什么样的人最爱生闲气？生活空虚，感到无聊、无事可做的人常常生闲气，生活太清闲让他们不时地生点小气，如果问是什么让他们生气，却又含糊其辞，因为他们自己也不明白为何生气；想不开的人爱生闲气，这类人不会用变通的思维想问题，常常一条道走到黑，走不通了就开始生气，甚至生自己的气。为什么自己这么顽固不化。对自己过于苛刻的人爱生闲气，仿佛世界上所有的事物都不符合自己的要求，生得不漂亮生气，缺点太多生气，没满足别人的需求也生气，总之，看什么都不顺眼，没一处顺心的地方。这样的人只能为自己所累。
挖出爱生闲气的根
据说，一代天骄成吉思汗在打猎的时候，口渴难耐，正好附近有一洼山泉，他捧起水来喝。一只老鹰疾飞而至，成吉思汗一惊，喝水的“渴望”被干扰，不禁大怒，抽出羽箭射杀飞鹰。他爬上山顶，发现飞鹰被羽箭穿胸击毙，而死鹰陈尸的山泉水源处有条被鹰啄死的大毒蛇。
如果你是成吉思汗，你会怎么做？你会后悔，自责，庆幸？自认大难不死必有后福？决定以后不要随便发怒，或在发怒情况下不再随便行动？
谁都会的一件事——生气，那太简单了；但是对应当生气的人生气，生气得恰到好处，为正当的理由生气，用正确的方法生气，那就不简单了，而且也不是每个人都有能力驾驭的。
心理学中把情绪分为心境、激情、应激三种状态。其中，心境是一种使人的一切其他体验和活动都感染上情绪色彩的比较持久的情绪状态。它具有弥散性的特点。当一个人处于某种状态时，看待一切事物都受其影响。良好的心境使人对周围的人和事充满兴趣，不良的心境使人感到凡事枯燥无味，容易生闲气。你在家拿妈妈当“出气筒”，就是不良心境的弥散。
一般说来，人在生闲气时，容易产生发泄、找“出气筒”等攻击行为。如恶声恶气、摔摔打打、怒目而视、破口大骂、动手打人等。这些攻击行为可能直接针对挫折的制造者，但当觉察出对方不能直接攻击而心中的恶气又要发泄时，常常找个“出气筒”。这个“出气筒”可能是人，也可能是物。像《红楼梦》里晴雯撕扇子就是对宝玉责备情绪的发泄。
为什么有些人好生闲气呢？原因无非是以下几个：
没正经事做，闲得无聊而心绪不佳，或胸无大志，私心过重，遇事好斤斤计较；
度量太小，或疑心过大；
对他人要求过高，好挑剔，待己宽而责人严；
工作或生活失意，遭受挫折时。
闲气多源于生活小事，而在日常生活中，不尽如人意的事是经常发生的。就拿在家里吃饭来说吧，菜很可能做得咸一些或淡一些，不大合自己的口味。一个想得开的人，菜咸些就少吃点儿，淡些就放点盐，同样吃得香。而对于好生闲气者，会觉得菜不可口，心里不痛快。显然，他们是把那些微不足道的小事给夸大了。所以，闲气大多是自找的。
老生闲气的人该问自己一句：我是不是太小心眼了？或者太无聊了？胸怀大目标，心想大事，天天有事做，就不会计较琐事而生闲气了。所以，奉劝你要加强修养，宽厚待人，变责人严为责己严，这样就不会看谁也不顺眼而生闲气了。
凡事“无所谓”就不容易生气，即使有气也来得快，去得快。俗话说“糊涂也有糊涂福”，人应糊涂一点，尽量少生气，即使生气也应尽快宣泄。
莫名的生气只为“小事一桩”
我们的心里时而会生出莫名的烦恼，这主要是因为我们的心中都打了或多或少的绳结，它们的存在使我们不能痛快地享受生活的乐趣，无法看到人生的美景。
其实，聪明人都应该培养自己摆脱绳结的能力，这样才能使我们以一颗平常心来看待烦恼，进而摆脱烦恼。
古希腊的佛里几亚国王葛第士，以非常奇妙的方法在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这串结，谁就可以征服亚洲。一直到公元前334年，仍然没有一个人能成功地将结打开。
这时，亚历山大率领军队入侵小亚细亚，他来到葛第士绳结的车前，毫不犹豫地拔剑砍断了绳结。后来，他果然占领了比希腊大50倍的波斯帝国。
另有一个类似的故事。有一个小孩上山砍柴的时候被毒蛇咬伤了脚趾。他疼痛难忍，而医院却在很远的小镇里。孩子果断地用砍柴的镰刀砍断了自己的脚趾，然后忍着剧痛艰难地走到了医院。尽管他少了一个脚趾，但却用短暂的疼痛换回了自己的性命。
困扰我们的绳结不仅仅存在于我们的身边，也可能在我们的心中。
有一个青年从家里出门，在路上看到了一件有趣的事，正好经过一家寺院，便想考考老禅师。他说：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”老禅师随口答道。
青年听了大吃一惊。
老禅师问道：“什么事让你这样惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你是怎么知道的呢？”青年说，“我今天在来的路上，看到了一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草场上去吃草，谁知它转来转去，就是脱不开身。我以为师父没看见，肯定答不出来，没想到你一口就说中了。”
老禅师微笑道：“你问的是事，我答的是理；你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗务纠缠而不得脱，一理通百事啊。”
人活在世上只有短短几十年，却为发愁一些小事而浪费了很多时间。
现在有以下两组问题需要我们回答：
第一组问题——
你是否经常因一些琐事烦心？你是否偶尔会控制不住自己发脾气？你是否在工作中受到同事闲言碎语的“旁敲侧击”？有时候你是否会忍不住和他们争辩一番？
大多数人的回答是：是的。
第二组问题——
你是否有着未来三年的人生计划并把它装在自己的脑子内？你是否时时审视自己有没有做到足够宽容和乐观？你是否因某个难题生出一些创意？你是否依靠自己的谅解和幽默又赢得一位朋友？
同样，回答的人很多，但他们的结果是：NO。
太多的人把目光放在自己身上，放在每天的一成不变的生活规律上，而很少去关注别人的冷热以及自己的内心。他们只看到眼前，而忽略了生活的连续性，忘记了在做事的同时为自己积累发展的资本。
我们需要一种战略眼光，做人需要一种大的境界。因此，你不能因那些琐事耽误了你的计划进程。在这个时代，你应该在冷静中保持高效。和庸人争辩显示出你的口才，但也缠住了你前进的脚步。
这是一个富有戏剧性的故事，主人公叫罗勃·莫尔。
“1945年3月，我在中南半岛附近276英尺深的海下，学到了一生中最重要的一课。当时，我正在一艘潜水艇上。我们从雷达发现一支日军舰队——一艘驱逐护航舰，一艘油轮和一艘布雷舰——朝我们这边开来。我们发射了三枚鱼雷，都没有击中。突然，那艘布雷舰直朝我们开来（一架日本飞机，把我们的位置用无线电通知了它）。我们潜到150英尺深的地方，以免被它侦察到，同时做好应付深水炸弹的准备，还关闭了整个冷却系统和所有的发电机器。
“3分钟后，天崩地裂。6枚深水炸弹在四周炸开，把我们直压海底——276英尺的地方。深水炸弹不停地投下，整整15个小时，有十几枚就在离我们50英尺左右的地方爆炸——若深水炸弹距离潜水艇不到17英尺的话，潜艇就会炸出一个洞来。当时，我们奉命静躺在自己的床上，保持镇定。我吓得无法呼吸，不停地对自己说：‘这下死定了……’潜水艇的温度几乎有100多度，可我却吓得全身发冷，一阵阵冒冷汗。15个小时后攻击停止了，显然那艘布雷舰用光了所有的炸弹后开走了。这15个小时，在我感觉好像有1500万年。我过去的生活一一浮现在眼前，我记起了做过的所有的坏事和曾经担心过的一些很无聊的小事。我曾担忧过，没有钱买自己的房子，没有钱买车，没有钱给妻子买好衣服。下班回家，常常和妻子为一点芝麻事小吵架。我还为我额头上一个小疤——一次车祸留下的伤痕——发过愁。
“多年之前那些令人发愁的事，在深水炸弹威胁生命时显得那么荒谬、渺小。我对自己发誓，如果我还有机会再看到太阳和星星的话，我永远不会再忧愁了。在这15个小时里，我从生活中学到的，比我在大学念四年书学到的还要多得多。”
我们一般都能很勇敢地面对生活中那些大的危机，却常常被一些小事搞得垂头丧气。著名企业家柏德先生也常发此感慨：“我手下的人能够毫无怨言地从事危险而又艰苦的工作，但我知道，有好几个同室的人却彼此不说话，因为怀疑别人把东西放乱，占了自己的地方。有一个讲究空腹进食细嚼健康法的家伙，每口食物都要嚼28次，而另一人一定要找一个看不见这家伙的位子坐着，才吃得下饭。”
“小事”如果发生在夫妻生活里，还会造成“世界上半数的伤心者”。芝加哥的约瑟夫·沙巴士法官在仲裁了4万多件不愉快的婚姻案件之后说：“婚姻生活之所以不美满，最基本的原因往往都是一些小事。”
因鸡毛蒜皮的小事而争执都是不明智的，被那些乱麻般的琐事绊住脚是得不偿失的。最重要的是，你应该坚持不断地培养自己的这种意识——不要因琐事烦恼，不要和小人纠缠，还有更重要的事等着自己做。
多疑心态：你在生谁的气
在生活中，我们常会碰到一些猜疑心很重的人。他们总觉得别人在背后说自己的坏话，或给自己使坏。有时我们自己也喜欢猜疑，看到别人说笑，便以为他们在议论自己，心里就不痛快起来。喜欢猜疑的人特别注意留心外界和别人对自己的态度，别人脱口而出的一句话，他很可能琢磨半天，试图发现其中的“潜台词”。
玲有这样一位女友，疑心特别大，她的心总处在极度的不安全感中。谁帮她介绍对象，她就怀疑谁跟那个人一定关系不一般。不仅反复用话试探女友，也询问男友，还会进行秘密侦察。比如，男友没有赴她的约，她会马上给介绍人打匿名电话，以刺探他们是否在一起。有一次玲接到她的匿名电话，可当时玲并不知道，害得那位男性朋友一再问玲：这个女孩人品好吗？玲跟他打保票：是我好朋友的好朋友，绝对没问题。但后来他们还是分手了，一年后，女孩另嫁他人，而她们也因为其他事而疏远了，那位男性朋友才告诉玲他们分手的原因：女孩太多疑，这样的人是不适合过日子的。他说，玲和玲的朋友一直在他面前说她的好话，而她却在他那里说她们的坏话，怀疑玲跟他的关系，这是人品不忠厚的标志，他不能找这样的人。后来还陆续听到传闻，说那女孩婚后过得似乎也不怎么好，总是怀疑老公跟办公室的女同事关系不一般，还经常玩一些跟踪的把戏，两人为此经常吵得地动山摇。玲觉得这个朋友实在太可悲。她的可悲之处就在于聪明与愚蠢就像一元钱的硬币一样正反两面相依而生，有多少个闪念就有多少个疑点。因此，她有多聪明也就有多愚蠢。
很多女人都有这样的经验——对“外遇”特别敏感，尤其容颜随年龄渐长而渐失，内心开始不安，对丈夫的限制一天比一天多。所以在职场里，她们特别看不惯眉来眼去的女生，觉得这些女生有勾搭男士的嫌疑，令人反感。她们经常生闷气，明明人家没惹她们，她们就是看那种人不顺眼，动不动就生气，也不知道为什么。直到她们找出自己最深处的担忧及害怕的根源之后，才消解了怒气。
有这样一个故事：
傍晚，几个青年工人因开玩笑过头而发生争吵，并动起了手。赵大江和其他几个老工人跑过去，费了好大的劲才把混战着的年轻人拉开。拉完架后，赵大江发现手表丢了，到处找也未找到。大家觉得，大江是个好心人，做了好事，不能让他个人受损失。打架的几个年轻人也为大江师傅因替他们拉架丢了表而深感内疚和不安。为此，大家决定凑点钱，买块表赔给大江。表买好后，因大江调休，青工们便委托工会小组长贺英大姐转交给他。
下班的路上，贺英巧遇赵大江和他的妻子牛萍。贺笑着对大江说：“你丢了表，大伙凑钱买了一块赔你，让我转交给你。”站在一旁的牛萍听后脸色变得十分难看。回到家后，她立即对大江进行“逼供”。尽管大江如实诉说，牛萍仍一口咬定丈夫与贺英有不正当的关系。接着，牛萍又到丈夫的厂子里去大吵大闹。厂里的有关人员耐心地向她说明事情的经过，希望她不要无端猜疑。她却说：“那姓贺的已扰乱我的生活了，你们怎么不管！”周围的同志再劝，她又和劝说的人争吵，越发不管不顾。
此后，为了“教育”大江，牛萍到处散布大江与贺英有作风问题，认为这样可以“压”住丈夫。牛萍的多疑和偏执，伤了大江的心。一对结婚13年的夫妻就这样分了手……
一个原本美好的家庭被“猜疑”搅散了。猜疑，它投向夫妻、家庭间的是魔鬼的阴影，它使人郁闷、压抑，甚至陷入烦恼的泥沼中不能自拔。有了猜疑，夫妻间就犹如筑起了一道屏障，爱情、幸福被拒于屏障之外。
多疑心态会严重地影响人际关系。不仅自己很苦恼，周围的人也难以理解和接受。多疑心态的表现多种多样，在不同文化层次和不同工作岗位上的人表现也不完全一样。
多疑的人给人的印象就是神经过敏。过分的敏感，把发生在周围的一些不愉快事件强行与自己联系，听风就是雨。听说同龄妇女得癌死亡，马上会联想到自己可能也会有同样的下场；在家里，孩子放学后晚归，会联想起路上是否发生车祸；有女同志往家里打电话或爱人晚归，联想是否有第三者。
性情多疑会特别关注流言蜚语。在一些单位里，总有一些人喜欢传播小道消息，或是流言蜚语。当流言蜚语被夸大、扭曲时，就会造成人际关系的紧张，是一种恶性刺激。
多疑的人会对别人的某些行为和动作做盲目联想。别人在一起轻轻地议论某件事，正巧自己走过，他们停止了议论或突然发笑。尽管这些人议论的事与自己毫无关系，但也马上会敏感地联想到他们在背后议论自己。于是，心中的不平衡马上膨胀，情绪立即激昂起来。
对一些涉及自身利益的事无端地怀疑，也会平添气。比如，晋级、加薪、分房没有满足本人的愿望时，会盲目怀疑。怀疑领导班子、人事部门有人在背后作怪，甚至扳着手指将这些领导干部逐个“排队”；怀疑同一部门的人员，在背后打小报告，“搅掉了我的好事”，一旦认定，愤恨之情就会急剧上升。
不管怎样，猜疑都是人际关系的大敌。它会破坏朋友间的友谊，疏远同学或同事间的关系，无端地挑起同学、同事和朋友间的矛盾纠纷，也会影响自己的情绪。生活在猜疑中的人，总是郁郁寡欢，缺少内心的宁静。
猜疑似一条无形的绳索，会捆绑我们的思路。如果猜疑心过重的话，就会因一些可能根本没有或不会发生的事而忧愁烦恼，从而不能更好地与别人交流，变得孤独寂寞，危害身心健康，因此需要加以改变。
爱猜疑的人，首先要开阔自己的心胸，加强自身的修养，培养开朗、豁达、大度的性格。需要澄清的事实，诚恳同别人交换意见；对鸡毛蒜皮的小事，不要过分计较，不必过分在乎别人的态度与说法。“未做亏心事，不怕鬼敲门”，“走自己的路，任别人评说吧”，这些都是鼓励人们心胸坦荡、豁达开朗的话。
人生在世，难免受他人的议论，只要时时检点自己的行为，相信别人也不会跟自己过不去。相反，一切都要按别人意志去做，自己又怎么个活法？对似是而非的流言，不要偏听偏信，要用理智分析对待，静观事情的变化，切勿感情用事。有的人一听流言，就暴跳如雷，“说风就是雨”，迫不及待地找上门去讲理争辩。由于缺乏调查研究，找错了说理对象，反倒使自己十分尴尬被动。不无端地猜疑别人，理智、冷静地对待别人的猜疑，这就是我们应保持的正常心态。
一旦有了猜疑，不要意气用事，而要冷静分析。人在猜疑的时候，容易为封闭性思路所支配。这时，需要冷静、克制。要多设想几个对立面，只要有一个对立面突破了封闭性思路的循环圈，你的理智就可能及时被唤醒。
别跟自己过不去，就没人跟你过不去
太多的人悲叹生命的有限和生活的艰辛，却只有极少数人能在有限的生命中活出自己的快乐。一个人快乐与否，主要取决于什么呢？主要取决于一种心态，特别是如何善待自己的一种心态。
生活中苦恼总是有的，有时人生的苦恼，不在于自己获得多少，拥有多少，而是因为自己想得到更多。人有时想得到的太多，而自己的能力很难达到，所以我们便感到失望与不满。然后，我们就自己折磨自己，说自己“太笨”、“不争气”等等，就这样经常自己和自己过不去，与自己较劲。
常言道：“世间本无事，庸人自扰之。”日复一日重复的无趣，使庸人烦闷异常，不知该不该按自己的想法去做，一切烦恼都由自己产生。
我们都知道“杞人忧天”的故事，不好好地过衣食无忧的日子，这个杞人却偏偏想着：天会不会有一天掉下来砸着我呢？并为此大伤脑筋。“天”在人们头顶上，一年又一年，从没有掉下来，也从没有掉下来的迹象，为“天”发愁，实在是“庸人自扰”！
芸芸众生，也常常自寻烦恼，好生无趣。比如，明明有馒头吃，却仍要烦恼：面包是什么滋味，要能尝尝就好了。住在遮风挡雨的木屋，看着屋外的雨点落地该是多么惬意，却自寻烦恼：有朝一日，能住进宽敞明亮的大瓦房多好。烦恼无处不在，欲望无止境。有了车子，为房子而“烦”，有了房子，为别墅而“烦”，为名誉而“烦”，为地位而“烦”；有了老婆，为没有情人而烦恼；有了工资，为没有外快而辗转反侧，钱少的人为挣钱而烦，钱多的人为钱更多而愁……
“庸人自扰”是多么愚蠢而可笑啊！
静下心来仔细想想，生活中的许多事情，并不是你的能力不强，恰恰是因为你的愿望不切实际。我们要相信自己的天赋具有做种种事情的才能，当然，相信自己的能力并不是强求自己去做能力所不及的事情。事实上，世间任何事情都有一个限度，超过了这个限度，好多事情都可能是极其荒谬的。我们应时常肯定自己，尽力发展我们能够发展的东西。只要尽心尽力，只要积极地朝着更高的目标迈进，我们的心中就会保存一份悠然自得。从而，也不会再跟自己过不去，责备、怨恨自己了，因为，我们尽力了。即便在生命结束的时候，你也能问心无愧地说，“我已经尽了最大的努力”，那么，你真正的此生无憾了！
所以，凡事别跟自己过不去，要知道，每个人都有或这或那的缺陷，世界上没有完美的人。这样想来，不是为自己开脱，而是使心灵不会被挤压得支离破碎，永远保持对生活的美好认识和执著追求。
别跟自己过不去，是一种精神的解脱，它会促使我们从容走自己选择的路，做自己喜欢的事。假如我们不痛快，要学会原谅自己，这样心里就会少一点阴影。这既是对自己的爱护，也是对生命的珍惜。
放过青春：老气的年龄，朝气的心态
树有树轮，人有人龄。万物苍生，都有它发生、发展和死亡的过程。年龄对我们每一个人来说，都熟悉得不能再熟悉了。谁能没有年龄呢？可是，又有谁真正地考虑过年龄这个问题？
小孩常会问爸爸妈妈：“我什么时候才能长大？”在孩子的眼中，长大意味着可以自己决定去什么地方玩，穿什么衣服，自己决定干什么或不干什么。长大，在他们眼里意味着自由与独立；在少男少女的眼中，年龄意味着美丽，意味着激情与活力；在青年的眼中，年龄意味着成熟，意味着权利，是一切可以骄傲的资本的根源；在中年人眼中，年龄意味着不断失去的过去，意味着负担、压力，意味着责任与义务；在老年人眼中，年龄意味着美好的过去和叵测的未来，意味着生与死交换的界限。
在年龄面前，人是无能为力的，因为它既不会因为孩子的企求而加快脚步，也不会因为老人的感慨而放慢脚步。它平等地对待每一个人，无论是总统，是科学家还是罪犯，它就像一个忠诚的仆人，一丝不苟地记录着你所走过的每一分、每一秒，一旦走过，再好的化妆品也无法掩盖岁月写在脸上的沧桑，再注重保养的肌体也无法避免衰弱的命运。
年龄，人们之所以在乎它，是因为人们在乎它背后的生命，在乎它带给人的心理的舒适与满足。
老人的生命必然是在走向衰退，这种衰退是人所难以接受的，所以，他们希望忘记自己的年龄；青年的生命正是辉煌的时候，所以，他们希望留驻年龄；儿童的生命正在走向希望，这种希望给人力量，所以他们渴望增长自己的年龄。
任何事物的存在都有一个过程，事物与事物之间就存在先后、大小的问题。年龄大的在年龄小的之前出现，这似乎是再明白不过的道理了。
所以，年龄在很大程度上，也意味着一种资本。年龄大的人一般会有更多的经历，也就有了较深的阅历，这本无可厚非，但也给人一种错觉，觉得年龄大的人懂得的当然要多些，处理事情要妥当些。有些所谓“大人”就据此倚老卖老，摆老资格：“你小小年纪，懂什么？”好像年龄大就有资格、有条件去教训别人一样。年龄成了一个人的权力、权威、威严等的象征，成了可以随意教训人的唯一资本。
在我们这个以尊重老人为美德的国度里，传统道德潜移默化地影响着人们。在老人面前，我们习惯于恭恭敬敬，习惯于唯命是从，于是，年轻的在年纪大的人面前、在权威面前唯唯诺诺，不敢大声，不敢思想。顺着年纪大的人的思想向下走，失去了一个年轻人应有的激情与活力，失去青年时代最宝贵的东西——激情的创造。
年轻人做错事，尤其没有按上一辈意思去做的时候，经常会被骂“不听老人言，吃亏在眼前”。年轻人好像注定是老年人的出气筒。
小的总想着长大，“三十年媳妇熬成婆”，因为长者总是说，“我吃过的盐比你吃过的饭都多，过的桥比你走过的路还要多”。青年容易把年龄和青春容貌画等号；中年人为即将来临的衰老而内心发毛；老人却想着能有朝一日“返老还童”，再活他一朝。
“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”。老的终将逝去，小的也会变老。
年龄犹如四季。不能春光永驻是一种遗憾，可是倘若永远生活在春天里，没有机会品味夏日的茂盛，秋色的灿烂，冬雪的绮丽，也会是一种遗憾。
有这样一个寓言，未来的一天，地球人的代表来到太空，他向太空酋长提出抗议：“地球人的寿命实在太短暂了，我们要求长生不老。”无奈之下，太空酋长带他到天鹅星上，指给他看地上密密麻麻的白毛般的生物，告诉他：“这些生物已经存在了两万年了，他们的文明高度发展，他们的人口密度也远超过极限，但这些贪婪的生物想永远占有自己所得到的一切，他们都不愿意死去，我就把长生不老的秘方给了他们，这样，他们再也没人死掉，但他们活得更痛苦，没有死亡也就没有了希望，他们又怀念有死亡存在的日子，但他们已不可能死去，连自杀也不可能。你看，他们正在强烈恳求我赐予死亡呢。”地球人看罢，心生恐惧，便匆匆回去复命了。因此，人类依然有年龄，有生老病死。
同样的年龄，有的人要比实际年龄苍老许多，有的人却要比实际年龄年轻许多。一张苍老的脸上，写满了逝去的流金岁月和历经的人世沧桑；一张光洁的脸上，感悟到的是生活，是梦想。年轻是梦，年老是回忆。
我们无法抗拒容颜的衰老，却可以抗拒心灵的衰老。活出自己，保持着一颗永不衰老的心。
美丑都是福，何必跟容貌斗气
容貌是与生俱来的，是父母给的。有的人漂亮，有的人丑陋，也有的人，既不美丽，也不丑陋，属于中不溜的那种。
一个人的容貌本来也没什么，可是人是一种追求完美的高级动物。况且，人还有意识，总希望自己眼前的东西能够“赏心悦目”，因此容貌的美丑就极为重要了。
其实很多人都承认，无论容貌好与坏，带给人的烦恼往往是一样多的。
珍妮是位女教师。她对自己的脸感到很不满意，哪儿看起来都不顺眼，因此她决定去整容。医师仔细地望着她，认为她长得并不难看，问题就在于她把自己估计得太低。医师还是动手术稍微改善了她的五官，但只是动了一些小手术，比她所要求的要少很多。
珍妮很不高兴，她一边打量着镜中的自己，一边埋怨道：“你并没有对我的脸做太大的改变。”医师说：“你的脸本来就只需稍作改变，唯一的问题是你使用脸的方式错了。你把它当作一个面具，用来遮掩你的真实感觉。”
珍妮伤心地低下头说：“我已尽最大的努力了。”
医师理解地看着她。珍妮沉默片刻，然后吐露了心声：每一天她到学校去时，都像戴着面具，表现出最好的一面，把所有的感情全部隐藏起来，只留下她认为“正确”的一部分。三年的教学生活，孩子们总是嘲笑她。
医师说：“孩子们嘲笑你，是因为他们已看出你一直在演戏。身为一名教师，并不一定非要表现得十全十美，偶尔也可以表现得愚蠢一点，学生仍然会尊重你。拿掉你的面具，你会更喜欢你自己。”
离开诊所后，珍妮心情好多了。几个月后，她再也不担心她的脸了，也不再焦虑。
“窈窕淑女，君子好逑”。可见，容貌的美丑对于女人更为重要。既然有美丑之分，就少不了有个标准。
古时说书的形容美人是这样的：瓜子脸，柳叶眉，丹凤眼，樱桃小嘴，体形也是不高不矮，不肥不瘦，“增一分则长，减一分则短”，美妙绝伦。
美丽的标准也不是绝对的，单就我们中国的历史而言，历朝历代对美的认识就不统一，甚至相互冲突。“楚王好细腰”，所以，赵飞燕的细腰倾倒全国的男子。到唐朝，就以胖为美了，杨贵妃的模样是当时妇女的“崇拜偶像”。但到宋朝，就又变为以瘦为美了。
但不论怎样，没人否定爱美这一点。爱美之心，人皆有之。孔子尚且说，“食色，性也”。就是说喜爱美丽的事物和喜爱食物一样，是人的本能。
美丽不仅能让别人赏心悦目，更能增加自己的自信。竞争激烈的现代社会，尤其证明了这一点。所以，那些即将毕业、忙于找工作的同学，更不忘把自己打扮得美丽一些，因为“美丽”方可“动人”。
美是至高无上的。追求美，无可厚非。从古至今，人都在追求着美。美，有心灵之美，有容貌之美。心灵之美，藏之于内心，容貌之美是形之于外的，是随时随地可见的。所以，人更多注重自己的外在美。甚至可以为了保存自己的外在美，而放弃内在的东西。这种极致，为威胁利诱以达到某种目的提供了依据。
但人毕竟有美丑之分，丑人想要美一点，美人想要更美一点，这样，“求美”就出现了。求美，是人的一种天性。就说外在美吧，外在美有天生之美与人工之美之分。当天生容貌不能与别人相比时，就会求助人工美，进行美容。美容就是针对人的这一心理而兴起的一门行当，就是试图改变一个人的外在形象，改变自己与生俱来的不足。
记得那位替父从军、南征北战的巾帼英雄花木兰吧？驰骋沙场多年的她，回到家中做的第一件事，就是“开我东阁门，坐我西阁床”，然后，从从容容地“对镜贴花黄”。目的很简单，把自己打扮装饰得漂亮一些，还我女儿装。
古时的女人们，就已经很会“求美”了，修剪眉毛，贴花黄（就是把一些有颜色的纸剪成星月等形状，贴在额头上），给脸上擦胭脂，嘴上涂唇膏，头上别上各式各样的簪子。
时至今日，求美的方式就更多了，对普通容貌的人而言，变成美人已经不再是一个遥不可及的梦想。现代的整容手术，能让你不敢相信自己的眼睛，还有整形手术，也能让“丑人”大饱眼福。而且基因技术已经给我们预示了美好的未来。可以在父母亲交合的那一刻，修改不满意容貌的基因，比如，把单眼皮的基因修改成双眼皮的基因，把矮个子基因修改成高个子基因，把黑头发基因修改成黄头发基因。如此一来，我们可真要生活在一个赏心悦目的世界里了。
容貌美丽者有容貌美丽者的烦恼，这往往是容貌平平的人所体会不到的。美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。美好的容貌是一张通行证，既可以使人上天堂，也可以使人下地狱。容貌美丽者整日生活在“求美无小事”中，或梳妆，或保养，日子久了，难免生出些烦闷。
生活就是一个甜蜜的负担
一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。
哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”
过了一会儿，那人走到了头，哲人问他有什么感觉。那人说：“越来越沉重。”哲人说：“这也就是你为什么感觉生活越来越重的道理。当我们来到这个世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越来越累的感觉。”
那人问：“有什么办法可以减轻沉重吗？”
哲人问他：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”
那人不语。
哲人说：“当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是总统，因为他的篓子比你的大多了，也沉多了。”
生活中本来就充满酸甜苦辣，生而为人自然要体会百味人生。既然已经选择生活，就应宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，笑看庭前花开花落。在人生中，不应该逃避生活，在奋斗的过程中保持一颗平常心，坐看云起，一任沧桑，就会活得惬意。
生活中不会一切都圆圆满满，不要幻想在生活的四季中永远享受春天，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。
生而为人，乃是一种缘分，既然选择了生活，就应该直面生活道路上的坑坑洼洼，就应该勇敢背负人生的背篓。人生不售返程票，何妨让一切随缘，洒脱一生呢？
在生活中，常常听有人抱怨活得太辛苦，压力太大，其实，这往往是因为我们还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验，便给自己在人生各个路段设下了过高的目标。这个目标不是根据个人实际情况制定的，而是和他人比较制定的，所以，每天为了完成目标，不得不背着责任的包袱去生活，不得不忍受辛苦和疲惫的折磨。
人首先要为自己负责任。有的人不看实际情况，要求自己必须考上名牌大学，必须学热门专业，认为这是自己的责任，只有这样才算完美人生。许多大学毕业生不愿去基层，不愿去艰苦地区，就是因为他们人生的背篓中背负有太多的责任。这种以私利为出发点的个人抱负，已褪变为一个包袱压在身上，让人喘不过气来。可有人却乐此不疲。
人们常说：“什么事都归咎于他人是不好的行为。”但真的是这样的吗？许多人动不动就把错误归咎于自己，其实这也是不正确的观念。比如说，有的人因孩子学习不好而整天苦恼，因孩子没考上大学而内疚。只要自己尽力去为孩子做该做的一切了，因为其他原因而落榜，怎么能把责任归到自己身上呢？再者，塞翁失马焉知非福？说不定孩子能在其他方面有成就呢。
了解自己，做你自己，不必勉强自己、掩饰自己，也就不会因背负太重的责任包袱而扭曲自己。如此，就能少一些精神束缚，多几分心灵的舒展，就少一点自责，多几分人生的快乐。
有的人对自己和社会格格不入的个性感到烦恼，可你如果把它想成这种个性是与生俱来的，是上天所赐予的，并非自己努力不够。这样一想，也就不再责备自己，不再烦恼了。
歌德曾经说过：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”只有认清了在这个世界上要做的事情，认真去做自己喜爱的事，我们就会获得一种内在的平静和充实。知道自己的责任之所在，并背负了适合自己的责任包袱，我们就能体会到人生旅途的快乐。
生活中有许多不快乐，当你抱怨生活烦闷、感到人生不顺的时候，应该让自己明智一点，不要用“高标准”去为难自己。卸掉自己背负的沉重包袱，不再折磨自己，人生会更轻松。
自己的错误
如果你仔细观察周围，你就会发现，在我们的宁静生活中，大多数人都是亲切的，富有爱心的，也是宽容的。如果你犯了错，而且真诚地希望他人宽恕时，绝大多数人不仅会原谅你，他们还会把这事儿忘得一干二净，使你再次面对他们时一点愧疚感也没有。
可贵的是，我们这种亲切的态度对所有人都一样，没有人种、地域、民族的分别，但就只对一个人例外就是我们自己。
也许你会怀疑，“人类不都是自私的吗？怎么可能严于律己，宽以待人？”是的，人总是会很容易原谅自己，不过，这只是表面上的饶恕而已，如果不这么自我安慰的话，如何去面对他人？但在深层的思维里，一定会反复地自责：“为什么我会那么笨？当时要是细心一点就好了。”“我真该死，这样的错怎能让它发生？”
如果你还不相信，请你再想想自己有没有犯过严重的错误，如果有，那你一定对此耿耿于怀，并没真正忘了它。表面上你是原谅了自己，实际上你是将自责收进了潜意识里。
我们可以对他人宽大，难道就没有资格获得自己这种仁慈的对待吗？
没错，我们是犯了错。但这个世界上谁能无过？犯了错只表示我们是人，不代表就该承受如下地狱般的折磨。人的一生中犯的错误太多了，要是对每一件事都深深地自责，一辈子都背着一大袋的罪恶感过生活，你还能奢望自己走多远？
犯错对任何人而言，都不是一件愉快的事情，一个人遭受打击的时候，难免会消沉。在那一段灰色的日子里，你会觉得自己就像失败的拳击，被那重重的一拳击倒在地，头昏眼花，满耳都是观众的嘲笑和那失败的感觉。在那时候，你会觉得简直不想爬起来了，觉得你已经没有力气爬起来了。可是，你会爬起来的。不管是在裁判数到十之前，还是之后。而且，你还会慢慢恢复体力，平复创伤，你的眼睛会再度张开来，看见光明的前途。你会忘掉观众的嘲笑和失败的耻辱。你会为自己找一条合适的路——不要再去做挨拳头的选手。
玛丽·科莱利说：“如果我是块泥土，那么我这块泥土，也要预备给勇敢的人来践踏。”如果在表情和言行上时时显露着卑微，每件事情上都不信任自己，不尊重自己，那么这种人得不到别人的尊重。
造物主给予人巨大的力量，鼓励人去从事伟大的事。这种力量潜伏在我们的脑海里，使每个人都具有宏韬伟略，能够精神不灭、万古流芳。如果一个人不尽到对自己人生的职责，在最有力量、最可能成功的时候不把自己的力量施展出来，那么他不可能成功。
宽恕自己，才能把犯错与自责的逆风化为成功的推力。
人非圣贤，孰能无过。我们唯一能做的是正视错误的存在，从错误中学习，以确保未来不会发生同样的憾事。然后学会宽恕自己，最后忘掉错误，继续前进。
做自己：不必在意别人的看法
每个人都有自己做人的原则，都有自己为人处世之道，都有自己的生活方式。生活中不必太在意别人的看法，更不能为了别人的一席话而改变自己为人的原则。
一个老头带着儿子牵着驴去赶集，驴驮着一袋粮食。他们刚出门不远，道边便有人对老头说：“你真傻，为什么不骑着驴呢？”于是，老头便骑上了驴。可走不多远，又听到道边有人对他说：“这老头心真狠，他自己骑着驴，让儿子走着。”老头听后，赶紧从驴上下来，让儿子骑了上去。
可又走没多远，又有人对他们说：“这个孩子真不懂事，自己骑驴，让老人走着。”
于是，两人干脆都骑到驴上。没走到集上，又有人对他们说：“这两人心真坏，让驴驮着东西，人还骑上去。”
老头不得不又从驴上下来，连驴驮的粮食他也自己背上了。
故事到这儿肯定还没完，说不定过一会又有人笑他们傻，放着驴不用，人却背着粮食，再过一会还会有人说他们傻，放着驴不骑。总之，人没有主见，永远也不得安宁。
无独有偶，还有这样一个故事：
从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中做记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又临摹了同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又涂遍了记号——一切曾被指责的笔画，如今却都换上赞美的标记。
“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现一个奥妙，那就是我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”
所谓众口难调，一味听信于人者，便丧失自己，便会做任何事都患得患失，诚惶诚恐。这种人一辈子也成不了大事。他们整天活在别人的阴影里，太在乎上司的态度，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的看法。这样的人生，还有什么意义可言呢？
人各有各的原则，各有各的脾气性格。有的人活跃，有的人沉稳，有的人热爱交际，有的人喜欢独处。不论什么样的人生，只要自己感到幸福，又不妨碍他人，那就足矣，不要压抑自己的天性，失去自己做人的原则。只要活出自信，活出自己的风格，就让别人去说好了。正像但丁说的那样：“走自己的路，让人们去说吧！”
古代有这样一个笑话：一个衙门的差役，奉命解送一个犯了罪的和尚。临行前，他怕自己忘带东西，就编了个顺口溜：“包袱雨伞枷，文书和尚我。”在路上，他一边走，一边念叨这两句话，总是怕在哪儿不小心把东西丢一件，回去交不了差。和尚看他有些发呆，就在停下来吃饭时，用酒把他灌醉了，然后给他剃了个光头，又把自己脖子上的枷锁拿过来套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒后，总感到少了点什么，可包袱、雨伞、文书都在，摸摸自己脖子，枷锁也在，又摸摸自己的头，是个光头，说明和尚也没丢。可他还是觉得少了点啥，念着顺口溜一对，他大惊失色：“我哪里去了，怎么没有我了？”
这虽然是一则笑话，可笑过之后，却让人深思。亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。
在生活中有的人却不能主宰自己，有的人把自己交付给了金钱，成了金钱的奴隶，有的人为了权力，成了权力的俘虏，有的人经不住生活中各种挫折与困难的考验，把自己交给了上帝。
做自己的主人，就不能成为金钱的奴隶，不能成为权力的俘虏，要不失自我，在各种诱惑面前保持自己的本色，否则便会丢失自己。过于热衷于追求外物者，最终可能会如愿以偿，但却会像差役一样把最重要的一样东西给丢了，那就是自己。
从现在起，做自己的主人，不要让别人来控制你。达尔文当年决定弃医从文时，遭到父亲的严厉斥责，说他是不务正业，整天只知道打猎捉耗子。他在自传上写着：“所有的老师和长辈都说我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”而就是这样一个不务正业、与聪明不沾边的人，却成了生物进化论的发现者。
我们应该做命运的主人，不能任由命运摆布自己。当我们面对生活中不可避免的挫折、困难、病痛时，如果被打败，让这些生活的绊脚石主宰了自己，整天专注于病痛的折磨上，使自己的日子只有痛苦，而没有快乐，那便是丧失了自我。真正的命运的主人，是能够战胜病痛的，是不会向命运屈服的。像达·芬奇、莫扎特、梵高等，都是我们的榜样，他们生前都没有受到命运的公平待遇，但他们没有屈服于命运，没有向命运低头，他们向命运发出了挑战，最终战胜了它，成了自己的主人，成了命运的主宰者。
挪威大剧作家易卜生有句名言：“人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。
我们有权利决定生活中该做什么，不能由别人来代做决定，更不能让别人来左右我们的意志，而自己却成了傀儡。只有自己最了解自己，别人并不见得比自己高明多少，也不会比自己更了解自身实力，只有自己的决定才是最好的。
争口气不是“死要面子”
人争一口气，佛争一炷香。“面子”这个东西，人人都爱。因为，它总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响、体面等联系在一起。
因此，当一个人的面子受到损害时，他就会下不来台，就会生气。
王芳曾是一家大型企业的高级职员，她的能力是有目共睹的，无论是工作能力，还是业务水平，都处在单位的一流水准，上司对她的能力也是充分肯定的。王芳的热情大方、率真自然，是比较受人欢迎的。但是，成也萧何，败也萧何。王芳的率直和不加掩饰，过于情绪化，也伤了很多人不论对谁，只要她看见不对的地方，就不加保留地指出来，一点也不给人面子。
后来，单位提拔了一个无论是资历还是能力和业绩都不如她的女同事。王芳很生气，她义愤填膺地跑到上司的办公室去“质问”，并义正词严地与上司“理论”起来。虽然上司那儿早已准备了一堆冠冕堂皇的理由，还是被王芳搞得非常狼狈。从那以后，上司对她的态度就有了转变，时常给她穿“小鞋”。王芳的情绪受到影响，还因此倍受冷落，同事也不敢轻易同她说话了。王芳很难受，又气又急又窝火，自己怎么也想不通为什么工作干了一大堆，上司安排的工作也能高标准地完成，可总是费力不讨好。
积极处世就要懂得保留他人的面子！然而，很多人却很少会考虑这个问题。他们常常我行我素，甚至喜欢摆架子，在众人面前指责同事，对上司也不客气，而没有考虑到是否伤了他们的自尊心。
人人都有自尊和虚荣心，乞丐都不受嗟来之食，更何况是地位比自己高的上司？纵使上司犯错，而王芳是对的，但如果不注意表达方式就会伤了领导的面子，自己吃力不讨好也就必然了。
一个人一旦被羞辱伤及了“面子”，那真比“杀了他”还让他难受。有时，一个人一旦丢了面子，什么事都会做得出来。
沈某因为与上司合不来准备换工作，心情不太好，晚上就和几个朋友在外面喝酒，一直喝到凌晨，喝了两瓶白酒和10多瓶啤酒，醉得迷迷糊糊。随后，朋友代某和曹某驾驶摩托车送沈某回宿舍楼，送到后准备回去休息。
公司宿舍区有规定，外人进出必须登记。当夜，保安钟某正好值夜班，见凌晨时分还有人驾车出入，就拦住代某和曹某的车，要求登记一下。代某和曹某说，他们已经送走了朋友，正要回去了，嫌麻烦不愿意登记。这样，一来二去双方僵持不下便吵了起来。
这时，刚上了宿舍楼的沈某听到争吵的声音，便下来询问情况。了解之后，便要求钟某放行，但遭到拒绝。沈某顿时脸色大变，怒火上升，觉得钟某故意不给他面子，便对钟某动起手来。见此情况，沈某的朋友代某和曹某也上前助阵。
面对3名醉汉，钟某招架不住，拿起电话向其他保安求援。沈某等人更加恼火，冲上去打落了钟某手中的电话，紧接着对他大打出手。钟某逃到门卫里屋躲了起来，沈某追了进去，顺手拿起屋内的一根铁棍，朝钟某头部狠狠地砸了几下。见钟某倒在血泊里，沈某等人这才知道闯了大祸，慌忙逃离现场。
“不该喝那么多酒！”自首后，沈某后悔不已，称对不起钟某和他的家人。
其实，这起凶杀案原本完全可以避免，沈某不该为了所谓的“面子”跟钟某发生冲突。
与人相处，一定要给对方“面子”。因为，如果伤了对方面子，自己将会遭受最猛烈的回击。一位外国学者说：“为了保持体面，在中国人中产生出外国人无论如何也体会不出来的‘面子’经。‘好面子’是一种抬高体面；‘失面子’是一种失去体面，失去体面就等于精神上的死亡；不要面子就是不去构筑体面。不论怎样温顺、善良、病弱的中国人，为了‘面子’都可以同任何强者搏斗”。
“面子”也是不能被撕破的。撕破“面子”，就意味着抛弃了一切做人的尊严。我们常常听到这样的话：“这个家伙，真是撕破了脸皮，什么事都干得出来。”意思是说，一些人已经连做人的起码要求都不要了，做什么事情都是不会感到惭愧的。所以，骂人最解恨的要数骂“不要脸”，被骂的也最怕被别人骂“不要脸”。
可见，人不能不要“面子”，否则在社会中他就难以生存。然而，人也不能将“面子”作为一个“包袱”来背着，这样的生活过于沉重、压抑甚至痛苦。“死要面子活受罪”，说的就是一些人为了“爱面子”可以忍受任何痛苦，即使受罪也无所顾忌。
在电视连续剧《难舍真情》中的出租车司机鞠长乐，就是这样一个死要面子活受罪的人。
鞠长乐深深地爱着厉平，而厉平已是研究生，在大学任教，几乎没有结合的可能，可是厉平有过失败的婚姻，在难耐的寂寞中，鞠长乐走进了她的视野，并为他的热烈追求所感动，他们结了婚。然而，鞠长乐觉得自己在妻子面前总是个受教育的角色，很没面子，于是就买通小报记者在报纸上宣传他学雷锋的先进事迹，并发动小学生给他写有偿服务的表扬信，来满足他与妻子平起平坐的虚荣心。
鞠长乐的这种行为，在我们的生活中并非是个别现象。比如，有的人原本很穷，却“死要面子”，“勒紧裤腰带”与人比阔。有的人，为“死要面子”，四处吹嘘自己如何如何“有能耐”“能办事”，无限夸大自己的所谓“后台”是怎样怎样的“硬”。有的人明明意外成功，自己明明是“喜出望外”，激动异常，却“死要面子”，故作“深沉”，一副若无其事的样子。有的人为了“面子”，犯了错误“死不认账”，即使被揭穿也要死撑到底，甚至要倒打一耙，推卸责任……
既然“面子”对一个人如此重要，那么，给对手最猛烈的回击就是想方设法在各个方面使对手的“面子”丢得干干净净。很多人为回击对手，使对手“丢面子”，往往采取“一报还一报”，恶意攻击、侮辱，或直接或间接，或在公众场合或私下攻击对手。但这样做往往容易反过来损害自己的“面子”，这是一种下下策。聪明的人是绝不会这样做的。
现代社会的竞争法则不是教人不要面子，而是市场经济越发展，就越要求人人都要讲究“面子”，有“诚信”，否则，谁都不会是赢家。然而，也不能太在乎“面子”，否则，吃亏、受罪的总是你自己。我们都是凡夫俗子，没有必要“死要面子”。
就图个舒心：遇事不钻牛角尖
有一则脑筋急转弯这么说：一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？回答是：因为那扇门是要推开的。
在生活中，我们有时会犯一些诸如只知拉门进屋，不知推门的错误。其中的原因很简单，就是我们有时遇事爱钻牛角尖，不会变通。有时候，周围的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，结果就闹出笑话来。
《吕氏春秋》里记载：楚国有一个人搭船过江，一不小心，身上的剑掉进了河里。同船的人都劝他下水去捞，他却不慌不忙，从身上拿出一把小刀，在剑落水的船边刻个记号。有人问：“做什么用啊？”他回答说：“我的剑就是从这个地方掉下去的，我做个记号，等会儿船靠岸时，我就从这个记号的地方下水去把剑找回来。”船靠岸时，他就这样去找剑，结果自然没有找到。
刻舟求剑是一种刻板的、不知变通的思维方式。有时候，我们定下的目标就像那把剑，环境的大船已经变了，而我们的目标却还在那里原地不动，适时地调整自己的目标和方向，就不会犯刻舟求剑的错误。
俗话说：“变则通，通则久。”只要我们学会变通，许多不可能的事情都能变为可能，坏事变为好事。
两个欧洲人到非洲去推销皮鞋。由于炎热，非洲人向来都打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，很是失望：“这些人都打赤脚，怎么会要我的鞋呢？”于是，他沮丧而回。另一个推销员看到非洲人都赤脚，惊喜万分：“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场大得很呢！”于是，他想方设法引导非洲人购买皮鞋，最后他发大财而回。
第一个人不懂变通，一味钻牛角尖，总以为牛不喝水，便不能强按头。第二个人则不然，他会变通一下，给牛点盐吃，不就能让它喝水了嘛！
关于皮鞋的由来，据说还有这样一个典故：
早期没有鞋子穿，人们走在路上，都得忍受碎石硌脚的痛苦。某一个国家，有一个太监把国王的所有房间全铺上了牛皮，当国王踏在牛皮上时，感觉双脚非常舒服。
于是，国王下令全国各地的马路上，都必须铺上牛皮，好让国王走到哪里，都会感觉舒服。有一个大臣建议：不需要如此大费周折，只要用牛皮把国王的脚包起来，再拴上一条绳子就可以了。于是，无论国王走到哪里，都感到舒服。
故事中的大臣是聪明的，他的变通，使舒服与节约两全其美。假如我们在工作学习之余能学会变通，随时调整自己的方向和步骤，便会有事半功倍的效果。
在山穷水尽的时候，转换一下心情，说不定会“柳暗花明又一村”。变通能让我们少一些郁闷，多一些开心，少一些烦恼，多一些幸福。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
要为明天而准备，不为昨天而哭泣
一位得道的高僧休息前吩咐他的小弟子去给佛祖点上香火，这个粗手粗脚的小和尚不小心把香炉打翻了，香灰撒了一地，刚刚插好的香火也断了，差点儿燃着了整个祭堂。小和尚知道自己闯了大祸，偷偷地躲了起来。第二日，高僧找不到小和尚，便亲自来到祭堂探究原因，得知了事情真相后，他稍微有些生气，但是很快就平息了下来。他派人去把躲藏起来的小和尚叫来。小和尚因为害怕，哭了一夜，眼睛肿肿的，心想这次肯定被重罚。高僧看了一眼小和尚：“你耽误了今天的晨课，知道吗？”小和尚抬起头，很不解地望着和尚，然后低头主动认错：“师傅，我错了。我昨晚打翻了香炉，你不生气吗？为何今日不责罚我，反而仅仅怪我耽误了晨课呢？”
老和尚语重心长地说：“昨天你犯的错误，我是很生气，可是事情已经过去了，再来追究谁的责任已无益处。昨天香灰已洒，香火已断已经是无法挽回的事情了，唯一可以做的便是今天马上换上新的香灰，重新点上香火，再把今日的晨课补回来。如果因为昨天的失误，把今天的光阴也赔进去的话，那才是不可饶恕的。你明白了吗？”小和尚恍然大悟。
或许我们每一个人都曾经扮演过这个小和尚的角色，我们为了昨天的失误而哭泣，甚至放弃了今日应该做的事情，明日再为今日的放弃而哭泣。日日相仿，人生就这样丢失了它的意义。当昨天的事情我们已经无力改变，那么就应该勇敢地去面对它，把握好今天才是最有价值的行为。
人生由三天组成，昨天、今天和明天。如果你在忙碌的今天为了昨天的失败或不幸而哭泣，那么你的今天就只剩下泪水。试问，你的明天又将何去何从？
很多人，对于过去都无法释然。站在时间的长河中，如果不把注意力放在美好的今天和明天，而总是沉浸于往事中，是极不明智的做法。昨天固然和我们有关，但是希望是不可能从昨天产生的，生活的奇迹永远是靠今天去创造。每一天的太阳都是新的，不要对昨天念念不忘，昨天无论是辉煌还是黑暗，都已经成为历史。作为已经翻过去的一页，我们何必要花费精力去自责，去悔恨呢？把握好今天，要为明天而准备，而不是为昨天而哭泣。
人生在世，不可能永远风平浪静。在现实的大海中航行，如果因为昨天的风暴，而放弃今天的航线，恐怕那些人生的新大陆永远也不会被发现。所以，不要轻易地放弃，不要让自己陷入过去的沼泽。昨日诚可贵，但是今日价更高。
换个角度看问题
对于同一件事情，同一样东西，因为情境不同、认知不同，会有不同的解读。公说公有理，婆说婆有理，只要能够说得出道理来，对和错，又有何妨？
著名的寓言作家伊索年轻时曾经当过奴隶。
一天，他的主人要他准备一桌最好的酒菜，以款待一些德高望重的哲学家。当菜一盘盘端上来时，主人发现满桌都是动物的舌头，牛舌、猪舌、羊舌、鹿舌……简直就是一桌舌头大餐。
全桌客人出于礼貌，只敢小声地相互议论，主人发现宾客们窃窃私语以及怀疑的神色，气急败坏地把伊索叫进来兴师问罪。
主人严厉地斥责说：“我不是叫你准备一桌最好的菜吗？你准备这些东西究竟是什么意思？”
伊索不慌不忙、谦恭有礼地回答：“在座的贵客都是知识渊博的哲学家，他们高深的学问需要用舌头来阐述。对他们来说，我实在想不出还有什么比舌头更珍贵的东西了。”
哲学家们听了他这番对舌头的吹捧，都不禁转怒为喜，纷纷开怀大笑。
第二天，主人又要伊索准备一桌最不好的菜，招待别的客人。这批客人是主人住在乡下的亲戚，主人一向看不起他们，认为他们狗嘴里吐不出象牙，是一群老土的乡巴佬，只有在逢年过节时，主人才会勉强愿意招待他们来家里吃饭。
宴会开始后，菜一盘盘地端上来，仍然是一桌舌头大餐。主人火冒三丈，气冲冲地跑进厨房质问伊索：“你昨天不是说舌头是最好的菜，怎么这会儿又变成了最不好的菜了？”
只见伊索镇静地回答：“祸从口出，舌头会为我们制造灾难，引起别人的不悦，所以它也是最不好的东西。”
主人听了，不禁哑口无言。
尼采曾说：“没有真正的事实，只有诠释。”
每一件事都有好多面，你从不同的角度来看，看到的东西也就会有不同的面貌。最好的东西到了另外一种情境，可能会变成最坏的东西，相同地，你弃如敝屣的东西到了他人手上，也可能会是对方的无价之宝。
因此，当你从好的这一面看，映入你眼帘的会是一个美好的世界；当你从坏的一面看，只会看到一个千疮百孔的人生。无论从哪个方向看，决定权都在于你，当事情无法改变时，改变看事情的角度，你一定能找到出路。
是的，我们经常对自己身边的人做的某一件事很不理解，其实，在这个时候你用的是自己的评判标准。而我们经常犯的一个错误就是用自己的处世标准来衡量他人，主观地判断对与错，这也是产生争执的重要原因之一。
对待他人我们应该换一个角度来想想，那对待自己呢？先看下面的这个故事。
小高有一次在外面玩得太晚，只好走夜路回家，途中经过一片荒地，路上一片漆黑。
小高一边走一边咒骂，懊悔自己早先遗落了打火机，害得现在连一个照明的工具都没有。
正在怨天尤人的同时，突然眼前出现了一点亮光，这光逐渐向自己靠近，于是小高加快脚步，朝亮光走过去。
等到走进亮光里的时候，小高才发现那个拿着手电筒走路的人，竟然是个双目失明、戴着墨镜的瞎子。
小高感到十分诧异，于是开口问那瞎子：“你又看不见，手电筒对你而言一点用处也没有，为什么你还要带着手电筒呢？”
瞎子听了小高的话后，缓缓地叹了一口气说：“你有所不知，这条路实在太黑了，别人常常看不到我，匆匆忙忙走过去，一不小心就把我给撞倒了，所以我只好拿着手电筒走路。虽然我看不到别人，但是别人可以看到我，就不会再把我撞倒了。”
在这个故事中，聪明的瞎子懂得变通，制造了一个适合自己的环境，可以说利人又利己。
英国剧作家萧伯纳曾说过：“当问题发生时，人们往往归咎于环境，事实上，一个人应该努力适应四周的环境，如果无法适应，便要自己去创造环境。”
人生到处充满着意外和变化，只知道沿袭过去或安于现状的人，最后必然失去未来。做人要懂得适时地转弯，学会反向思考，为自己的困顿找出路。困难其实没有想象中那么复杂，只要换个角度，你便可以看得更清楚。
“随”缘
生命是一种缘，是一种必然与偶然互为表里的机缘。有时候命运偏偏喜欢与人作对，你越是挖空心思去追逐一种东西，它越是想方设法不让你如愿以偿。这时候，痴愚的人往往不能自拔，好像脑子里缠了一团毛线，越想越乱，他们陷在了自己挖的陷阱里。而明智的人明白知足常乐的道理，他们会顺其自然，不去强求不属于自己的东西。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”
中秋，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半在中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师傅继续翻着经书，“随遇。”
半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，眼皮抬都没抬，“随缘。”
半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种之院角也泛出绿意，弟子高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”
顺其自然，绝非被动人生，不是在生活的海边临渊羡鱼，不是在命运的森林里守株待兔，而是洞悉人生、承受一切命运际遇的大智慧；顺其自然，是对生命的善待与珍爱，是对人生的喝彩和礼赞。
据说迪斯尼乐园建成时，总经理迈克尔先生为园中道路的布局大伤脑筋，所有征集来的设计方案都不尽如人意。迈克尔先生无计可施，一气之下，他命人把空地都植上草坪后就开始营业了。几个星期过后，当迈克尔先生出国考察回来时，看到园中几条蜿蜒曲折的小径和所有游乐景点有机地结合在一起时，不禁大喜过望。他忙喊来负责此项工作的戈尼，询问这个设计方案是出自哪位建筑大师的手笔。戈尼听后哈哈笑道：“哪来的大师呀，这些小径都是被游人踩出来的！”
顺其自然是一种处世哲学，而且是一种很好的、很受用的处世哲学。
顺其自然是最好的活法，不抱怨，不叹息，不堕落，胜不骄，败不馁，只管奋力前行，只管走属于自己的路。中国有句俗话叫做“谋事在人，成事在天”，而这种“成事在天”便是一种顺其自然。只要自己努力了，问心无愧便知足了，不奢望太多，也不失望。
顺其自然不是随波逐流，放任自流，而是坚持正常的学习和生活，做自己应该做的事情，而是弄明白自己的人生方向后踏实地顺着这条路走下去。有人曾经问游泳教练：“在大江大河中遇到旋涡怎么办？”教练答道：“不要害怕。只要沉住气，顺着旋涡的自转方向奋力游出便可转危为安。”顺其自然也是如此，它不是“逆流而动”，也不是“无所作为”，而是按正确的方向去奋斗。
顺其自然不是宿命论，而是在遵守自然规律的前提下积极探索；顺其自然不是不作为，而是有所为，有所不为。
人生如同一艘在大海中航行的帆船，偶遇风暴是无法改变的事实，只有顺其自然，学会适应，才能战胜困难。
生命中的许多东西是不可以强求的，那些刻意强求的东西或许我们终生都得不到，而我们不曾期待的灿烂往往会在我们的淡泊从容中不期而至。我们常想悟出真理，反而因为这种执著而迷惑。只要恢复直率之心，顺从自然，你会收获意外的惊喜。
不做完美主义者
谢尔·西尔弗斯坦在《丢失的那块儿》里讲过这样一个故事：一个圆环被切掉了一块，圆环想使自己重新完整起来，于是就到处去寻找丢失的那块儿。可是由于它不完整，因此滚得很慢，它欣赏路边的花儿，它与虫儿聊天，它享受阳光。它发现了许多不同的小块儿，可没有一块适合它。于是它继续寻找着。
终于有一天，圆环找到了非常适合的小块，它高兴极了，将那小块装上，然后就滚了起来，它终于成为完美的圆环了。它能够滚得很快，以致无暇欣赏花儿或和虫儿聊天。当它发现飞快地滚动使得它的世界再也不像以前那样美好时，它停住了，把那一小块又放回到路边，缓慢地向前滚去。
人生确有许多不完美之处，每个人都会有或这或那的缺陷。其实，没有缺憾，我们便无法去衡量完美。仔细想想，缺憾其实不也是一种完美吗？
人生就是充满缺陷的旅程。从哲学的意义上讲，人类永远不满足自己的思维、自己的生存环境、自己的生活水准。这就决定了人类不断创造、追求。从简单的发明到航天飞机，从简单的词汇到庞大的思想体系。没有缺陷，产品便不会一代代更新。没有缺陷就意味着圆满，绝对的圆满便意味着没有希望，没有追求，便意味着停滞。人生圆满，人生便停止了追求的脚步。
生活也不可能完美无缺，也正因为有了残缺，我们才有梦，有希望。当我们为梦想和希望而付出我们的努力时，我们就已经拥有了一个完整的自我。生活不是一场必须拿满分的考试，生活更像一个足球赛季，最好的队也可能会输掉其中的几场比赛，而最差的队也有自己闪亮的时刻。我们的所有努力就是为了赢得更多的比赛。当我们能继续在比赛中前进并珍惜每场比赛时，我们就赢得了自己的完整。
童年时，我们都玩过积木。在不同的孩子手中，可以拼出不同的造型，可以说是千姿百态，千变万化。但不管怎样去拼积木，总是有缺陷，设计好一种造型后，觉得不完善，于是又重新去拼，结果，还是有不满意之处，于是又继续下去……做人就像拼积木一样，到达一个目标，实现一个想法之后，总觉得还有这样或那样的缺憾，于是又去找想象中的那种圆满。一生总是不停地在寻找，但总是未能如愿，最后，许多人都是带着一丝遗憾离开了世界。
十全十美在现实中是很难找到的，这种完美之事只存在于人的想象当中。美好的人生并不是完美无缺的，而恰恰是因为有缺憾才会有追求，去拼搏，才会使自己的生命分外精彩。
大多数人都知道断臂的维纳斯塑像，她的断臂当然不是雕塑家的初衷，而是从地下挖掘出来时无意中给碰掉的，可是人们却惊讶地发现她是如此之美。也许这种美恰恰就在于她的残缺——失去双臂，这就是残缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好给人们留下了广阔的想象空间。没有最好，只有更好，有志者总是在这样的信念下追求着。要做到这一点，就要打开两扇心灵窗户，只开一扇窗户，就会视野狭隘，使自己变得孤陋寡闻，只能看到比自己逊色的人；多打开一扇窗，眼前就会变得豁然开朗，不仅会欣赏到自然美景，而且还会接触到智慧和才能比自己更优秀的人。
有这么一个故事。一个人去看心理医生，医生问他说：“你觉得什么地方不对劲？”
这个人回答：“祖父两月前去世，留给我7.5万元；上月一个表亲死去，留下10万元给我。”
“那你还有什么不开心的呢？”
“这个月我一毛钱也没得到。”
有些人面对自己的不如意，或是面对不是自己设想的事情，就失去了控制力，放弃了一切。这是因为他们太过于追求完美。
其实，“完美”只是一个目标，唯有通过每一次的“完成”才能使工作、生活更趋于“完美”，不要让“完美主义”阻碍“完成”的脚步。如果一个人为了追求完美，而不敢去“完成”，他便永远品尝不到完美的果实。
世间的一切从某种意义上说，是呈现在不完美、不完整与不精确的状态中的，而人们的头脑却要求一切是完美的、完整的、精确的，显然，头脑是在对抗这既存的事实。一切都是不完美、不完整和不精确的，我们又何必违逆自然，让心变得不安宁？很多的烦恼，就是因为放不开完美、完整与精确的心理需求。追求完美使人变得没有弹性，变得不随和，变得不快乐。
如果你是“完美主义”者，建议你变成“完成主义”者，不必在乎成果，也不要管别人的批评，只要开始行动，完成一分的成果，你定能收获九分的快乐。
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