不要自我封闭，敞开心扉应对一切
【原文】天网恢恢，疏而不失。（《老子·第七十五章》）
【大意】道仿佛广大无边的罗网，网眼虽然稀疏却不会漏失任何东西。
人活在世上不是生活在一个人的世界里，人与人要交际，这就有了人际交往、人际关系。人一生要和多少人发生关系，有家庭的人际关系，有亲戚邻里的人际关系，有师生关系、同学关系，工作后又有单位里的人际关系，还有其他社会上的各种人际关系等。每个人一生下来就形成一张人际交往之网，而且随着人的成长不断地在编织这张网，所以每个人都处在一张巨大的人际关系网上。
这真用得着老子的名言：“天网恢恢，疏而不失。”今天的人听到这句话，先想到的可能是“法网恢恢，疏而不漏”。其实“法网恢恢，疏而不漏”不过是老子这句话的演绎，法网是天网中的一部分，老子本来说的“天网”是指一个无边无垠无所不包的“道”之网，就是“道”的纲纪。人际交往之“道”当然也是“天道”的一个组成部分，因此说人际关系的“天网恢恢，疏而不失”同样是生动的智慧演绎。人际关系这张“天网”同样是无穷的玄妙。它够广大够宽阔的了，它无处不在，无远不及，好像网眼很稀疏，但任何人不会逃脱这个网，不会漏出这个网。
不过，你要处理好这张关系网还真不容易，有的人不会处理人际交往，搞得一团糟，那就苦不堪言。比如在家里夫妻不合、婆媳不合、父母与子女关系不和，与邻里关系也很僵。上班和领导关系紧张，与同事关系也紧张；下了班想和朋友聊聊，朋友关系又紧绷绷的。那么你能怪谁啊！当然除了你自身的一方，还有你交往的那一方也可以琢磨琢磨，不过细细地想来可能主要的还是自己一方的问题。
因为每个人都是生活在群体之中的，这就要求你必须懂得与他人沟通交流，否则就很可能让你的人际关系越来越僵硬、越来越糟糕。人长久地处在一种恶劣的人际关系中，很容易产生心理疾病，自我封闭，甚至发疯发狂。
要拥有良好的人际关系，关键是不自我封闭。自我封闭是一种常见的、消极的心理，表现为不愿与人交流，不敢踏入新的交际圈子，长期积累下去到一定程度，还会发展成为一种严重的心理疾病。之所以会形成自我封闭，原因大体上有以下几个方面。
（1）过分自尊。世界著名心理学家马斯洛的自我实现心理学提出了人的自尊需要，马斯洛认为每个人都希望自己得到公众的尊重和喜欢，但是这种自尊的需要仅仅是自己本人的一种希冀，能否在事实上得到，则取决于公众对自己言语、举止、行动的评价和肯定。如果说将自尊的需要作为一种行动去指导自己的行为，这本没有理论上的错误。问题是这种自尊心理不能过分。一个人在人际交往中过分自尊心理占据指导和支配地位，就会担心自己的行为是否不当，怕人们会怎么看待自己，甚至有时会因为过分自尊心理之故，而不愿与比自己强的人交往，担心相比之下，会相形见绌。如此思来想去，就会把自己封闭起来，不愿与外界往来，孤家寡人，慢慢地就难以适应现代社会了。
（2）自卑情绪。自卑是人们对自己虚设的一种自我否定，也就是说“自己瞧不起自己”，缺乏自信和自强。这种心理一般表现为害怕失败，或者说不能正确对待失败。日本有学者研究认为，有自卑感的人，一般属于下列几种类型之一，或是合乎其中两种以上：
①为了追求超过限度的愿望而心焦气躁；
②企盼做出超出能力的事，由于成功无望，因而经常消极地嘲笑自己；
③曾经在竞争上输给别人，失败的痛苦一直难以忘怀；
④被别人的成功所压倒，叹息“鸿运”没有降临到自己头上；
⑤没有测量自己的尺度，总是以别人的尺度测量自己；
⑥不敢面对缺乏能力的自己，逢人便说：“我的工作条件不好怎能成功？”借此逃避自己的责任；
⑦经常担心被别人看穿了自己的烦恼，因此与人接触总是戒意在先。
（3）愚昧无知所致。一位西方心理学家指出：“缺乏知识是产生惧怕的源泉，知识是医治惧怕的良药。”例如他人正在热火朝天地谈论一个话题，一个根本不知晓此类问题的人在这种社交场合下，他若是不介入谈论，别人就不知道他对这个话题一无所知；若是介入谈论，便会由于无知而“出丑”，所以这种情况下，他便会封闭自我，不参与社交，孤立于一隅。
（4）冷漠无情。一个人对别人，对社会付出的爱心和关心越少，他离这个时代就越远，离他的朋友就越远。他会渐渐觉得社会和自己有很大差距，朋友和自己关系也非常疏远。于是他只能封闭自己，就像僵尸裹上绷带，守财奴葛朗台没有一个真正的朋友不是恰巧证明了这一点吗？我们每个人都有被别人尊重和关心的需要，这是我们心理的最基本需求之一。无论你取得什么样的成功，或大或小，如果没有人来与你分享，对你关心，那你所取得的成绩毫无任何意义，你终将郁郁而终。跟随冷漠而来的，必将是内心深处的孤寂、凄凉和空虚。很多冷漠的人，最后选择了自我摧残和自我埋葬。有个老人一生不喜欢走出家门，也没有什么朋友，他的家人离他而去，最后他死在自己家中的马桶上，死后两个月才被别人发现。冷漠者最终的结局就是这样凄惨。
股票大王巴菲特就曾经是个冷漠至极的人，他对金钱过于追求，是个对金钱和经济比较敏感的人，后来取得了巨大的商业成功，可是到头来他感到寂寞和空虚，因为他之前对社会和朋友、家人缺少关爱，以至于没有几个人愿意关心他的成就，别人只是关心与他之间的赤裸裸的商业利益。他感到孤寂，他感到无聊，他的头发都掉光了，全身浮肿！在沃伦·巴菲特的晚年，他终于意识到自己的冷漠带给他无尽的痛苦，最终他决定把他99%的财产奉献给社会，来弥补他冷漠的过去。果然，他如愿以偿了，他变得容光焕发，每天享受人与人之间互相关爱的乐趣。
所以我们一定要能克服这种自我封闭的消极心态，勇敢地走入社会，与他人进行交流。克服自我封闭的方法有以下几点：
要有社交成功的愿望。只要你想进入大家的圈子，想成为人际交往中的一员，想受到大家的欢迎，想有许多朋友，你就会努力去学习人际交往，你就会调动你的一切智慧去掌握人际交往的技能，最终就会学会人际交往。
要敢于表现自己的长处。每个人都有自己的长处，只要你相信自己有能力去和别人交往，你就会发展自己的长处，不断地显示自己的长处，你就会吸引别人的注意，你就会找到自己的志同道合者。不要怕自己不行，要相信自己会比别人做得更好，只要你有自信，你就会使自己的长处得到充分的发挥。
在别人面前承认自己的缺陷与不足，不但不会丢脸，反而会使你赢得别人的尊敬。每个人都有自己的短处，敢于承认自己的短处的人是勇敢的人。很多人不敢在别人面前承认自己的缺陷和不足，就害怕别人看不起他，其实“头上的烂疮疤盖是盖不住的”，只有承认它的存在，才有改正的可能。另外，每个人都有不足，你承认自己不足也没有什么可丢人的。相反，你承认自己不足大家会认为你是个诚实的人，值得信赖，反而愿意和你成为朋友。
多与别人交谈，敞开心扉，能容他人，他人也就能容自己。话语是打开心灵的钥匙，多与人交谈就会渐渐地敢于说出自己的心里话，就会与人坦诚相待，就会容许别人发表自己的见解，就会达成一致，就会建立友谊，你也就学会了交际。
其实，只要你能够坦诚地对待别人，不掩藏、不惧怕、不羞怯，那么，你就会发现外面的世界很精彩，社会中的人大部分都是很容易接触的，就能轻而易举地走出人际交往中的不足，建立起和谐的人际关系。
保持人际和谐
【原文】万物负阴而抱阳，中气以为和。（《老子·第四十二章》）
【大意】万物都包含着阴阳，阴阳混合适中的就生成新的和气。
老子认为，万物都是和谐的，和谐是美好的积极的，人际关系也要保持和谐。
为什么要和谐？这可以从天文、物理、医学等各个方面来考虑。在自然界里，周而复始不停运转的日月星辰都是球形的，从耗能的角度来看，圆形运动最节约。而人在和谐的情况下耗能最少。如果耗能多，生命就凋亡得快。人随时都在消耗能量，耗能少的人寿命就长，耗能多的人寿命会短。实际上，这是自然界的一个共同规律。现在不和谐的事儿还真是不少，不但身心不和谐造成的疾病多了，发病率高了，疾病低龄化了，同样的病，过去六七十岁才会得，现在二三十岁就得了；家庭呢，打架的多了，离婚的多了，刑事案件多了，经济纠纷多了。如果老处在这种不和谐的状态下，从社会角度来讲，运行成本就高。出了事，公安局出动，上法院再告你，耗能，社会为了维护稳定就要消耗很高的成本，经济上会有很多不必要的损耗。
人际关系不和谐的一个很重要的原因，就是互不信任，失去了信心，失去了信仰，于是人际关系就会变得相当的恶劣。还不仅仅是人际关系淡薄了，是失去了起码的诚信，这样就难得和谐。从我们自身来说保持人际和谐要注意几点：
1.多与别人交往
我们的身边有许多人，总是将自己置身于孤独的境地，他们不愿意与他人交往，不愿意参加一些特别的聚会，他们害怕出席各种各样的庆祝会议，他们只愿意把自己封闭在属于他们自己的小天地里。对于他人的邀请，他们总是以各种各样的理由加以拒绝，他们甚至有意回避与他人相处。
如果你是这样的人，那么我要提醒你，这是一个非常不好的习惯，是一个将自己置身于让他人厌弃的地步的习惯。你要知道，你的不愿意与他人交往，不愿意去凑他人布置的热闹，这于你来说只不过是失去一次与他人同乐的机会，可是对于他人来说，他们会因为你的回避或拒绝而感到无趣，在他们的眼里，你是一个扫兴的人。一个扫兴的人，是不可能为人们所重视的，因而你会逐渐失去在人们心目中应有的位置。大家会渐渐地把你遗忘，会渐渐地把你从他们的印象圈中剔除，让你成为一个真正的孤家寡人，你只能在自己的孤独中承受寂寞。
那么，你为什么不能把自己的心胸放开一点呢？你要知道在许多时候，你是必须与他人交往的，如果你不愿意，那么对你的工作和生活都有害无益。如果你还没有认识到这一点，那么我提议你从现在开始，尝试着接近他人，尽可能地参与到他人的热闹之中去，尽可能地接受所有对你的邀请，尽可能地为自己制造与他人交往的机会，这样，你会发现与同事们交往原来是件多么快活的事情。你还会发现，在你与他人的交往中，不仅会使你自己变得开朗快活，同时你也会获得更多的知识，你肯定会为以往自己的孤立而感到惭愧。那么没关系，继续下去，直到与别人打成一片，让你成为他们中的一员。
2.不要轻易张扬个性
年轻人可能都认为个性很重要，他们最喜欢谈的就是张扬个性。我们的种种媒体，包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。
我们可以看到许多名人都有非常突出的个性，不管他是一个科学家，还是一个艺术家或者军事家。爱因斯坦在日常生活中非常不拘小节，巴顿将军性格极其粗野，画家凡·高是一个缺少理性，充满了艺术妄想的人。
名人因为有突出的成就，所以他们许多怪异的行为往往被社会广为宣传，有些人甚至产生这样的错觉：怪异的行为正是名人和天才人物的标志，是其成功的秘诀。我们只要分析一下，就会发现这种想法是十分荒谬的。名人确实有突出的个性，但他们的这种个性往往表现在创造性的才华和能力之中。正是他们的成就和才华，他们的特殊个性才得到了社会的肯定。如果是一般的人，一个没有多少本领的人，他们的那些特殊的行为可能只会得到别人的嘲笑和不理解，所以只有有才能的人更适合拥有一些特殊的个性。
年轻人为什么那么喜欢谈个性，那么喜欢张扬个性呢？我们先探讨一下年轻人所张扬的个性的具体内容是什么。
我们觉得他们张扬的个性相当一部分是一种习气，是一种希望自己能任性而为所欲为的愿望。年轻人有许多情绪，他们希望畅快地发泄自己的情绪。他们不希望把自己的行为束缚在复杂的条条框框中，所以年轻人喜欢张扬个性。
张扬个性肯定要比压抑个性舒服。但是，如果张扬个性仅仅是一种任性，仅仅是一种意气用事，甚至是对自己的缺陷和陋习的一种放纵的话，那么这样的张扬个性对你的前途肯定是没有好处的。
年轻人非常喜欢引用但丁的一句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”但作为一个社会中的人，我们真的能这么“洒脱”吗？比如你走在公路上，如果仅仅走自己的路而不注意交通规则的话，警察就会来干涉你，会罚你的款。如果你走路不注意安全，横冲直撞的话，还有可能出车祸。所以，“走自己的路，让别人去说吧！”这种态度在现实生活中是不大行得通的。
社会是一个由无数个体组成的人群，我们每个人的生存空间并不很大。所以，当你想伸展四肢舒服一下的时候，必须注意不要碰到别人；当我们张扬个性的时候，必须考虑到我们张扬的是什么，必须注意到别人的接受程度。如果你的这种个性是一种非常明显的缺点，你最好的选择还是把它改掉，而不是去张扬它。
我们必须注意：不要使张扬个性成为我们纵容自己缺点的一种漂亮的借口。社会需要我们创造价值。社会首先关注的不是我们具有什么样的个性，而是我们具有什么样的工作品质。如果我们的工作品质是有利于创造价值的，我们就会受到社会的欢迎；否则，我们就会受到社会的冷遇。个性也不例外，只有当你的个性有利于创造价值，是一种生产型的个性，你的个性才能被社会接受。
巴顿将军的性格粗暴，他之所以能被周围的人接受，原因是他是一个优秀的将军，他能打仗，否则他也会因为性格的粗暴而遭到社会的排斥。所以我们应该明白：社会需要的是生产型的个性，只有你的个性能融合到创造性的才华和能力之中，你的个性才能够被社会接受，如果你的个性没有表现为一种才能，仅仅表现为一种脾气，它往往只能给你带来不好的结果。
你要想成就一番事业，应该把个性表现在创造的才能中，尽可能与周围的人协调一些，这是一种成熟、明智的选择。
3.心态要好
一切工作的核心应该是和谐，而不是斗争，也不是攀比、嫉妒、竞争、仇恨。别人可能会嫉妒你，不要去理会他，你还是要保持和谐的心态。有人给你穿小鞋或者说你坏话，你可以装作不知道，一笑置之。他一看，我说你坏话，你并不介意，他也会慢慢化解了。
不怕人不知
【原文】知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。（《老子·第七十二章》）
【大意】理解我的人少，说明我是珍贵的，因为高尚的圣人都是外面穿着粗麻衣衫而怀内却揣着宝玉。
许多杰出人物都遭遇过不被人理解，甚至被人误解的命运。
贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。
歌剧演员卡罗素美妙的歌声享誉全球。但当初他的父母希望他能当工程师，而他的老师则说他那副嗓子是不能唱歌的。发表《进化论》的达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”沃特·迪斯尼当年被报社主编以缺乏创意的理由开除，建立迪斯尼乐园前也曾破产好几次。爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到被迫退学的命运。法国化学家巴斯德在读大学时表现并不突出，他的化学成绩在22人中排第15名。牛顿在小学的成绩一团糟，曾被老师和同学称为“呆子”。罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无“亮”的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说：“这个孩子没救了。”《战争与和平》的作者俄罗斯文坛泰斗托尔斯泰读大学时因成绩太差而被劝退学，老师认为：“他既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”
一代艺术家凡·高，生前常常是在饥贫交困和不被理解中度过，可却从不怨天尤人。从凡·高那许多的关于贫穷矿工的素描和普通人物的绘画，我们看到一种对苦难的关注。他自愿到比利时南部贫穷矿区当牧师期间对矿工的护爱，对老妓女西恩的热情，都可以看到这种人性里博爱的慈悲。这是源自生命本身的爱，我们从他的画《打开的圣经，蜡烛和小说》可以看到过神性。米勒的祖母告诫米勒的话：“记住，弗朗索瓦，你首先是个基督徒，然后才是艺术家。”同样也完美地体现在凡·高的人生里。
上帝永远是让天才受苦难的，这已经成为一种象征。身前不被世界理解与原谅、靠弟弟救济过日子的凡·高生命是灰色的，我们从他许多暗色调的作品里可以读到这种悲哀。可就是在这跌宕的人生里，绘画的主线却一直贯穿着。
孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎。
别人不理解的时候很多，被别人理解的时候很少，每个人几乎都是如此。要不也不会有“人生得一知己足矣”的说法了。大众的说法叫“理解万岁”，因为理解难得啊！
人是很复杂的，归根到底是很难被别人完全理解的。
诗云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”
人，要努力去了解别人，尽量让别人了解，实在不被理解，那就顺其自然吧。正所谓清者自清，浊者自浊，身正不怕影子歪！走自己的路，让别人去说吧！
老子以自身的经历劝慰我们：只要心中有爱，只要个人有才，不要害怕不被人理解。腹有诗书气自华，饱学的儒者，自然是温文儒雅，“山不言自高，水不言自深”。还担心别人不理解、不知道吗？
不要轻许诺言
【原文】夫轻诺必寡信。（《老子·第六十三章》）
【大意】轻易许诺的人必定信用不足。
老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要上花言巧语的骗子的当，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
守信是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注重讲信用，守信义。诺言能否兑现往往是检验一个人是否守信的重要依据。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自己坚守诺言的处世态度和内在品格。可以说，中国人历来把守信作为为人处世、齐家治国的基本品质，主张言必行，行必果。
东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，交情很深，学业结束他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，转眼就到了两年后的秋天。张劭突然听见天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”他妈妈不相信，摇头叹息：“傻孩子，山阳郡离这里千余里路，范式怎会来呢？”张劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好好，他会来，我去备点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”范式重信守诺的故事一直为后人传为佳话。
在现实生活中讲信用，守诺言，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对已的尊重。因此我们反对那种“言过其实”的许诺，也反对使人容易“寡信”的“轻诺”；我们更反对“言而无信”的丑行！
在人际交往中，如果真能主动帮助别人办点事，这种精神当然是可贵的。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。因为诺言的能否兑现不仅有自己努力程度的问题，还有一个客观条件的因素。有些在正常情况下是可以办到的事，后来由于客观条件起了变化，一时办不到，这种情况是有的，这就要求我们在别人面前，不要轻率地许诺。有的事，明知办不到，就应向别人说清楚，要相信别人是通情达理的，是会原谅的，千万不要打肿脸充胖子，在别人面前逞能，轻率许诺。这样不但得不到友谊和信任，反而会失去朋友。所以我们千万不能轻许诺言，等到事情有了十足的把握再说也不迟。
下面看看一位“觉悟者”和自白吧，或许能对你有所启发。
“我是一个喜欢许诺的人，因为在许诺的时候我可以感觉到自己的刚毅、粗犷，尤其是许诺时的那种英雄气概，令我自己都震撼不已。记得刚毕业的时候，自理能力很差，衣服不经常洗，但是放置讲究，在柜子中分脏区和净区，每次的规律都是净区渐消而脏区渐长，最后是无区可分的乱糟糟的一大堆。不过这时还不是洗衣服的时候，还要从这堆中挑选比较干净的衣服来应急，直至精挑细选、再无遗漏，确认将它们的实际价值挖掘到最大，这才开始动手。同事称我为四季洗衣者，指的是一年四季，每季洗一次。因此同事们偶尔就和我展开唇枪舌战，奚落一番，幸亏我谈吐不俗，才逃过难关。可是心里暗暗许诺：以后绝对脱一件洗一件！起初，确实依诺言而行，可是到如今，诺言早已如轻烟消于浩瀚之空。”
后来他又向妻子承诺戒烟：“我在妻子的面前狠狠地将烟屁摔在地上，然后又狠狠地用脚撵着，豪情冲天地说：‘哼！这是我今生今世所抽的最后一根烟！我保证，以后绝不再吸一口烟！’”当时真有天下事都不过尔尔之气势。妻子很高兴，微笑着向我竖起了大拇指。她相信我，因为我从来没有骗过她，更重要的是我从来也没有向她承诺过什么，那也是我第一次在别人面前许诺。镀金的谎言也骗不过时间的法官，我的诺言无异于谎言。许诺时是那么的轻易，那么的豪放，可是随着时间的推移，那诺言就会像久不换水的鱼缸中的金鱼一样，起初是那么生机勃勃摇头晃脑的，而后窒息到死亡，最后变得腐臭。我复吸了，而且变本加厉。妻子用嘲讽的口吻说了一大堆话，似乎将世上所有的贬义词都加在我身上，也不能形容我丑陋之万一。当时我的心里真的很难受，可是能说什么？能解释什么？风平浪静后也就罢了，可是我没有想到的是妻子与我的几位同事，也是我的好友在笑谈中提及此事。他们的嘴都很厉害，即使你只有一点点小之又小的瑕疵，他们也会逐渐让它变成一个大洞，在他们面前永远无法弥补的大洞。其后，再次许下戒烟的诺言，要证实我诺言的分量，不过数次都以失败而告终，伤痛也积蓄在心里。
“诺言具有浮华的外表，可是里面是沉甸甸的东西，我只取了外表，那无异于买椟还珠。于是心中又暗暗许诺：以后绝对不轻易许诺。这个诺言我一直遵守着，默默履行着……诺言的价值绝不在于那句出自口中瞬间便消失在空气中的话，而是体现在真正履行的过程当中，它的神圣也在这样的过程中得以体现、升华。小小的承诺似乎就要付出极大的代价……只有能够驾驭诺言，才有资格许诺。”
能履行自己诺言的人会受到敬重，轻易许诺又不能履行就会受到别人的鄙薄，给自己增加了许多精神负担，何苦呢？
创造互利人生
【原文】不以其无私邪？故能成其私。（《老子·第七章》）
【大意】不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
老子认为，一个人无私地帮助他人，他自己也会获得好处。辅佐周朝建立起不朽功业的姜太公对周文王说：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人会得天下，独占天下利益的人则会失去天下。”把他人的忧虑当作自己忧虑的人，人们也忧虑他的忧虑；把他人的快乐当作自己快乐的人，人们也快乐他的快乐；以利帮助人们的人，人们也以利帮助他；以道德对待人的人，人们也以道德回报他。这就是人之常情。
古代哲人说：“喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们也始终恭敬他。”所以说爱人也就是爱己，利人就是利己，助人就是助己，成就他人就是成就自己。反过来，刻薄他人就是刻薄自己，毁谤他人就是毁谤自己，损害他人就是损害自己。这是千古不变的规律。
古代做大事成大功的人，因为他们能成大德，得万民。能得到大众的相助，就能得到天助。所以说：“帮助他人就是帮助自己，周济他人就是周济自己。”又说：“辅佐帮助人的人，天赐福给助福于他人的人。”这就是想成就天下的大功的人，所以要先求得帮助于人的道理。
得到大众帮助的人成功就大，得到少数人帮助的人成功就小，得不到人们帮助的人，没有不失败而能侥幸成功的。得到家乡帮助的人，可以取得乡地；得到人民帮助的人，可以取得国家；得到天下帮助的人，可以取得天下。要想得到别人的帮助，就必须先帮助别人，吃亏在前享福在后。所以牺牲自己以服务于家庭，服务于朋友，服务于社会，服务于民族、国家，服务于全天下的人生观养成了，就必然使自己的思想意识表现在行动上，并使这个行动在日常生活中成为习惯、准则，便会出于自然、发于至诚，就像有天赋的本能行为一样。
我为人人，人人才能为我。自己不帮助别人，还想别人都帮助我，这无异于等着天上往下掉馅饼。
宋太祖赵匡胤原是周世宗的大将。有一次，赵匡胤想喝酒，就让掌管茶酒的官员曹彬给自己弄一些。曹彬说：“很抱歉，我掌管的是官酒，不能相赠。”曹彬没有答应他的要求，但自己买酒给他喝。后来赵匡胤当上了皇帝，一次对群臣说：“周世宗的亲信不欺瞒主子的，只曹彬一人而已。”从此把他当作心腹，委以重任。
曹彬此举，从交际的角度讲，是一种既重视原则又重视灵活性的做法，从与人相处的角度讲，是一种既考虑到自己又考虑到他人的互利做法。
1.只有自我的人，连当自我的资格都没有
从严格意义上来说，单独的“我”是不存在的，真正的“我”是一个共存体，“我”就是自己和别人。由于人的根本性质之一就是社会性，一个人的成功与幸福无法离开社会，而且个人的人生价值也只有从社会中才能体现出来。如果一个人认为自己是独立于他人和高于一切人的，其思想和行为都围绕自己的利益展开。其结果，只能是证实了一个朴素的道理：只有自我的人，连当自我的权利都没有！正如心理学家艾德勒说：“不关心别人的人，遇到的人生困境最严重，伤害别人也最深。人类的一切失败都根源于这类人物。”
2.利人先学会自利
中国儒家文化的教育观提倡“内圣外王之道”，总想把人培养为“圣贤”。宋代理学家朱熹甚至主张“存天理，灭人欲”。种种过激的言辞和行为不仅造成对正常合理人性的压抑，而且还导致了不少人间的悲剧。
由于每个人都需要索取一定的社会资源才能维持生存和发展，所以从这个意义上说，只有爱自己才能更好的去爱别人，爱自己也是一种基本的社会责任。
乐于助人、乐于奉献，是一种崇高的情感。但毋庸置疑的是，利人也得有利人的本钱。假如没有这份本钱，就会出现所谓“本想度众人，反被众生度”的悲剧。媒体已经多次报道一些心理咨询专家最后自己却自杀的事。
从自私走出的第一步，是从学会自利与利人开始。“自利”并不等同于“自私”。自利是谋求自己的利益，而自私，则是只谋求个人的利益。犹太先哲希勒尔说：“如果我们不为自己努力，我们靠谁？如果我们只为自己努力，我们成了什么？”
3.从“自我突破”到“突破自我”
自我中心的人，只对自身表现单向度重视，这就是“我执”。但生活往往给人一个教训：唯有重视他人的利益，才能得到自己的利益。为了得到自我，必须超越自我。否则生命就不可能丰盈，心灵便不可能广大，人类就会越来越作茧自缚。
4.学会敬重
实现互利最基本的一点，就是学会敬重他人。“敬重本是智慧的开端。”你可以和你看不起的人交朋友，但却很少能够和看不起你的人交朋友。这样设身处地一想，你就知道一个很质朴的道理：假如失去了对别人的敬重，同时你就失去了朋友。
5.懂得感恩，懂得回报
不管你取得了多大的成就，都应该培养自己的感恩之心，回报之心。自己所获得的一切、所享受到一切，不是平白无故的，而是许多其他人所创造、所奉献的。他们或直接或间接，构成了今日我的成就，我们多付出一份感谢，就会多得到一份温暖。
6.学会宽容
宽广的胸怀是做大事业的基础。所谓“宰相肚里能撑船”，就是说做大事业的人，一定得有容人之量。有宽广的胸怀，能够容忍别人使你难受的方面，往往办起事来，就更加能达到目标。汉文化对“容”十分重视。还有一个词“有容乃大”，讲的是有可“容”器量就会大；而“有容乃易”，则是更进一步从达到目标的角度来阐述宽容的意义。
一个人犯错误，往往因为只从自己一个角度思考问题。学会换位思考，即完全转换到原来对方的位置思考，理解人、宽容人。
7.掌握分寸
人性不仅复杂，而且辩证。如对他人应该关心，但过分的关心，很可能变为一种对对象的压制；对他人应该爱，但过分的爱却很可能让人窒息；能干的自我形象和帮助他人的举动，能征服他人，但是假如过于突出自己，则反倒使人反感，不如弱化自己的形象，等等。
另外，为人服务时，要维护自己的利益与尊严。
既然是“互利”，就不只是我们满足他人的利益，也得重视自己权益和尊严的保护。这样的做法是合理的，也是自己应努力做到的。维护尊严时，请务必先尊重自己，因为自重者人重之。这种自重，除了在你心中存在之外，还得从外在体现出来。你自己的外在形象常表现得过于“自轻自贱”，就很容易招来别人对你的轻视和侮辱。这点十分重要，但经常被人忽略。我们不妨学习下面这位黑人上校的做法：
第一次世界大战期间，一位美国黑人少校在检阅一队白人士兵时，其中一个白人士兵出于对黑人的蔑视，没有按军规向他敬礼。少校本来走过去了，这时又转过身来，把军帽取下。对士兵说：“士兵，你拒绝向我敬礼，我并不介意。但是，这顶帽徽代表着美国的光荣与伟大。你可以看低我，但必须尊敬它。现在，请你向它敬礼！”士兵一听，脸一红，立即向他敬了一个十分庄严的军礼！
8.学会双赢
在人际关系中，很容易遇到两难的问题。既要满足自己的要求，又要满足别人的要求。这时候，就得有建设性的思维，学会双赢。建设性思维的特点，就是在遇到难题的时候，一方面要时时强调“最大效益”原则，另一方面也要注意策略。
交友须谨慎，多交必滥
【原文】不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。（《老子·第五十六章》）
【大意】不可能对他亲近，不可能对他疏远，不可能对他获利，不可能使他受害。
老子认为，交友应谨慎，避免结交乌七八糟的人，把自己折腾得苦不堪言。老子认为真正的朋友，相互尊重，却不相互吹捧；往来不多，也心心相印。也就是说，交友应注重真挚的感情，注重心灵的默契和呼应，志同道合，而不注重表面上的亲近、热闹。俗话说“君子之交淡如水”，说的也是这个意思。
朋友是人生的一部分，也是人们生活的中心之一。如何交友，如何选择朋友是一件非常谨慎的事。朋友以诚相待，但交友也要讲究，也要谨慎选择。交朋友要有一定的策略，主要注意以下几点：
1.多交必滥
交友结友不在多，而在于质量，多交必滥，这是在中国古代人对交朋友的经验总结。人们常说：“朋友遍天下，知心有几人。”的确，知音难觅呀。况且，一个人的精力是有限的，如果不加选择，一味地以多结交朋友为荣，则会整日忙于应酬，把大部分精力都放在与朋友的周旋上，必然影响自己的正常工作、学习和生活。再者，结交的人多了，也必然影响到对朋友的观察和鉴别，如果所结交的人中有品行不端或用心不良者，也很可能给你带来危害。在社会上，确实有这么一种人，以广泛结交朋友为荣，可以说三教九流，无所不交。严格地说，这不是在交朋友，只不过是不负责任的一般交际行为。真正的朋友不在于相互利用，而在于共同的志向和思想，在于互相帮助，使生活增加乐趣，让友谊为你的生活再增加一些光彩。
2.不可轻率
我们应把结交朋友看作一项十分严肃的事情。当你在结交朋友时，一定要认真对待，绝对不可轻率。在与对方交往的过程中，要注意观察其思想、兴趣、爱好、品质和行为，掂量一下是否值得结交。当然，这里并不强求朋友是各方面都比自己强的人。因为朋友之间本是互有短长的，在这方面你有优点，在其他方面他有特长，朋友相处，长短互补，这也是交朋友的益处之一。还要注意，看朋友是否值得结交并不是不允许朋友有缺点。人无完人，朋友也是如此。只要你所结交的朋友品行端正，能够真心帮助你，不至于对你有害，就可以了。
3.谨慎择友
我们在择友时，首先一定要明确自己的标准，且结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生中都会对你有很大帮助。有的人以兴趣相投作为唯一标准，而不论对方的思想品行，只讲朋友义气，只要你对我好，我也对你同样好。你敬我一尺，我敬你一丈。你肯为我赴汤蹈火，我也会为你两肋插刀。至于是否有利于自己，有利于他人和社会，则根本不考虑了。在他的朋友中，有讲吃讲喝者，甚至还有为非作歹、流氓地痞之类的人。“近朱者赤，近墨者黑。”这样一来，最终难免影响到自己。因此，我们一定要慎重选择朋友，切不可滥交，一定要避免和那些道德品行不端的人结交，免得沾染恶习。
一些人因交友不慎走上违法犯罪的道路，从而使自己的前程、理想事业全部化为乌有。某法制报以《一个企业家的毁灭》为题刊载了这样个故事：某建筑安装工程有限责任公司经理赵某，在业务往来中结交了许多朋友。一天，一个朋友和他一起吃喝玩乐后把他带到宾馆的一间豪华房间，神秘地递给他一支香烟。赵某毫不介意地抽了起来，不一会儿，赵某感到异样，这时，朋友告诉他，香烟中放了毒品。赵某当时十分气愤，转身就离去，但初次吸毒的体验却使赵某产生了这样的想法：再吸一次。于是，他再次找到那位朋友，又要了一些毒品。从此，赵某一发而不可收，一个月过后，他已经成了一个十足的瘾君子。公司业务没心思过问，妻子也不去关心，他只是不断地动用自己的积蓄，花费巨资用来购买毒品，而向他提供毒品的，正是勾引他第一次吸毒的那位“朋友”。短短两年时间，赵某就花掉了几十万元的积蓄，妻子多次规劝，赵某自己也曾多次痛下决心戒毒，两次进戒毒所，但都无济于事，妻子失望之余弃他而去，赵某悔恨不已。在月末的一天，赵某登到公司正在承建的一座十二层楼房的楼顶，然后跳了下去，结束了自己的生命。一个颇有前途的企业领导人，就因为交友不慎，被骗吸毒，最后竟丧失了自己的生命。
那些没有真感情，不讲道义的假朋友，表面上亲亲热热，勾肩搭背，相互吹捧，夸海口时胸脯拍得山响，一旦事情有变，或相互之间有了利害冲突，就翻脸不认人，甚至在朋友有难时不仅不帮忙，反而落井下石，将其置之死地。
近代知名学者王国维博闻强记，学识过人，在甲骨文研究上卓有成绩，得到了罗振玉的赏识，结为朋友，后来又成了儿女亲家。王国维家中贫寒，罗振玉经常在经济上接济王国维，但目的却是把王国维当作赚钱和博得声名的机器。罗振玉因有钱，于是大量收进甲骨，由王国维来考释，发表文章的署名都是用罗振玉的名字。最后，由于罗振玉经济上的勒逼，王国维这样不可多得的大师在壮年便投湖自尽。
而同一时期的另一著名人物鲁迅由于交友的审慎，结果却不一样。鲁迅早年师从于资产阶级革命家、著名学者章太炎，后来与教育学家蔡元培结下了深厚的友谊。学者，作家如许寿堂等都是鲁迅事业上互相切磋的好友。此外，鲁迅以师长、也以朋友身份结交了许多左联革命青年，对鲁迅的影响也很大，特别是鲁迅结交的共产党人朋友如瞿秋白、冯雪峰等，对鲁迅成长为共产主义战士起了不可忽视的作用。
鲁迅和瞿秋白，他们在文化战线上经常合作，翻译介绍马列主义文艺理论和苏联文学作品。瞿秋白编了《鲁迅杂感选集》，在序言中给鲁迅以很高的评价。在最危险的关头，鲁迅让瞿秋白避难在自己家中。瞿秋白牺牲后，鲁迅怀着悲痛的心情，在病中把朋友的遗文编成《海上述林》出版。鲁迅在前言引用的对联中所说的“知己”，即指包括瞿秋白在内的共产党人，他以有这样的“知己”为人生最大的满足。
鲁迅的一生，在他身边，既有严谨的学者，也有资产阶级革命家；既有文学青年，也有无产阶级的先锋战士。鲁迅的成长，除了主观上的原因，也得益于这些良师益友。郭沫若同志曾指出：“王国维之所以戛然止步，甚至遭到牺牲，主要的也就是朋友害了他。而鲁迅之所以始终前进，一直在时代的前头，却是得到了朋友的帮助。”
建立在志同道合基础上的友谊是万古长青的，它能经得起任何考验。与品质高洁的人交朋友，结下的真挚友谊能推动双方事业的前进。交朋友还是有大学问的，尤其是走向社会以后，各种不同的人聚在一起，没有想象的那样单纯。所以一定要冷眼旁观，确定人品后方可深交。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源