他的侠义豪爽 举世无双，

    他的道德风范 长留人间，

    他举止高雅 谈吐不凡，

    他不朽的精神

    像花儿在人们心头绽放。

    他无愧于人生

    也无愧于绅士这一古老而崇高的荣耀。

    ——坦尼森

    品格，使一个人的魅力得以展现，使一个人的道德影响得以产生，使一个人能赢得世人的尊重。一个人的品格，能使整个民族为之感到振奋，成为国民行动的强大力量，能使整个民族为此感到自豪。品格是一个人征服他人的武器，是一个人崇高地位的基础，是一个人真正的桂冠和荣耀。贵族的派头不是来自贵族的血统，不是来自贵族的生活方式，也不只是来自贵族的才华，而是来自于一个贵族的品格。品格足一个人的真正的徽标：

    ——（英）《泰晤士报》

    品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。品格，使社会中的每一个职业都成为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以凑效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。

    品格是人性的最好的形式。它是道德规范在个体身上的体现。有个性的人不仅仅是社会的良心，而且，在任何有一个好的政府的国度里，他们都是社会的动力和民族的脊梁，因为主宰世界的主要还是道德品质。即使在战争中也是如此，拿破仑曾经说过道德的力量比物质的力量强大十倍。任何民族的力量、工业和文明全都依赖于个人的品格，也正是它构成了一个国家安全和稳定的基础。而法律和制度只不过是它的派生物。生态、个体、国家和种族之间的平衡与协调都只有依靠他们才能获得，否则，就是一句空话。正如一定的原因产生一定的结果，同样地，一个民族的性格特征也会产生相应的结果。

    一个人即使没有受过良好的教育，能力一般，并且收入菲薄，但是，只要他品格高尚，他同样会产生较大的影响，不管是在车间、会计室、商业中心还是在议会。在1肋1年，坎宁极有见地地写道：“我的人生之路必定是通过自己的品格获得权力，我不会尝试其他的途径。我对这条道路充满自信。它虽然不是最快的捷经，但它是最靠得住的。”或许你会崇拜有才智的人，但是，在你信任他们之前，他们必须做一些事情取信于你。因此，约翰·罗素爵士以深刻的洞察力指出：“在英国，向天才人物请求帮助，但听从品格高尚的人的教导，这是一—条根本的原则。”弗兰西斯·霍恩的一生就极有说服力地证明了这一点。悉尼·史密斯指出，霍恩将会风范长存，名垂青史。科克本爵士发表评论指出：他的一生散发着耀眼的光芒，他的精神，将感召每一个心地正直的年轻人。他在38岁英年早逝，他在公众中比任何个人更有声望。除了那些铁石心肠的人和那些卑鄙龌龊的人以外，所有人都尊敬、爱戴、信任和哀悼他。死去的议员从没有人像他这样获得议会的尊敬。现在，每一个年轻人或许会问，他为什么会获此殊荣？是因为他高贵的出身吗？而他只不过是爱丁堡一个商人的儿子。是因为他巨大的家产吗？而他和他的家人除了勉强维持生计外别无它物。是因为他的职位吗？而他只有一个，而且仅仅干了几年，没有任何影响，工资也极为微薄。是因为他的出众的才华吗？而他并不特别优秀，也没有任何天才。他慎重稳健，惟一的目标就是不要出错。是因为他雄辩的口才吗？他语调平缓，耐人寻味，没有任何夸张的恐怖或劝诱。是因为他高雅的举止吗？他只不过是行动正确、待人亲切而已。那么，究竟是因为什么呢？只是因为他的见识、勤劳、严格的自律和善良的心地，这些品质是许多人所望尘莫及的。是他不同凡响的人格的力量。这种人格不是先天的禀赋，不是由什么特殊的元素构成，而是他通过后天的努力形成的。在参议院中，比他更具才华、更有雄辩口才的大有人在，但是，在道德品质各方面的组合中，却无人可与他匹敌。霍恩的一生表明，除了通过文化和慈善事业获得影响外，还可以通过其他各种途经获得社会影响，即使在公共生活的竞争和嫉妒中，这种影响也不可抹煞。

    富兰克林也把他作为一个社会名流的崇高声望，归因于个人性格的正直诚实，而不是自己的才能或口才，因为自己在这些方面都只是一般。因此，他说：“正直诚实使我在人们中享有声望。我口才很差，根本谈不上雄辩。遣词造句还犹豫不决，很难说正确使用语言。不过我还是能清楚地表达自己的意思。”和地位低微的人一样，对地位很高的人来说，个性使人产生信心。据说沙皇俄国的亚历山大一世的个性的力量，抵得上一套法律制度。在佛朗德战争期间，蒙太古是惟一不关上城堡大门的法国绅士。据说蒙太古的人格力量比一个骑兵团更有效地保护了他的家园。

    人格就是力量，在一种更高的意义上说，这句话比知识就是力量更为正确。没有灵魂的精神，没有行为的才智，没有善行的聪明，虽说也会产生影响，但是它们都只会产生坏的影响。我们或许会从中受到教育或者会觉得他们有趣。但是，我们不会去崇拜他们，这就像要我们去崇拜一位扒手的敏捷或一位在高速公路上跑马的骑士一样，是十分困难的。

    诚实、正真和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。他有能力实施善行，有能力抵制邪恶，有能力忍受各种困难和不幸。当史迪芬落人卑鄙的加害于他的人手中时，他们带着嘲讽的口吻问他：“现在你的堡垒在哪里呢？”“在这里。”史迪芬把手放在心窝上，勇敢地说。正是在不幸的环境中，这位正直的人的个性闪烁出了最耀眼的光辉。在其他各方面都已遭致失败，但他凭着自己的正直和勇气傲然屹立。

    艾斯肯爵士是一个独立性很强、小心谨慎而坚持真理的人。他的行为准则值得每——个年轻人铭刻在心，他说：“我早年的第一条行为准则和要求是，做我的良心告诉我那是我的职责的事情，把后果留给上帝去考虑。父母给我的教导我至死不忘，我相信他们从实践中得出的经验。我一直在实际生活中严格遵循，我没有任何理由去抱怨说这种顺从是一种牺牲。相反地，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条同样的成功之路。”

    每个人都会把拥有好的品格作为人生的最高目标之一。好的方法是使他获得努力的动力的保证。而刚毅的思想观念，作为一种向上的因素，使他的动机保持稳定并受到刺激。人生最好是有一个较高的目标，但是并不是我们每个人都能认识到。迪士累利先生指出：“不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。”乔治·哈伯特极有见地地写道：“职业低下的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个高尚的人；不要让精神消沉，一个壮志凌云的人肯定会比一个胸无大志的人有出息。”

    一个具有崇高生活目的和思想目标的人，毫无疑问会比一个根本没有目标的人更有作为，有句苏格兰谚语说：“扯住金制长袍的人，或许可以得到一只金袖子。”那些志存高远的人，所取得的成就必定远远离开起点。即使你的目标没有完全实现，你为之付出的努力本身也会让你受益终生。

    在生活中有许多虚假的性格，不过，人们并不难对此加以识别。一些人知道品格的金钱价值，他们会为此弄虚作假，达到自己的不可告人的目的。克罗尼·克托雷斯曾经对一个以诚实正直著称的人说：“我愿意以一千英镑来换取你的美名。”“为什么呢？”“因为我可以用它赚取一万英镑的利润。”这个流氓回答说。

    诚实正直的言行是个性的脊梁，而对诚实正直的持之以恒则是它的最显著的特征。罗伯特·皮尔勋爵这位伟大的政治家死后几天，惠灵顿公爵谈到了他的品格，他说：“爵士阁下们：你们都感受到了罗伯特·皮尔先生崇高的和可敬的品格。我和他共事多年，我们两人都在议会工作，是多年的朋友并且私交甚笃。在我们的相处中，我深深感受到了他的真诚和公正，他一直致力于公共事业的改善与提高。他是我最为信任的朋友。在我的一生中，我从来没有对他一言一行表示过怀疑。”这也是这位忠诚的政治家赢得巨大影响和权力的秘密所在。

    对正直的个性来说，行动的诚实和言语的诚实是同样至关重要的。一个人必须言行一致、表里如一，不轻易变更自己的决定。一个美国绅士对格兰威尔·夏普的德行佩服得五体投地，他把自己的儿子也取名为夏普。当他把这件事告诉夏普时，夏普回信说：“我恳请你把我们家庭的家训教给你的儿子——按照你所希望的目标努力奋斗。这句家训是我父亲教给我的。我的祖父在生活中小心翼翼地实践这一训示，虽然他是一个普通而诚实的人，但真诚成了他在公共场合和个人生活中最主要的品格。”每一个尊重自己和尊重别人的人，都会在行动中严格遵循这一格言——诚实地按照自己所设想的去做。把高尚的品格融入自己的工作之中，认真细致地做好每一件事，他就会为自己的诚实正直和自己的良心而感到自豪。有一次，克罗威尔对一个聪明而又不择手段的律师伯纳德说：“我知道你近来的行为非常小心，对此你不要过于自信。敏锐可能会欺骗你，而正直却不会。”那些轻诺寡信的人决不会得到任何人的尊重，他们的言语也就失去了分量。即使他们说出的真理，也被他们的品格扼杀了。

    不管是在有人的场合，还是在无人的场合，一个真正有良好品行的人都会正确地行事。有一个受过良好教育的男孩，当有人问他在没有人在场的情况下，为什么不拿一些珍珠放在自己口袋里，他回答说：“不，有人在场：我自己在看着我自己呢。我绝不会让自己去做一件不诚实的事情。”这是一个关于纪律和良心的简单而恰当的例子。纪律和良心，在品格中居于主导地位，起着支配作用，在实践中它们使人格受到了捍卫。它们对于生活不只是消极被动地去影响，而且有着强有力地规范作用。这种纪律在日常生活中每时每刻都在塑造着人的品格，并且这种时刻发生作用的力量在日益强大。没有这种主导力量的影响，品格就失去了自己的保护伞，面对斑驳陆离的诱惑，品格就时时有叛变失节的危险。任何一种诱惑都可能使人屈服，做出卑鄙或不诚实的事情。不管程度多么轻微，都将导致自我的堕落。这种堕落不取决于你的行动成功与否，不取决于你的行动被人发现与否，你不再是从前的你，而成了一个罪人。你会时时感到不安宁，时时自责，或者说受到良心的责备，成为一个罪人是不可逃避的命运。

    或许，我们可以感觉到良好的习惯对性格的强化和支持所发生的巨大的作用。我们曾经说过，人拥有很多习惯，而习惯是人的第二天性、是让一个人的行为举止和思想多次重复所产生的影响。麦塔斯塔索坚持认为：“人类的所有东西都是习惯，品行本身也不例外。”巴特勒在他的《模拟》一书中，强调了自我约束和抵制诱惑的重要性，养成了品行方面的习惯，最后就易于乐善好施，而不会屈服于邪恶。他说：“属于感官的习惯是由外部行动所产生的，而属于精神的习惯是由内在的实际目标所产生的，是它把它转化为行动，或者是按照顺从、真诚、公平和仁慈的原则去行动。”布鲁姆勋爵也多次强调了在青年时期进行训练和榜样作用的重要性，他说：“我相信，在神的旨意下，任何事情都可形成习惯。在任何时代，立法者有如学校校长一样，主要是依据习惯立法。习惯使得一切事情变得容易，而偏离了原有的习惯就出现困难。”因此，使节酒成为一种习惯，酗酒就是可憎可恨的；使节俭成为一种习惯，那么挥霍浪费就是有悖于个人生活的行为规范。因此，在生活的道路上，小心谨慎和时刻留意以防养成任何恶习，这是十分必要的。因此，一旦个性向诱惑屈服一次，它就往往会变得极为脆弱，失去抵抗力；而——条原则要成为一条决不可动摇的坚定信念，是需要长年累月的训练的。一位俄国作家打了一个绝妙的比喻：“习惯就是一串珍珠，打开了一个结，珍珠就会全部散落。”

    习惯一旦形成，它就会自然而然地发生作用，而无须你的努力。只有在你违背习惯行事的时候，你才会感觉到它的力量。一件事做了一次、二次，你就会发现它变得容易，做起来得心应手。在一开始，习惯似乎不会比一张蜘蛛网结实多少，但是，一旦形成，它就像一条铁链牢不可破。人生中琐碎小事，单独来看，可能是微不足道的，就像从天降落的雪花，一瓣接着一瓣，然而，这些雪花积累起来，就形成了雪崩。

    自尊、自助、勤奋、热情、正直，所有这些都是一种习惯，而不是人的信仰。事实上，原则，也只不过是我们给习惯的别名，因为原则是一些词句，而习惯却是事情本身，如慈善家和独裁者，是相应地根据他们的行为是善良的还是邪恶的来划分的。因此，待我们年事已高，我们的行动可以做到从心所欲而不逾矩，这是习惯使然。我们把自己编织进了习惯的链条之中。

    事实上，对年轻人进行教育训练，使之养成良好习惯，这种重要性是怎么样强调也不过分的。在年轻的时候，习惯最容易形成，而且，一旦形成，终身受益。这就像刻在树皮上的字母，随着时间的推移，它们会变大变宽。“对一个小孩按照他应该走的道路从小进行训练，到了老年他也不背离。”他会自始至终地坚持。人生道路的起步决定了他的方向，决定了他的整个旅途。柯林伍德勋爵对一个他喜爱的年轻人说：“记住，在你25岁之前你必须养成自己的个性，它会为你终身服务。”随着年岁的增长，习惯的力量越来越强大，人的个性也就慢慢形成，任何新的转变都已经越来越困难。因此，改变一种习惯比学习一种习惯往往要艰难得多。也正因为这个原因，一位希腊长笛演奏家向那些曾经师从低级乐师的学生索要双倍的学费，或许这个理由是正当的。根除原有的习惯比拔掉一颗牙要痛苦得多，困难得多。试图去改变一个懒惰成性的人，或一个挥霍浪费的人，或一个嗜酒如命的人，在多数情况下你是要失败的。因为在每一个事例中，习惯已经成了他们生活的不可分割的组成部分，是难于根除的。因此，林克先生指出：“最明智的习惯是小心慎重注意养成好的习惯。”

    甚至连幸福出身也可以成为习惯。有的人习惯于看到事物好的方面，而有的人则习惯于看到事物的阴暗面。约翰逊博士指出，看到事物好的方面这种习惯比每年获得一千英镑的财富要有价值得多。在很大程度上，我们有能力去实施那些可以创造幸福和改善生活状况的目标，而不必去考虑它们的对立面。通过这种方式，我们可以养成考虑让人快乐的思想的习惯，正像养成其他习惯一样。让孩子在这种快乐的天性中、在这种温和的性情中和这愉快的心境中长大，在多数情况下，或许比教给他们许多知识、比让他们取得许多成就更为重要。

    窥一孔而知全豹，同样，一件细小的事情可以揭示一千人的性格。事实上，性格存在于每个人的一举一动中，通过它们体现出来。日常生活就是从我们建造起来的性格这个宝库中挖掘宝藏，就是锻造形成我们性格的习惯。对性格的最好的测试是我们待人接物的方式。对待长辈、晚辈和平辈的优雅举止是我们快乐的源泉。它能使别人感到快乐，因为自己的人格受到了尊重，但它给我们自己带来的是十倍的快乐。在很大程度上，每个人都可以通过注重自我修养来获得优雅的举止，就像在其他方面一样。即使一个人身无分文，但是，只要他愿意，他可以成为一个举止文明、态度友善的人。在社交场合中和蔼可亲，就像悄无声息的灯光的影响一样，使一切东西都自然地带上了色彩。它比大声喧哗和力气过人更有影响，更有成效。这种影响是潜移默化而又深入持久的，就像春天里的水仙在严寒中生长，慢慢地驱走了寒冷。

    哪怕是友善的一瞥也能给人带来快乐，给人带来幸福。在罗伯特逊给布莱顿的信中，他谈到一个与他有关的女人，“星期天当我从教堂走出来的时候，我看到一个贫困的女孩从身旁经过，我友善地瞥了一眼，她非常高兴，眼睛里充满了感激的泪水。这对我是多么生动的一课啊！原来幸福是如此廉价地就可以给予！我们错过了多少可以做一个天使的工作的机会！我记得我做完之后，充满了感伤。回来以后，也就没有多想此事。匆匆地一瞥给一个人的生活带来了片刻的阳光，也给不堪生活重负的一个人的心灵带来了片刻的轻松。”

    使人类生活绚丽多姿的道德和礼貌，比作为它们的表现形式的法律要重要得多。法律在这方面或那方面对我们进行约束，但是，礼貌却无处不在，它充盈着社会就像我们呼吸的空气一样。我们所说的有礼貌和行为规矩是同等重要的，有礼貌是由亲切和友善构成的。仁慈是人们之间各种相互友好和快乐交往的最重要因素。蒙太古夫人指出：“友善不需要你付出任何代价，但是你可以凭藉它得到一切。”世界上最廉价的东西就是友善，把它付诸实施不会给你增添任何麻烦，也用不着你作出任何自我牺牲。伯雷对伊丽莎白女王说：“赢得别人的心，你就拥有别人的心和财富。”如果我们任凭天性去友好地行动，远离一切矫揉造作和阴谋诡计，那么我们这个社会就会到处是欢声笑语，人人幸福快乐。如果我们让生活作一点点改变，每个人都表现出一点内在的价值，变得礼貌殷勤一些，那么，这一点点的礼貌殷勤就会因为重复出现和不断积累获得十分重大的意义。这就像空闲的几分钟，或一天的极少部分，但在一年或一生中把这每天的几分钟积累起来数量就极为可观了。

    礼貌为行为增添光彩。说一句友善的话或做一件友善的事所采用的方式，使它们本身的价值大大增加。极不情愿地做下的某件事，或者是从高高在上的恩赐态度完成的举动，是很少被人当作恩惠来接受的。然而，有人却为自己的生硬态度洋洋自得。虽然他们有德行并且有能力，但是，他们的态度却使得他们的德行和能力让人难以接受。虽然一个人不牵着你的鼻子，侮辱你，但是，他经常伤害你的自尊心，说些让你不愉快的话并以此得意，如果让你去喜欢一个这样的人，这恐怕是难于登天的事情。还有一些人，他们抱着可怕的优越感施惠于人，决不放过哪怕是一个极小的机会来表现自己的伟大。当阿伯尼沙为竞选圣·巴塞罗缪医院外科办公室主任拉选票时，他顺便去看望这样一个人，这个人是一个有钱的杂货商，也是个政府官员。这个人坐在柜台后面，当他看到阿伯尼沙走进来的时候，便立即摆出一副高高在上的架子，准备让这位外科医生来恳求自己的选票。“我想你是希望得到我的选票，先生。这对你的生活可是具有划时代的意义啊！”阿伯尼沙最讨厌吹牛的人，他被这个商人的腔调激怒了，他回答说：“不，我不需要你的选票。我需要一便士的无花果。动作快一点，把它包起来。我还有急事。”

    礼貌方面的修养对—一个在商务中偶尔和别人谈判的人来说，是必不可少的，当然，繁文褥节太多未免带有纨绔子弟的浮华之气，而且也是愚蠢的。平易近人和良好的教养甚至被认为是在每一个岗位取得成功的人所必不可少的品质，它能使人扩大生活的圈子。因为我们常常发现，缺少礼貌的人的勤劳、正直和诚实的品格，在很大程度上也被化为乌有。毫无疑问，有些人是有极强的包容心，他们可以容忍别人的缺点和毕露的锋芒，而更多地看到别人的真正可贵的品质。但是，世界上的大部分人并没有如此宽容，他们形成自己对别人的看法和印象主要是根据别人的外部行为。

    真正的有礼貌还表现在充分考虑别人的意见。独断论者往往是傲慢至极，狂妄逞能。这种品质的最坏形式是可想而知的，那就是固执己见、自以为是和傲慢无礼。人们应该听听不同的意见观点，当我们遇到相反意见时，我们应该忍耐、忍耐再忍耐。当自己的意见不被别人接受时，我们完全可以心平气和地保留各自意见，而用不着大吵大闹，态度生硬，甚至伤害别人。在有些情况下，言语的伤害是极大的，而这种创伤比肉体的创伤更难于医治。为了论证这一观点，我们引用一则很有教育意义的小寓言，这则寓言是一个在沃尔什边界传教的福音派信徒联盟的巡回教士讲出来的。他说：“在一个大雾迷漫的早晨，当我走向一座大山的时候，我看见山边上有一个什么东西在缓缓移动，它样子非常奇怪，我想它一定是只猴子。可当我走近一点的时候，看出来了他是个人。当我接近他的时候，我发现他竟是我的弟弟。”

    那种发韧于正直的心灵和友善的情感同与生俱来的礼貌一样，与一个人的地位和职业是毫不抵触的。和牧师或贵族一样，制造板凳的机械工人同样可以拥有礼貌。礼貌与工作环境是没有必然的内在联系的，在任何情况下，人都不应该是粗鲁或鄙俗的。在许多大陆国家中，把各个阶层的人区分开来的礼貌和品质，或许可以为我们所具备，而且用不着我们牺牲自己作为人的优秀品质。当然，随着文化的提高和社会交往的扩大，这些大陆国家的礼貌和品质也正在慢慢为我们所拥有。从最高贵的到最低贱的，从最富有的到最贫穷的，到在生活中没有地位或没有任何条件的，造物主都不可能不给予他们最高的恩赐——伟大的灵魂。然而，世界上从来不存在一个天生的绅士，他们只不过是一个伟大灵魂的主人。伟大的灵魂不仅仅存在于穿着镶花边的大衣的贵族身上，而且也同样可以在穿着灰色手织粗布衣服的农民身上展现出来。罗伯特·彭斯有一次被一个爱丁堡血统的年轻人带到了大街上，要他去辨认一个诚实正直的农场主。彭斯大声说：“你会对这个外表看来像蠢汉的人极感兴趣，我说的不是大衣、无边圆帽、紧身裤和便鞋，但我说的这个人穿戴就是这样。先生，这个人的实际价值，有一天会超过你我，甚至十倍于你我。”对于那些不能看到人的灵魂的人来说，一个具有伟大灵魂的人也只是其貌不扬的普通人。但是，在那些心地正直的人看来，性格往往有着自己醒目的标志，使一个人鹤立鸡群，与众不同。

    威廉和查尔斯·格兰特是英维里斯郡的一个农民的儿子。一场突发的洪水毁灭了他们的家园，也淹没了他们所有的耕地。这位农民和他们的儿子们面对茫茫世界，不得不作出何去何从的选择，在走投无路的情况下，他们一路南下，到了兰开郡的伯里，想去找一份工作。站在沃姆斯利附近的山巅，可以俯瞰一片辽阔的疆域，可以看见艾威尔河婉蜓曲折流经山谷。他们在这里完全人生地不熟，不知道该走哪一条路。他们拿起一根木棍抛向空中，决定按照木棍落下的方向前进。根据木棍指示的道路，他们来到了并不遥远的拉姆斯波林村庄，然后在一家印刷厂找到了工作。在这里，威廉当了一名学徒。他们以自己的勤奋、节俭和特别的正直赢得了老板的信任和赏识。他们对工作勤勤恳恳、兢兢业业，一次又一次地受到提拔。最后，威廉兄弟俩自己开办了工厂，当上了老板。经过多年的辛勤劳动、艰苦创业和乐施好善，他们发财致富了，并且声誉卓著，受到每一个认识他们的人的尊敬和爱戴。他们的棉花厂和印刷厂为许多人创造了就业机会。他们的勤勉为艾威尔河流域的人们作出了表率，到处充满了活力、充满了欢乐，到处是一派繁荣富裕景象。他们把自己的巨大的财富慷慨地用于一切有价值的事业，他们建立教堂，兴办学校，采取各种办法提高工人阶级的福利待遇。后来，为了纪念他们早年决定生活去向的事情，他们在沃姆斯利附近的山顶上建起了一座巍峨的高塔。格兰特兄弟因为他们的仁慈和善行而闻名遐迩。据说狄更斯先生对他们的事迹极为关注，并且留下了深刻印象，他在描写查雷伯兄弟的性格时就是以格兰特兄弟为原型的。

    我们可以从许多相类似的奇闻逸事中援引一则，来说明我们对格兰特兄弟俩的品格决没有半点浮夸。曼彻斯特有一个批发商出版一本非常低级下流的小册子，意在诋毁格兰特兄弟的公司。他给威廉取了一个极为不雅的绰号“比利钮扣”。当有人告诉威廉有这么一本小册子时，威廉说这个人将来会为此后悔的。当有人把信息反馈这位诽谤者时，他说：“哦，威廉认为有一天我会落到他手中，成为他的债务人，我得格外小心。”然而，商人往往预想不到谁会成为自己的债权人。事情却恰恰发生了，格兰特兄弟的诽谤者破产了。如果他得不到格兰特兄弟签名的执照，他就不能把生意再做下去了。到格兰特的公司里去请他们兄弟帮忙似乎是希望渺茫，但是，家庭的紧急情况迫使他不得不硬着头皮去走一遭。因此，他出现在被他称之为“比利钮扣”的这个人面前，向他讲述了自己的情况并拿出自己的申请。格兰特先生说：“你曾经写过一本诽谤我们的小册子？”这个恳求者以为他的申请书会被扔进火里，格兰特会拒绝给他的执照签名。但是，格兰特把执照递给他，对他说：“我们有这样一条规矩，从不拒签一个诚实商人的执照。而我们还没听说你干过什么坏事。”这位诽谤者眼里充满了泪水。格兰特先生继续说：“嗯，我曾经说过你会为写这本小册子后悔的。我这并不是威胁你，我只是说有一天你会对我们多一份了解，你会为试图伤害我们而后悔。”“是的，事实上，我确实后悔了。我不该这样做。好了，好了。现在你对我们多了一点了解。不过，你的生意怎么样，我是说你准备怎么做？”这个可怜的人回答说，拿到执照后，他的朋友会帮助他。“但是你怎么履行合约呢？”这人回答说，他现在已身无分文，全部给了债权人。现在对必需的日常用品也不得不严格限制，以便能够支付办理执照所需的费用。“朋友，这可不行，你的妻子和家人可不能这样遭罪。把这张十英镑的支票带给你妻子吧。拿着，拿着。不要哭了，一切都会好起来的。振作起来，努力去工作，你会成为我们之中最优秀的商人。”这位被深深感动了的商人声音哽塞想说一句话表达内心的感激，但他说不出来。他手捂着脸，像一个小孩一样抽泣着走出了房子。

    真正的绅士是一个被塑造出来作为最高典型的人。绅士是一个伟大而又古老的称号，在人类社会的任何时代，它都是地位和权力的象征。“绅土总会是绅士，”一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族集团说，“在别人需要的时候和危机关头，他都会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严，它会赢得每一个慷慨的心灵本能的尊敬。那些不屈服于高官厚爵的人，也会对绅士表示发自内心的敬意。绅士的品质不取决于他的生活方式或他的举止，而取决于他的道德价值；不取决于他个人财产的多少，而取决于他的个人品质的好坏。赞美诗作者对绅士的简短描述：“他走路目不斜视，工作诚实正直，说话诚心诚意，坦荡磊落。”

    绅士的显著特征在于他有极强的自尊。他非常注重自己的品格，并不仅仅是因为别人看重自己的品格，而是因为自己看重它，自己监视着自己。而且，正是因为自己尊重自己，根据同样的法则，他也尊重别人。在他的眼中，人性是神圣的，因此，人与人之间必须有礼貌和宽容，有友爱和仁慈。据说爱德华·弗兹劳德爵士在加拿大观光旅游时，他和印第安人一起漫步，当他看到一位印第安人的妻子背着一个沉重的包裹在她丈夫身后吃力行进，而她丈夫却毫无负担时，他非常震惊。爱德华爵士立即过去把背包放在自己肩上，这就是一个真正的绅土与生俱来的礼貌。

    真正的绅土有着极强的荣誉感，他小心谨慎，决不做出卑鄙龌龊的行动。无论是在言语方面，还是在行动方面，他都表现得极为诚实正直。他不会支支吾吾或搪塞敷衍，不会寻找托词或逃避责任，而是诚实、正直和毫无掩饰。他的原则就是诚实正直，按章办事。当他说“是”的时候，这就是一条法律；在适当的情况下，他也会勇敢地说“不”。即使有人用重金笼络收买，他也决不会出卖自己，接受贿络。只有那些心灵肮脏、毫无原则性的人才会出卖自己的灵魂。在正直的琼纳斯·霍华德担任海军粮食储备委员会特派专员期间，他拒绝了一个缔约人各种形式的礼物，拒绝是他在担任公职期间的一个经常性的行为。惠灵顿公爵也具有与此相同的优秀品质。阿塞亚战斗结束不久的一天早上，海得拉巴朝廷的首相等待惠灵顿的接见，他想弄清在马拉他的王子与尼萨签订的和平条约中，为他的主子保留了哪些地盘和哪些特权。为了获得这些情报，这位首相给惠灵顿将军提供了大量钱财，大约有十万英镑。惠灵顿默不作声地打量了这位首相一会，然后他说：“那么，你能保守秘密吗？”“当然”。这位官员说，“那么，我也能保守秘密。”这位英国将军满脸笑容，然后很客气地把这位首相送了出去。虽然在印度取得了彻底的胜利，并且通过这种方式惠灵顿可以得到巨大财富，但是他一文不取，仍然是两袖清风地回到了英国。这是惠灵顿的至高无上的荣耀。

    惠灵顿的亲戚，韦尔斯利侯爵，也具有同样敏锐和精神高尚的品格。在征服米索之后，东印度公司的领导们送给他十万英镑的金钱，被他严正拒绝。韦尔斯利说：“我不必去说我独立的个性，也不必去说我职务的尊严。除了这些重要的考虑外，还有其他原因使我拒绝了这些馈赠，这对我来说是不合适的。我只为我的军队打算，再别无他求。如果我克扣军饷，我会对自己更感到沮丧和”失望。韦尔斯利拒绝送礼的决心是丝毫不可动摇的。

    查尔斯·纳皮尔勋爵在印度的公职生涯中同样展示了他自我克制的高贵品质。他拒绝了巴巴拉克王室送给他的所有珍贵礼物。他说：“自从来到印度以后，如果我贪赃枉法，我或许已得到了三万英镑的财富。但是，我是清白的。我们敬爱的父亲的宝剑，我已两度佩戴上战场（米尼战斗和海得拉巴战斗），但丝毫没有被玷污。”

    金银珠宝和高官厚爵与真正的绅士的品格没有任何必然的联系。一贫如洗的人可能在精神上、在日常生活中成为一个真正的绅士。他可能是诚实、磊落、正直、礼貌、节制、勇敢、自尊和自助的，也就是说，他是个真正的绅士。一个在精神上富有的穷人无论如何比一个在精神上贫乏的富人要占有绝对的优势。借用圣·保罗的话说，前者是“一无所有，但无所不有；”而后者却是虽然无所不有，但其实一无所有。前者是凡事充满希望，无所畏惧；后者是无所希望，凡事畏惧。只有在精神上贫穷的人才是真正的贫穷。一个失去了一切的人，只要他还保留有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然富有。因为这样的人仍然受到世人的信任，他的精神成了赚钱的资本，他仍然能直立行走，他是一个真正的绅士。

    勇敢和绅士的品格偶尔也会在最低贱职业的人身上体现出来，这里有一个古老的但极有教育意义的事例。很久以前，埃迪加河突发大水，河水漫过了两岸，维罗纳大桥也被冲垮，桥中心的拱顶上有一幢房子。房子里的居民从窗户里向外呼救，眼看房基要被冲垮了。站在河岸上的斯坡尔维尼伯爵对周围的人说：“谁愿意冒险去救那些可怜的人，我将给他一百个法国金路易。”一个青年农民从人群里走出来，把一只船推人急流。他把船靠住桥墩，把这一家人接人船中，然后奋力向河岸划去，把这一家人安全地送上了岸。“勇敢的年轻人，这是你的钱。”伯爵说。“不，”年轻人回答说：“我不会出卖我的性命。你把钱给这个贫困的家庭吧，他们确实需要钱。”虽然这个年轻人只是个农民，但他说出来的正是绅士的真正精神。

    不久以前，在多佛尔海峡船舶停靠处发生的一部分小木船船员营救一艘煤船船员的事迹，也是十分感人的。一场突然从东北来的风暴把几艘轮船的锚扯脱了，并且掉人了水中。巨大的海浪把其中一艘煤船推向了离海岸很远的地方。面对如此狂风巨浪，那艘煤船想靠近海岸似乎是已毫无希望。没有丝毫的诱惑力可以使岸上的船员甘冒生命危险去救船或去救人，因为在那艘船上没有一点值钱的东西可以找到。但是，在此紧要关头。勇敢正直的木船上的船员们根本没有想到钱。那艘煤船的搁浅，西蒙·普利策德，属于汇集在岸边的许多人中间的一个，就走上自己的船并且大声说：“谁愿和我一起去救人？”“我去，”“我也去。”立即就有20人走上前来，但是，只需要七个人就行。他们在岸上人们的欢叫声中，划着一只方头平底船在浪尖上跳跃前进。这样一只船怎么能在翻腾的海水中行驶这似乎真是个奇迹。不过，在几分钟里，在这些勇敢的船员粗壮有力的胳膊的撑划中，这只木船箭一般靠近了那艘搁浅了的船。“到浪尖打来的时候使力。”这只木船离开船岸不到一刻钟，煤船上的六个船员就把船安全地开进了沃尔默海滨。在这一事例中，木船上的船员所表现出来的大无畏的英雄气概是无与伦比的，虽然他们素来就以勇敢著称。在这里，能把它记载下来我们感到十分荣幸。

    特恩巴尔先生在他的著作《奥地利》中，讲述了兰件奥皇弗兰西斯的轶事，说明了一个来自于政府的习俗，因为它向人们展示了皇帝的个人品质。“有一次，霍乱在维也纳地区流行，皇帝带了一名随从武官在城市和郊区视察。忽然他看见一具尸体放在担架上被拖向坟地，后面竟然没有一个哀悼者。这种非同寻常的情况引起了他的注意，经过询问他获悉这个可怜的人死于霍乱。因为给他送葬很可能就会感染霍乱，所以亲戚们都不敢冒险送他去墓地。弗兰西斯说：那么，让我们送他去那个地方吧。我的臣民们不能在没有得到最后的尊敬的情况下，就葬人墓地。”他紧随着尸体到了遥远的墓地，摘下帽子，毕恭毕敬地站立着，参加了葬礼的仪式。

    或许这是一个揭示绅士的品质的极好的例子，我们可以把它和另一个同样好的事例联系起来，这件事是几年前登载在一份晨报上的，讲述的是在巴黎的两个铁路工人。“一天，一辆灵车载着一副白杨木棺材拖着一具冰凉的尸体开往蒙特马特墓地，后面没有一个人为之送葬，甚至连一条狗也没有，如果这个死者有狗的话。那天下着大雨并且天气很阴暗。和往常一样，看到灵车来了，过路者都举起自己的帽子，事情就是这样。最后，灵车经过两个英国铁路工人面前，他们俩刚从西班牙来到巴黎。这两个穿着粗布衣服的人心中涌起一种异样的感情。‘可怜的人啊！’其中一个人对另一个人说，‘没有一个人为他送葬，我们两人去吧！’于是，两人都摘下帽子，光着头跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓。”

    绅士最重要的是真诚。因为真诚是“人类的顶峰，”是人类活动中正直的灵魂。彻斯特菲尔德勋爵认为真诚使一个人成为绅士。关于囚犯宣誓释放的问题，当惠灵顿公爵受到凯勒门的强烈反对时，这位在伊比利亚半岛的将军写信给凯勒门，他说对于一个英国官员来说，除了勇气以外，如果还有什么可值得他引以为骄傲的话，那就是他的真诚。惠灵顿写道：“当一个英国官员发誓不逃跑的时候，他们肯定不会违背自己的誓言。相信我，也相信他们的话。一个英国官员的话比哨兵的看守更有保障。”

    真正的勇敢和豪爽侠义是紧密联系在一起的。一个勇敢的人往往是慷慨大方而又宽厚仁慈的，而决不会是个睚眦必报和冷酷残忍的人。约翰·富兰克林爵土的朋友巴利在评价他时指出：“他这个人从来不会逃避危险，但是，温柔的时候，连一只蚊子也不赶走。”在西班牙的艾尔博登发生的骑兵格斗中，贝阿德，这位法国军官，展现了他良好的性格特征——真正的宽厚和崇高的精神。贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵，但是，他发现自己的敌人只有一只手，他立马却住了。他把剑丢在菲尔顿勋爵面前，然后像往常一样带着深深的敬意拍拍走了。同样是在伊比利亚半岛战争中，尼莱的高贵品质和宽厚仁慈也可见一斑。在克罗纳地区，查尔斯·纳皮尔身负重创，不幸被俘。他的朋友们也不知他是死是活。英军派出一个特别使节带着一艘护卫舰去查明他的下落。使节巴伦·克罗特到达敌营，向尼莱说明来意。“让这位俘虏会会他的朋友，”尼莱说，“告诉他的朋友们他很好，在这里受到了特别的礼遇。”克罗特在那里踌躇徘徊，尼莱看见了，微笑了一下，问道：“他还需要什么吗？”“他有一位年事已高的母亲，还有一位双目失明的妻子。”“是这样吗？那么，让他自己回去告诉他妻子他还活着。”在当时，两国之间相互交换俘虏是被禁止的，尼莱知道自己放走这位年轻的英国军官是可能会惹怒拿破仑皇帝的，但是，拿破仑却对尼莱的宽厚行为大加赞赏。

    尽管我们时时听到人们对骑士风范一去不复返的哀叹，但是，在我们这个时代里还是经常可以看到勇敢的和宽厚仁慈的事情，这其中所表现出来的自我克制的英雄气概和豪爽侠义的仁慈，在历史上都是无与伦比的。最近几年发生的一些事情表明我们的国民并没有堕落退化。在荒凉的西巴斯托普高原，在危险的战壕里顶住了十二个月围攻，每一个阶层的人都无愧于自己祖先遗传给他们的高贵的品格。不过，在印度经受的这场伟大考验中，国民的品质放射出了最璀璨的光辉。在考恩坡，尼尔的急行军；在罗克卢，哈维洛克的急行军，军官和土兵都急于营救妇女儿童，这些事件是历史上的骑士们所不可同日而语的。奥拉姆对哈维洛克的行为，虽然哈维洛克是他的部下，但他还是把领导攻打罗克卢的荣耀给了哈维洛克，仅仅奥拉姆的这一行为就足以表明他是无愧于“印度的贝阿德”这一称号的。具有勇敢和宽厚精神的亨利·劳伦斯，他临终前的最后一句话是“不要让我留下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，结果在敌人的强烈攻击下完成了任务。一路之上，他带领他们穿过危险万分的大桥，没有片刻停止告诫他们要注意的事项，直到把他们安全地送到阿拉哈巴德大道。然后他又带领小分队闪电般出现在加利尔。这样的事情都让我们为我们的国民感到自豪，也使我们确信那种与日月同辉的骑土精神并没有死去，相反地，它充满生机地活在我们之中。

    即使普通士兵也可以在血与火的战争洗礼中证明自己是一个绅士。在阿高拉遭遇战中，许多可怜的战士被烧伤和被打伤，他们被抬回要塞地，得到了妇女们的精心护理，这些粗鲁、勇敢的人表现得和任何小孩一样温驯。在妇女们照看他们的几周中，从来没有听说过哪个战士说出过一个让这些女士们震惊的词句。当这一切结束的时候，即当受了致命之伤的人死去，幸存的伤残者能够表达自己的感激之情的时候，他们邀请那些精心护理自己的人和阿高拉的领导到美丽的泰姬陵公园聚会。在鲜花和音乐声中，这些粗壮的勇士，现在都已是伤痕累累和肢体残缺，他们起身感谢那些曾经为他们穿衣、给他们喂饭和在他们极度沮丧时安慰他们的温柔的女同胞。在斯沟塔利医院，也有许多伤病员为那些照料他们的善良的英国女性祝福。没有什么比这些可怜的受难者的思想更美好的了。由于疼痛难忍，在辗转反侧的夜里，他们祈祷佛洛伦萨夜莺的幽灵能够降临在他们的枕上。

    1852年2月27日，远离非洲海岸的伯克哈德号船只的失事，再一次展示了19世纪普通人所表现出来的骑土精神，这也是一切时代的人都可以引以为自豪的壮举。这艘船载着472个男人、166个女人和儿童，在非洲海岸中疾速行驶。这些男人属于当时在好望角服役的几个军团的官兵，主要是由服役时间很短的新兵组成。在早晨二点，当人们都还在酣睡的时候，伯克哈德号猛烈地撞上了一块暗礁，刺穿了船底。船很快就会沉人海底。震耳欲聋的轰鸣声使得甲板上层的战土拿起了武器，他们迅速集合就像剧终时演员的出场谢幕。大家一致决定要保住妇女和儿童的生命安全。这群孤立无助的人们来不及穿衣，急急忙忙到了下层的甲板上。妇女儿童默默地进入了几只备用小木船。当这几只小木船都划离了伯克哈德号轮船时，船长有欠考虑地说：“所有会游泳的人跳入水中，游向小木船。”但是，第91个苏格兰高地上校赖特立即反对，他说：“不行。如果这样做，那些载着妇女的小木船都会沉没。”那些勇敢的土兵也都纹丝不动地站立着。再也没有备用的小木船了，因而也没有任何化险为夷的希望了。但是没有人感到沮丧和恐慌。面临生与死的严峻考验，没有人逃脱畏缩。“他们没有发一句牢骚和怨言，更没有人嚎啕大哭，”幸存者赖特上校说，“一直到船最终沉人海底。”船沉人了大海，这一群英雄也随之魂归大海。就在，他们没人波涛的一瞬间，大海为他们鸣起讴歌生命的礼炮。他们得到了高尚和勇敢的荣耀。他们这样的榜样永远不会消失，就像他们的英名将留芳百世，永垂青史。

    一个绅士或许是因为成功地经受了无数考验而闻名，但他必须能够经受这样一种考验，即他怎样对那些低于自己的人行使权力？包括他怎样对待妇女和儿童？作为一个行政长官他怎样对待下级？作为一个老板他怎样对待职员？作为一名教师他怎样对待学生？在任何职业中他怎样对待比自己弱小的人？在这些情况下的慎重、宽容和友善往往被视为是对绅土性格的最严峻的考验。有一天，当拉·莫特穿过一群拥挤的人群时，他不小心踩上了一个年轻人的脚，这个年轻人立刻不由分说地打了他一个耳光。“哎，先生，”拉莫说，“如果你知道我是一个什么也看不见的盲人，你确实会为你所做的一切后悔不迭的。”欺侮毫无还手之力的人的人或许是一个附庸风雅之徒，但决不是个绅土。对那些弱者和无依无靠的人横行霸道的人，或许是一个懦夫，但决不是一个真正的人。暴虐专横的人，正如人们所说，只不过是一个外强中干的奴隶。在一个正直的人身上所表现出来的力量以及这种力量的良知，赋予他的个性以高贵，但是，怎样运用这种力量他会特别地小心谨慎，因此“拥有巨兽一般的力量是妙不可言的，但是，像巨兽一般运用力量是暴虐的。”

    温文尔雅确实是对绅士风度的最好的考验。在他的全部行为举止中，一个真正的绅士都会将心比心，考虑别人的感情，他会平等对待自己的晚辈和被赡养者，尊重他们的尊严。他宁愿自己遭受一点小小的伤害，也不愿意因为自己对别人的不厚道而引起别人犯更大的错误。对那些在人生中没有和自己一样的优势的人的缺点、失败和错误，他都采取一种极为宽容的态度。他甚至对禽兽都充满了仁慈。他不会去炫耀自己的财富、权力和才华。他不会因成功而踌躇满志，洋洋得意，也不会因失败而丧失斗志，一蹶不振。他不会把自己的意见强加于人，但在必要的时候他会畅所欲言，做到知无不言，言无不尽。他不会以一种居高临下、屈尊俯就的姿态去给人以帮助。瓦尔特·斯科特在谈到洛林爵士时，他说：“他是个乐于助人的人，在这个时代是极为难能可贵的。”

    查塔姆爵士曾经指出，绅士的性格特征就在于在日常生活中的小事上他勇于自我牺牲，在利益面前先人后己。为了说明这种高贵的个性中体贴他人的主导性精神，我们在这里引证关于拉尔夫·阿伯克龙比勋爵的一则轶事。据说，在阿伯克战争中，勇敢的拉尔夫受了致命之伤，他被人用担架抬往急救中心。为了减轻他的痛苦，他们把一个战士的毛毯枕在他的头下，这种办法确实十分有效。拉尔夫问头下给他放的是什么。大家告诉他：“是一块毛毯。”“这是谁的毛毯”他问道，身子几乎坐了起来。“是一个战士的。”“我想知道这块毛毯的主人是谁。”“是邓肯·罗伊的，第42号，拉尔夫先生。”“那好，今天晚上一定要将毯子送还给邓肯·罗伊。”即使是为了减轻临死前的痛苦，这位将军也不肯让一个战士一个晚上没有毛毯。无独有偶，和此事同样感人的是，在祖德芬战场上，悉尼临死的时候把他的水壶递给了一个战士。

    在描绘十分可敬的弗兰西斯·德雷克勋爵的行为举止时，高雅而又年迈的富勒简明扼要地概括了一个真正的绅士的性格特征：生活朴实，买卖公平，言语真诚，对不如己者仁慈，平生最恨懒惰。在关键问题上，不管别人是多么的可信和多么地技术娴熟，他从不依赖于别人的关心。他藐视一切危险，希望通过自己的勇气、技能或功劳去战胜一切困难。在关键时刻他总是第—-个挺身而出（无论谁是第二个）。

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