕的果实时，定会让你惊喜不已。给予他人慈爱和真诚并不需要很多、很昂贵的付出，有时甚至是极其简单的。
善待他人的反面就是淡漠他人，甚至是算计陷害他人，其结果往往是害人害己。
在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上二十多天；如果横穿沙漠，那么只需要三天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。
有一年，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”
这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。沿着“路标”，这条路大家平平安安地走了几十年。
村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。大家告诉他说：“你经过沙漠之路的时候，遇到要倒的路标一定要向下再插深些；遇到要被淹没的树标，一定要将它向上拔一拔。”
僧人点头答应了，然后就带了一皮袋的水和一些干粮上路了。他走啊走啊，走得两腿酸累，浑身乏力，一双草鞋很快就被磨穿了，但眼前依旧是茫茫黄沙。遇到一些就要被尘沙彻底淹没的路标，这个僧人想：“反正我就走这一次，淹没就淹没吧。”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔。遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，这个僧人也没有伸出手去将这些路标向下插一插。
但就在僧人走到沙漠深处时，寂静的沙漠突然飞沙走石，有些路标被淹没在厚厚的流沙里，有些路标被风暴卷走了，没有了影踪。
这个僧人像没头的苍蝇似的东奔西走，却怎么也走不出这个大沙漠。在气息奄奄的那一刻，僧人十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那样做，那么即便没有了进路，还可以拥有一条平平安安的退路啊！
是的，给别人留路，其实就是给我们自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。
一个人的生命，有助于他人，才能充满了喜悦、快乐，才有价值和意义。才能称为成功，才能称为幸福。我们必要有所“给予”，才能有所取得，我们的生命才能生长。
有一次，一位哲学家问他的一些学生：“人生在世，最需要的是什么？”答案有许多，但最后一个学生说：“一颗爱心！”那位哲学家说：“在这爱心两字中，包括了别人所说的一切话。因为有爱心的人，对于自己则能自安自足，能去做一切与己适宜的事，对于他人，他则是一个良好的伴侣和可亲的朋友。”
尽管大量地给予他人以爱心、善意、扶助，那些东西，在我们本身是不会因“给予”而有所减少的，反而会由于给人愈多，我们自己也愈多。我们把爱心、善意、扶助给人愈多，则我们所能收回的爱心、善意、扶助也愈多。
我们不轻易给予他人以我们的爱心与扶助，因此，别人也“以我们之道，还治我们之身”，以致我们也不能轻易获得他人的爱心与扶助。
常常向别人说亲热的话，常常注意别人的好处，说别人的好话，能养成这种习惯是十分有益的。人类的短处，就在彼此误解、彼此指责、彼此猜忌，假使人类能够减少或克服这种误解、指责、猜忌，能彼此相互亲爱、同情、扶助，假使我们能改变态度，不要一意去指责他人的缺点，而多注意一些他们的好处，则于己于人都有益处。因为由于我们的发现，他人也能自觉到他们的好处，因此得到肯定、鼓励与自尊，从而更加努力。假使人们彼此都有互爱的精神，世界一定会处处充满爱和阳光。
做人要有同情心
【原文】田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，餍食而货财有余，则谓盗夸。（《老子·第五十三章》）
【大意】农田极其荒芜，仓库十分空虚，有的人却还穿锦绣、佩利剑，享受精美的食物，搜刮盈余的财物，对百姓毫无同情怜悯之心，这种人就叫作强盗头子。
老子把不知同情百姓疾苦的人骂作强盗；孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”讲的是同情之心是仁的萌芽，是爱的开始。托尔斯泰说，要是他有两件外套而别人没有，他就会不安。他们都强调了同情心的重要。每个生活在世间的人们，谁敢说自己一生都会顺利、不遇到一点困境，常言道：天有不测风云，人有旦夕祸福，不管是生活上还是事业上，每个人都可能遇到磕磕碰碰，遇到各种各样、大大小小的困难，需要得到帮助，也许他身边人的一臂之力就可能使他渡过难关。小时候听大人训斥孩子：“笑话人，不如人！”就是说对别人遇到的困难千万不能抱着旁观甚至幸灾乐祸的态度，如果你对别人在遇到麻烦时抱着这种不友善的态度，将来你遇到的困难和不幸比他还要大。孟子还说：“无恻隐之心，非人也！”讲一个人如果连同情心都没有，简直就不是人。
中华民族是一个善良宽容并富于同情心的民族，即便他们曾遭受身心的巨大痛苦和伤害，即便自己曾经承受多大的屈辱，但对于无辜、对于弱者却充满仁爱，用他们的爱溶化怨恨，用他们的爱展示出伟大的人性和宽容。在第二次世界大战中，是中国人收留了数万名逃难的犹太人，在自己缺衣少食的情况下，给予他们帮助；看看那些在抗日战争中被日本人丢弃的遗孤，也正是遭受日寇杀戮、蹂躏，对侵略者有着血海深仇的中国百姓，用他们那颗充满慈爱的心，节衣缩食地将这些日本遗孤抚养成人！这些展示出了中华民族无比宽大的胸襟。
北京北郊一个城乡结合部正在大搞建设，工地一角突然坍塌，脚手架、钢筋、水泥、红砖无情地倒向下面正在吃午饭的民工的躯体，烟尘四起的工地顿时传来伤者痛苦的呻吟。
这一切都被路过的两辆旅游大客车上的人看在眼里。旅游车停在路口，从车里迅速下来20多名年过半百的老人，他们好像没听见领队“时间来不及了”的抱怨，马上开始有条不紊地抢救伤者。现场没有夸张的呼喊，没有感人的誓言，只有训练有素的双手和默契的配合。没有手术刀就用瓷碗碎片打开腹腔，没有纱布就用他们自己的换洗衬衣压住伤口。急救车赶来的时候，已经是60分钟以后的事情，一个匆匆赶来的外科医生的眼睛来看，这些老人至少保住了10个民工的生命。
记得前几年，广东一个餐馆的厨师在从蛇笼里捉蛇的时候，被一条毒蛇咬了，伤口蔓延得很快，生命危在旦夕，而当时医治这种蛇毒的特效药只有北京的某个大医院才有，但赶到当地机场却没有航班，在这紧要的关头，餐馆老板为了挽救厨师的生命，毫不犹豫地花十万元包了一架飞机，火速赶到北京，由于治疗及时，厨师终于得救了，这件事在当时被传为一段佳话。
同情心是人的美好品德之一，一个具有丰富同情心的人很容易得到别人的尊重。比如你的同事在工作中出现了失误，不论和你有没有关系，千万不要幸灾乐祸或冷眼旁观，你的冷漠会令他们极为寒心。如果对方是需要信心的人，那么就去帮助他总结教训多加劝慰；如果对方需要冷静，那么就递给他一杯水然后离开；如果他一个人支撑不住的时候，那么就挺起胸和他站在一起！当你犯了错误、失败的时候，也希望得到别人的帮助劝慰，而非冷嘲热讽甚至落井下石。将心比心，如果你能体谅同事的处境，并且在他们需要的时候伸出援助之手，你定会得到大家的信任和尊重。
学会宽容
【原文】心善渊。（《老子·第八章》）
【大意】心胸如水一样虚静深远。
老子认为，人应该宽容，让心胸如水一般虚静深远，包容一切，也能化解一切。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位圣人对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，让它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”
我们在茫茫人世间，难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，仇恨袋便会悄悄成长，最终会导致堵塞了通往成功之路。所以我们一定要记着在自己的仇恨袋里装满宽容，那样我们就会少一分烦恼，多一分机遇。
学会宽容，对于化解矛盾，赢得友谊，保持家庭和睦，婚姻美满是至关重要的，同时，对你的工作也具有重要的推动作用。因此，宽容大度被认为是每个人必不可少的品质。
有些人看到别人升迁了，就认为那是溜须拍马的结果；看到别人发财了，就认为是幸运，或者是违法犯纪所得……其实每个人的成就，都与他自身的努力密不可分。但如果缺乏宽容之心，你就看不到这些，这样你将无法处理好人际关系，而且也丧失了学习别人优点的机会。当然，确实有一些人靠着出风头、溜须拍马，吸引了上司的注意力，或者有些人靠着裙带关系成为红人，平时的工作都是你做的，但得到提拔的却是他们，得到高薪水的也是他们。但这时你也一定要宽以待人，而不要嫉妒他们。因为任何一个公司真正需要的，就是像你这样的实干者。你拥有了知识以及解决问题的方法，而这些就是你的财富，它们会给你带来更多的机会，让你一步步攀上成功的顶峰。至于那些滥竽充数之徒，尽管一时春风得意，但总有一天会露出马脚。
如果我们能够从自己做起，宽容地看待别人，就一定会有许多意想不到的结果。当别人批评我们时，如果我们有一颗宽容的心，就能够心平气和，审视自己。于是我们就会发现，别人的批评其实是一片好心。这样，我们就会觉得世界依旧温情脉脉。
但如果我们以敌视的眼光看待别人，对周围的人戒备森严，心胸狭窄，处处提防，最后终会因孤独而陷入忧郁和痛苦之中。这样，人与人之间就会因为一些无法释怀的龃龉而造成永远的伤害。
宽容待人，主动关心和帮助别人，这样的人一定会为人所喜欢，受人尊重；反过来，别人也乐意为他们提供机会和帮助，所以宽以待人的人更容易成功。
宽以待人，就是说做人要心胸宽广，忍耐性强，对别人宽厚、容忍。有位哲人曾说过：“谁想在厄运时得到援助，就应该在平时宽以待人。”一个平时宽厚的人，顺利的时候可以与之共同奋斗，困难的时候人们也会去帮助他。
罗尔先生就因宽容之心，颇富戏剧性地改变了人生的困境。罗尔在维也纳从事律师工作，一直到第二次世界大战才回到瑞典。他身无分文，急需找到一份工作。他会好几种语言，所以想找个进出口公司担任文书工作。但大多数公司都回信说因为战争的缘故，他们目前不需要这种服务，但他们会保留他的资料等。其中有一个人却回信给罗尔说：“你对我公司的想象完全是错误的，你实在很愚蠢。我一点都不需要文书，即使我真的需要，也不会雇用你，你连瑞典文字都写不好，你的信错误百出。”
罗尔收到这封信时，气得暴跳如雷。这个瑞典人居然敢说我不懂瑞典话！他自己呢？他的回信才是错误百出呢。于是，罗尔写了一封足够气死对方的信。可是他停下来想了一下，对自己说：“等等，我怎么知道他不对呢？我学过瑞典语，但它并非我的母语。也许犯了错，我自己都不知道。真是这样的话，我应该再加强学习才能做好工作。这个人可能还帮了我一个忙，虽然他本意并非如此。他表达得虽然糟糕，但不能抵消我欠他的人情。我决定写一封信感谢他。”
罗尔把写好的信揉掉，另外写了一封：“你不需要文书，还不厌其烦地回信给我，真是太好了。我对贵公司判断错误，实在很抱歉。我写那封信是因为我查询时，别人告诉我你是这一行的领袖。我不知道自己的信犯了文法上的错误，我很抱歉并觉得惭愧。我会进一步努力学好瑞典语，减少错误。我要谢谢你帮助我成长。”
几天后，罗尔又收到回信，对方请他去办公室见面。罗尔如约前往，并得到了一份工作。
要成就大事，要养成良好的品德，就必须要有宽广的襟怀，宽容待人，对他人的一些非原则性的缺点和过失多一些宽容与忍让。宽容忍让不仅是爱心的体现，也是思想境界的升华。它可以使我们的心灵得到净化和升华，可以给我们带来巨大的人格力量，使我们获取友谊、赢得信任，可以推动我们的事业前进。
让我们牢记这句古语吧：“用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用宽容的方法，我们可能得到比我们期望的更多。”
报怨以德
【原文】报怨以德。（《老子·第六十三章》）
【大意】用恩德报答怨恨。
老子主张善待他人，即便是那些有意或无意伤害了我们的人，我们也应善待他，用恩德报答怨恨，化干戈为玉帛。
古人云：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”这句话的意思是：别人对我们的帮助，千万不可忘了，反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。
佛法云：故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。
因此，当怨敌或亲友无理伤害我们的时候，我们应立即想到“这些伤害都是从因缘聚合而生的”，于是欣然去承受。
在日常生活中，每个人总要遇到一些他人的损害。一些人或非人中的怨敌会无端给自己制造众多殴打、诽谤、侮辱、嘲讽……还有一些亲友，以前也许相处得不错，但到了一定时候，他们也会翻脸不认人，平白无故地闹许多是非，给我们带来身心伤害。类似事件，每个人都会有过亲身的体验。
面对他人的伤害，如果以牙还牙、以怨报怨，问题会越来越严重。因为他人进行伤害行为时，他的心为烦恼所制而无有自主，如果在此时遇到了抵抗，定会如同火上浇油，嗔心会更炽盛。大家知道，“沙门四法”的原则是：骂不还口，打不还手，不以嗔怒对嗔怒，不以揭短对揭短。如果以怨报怨，就违背了人必须遵循的行为准则，平时修持的功德，也就会在刹那之间毁坏殆尽。最终的结果，于人无益，于己有害，所以这种以怨报怨的行为，是万万不可采取的。
乐于忘记旧怨是一种心理平衡的一种方法。有一句名言叫作：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，把自己搞得痛苦不堪，何必？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复，最终害人害己。
乐于忘记旧怨是成大事者的一个特征，只有既往不咎，才可甩掉沉重的心理包袱而大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，况且在同事之间，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶，以礼相待，说不定也能使对方改“恶”从善。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下之意，曾亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李渊之子李世民反对这种报复行为，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了大功。宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说，也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子竭力推行变法，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子跌下来后，两人关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。
相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。
将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的宽容和谅解啊！
印度现代民族解放的著名领袖、非暴力主义倡导者、圣雄甘地也是“以德报怨”的典范，他从小在家庭中接受了印度教的影响，并将“爱”的思想作为基础，作为处世的哲学，主张“逢恶报善，以德报怨”。1904年，甘地阅读了托尔斯泰的《天国就在你心里》和英国作家鲁斯金《等到这最后》之后，大彻大悟，认为人与人的关系均应以爱为宗旨，从此，直到去世他一直过着苦行僧式的生活，将自己的整个身心都投入到民族解放斗争中。当他为了让印度教徒和穆斯林停止冲突而不断用非暴力的绝食来感化他们时，一个印度教青年却企图刺杀他，当他幸免于难后，仍以德报怨，以仁爱的精神和宽容的胸怀，请前来的警察不要对这个青年施以暴刑，劝导他改恶从善。他死后人们给了他极大的赞誉，称他为印度的“国父”，连担任过印度总督的英国将军蒙巴顿都称：“圣雄甘地的英名将如同释迦牟尼和基督那样千古永垂。”
一位名叫拉比的卖砖商人，由于另一位对手的竞争而陷入困难之中。对方在他的经销区域内定期造访建筑师与承包商，告诉他们：拉比的公司不可靠，他的砖块不好，生意也面临即将歇业的危险。拉比对别人解释说他并不认为对手会严重伤害到他的生意。但是这件麻烦事使他心中生出无名之火，真想“用一块砖来敲碎那人的脑袋作为发泄”。
“有一个星期天早晨，”拉比说，“牧师讲道时的主题是要施恩给那些故意为难你的人。我就把在上个星期五，我的竞争者使我们失去了一份25万的订单的事跟牧师说了。但是，牧师却教我们要以德报怨，化敌为友，而且他举了很多例子来证明他的理论。当天下午，我在安排下周日程表时，发现住在弗吉尼亚州的我的一位顾客，正因为盖一间办公大楼需要一批砖，对方所指定的砖型号并不是我们公司制造供应的，而与我竞争对手出售的产品很类似。同时，我也确定那位满嘴胡言的竞争者完全不知道有这笔生意机会。”
这使拉比感到为难，是遵从牧师的忠告，告诉给对手这项生意的机会，还是按自己的意思去做，让对方永远也得不到这笔生意？那么到底该怎样呢？拉比的内心斗争了一段时间，牧师的忠告一直萦绕在他心田。最后，也许是因为很想证实牧师是错的，他拿起电话拨到竞争对手家里。
接电话的正是那个对手本人，当时他拿着电话，难堪得一句话也说不出来。拉比还是礼貌地直接告诉他有关弗吉尼亚州的那笔生意。结果，那个对手很是感激拉比。拉比说：“我得到了惊人的结果，他不但停止散布有关我的谣言，而且甚至还把他无法处理的一些生意转给我做。”拉比的心里也比以前感到好多了，他与对手之间的误解也获得了澄清。以德报怨，化敌为友。这就是迎战那些终日想要让你难堪的人所能采用的上上策。
谦逊是美德
【原文】以其终不自为大，故能成其大。（《老子·第三十四章》）
【大意】因为他始终不自以为伟大，所以能够成就他的伟大。
老子认为，真正伟大的人不自以为自己伟大，他是很谦逊的。谦逊是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在待人接物时能温和有礼、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，能虚心求教，取长补短。对待自己有自知之明，在成绩面前不居功自傲；在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。
谦逊永远是一个人建功立业的前提和基础。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦逊，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦逊的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
具有谦逊品格的人不喜欢装模作样、摆架子、盛气凌人，能够虚心向群众学习，了解群众的情况。美国第三届总统托马斯·杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他和法国伟人拉法叶特说：“你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。”由于他作风扎实，深入实际，他虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，他们到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，进而造就他成为一代伟人。
谦逊的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一时之功，不再进取。居里夫人以她谦逊的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。也正因为她的高尚品格的影响，以后她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并再次获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。
为了取得杰出的成就，一定要把谦逊当作人生的第一美德来刻苦培养。
托尔斯泰也是以谦逊闻名的，他虽然很有名，又出身贵族，却喜欢和平民百姓在一起，与他们交朋友，从不摆大作家的架子。
一次，他作长途旅行时，路过一个小火车站。他想到车站上走走，便来到月台上。这时，一列客车正要开动，汽笛已经拉响了。托尔斯泰正在月台上慢慢走着，忽然，一位女士从列车车窗里冲他直喊：“老头儿！老头儿！快替我到候车室把我的手提包取来，我忘记提过来了。”原来，这位女士见托尔斯泰衣着简朴，还沾了不少尘土，把他当作车站的搬运工了。
托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来提包，递给了这位女士。
女士感激地说：“谢谢啦！”随手递给托尔斯泰一枚硬币，“这是赏给你的。”
托尔斯泰接过硬币，瞧了瞧，装进了口袋。
正巧，这位女士身边有个旅客认出了这个风尘仆仆的“搬运工”就是托尔斯泰，就大声对女士叫道：“太太，您知道您赏钱给谁了吗？他就是列夫·托尔斯泰呀！”
“啊！老天爷呀！”女士惊呼起来，“我这是在干什么事呀！”她对托尔斯泰急切地解释说：“托尔斯泰先生！托尔斯泰先生！看在上帝面儿上，请别计较！请把硬币还给我吧，我怎么会给您小费，多不好意思！我这是干出什么事来啦。”
“太太，您干吗这么激动？”托尔斯泰平静地说，“您又没做什么坏事！这个硬币是我挣来的，得收下。”
然而有的人却往往自以为是，不具有谦逊的美德，结果往往是自己吃亏。
有一个自认为很博学的博士毕业后到一机关上班，成为那里学历最高的一个人。有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好有两位同事，也在钓鱼。“听说他俩也就是本科学历，有啥好聊的呢？”这么想着，他只是朝两人微微点了点头。不一会儿，两位放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞似地跑到对面上厕所去了。博士眼睛睁得都快掉下来了。“水不深？不会吧？这可是一个池塘啊！”不久二人上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飞回来了。过了一会，博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？博士生也不愿意去问那两位，憋了半天后，心想：“我就不信这本科学历的人能过的水面，我博士生不能过！”只听“扑咚”一声，博士生栽到了水里。两位赶紧将他拉了出来，问他为什么要下水，他反问道：“为什么你们可以走过去呢？而我却掉水里了呢？”两位同事相视一笑，其中一位说：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水，桩子正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你不了解情况，怎么也不问一声呢？”
任何人都不喜欢骄傲自大的人，这种人在与他人合作中也不会被大家认可。你可能会觉得自己在某个方面比其他人强，但你更应该将自己的注意力放在他人的强项上，只有这样，你才能看到自己的肤浅和无知。任何一个人，都可能是某个领域行家里手，所以你必须保持谦逊，你看到自己的短处，这样才会促使自己不断地进步。
勇于承担责任
【原文】受邦之不祥，是谓天下之王。（《老子·第八十章》）
【大意】能够承担国家发生祸难的责任，这才配做天下的君王。
老子认为，人应有勇于承担责任的魄力，这样的人才能有所作为。
在遇到困难的时候，一个主动承担责任的人会让大家十分尊敬，甚至就是局外人也会为对方这种正直和勇气而钦佩不已。也许逃避一次责任会让你窃喜，以为聪明本来就是属于你的而别人是傻瓜。可是，只有当发现此后责任再也不会在你面前出现的时候你才会明白，那些承担过责任的人有了更丰富的经验，有了更好的职务，甚至老板都和他称兄道弟，他们其实并不傻。一个人承担的责任越多越大，证明他的价值就越大。在公司里，只有勇于承担责任的员工才会得到老板的信任，才会得到重用。想证明自己最好的方式就是去承担责任。
一个人应该为自己所承担的责任感到骄傲，因为你已经向别人证明，你比别人更突出，你比他们更强。责任心是一个人一生能否有所成就的重要砝码。如果你能够完全负起责任，你就是可托大事的人；反之，如果你习惯于敷衍塞责，应付了事，你可能永远做不出成就来。负责是一种正视自己的理性，也是敢于担当的勇气。
一家集团公司招收一名部门经理，经过一番紧张的笔试和面试后，最后留下的有3个人。面试地点在总经理办公室。总经理并没有问他们一些关于业务方面的问题，只是饶有兴趣的带领他们参观他的办公室。最后，总经理指着一只茶几上的花盆对他们说，这是他刚从一个拍卖会上买来的，花费了好几万元。就在这时，秘书走进来告诉总经理，说外面有点事情请他去一下。总经理笑着对三人说：“麻烦你们帮我把这张茶几挪到那边的角落里，我出去一下马上回来。”说完，就随着秘书走了出去。
既然总经理有吩咐，这也是表现自己一个很好机会，三人便连忙行动起来，茶几很沉，必须三人合力才能移得动。当三人把茶几小心翼翼地抬到总经理指定的位置放下时，意想不到的事却发生了：那个茶几不知怎么折断了一只脚，茶几一倾斜，上面放着的花盆便滑落了下来，在地上裂成了几大块。
三人看着这突如其来的事情都惊呆了，他们不知道总经理回来后会如何看待他们的办事能力，而且这花瓶值好几万，弄坏了又在总经理面前如何交待？
就在他们目瞪口呆的时候，总经理回来了。看到发生的一切，总经理也显得非常愤怒，脸也气得有点扭曲，咆哮着对他们吼道：“你们知道你们干了什么事，这花盆你们赔得起吗？！”
第一个应聘者似乎不为总经理的强硬态度所压倒，直着嗓子说：“这又不关我们的事，况且我们又不是你们公司的员工，是你自己叫我们搬茶几的。”他用不屑一顾的眼神看着总经理，一副死猪不怕开水烫的样子。
第二个应聘者却讨好似地对总经理说：“我看这事应该找那茶几生产商去，生产出质量这么差的茶几，这花盆坏了应该叫他赔！”他也说得很是理直气壮，似乎肯定总经理会采纳他的意见的。
总经理把目光移到了第三个应聘者的身上。不过，第三个应聘者并没有立即为自己辩解，而是俯身携带起那些碎了的瓷片，把它放在一旁后，然后对总经理说：“这的确是我们搬茶几时不小心弄坏的。如果我们移动茶几时小心一点，那花盆应该是没事的。”
还没等他把话说完，总经理的脸却由阴转晴，脸上露出一丝笑容，握住他的手说：“一个能为自己过失负责的人，肯定是一个有出息的人，我们公司欢迎你这样的员工。”
这时，另外两人才明白过来，这其实是总经理的一个责任测试，而在这小小的测试面前，他们却都败下阵来。
由于我们能力的欠缺，生活和工作中我们不可避免会有一些失误。但产生失误并不可怕，关键是我们面对失误的态度。只有学会承担责任，才能得到他人的谅解和尊重，才能获得他人的信任和宽恕。因为一个人懂得承担责任，这比千万次竭尽所能推辞责任更具有震撼力，也只有这样的人，才是一个能成就大事业的人。
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