勇于负责，机会就会更多
托尔斯泰曾经说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任感。”
许多年以前，伦敦住着一个小孩，自幼贫病交加，无依无靠，饱尝了人生的艰辛。为了糊口，他不得不在一家印刷厂做童工。
环境虽苦，志气却不短。早就与书报结下了不解之缘的他，常常贪婪地伫立在书橱前，不住地摸着衣兜里仅有的买面包用的几个先令。为了买书，他不得不挨饿。一天早晨的上班途中，他在书店的玻璃书橱里发现了一本打开的新书，便隔着玻璃如饥似渴地读了起来，直到把打开的两页读完才走。翌日晨，他又身不由己地来到了这个书橱前，奇怪，那本书又往后翻开了两页！他又一气读完了。他是多么想把它买下来呀，可是书价太高了。第三天，奇迹又出现了：书页又按顺序向后翻开了两页，他又站在那儿读了起来。就这样，那本书每天往后翻开两页，他每天来读，直到把全书读完。这天，书店里一位慈祥的老人抚摸着他的头说：“好孩子，从今天起，你可以随时来这个书店，任意翻阅所有的书籍，但不必付钱。”
日月如梭，这个少年后来成了著名的作家和记者，并成为英国一家晚报的主编。
之所以自学成功，是因为他酷读善学，也是因为他遇到了一位极富有责任感的人。善良的老人倾注给他的是人间最美好的东西：温存怜悯，爱护关怀，鼓舞鞭策。他向身处困境的少年人打开了向往美好生活的心扉，引导他步入知识的世界，为他后来成为对人类有所贡献、为世人所尊敬的作家而承担了自己的责任。
对生活的热爱，对人们、对大自然、对一切美好事物的热爱，会使一个人认识到自己身负的使命以及应该去承担的责任，从而努力对社会作出贡献。
责任感是简单而无价的。没有责任感的军官不是合格的军官，没有责任感的员工不是优秀的员工。
工作就意味着责任，责任意识会让我们表现得更加卓越。要将责任根植于内心，让它成为我们脑海中一种强烈的意识，在日常行为和工作中，这种责任意识会让我们表现得更加卓越。我们经常可以见到这样的员工，他们在谈到自己的公司时，使用的代名词通常都是“他们”而不是“我们”，诸如“他们业务部”“他们财务部”之类，这是一种缺乏责任感的典型表现，这样的员工至少没有一种“我们就是整个机构”的认同感。
责任感是不容易获得的，原因就在于它是由许多小事构成的。但是最基本的是做事成熟，无论多小的事，都能够比以往任何人做得都好。比如说，到了该起床上班的时间了，可外面阴冷，还下着雨，而被窝里又那么舒服，你还未清醒的责任感让你在床上多躺了两分钟，可你一定要问问自己，你尽到职责了吗？还没有……除非你的责任感真的没有发芽，你才会欺骗自己。对自己的慈悲就是对责任的侵害，我们必须战胜自己。
诚实为你赢得最好的口碑
做一个诚实的人真的很重要，人们会认为你值得信赖，人们会更多地依赖你。换句话说，你会为自己赢得良好的声誉，而这种声誉又会为你带来许多朋友和重要的合作伙伴。大概没有人不愿意同诚实的人打交道，这对你的个人成长及发展无疑是大有益处的。
阿尤布？甘曾说：“信用就像细细的绳子，一旦断了线，再想接起来几乎是不可能的。”
一般的经营者都是以正当、直率的手段经营公司，提高效益的。但确实也有不那么正直的人，有的人认为“名誉不如财富重要”，他们高举的标语是和前者相反的。然而，世界不会宽阔得能让企业界无节操的人长期藏身，因此不能受其影响而将自己的信用置于险境。
洛克菲勒曾说：“最近和朋友聊天的时候，他问我：‘在商界生存最重要一点是什么？’我毫不犹豫地答道：‘是诚信。’我认为，具有诚实的人格的人，就是有道德且品质高尚的人。也就是说，他在日常生活中总是正直、坦率的。在企业界，具备这种品质是长期成功的保证。我想提醒你，不要把诚实说成是一种白送的礼物或最贵重的优点之一，而要把它看成是生命力。这是带来长期性成功的真正的‘生命气息’。的确有相当多的人不想诚实地进行商品交易（根本不考虑诚信的基本功用），而且那种人看来似乎多数都是每次背叛别人后就逃之夭夭。可是根据我的经验，你很快就会明白，那些人不可能会永远这样混下去。在企业界，没有比欺诈和违反道德伦理的商品交易的消息传得更快的了。而且这种消息一旦传开，销售量的下降一般能说明这种状况所带来的后果。”
信用都有着不可估量的价值。对于职场中的任何一个人来说，当自己不是欺骗对方，而是设法战胜对方，诚实地去迎接对方的挑战时，一定感到精神焕发，这就是守信用。要想加强你的公司的信誉，让别人评价说这是一家可靠的公司，就不要忘记你本身和在你手下工作的职员的诚实。
诚实和慈悲心同样，不正直多半是由家庭开始的。最初影响孩子性格形成的人是父母，不是别人。有很多父母一般出于对孩子的一片好心，多数采取“正直”的教育方针。但遗憾的是，行动——父母示范的榜样对孩子恐怕有十倍的说服力。如果你以各种方式表现出奸诈的行为——如在餐馆结账时，服务员少算了钱就高兴，这样怎么教孩子正直也是白费功夫。有许多父母由于自己本身的行为，不知不觉地以细微的方式教给了幼小的孩子怎样撒谎、骗人。这种行为所带来的恶果，常常在孩子长大后以明显的方式表现出来。
古希腊哲学家第欧根尼说过：“我在寻找正直的人。”爱尔兰哲学家乔治？伯克利也说过：“诚信是人人都高举的标语，但实践的人是很少的。”诚信也许确实是极少数人所拥有的财富。正如在企业界，信誉是奸诈的人不管赚多少钱都买不到的，他们无法体验赢得它的乐趣。随便干坏事的人无论做得多么隐蔽，警官早晚都会敲他们的门。
你希望别人了解你有多少能力吗？你希望对方知道你有多少资产吗？这都是无聊的念头。只要你有良好的品格、良好的信用，随时都可以得到别人的关注，人格是最有效的自荐书。
人格伟大的人是世界上最富有的人，一个有百万家产的大富豪，见到一个名誉优良的人，就如矮人见了巨人一般；一个以邪术发了财的人，遇见一个刚正不阿的穷人，一定会显得很窘迫；一个人应该了解人格的重要性和它的伟大价值，否则真是一种无形的损失。
己所不欲，勿施于人
孔子在《论语》中提出“己所不欲，勿施于人”的忠恕原则，意思就是自己所不愿意承受的，不要去加在别人头上。这条原则被认为是道德的底线和黄金律，被认为是做人的起码标准。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是要用自己的心推及别人。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
大家都知道大禹治水的故事：远古时代，天地茫茫，人民饱受大水浸泡之苦。这时候大禹挺身而出，率领群众经过多年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
但是偏偏就有人对大禹不服气，这个人叫白圭。他跟孟子谈起大禹治水这件事的时候就夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把堤岸筑好，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子听后对他说：“你这不是损人利己吗？治水是为了什么？是为了除水灾，救黎民。如果为了救一个地方的人民而损害另一个地方的人民，结果等于零。这就好比说你家着火了，你不去扑火，反而赶紧把着火的东西一股脑儿扔到隔壁人家去，这能算救火吗？”
其实，“己所不欲，勿施于人”与我们现在常说的“换位思考”的概念相仿，都是一种为人着想的理念。在我们的日常生活中，出于各种原因，与人意见不合的事情时有发生。如果不加注意，就可能引发冲突。每当这时，我们说话前就需要先想一下：如果别人这么说自己，自己感觉会怎样？这样想一下，有些说来伤人的话自然就不会脱口而出了。
许多的时候，尊重别人并不是让我们放弃原则。尊重是相互的，如果一味地考虑别人的感觉，放弃自己做事的原则，那也是大错而特错的。我们这里所说的原则，必须是符合社会的公共利益，符合社会整体的道德规范，并在法律的许可范围内的。一个人不能只为了考虑别人的感受，而做违背法律或有损公共利益的事情。
因此，“己所不欲，勿施于人”又有其相对性。那么我们再反过来讲，己所欲的就能施于人吗？其实，这种观念也是错误的。世间万物，各有其性，人也如此，你喜欢的，并不一定别人也喜欢。如果自己想当然地怀着一颗所谓的好心，将自己认为的最为快乐的事情强行推于别人，那也同样会将人与人之间的关系弄得不可收拾。
人类文明已有几千年，其间人们的好多观念都随着时间的推进而有了新的寓意，古老的文化也时时刻刻受到新思想和新观念的冲击。因此，对于“己所不欲，勿施于人”的观念也要辩证地看待，不仅己所不欲勿施于人，而且己所欲也不要强施于人。
戒除傲慢，谦虚使人进步
自古以来，谦虚就是中华民族的一种传统美德。谦虚作为一种民族文化传统，具有广泛的认同度和认知度。“满招损，谦受益”是中国的一句古话，早在《尚书》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴边，成了一个真理。
三国时的吕岱位高权重，声名显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”
一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。
在人际交往中，我们可以看到，那些谦虚的人大都虚怀若谷，彬彬有礼；而傲慢的人往往狂妄自大，不知天高地厚。所以，谦虚的人让人觉得可亲可敬，而傲慢的人让人反感。
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还画得一手好画。他向著名画家齐白石大师虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是京剧名角而自傲。有一次，齐白石和梅兰芳同到一个人家中做客。齐白石先到，他布衣布鞋。其他宾朋皆社会名流，或西装革履或长袍马褂。齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到了，主人热情相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾。忽然，他看到了被冷落在一旁的齐白石，就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向齐白石恭恭敬敬地叫了一声“老师”，并向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后，他特意向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》，并题诗道：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”梅兰芳不仅拜著名画家为师，他也拜普通人为师。有一次他演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜娇上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
虚心使人进步，骄傲使人落后。这是千古不变的法则，因为一旦骄傲，若不改正，将会祸端骤起，于己不利。
五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖三支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将三支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又打败契丹。“意气之盛，可谓壮哉！”可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满，纵情声色，致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，他最后被乱箭射死。
谦虚是中国的传统美德，它造就了中华民族历史上那么多的伟大人物。但谦虚太过，则容易被人误解为虚伪。
马东是一名大学生，无论做什么事情，他都总是表现得很谦虚。
当受到老师表扬时，他总是说，我差得还很远。当同学夸奖他时，他会说，本人愚蠢透顶，傻瓜一个。当他有问题请教别人时，他会说，麻烦您，请多多指教。别人有了成绩，他总是好好地赞赏一番。他有了成绩，从不在别人面前提起。
可以说，马东的腰经常都是呈弓字形的。当他见到班长就全力把腰弓下来，也就是常说的点头哈腰，以此表示对班长的“尊重”。
可是后来他发现，同学们不但没有因此而夸奖他，反而离他越来越远了。因为他的过分谦虚让大家觉得他很虚伪，总是用缺乏人情味的“谦虚”拒人于千里之外。
谦虚与虚伪不同，谦虚是内在的、真挚的，虚伪是外在的、口头的。谦虚是一个人正确对待自己，其本质特征是实事求是的真诚，而不是矫揉造作。如果一个人时时处处说自己不如人，却又时时处处想成为众人关注的焦点，别人稍不如己意就哭哭闹闹，这不是谦虚，而是地道的虚伪。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
真正的谦虚是对虚荣心进行反思后的产物，是一种内心谦和、外表柔顺的精神和行为，是一种有了功名仍然保持低调，不断学习和上进的高尚品质！
豁达大度才是真正的睿智
人只要活在社会群体当中，就要时刻与他人交往。在处世哲学中有一对矛盾的概念，那就是大度和小气。大度不同于小气，大度是一种胸怀的坦荡，无私无畏，也是一种行为的无拘无束，更是一种心灵境界的无尘无染。
在“负荆请罪”这个故事中，廉颇与蔺相如的不同行为传递着这样一个事实：在顾全国家利益面前，个人的大度能化干戈为玉帛。蔺相如所承受的委屈，所表现出的忍让，是一种别样的宽容和豁达，也正是他的忍与让，避免了朝廷重臣间的倾轧，确保了国家的安宁。
大度不仅是一种社交的艺术，更是一种做人的艺术。明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说：“宁可我让人，不要使人让我；宁可我容人，不要使人容我；宁可我吃亏，不要使人吃亏；宁可我受气，不可使人受气。别人有恩于我，我终生不忘；别人有怨于我，我及时丢掉。看到别人的好处，就称赞不已；听到别人的缺点，就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，这样就使感恩的人感激更深。有人对你说某人恼恨毁谤你，就说他平时与我最要好，怎么会有恼恨毁谤我的道理，这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”
杨继盛这段话堪称是高明的做人原则，如果每一个人都做到这一步，天下怎会不美好？人类怎会不和平共处？
然而，生活中许多人对于别人一些无关紧要的小错误总是纠缠不休，结果弄得大家都不愉快。其实，对于无关紧要的小错误，我们没有必要抓着不放，放过去也无伤大雅。因为，这样做不仅能为自己避免不必要的烦恼和人事纠纷，而且也顾及了别人的名誉，不致给别人带来无谓的烦恼，同时还体现了做人的胸怀和度量。
微软一位程序员发现公司的软件中的着色功能有缺陷，他花了好几天时间才改好。然后，他得意地找到总裁比尔？盖茨说：“比尔，你看看这个，我找到了一处设计错误。”盖茨问他：“错在哪里？”程序员回答说：“你看，就在这里。我真不能想象是哪个没有脑子的混蛋写了这段程序。”盖茨又问：“你能证明你修改后的程序没有问题吗？”“我敢肯定现在没有问题。”程序员回答说。“你做得很好！”盖茨微笑着点点头。
很久以后，那个程序员才听说写错软件中的着色功能程序的“没有脑子的混蛋”竟然就是他的老板比尔？盖茨。
从比尔？盖茨身上我们可以看到，做人不事事计较，才能够成就大事业。在人际交往中，产生误解和矛盾是再正常不过的事情。因此，遇事不要斤斤计较，而要谦让大度；不要在意对方过激的态度或言辞，而要勇于承担自己的责任，做到“宰相肚里能撑船”。
为什么宰相的度量大，就是因为他们日理万机，管的事多，不大不行；再者，当了宰相，站得高望得远，原本以为是大事的，现在一看，算不上什么大事，也就不再计较。正因为是宰相，当然清楚“胸襟不宽大，永远就别想做成大事”的道理，所以也就能约束自己，比以前更有度量了。
海洋之大，非一川之水所能汇成；山岳之高，非一丘之土所能堆积。
依靠众人的力量，多能走向成功；刚愎自用，斤斤计较，多会走向失败。
不要总去嫉妒他人
嫉妒是一种非常令人不快的情感。当我们完全被嫉妒的情感所淹没，心中感到刺痛时，我们的感觉会非常不好。自己像处于绝对的“劣势”，并且相信，与别人相比，我们受到了极不公平的待遇，而且连任何改变这种状况的可能性都不存在。
这种感觉伤害了自我价值感，不论承认与否，我们的自我价值感失去了平衡，必须重新进行调整。这种伤害使我们生气、恼怒，并产生破坏性，但这一切都不是公开的，而是隐秘的。
嫉妒总是这样一种形象：阴沉着脸，生活空间没有阳光，没有温暖和感动，时刻为焦虑所煎熬，想要把他人的东西或者有利条件据为己有。天长日久，生活在嫉妒之中的人容易滋生种种痛苦。
可以说，嫉妒是痛苦的最大制造者，更是心灵上的一颗毒瘤。尤其对于青少年来说，嫉妒就如同是一条毒蛇，一旦被它缠上，那么生活中就会出现太多的不平和抱怨，甚至是愤恨。
上帝是不公平的，于是便有了贫穷与富贵、善良与邪恶、美丽与丑陋、成功与失败、幸福与不幸。上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚与善良；它给了你成熟，往往就要夺走你的年轻和纯真；它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力；它给了你成功，往往就要夺走你的健康和幸福……其实，嫉妒别人所得到的，不如珍惜自己所拥有的。
莎士比亚曾经说过：“像空气一样轻的小事，对于一个心怀嫉妒的人来说，也会变成天书一样坚实的确证，也许这就可能引起一场是非。”如果发现自己身上开始有了嫉妒哪怕是嫉妒的苗头，不妨试试下面的处方：1.树立正确的价值观我们所谓的成功并不是与别人攀比，成功有好多种：改善生活、体现自身价值、为他人作贡献等。因此，当发现别人在某一方面超过你的时候，你一定要告诉自己，自己肯定也有某一方面是超过他的。这表面上看是在安慰自己，实际上是让自己树立一种正确的价值观。有了正确的价值观，就能在别人有成绩时肯定别人的成绩，并且虚心地向对方学习。
2.树立健康的竞争心理
如今的竞争无处不在，有人成功，有人失败。当看到别人在某些方面超过自己的时候，不要盯着别人的成绩产生怨恨心，更不要企图把别人拉下马。如果你做不到这一点，就表明你的竞争心理是不健康的。
在自己不如人的时候，你可以往后看看，后面还有很多不如你的人，这样心理上就会平衡一点。当然，这种方法并不是很好，对自己的成功没有什么益处，最好就是采取正当的策略和手段，在“干”字上狠下功夫，努力努力再努力，直到你成功的那一天。
3.提高心理健康水平
一个心理健康的人，总是胸怀宽阔，做人做事光明磊落，即便看到别人在某些方面超过自己，也不会眼红，只会衷心地表示祝贺；而心胸狭窄的人，则是相反，表面上是祝贺，而实际上是嫉妒，恨不得把对方的成绩毁得一干二净。
事实上，嫉妒也是人们的一种共同天性，只是程度不同罢了。小孩子仰慕大人的成熟稳重，大人也会顾念小孩子的清纯率真；女孩子向往男孩子的坚强豪放，男孩子也会偷偷艳羡女孩子的娇嗔灵动；普通人往往钦慕名人的卓越尊显，名人又何尝不垂涎普通人的平凡自适……可以说，嫉妒往往都是相互的，孩子往往嫉妒大人，大人也往往嫉妒孩子；普通人往往嫉妒名人，名人也往往嫉妒普通人。其实，我们在嫉妒别人的时候，自己也是别人眼中的风景。
不要只知道嫉妒别人的成功，而要学着欣赏自己的成长，毕竟对个人来说，成长比输赢更重要。当然，这同时也意味着，任何时候都不要因自己的成功而炫耀自己，任何时候都不要因别人的成功而贬低别人。与其嫉妒他人，不如多欣赏自己吧！
自私是心灵的自我毁灭
贪欲无边无际，可以无限制地扩展，这其中的动力，便是自私之心。私心是由于过分看重自我的私名和私利而产生的。私心是万恶之因，也是万错之源。它使自我只求满足一己之私利，片面追求自我的名誉和地位，而置他人的利益甚至生命于不顾；它使大团体为迎合小团体成员的狭隘名利之心，而置社会整体利益于脑后。
自私自利的人脑子里只是满装着自己，他们不会爱别人，更不懂得为别人付出。他们总是认为自己是这个世界的中心，外在的一切都是他自己的一部分。因而，他们不愿奉献，因为这无异于从他们身上割肉。
从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊，风尘仆仆地上路，誓言不达圣山绝不返回。
两位教徒走啊走，两个多星期之后，他们遇见一位白发苍苍的圣者。圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢去朝圣，十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了，而在分手之前，我要送给你们每人一件礼物！不过，你们当中一个要先许愿，并且他的愿望会马上实现，而第二个人则可以得到那愿望的两倍。”
其中一个教徒心里想：“太好了，我已经想好我要许什么愿了，但我不能先讲，那样的话太吃亏了，应该让他先讲。”而另一个教徒也有怀有这样的想法：“我怎么可以先讲，让他获得两倍的礼物？”于是，两个教徒就开始假装客气地推让起来。“你先讲！”“你比我年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两人彼此推来让去。最后两人都不耐烦起来，气氛一下子变得紧张起来。“你干吗呀？”“你先讲啊！”“为什么你不先讲而让我先讲？我才不先讲呢！”
到最后，其中一个气呼呼地大声嚷道：“喂，你真不识相、不知好歹，你再不许愿的话，我就打断你的狗腿，掐死你！”
另外一人见他的朋友居然和自己变脸，而且还恐吓自己，于是想，你无情来我无意，我没法子得到的东西，你也休想得到。于是，他干脆把心一横，狠狠地说道：“好，我先许愿！我希望……我的一只眼睛瞎掉！”很快地，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与此同时，他的朋友的双眼也立即瞎掉了！
本是一件皆大欢喜的事，因为两人的自私而成了悲剧。自私者企图拥有整个世界，结果却输掉了一切本应属于他的东西，反而变得更加贫穷了。都是自私惹的祸！
因此，罗素说道：“我的快乐与日俱增，一部分是因为我终于成功地驱除了某些根本不可能的欲望。但更大的原因，还应归功于我在心灵中逐渐减少了对自我的关心。”
善良，是一生的功课
孔子的弟子仲由在集市闲逛，见一买主与卖主争吵，就走了过去。只听卖主说：“我一尺鲁缟价三钱，你买八尺，共二十四钱，少一个子也不行。”买主争辩道：“明明是三八二十三，你多要一钱是何道理？”仲由觉得有趣，笑着对买主说：“三八二十四才对，你错了。”可买主固执己见，并问仲由敢不敢打赌。仲由性烈，当即以新买的头盔作为赌注。买主也不含糊，赌注居然是项上人头。二人击掌为誓，然后去找孔子裁决。
孔子问明情况后，笑着对仲由说：“子路，你错了，快把头盔输给人家吧。”买主得意地拿着头盔走了。仲由大惑不解地问：“老师，分明是三八二十四，您为何判他对呢？”孔子说：“你输了，头盔还可以再买，若是那人输了呢？”仲由猛然醒悟。
用一个头盔换一条性命，这是智者的善良。很多时候，我们需要权衡轻重，如果与原则无关，不妨退后一步，给人一个台阶。表面上看，你吃了亏，但你的心灵会得到净化。
有个美军少尉从拍卖会上买了一箱上好的威士忌酒，海明威知道后，请求少尉卖给他６瓶，还说多少钱都行。少尉想了想说：“这样吧，我用６瓶酒换你６堂课，教我成为一个作家。”海明威笑道：“我可是花好几年功夫才学会干这行的，你赚大便宜了。好吧，成交。”如愿以偿的少尉赶忙递上６瓶威士忌。
接下来的５天里，海明威如约给少尉讲了５堂课。少尉很得意，他用６瓶酒换得了美国著名作家的指点。海明威说：“你是个精明的生意人。现在我想知道，那箱酒你已经喝了多少瓶？”少尉回答：“一瓶也没喝，我留着开酒会呢。”
海明威有事要出远门了，少尉到机场送行。在飞机的轰鸣声中，海明威给他讲了第６堂课：“在写别人之前，自己先要成为一个善良和有修养的人。”少尉说：“这和写小说有什么相干？”海明威说：“这对做人至关重要，不论干什么事，做人永远是第一位的。”
海明威一边走向飞机，一边大声地对少尉说：“在为你的酒会发请柬之前，最好把你的酒抽样检查一下。”回去后，少尉打开一瓶又一瓶威士忌，里面装的全是茶水。他这才明白，海明威早已知道实情，但只字未提，依然践约为他讲了６堂课。
伪善往往喋喋不休，而真善无需表白。面对恶意的伤害，表白是愚蠢的；面对无意的伤害，表白是多余的。海明威说得好，重要的是做人。智者知道何时沉默和如何沉默，一个心地善良的人即使不说一句话，我们也能闻见人性的芬芳。
一位老师给大一新生上了这样一堂课：他拿出一只装满了沙子的大纸盒，一边展示给大家看，一边说：“这些沙子里搀杂着铁屑，请问你们能不能用眼睛和手指从中间把铁屑挑出来？”
大伙儿摇着头。
老师看着疑惑的孩子们，笑笑说：“我们无法用眼睛和手指从一堆沙子中间找到铁屑，就像我们很难从茫茫人海中找到我们的幸福一样。然而，有一种工具能帮助我们迅速地从沙子中间找到铁屑。大家可能都想到了，这种工具就是磁铁。”
说罢，他从包里掏出一块磁铁，把它放在沙子里面不停搅动，在磁铁的周围很快地聚集了箭镞似的铁屑。老师把那一团铁屑举给同学们看，他说：“这就是磁铁的魔力，我们用手和眼睛无法办到的事，它却能够轻而易举地做得很好。”
老师说：“如果说这一盒沙子就像我们面对的生活、挫折和枯燥的书本，那么这块磁铁就是一颗充满爱的心。如果你有一颗善良的心，那么，它会在你的书本里、在你的生活中寻找，从中找到许多有益身心的知识，就像磁铁能吸出铁屑一样。但是，一颗不懂善良的心却像你的手指，它在沙子里面找呀找，可怎么也找不到一点点铁屑。同学们，只要你有一颗善良的心灵，你就总是能够发现，每一天都有收获，每一天都有积累，每一天都有值得高兴的事情。”
心在哪里，你的命运就在哪里——不论我们今后遇到怎样的困难、怎样的逆境、怎样的迷惘，都要相信这句至理名言。不论何时何地，只要有一颗善良的心灵，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
远离虚荣心的作祟
人很容易掉到自己给自己设置的陷阱里面去，通常这个陷阱都是由虚荣建造而成的。
所谓虚荣心，从心理学角度来说是一种追求虚表的性格缺陷，是一种被扭曲了的自尊心。死要面子活受罪，这话说得一点也不假。在生活中，总有一些爱慕虚荣的人为了面子而自己给自己找罪受。有些人越是穷困，越爱装阔，兜里明明没有几个钱了，却仍要请朋友进高档饭馆好好吃一顿；对方明明比自己富裕很多，自己却总是抢着埋单；与人谈天，总要有意无意与别人说一些自己吃过的大餐，去过的高级场所。仔细想想，要这虚荣有何用呢？只是自己给自己找罪受罢了。满足了虚荣之后，自己却食无米，穿无衣，住无所，行无鞋，困兽一般憋在角落里，何苦呢？由此想到一个比喻：死鸡撑硬脚。鸡虽然死了，可它的脚却还在硬撑着。想想确实有点可笑，死都死了，还硬撑个什么劲儿啊？
究其爱面子的心理，根源就在于怕别人瞧不起自己，内心忐忑不安，所以当他们面对一件商品时，往往考虑虚荣比考虑价格的时候多，没钱的自卑像魔鬼一样缠得他们犹豫不决，最终屈服于虚荣，勉强买下自己的经济能力所不能承受的东西。于是，社会中有了一种怪现象，越穷的人越不喜欢廉价品，越是没有钱的人越爱花钱去显示自己。
其实，真正有钱的人未必如此大手大脚。有位身兼数家公司的董事长，他从来不在乎别人对他的称呼——小气财神。他和朋友去餐馆吃饭时，大都随便点一些菜，几杯清茶，仅此而已。他的衣着也很普通，虽并不是什么名牌，却很整洁。他的车子也不是高档的，就是普普通通的一辆车而已。他的公司业绩很好，而且个人的资产也不菲，但他依然能够不被虚荣所累，可感可佩。
如果你再留心看那些旅游观光的外国客人，他们的穿着打扮都是很随便和俭朴的，有的真是近于邋遢，事实上这些人中不乏富豪。
面子有时是唬人的面具，光为面子活着是很累很可悲的，其实，一个人有无面子的关键不是富与不富的问题，而在于一个人的品德。有时，“里子”比面子更重要。
真正的智慧，是存在于平易之中的。喜欢把富有显露在外的人，大都欠缺沉稳之气，有浅薄之心。在生活中，还是该客观实际一些，让“里子”充实一些，拥有一份平实的内涵，拥有一份坦荡的快乐，有什么不好？
贪婪会让你失去快乐
在开始正题之前，先讲一个故事给你听。
从前有座山，山里有一个神奇的洞，里面的宝藏足以使人终生享用不尽。但是这个山洞一百年才出现并打开一次。有一个人无意中经过那座山时，正巧碰到百年难得的一次洞门大开的机会，他兴奋地进入洞内，发现里面有大堆的金银珠宝，他急忙快速地往袋子里装。由于洞门随时都有可能关上，他必须尽快离开。
当他得意洋洋地装了满满一袋珠宝后，神色愉快地走出了洞口，出来后却发现帽子忘在里面了，于是他又冲入洞中，可惜时刻已到，他和山洞一起消失得无影无踪。
故事很简单，却耐人寻味。
贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边。
贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，不知适可而止。
贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。
古语说：“人为财死，鸟为食亡。”人不能没有欲望，不然就会失去前进的动力，但人却不能贪婪，因为贪欲是个无底洞，你永远也填不满。苏联教育家马卡连柯曾经说过：“人类欲望本身并没有贪欲，如果一个人从烟雾弥漫的城市里来到一个松树林里，呼吸到清新的空气，非常高兴，谁也不会说他消耗氧气是过于贪婪。贪婪是从一个人的需要和另一个人的需要发生冲突开始的，是由于必须用武力、狡诈、盗窃，从他人手中把快乐和满足夺过来而产生的。”
一个穷人会缺很多东西，而一个贪婪者却是什么都会缺！
贫穷的人只要一点东西，就可以感到满足，奢侈的人需要很多东西也可满足，但是贪婪的人却需要一切东西才能满足。所以，贪婪的人总是不知足，他们天天生活在不满足的痛苦中，想得到一切，但最终两手空空。
有这样一则寓言：
上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它可以爬得和蛇一样快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快！”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了它的请求。他把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上安装，从头一直安装到尾，直到再也没有地方可安装了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看看满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在，我可以像箭一样地飞出去了！”但是，等它开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈里啪啦地各走各的，它得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。
任何事物都不是多多益善，蜈蚣因为贪婪，想拥有更多的脚，结果却适得其反，脚却成了束缚它行动的绳索，代价可谓惨重。
《圣经》上曾经说过，如果你丧失了自我的生命，那么即便你得到了整个世界，你也得不偿失。因贪婪而得来的东西，永远是人生的累赘。贪婪，轻则让人丧失生活的乐趣，重则误入身家性命。生活的压力越来越大，脸上的笑容越来越少，或许这便是贪婪的代价。
拥有一颗感恩的心
感恩是爱的根源，也是快乐的必要条件。如果我们对生命中所拥有的一切都能心存感激，便能真切体会到人生的快乐、人间的温暖以及人生的价值。班尼迪克特说：“受人恩惠不是美德，报恩才是。当一个人积极投入到感恩的行动中时，美德就产生了。”
感恩之心会给我们带来无尽的快乐。有一首歌的歌词写道：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”为生活中的每一份拥有而感恩，能让我们知足常乐。感恩不是炫耀，不是停滞不前，而是把所有的拥有看作是一种荣幸，一种鼓励，在深深感激之中产生回报的积极行动，去与他人分享自己的拥有。感恩之心使人警醒并积极行动，使人更加热爱生活，创造力更加强；感恩之心使人向世界敞开胸怀，去投身到仁爱行动之中。没有感恩之心的人，永远不会懂得爱，也永远不会得到别人的爱。
拥有感恩之心的人，即使仰望夜空，也会有一种感动，也会体会到一丝快乐。这正如康德所说：“在晴朗之夜，仰望天空，就会获得一种快乐，这种快乐只有高尚的心灵才能体会出来。”
有两个人在沙漠中行走多日，在他们口渴难耐之际碰到一个赶骆驼的老人，骆驼上放着一大皮袋水。于是他们便向老人讨碗水喝。老人却每人仅给了半碗水。其中一个人在老人走后，一个劲地抱怨老人吝啬，有那么多水，却只给半碗，一怒之下，他竟将半碗水泼掉了。而另一个虽然也知道这半碗水并不能完全解除饥渴，但还是怀着感激之情喝下了这半碗水。结果，他们又往前走了很远也没再碰到水源，前者因为拒绝喝半碗水死在沙漠中，而后者因为喝了这半碗水，终于走出了沙漠。
老人施舍的分明是一种爱心，而后者喝下的也是一种感激，正是这种感激，才支撑着他走出了沙漠。
在生活中，我们也应该学会感恩，感激父母给了我们生命，感激国家给了我们和平，感激路人给了我们帮助，感激……生活中需要感恩的事实在是很多。生活中怀有一颗感恩之心，才能体味到人生的幸福。
每天睡觉前花一点时间去想一想，今天有什么让自己感激的事，比如：父亲的一句叮咛，母亲的一顿早餐，朋友的一个微笑，邻居的一声问候，这些都是生命中爱的体现，都是值得我们感激的，如果我们能够感受到其中的爱，便会充满感恩之心，我们的生活也就变得可爱、美好而充实。
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