海洋诞生的传说

    很久很久以前，没有天，也没有地，只有混混沌沌的一团气。

    这团气的正中央裹着一个核，像是个大鸡蛋。在“鸡蛋”的“蛋黄”里，孵育着一个小生命，他的名字叫盘古。

    盘古长得可真慢，他一动不动地睡了一万八千年，终于醒来了。

    他一睁眼睛，漆黑一片，什么也看不见；动动身子，紧巴巴的，裹得难受；吸了口气，憋闷闷的，胸口也不舒服——原来周围是一团死气。

    盘古可不愿意再睡了，他一展腰，一伸胳膊，一踹腿，想要活动活动。

    这么一搅和不要紧，却把那团死气搅开了。只听得“轰隆隆”一阵巨响，缕缕清气袅袅上升，团团浊气徐徐下降。清气越升越高，化作了天；浊气越积越厚，变成了地。盘古头顶青天，脚踏实地，站起来了。

    盘古立地顶天，一顶顶了一万八千年。他实在太辛苦了，终于因过度劳累而死。

    可是，盘古身体里有一股活力。他虽然死了，生命力却没有消失；他吐出来的气变成了风和云；他发出的声音变成了雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；他的头发和胡子变成了星星。盘古的身体倒下了，可是他的四肢却变成了东、南、西、北四根天柱，仍然擎着天。他的躯干变成了五岳，他的血液变成了流动不息的江河，他的肌肉变成了沃土，汗毛变成了草木，筋脉变成了道路，牙齿和骨骼变成了金属、玉石，骨髓变成了珍珠矿藏，甚至连点点滴滴的汗水也都变成了滋润万物的雨露。

    从此以后，世界出现了。

    有一天，大地突然震荡起来，地皮裂开，大火燃烧，江河泛滥，洪水横流。一切全都失去了秩序，恶禽猛兽到处乱跑，趁机吃人。

    正在这时，有一个神出现了，她的名字叫女娲。

    女娲是个善良的女神，她尤其喜欢人，因为人是她造出来的。当初盘古开天辟地以后，她捏了一些泥娃娃，让它们变成了人。她想在大地的各处都放上人，可是地太大，她捏不过来，后来，干脆找了根绳子，蘸着泥汤到处甩。泥点落到地上，也都成了人。

    以后，女娲又把人分成男人和女人，教会他们生儿育女，让他们安居乐业，她对自己的成绩很满意。现在看到人们遭殃，哪能不着急呢？于是，她拣了很多五颜六色的石头子儿，架起火来烧炼。经过不停燃烧的石头子儿被烧化了，变成了五色糊糊，女娲就用这些五色糊糊来补天。她忙了不知有多少日子，终于把天窟窿补上了。

    大地经过这么一折腾，其他三根天柱也已经毁坏。女娲唯恐天还会塌下来，就抓了一只很大很大的龟，砍下它的四条腿，放在四个角上，把天空重新架稳了。

    还有那些到处吃人的毒蛇猛兽怎么办呢？它们的数目实在太多，抓是抓不过来的。女娲逮住为首造孽的一条黑龙，把它当众宰了，使那些小喽啰不敢再放肆。然后，她又用炼石剩下的炉灰堵住决口，让洪水不再泛滥。忙了一段日子，总算把世界重新收拾一新。

    可是，补过的东西怎么也不如原来的完整，它总会留下一些痕迹：西北边的天空往下塌过，所以太阳、月亮、星星就从那里落下去；又因为是用五色糊糊补的，所以那里的天空常常出现五彩缤纷的云霞。

    还有，东南角的地皮不是往下陷过吗？大地从此可没有原先那么平了：西北角高起来，东南角低下去，江河里的水日夜不停地往东南流。陷得最厉害的地方有个大深坑，叫“归墟”。水往归墟流啊，流啊，在它的周围，形成了一片汪洋，这就是大海的由来。

    海外仙山在哪里？

    渤海东面不知几亿几万里的“归墟”上，飘着五座仙山，它们的名字是：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。

    这五座山，每一座都有三万里高，方圆也有三万里，山顶上有九千里开阔的一块平地。五座仙山并排而立，每座山之间的距离是七万里。

    仙山上的景色异常优美：那里长满了茂密的仙树，树上结满了形形色色的仙果，都是珍珠美玉。人们吃了这些仙果可以长生不老。那里的鸟、兽，全是纯白色的。仙山上还有一栋栋黄金、白玉打造的宫殿。

    仙山上没有凡人，只有仙、圣的后代。仙圣的后代当然也是仙圣，他们跟凡人可不一样。

    有什么不一样呢？首先是吃的东西不一样：他们不吃五谷杂粮，只靠餐风饮露活着。其次是长得不一样：他们不会老，不会死，脸儿白白的，皮肤嫩嫩的，像姑娘一样。而且，他们的背上还有一对翅膀，能在空中飞来飞去。这些小仙圣一天到晚无忧无虑，既不特别喜欢什么，也不会为什么事发火；既不攒什么东西，也不给别人什么东西。

    那么他们每天都有什么事要干呢？什么事也没有。他们只是飞来飞去地串门儿。那对小翅膀可管用啦，仙山跟仙山之间相隔七万里，他们一天能打好几个来回。

    小仙圣永远对什么事都无动于衷吗？不见得。比如有一回，他们也发起愁来啦：原来五座仙山都是没有根的。潮汐一起，仙山就随着海浪漂来漂去。假如漂到北极那个地方，仙山可就要沉没了，仙圣们就没有地方住了。

    这可让仙圣们着急了，他们飞到天上，哭哭啼啼地向天帝诉苦。

    天帝没什么好主意，他把北极之神禺强叫来，让他想办法。

    禺强是北极之神，也是北海的海神。这家伙长了一副怪模样：人的头、鸟的身子，耳朵上挂着两条青蛇。只要他一扇翅膀，海上就要刮大风，所以，他也是海上的风神。

    禺强有好多海龟做他的仆人。天帝把仙山的事跟他一说，他想了想，派出15只最大的海龟，让它们去驮住仙山。

    这些海龟非常大，一只就能驮起一座仙山。按说，五座仙山有5只海龟就够了，为什么要派15只呢？原来，海龟不是死东西，它们要吃、要喝，也要休息。有了15只海龟，可以分成5组，每组3只，问题就解决了。禺强让3只龟管一座山，1只驮山，1只找食，1只休息，6万年轮换一次。这样，仙山就不会乱漂了。

    过了不知多少年，又出了乱子。这事是龙伯国的巨人惹出来的。

    龙伯国在昆仑山北边九万里的地方，那里的国民都是身高体壮的巨人。有一天，一个龙伯国的巨人心血来潮，忽然想到海里去钓鱼。他没走几步就到了归墟——就是五座仙山那个地方。

    海龟们好久没吃什么东西了，特别容易上钩。龙伯的巨人一下钓饵，很快就钓上来6只海龟。他把海龟用绳子串起来，往背上一背，高高兴兴地回去了。

    海龟有什么用呢？有用。这个巨人把它们的壳剥下来，扎几个眼，用火烤。龟壳让火一烤，顺着小孔炸成很多裂纹。龙伯国的巨人就数着龟壳上的裂纹来算卦。

    被钓走的6只海龟，正好是负责驮岱舆和员峤的两组。海龟被钓走以后，岱舆和员峤就没了根了。它们漂啊，漂啊，漂到北极，沉了底了。

    两座仙山上的小仙圣有好几亿。仙山往北极漂，小仙圣们一大群一大群地往外飞。这些流亡的仙圣失去了自己的安乐窝，只好到其他三座仙山上去挤一挤。

    仙圣们乱糟糟地一闹，吵得天帝怪心烦的，他一问情由，知道是龙伯国的巨人惹的祸。天帝担心起来：“龙伯国的巨人太大啦，说不定将来还会惹出更大的麻烦。这样下去可不行，必须管住他们，让他们遵守秩序。”于是，他施展神通，让龙伯国的巨人缩小。

    龙伯国是巨人的种族，尽管天帝让他们缩小了，却还是比一般人大得多。过了不知多少年，到上古时代，仍然有人见过龙伯族的族民——他们有四十丈高，能活一万八千岁！

    沙门岛“张生煮海”说

    话说很早以前，广东潮州有一个书生，名张羽，字伯腾，系官宦子弟。他相貌英武潇洒，天资聪颖，擅长诗文书琴，但屡屡应试落榜。于是，他放弃追求功名，转而周游名山大川。一日，他慕名来到三神山，领略海市蜃景，寻觅八仙故乡，落脚在沙门岛的石佛寺中，投靠法云长老。张生常与长老谈经论道，深得长老喜爱。

    再说东海龙王，他的三公主琼莲，芳龄十八，春心萌动，不思寝食，时常私出龙宫，到沙门岛一带游闲览胜。一天晚上，岛上寺庙琴声悠扬，拨人心弦，待她来到窗前窃听，见一年少英男，专心抚琴，琴声中吐露着悲壮，又透出忧伤。正当“求凤曲”弹拨得动人的时候，琴弦突然断了一根。张生惊问：“谁在偷听？”只见一位仙女推门而入，落落大方地拜见了张生，且作自谴，说惊扰了兄长的雅兴。

    琴声为媒，使俩人一见钟情。他们相视许久，深情脉脉地说长道短。从家世出身，到志趣爱好，彼此言语投机，吐心掏肺。爱恋之情油然而生，都愿忠贞不渝，相濡以沫，白头到老。可公主心有余悸，怕龙王不允，触犯宫条，便心生一计说：“等到八月十五日，月出东山之时，我定派人领你进宫求婚。父王待我似掌上明珠，只要小女恳求，咱们定会有缘。”为了言而有信，琼莲把一只冰蚕丝织的鲛蛸手帕送给张生，张生将一个木鱼石宝物赠给琼莲，两人山盟海誓，只等良辰吉日。

    却说三公主琼莲月上星高回到龙宫，丢魂落魄似的等到天明。起初，龙王百般不允，说下嫁凡人，既失脸面，又丢身份。公主哪里能听命于父，声言宁死不嫁他人。龙王见琼莲痴心不转，下令把这不孝之女锁入深宫闺房，派来虾兵蟹将日夜看守，并责令封岛禁海，寸步不得行。

    回头再说这张生，苦等了两个圆月轮回，不见龙宫派人来领，茶饭不香，坐卧不安，方丈、香童劝说不听。这正是：沙门岛上梦魂颠倒念琼莲，海底龙宫朝思暮想望张君。

    龙王有9个儿子，虽说龙生九子不是龙，可他们各有一技专长。特别是大儿囚牛，性情内向，酷爱音乐。他通过琴艺，自然结识了知音人张生。囚牛对于父王的专横早有成见，对妹妹的痴情深感同情。于是，暗引张生来到龙宫，挥舞蛟蛸帕，启开龙门。龙王见囚牛来帮倒忙，更是火上加油，气急败坏地把张生推出宫外，顺即怒喷一口，激起滔天巨浪，把张生摔倒在沙门岛礓头的沙尖子上。

    张生被驱回沙门岛，奄奄一息。此事，被在天上执勤的千里眼发现，向天庭玉帝作了汇报。一日晌午，张生只觉有只温暖的手在抚摸他的胸口，又感到有人在给自己输气。张生渐渐神志清醒，见一个仙女立在眼前，误认是琼莲来到身边。仙女自我介绍说：“我本是秦皇宫中一个侍女，因派来仙山没有采集到长生不老药，被秦皇罚守在这里，说采不到药，别想离开沙门岛。这才一气之下，埋名隐姓，不食人间烟火，修成大道，化成一座仙女礁。今奉东华上仙的法旨，前来救助。”

    星斗移转，岁月轮回。为了降服专横跋扈的老龙王，逼他招婿认亲，仙女送给张生银锅一口，金币一枚，铁勺一把，叫他把大海煮沸。张生接过宝物，按仙女的指教，在沙门岛的月亮湾畔，砌起九尺高的锅灶，点柴生火。万万没想到，此举惊动了天地，一连三天三夜，东风劲吹，火势凶猛，锅里的水每煮一分，大海落下十丈，眼看四处蒸汽升腾，大海“瘦”了许多。此刻，龙王顿觉身上发烧，海水发烫，似有大灾临头，急派飞鱼出宫打探。不到半个时辰得报，说沙门岛上有人煮海。龙王又派虾将蟹兵前去灭火，不料，兵将刚一出宫，个个被烫得打道回府。

    话说石佛寺的长老，见水火不容，海战祸起，他既怕引火烧身，又怕龙王怪罪，便拄杖气喘吁吁地出寺调解。他一边劝说张生手下留情，熄火停煮，一边劝说龙王应允这桩婚事，愿作红媒，圆了这门亲。张生心中明白，再若煮下去，只怕龙王受得了，琼莲经不起。再说，恩人长老的面子，水族生灵的性命，总得顾全。于是，釜底抽薪，停止煮海。一向狂妄的老龙王，倒还没糊涂，虽说龙宫不怕火烧，可是生猪还怕开水烫，只好顺水推舟，借梯下台，终于答应长老的规劝，并立即布置洞房，备妆设宴，迎接张姑爷进宫拜堂。

    这年端午节，春汛正旺，海市大兴，百鱼欢腾。四海龙王和黄、渤两海的水族头领都收到请帖，准备厚礼前来贺喜。石佛寺的长老被特邀为主婚人。沙门岛一带的各种鱼、各类虾、各岛螺、各湾贝，都倾巢而出地前来看热闹。龙宫上下张灯结彩，水府内外贴喜挂红。周围鱼儿撒欢，虾儿蹦跳，海菊绽开，海藻摇曳，就是一向懒得出洞的海参、鲍鱼，也爬上宫壁、龙坎，前来观光助兴。

    良辰吉时已到，长老施令放鞭炮。只见张生身着红袍，胸戴彩球，骑着一头宝驹，神采奕奕地在水族送亲大队的簇拥下，来到龙宫。多日愁眉不展的三公主，今日一脸灿烂的笑容。只见她衣着锦绣，婚纱玲珑，浑身珍珠宝贝夺目，踏着奇藻仙草铺成的地毯，与张生拜堂成亲。酒席间，张生与琼莲，频频向来宾敬酒。席间，大家都为水族免遭煮海大难和水晶宫龙女招婿的美事而开怀畅饮，一醉方休。

    新郎、新娘念念不忘东华上仙、采药仙女、法云长老和囚牛大哥的大恩美德，不知如何酬谢。此刻，一位鹤发银须童颜的老者进殿，龙王、长老一同迎上前去。片刻，他们转到龙爪山大顶洞的议事厅，不知东华上仙有什么旨意。临行前，见龙王老爸连连打躬作揖，只听见说：“上仙放心，小神一定照办！一定照办！”从此，沙门岛张生煮海，水晶宫龙女招婿的美谈，被四海传为佳话，各种地方戏曲传唱了数百年。

    海上“照妖镜”

    在南隍城岛南端的陀佛山下，崖洞边有块光滑平亮的壁石，岛上人叫其镜石。据老人传，旧社会岛上常有胡子来抢钱财。这些胡子，多从北地下来，每当胡子上岛，闹得村里不得安宁。虽说南隍城穷得叮当响，没有钱财可抢，可是十分吓人，大闺女小媳妇都不敢出门，几乎家家都闭门锁户。

    红胡子，系指抢夺打劫的武装贼人。为什么称其红胡子，曾有三说，其中流传较广的一说是：他们拿的都是土枪，枪身很长，平时，枪口上总有一个带穗头的枪堵。抢劫时，贼人把带穗头的枪堵取下，衔在嘴里，由于枪堵的缨穗呈红色，远远看去，就像长着红胡子的人，所以称其红胡子。

    胡子在岛上，见鸡抓鸡，见狗打狗，扰得四邻不安。有一年，一个人在镜石洞附近拣海参，中午歇晌进洞，竟从镜石上发现了倒影的贼船，听老人说，“船倒影，不太平”。于是，他急忙回村报告。顿时，山上狼烟四起，庙上钟声急，村里的青壮年人，拿着鱼叉、棍棒守候在海沿。不到一个时辰，贼船果然闯进口里，船上的胡子见岸上的人多势众，持叉抵挡，未敢轻举妄动，急忙调头而窜。从此，人们常去镜石洞查看敌情，看看海上有没有倒影的船，以卜祸福。

    这年秋天，岛上人在镜石上又看到了贼船的倒影，没料到这是一只南方的胡子船。老人们都知道，南方人的眼特别“毒”。果然不出所料，贼船刚过小钦岛，见岛上人点燃了狼烟，知道岛民有防，于是直接在陀佛礁西岸登陆。当他们发现镜石的秘密后，气急败坏地用海藻菜烧，把镜石烧烤得面目全非，黯淡无光，而后，又抹上牛粪。胡子心想，这下可把南隍城的天机破了，从此，他们上岛抢掠，肆无忌惮。

    谁知，镜石是海神娘娘的海上梳妆镜，哪里容得海贼的玷污。当夜，一场大南风，海浪把镜石又冲刷得明晶瓦亮。南隍城人视镜石为宝，多次向娘娘进贡许愿。不知怎么那么灵，镜石竟能辨真伪，会辨人妖。凡是渔船、商船在镜面上都呈正影，偏偏劫财抢物的胡子船，在镜面上是倒影，人们会意，这是海神娘娘赐给的海上照妖镜。

    新中国成立后，由于国防施工需要，镜石处成为坑道的出进口，海上红胡子从此也无影无踪了。

    唐太宗与玉石街

    据《蓬莱地理志》载：“南北长山岛相隔五里，中通一路，广二十余丈，皆珠矶石，名‘玉石街’。”其实，这些大自然赐给的“玉石”，当地叫光矶蛋，既不充饥，又不饱腹。在旧社会，穷苦的海岛人没沾“宝”的光，倒是这无数的宝石堆成一道贯通南北的沙石路。然而，路被潮汐所管，退潮是路，涨潮是海，风浪是灾。南北两岛还是藕断丝连，无船不能通，有风不可往。

    据传，早在大唐贞观年间，唐太宗李世民为统一华夏，安邦拓边，东征高丽，长岛一带已成为海上要道。至今尚有唐王山、唐王井、唐王墩、唐王城的传说。其中，“一宿街”便是流传已久的一段佳话。

    那时，唐太宗和大将尉迟敬德由莱州起渡率领大军东渡路过这里。唐太宗驻兵南长山岛（今南城），尉迟敬德屯兵北长山岛（今北城）。一天，唐太宗接到禀报，说尉迟敬德身染重病，卧床不起。这位大将战功显赫，骁勇善战，深受太宗的信赖和宠爱，眼下病重，令人心急，随即登船前去探望。

    那天，海上波涛汹涌，水急浪高，船在水中上下颠簸。一会儿，唐太宗就头晕恶心，哇哇吐起来。等船靠上北长山岛时，太宗已晕得两眼发黑，手足无力了。见到尉迟敬德，太宗道：“这趟船晕得孤家好苦，要是这两岛之间有条路就好了，孤家定将天天前来探望爱卿。”

    人说皇帝的话是金口玉言，这话恰好被在天上值守的顺风耳听到了，马上禀报玉皇大帝。玉皇大帝随即命东海龙王敖广为太宗拦海造路。

    当天夜里，压石街海面风声大作，巨浪滔天，鱼鳖虾蟹扯风裹浪，海底翻沙卷石，天摇地动。只见一条玉龙腾出水面，长啸一声，变成一条玉白色的长街横在两岛之间。太宗惊喜交加，大清早顾不得整衣纳冠，匆匆赶至滩头，果然见一条宽阔的大道，横跨碧波之上，把南、北长山岛连接起来。太宗欣喜若狂，脱口曰：“壮哉、美哉，真乃一条‘一宿街’也。”从此，“一宿街”便由此得名。

    一宿只是个梦想，一个希冀。当年李世民的夙愿却在长岛军民手中实现了。

    1960年10月，一条横跨南、北长山岛间的玉石街海堤公路通车了。军民携手奋战半年，搬土石15万立方米，投工30余万个，一道天堑，变成海上通途。海堤公路全长1050米，基宽45米。顶宽10米，高出水面3米，排放2吨重破浪的混凝土四角锥4153个。1964年，于东侧建1.75米的挡浪墙。

    拦海大坝，巍然矗立于碧波之上，它像一堵海上长城，镇住东来的肆虐狂涛，捍卫着西侧庙岛塘里的太平。长虹般的大坝，方便了生活，繁荣了经济，开拓了旅游事业，记载了军民共建同守的业绩。

    漫步大坝极目远眺——东边，烟波浩渺，水天一色，可尽情观赏碧波千顷之壮景，聆听震耳若雷的长浪嘶鸣，评说望夫礁“御道眺夫”的苦情；坝西侧，又是一番天地，如镜的海面，荡着涟漪，千亩扇贝牧场，漂浮纵横，霞霓闪射，水下海珍珠宝生金长银。若是大风日，岛外骇浪惊涛，塘内千船林立，避风锚泊，补充给养。人力营造的“玉石街”比天工营造的玉石街和唐太宗梦想的“一宿街”，更富于神奇色彩和迷人魅力。

    而今，玉石街果真玉石满“街”了。

    八仙的故乡是囚禁犯人的地方吗？

    蓬莱阁上游人如潮。“八仙过海”、“海市蜃楼”、“海上仙山”……以其独特的魅力，吸引着中外游客纷至沓来，流连忘返。

    庙岛，古称沙门岛，是朝廷囚禁犯人的地方。《登州府志》载：“宋太宗本纪建隆三年，索内外军不律者，配沙门岛。”在这里，流传着一个悲壮而真实的“八犯过海”成仙的故事。说是从宋朝建隆三年开始，驻守在内地和边关的军人犯了法，都发配到沙门岛。岛上的犯人越来越多，而朝廷一年只拨给300人的口粮。于是，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒的办法，当犯人超过300人时，便把老弱病残者捆住手脚，扔进大海，使岛上犯人始终保持300人以内。如此被杀的，两年内竟达700余人。为了活命，经常有犯人渡海逃生，但均不得逞。有天晚上，月黑星高，十几个早已串联好的犯人，避开看守，各自抱着葫芦、木板、竹竿、驴皮、木盆之类跳入大海，往蓬莱丹崖山游去。

    从沙门岛到蓬莱有三十里之遥，水道中间，浪大流急，途中半数人体力不济，被急流冲走。最后只剩8名健壮善游者，抵达丹崖山下，在狮子洞里躲了起来。第二天早晨，有位渔民去跑海，发现了这8位过海的能人，听说他们是从沙门岛逃离而来，人们无不惊奇万分。后来人们竟把这种反抗强暴、追求自由的美谈，同道教中的八位仙人附会起来，演变成“八仙过海”的故事，沙门岛也就顺理成章地成为八仙的故乡。

    人们为纪念八位“犯人”抗暴渡海成功，弘扬各显其能的精神，20世纪80年代，在庙岛显应宫西侧的廊房里，塑起八位仙人携持宝物，踏涛踩浪的形象，再现了他们当年过海的雄姿。这组彩塑，融合传说与艺术的手段，阐述了航海起源的契机，反映了人类早期的航海活动。

    昔日囚犯之地，今日仙人之乡。人们总是用美好的愿望，编织故事，充实生活。

    孔子：道不行，乘桴浮于海

    先秦中华文化的轴心时代，是一个需要巨人也产生了巨人的时代。这一时期的中国文学，文史哲不分，诗乐舞相连，百家争鸣，形成的文化传统奠定了数千年来中国文化的思想基础，成为中国文化宝贵的精神财富。尤其是儒、道两家的思想，影响着后世人们的世界观、人生观和价值观。哲人们注重以宇宙自然万物表征社会人生哲理，体现了当时人们主体意识的觉醒。

    相较于西方的海洋文明，中国以内陆文明为主，文化观念较为保守和单一。先人们对于中原之外的四海之滨，更多的是文学性想象。在大海与人生关系的探讨上，孔孟更多关注其社会性。当政治理想无法实现时，大海是他们暂时获得精神寄托的世外桃源。而在主张道法自然的老庄看来，大海是自然的一部分，与宇宙自成一体。他们看重的是川谷江海容纳万物、包容大度的自然属性，一心想成为退而闲游、任意去留的江海之士。在他们那里，“天人合一”，人与海洋、人与自然和谐相处，从江海之水中获得灵性的洗礼和自然滋养。这也成为中国古代海洋文学最重要的精神要义之一。

    古人云，“天不生仲尼，万古如长夜”。孔子距今已有2000多年，但他的思想仍像明灯一样，时常会向我们迷茫的心灵投来一束智慧的光亮。

    与历史上被过分拔高或贬低的孔子不同，今天的孔子更像是一个普通人，人们知道他其实身材高大、力气过人、酒量超凡，并不是传说中的文弱书生。他一生都在做着连自己都知道会失败的事——将他的“仁政”思想推行到君王的统治中去。因为不合时宜，孔子的人生之路走得并不轻松。

    孔子20岁就决心入仕途，但在鲁国并未得到重用。后来去往齐国，齐景公本来很赏识他，但由于齐国大夫的陷害，齐景公不愿重用他，他只好又回到鲁国。这时的鲁国政权都掌握在鲁国大夫的家臣手中，这对于讲究“礼”数的孔子来说是不能忍受的。他对鲁国君臣昼夜歌舞升平的现象十分不满，于是决定离开鲁国，重新寻找能够接受自己主张的国君，这一年孔子已经55岁了。孔子先是来到卫国，遭谗言陷害几度离开。59岁时他打算接受楚国的聘用，然而又被陈蔡大夫嫉恨，在孔子前去的途中将其围困，以至粮绝，经学生子贡的斡旋，师徒才免于一死。直至逝世，孔子“仁”的思想也没有被任何一位国君推行。

    孔子的一生，用他自己的一句话来评价就是，“知其不可而为之”。但是在他遭贬损、被拒斥、遇谗言、陷于绝境的时候，大海成为他心中最后的归宿——“道不行，乘桴浮于海。”他明白，自己的政治主张已然无法实现，被采纳的机会是那么渺茫，还不如乘着木筏去海外，告别纷扰，过自己的生活。可是大海啊，你那里也许是理想的圣地，也许有神灵居住，有仙女歌唱，但是对于一个怀抱着理想的思想者来说，大海也只是一剂慰藉痛苦的止痛药，疼痛减轻之后，属于人间的勇士还是要继续在这荒芜的人间寻找理想的所在。

    孟子：避浊乱现世的避风港

    2000多年前的一个早晨，一辆破旧的马车行驶在坑坑洼洼的土路上，它发出的吱呀吱呀的声音打破了黎明的寂静。车里坐着一个叫孟轲的人，面庞清癯。旅途中他不断地掀开窗帘，看到的都是破败的房屋和流离失所的难民。他的眉头越来越紧，心越来越痛。他感到自己要建立一个“幼有所养，老有所依”的大同世界的构想是那么重要，他必须义无反顾地奔赴前方，只为将孔子“仁”的主张推向社会最需要的地方。

    然而，孟轲比孔子更生不逢时，他生活在战国中期，时值民不聊生、道德失范的战乱岁月，各诸侯国忙于富国强兵，都想依靠战争的暴力手段争霸天下，哪里肯接纳他提出的通过施行德政来争取人心、统一天下的主张？连后世的司马迁都认为，孟子的这些主张与他所生活的时代，就像是一个方形木塞和一个圆孔，彼此格格不入。

    孟子从44岁开始效法孔子，“知其不可而为之”，带领学生周游列国。然而他与孔子在性情上有很大的不同，如果说孔子是温润如玉，那么他则是方正耿正。在国君面前，孟子没有丝毫的奴颜媚骨，他平等地与他们对话，气宇轩昂，滔滔不绝，始终保持着“说大人，则藐之”的豪迈气概，也因此留下了“好辩”的名声。如此倨傲的孟子，到了花甲之年，也不得不承认自己在政治上的天真，他只好“隐居求其志”，回到故乡与弟子万章一起“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

    和孔子一样，孟子眼中的北海、东海等世外桃源，也是他逃避浊乱现世的避风港。他也将大海同社会人生联系在了一起。但作为孔子学说的传人，孟子睿智聪慧，亦将大海作为自己汲取人生哲理的源泉。

    孔孟眼中的大海，是肩负着社会责任的思想者的心灵之海，是他们精神上的栖息之地和灵魂家园。他们坚持着自己的理想，犹如飞蛾扑火，执著勇往。孔子也曾想过乘桴浮于自己的心灵之海，远离现实纷扰，但是他放不下。于孟子而言，大海令他更为理性，并懂得了博大、踏实，懂得了刚柔并济、顺势而为，他在寻找一种刚柔并济、进退自如的方法，从而平衡理想与现实的矛盾。

    是进还是退，是辗转于庙堂间还是乘桴浮于海，这是以天下为己任的知识分子都无法回避的问题。晚年的孔孟，回顾自己几十年的宦海沉浮、颠沛流离和失意落魄，也许想到要退回自己的内心——隐而不仕，但到生命的最后一刻，他们做的都是一个“知其不可而为之”的勇士。因此，虽然他们说要隐居，但其实也时刻渴望与准备重新出发。就这样，大海开启了中国知识分子精神世界的矛盾，仕与隐的纠结成为后世文学的一个重要主题。

    老庄：逍遥天地间，海中姑射山

    先秦诸子百家争鸣时，能与儒家学派分庭抗礼的非道家莫属。他们一方面说要立身行道，另一方面则言清静无为；一方主张王者之道，另一方则认为道法自然。其实，二者之间并不矛盾——儒家讲求的是人生的成全和实现，而道家则讲求人生的超越和洒脱，二者侧重的是人生不同的方向。

    在先秦，道家学派以其深邃而名扬四海。汉初，道家学派以其“无为而治”的理念被奉为治国之道，成就了“文景之治”。虽然汉武帝之后儒家思想跃居统治地位，但道家思想并未退出历史舞台，而是继续在中国古代思想文化发展中扮演重要角色，著名的魏晋玄学、宋明理学无不糅合了道家思想。即使到了今天，道家思想仍然是人们重要的精神园地。

    作为道家的先河之作，《老子》仅仅五千余言，而集道家思想大成的《庄子》也只有33篇，但是它们却完美地阐释了道家思想的精髓“道法自然”的和谐之论，“天人合一”的物我境界，“致虚守静”的修道方式，以及“无为而治”的治世原则，塑造了一个精神自由之境。

    在老子眼中，大海博大精深，有着深不可测的一面，有着本真的一面，也有着清净内敛的一面。他曾言，“澹兮其若海”、“大国者下流”，这里的江海意喻修道之人当静如深海、包容万物，只有这样内敛不争、谦下任顺的品德，才能够体悟大道。在庄子的世界里，则充满了逍遥天地间的自在。在《逍遥游》中，庄子塑造了能彻底解脱现实烦恼、真正做到自由自在的海中鲲鹏形象，其生命的开阔大气、磅礴之力清晰可见，成为任性自然的象征，其扶摇直上九万里的形象被后世看做壮志凌云、气势磅礴的象征，具有积极向上的进取精神。

    同时，庄子也为世人描绘了一个海中姑射山的神仙仙境。《庄子·逍遥游》中有这样一段描述：

    藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

    这个海中仙境，显然是庄子最为理想的逍遥之地，表现了他超然物外、神游天地、融于自然的渴望。庄子一生向往的便是退居闲游，做个江海山林之士，寄居江海之上，神游天地之间，虚静、恬淡、无为……

    因此，相对于孔孟，老庄眼中的大海有更多自然的属性，与宇宙万物一体。江海是隐逸遁世的真正桃源，其归隐是彻底地与自然融为一体。人生理想和社会现实之间虽有矛盾，但是从自然中求得化解的力量，显然有助于获得内心的平衡。庄子在此展现了逍遥天地间的自在洒脱，并给数千年追求精神自由的文人以启发。老庄顺应自然、回归自然的主张，更有人文关怀，更符合人与自然和谐相处的原则，是一种解放心灵、温暖人心的精神力量。

    希腊神话中的海洋众神

    吞吃水手的女海妖斯库拉

    斯库拉是希腊神话中吞吃水手的女海妖，她有6个头12只手，腰间缠绕着一条由许多恶狗围成的腰环，并且有猫的尾巴。

    根据传说，斯库拉曾经是一位美丽的水仙女，是海神福耳库斯的众多子女之一。一位英俊的渔夫格劳科看到了在水边漫步的斯库拉，疯狂地爱上了她，然而斯库拉并不喜欢他，并且躲避着他的追求。格劳科为爱情所苦，向女巫师喀耳刻陈述了自己对斯库拉的爱慕并请求帮助，谁知喀耳刻却因为这些爱情故事爱上了这位渔夫，但格劳科没有接受她的爱。因爱成恨的喀耳刻把怨恨都归结到斯库拉身上，偷偷在斯库拉洗澡的水中投下魔药和毒蛇，使得她变成恐怖的6头12足妖兽的模样。

    斯库拉守护在墨西拿海峡的一侧，这个海峡的另一侧有名为卡律布狄斯的漩涡。船只经过该海峡时只能选择经过卡律布狄斯漩涡或者是斯库拉的领地。他们每天在意大利和西西里岛之间的海峡中兴风作浪。

    航海者在妖怪和漩涡之间通过是异常危险的，它们时刻在等待着穿过西西里海峡的船舶。当船只经过时，斯库拉便要吃掉船上的6名船员。在《奥德赛》故事中，奥德修斯的船接近卡律布狄斯大漩涡时，它像火炉上的一锅沸水，波浪滔天，激起漫天雪白的水花。当潮退时，海水浑浊，涛声如雷，惊天动地。正当舵手小心地驾船从左绕过漩涡时，海怪斯库拉突然出现在他们面前，它一口叼住了6个船员。奥德修斯亲眼看见自己的同伴在妖怪的牙齿中间扭动着双手和双脚，挣扎了一会儿，他们便被嚼碎，成了血肉模糊的一团，其余的人侥幸通过了卡律布狄斯大漩涡和海怪斯库拉之间危险的隘口。

    现实中的斯库拉是位于墨西哥海峡一侧的一块危险的巨岩，它的对面是著名的卡律布狄斯大漩涡，在英语的习惯用语中有“Between Scvlla and Charvbdis”的说法——前有斯库拉巨岩，后有卡律布狄斯漩涡，翻译过来就是“进退两难”的意思。

    大海上的妖异歌声——海妖塞壬

    塞壬是希腊神话中人首鸟身的怪物，经常飞降在海中礁石或船舶之上，又被称为海妖。塞壬拥有美丽的体态和姣好的面容，以及令人痴迷至疯狂的歌喉，它们常常在礁石上放声歌唱，用自己的歌喉吸引过往的水手，让他们在这美丽的声音中失去理性，从而将船驶向礁石因触礁而沉没。

    传说塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的美丽妖精。因为对自己的歌声过于自负，塞壬与艺术之神缪斯比赛歌唱，结果落败，被缪斯拔去双翅，使之无法飞翔。失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，用自己的歌喉吸引过往的水手使他们遭遇灭顶之灾。

    传说中塞壬居住的小岛位于墨西拿海峡附近，在那里还同时居住着另外两位海妖斯基拉和卡吕布狄斯，因此这片海域的海水下堆满了受害者的白骨。

    在希腊神话里，英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候，女神喀耳斯向他发出了忠告。为了对付塞壬姐妹，奥德修斯采取了谨慎的防备措施。船只还没有驶到能听到歌声的地方，奥德修斯就令人把他捆在桅杆上，并吩咐手下用蜡把他们的耳朵塞住。他还告诫他们通过海峡时不要理会他的命令和手势。

    不久，奥德修斯听到了迷人的歌声。歌声如此令人神往，他拼尽全力挣扎着要解除束缚，并向随从叫喊着要他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹，但没有一人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声。这时他们才给奥德修斯松绑，取出他们自己耳朵中的蜡，他们终于顺利通过了塞壬居住的地方。

    航海者的保护神

    在很久很久以前，当时的人们还没有掌握先进的航海技术，在海上航行和捕鱼的人们，一遇到恶劣天气，常常因无法抵御狂风暴雨和巨浪的袭击而船沉人亡。因此，人们非常渴望有一位海神暗中庇护他们，使他们在航海途中一帆风顺，平平安安。于是，在希腊神话中，就产生了一位航海者的保护神，她的名字叫布里托玛耳提斯。布里托玛耳提斯原本是一位女猎人，她本领高强，勇敢而又机智。为了躲避克里特王的无理追求，她纵身从悬崖峭壁上跳入海中，结果因被打鱼人的渔网捕获而得救。由于布里托玛耳提斯的贞洁，月神阿尔忒弥斯使她长生不老。每当有船只和人员在海上遇到危险的时候，她就赶到他们的身边，使他们化险为夷，转危为安。从此，布里托玛耳提斯就成了航海者的保护神。

    海鹰

    一望无际的大海上，有时你会看到一只海鹰张着巨大的翅膀，穿云破雾地翱翔在碧海蓝天之间；远处，一群海鸟见海鹰飞来，惊慌地四下散去，海鹰在后面紧追不舍。看到这样的画面，你知道其中的奥秘吗？

    说起来，海鹰和海鸟还与希腊神话有关呢！传说中，墨伽拉国王尼索斯是海神波塞冬的孙子。他长有一根波塞冬赠给他的金发，这根金发维系着尼索斯的全部生命。当克里特国王米诺斯围困尼索斯的城市时，尼索斯的女儿斯库拉却爱上了米诺斯，并接受了贿赂。她趁父亲尼索斯熟睡之机，按照行贿人的吩咐剪掉了他头上那根具有神奇法力的金发，出卖了她的父亲和国家。尼索斯死后变成一只海鹰，在海天之间飞翔。米诺斯攻下城池后，并没有接受斯库拉的爱情，而是抛下她率船队离去。斯库拉为了能和米诺斯在一起，就跳进海里追赶船队，终因筋疲力竭而被海水淹死。斯库拉死后变成了一只海鸟，经常受到海鹰的追逐和捕杀，过着惶惶不可终日的日子。

    海老人普洛透斯

    希腊神话中的海老人普洛透斯，住在埃及附近的一个小岛上，给海神放牧海豹。他有着超人的本领，既能预言未来，又能变出各种形态。如果有谁抓住他，等到他恢复原形时，他将回答抓他的人所提出的各种问题，而且绝对不会出错。希腊英雄墨涅拉俄斯被逆风吹到埃及，不知道该走哪条路才能返回故乡。于是在海老人普洛透斯女儿的帮助下，墨涅拉俄斯趁普洛透斯午睡时，一把将普洛透斯抓住。为了能问出回家的路，无论海老人普洛透斯变成狮子、巨龙，还是树木、流水，墨涅拉俄斯总是死死抓住他，一点也不松手，终于迫使普洛透斯告诉了他回乡的路。后来，人们就用“普洛透斯”表示千变万化，用“普洛透斯的形象”比喻难以捉摸。这个故事也说明了这样一个道理：任何人无论做什么事，只要持之以恒，终能取得成功和胜利。

    中国古代小说中的大海

    《东游记》

    《东游记》又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共2卷56回，作者为明代吴元泰，约明世宗至清嘉靖末前后在世。本书主人公为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙。

    《东游记》中记载八仙得道成仙，受王母之邀赴蟠桃大会，归途中经过大海时，吕洞宾提出诸仙不要再同来时一样乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。

    于是，铁拐李投铁杖及葫芦于水中，自立其上，乘风逐浪而渡；蓝采和以花篮投水中而渡；韩湘子以横笛投水中而渡；吕洞宾以长剑投水而渡。

    其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸叠驴、玉版、芭蕉扇、莲花投水中而渡。这就是“八仙过海，各显神通”的由来。

    海中龙子眼红八仙宝物，遂兴起风浪妄图强夺，八仙愤然迎战，双方展开恶斗。八仙法力高强，轻易击败龙子，龙王派兵将为其子助阵，也被八仙杀败，无可奈何之下便请天兵来剿灭八仙。观音得知此事，赶来出面调停，双方这才和解。

    《镜花缘》

    《镜花缘》，清代百回长篇小说，是一部与《西游记》《封神榜》《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法引经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的彩图。

    武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，百花仙子因此触犯天条，而被贬到人间。

    百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花，却被奸人陷害革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋、舵工多九公出海经商。他们路经30多个国家，见识了各种奇人轶事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子。

    在“君子国”，商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心、肝、胆、肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“踵国”里的人僵化刻板……

    后唐敖入小蓬莱山求仙不返，他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那里得到父亲的信息，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。

    唐小山改名唐闺臣回去应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画、医卜音算、灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散……

    外国文学作品中的大海

    《在那不勒斯附近沮丧而作》

    《在那不勒斯附近沮丧而作》是英国18世纪的著名诗人雪莱（1792—1822年）的一首写海的名诗。全诗共五小节，雪莱借海水的情态和色泽的变化来抒发自己的苦闷心情。诗中对大海的描写充满诗情画意，历来被人所称道。雪莱在诗中描写大海：“暖和的阳光，天空正明媚，海渡在急速而灼烁地舞蹈/日午把紫色的、晶莹的光辉，洒在积雪的山峰，碧蓝的岛/潮湿大地的呼吸轻轻缭绕，缭绕着那含苞未放的花朵；像是一种欢乐的不同音调。听！那轻风，那洋流，那鸟的歌，城市的喧哗也像发自世外那样温和。/我看到海底幽高的岩床上，浮着海蕈，青绿与紫红交织/我看到那打在岸沿的波浪，有如星雨，光芒飞溅而消失/我独自坐在沙滩上憩息；日午的浪潮闪耀着电光/在我周身明灭，一种旋律/在海底起伏的运动之中浮荡。呵，多优美！但愿我这感情能有人分享！”

    普希金与《致大海》

    普希金（1799—1837年）是俄罗斯19世纪伟大的民族诗人，俄罗斯近代文学的奠基人和俄罗斯文学语言的奠基人，被誉为“俄罗斯文学之父”。在普希金短暂而辉煌的诗歌创作生涯中，他创作了许多被人传诵至今的诗歌，其中有不少是关于大海的，而最著名的就是《致大海》。

    原诗是这样描写大海的：“再见吧，自由奔放的大海！/这是你最后一次在我眼前/翻滚着蔚蓝色的波涛和闪耀着娇美的容光。/好像是朋友的忧郁的怨诉/好像是他在临别时的呼唤/我最后一次在倾听你想念的喧响/你召唤的喧响。/你是我心灵的愿望之所在呀！/我时常沿着你的岸旁/一个人静悄悄地、茫然地徘徊/还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！/我多么热爱的回音/热爱你阴沉的声调，你深渊的音响/还有那黄昏时分的寂静/和那反复无常的激情！渔夫们的温顺的风帆/靠了你的任性的保护/在波涛之间勇敢地飞航/但当你汹涌起来无法控制时/大群的船只就会被覆亡。我总想永远地离开/你这寂寞和静止不动的身旁/怀着狂欢之情祝贺你/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方/但是我却不能如愿以偿。人等待着，你召唤着……而我却被束缚住；我的心灵的挣扎完全归于虚枉：我被一种强烈的热情所魅惑，使我留在你的岸旁。有什么好怜惜呢？现在那儿/才是我要奔向的无一牵挂的路径？在你的荒漠之中/有一样东西它曾使我的心灵为之震惊。/这是一个峭岩，一座光荣的故墓在那儿/沉浸在寒冷的睡梦中的，是一些威严的回忆/拿破仑就在那儿消亡。/在那儿，他长眠在苦难之中。/而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样/另一个天才，又飞离我们而去/他是我们思想上的另一位君王/为自由之神所悲泣着的歌消失了/他把自己的桂冠留在世上/阴恶的天气暄腾起来吧，激荡起来吧/噢，大海呀，是他曾经将你歌唱。/你的形象反映他的身上/他是用你的精神塑造成长/正像你一样，他威严、深远和阴沉/他像你一样，什么都不能使他屈服投降。/世界空虚……大海洋呀/你现在要把我带到什么地方，那儿早就有人守卫/或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。/噢，再见，大海！/我永不会忘记你庄严的容光/我将长久地，长久地倾听你在黄昏时分的轰响。/我整个的心灵充满了你/我要把你的峭岩，你的海湾/你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪/带进森林，带到那寂静的荒漠之乡。”

    《海的女儿》

    在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊的花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃。然而它又是那么深，深得任何锚链都达不到底……

    这是一个充满了牺牲精神的悲剧故事。美丽高贵的小美人鱼是海王的小女儿，她向往人间的生活，从小就憧憬着像姐姐们一样浮上海面去看看人间的世界。当她15岁第一次被允许浮出海面时，恰巧遇到一场风暴，她救起了海上落难的王子，并且不由自主地爱上了他。于是，她找到海底的巫婆，请求她给自己一双和人类一样能够自由行走的双腿，但她必须用自己最美妙的声音交换。而且即使她到了人间，如果她得不到王子的爱，在王子和别人结婚的第二天早晨，她就会变成海里的泡沫。

    尽管如此，小美人鱼还是毅然地吃下了巫婆给的药，鱼尾变成了双腿，可她之后行走的每一步都如同踩在刀刃上般疼痛。王子在宫殿前发现了小美人鱼，把她带进了宫中。王子虽然也喜欢她，但最终迎娶的却是邻国的一位公主——王子一直认为是那位公主在海难中救了他。在婚礼的当晚，小美人鱼的姐姐们用自己的长发从巫婆那里换来了一把短刀——只要小美人鱼用它刺死王子，让他的血流到她的腿上，她就会恢复原来的样子，就可以继续回到海里享受她300年的生命。但是，善良的小美人鱼不忍心伤害王子，她不愿用别人的幸福来换取自己的生命。她将短刀扔进了大海，从船上纵身一跃，化为大海中的一个泡沫。

    小美人鱼的故事已流传了许多年，世界上的许多国家、许多角落、许多人都曾为之感动落泪，感慨小美人鱼对爱情的执著和牺牲。小美人鱼耗尽全身的力气，去追求的是一个更博大的精神世界，在那里有着永恒——爱的永恒。这种永恒和她在海里得到的300年无忧无虑、无风无浪的生命相比，是那么吸引人，那么纯真美丽。

    在小美人鱼的故事背后，是安徒生在现实生活中同样令人唏嘘的对自身价值的追求。安徒生一生都在为获得声名和荣耀而奋斗，为了得到上流社会的认可，他不得不俯首低眉、点头哈腰，可是在内心深处，他依然天真、执拗。这种性格的分裂使安徒生也像小美人鱼一样，前进道路中的每一步，都如同踩在刀刃上一般疼痛。

    在小美人鱼的身上，我们看到了坚强、勇敢、善良，这正是她所生长的地方——大海赋予她的。大海的深广、绚烂使小美人鱼的童年生活自由而随性，海底世界的温情、宽容，有着丝毫不亚于人类世界的美好情感。小美人鱼身上由大海培育的性格，也得到了依海而生的丹麦国民的推崇。今天，“海的女儿”依旧是丹麦的象征。如果你有机会去到哥本哈根，也许还会看到，在大海的深处，小美人鱼依然在眺望远方……

    《水孩子》

    《水孩子》是英国著名童话作家查尔斯·金斯莱写给自己4岁儿子的幻想故事，其意义在于用幻想的方式突破了当时以训诫为主的教育方法，通过小汤姆在大海中的一番奇妙经历，轻松愉快地告诉孩子们如何才能成为一个勇敢善良、胸怀宽广的人。

    作品讲述了一个扫烟囱的孩子小汤姆如何通过自身的努力实现道德完善的故事。小汤姆是葛林姆斯的学徒，葛林姆斯对他非常粗暴，动不动就打骂他，还不让他吃饱。在这样的环境中成长起来的小汤姆变得非常自私，他最大的梦想就是长大后成为葛林姆斯这样的人。一次，小汤姆随葛林姆斯去约翰·哈特荷佛爵爷府扫烟囱，因为误闯公主爱丽丝的房间而被仆人当成小偷，在他逃跑的时候，不小心跌入水中，变成了一个水孩子。变成水孩子后的汤姆依旧调皮捣蛋，他一会儿逗螃蟹，一会儿捉弄鳟鱼，但很快他就感到了缺少同类的孤独，于是决定游向大海寻找其他的水孩子。经过一路追寻，他终于在海边的白沙滩上找到了同类，并跟随他们一起到了仙女岛。

    在仙女岛上，汤姆在惩恶仙女、善待仙女和爱丽丝的感化下决定改变自己，做一个讨人喜欢的人。仙女们告诉他，要做一个受人欢迎的绅士，就要去外面的世界帮助自己不喜欢的人。汤姆首先想到的是自己的师父葛林姆斯。他先是在海豚、鲱鱼等的帮助下来到光辉城，然后在冰冷的海水中游了七天七夜，又在慈爱仙女的帮助下来到“天外天”找到了师父。汤姆帮助了师父，自己也从水孩子变成了一个有教养的、受欢迎的人。

    当时的英国，依旧把文学看成救治社会的良药，尤其是儿童文学中充满了教化和训诫的味道，这在汤姆变成水孩子走向大海的情节中就有所反映。在《水孩子》中，大海无疑是生命的摇篮，是海底的婆婆剪出了一个又一个生命。作品中的这些幻想，使它不似同时期只有训诫味道的作品那么乏味，而它告诉孩子们的道理简单却充满了生命的活力。在汤姆一个人悠闲自在地在河里生活的时候，他听到了一个召唤他的声音——“下海去！下海去！”这个声音也许来自水底的鳗鱼，也许来自老獭，也许来自三个美丽的小姑娘，但更来自汤姆内心对这平淡无奇的生活的厌倦，对更大的世界的向往。他决然地向大海游去，在那里，他看到了一个广博而精彩的世界。如果不曾走这一遭，他也许永远生活在一个狭小而黑暗的内心世界中，世界上只是多了一个葛林姆斯。大海使汤姆感受到了生命的意义，他懂得了人降生到这个世界上，就与整个世界的其他人联系在了一起，只有帮助了别人，自己才能够成长为真正的男子汉；只有去外面的世界，才能完成灵魂的修炼。如此看来，在冰冷的大海里游走了七天七夜的汤姆，去寻找的并不是需要帮助的葛林姆斯，而是自己完美而高尚的灵魂。

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