在没有硝烟的战争中掌握主动权
活着就是赤裸裸地对抗，像一场没有硝烟的战争，谁能将主动权控制在手中，谁就能赢得制胜的先机，掌控自己的命运。
“炒作”当红娘，今后成名不再难
天下万物就像炒花生、炒瓜子那样，莫不能炒。所以，聪明的你也应趁机炒一下，把自己炒得越火越好。
《红楼梦》中，薛宝钗填过一首《柳絮词》，其中有一句是“好风凭借力，送我上青云”。一般人会觉得柳絮飘浮无根、无所附依，宝钗却用肯定态度对其做了赞美。正如有人不仅看到了辛勤耕耘的黄牛，也看到了黄牛背后不断抽动着的鞭子，这正是见识的独到之处。它所体现的也是一种智慧：一个人要想在事业上获得成功，除了靠自己努力奋斗之外，有时还要借助外力，这样才能平步青云、扶摇直上。
例如，影视界常常宣扬自己所拍摄的影视剧制作精良、阵容强大、气势恢弘，以此来推介自己的产品。其实这是炒作之良策，经营者要能够凭借自己的智慧和力量去积极主动地创造出一种有利于自己的态势、格局和趋向，因为生意靠做，更靠炒。
在一个凸显自我价值的时代，借助各种力量“炒”火自己，是一种变被动为主动的学问。
阿迪达斯公司每生产一种新产品，都要请世界体坛明星穿着它参加比赛。为了让明星们心甘情愿地使用它们，阿迪达斯公司还付出数目可观的报酬。1936年柏林奥运会时，该公司把刚发明的短跑运动鞋送给夺标有望的美国黑人选手欧文斯使用。结果，这位“飞人”一连夺得4枚金牌，阿迪达斯的运动鞋也因此名声大振，畅销世界各地。1982年的西班牙世界杯足球赛上，在参赛的24支球队中，有13支球队身穿阿迪达斯球衣，8支球队足穿阿迪达斯球鞋。决赛时，绿茵场上就有四分之三的人员——球员、裁判员、巡边员等都穿着该公司的产品，连决赛用的足球也是阿迪达斯公司制造的。阿迪达斯公司因这次比赛大出风头，在世界体坛被广为颂扬，它的产品成了世界体坛最时髦的抢手货。
阿迪达斯公司不但拿产品馈赠体坛明星，还馈赠给各界人士。仅1985年一年，该公司所赠总额就达3000万美元。它还在公司总部独出心裁地创建了世界上唯一的一座运动鞋博物馆，专门陈列体坛明星穿过的阿迪达斯运动鞋。其中，有欧文斯穿过的钉鞋、拳王阿里穿过的高筒拳击鞋，等等。当许多著名运动员来博物馆参观时，公司总是免费给予招待。名人们为阿迪达斯公司带来了更大的名气。
从阿迪达斯的身上，可以悟出这样一个道理，适当的“炒作”在人才竞争的社会里还是有必要的，如果“炒作”得体，可收到事半功倍的效果。
炒作，其实是制造一些新闻诱饵吸引媒体主动报道，从而使自身达到某种得名或获利的目的。现在是一个传媒能使人发财的年代，媒体能够利用鸡毛蒜皮的琐事制造出成千上万个明星，自然也能制造出无数的明星企业和企业家。俯瞰今朝，炒名人、炒书籍、炒楼盘、炒股票、炒古董、炒汽车……它给人的感觉是天下万物就像炒花生、炒瓜子那样，莫不能炒。所以，一个人若想出名，应紧跟时代的步伐，制造一些热点事件、热点人物，创造新奇概念，挖掘提炼新闻，继而引起媒体的注意，进行炒作，吸引人们的注意力，从而炒火自己。
然而炒作是把双刃剑，运用好了能起到很好的宣传效果，运用不好则会让客户反感。所以，炒作时要注意以下几点：
1炒作要善于制造场面，并尽可能地把场面做大，取得轰动效应，才能达到理想效果。
2炒作一定要精心策划，密而不疏，一环扣一环，浑然一体。
3炒作要讲究尺度，不能过于离谱，否则，一旦别人发觉自己受到愚弄，你将面临被淘汰的危机。
不做放虎归山的“女人”
许多情况下给对手留退路，放虎归山后很可能反过来置你于死地，那么就一定要狠下心，不要有“妇人之仁”。
在战争中，当时机成熟的时候，一定要果断重拳出击，千万不能有不必要的“仁义”，只有这样才不会陷入被动。在现实生活中，面对抉择来临之时，一定要把握时机，果断地重拳出击，千万不要顾忌不必要的仁义，因为现实本身就是一种你死我活、残酷竞争的斗争。
周襄王十四年，宋襄公带兵征伐郑国。因楚国与郑国是友邦，楚成王决定发兵去救郑国，他率领大队人马直奔宋国。宋襄公见势，只得带领宋军连夜往回赶。等宋军在涨水（今河南朽城西北）扎好了营寨时，楚国兵马也开到了对岸。
公孙固劝宋襄公说：“楚兵到这里来，不过是为了援救郑国。咱们从郑国撤回了军队，楚国的目的也就达到了。咱们力量小，不如和楚国讲和算了。”
宋襄公说：“楚国虽说兵强马壮，可是他们缺乏仁义；咱们虽说兵力不足，但举的是仁义大旗。他们的不义之兵，怎么打得过咱们这仁义之师呢？”宋襄公还下令做了一面大旗，绣上“仁义”二字，准备用“仁义”去打败楚国的军队。
天亮以后，楚军开始过河了。公孙固对宋襄公说：“楚国人白天渡河，明明是瞧不起咱们。咱们乘他们渡到一半时，迎头打过去，一定会胜利。”宋襄公还没等公孙固说完，便指着飘扬的大旗说：“你难道没见到旗上的‘仁义’二字吗？人家河还没过完，咱们就打人家，还算什么‘仁义’之师呢？”
楚兵全部渡过了河，在岸上布起阵来。公孙固见楚兵乱哄哄的，还没整好队伍，赶忙又对宋襄公说：“楚军还没布好阵势，咱们抓住这个机会，赶快发起冲锋，还可以取胜。”宋襄公瞪着眼睛大骂道：“你这个家伙，怎么净出歪主意！人家还没布好阵就去攻打，这算仁义吗？”
正说着，楚军已经排好队伍，洪水般地杀了过来。
一阵厮杀后，宋国的兵车损失了十之八九，兵器、粮草也全部丢光，将士们死的死、伤的伤，溃不成军，而宋襄公受了重伤，那面“仁义”大旗也早已无影无踪。
一味地按教条的思维去考虑问题而不懂得变通，难免陷入迂腐的误区，而尚清谈轻实际的决战方式，是可笑而注定要失败的。宋襄公的可笑，在于他混淆了“仁义”运用的场景和实际情况，才使得自己一步步地被动起来。对于宋襄公的迂腐做法，我们当引以为戒。
在历史的政治舞台上，不管是两军对垒，还是残酷的权力角逐，成功往往属于那些善于抓住时机而无情地消灭自己敌人的人，软弱和犹豫都有可能失去战胜敌人的机会。武则天为了铲除异己，狠下心来用各种手段灭掉李氏及其同党，从仁义的角度来说，其心是够狠毒的了；但从铲除异己的角度来看，虽然手段太黑，但还是达到了自己的目的。
但无情的人并不见得就是坏人，做事无情也只是保护自己的一种手段。许多情况下，给对手留退路，放虎归山后，他很可能反过来置你于死地，所以一开始就要狠下心，不做心软的“女人”。
用兵之道是不排除诈术的，而要消灭自己的敌人就更不能讲感情。一味地讲感情，就会被情感所牵绊，最终你将一事无成。聪明人做事灵活有心计，他们会分清当前的形势是否有利于自己。他们能与正人君子合作，与地痞无赖也可和平共处，因为他们知道这种人属亡命之徒，无情的人是不会让情感的缺点来绊住自己前进的脚步的。
“无情”的人十分懂得看清目前所处的形势，不该仁义时就要凶狠些。
淘洗历史智慧，加减生存药方
世事沧桑，风云变幻，历经数千年历史淘洗下来的人生加减智慧，依然适用于云谲波诡的时代，依然适用于每一次策略的选择，每一次人生的决断。
看穿“免费”的幌子，莫名其妙最可怕
天下没有不用付出任何代价就可以得到的好事，如果有，其中必然隐藏着不为人知的陷阱。
西方流传着这样一个故事：很久以前，一位聪明的国王召集了一群聪明的臣子，给了他们一个任务：“为启示后代子孙，我要你们编一本各时代的智慧录。”这些聪明人离开国王后，工作了很长时间，最后完成了一本厚厚的十二卷的巨作。国王看了看，说：“各位先生，我确信这是各时代的智慧结晶，然而，它太厚了，还是把它浓缩一下吧。”这些聪明人又长期努力地工作，几经删减之后，成为一卷书。然而，国王还是认为太长，又命令他们再浓缩。这些聪明人把一卷书浓缩为一章，又浓缩为一页，然后减为一段，最后变为一句话。聪明的国王看到这句话后，显得很满意。“各位先生，”他说，“这真是各时代智慧的结晶，并且各地的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可能解决了。”
这句话就是：“天下没有免费的午餐。”
世上没有免费的午餐，也没有白来的利益，那些白白提供给你的东西都是充满危险的，因为它们通常不是一个骗局，就是其中包括隐藏的义务和责任。那些有价值的东西都需要你为之付账。因此，越是大利在前，越应该小心谨慎，通常大利背后都可能隐藏着巨大的陷阱，一不留神，你就会上当受骗。
为了避免上当，必须时时提高警惕，尤其是面对诱惑的时候。
从前，有个名叫吐的人，经营宰牛卖肉的生意。由于他聪明机灵、经营有方，生意做得十分红火。
一天，齐王派人找到吐，对吐说：“齐王准备了丰厚的嫁妆，打算把女儿嫁给你做妻子，这可是天大的好事呀！”
吐听了，非但不惊喜，反而连连摆手说：“哎呀，不行啊。我身体有病，不能娶妻。”
后来，吐的朋友知道了这件事，不断地劝吐，说：“你一个卖肉的，能娶齐王的女儿是多大的福分，你却拒绝了，真不知你想什么。”
吐笑着对朋友说：“齐王的女儿实在太丑了。”
吐的朋友摸不着头脑，问他：“你见过齐王的女儿？”
吐说：“我虽没见过齐王的女儿，可是根据卖肉的经验，我肯定齐王的女儿是个丑女。”
朋友不服气地问：“何以见得？”
吐胸有成竹地回答说：“就说我卖牛肉吧，当牛肉质量好的时候，只要给足分量，顾客拿着就走，我用不着加一点、找一点的。当牛肉质量不好的时候，我虽然给顾客加一点这、找一点那，他们依然不要。现在齐王把女儿嫁给我一个宰牛卖肉的，还加上丰厚的礼品财物，我想，他的女儿一定是很丑的了。”
吐的朋友觉得吐说得十分在理，便不再劝他了。
过了些时候，吐的朋友见到了齐王的女儿，发现齐王的女儿果然长得很难看。
这位朋友不由得暗暗佩服吐的先见之明。
吐是清醒的，齐王嫁女这种好事怎会平白无故落在他这个粗鄙的贱民身上，其中定有蹊跷。有些事情虽没有直接的联系，但道理是相通的。如果吐不是以自己亲身的感受去举一反三地思考生活中的现象，那说不定就要娶回一个自己不喜欢的丑妻了。
而我们是否也应在那诱人的利益面前，在心中问自己：“这种好事怎么会落在我头上？”多一分小心谨慎，才能少一些危险和磨难。
天下没有免费的午餐，“免费”不过是个幌子，在那些令你怦然心动的利益背后，也许有一个被你忽略了的“陷阱”。
如果别人莫名其妙地给你送礼，也许是因为要求你办一些不正当的事，你要切记“拿人家手短，吃人家嘴软”，千万不要因为贪图眼前的实惠而把自己置于进退两难的境地。
与其死守经验，不如学学初生牛犊
经验，既是我们取之不尽、用之不竭的智慧锦囊，有时也是让我们陷入绝望的泥潭深渊。
据说，在哥伦布横越大西洋的航程中，船上带了很多经验丰富的老水手。一天傍晚，一位老船员看见一群海鸥朝东南方向飞去，便高兴地说，我们快要到陆地了！因为海鸥要飞到陆地上过夜。于是，哥伦布指挥船队向海鸥的方向追去，很快发现了美洲大陆。
我们生活在一个经验的世界里。从小到大，我们看到的、听到的、感受到的、亲身经历过的各种各样的大小事件和现象，都成了我们人生的智慧和资本。常听人说“我吃的盐比你吃的米都多”、“我过的桥比你走的路都多”，人们常因经验多而自豪。
在一般情况下，经验是我们处理日常问题的好帮手。只要具有某一方面的经验，那么在应付这一方面的问题时就能得心应手。特别是一些技术和管理方面的工作，非要有丰富的经验不可。老司机比新司机能更好地应付各种路况，老会计比新会计能更熟练地处理复杂的账目。所以，很多时候，经验成了我们行动所依靠的拐杖。但经验不是放之四海而皆准的真理，经验也给我们带来了不少沉痛的教训，因为经验是相对稳定的东西，是属于过去式的“历史”，但现实又是一直在不断变化发展的，所以，经验并不一定能解决当前的问题。
一次，一艘远洋海轮不幸触礁，沉没在汪洋大海里，幸存下来的9位船员拼死登上一座孤岛，才得以幸存下来。
但接下来的情形更加糟糕，因为岛上除了石头还是石头，没有任何可以用来充饥的东西。更要命的是，在烈日的暴晒下，每个人都口渴得冒烟，水成为最珍贵的东西。
尽管四周都是海水，可谁都知道，海水又苦又涩又咸，根本不能用来解渴。现在9个人唯一的生存希望是老天爷下雨或别的过往船只发现他们。
9个人在煎熬中开始了漫长的等待，然而老天没有任何下雨的迹象，天际除了海水还是一望无边的海水，没有任何船只经过这个死一般寂静的岛。渐渐的，他们支撑不下去了。
8个船员相继渴死，当最后一位船员快要渴死的时候，他实在忍受不住，扑进海水里，“咕嘟咕嘟”地喝了一肚子海水。船员喝完海水，一点儿也觉不出海水的苦涩味，反而觉得这海水非常甘甜、非常解渴。他想：也许这是自己渴死前的幻觉吧。于是，他静静地躺在岛上，等着死神的降临。
然而，他一觉醒来发现自己还活着，奇怪之余，他依靠喝岛边的海水度日，终于等来了救援的船只。
后来人们化验海水时发现，这里由于有地下泉水不断翻涌，所以，海水实际上是可口的泉水。
通常我们都知道，海水是不能饮用的，对此我们已经形成了惯性思维，也就是经验依赖。在经验依赖的影响下，故事中的船员根本没有做任何尝试就认定那里的海水是不能喝的，所以他们到死都不知道那海水其实是清甜可口的泉水。
经验本身没有错，它是前人留下的宝贵财富，对我们来说有很大的指导意义。但我们要在合适的时机用好经验，因为经验会形成一种思维定式，有时候这种思维定式会变成一种枷锁，对我们有百害而无一利。
经验告诉我们的只是过去成功或失败的过程，而不是未来如何成功的方法。你千万不要以为在人生这个广袤的大海里，只能抱着那些曾经的经验，在祖辈开辟的领海中游弋。
摆脱经验定式要求我们必须拓展思路，海阔天空，束缚越少越好。尤其在今天这个信息爆炸、瞬息万变的时代里，过去的经验往往就是未来失败的最大原因。从某种意义上来看，经验是一种指导我们“只能怎样怎样”、“绝不应怎样怎样”的行动手册，对很多人来说，经验就成了无法跳出的框框。正是因为如此，有些人的“经验少”并不是一种缺点，而成为一种优势，“敢闯敢干”的代名词。所以，我们不要笃信“经验之谈”，要有初生牛犊不怕虎的勇气和精神，闯出一片新天地。
你没有成功，那是因为脸皮不够厚
民间有一句俗语：脸皮厚，吃个够；脸皮薄，吃不着。这里所说的“脸皮厚”，并不是厚颜无耻，而是良好的心理素质的代名词，要求我们正确认识挫折和失败，有不折不挠的勇气。
在现实生活中，许多人都饱尝过外语学习之难。难在哪里？就是张不开嘴，说不出来。深入分析来看，根子还是在脸皮儿薄，怕说不好丢面子。这时，假若你能够利用一下厚脸皮，不怕出错，管它三七二十一，大声地说它一气、读它一气，自然能收到事半功倍之效。此时，可谓“脸皮厚，学得快”。据一位掌握了数门外语的人说，练习外语口语的秘诀就是“厚脸皮，薄嘴唇”，意思是，敢说，多说，并且在众目睽睽之下，不怕出丑。
中国民间有一句俗语：“脸皮厚，吃个够；脸皮薄，吃不着。”其实，这个道理不仅对于学习，对于一个人事业的成功也是非常管用的。“死要面子”的人会不断地失去各种宝贵的机会，最终一败涂地，所以，向那些成大事的人学习，把面子丢到一边去，才是成事之道。
古往今来，从东方到西方，有许多利用厚脸皮获得成功的事例。他们之所以能够成功，就是因为他们练就了刺不进、扎不透的厚脸皮。
从历史上看，脸皮薄而成功者极其罕见，大凡那些获得成功者，皆为厚脸皮者。最有名的莫过于越王勾践，为了复仇竟然在众目睽睽之下亲口尝夫差大便的味道。然而，他最终以自己的厚脸皮换来了“三千越甲可吞吴”的辉煌。刘备出道以来整天惶惶不可终日，四处托庇于人，见人先哭后说话，依靠自己的厚脸皮忍辱负重，才终于有了三分天下之势。韩信更不用说，乞食于漂母，受辱于胯下，才有了垓下一战功成。
“厚脸皮”不仅助人们事业有成，还能让人们品尝到爱情的甜蜜果实。
有位香港女作家，与内地某男士喜结良缘。她曾经宣称这位男士是追她的男性中条件最差的，但她为什么偏偏选中了这一位呢？
事情要追溯到几年前，那是她第一次赴上海，是去洽谈自己的小说授权事项。一次晚宴上，女作家和某男士相遇，男士深为女作家的人生体验所感动，晚宴后就口出一句惊人之语：“我可以追求你吗？”
她当时未予理会，只当成是一句玩笑话。不料男士真的开始展开猛烈攻势，每天从早上开始，在她下榻的酒店“站岗”。
对于男士此举，女作家感觉如遇“恐怖分子”，不敢踏出酒店一步。紧盯不放的男士便不断以电话“骚扰”女作家，并告知她：“如果再不露面，便要通知你的所有朋友，告诉他们我要追你。”
被逼得无路可跑的女作家急中生智说：“你请我喝咖啡，我们好好聊聊。”
她知道男士收入比较低，索性一口气喝了五六杯咖啡，准备使追求者“破产”。结果他也跟着叫了五六杯咖啡，结账时不但没有囊中羞涩，反而给了服务员一笔数目不小的小费。女作家让对方知难而退的计谋没有得逞。
她离开上海后，那男士仍紧追不舍。他给女作家的长途电话不知打了多少遍。
至此，女作家说：“只要我存在地球上一天，似乎都无法逃出他的手掌心。”最终，女作家被那位男士的执著打动了。
细思之，厚脸皮其实是“胜固欣然败亦喜”的平常心，“走自己的路，让别人说去吧”的勇气，愈挫愈勇、百折不挠的坚忍，抱负远大、志在高远的胸襟，还有志在必得的自信。归根结底，就是心理素质好，实为当今成功者所必备。
不“吃亏”就吃亏了
“吃亏”是一种境界，更是一种睿智。能吃亏的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃亏的人，只看眼前利益，在是非纷争中斤斤计较。所以，不善“吃亏”可能就吃大亏了。
在幸福与灾祸这对矛盾关系上，我国的古人就已发现了它们的辩证关系，“塞翁失马，焉知非福”就是最好的例证。
吃亏本身就是一种福气，吃了眼前的“亏”，会把事情做得更好。吃亏一事，得益十事；吃亏一时，则可能安乐一世。
吃亏是福不是祸。面对艰难的处境，弱者信奉“吃亏”哲学，就因为吃亏是一种谋略，是不计较眼前的得失而着眼于大目标。
有一个年轻人大学刚毕业就进入出版社做编辑，他的文笔很好，更可贵的是他的工作态度。那时出版社正在进行一套丛书的出版，每个人都很忙，但上司并没有增加人手的打算，于是编辑也被派到发行部、业务部帮忙。整个编辑部几乎所有人去一两次就抗议了，只有那个年轻人愉快地接受指派，毫无怨言。后来，他又去业务部参与销售的工作。此外，取稿、跑印刷厂、邮寄……只要开口要求，他都乐意帮忙。其他同事都认为他“吃亏”了，但两年过后，他自己成立了一家出版公司，做得很不错。
原来，他在“吃亏”的时候，把出版社的编辑、发行、直销等工作都摸熟了。现在，他仍然抱着这样的态度做事，对作者，他用吃亏来换取作者的信任；对员工，他用吃亏来换取他们的积极性；对印刷厂，他用吃亏来换取品质……由此看来，他凭吃亏占到了便宜。
如果吃亏能让你得到比其他人更多的工作经验、更多的发展机会，那么吃亏也就是占便宜。故事中的大学生，在最初工作的时候，被老板和其他员工指派，但就是在这个过程中，他积累了工作经验、人脉关系，在短短两年之后，便成功地开始了自己的事业。
人生中，是看到眼前比较直接的小利益，还是把眼光放长远一些，发现更大，但可能比较隐蔽的大利益呢？这是一门学问。
很多人往往见便宜就想得，生怕自己吃一丁点亏，结果使自己的路越来越窄，也很难有大便宜到手。
与此相反，聪明的人则懂得吃亏，也愿意吃亏。在工作之余，为亲人、为朋友、为同事、为单位、为公司，甚至为素不相识的人做些力所能及的事情，有时只是举手之劳，有时可能花费点时间，有时也可能在经济上会有点小小的损失，但是，他可能得到亲朋好友、同事、领导，乃至社会的亲近、尊重、赞扬，这些都不是金钱所能买到的，这不是福是什么？有了这些，当他遇到困难时，别人也乐于向他伸出援救之手；当他干事业之时，别人也愿意给予支持，给予更多的帮助，他的事业自然就容易获得成功。那些取得了成就的人，尤其是那些有杰出成就的人，没有一个不是胸怀宽广又甘于“吃亏”的人。
吃亏是福，吃小亏占大便宜。但是吃亏也是有技巧的，会吃亏的人，亏吃在明处，便宜占在暗处。
善于吃亏是一种策略，这是智者的智慧。
积蓄力量，绝境中也有潜规则
当人生处于逆境时，如果硬要违背客观规律，非要蛮干硬顶，结果不仅无助于事情的解决，反而会加剧事态的进一步恶化。逆境之中最关键的就是顺应所处的环境并暗中积蓄力量，让自己的目的藏而不露，然后伺机而动。
品三国，像刘备一样做一只“外表温顺”的绵羊
对付一个人，先想方设法让他骄傲，一旦骄傲就会变得很愚蠢，而一个既愚蠢又骄傲的人最容易被打倒。
韬，本意是“弓袋子”，有“进去”之意，韬光是隐藏自己的光芒。晦，是黑暗、隐晦之意，养晦是处在一个相对不显眼的位置。韬光养晦和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。实现韬光养晦的要旨在于：实施对象没有安全感、怕人谋害，就向他表示最大的忠诚和善意；实施对象怕有人威胁到他的地位，就向他表示自己淡泊名利的态度；实施对象害怕失去权威，就向他表达最大的敬畏与尊崇！当你成功地让实施对象相信你的这种意图时，你就是一个成功地掌握韬光养晦这种艺术的人。
使用韬晦之计而显示人生智慧的突出例证，是《三国演义》中刘备与曹操在“青梅煮酒论英雄”时的表现。那时刘备在吕布与曹操两大势力争夺中无法保持中立，只好依附曹操，共同消灭吕布。
曹操在许田围猎时故意表露出自己的篡位意图，以试探臣下。当时大臣们敢怒不敢言，只有关羽“提刀拍马便出，要斩曹操”，倒是刘备“摇手送目”，拦住关羽，还用语言恭维曹操说：“丞相神射，世所罕及！”于是当董承、王子服等人凭汉献帝血写密诏结盟讨伐曹操时，把刘备也拉入这个政治集团之内。刘备签名入盟后，“为防曹操谋害，就到后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计”。
不想曹操何等精明，他想刘备这样志向远大的英雄突然种起菜来了，必有所图。于是派人将刘备请往丞相府，“盘置青梅，一樽煮酒，二人对坐，开怀畅饮”，演出一段脍炙人口的历史戏剧。
当时，曹操几乎明知故问，甚至直言相告：“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备所担心的是讨曹联盟之事暴露，听到曹操称自己为“英雄”，以为事情已经暴露，手中匙箸也掉在地上。为避免曹操进一步怀疑自己，只好推说是害怕雷声所致。曹操想这样一个连雷声都害怕的人，根本不是什么“英雄”，于是将戒备的疑心放下。这为后来刘备借讨伐袁术为名领兵出发，“撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”奠定了基础。
刘备暂时的“不为”，是为了长远的“有为”；表面的“不为”，是为了实实在在的“为”。可见，韬晦之计就是在自己尚无足够的能力达到自己追求的目标时，为防止别人干扰、阻挠、破坏自己的行动计划，故意采取的假象策略，是弱者在逆境中生存的重要手段。
弱者善用韬晦策略，同样，强者也对它极其钟爱。如果说处于弱势的人为了保护自己，有向强势者示弱的必要，强势者又何必韬光养晦呢？这里面也有很多奥妙。一般来说，强势者大权在握，处在比较显眼的位置。他受人关注的程度就必然高，所要应付的事情也必然多。这会让他把许多的精力分散在与人周旋、应付上。一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置进行指挥、领导、周旋、应付，久而久之，精力、健康、知识、智慧都会受到一定的影响。这就要求处在领导位置的人，要学会避开众人的注目，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于人修身养性、恢复精力；有助于人们不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己的力量，这样，当再一次投入工作中，就会获得足够的智慧和精力去面对。所以，强势者也常常会运用“韬光养晦”这种策略，只不过强势者和弱势者运作韬光养晦的手段和目的不一样。
韬晦之计，铸就了无数的历史成功者。究其原因，就是因为韬晦之计有明确的目的性与功利性，具有极强的主观意识。韬晦之计又有极强的进取性，虽然在表面上有许多退却忍让，却更显示人的韧性与忍辱负重的内在力量。韬晦之计又因其具有极大的隐蔽性而具有极强的实效性，它往往以攻其不备而出奇制胜，易取得事半功倍的效果。韬晦之计是精明人假装糊涂的一种策略。正确使用韬晦之计，实在是把握人生潜规则的重要内容之一。所以说，做人应懂得韬光养晦，隐藏锋芒；做人更应当懂得保护自己，低调处世，不张扬、不炫耀，以避免小人的陷害。
不露痕迹地出点洋相，让别人更“爱”你
向人示威是人人都会做的，向人示弱却是少数人才会去做，因为这需要智慧和勇气。
在人际交往中，如果你本身实力比较强，但你在面对实力较弱的对手时，只知伸，不知屈；只知进，不知退；只知自我显示，不知韬光养晦，那你就不能算是真正的强者。
会做事的人善于示弱求怜，这是一种上上之策，因为并不是实力不强，只是示弱罢了。如果能把实力隐藏彻底，就能取得意想不到的效果。
曾有一位记者去拜访一位政治家，目的是想获得有关他的一些丑闻资料。然而，还来不及寒暄，这位政治家就对想提问的记者制止说：“时间还长得很，我们可以慢慢谈。”记者对政治家这种从容不迫的态度大感意外。
不多时，仆人将咖啡端上桌来，这位政治家端起咖啡喝了一口，立即大嚷道：“哦！好烫！”咖啡杯随之滚落在地。等仆人收拾好后，政治家又把香烟倒着放入嘴中，从过滤嘴处点火。这时记者赶忙提醒：“先生，你将香烟拿倒了。”政治家听到这话之后，慌忙将香烟拿正，不料又将烟灰缸碰翻在地。
平时趾高气扬的政治家出了一连串洋相，使记者大感意外。不知不觉中，记者原来的那种挑战情绪消失了，甚至对政治家产生了一种亲近感。
这整个过程，其实是政治家一手安排的。当人们发现杰出的权威人物也有许多“弱点”时，过去对他抱有的恐惧感就会消失，而且由于受同情心的驱使，还会对对方发生某种程度的亲密感。
为人处世中，锋芒是强者额上的角，一不小心就会伤人伤己。在某些特定的场合，将自己的精明强干伪装成“无能”以迷惑对手，就会收到意想不到的效果。可见，“示弱”是一种资本，用“示弱”来换取别人的信任和感动，这一点很多人都难以做到。
示弱可以是个别接触时推心置腹的交谈、幽默的自嘲，也可以是在大庭广众之下，有意以己之短，衬人之长。很巧妙地、不露痕迹地在他人面前暴露自己某些无关痛痒的缺点，出点小洋相，表明自己并不是一个高高在上、十全十美的人物，就会使别人对你放松警惕，对你产生亲近之感。例如地位高的人在地位低的人的面前不妨展示一下自己的低学历，表明自己实际是个平凡的人。成功者在别人面前多说自己失败的经历、现实的烦恼，给人以“成功不易”、“成功者并非十全十美”的感觉。对眼下经济状况不如自己的人，可以适当诉说自己的苦衷，诸如健康欠佳、子女学业不如意以及工作中存在诸多困难，让对方感到“他家也有一本难念的经”。某些专业上有一技之长的人，最好说明自己对其他领域一窍不通，袒露自己日常生活中如何闹过笑话等。
古人云：“鹰立如睡，虎行似病。”真正拥有示弱智慧的人懂得只有聪明不露、才华不逞，才有任重道远的力量。《庄子》中也曾提出“意怠”哲学，“意怠”是一种很会鼓动翅膀的鸟，别的方面毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢；队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后；吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁。表面看来，这种生存方式仿佛是保守迂腐的，实际上，在布满陷阱与危险的生活中，这才是最安全、最实用的生存哲学。
为人处世，要使别人放松对你的警惕，巧妙地示弱是一种谋略，因为示弱能让你得到别人的同情，进而化解对方心里的敌对情结。
上帝很忙，能拯救你的只有你自己
胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。
——杜牧《题乌江项羽庙》
忍是中国人的处世之道，是中国两千多年来的儒家思想的精髓。中国历史上的许多成名人物都是靠忍而终成大业的。现代世界上许多在事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将忍奉为修身立本的真经，很多人都在自己家中、办公室中悬挂着巨大的“忍”字条幅……可以毫不夸张地说，忍学是世界上成功的企业家、政治家、军事家、外交家、科学家的必修之课。
忍，是一种韧性的战斗，是战胜人生危难的有力武器。人的一生必然会经历逆境与挫折，经历成败与荣辱。在自己势力弱小、无力反抗时，唯有忍辱负重、韬光养晦，方能寻找机会东山再起。这个世界上能拯救你的只有你自己，上帝很忙，他无暇顾及你！
南北朝时的高洋就是一个懂得适时忍辱的人。高洋在尚未称帝时，政权在其兄长高澄的手里。高洋为了不被高澄猜忌，装出一副朴实木讷的样子，还时常拖着鼻涕傻笑。高澄因此将他视为痴物，从此不再猜忌高洋。
高洋的妻子十分美艳，高澄很嫉妒，而且心里很是不平。为此高澄时常调戏高洋的妻子，高洋也假装不知。后来高澄被手下刺杀，高洋为丞相，都督中外诸军。朝中大臣素来轻视高洋，而这时高洋大会文武，谈笑风生，与昔日判若两人，顿时令四座皆惊，从此再不敢藐视。高洋篡位后，初政清明，简静宽和，任人以才，驭下以法，内外肃然。
当时西魏大丞相宇文泰听到高洋篡位，借兴义师的名义，进攻北齐。高洋亲自督兵出战，宇文泰见北齐军容严盛，不禁叹息道：“高欢有这样的儿子，虽死无憾了！”于是引军西还。
中国有句俗语说：“大丈夫能屈能伸。”说的便是忍辱负重。发怒还是忍下这口气，翻脸还是适时忍辱，哪个对自己更有利？这是不言自明的。己不如人时，当面翻脸、发泄怒火只会自取灭亡，懂得适时忍辱、暗中发力才是求胜之道。
唐朝诗人张公有一首《百忍歌》，我们可以读一读。
百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本。
能忍夏不热，能忍冬不冷。
能忍贫亦乐，能忍寿亦长。
贵不忍则倾，富不忍则损。
不忍小事变大事，不忍善事终成恨。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。
朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞。
刘伶败了名，只为酒不忍。
陈君灭了国，只为色不忍。
石崇破了家，只为财不忍。
如今犯罪人，都是不知忍。
古来创业人，谁个不是忍。
忍，不是软弱的表现，而是一种策略。忍与坚韧是同义词。忍不是放弃，忍的最深含义是积蓄力量，伺机而动。一个人在轻蔑和侮辱面前，如果能够忍得住，就能有所作为。忍需要宽广的胸怀和度量。人在逆境中，最需要的防身术是一个忍字，学会忍辱负重，学会在利益和荣誉面前克制自己的欲望，要藏而不露、不树敌，才能在别人不知不觉中发展壮大自己，待时机成熟，你便可以马上脱颖而出。到那时，他人想扼制你的发展，已经来不及了。
要成就大业，就得分清事情的轻重缓急、大小远近，该忍痛割爱的就得忍痛割爱，该从长计议的就得从长计议。如果动辄生气、发怒，逞一时之强，图一时之快，那只会导致全盘皆输。
忍不是不辨是非，放弃原则，而是谦和、克己、宽宏大度、经得起误会和委屈。它是一种韧性的战斗技巧、一种豁达的美德、一种成熟的修养。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源