1. 从来没有人会踢一只死狗
你要是被人家踢了，或者是被人家恶意批评的话，请记住，他们之所以做这种事情，是因为这事能使那些人有一种自以为重要的感觉；这通常也意味着你已经有所成就，而且值得别人注意。不公正的批评是一种伪装过的恭维。请记住，从来没有人会踢一只死狗。
没有任何一个人喜欢别人批评自己，但是绝对不可能不受到别人的批评。如果希望周围的人都认为自己是非常完美的话，你可能就会时时的忧虑。不论哪一个人只要对你有一点怨言，你可能就会想法子去取悦于他。可是你所做的讨好他的事情，只会让另一个人很生气。直到最后才发现，越是想讨好别人，避免别人对自己的批评，就会使自己的敌人增加。虽然我们不能阻止别人对自己做任何不公平的批评，但是我们可以做比意见更为重要的事情，我们可以决定是否要让自己受到那些不公平批评的干扰。不要管别人如何说，只要自己心里知道是对的就可以了。
生活中，只要你超群出众，你就一定会受到批评，所以最好还是趁早习惯的好，尽自己最大的可能去做，然后把你的破伞收起来，让批评你的雨水从你的身上流下去，而不是滴在你的脖子里。
有这样一个故事：祖孙两个骑着驴走在路上，路边的尼姑指责说：阿弥陀佛，两个人骑一头驴，那么重，太残忍啦！于是孙子下了驴，祖父继续骑着，不久过来一个老太太，痛斥祖父：那么大个人不走路，让小孙子走，自己骑驴舒服，怎么当长辈的？祖孙闻言换了位置。刚行不久，迎面遇到一个大嫂，那大嫂更是口中啧啧有声：啧啧，什么世道啊，年轻人骑驴，让老人走路！
祖孙两个左右为难，最后决定干脆都不骑了，爷两个赶着驴走路。可是还没走几步便又被树阴下乘凉的茶客耻笑了一番：嗬，这两个傻瓜，放着驴不骑，自己倒走得满头大汗！干吗要讨好别人？做自己本分的就好，他人的意见可以适当的作一下参考，但自己不要被他人所左右。
还有这样一件事情：后来成为英王爱德华八世的温莎王子，他的屁股也被人狠狠地踢过。当时他在帝文夏的达特莫斯学院读书，温莎王子那时才14岁，有一天，学校一位海军军官发现他在哭，就问他有什么事情。他起先不肯说，可是后来终于说出真话：“我被学校的学生踢了。”后来指挥官把所有的学生召集起来，向他们解释王子并没有告状，可是他想知道为什么这些人要这样虐待温莎王子。大家推诿拖延又支吾了半天之后，这些学生终于承认说：等他们自己将来成为皇家海军的指挥官或舰长的时候，他们希望能告诉人家，他们曾经踢过国王的屁股。
1929年，美国发生了一件震动全国教育界的大事，美国各地的学者都赶到芝加哥去看热闹。在几年之前，有一个名叫罗勃·郝金斯的年轻人，半工半读地从耶鲁大学毕业，做过伐木工人、作家、家庭教师和卖成衣的售货员。现在只经过了八年，他就被任命为美国第四有钱的大学——芝加哥大学的校长。他有多大？30岁！真叫人难以相信。老一辈的教育人士都大摇其头，人们对他的批评就像山崩石落一样一齐打在这位“神童”的头上，说他这样，说他那样，“太年轻了，经验不足”，还说他的教育观念不成熟，甚至各大报纸也参加了攻击。
在罗勃·郝金斯就任的那天，有一个朋友对他的父亲说：“今天早上我看见报上的社论攻击你的儿子，真把我吓坏了！”“不错，”郝金斯的父亲回答说，“话说得很凶。可是请记住，从来没有人会踢一只死了的狗。”
不错，这只狗越是重要，踢它的人可能越能够感到满足。所以，你要是被人家踢了，或被别人恶意批评的话，请记住，他们之所以做这样的事情，是因为这事能使那些人有一种自以为很重要的感觉，这通常也就表示着你已经有所成就了，而且值得别人去注意。
艾尔伯特·赫柏德说：“每个人每一天至少有五分钟是一个很蠢的大笨蛋。所谓智慧就是一个人如何不超过这五分钟的限制。
在受到一点点的批评时，傻人会发起脾气来，可是聪明的人却急于从这些反对他们、责备他们和“在路上阻碍他们”的人那里，学到了更多的经验。美国名诗人惠特曼这样说：“难道你的一切只是从那些对你好、羡慕你、常站在你身边的人那里得来的吗？从那些指责你、反对你、或站在路上挡着你的人那里，你学来的岂不是更多吗？”
不要等着我们的敌人来批评我们或我们的工作，我们要做自己最严格的批评者，在敌人找机会说什么以前就找出我们的弱点加以改正，达尔文就是这样做的。
获得这样的认识，他花了十五年的时间。事情是这样的：当达尔文完成他那本不朽巨著《进化论》手稿时，他了解，出版这本对生物的创造有革命性见解的书，会动摇整个知识界和宗教界，所以他做了他自己的批评者。他花了十五年的时间来检查他的资料，研究他的理论，批评他的结论。这是为批评所作的准备。
在现实生活中，批评有善意的，也有为了打击你而不择手段的，所以要接受公正的，不理会那些不公正的。友善的批评对于人生是一种呵护，采用什么样的态度来对待批评，决定着你如何改正自己存在着的缺点，而那些无理的指责，只是对你取得成绩的嫉恨罢了。对于无理的批评，你可以给它一个淡然的微笑。对待批评是一种智慧，站在公众面前我们要有接受批评的勇气，我们不妨把别人的批评或指责当成对你的嘉奖，不要像一个怨妇一样，与人争论不休。最重要的是要记住这一点：不公正的批评通常是种伪装过的恭维，记住，从来没有人会踢一只死狗。
2. 如何使不公平的批评不伤害你
虽然我们不能阻止别人对我们做任何不公平的批评，我们却可以做一件更重要的事情：我们可以决定是否让我们自己受到那些不公正批评的干扰。避免所有批评的唯一方法，就是：只要做你心里认为对的事——因为你反正是会受到批评的。“做也该死，不做也该死”。尽你最大的可能去做，然后把你的破伞收起来，免得让批评你的雨水顺着你的脖子后面流下去。
批评我们的人无论其动机是怎择的恶劣，都不应对人产生猜忌心理，以为人人都是自己的仇敌，这是相当危险的。大人物难免也要受到不公平的批评、无理由的侮辱，以及恶意的诽谤。人人崇拜的民权主义的偶像杰弗逊曾经毫无防备地被人用泥团打过。一个为国家做事的人，如果不受当时人们的侮辱和忌恨，便不是一个政界上的大人物。人人都是有仇敌的。大人物所树立的仇敌要比一般人多。不过敌人的数目多是无关紧要的，因为伟人常能利用敌人的攻击来更好地认识自己。
在交谈之中，如果对方有意无意地触犯了你，把你置于尴尬境地的时候，你可以借助自嘲摆脱自己的窘境，也许这是一种恰当的选择，这种选择可以让自己的心里减少一点压力。
所谓的自嘲，就是自我嘲弄。醉翁之意不在酒，表面上是在嘲弄自己，其实并非如此。自嘲在交谈中具有特殊的使用价值和表达功能。
如果别人有事求你，你明言拒绝的话，会让别人很难堪，而倘若运用自嘲，委婉拒绝的话，既表达了自己的拒绝意图，又会使对方乐于接受。两全其美，又何乐而不为呢？
在50年代初，美国总统杜鲁门会见十分傲慢的麦克阿瑟将军。会见过程中，麦克阿瑟拿出烟斗，装上烟丝，把烟斗叼在了嘴里，并取下火柴。当他准备划燃火柴时，才停下来，对杜鲁门说：“我抽烟，你不会介意吧？”
很显然，这不是在真心征求对方的意见，在他已经做好准备的情况下，如果对方说介意他抽烟，那就会显得粗鲁和霸道。这种缺少礼貌的傲慢言行使杜鲁门有些难堪。然而，他只是看了麦克阿瑟一眼，自嘲道：“抽吧，将军，别人喷到我脸上的烟雾，要比喷在任何一个美国人脸上的烟雾都多。”
由此可见，当令人难堪的事实已经发生时，运用自嘲能使你的自尊心通过自我排解的方式受到保护，并且，还能体现出自己的大度胸怀。
如果我们只是过分地追求别人的赞许，便有可能会误入陷阱。在这种情形之下，我们的烦恼并不是害怕身体不适，或者担心自己被他人拒绝，最重要的是我们对自己的整体感觉发生了变化，将别人的赞许或否定当作对整个自我的评价。假如受到了他人批评，或是事情得不到别人认可的话，我们就会非常的自责。这样的做法是完全错误的，这时，我们要学会让那些不公平的批评不要伤害到我们。
成长于良好环境中的人，容易形成良好的自我感觉，可能会更容易应付别人的反对。然而，即便你所处的背景不是很好，也应当学会面对别人的不满，减少对赞赏的过度追求。你应当认识到，过分信奉别人的评价对你毫无益处。这不是说任何具体的评论都不正确，但他人给你的标识（如笨、蠢）或类似的评价，往往在说他们自己而并非在说你。即使你最亲近的人有时也会忽视你需要他们特别关注的事，或者在某些方面不赞同你的意见。如果你没有因此而谴责自己或你所爱的人，那么，你可能仅会产生—点点失望，而不会出现严重问题。
如果你能学会应付这种批评，不再责备自己愚蠢，那么相信你以后会应付得更好，更加有信心。
如果有人因某事贬损你，或羞辱你（例如，因哭泣、失败或需要爱）。你可以问自己：他们自己遇到这些不好的情绪时会如何应付？如果你反思这些事情并且发现：他们会因不允许自己哭泣的失败而愤怒；或者他们正面临感情问题，那么你就应该告诉自己：他们批评你的原因是因为他们自己也无法应付这些问题。无论你做什么，都不要认为别人正确而你是错误的。你应该坚持自己的观点，用自己的方法去做事，不能让别人的批评影响到自己。
很多人害怕遭到上司的谴责，或遭受他人的批评与抨击，他们因害怕被人嘲弄，而不敢在众人面前表达自己的意见或想法，但每当有人表达与自己相同的意见，并且得到别人的认同时，又感到愤愤不平。虽然明知那种批评是不公平也不是他们应得的，但他们还会为其所累。
没有人敢理直气壮、大拍胸脯说自己没有敌人。甚至是伟大的宗教家，如伟大的哲学家苏格拉底，大公无私、造福人群者如释尊、护持神、耶稣、穆罕默德，或是社会改革家如林肯及和平之父甘地等先圣先贤，都有与之对抗的敌手，何况是世间的凡夫俗子呢？这些伟大的救世主及领导人极具耐心地忍受敌手的残害与抨击，而不违背自己做人做事的原则。甚至有些人为维护自己的原则而失去生命，在他们眼中原则高于一切。
人们必须做好随时接受责难的心理准备，即使这些毁谤毫无根据。林肯对应付批评有一套审慎又实际的方法。他说：“即使我们对他人抨击反驳，可能还是换回不了小店关门的命运，我以竭尽所知所能的态度去做事，不到事情尽头，绝不罢手，如果最后证明我是对的，那么他人的批评又有什么关系，如果事后显示我是错的，那么，即使十个天使的保证，也是枉然。”
当有人对你生气时，问题的原因可能来自你所做的事，倘若是你的错，赶紧为自己的错误行为致歉。倘若遭到对方的误解，你可以与他来一次心与心的交谈，并欣然倾力相助。如果对方已因嫉妒而怒火中烧时，你也不应该用愤怒还以颜色，虽然这是自然反应，因为开战不能平息战争，只会造成冤冤相报，何时能了呢？最糟的情形不过是结局的不公正。释尊说：“胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。”
向敌人表示亲善及谅解之心是征服他们的比较适当的方法，找出他们的需要及中伤自己的原因，然后，试着学习称赞他们，不要对他们严加批评。虽然这样的做法不被大多数的人认同，然而却十分有效。奥斯卡·王尔德（英国剧作家及小说家）曾说过：“要原谅敌人，因为再也没有任何事比此事更令他们恼怒的了。”尝试过此法的人证实这是最有效又切实际的方法，能化敌为友。
自己原本已做好的工作不应该因遭受批评而放弃，倘若自己处事得宜，情操正直，有继续奋斗下去的勇气，又能不受舆论的影响，只有这样的人才是真正的了不起，无论处于何地，皆可轻易地将成功操纵在手中。
3. 不要理会你的烦恼
人海苍茫，来去匆匆，不要让烦恼左右你的情绪。算算你的得意事，而不要理会你的烦恼。人生在世苦辣酸甜，离合悲欢，烦恼无处不在。重要的是要有忘掉烦恼的信心和勇气，将烦恼排除在生活之外。凡事多往好处想，心灵就会充满阳光。
世间的纷繁和喧嚣让人烦恼，工作的疲惫也让人烦恼，生活中的各种伤害更让人烦恼，情感的失落最让人烦恼。你为自己没有的一切，为没有人能真正的理解自己，也为没有知音而烦恼。然而烦恼并不能改变你的心情和处境，世事就是如此，你无法逃避。只有忘掉烦恼，勇敢地去面对，生活中才会多一些希望。你没有理由为昨天的烦恼而再赔上今天愉快的心情，让自己的生活多一份轻松，多一份淡泊，才能少一点忧愁，少一点烦恼。
其实，忘掉烦恼说来纷繁却也简单，只要在闲暇时放一曲轻音乐，为自己营造一个自由的空间，创造一个良好的心境。或者翻一翻早已发黄却仍旧美好的记忆，重温那些虽已流失，却仍旧有温馨存在的日子，这样就会没有烦恼。只要我们经历过，努力过，争取过，也就问心无愧了。总之，要学会忘却，学会潇洒，学会平淡，才能拥有一种不卑不亢的心态，不必苛求自己，也不必自寻烦恼，自由自在的活着比什么都潇洒。
有一条大家都知道的法律上的名言：“法律不会去管那些小事情。”一个人如果希望求得心理上的平静，也不该为这些小事忧虑。
要在忧虑毁了你以前先改掉忧虑的习惯：不要让自己因为一些小事烦心，要记住：“生命太短促了，不要再为小事烦恼。”抓住有限的时间去做自己该做的事。
烦恼就像一个大马蜂窝，你不能数出它有多少个窝巢，以及窝巢的大小。到底哪个里面有马蜂，哪个马蜂会蜇人，你也不清楚。你要想不被它蜇，最好的办法是远离它，这叫惹不起躲得起。更何况，一般来说，你不惹它，它也不会去蜇你。
生活中的烦恼与快乐是并存的。人离不开烦恼，就像影子离不开人一样。俗话说，“人的烦恼常七八”。人常常抱怨烦恼多多、欢乐少少的原因是没有学会远离烦恼。不错，人生活在矛盾和烦恼中，就像人离不开影子一样，但是，晨曦可以赶走影子，夜幕可以埋没影子。还有，你可以一直往前，不回头，或者眼睛一直盯着太阳和灯光，你还能看到影子吗？同样，你也可以想办法把烦恼抛在自己的脑后，过开心快乐的生活。
其实，烦恼本是一个没有内容的空壳，全是因为你自己涂抹了烦恼的颜色和填充了烦恼的内核，才让它出现在你的生活中。如果把刺猬看成小兔，它也会竖起耳朵聆听你的笑声；如果把猫看成老鼠，你会被它吓乱神经。还有，同一朵鲜花，从上面看芬芳宜人，如果花朵向下，那又是一个什么样子？同是一辆心爱的轿车，左看右看好漂亮，如果当你打开发动机盖再看一看它的“内脏”呢？从不同的角度看待同一样事物，所得的结果就不同。还有人的心理因素，怀着愉悦的眼光看待烦恼，那烦恼也会长出快乐的翅膀；如果你在大海的巨轮上回顾烦恼，那烦恼就如船尾的细浪融入流逝的波涛；如果你把烦恼敲入生活的琴键，那钢琴也会奏出动听的音乐。用不同的心态去看同一件事，心情也会有所不同。哲学上有一个美丽的词语，叫矛盾的双方在一定的条件下相互转化。既然如此，我们为什么不把烦恼转化为快乐呢？当然，转化的条件也要靠我们自己去创造。
当烦恼出现时，不妨多想想开心的事。无论是过去的还是现在的，总之，不要理会烦恼。
生活中的很多事情我们不要太介意，许多天大的事情当时觉得很难，过后想想也没有那么难了。更何况，生活中多数是些鸡毛蒜皮的事让人烦恼。不想听的事，就不要让它进入自己耳朵；不可避免的进入了，就要想办法不要让它再进入大脑；无法阻挡的进入了，就要想方设法不要让它停留在记忆中。要学会尽快忘记，学会清理，学会整治，这样才能抛弃烦恼，大脑才能有更多的空间容纳更多的开心事，人才会快乐。
4. 适应不可避免的事实
不论在哪一种情况下，只要有一点挽救的机会，我们就要奋斗，可是当普通常识告诉我们，事情是不可避免的——也不可能再有任何转机——那么，为了保持我们的理智，我们就不要再“左顾右盼，无事自忧”了。当我们遭遇不可避免的事实的时候，我们就要勇于接受它，近而适应它。
曾经有人访问过好几个美国有名的生意人，令人印象最深刻的是，他们大多数都能接受那些无可避免的事实而过着无忧无虑的生活。如果他们不这样的话，他们就会在过大的压力之中被击垮。
如果我们在坎坷的人生旅途上，也能够承受所有的挫折和颠簸的话，我们就能享受更顺利的旅程，就能够活得更长久。
如果我们不吸取这些，而是去反抗生命中所遇到的挫折的话，那样我们会遇到什么样的事情呢？答案很简单，我们就会产生一连串内在的矛盾，我们就会使自己变得紧张、忧虑、急躁而神经质。
我们如果再进一步，抛弃现实世界的不满，退缩到一个我们自己所连成的梦幻世界里，那么我们的精神就会错乱起来。
“对必然的事且轻快地承受。”这句话是在耶稣基督出生前399年说的。在现在这个充满忧虑的世界里，今天的人比以往更需要这几句话：“对必然的事，且轻快地去承受。”应该在忧虑毁掉你以前，先改掉自己忧虑的习惯，应该去学会适应不可避免的情况。
在英语里，有一句谚语是这样说的，“不要为打翻的牛奶而哭泣”。每个人在生活中，都难免会遇到一些令人不愉快的事，比如说，好不容易得到了上司的赏识，他却又调往别处；全力以赴作了投标书却因为最后一个数据没有核实而失去了机会等等。与其让这些无可挽回的事实破坏我们的情绪、毁坏我们的生活，还不如面对这些事情时让自己坦然地接受，并加以适应。应该记住，很多时候后悔是无济于事的，我们已经失去了很多东西，只要不再把教训失去就可以了。
贝多芬是位天才音乐家，可是他的耳朵聋了；密尔顿是位诗人，眼睛却瞎了；柴可夫斯基创作出不朽的乐曲，可他那悲剧性的婚姻几乎把他逼上绝路……在人的一生当中，很难会预料到将来会发生什么样的事情，你在工作和学习中也会遇到多方面的不如意，这就需要你首先去面对它，能分析出还有什么可担忧害怕的；其次，就是要接受这个最坏的事实，既然已经接受了最坏的事实，那么你怎么做都会比现在强；最后，要想办法去改善它。心理学家阿弗瑞德·安德尔曾经指出：“把负变为正的力量也是人类最奇妙的特征之一。”
这就像“两个人同样从监狱的铁栏里向外望，一个看见的是满地泥泞，另一个看到的是满天的繁星。”你也应该学会后者，能够看到满天闪烁的星星，然后信心十足地去寻找光明，最终成功还是属于你的。
5. 你生命中的重要决定
你的年龄如果现在还处在18岁以下，那么你可能即将做出你生命中最重要的两项决定。这两项决定对你的幸福、你的收入、你的健康，可能有深远的影响；这两项决定可能会深深地改变你的一生；这两项决定可能造就你，同时也可能毁灭你。
这两项重大决定是什么？
第一、你将如何谋生？你将做一名农夫、邮差、兽医、化学家、速记员、森林管理员、大学教授或是你想摆一个卖烧饼的摊子？
第二、你将选择谁做你孩子的父亲或母亲？
这两项重大的决定，通常都像赌博。那么如何做才能使你降低选择时期的赌博性？首先，倘若可能的话，试着去寻找你所喜欢的一份工作。要想成功做的第一件事是什么呢？“喜欢你的工作。”“如果你喜欢你所从事的工作，你工作的时间或许会很长，但却会让你觉得这并是在工作，反倒像是在游戏。”虽然会引起一些家庭纠纷，但还是要奉劝年轻朋友们：不要只因为你家人希望你那么做，就勉强从事某一行业。不要贸然从事某一行业，除非你喜欢。不过你仍然要仔细考虑你父母所给你的劝告。他们的年纪可能比你大一倍。他们已获得那种唯有从众多经验及过去岁月中才能得到的智慧。但是，到了最后分析时，你自己必须做最后决定。将来工作时，会快乐或悲哀的是你自己。
要记住，你是在从事你生命中最重要并且影响最深远的两项决定中的一项。于是，在你采取行动之前，应该多花一些时间。
曾经有两个大学生在纽约城的中心公园里谈话，一个叫吉姆和一个叫弗莱德。在不到半分钟的谈话里，他们完美地描述了大多数人选择职业的方式：
吉姆：“嗨，你学的什么专业？”
弗莱德：“物理学。”
吉姆：“物理学？老天，你实在不该学物理专业，计算机专业才是现在最热门的专业。”
弗莱德：“可是我喜欢物理学。”
吉姆：“伙计，物理学挣不到大钱。”
弗莱德：“真的吗？那什么专业能赚到大钱呢？
吉姆：“计算机。你应该改行搞计算机才对。”
弗莱德：“好吧，明天我就开始。”
许多求职选择和职业转换在这种文化氛围下，都是用这种方式在一瞬间做出的，在与某人的随意谈话时做出的，或者是跟随父母的脚步，听从新闻媒介上的文章的劝导，有的甚至是在其男友或女友的怂恿之下做出的。
许多事业成功的人，他们都有一个共同的特点，那就是在正确的时间做出正确的抉择。这种选择并不是因为他们拥有某种特殊的天赋，而是他们对自己的人生和事业有一个整体的规划和明确的目标。
一个人从受孕开始经过一段漫长的经历，一直到离开这个世界为止，虽然每个人的生命长度都有所不等，可是成长的阶段则是不变的，不同阶段的成长环境，需要有不同的阶段来配合，以符合我们自身的发展，所以“生涯规划”的观念是我们必须应该拥有的。
一个人从出生到死亡，一次就做好生涯规划几乎是一件可能性非常小的事情，在成长的转换点上来切割我们的人生是我们所必须做的。通过这种有意识的规划从而来矫正我们人生的偏差。
每个人都是自己人生的建筑师，是建立一个成功的生活或者一种悲惨的生活，关键就在于你勾画的是一个什么样的蓝图。
你的人生中有多少个十年，就在一眨眼中就不见了，你这辈子就在平平淡淡中浪费了你的生命，万万不要做不切实际的幻想；自己一定要下定决心，因为你所做的这个会决定会影响你的一生。
根据一项调查表明，大多数成功的人做决定都很快，那是因为他们早已清楚明白自己的人生观以及人生所要追求的是什么；另外调查还显示，他们在做了决定后不会轻易地去更改。
从相反一方面来看，失败的人做决定通常是很慢的，但是在改变主意的时候又快得很，可以说是优柔寡断。如果你想成功，一定得具备快刀斩乱麻的这种果断行为。
“决定”的本身就带有一些行动的意味，所以当你做了一个明确的决定时，记得后面跟着的就是有关的行动。每个人都应该信守这条重要的法则：如果没有想好实现结果的具体行动，就不要贸然做出决定。
有一个小男孩，他的父亲是一位马术师，他从小就必须一直跟着父亲东奔西跑，一个马厩接着一个马厩，一个农场接着一个农场地去训练马匹。因为经常四处奔波，所以男孩的求学过程不是很顺利。
在男孩上初中的时候，有一次老师让全班同学写作文，题目是长大后的志愿。那晚他洋洋洒洒写了7张纸，描述了他的伟大志愿，那就是想拥有一座属于自己的牧马农场，并且仔细画了一张200亩农场的设计图，上面标有马厩、跑道等的位置，然后在这一大片农场中央，还要建造一栋占地400平方英尺的巨宅。
成功人士比你富一千倍并不能说明他们比你聪明一千倍。难道不是吗？关键在于他们确立了人生目标。他的作文是用了他好大的心血才完成的，第二天把它交给了老师。两天后他拿回了，第一张上打了一个又红又大的F，在它的旁边还写了一行字：下课后来找我。
脑海中充满好奇的他下课后带着报告去找老师：“为什么给我不及格？”
老师回答道：“你年纪轻轻，不要老做白日梦。你没钱，没家庭背景，什么都没有。盖座农场可是个花钱的大工程，你要花钱买地、花钱买纯种马匹、花钱照顾它们。”他接着又说：“如果你肯重写一个比较不离谱的志愿，我会给你打你想要的分数。”
这个男孩回家以后反复地思量了好多次，然后来征求父亲的观点。他的父亲只是告诉他：“儿子，这是非常重要的决定，你必须自己拿定主意才行。”
男孩再三考虑了多天后，他决定原稿交回，一个字都不改，他告诉老师：“即使拿个大红字，我也不愿放弃我的梦想。”
在二十多年以后，这位老师带领着他的30个学生来农场露营一星期，是在那个曾经被他指责过的男孩的农场。在离开之前，那位老师对如今已是农场主的男孩说：“说来有些惭愧。你读初中时，我曾泼过你冷水。这些年来，也对不少学生说过相同的话。幸亏你有这个毅力坚持自己的目标。”
成功其实很简单，只要你做出一个重要决定，并且用实际行动来实现这个决定，那么你就会成功。
6. 70%的烦恼
人类70%的烦恼都跟金钱有关，而人们在处理金钱时，却往往意外地盲目。
根据《妇女家庭月刊》所作的一项调查，我们70%的烦恼都跟金钱有关。盖洛普·乔治是盖洛普民意测验协会的主席，他曾说过，从他所作的研究中显示，大多数人都相信，只要他们的收入增加10%，财政上就不会再出现任何的困难。在很多例子中确实如此，然而令人感到惊奇的是，有更多例子则并不是这个样子。我曾向预算专家爱尔茜·史塔普里顿夫人请教。她曾担任财政顾问多年，以个人指导员身份，帮助过许多被金钱烦恼拖累的人。她帮助过各种收入的人，从一年赚不到一千美元的行李员，至年薪十万美元的公司经理。在她看来，对大多数人来说，多赚一些钱并不能解决他财政上的烦恼。其实，收入增加之后，对他们的帮助并不是很大，只是徒然增加开支——增加头痛。“使多数人感觉烦恼的，”她说，“并不是他们没有足够的钱，而是不知道如何支配手中已有的钱！”
有件事需要考虑：当牵涉到金钱时，就等于是在为自己经营事业。而如何处理金钱，实际上也确实是“自家”的事，别人无法帮忙。但你也从以下几方面中借鉴一些。
（1）把事实记在纸上
50年前，亚诺·班尼特到伦敦，他立志要做一名小说家，当时他很穷，生活压力大，因此他把每一便士的用途记录下来。
他非常欣赏这个方法，不停地保持这一类记录，在他成为世界闻名的作家、富翁，拥有一艘私人游艇之后，仍然保持着这个习惯。
约翰·洛克菲勒也经常这样做。他每天晚上祷告之前，总要把每便士的钱花到哪儿去了弄个一清二楚，然后才会安心睡觉。
同样，你也可以这样，去拿个本子来，开始记录，当然不需要记录一辈子。预算专家建议我们，至少在最初一个月要把我们所花的每一分钱作准确的记录——如果可以的话，还可以作三个月的记录。这只是提供我们一个正确的记录，让我们清楚知道钱都花到哪儿去了，接着我们就可依此拟出一个适合自己的预算。
（2）拟出一个真正适合你的预算
史塔普里顿夫人曾经说过，倘若有两个家庭比邻而居，住一样的房子，一样的郊区，家里孩子数一样，收入也一样。但是他们的预算需要却会截然不同。为什么？因为有着各不相同的人性。她还说，必须按照各人需要来拟定预算。
把所有的乐趣从生活中抹杀，这并不是预算的意义。其真正的意义在于给我们物质安全感。从很多情况来说，物质安全感其实就等于精神安全和免于忧虑。
但要怎么进行呢？首先你必须把所有的开支列到一张纸上，然后寻求指导。你可以写信到华盛顿的美国农业部，索取这一类的小册子。在一些大城市中，主要的银行都会有专家顾问，他们会很乐于和你讨论你的财务问题，并帮你拟定一项预算。
（3）学习如何聪明地花钱
学习如何使你的金钱得到最高价值。对于一般的大公司来说，都设有专门的采购人员，他们只是设法替公司买到最合理的东西。你也可以这样做。
（4）不要因你的收入而增加头痛
史塔普里顿夫人曾说过，为年薪5000美元的家庭拟定预算是我最怕的事情。“因为，”她说，“每年收入5000美元（当时的标准），似乎是大多数美国家庭的目标。或许他们经过多年的辛苦奋斗才达到这一标准。然后，当他们的收入达到每年5000美元时，他们认为已经‘成功’了。他们开始大肆扩张。在郊区买栋房子——‘只不过和租房子花一样多的钱而已。’买部车子，买新家具以及许多新衣服——等发觉时，他们已进入赤字阶段了。他们实际上比以前更不快乐，这都由于他们把增加的收入花得太快而造成的。”
每个人都希望获得更高的生活享受，这是很自然的。但从长远方面来看，到底哪一种方式会带给我们更多的幸福——
是强迫自己在预算之内生活，还是让催账单塞满你的信箱，或是债主猛敲你的大门？
（5）不要让保险公司以现金将你的人寿保险付给你的受益人
如果你是为了在你死后能照顾家人而投保人寿险，那么你就不要让保险公司一次将大批钞票付给你的受益人。
纽约市人寿保险研究所妇女组主任马利翁·艾简利夫人。在美国各地的妇女俱乐部演讲，她指出不让寡妇领取人寿保险金，而改为领取终生收入的好处。她说到一个收到20000美元人寿保险现金的寡妇，她把钱借给儿子开创汽车零件事业。
她儿子的事业失败了，现在，她穷困潦倒，三餐不继。她提到另外一位寡妇，被一位油腔滑调的房地产经纪人所诱，把大部分人寿保险金拿来购买一些“保证在一年之内增值一倍”的空地。三年之后，她把土地卖掉了，却只拿回当初投资的1/10。还有一位寡妇，在领取了15000美元的人寿保险金的12个月以后，就必须向儿童福利协会申请补助款抚养她的子女。很多年以前，《星期六晚邮》在其社论中说：“众所周知，因为妇女多半未受商业训练，又无银行替她拿主意，所以她很有可能在第一个狡猾的掮客向她进行游说之后，就贸然把她丈夫的人寿保险金拿去购买不稳定的股票。其实这类的例子有很多：节俭的丈夫多年省吃俭用积存的终生存款，只因为他的寡妇或孤儿相信某位靠骗取女人为生的骗子，而将之全部花光。”
要想改变这样的情况，你可以向JP摩根学习？他是当代最伟大的金融专家之一。他把遗产分赠给16个受益人，其中妇女就有12位。这些妇女所得到的不是现金而是有价证券，这样这些妇女每个月就可以得到固定收入了。
（6）不要赌博
对于那些想从赌赛马及玩吃角子机器上赢钱的人，除了轻视之外，别无同情。
我认识一个美国最佳的赌赛马的老手，他是成人教育班上的一名学生。他说，根据他对赛马具备的所有认识，他不能从赌赛马中赚到钱。然而，每年却有众多的傻子，在赛马中赌下60亿美元的钱。这位赛马老手同时说，如果他想毁灭他的敌人，说服这位敌人去赌赛马可以说是最好的方法了。
（7）如果我们无法改善我们的经济情况，不妨宽恕自己
如果我们不可能改善我们的经济情况，也许我们可改进心理态度。记住，其他人也有他们的财务烦恼。我们可能因为经济情况比琼斯家差而烦恼，但琼斯家可能因为比不上李兹家而烦恼，而李兹家又因为跟不上范德比家而懊恼。
就连历史上最著名的人物也有过财务烦恼。林肯和华盛顿都必须向人借贷，才能启程前往首都就任总统。
生活中，如果我们得不到我们所希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。让我们原谅自己，学得豁达一点。根据古希腊哲学家艾彼科蒂塔的说法，哲学的精华就是：“一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。”
罗马政治家及哲学家塞尼加曾经也说过：“你要是一直觉得不满，即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”
让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床——即使是一个挖水沟的工人也可以这样享受；而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
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