宽容能够让一个人避免发怒或生气，可以改善人际关系与自身的身心健康。不会宽容别人的人，必定会殃及自身。而一旦宽恕别人之后，心灵便会得到净化，诸多忧愁烦闷也可得以避免或消除。
有道是：“心底无私天地宽”，“宰相肚里能撑船”。有气度的人，胸襟开阔，奋发进取，具有团队协作精神；而气度小的人，则满腹幽怨，斤斤计较，弄至孤家寡人的地步。在生活中，喜乐悲忧都会有。所以，人人都要注重涵养，对易激怒自己的事情要用旷达乐观、幽默大度的态度去应付。这可以使原本紧张的心情变得比较轻松，使窘迫的场面在幽默笑语中化解。
当“妒火”攻心时
莎士比亚说：“您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”《心理学大辞典》给嫉妒下的定义是：“嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等情绪组成的复杂的情绪状态。”
嫉妒是人性的弱点之一，嫉妒是一种比较复杂的心理。它包括焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的情绪。别人天生的身材、容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关的社会评价，也容易成为一些人嫉妒的对象。
心胸狭隘的人常常因为自己的嫉妒心理心生怒火。《三国演义》中，诸葛亮才智过人，周瑜心生嫉妒，于是他想方设法除掉诸葛亮。
周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去夺取南郡。周瑜第一次夺取南郡失利受伤。虽然随后又将计就计，打败了曹兵，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地。诸葛亮既没有违约，又夺取了地盘，周瑜却很生气。
随后，周瑜又诳骗刘备到东吴，想软禁他。但诸葛亮却让刘备安然地回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。周瑜气得吐血。
最后，周瑜以攻取西川为名借道荆州，想乘机杀了刘备，夺取荆州。谁知又被诸葛亮识破计谋，自己还被戏耍了一番。回到东吴后，周瑜就一病不起，临死前叹了口气说：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，死时才只有36岁。
因妒生愤，因愤生恨，因恨而终，周瑜这样一个风流人物死得实在可惜。
一位美国作家说过：“当朋友取得成功的时候，我们心中就有一些东西被摧毁了。”你是否也有过这种感觉了？当听到别人成功的消息，会不会变得很脆弱？当看到别人在春风得意的时候，是不是感觉自己好像失去了什么？当自己的快乐和满足被老同学或老朋友们的好消息冲淡时，是不是觉得自己很失败？
每一个人都在嫉妒别人。因为嫉妒，我们就创造出了地狱；因为嫉妒，我们就变得很卑鄙。如果每一个人都在痛苦，他就觉得很好；如果每一个人都失败，他就觉得很好；如果每一个人都很快乐、很成功，那个味道就变得很苦。
有一对夫妻心胸都很狭窄，总爱为一点小事争吵不休。有一天，妻子做了几样好菜，想到如果再来点酒助兴就更好了。于是她就拿瓢到酒缸里去取酒。
妻子探头朝缸里一看，瞧见了酒中倒映着自己的影子。她以为是丈夫对自己不忠，把别的女人带回家藏在缸里，就大声喊起来：“喂，你这个死鬼，竟然敢瞒着我把别的女人偷偷藏在酒缸里面。如今看你还有什么话说？”
她的丈夫听了糊里糊涂的，赶紧跑过来往酒缸里瞧，他一见是个男人，也不由分说地骂起来：“你这个坏婆娘，明明是你领了别的男人回家，暗地里把他藏在酒缸里面，反而诬陷我！”
妻子不甘示弱，越骂越气，举起手中的水瓢就向丈夫扔过去。丈夫侧身一闪躲开了，见妻子不仅无理取闹还打自己，也不甘示弱，于是打了妻子一个耳光。这下可不得了，两人打成一团，又扯又咬，闹得不可开交。
最后闹到了官府，官老爷听完夫妻两人的话，心里顿时大怒，眼见自己的同僚一个个地都升官发财了，只有自己在这个穷乡僻壤受罪，老爷我正心情不好，你们却不知好歹。来人啊，每人打二十大板，若再无理取闹一定重责！因为嫉妒，一个家庭不得安生；因为嫉妒，官老爷迁怒他人。
嫉妒的人是可恨的。他们不能容忍别人的快乐与优秀，会用各种手段去破坏别人的幸福。有的挖空心思采用流言蜚语进行中伤；有的采取卑劣手段施于行动。嫉妒的人又是可怜的。他们自卑、阴暗，享受不到阳光的美好，体会不了人生的乐趣，生活在他们的黑暗世界里。嫉妒的人是那么的可悲！嫉妒就像“心灵的疾病”会扩散到身体各处，引起躯体上的不良反应，它是摧毁人性和健康的毒药。
嫉妒是一种缺乏自信、深感失落的心理感受，它是邪恶的开端，有着丑陋的本性，犹如用冰凌磨制的冷箭，不敢在阳光下发射；又如用阴谋绑成的棍棒，只能打别人的影子。嫉妒是一种最无能的竞争，是成功的最危险的杀手。
嫉妒总包含着一股不平之气。嫉妒越强烈，这股愤愤难平的情绪也就越强烈。毋怪乎总见有嫉妒者拿着“讨公平”的借口来为自己的恶意作辩护。可把“公平”视为嫉妒的外在借口，却出自于旁观者的逻辑。对于嫉妒者自己，“不公平”简直不是个“借口”，而就是嫉妒者的真实感受。很多时候，嫉妒者自己都无法为这种不平感找到一种合理的解释，但他却仍然很难放弃这种看法，很难除去这种感觉。
嫉妒让人孤立，让人走到不见光的地方，仿佛生活在地狱里。
放弃比较，嫉妒就会消失。人生在世，一定要有一颗平静和睦的心，切不可心怀嫉妒。俗话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”别人有所成就，我们不要心存嫉妒，应该平静地看待别人所取得的成功，这是拥有幸福人生的秘诀。
雅量是成熟的标尺
雅量是衡量一个人成熟与否、修养程度高低的重要标尺。
有几位中学教师批评一位名人的一本畅销书里病句太多，尽管所言不虚，但这位名人却老大地不高兴，不但不真心接受其批评，反而责怪大家“多管闲事”；有一位歌星因未带齐证件被拦在央视演播厅外，这位歌星竟大发脾气大打出手；还有一位明星在有人发表文章善意批评其演技上的欠缺后，竟扬言要以侵犯名誉权为由将作者及报社告上法庭……文艺圈里的某些星儿、腕儿们，胸中何曾还有一星半点的雅量！而在官员中间，缺乏雅量者亦不在少数：某地一县委书记因县报记者据实写了一篇非“正面”的报道，竟将那名自曝家丑的记者开除回家，整得他苦不堪言；某地某官员下乡调查时听到一位农民当面怒斥当地政府乱增收费项目加重农民负担后，竟命令派出所将那位敢于直言的农民关了几天几夜……
这一现象和另一些人的行为形成了鲜明的对比。据报载，红军第三次反围剿的时候，一次部队打仗，彭德怀一路小跑上前线指挥，传令兵在前边挥动小旗让大家让路，可有一个战士偏偏坐在地上不动。彭德怀是个急性子，就叫了起来。谁知这个战士朝着彭德怀就是两拳。彭德怀没有理会，又匆匆赶路。一会儿，传令兵捆着这个战士，追上彭德怀请他发落。彭德怀两眼一眯，笑着说：“谁叫你们捆来的？小事情，快放回去。”
阳翰笙请茅盾为自己的长篇小说《地泉》再版作序，茅盾推辞不掉，就在序中不讲情面地批评说，这部小说从总体上来看，是一部很不成功的甚至是失败的作品。茅盾把文章交给他后，觉得自己的批评如此尖刻，阳翰笙一定不会用。没过多久，再版《地泉》出版了，茅盾打开一看，他那篇批评文章竟然一字不改地印在里面。
郭沫若应约写了一首讴歌十月革命胜利35周年的诗。诗稿送到杂志社后，编辑却犯了愁，因为那首诗尽管立意很好，但从构思、意境、语言来讲远非佳作。当那位年轻的编辑征得领导同意后，怀着忐忑的心情去找郭老，请他修改或重写时，没想到郭老十分热情地接待了他，并一再声称：那是败笔之作，你们退稿是对的。
三件轶事尽管各自情节不同，但从中折射出三位名人的胸怀和气度，都同样令人敬佩。身为文学大家，面对一位毛头小伙子给自己的“大作”挑刺，郭老竟然不愠不火，并虚心接受其意见，这种雅量委实不易，而戏剧家阳翰笙的雅量则更为难能可贵。阳翰笙将对自己作品持否定态度的序言印在书中公之于众，这种雅量令人叹服。而彭德怀挨了战士的拳头后竟然不究不问，其雅量亦令人钦佩。
佛家有典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语，待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”答：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞惭而退。从某种意义上说，这个故事的喻义，不正是在劝告人要多些雅量么？
作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完备自己人格的人，总是要有点雅量的。
《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以有人说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”
人难免与十分讨厌的人偶然相逢，尽管有人可以装作很随便的样子，竭力扮成潇洒样扬长而去。但很多有雅量的人不会那样去做，而是没有丝毫装模作样地缓缓笑迎着对方漠然的脸孔和布满疑惑的眼神，坦然地擦肩而过。这些人轻松地抹去了粗鲁的伤害与侮辱的阴影，用友好的阳光装满了雅量的酒杯，小抿一口，自是清香浓烈。
有些高贵品格是普通人毕生企盼但仍根本不可能达到的；可人的雅量却是完全能够通过修炼而得到。当不期而遇的挫折、误解、嘲笑等迎面而来时，相信并依靠个人的雅量吧，那是驱逐并能战胜这一切烦恼和痛苦的忠实朋友。
用豁达收获幸福果实
或许在结婚之前，你会觉得自己心目中的那个他（她）很完美，简直无可挑剔。但是在漫长而平淡的婚姻生活中，你才发现他（她）也是缺点一大堆，根本就没有你想象得那么完美。此时，你是愤愤然地选择离开，还是用一颗宽容的心来呵护你们之间的真爱呢？
一位老妈妈在她50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。”有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯的是我可以原谅的那10条错误当中的一条。”
走在婚姻的漫漫道路上，总会有些风霜雪雨、坎坎坷坷，并不总是艳阳高照、顺顺利利。面对生活中的一些矛盾，如果我们可以像那位老妈妈一样，让宽容和忍让引导自己去寻找快乐，那么你就会发现，其实幸福就在你我身边。
所以，能互相宽容的夫妻一定会在幸福的道路上走得更远；能互相宽容的朋友一定会在友谊的道路上走得更长。
拥有宽容的态度、豁达的心胸，可以使你优秀而有素养，同时也能感染周围的人群。懂得宽容别人，自己就会心平气和地去处世，不会发脾气，不会与别人发生正面冲突。人有七情六欲，喜怒哀乐是与生俱来表达情感的方式。一个人在世上难免会遇到令人高兴或气愤的事，兴奋的事可以使人心情愉快、精神焕发，并使生活充满希望；而气愤的事往往会使人怒火中烧，可能使人丧失理智，产生令人遗憾的后果。所以，在生活中有些东西需要我们用宽容来对待才会有更多的快乐在等你。宽容，最重要的因素便是爱心。原谅那些曾伤害过我们的人，这不是一件容易的事。但是，如果我们这样做了，就会从中体验到宽容的快乐。尽管不顺心的事随时会产生，若能宽容待人、对事，那便拥有了快乐的人生，这难道不是人生的幸事么？
诚然，宽容与豁达对于人生幸福是如此之重要，那么我们怎样才能使自己的心达到这种境界呢？有几点是该明确的：
（1）你的欲望应该有个度。有官能，必然存在欲望。合理地觅食求偶，无可非议，但欲望超出了一定的原则和范围，就成了罪恶。恣意纵欲，可以污染人群、腐蚀国家。克制欲望，使之合理适度，这是心归于祥和平静的一个重要法门。
（2）让自己学会无私。每个人都有各自的工作和生活。如果他在工作和生活中，追求的是贡献于社会，努力创造为的是民族和国家，而不仅仅是博取功名利禄，那就不会为时时都可能发生的报酬不公而抱怨、牢骚满腹、耿耿于怀。相反，却会因对同胞、社会、民族有所奉献，心生光明，坦然无悔。一个为自己打算凡事斤斤计较的人，一遇报酬不相应，便会滋生被遗忘、被冷落、被否定的感觉，心的平衡与安宁必荡然无存。只索取不奉献，就会背弃自己作为社会成员应尽的责任。如此固然省了精力，图了轻松，得了财富，却会为良心恒久的亏欠和懊悔所折磨；遭人白眼唾骂，更是损了人格，失了尊严。
（3）有自知之明。人们能否得到心灵豁达，能否正确评价自我和确立自我追求是很重要的。一个人评价自我，是通过认识自己的长处和短处来进行的。如果夸大长处，必会傲气盈胸，自命不凡；夸大短处，则自惭形秽，自暴自弃。而只要自我评价一旦失真，人们通常就不知道自己应该做什么和能做些什么，在追求目标的选择上就容易陷入盲目。一个人只有自我评价恰如其分时，才心宁情畅，不骄不躁，不卑不亢。因此生活目标可定得适度。一种既能充分激发自己的潜力，经过努力又能达到的目标，将使人们内心坚定踏实，永远充满乐观、自信、自尊与自豪。追求豁达的人，必然是一个积极和切切实实了解自己的人！
（4）学会自省。人非先天就是圣人，心中难免会有这样那样的错误、罪恶、虚伪等念头。存有了这些念头并不可怕，可怕的是放纵、任性和宽恕自己，从而造成恶性循环，永远生活在黑暗中，最后被毁灭。人应该经常反省自己，警惕自己，告诫自己，使这些念头不再重复而逐渐把它们克服。一个人只有不断地清洗自己的心，扫除思想上的桎梏和精神上的烟雾，才能扩大豁达的心。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”雨果所说的，正是那些豁达的人。
豁达是一种情操，更是一种修养。只有豁达的人，才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充满快乐，这才是豁达人生！
宽容与豁达是幸福的保障，如果你只记得对别人的错误斤斤计较，那你必然被束缚在烦躁、忧郁的情绪中；但如果你能忘掉别人的过错，记住别人的恩惠，那你的心中就会充满阳光，你会感觉整个世界都充满了爱。
面对挑衅者就是不生气
欧玛尔是英国历史上著名的剑术高手。他有一个实力相当的对手。两个人互相挑战了30年，却一直难分胜负。有一次，两个人正在决斗的时候，欧玛尔的对手不小心从马上摔了下来。欧玛尔看见机会来了，立刻拿着剑从马上跳到对手身边。这时只要一剑刺去，欧玛尔就能赢得这场比赛了。欧玛尔的对手眼看着自己就要输了，因此感到非常愤怒，情急之下便朝欧玛尔的脸上吐了一口口水。这不仅是为了表达自己的怒气，也是为了要羞辱欧玛尔。没想到欧玛尔在脸上被吐了口水之后，反而停下来对他的对手说：“你起来，我们明天再继续这场决斗。”欧玛尔的对手面对这个突如其来的举动，感到相当诧异，一时间显得有点不知所措。
欧玛尔向这位交战了30年的对手说：“这30年来，我一直训练自己，让自己不带一丝一毫的怒气作战，因此，我才能在决斗中保持冷静，并且立于不败之地。刚才，在你吐我口水的那一瞬间，我知道自己生气了。要是在这个时候杀死你，我一点都不会有获得胜利的感觉。所以，我们的决斗明天再开始。”
可是，这场决斗却再也没有开始。因为，欧玛尔的对手从此以后变成了他的学生，他也想学会如何不带着怒气作战。
人人都会有情绪，但是，若想成为人生战场上的常胜将军，你就得学会好好控制它。
一个人在受到挑衅的时候是很容易生气的，而一旦生了气，就会做出缺乏理智的事情。
《三国演义》第七十回中，张郃领兵三万驻守瓦口隘，孔明派张飞去攻打。“两军摆开，张飞出马，单搦张郃。张郃挺枪纵马而出。战到二十余合，张郃后军忽然喊起：原来望见山背后有蜀兵旗幡，故此扰乱。张郃不敢恋战，拨马回走。张飞从后掩杀。前面雷铜又引兵杀出。两下夹攻，张郃兵大败……多置檑木炮石，坚守不战。”
“飞使军人百般秽骂，郃在山上亦骂。张飞寻思，无计可施。相拒五十余日，飞就在山前紥住大寨，每日饮酒；饮至大醉，坐于山前辱骂。”
玄德差人犒军，见张飞终日饮酒，使者回报玄德。玄德大惊，忙来问孔明。孔明笑曰：“原来如此！军前恐无好酒；成都佳酿极多，可将五十瓮作三车装，送到军前与张将军饮。”
张飞让士兵把酒摆列帐下，令军士大张旗鼓而饮。有细作报上山来，张郃自来山顶观望，见张飞坐于帐下饮酒，令二小卒于面前相扑为戏。郃曰：“张飞欺我太甚！”传令今夜下山劫飞寨。
当夜张郃乘着月色微明，引军从山侧而下，径到寨前。遥望张飞大明灯烛，正在帐中饮酒。张郃当先大喊一声，山头擂鼓为助，直杀入中军。但见张飞端坐不动。张郃骤马到面前，一枪刺倒，却是一个草人。急勒马回时，帐后连珠炮起。一将当先，拦住去路，睁圆环眼，声如巨雷：乃张飞也。挺矛跃马，直取张郃。两将在火光中，战到三五十合。张郃力战不下，只得弃关逃走。
面对坚守不出的张郃，张飞不断地用各种方法进行挑衅。最终，张郃气愤不已，出关迎战，被张飞杀得大败，弃关而逃。
一位心理学大师说过：“心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。”换句话说，一个人要想运势好，他的性格首先要好。你不能总是让别人跟你在一起不舒服，这样做人就缺少亲和力，所以人在有自知之明之后能够像古人说的那样每日“三省吾身”很重要，不能总是自我感觉太好。自我感觉好的这种人其实很容易吃亏。
面对挑衅，首先最大度的做法是宽容和忍耐。
有一位朋友开车去上班，突然，马路上杀出一个醉汉拦住了他的车，非说撞了他，并让这位朋友下车道歉。这在以前，他会上去给醉汉两拳，这一次他却没有。他想了想就下了车，和颜悦色地对醉汉说：“对不起，请你原谅我。”那位醉汉拍了拍他肩膀说：“哥们儿，冲你这句话，走人。”他回到车上，一点也没觉得受了委屈，反而有一种战胜自我的愉悦感。
其次，可以进行合理的回击，但是，方法一定要巧妙。
大文豪萧伯纳的新作《武装与人》首次公演，获得了很大成功。广大观众在剧终时要求萧伯纳上台，接受大家的祝贺。可是，当萧伯纳走上舞台，准备向观众致意时，突然有一个人对他大声喊道：“萧伯纳，你的剧本糟透了，谁要看！收回去吧，停演吧！”
观众们大吃一惊，心想，萧伯纳这回一定会气得浑身发抖，并用高声的抗议来回答那个人的挑衅。谁知萧伯纳不但没有生气，反而笑容满面地向那个人深深鞠了一躬，彬彬有礼地说：“我的朋友，你说得很对，我完全同意你的意见。但遗憾的是，我们两个人反对这么多观众有什么用呢？就算我和你意见一致，可我俩能禁止这场演出吗？”几句话引起全场一阵暴风雨般的掌声。那个故意寻衅的家伙，在观众的掌声中灰溜溜地走了。
当众遭人挑衅是一件难堪的事情，如果对故意寻衅者反唇相讥，必定会激化矛盾，不如先大度地赞赏对方，使其失去锋芒，然后点明其孤立难堪的地位，使对方不战而败。
理智地看待“绯闻事件”
在20世纪60年代的美国，有一位很有才华、曾经做过大学校长的人，出马竞选美国中西部某州的议会议员。此人资历很高，又精明能干、博学多识，看起来很有希望赢得选举的胜利。但是，在选举的中期，有一个很小的谣言散布开来：三四年前，在该州首府举行的一次教育大会中，他跟一位年轻女教师“有那么一点暧昧的行为”。
这实在是一个弥天大谎，这位候选人对此感到非常愤怒，并尽力想要为自己辩解。由于按捺不住对这一恶毒谣言的怒火，在以后的每一次集会中，他都要站起来极力澄清事实，证明自己的清白。其实，大部分的选民根本没有听到过这件事，但是，现在人们却愈来愈相信有那么一回事，真是愈抹愈黑。公众们振振有词地反问：“如果他真是无辜的，他为什么要百般为自己狡辩呢？”如此火上加油，这位候选人的情绪变得更坏，也更加气急败坏、声嘶力竭地在各种场合为自己洗刷，谴责谣言的传播。然而，这却更使人们对谣言信以为真。最悲哀的是，连他的太太也开始转而相信谣言，夫妻之间的亲密关系被破坏殆尽。
生活中不免有许多“说闲话的人”，这些人的特征是到处去闲扯，传播一些无聊的特别是涉及他人的隐私的谎言，在背后对他人进行品头论足。虽说古人早有“谣言止于智者”的忠告，但智者毕竟是很少，谣言总是会被传来传去。
爱在背后说别人的坏话，无中生有，制造“八卦”新闻，也许只当作玩笑，并无恶意，或者心直口快，但无论怎样都有意无意间对他人造成了伤害。要知道，语言伤害有时会超过人身伤害，因为语言上的伤害是伤了一个人的自尊心。一句侮辱性的语言完全可能毁掉深厚的友情，一句无心的评论很可能破坏了你与同事间的感情。
不要在背后议论别人能够做到，但无法控制别人的嘴巴。对于别人背地里怎样评价自己，应放开眼量和度量，不去追究。至于对诽谤的最好回答，就是无言的蔑视。
黄炎培先生曾经现身说法：“人家的毁誉，不必计较。我小时因为穷，为别人鄙视，屡次向人家求婚而被拒绝，直到第六家我已故的王夫人家，先岳父王筱云先生赏识我的文章和楷书，才成全我的婚事。不久在科举场中，我露了头角，贺者盈门，都说早就看出此儿不凡。及后参加革命，遭逮捕，险被杀头，立时声誉骤落，大家又看不起此儿了。适避难归来，稍利事业，乃又受称誉。吾乃大悟，做人做事要时刻力求上进。犹如逆水游鱼，至为艰苦。”
一个人的“名声”往往容易毁于“人言”，常言说的“人言可畏”就是这个道理。黄炎培先生主张用“不必计较”来对待毁坏人名声的“人言”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的“人言”总是“腿短”的，不会长久站住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但不久定会败露。一个人的品行是有目共睹的，它最有说服力。
对别人在你面前说另一个人的坏话的行为，你应该端正态度，认真考虑这种事。因为说他人坏话的人，总是有着各种各样的原因，充分地分析讲话者的心理及原因，对做到端正自身大有益处。
当别人对你说第三者的坏话时，无论你是否明白其中的原因，你都必须保证做到一点，那就是“入耳封存”，同时还得充分了解对方。如果发现对方是无缘无故，只是天生有背后说第三者坏话的习惯，那么你就得注意，在以后的应酬中有意识地疏远他。
人们在生活中有时会遇到恶意的指控、陷害，以及种种难以忍受的恶语中伤。遇到这些不如意，如果我们不能保持冷静，暴跳如雷，大动肝火，结果只能把事情搞得更糟。不如克制自己的愤怒情绪，让大脑保持足够的清醒，冷静地想出真正解决问题的办法。
我有理，我也让着你
有一个生产系列美容品的工厂的张厂长接待了一位前来投诉的不速之客李先生。李先生怒气冲冲地对张厂长说：“你们的美容霜，干脆叫毁容霜算了！我18岁的女儿用了你们厂的‘美达青春霜’后，面容受到了很大的破坏，现在连门都不敢出，我要你们负责！我要你们赔偿我们的损失！”
张厂长听完，稍加思索，心里明白了几分，但他仍诚恳地道歉：“是吗？竟然发生这样的事，实在对不起您，对不起您府上的千金。现在当务之急是马上送李小姐去医院，其他的事我们回头再说。”
李先生本来是想骂一顿出出窝囊气，万万没想到厂长不但认错，而且真的挺负责。想到这里，李先生既高兴，又感激。于是，厂长亲自陪同他们父女去医院皮肤科检查。检查的结果是，小姐皮肤有一种遗传性的过敏症，并非由于护肤霜有毒所致。医生开了处方，说过两三天会痊愈，不会有任何后遗症。
这时，父女的心才放下来。只听厂长又说：“虽然我们的护肤霜并没有任何有毒成分，但小姐的不幸，我们是有责任的。因为虽然我们产品的说明书上写着‘有皮肤过敏症的人不适合用本产品’，但小姐来购买的时候，售货员肯定忘记问是否皮肤过敏，也没向顾客叮嘱一句注意事项，致使小姐误用这种产品。”小姐听到此话，拿过美容霜仔细看一下，果然，包装盒上有明确说明哪几种人不能用，只怪自己没详细问清或看清就买来用了，心中不禁有些懊丧。
厂长见此情景便安慰她：“小姐，请放心，我们曾请皮肤科专家认真研究过关于患有过敏症的顾客的护肤品问题，并且还开发了好几种新产品，效果都很好，等过两天您痊愈之后，我派人给您送两瓶试用一下，保证不会再出现过敏反应，也算我们对今天这件误会的补偿。先生、小姐，你们看如何？”事情的结果自然向好的方向发展了。
这件事本身，厂方没有任何责任，而完全是由于顾客粗心所致。但是，厂长并不这么看，顾客粗心固然是事实，但如果我们在销售过程中再细心一点，不就可以避免这样的事情发生吗？另外，一开始厂长心里已明白几分，可能是小姐皮肤过敏所致，但是这要有确凿的科学证明，顾客才能消除误会。为了对顾客负责，为了弄清症结所在，当听到李先生投诉时，便当机立断，陪李家父女去医院检查，取得有力的证据。最后，“有理更让人”。厂长向李家父女解释清楚误会后，不但没有丝毫责怪李家父女的意思，还向李家父女继续赔不是，赢得他们的好感。
当听完顾客的投诉后，如果责任确在自己，应毫不犹豫地向顾客表示歉意，并提出补救办法。但是，虽说顾客就是“上帝”，但“上帝”往往也会搞错。如果是由于顾客的责任而发生的误会，仍要耐心听取顾客投诉，弄清责任不在自己，而是顾客弄错产生误会，要婉转解释，但绝对不要正面批评顾客。
当顾客郑重其事向我们投诉时，即使是他产生了某种误会，我们也不能这样对他说：“不，先生，那是您误会了，绝不会有这种事。”或者：“先生，您有没有搞错啊！我们公司怎么能让这样的产品出厂？”这样的话，更会加深误会与不满，扩大顾客的愤怒情绪，甚至引发顾客的对抗心理。所以说，作为推销厂家，对因误会而投诉的顾客采取“有理更让人”的推销术是很具有普遍意义的。
理来自何处呢？让理的尺度是什么呢？理来自于知道自己对事情的判断是正确的，来自于听取对方的倾诉是认真的。假如你是一个商人，接到顾客的投诉时，你必须站在顾客的立场上，冷静且耐心地倾听，一直等对方把要说的话说完。有一个训练有素的推销员戴维曾经说过：“处理顾客投诉，推销员要用80%的时间来听话，用20%的时间说话。”
任何一个顾客来投诉，无论开始脾气有多大，只要我们耐心地听，鼓励他把心里的不满发泄出来，那么，他的脾气就会越来越小，像个被扎了一个洞的皮球那样，慢慢地“放气”了。
只有恢复了理智，才能正确地着手处理面前的问题。面对因情绪激动而失礼的人，不如等待他们恢复冷静，这比迎头批评要有效得多。
保持一颗童心
杰瑞是个乐天派，不论遇到好事坏事，整天都笑嘻嘻的，好像一个孩子一样，家人说他是个长不大的孩子，整天没个正形。而他自己则说之所以能每天过得很开心，就是因为自己还是个“孩子”，还有一颗“童心”。
耶稣曾经抱起孩子告诫众人：“除非你们改变，像孩子一样，不然你们绝不能成为天国的子民。因为天国的子民正是像他们这样的人。”孩子是快乐的天使，幸福的吉祥物，和他们在一起，你会感到年轻许多。
有的人说孩子之所以快乐，是因为他们只知道玩乐，而不用像大人们一样整天要考虑衣食住行。其实并非完全如此，孩子也有他们的心事，他们要考虑的事也很多，诸如如何才能取悦家长，如何才能不让老师发现小秘密，和小朋友到哪里去玩等等。他们之所以整天无忧无虑，是因为他们考虑事情不像大人那样复杂，只能“简单”从事，许多对于大人来讲毫无兴趣的事，在他们眼里却充满快乐与幸福。
有位老师曾问他七岁的学生：“你幸福吗？”
“是的，我很幸福。”她回答道。
“经常都是幸福的吗？”老师再问道。
“对，我经常都是幸福的。”
“是什么使你感到如此幸福呢？”老师接着问道。
“是什么我并不知道，但是，我真的很幸福。”
“一定是什么事物带给你幸福的吧！”老师追问道。
“是啊！我告诉你吧，我的伙伴们使我幸福，我喜欢他们。学校使我幸福，我喜欢上学，我喜欢我的老师。还有，我喜欢上教堂，也喜欢学校和其中的老师们。我爱姐姐和弟弟。我也爱爸爸和妈妈，因为爸妈在我生病时关心我。爸妈是爱我的，而且对我很亲切。”
在孩子的眼中，一切都是美好的，身边的一切，小朋友、学校、教堂、爸妈等都令她产生幸福感，让她快乐。这是一种单纯的幸福，是人们在生活中苦苦追寻的。
孩子们快乐，还因为他们对任何事情都拿得起，放得下。和小朋友吵架了，不会和大人一样，和谁闹翻了脸，便会老死不相往来，他们很快就会忘掉，不会记仇；挨家长训斥了，即使是哭了，也会很快就破涕为笑；受到老师批评了，他们也不会总是怀恨在心。他们当哭则哭，当笑则笑，受到表扬便高兴得又蹦又跳，受到批评便掉泪珠，不会掩饰和做作。
虽然我们不能再回到童年，但我们可以经常回忆童年趣事，拜访青少年时期的朋友和同学、老师、母校。如果有机会还要去看一看童年家乡、玩耍的旧地，旧事重提，旧友相聚，那样我们才会重拾童真的快乐，重回纯洁无忌的开心时刻。
拥有一颗童心，就会像孩子一样快乐；拥有一颗童心，就会重拾童年时代的幸福。即使我们的年龄一天天变老了，但是我们的心灵却不能变老。
保持一颗童心，可以让我们返老还童。成人的世界往往会被琐事烦扰不止，因此童年时期的快乐心法是我们应该重新捡拾的。
生命的回声
有一个小男孩跟小朋友打架，受了委屈，没处发泄的他跑到山谷里，对着山谷大声地喊：“我恨你！我恨你！我恨你！”这时，他突然听到山谷里也传来低沉阴郁的声音在回应他：“我恨你！我恨你！我恨你！”这个小孩立刻感到害怕了，他跑回了家，对自己的母亲说：“妈妈，山谷里有一个坏小孩，他对我说他恨我。”他的母亲笑了，然后拉着他的手把他带到山谷边，让他对着山谷大喊：“我爱你！”“我爱你！我爱你！我爱你！”当然小男孩也听到了爱的回声。
心理学上有一个名词叫做“同理心”，它是指体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题的能力。没有同理心就没有彼此之间的信任，没有信任就不可能在分工协作中取得成功。想很好地与人相处，想改变别人或让别人迁就自己，唯一的方法就是首先改变自己。
人们在日常生活中经常提到设身处地、将心比心的做法。无论在人际交往中面临什么样的问题，只要设身处地、将心比心、尽量了解并重视他人的想法，就能更容易地找到解决方案。
同理心本身并不是什么新的想法。早在2500年前，孔子就说了一句话：“己所不欲，勿施于人。”己所不欲勿施于人，就是同理心，就是用自己的心推及别人：自己希望怎样生活，就想到别人也会希望这样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，帮别人通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人，就是同理心的直接解释。
你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。播种一个善行，你会收获一个善果；播种一个恶行，你会收获一个恶果。就像照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你的表情和态度上看得清清楚楚。你若是以诚待人，别人也会以诚待你；你若是敌视别人，别人也会敌视你。
有位同学曾经问著名的李开复博士：“为什么我不受欢迎，同学看到我都不打招呼，不对我笑呢？”李博士反问他：“你跟他们打招呼吗？对他们笑吗？”对人冷淡，别人也会回以冷漠；想要得到他人的友善，不妨先对他们表达自己的友善。
又有同学问李博士：“为什么我总是认为同学对我不怀好意，想和我竞争？”李博士同样反问他：“你对他们的态度又如何呢？你想和他们竞争吗？”想消除他人对自己的敌意，不妨先消除自己对他们的敌意。
所以有人说：“给别人的，其实就是给自己的。”让别人经历什么，有一天也将自己经历什么，就像你怎么对待父母，将来你的孩子也会怎么对待你。因此，若想被人爱，就要先去爱人，希望被人关心，就要先去关心别人，想要别人善待你，就要先善待别人，这是一个可以适用于任何时间、任何地点的定律。
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣子看做是自己的手脚，臣子就会把君主看做是自己的腹心；君主把臣子看做是犬马，臣子就会把君主看做是普通人；君主把臣子看做是草芥，臣子就会把君主看做是仇敌。”所以，要想人们为我付出，我必须先付出；我不想人们施加给我的，我也就不能施加给别人。
孔子极力强调“先施”，他说到君子之道时说：“君子之道有四个方面，我一个方面都没有达到：要求做儿子服侍父母，我不能做到；要求大臣服侍君主，我不能做到；要求弟弟善待兄长，我不能做到；交朋友时，先好好对待朋友，我也不能做到。”这个“先施”实在是做人的宝典。所以老子说：“要想夺取它，必须先给予它，先培养它。”
你有权利不公平地对待其他人，但你这种不公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到你身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中。这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
生活中常说：“人同此心，心同此理。”强调的也是同理心。无论是在工作还是在日常生活中，凡是有同理心的人，都善于体察他人的意愿，乐于理解和帮助他人，这样的人最容易受到大家的欢迎，也最值得大家信任。
在发生冲突或误解时，当事人如果能把自己放在对方的处境想一想，就可以了解到对方的立场和初衷，进而求同存异、消除误解。
琐碎小事不必太较真
做人不能一点都不在乎，游戏人生，玩世不恭；但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至清则无友。”太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友也容不下，就会把自己封闭和孤立起来，失去了与外界的沟通和交往。
桌面很平，但在高倍放大镜下就是凸凹不平的黄土高坡；居住的房间看起来干净卫生，当阳光射进窗户时，就会看到许多粉尘和灰粒弥漫在空气当中。如果我们每天都带着放大镜和显微镜去看东西，恐怕世上没有多少可以吃的食物、可以喝的水、可以居住的环境了。如果用这种方式去看别人，世上也就没有美，人人都是一身的毛病，甚至都是十恶不赦的大坏蛋了。
人非圣贤，孰能无过，人活在世上难免要与别人打交道，对待别人的过失、缺陷，宽容大度一些，不要吹毛求疵、求全责备，可以求大同存小异，甚至可以糊涂一些。如果一味地要“明察秋毫”，眼里揉不得沙子，过分挑剔，连一些鸡毛蒜皮的小事都要去论个是非曲直，争个输赢来，别人就会日渐疏远你，最终自己就变成了孤家寡人。
多数人仅仅是在一些小事上较真，比如，菜市场上，人们时常因为几角钱争得脸红脖子粗，不肯相让。至于一台电视2000元和2100元的100元差价，人们经常就会忽略掉，不去较真。
要真正做到不较真，不是件很容易的事，需要善解人意的思维方法。有位顾客总是抱怨他家附近超市的女服务员整天沉着脸，谁见她都觉得好像自己欠她200元钱似的。后来他的妻子打听到这位女服务员的真实情况。原来她的丈夫有外遇，整天不在家，上有老母瘫痪在床，下有七八岁的女儿患有先天性的哮喘，自己也下岗了，每月只有二三百元的下岗工资，住在一间12平方米的小屋里，难怪她整天愁眉不展。明白至此，这位顾客再也不计较她的态度了，而是想法去帮助她。
在公共场所，遇到了一些不顺心的事，也用不着动肝火，其实也不值得去生气。素不相识的人不小心冒犯了你可能是有原因的，也许是各种各样的烦心事搅在一起了，致使他心情糟糕，甚至行为失控，偏巧又叫你给撞上了……其实，只要对方不是做出有辱人格或违法的事情，你就大可不必去跟他计较，宽大为怀。假如跟别人较起真来，刀对刀、枪对枪地干起来，再弄出什么严重的事儿来，可真是太不值得了。跟萍水相逢的人较真，实在不是明智之举；跟见识浅的人较真，无疑是降低自己做人的档次。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则真是愚不可及了。家人之间哪里有什么大是大非、原则立场可讲，动不动搞得就像阶级斗争似的，都是一家人，何至于此？家是用来讲爱的地方，不是用来讲理的地方。大事化小，小事化了，当一个笑口常开的和事佬，生活就多了几分安宁和祥和。有位智者说，大街上有人骂他，他连头也懒得回，他根本不想知道骂他的人是谁，因为人生短暂而宝贵，还有更重要的事情需要去做，何必为这种令人不快的事情去浪费时间呢？
提倡对某些事情不必太较真，可以“敷衍了事”，目的在于有更多的时间和精力去做我们认为值得干的一些重要事情，这样我们成功的希望就多一分，朋友的圈子就能扩大几分。
古今中外，凡能成就一番大事业者，无不具有海纳百川的雅量，容别人所不能容，忍别人所不能忍，善于求大同存小异，赢得大多数人的喜爱。他们豁达而不拘小节，善于从大处着眼；从长计议而不目光短浅，从不斤斤计较，拘泥于琐碎小事。
爱情中的“反测验”
大学同学董琦追他老婆小文的过程十分艰苦，当时不论大舅子、小舅子皆百般阻挠；但最后他通过岳母大人这一关，终于娶得爱妻。
不久前的一次同学聚会，董琦突然把当年求婚的秘密说出来。
当他和小文希望厮守终身时，从不肯见他的小文妈妈终于把他叫去家里。她把小文支开，很严肃地问他：“我要知道你有多爱我的女儿。”
小文妈妈给他一张纸和笔，要他即刻写出小文10个“最大的缺点”。
董琦很惊愕，做妈妈的当然希望女儿的爱人是死心塌地爱着女儿，女儿在她的心中，应该是圣洁完美零缺点的。他想，小文妈妈是不是在做“反测验”？
小文妈妈严厉地望着他：“你不必骗我，我自己的女儿，我会不知道吗？”董琦于是实实在在地把小文的缺点写出来。小文妈妈看了，脸色缓和了，竟然以欣慰的口吻跟他说：“嗯，你和她真的是交往很深啊，这些都是她要不得的缺点。”
小文妈妈随即凝重地问他：“她有这么多缺点，你还是爱她吗？我不要你告诉我她有多少优点吸引你，我只要知道，你会不会包容她的缺点？”
而后他们结婚了。一年又一年，董琦发现当年认为可以忍受的缺点，在婚姻中却变得不太能忍受，而有更多当时没发现的缺点，又一个一个地跑出来了。结婚10年、20年后，他发现，常常要强迫自己去接受有各种缺点的妻子。他恍然大悟当年岳母考他时的用心了。
现在他的宝贝女儿上大学了，他想要教女儿如何去交男朋友，心里清晰地浮起当年岳母和他谈话的那一幕。他知道自己的女儿有多好，但是，女儿的许多缺点更是父母心中的牵挂。找一个能宽容女儿缺点的男人，是他现在的愿望。
男女之间在交往时，最重要的除了在两人之间有“爱”以外，“尊重”、“信任”、“包容”也能让两人的爱更加美好。
放远眼光再来看
会下棋的人都知道，在对弈中，决定胜负的关键是你能否比对手多看几步棋。有的人走一步看一步，遇到水平相差无几的对手还可互有胜负，倘是遇到高手，结局只有失败。
我们常常听到关于某人有水平、某人智商高的谈论。那么，何为水平？社会分工不同，各业有别，行行出状元，各有其水平可论。但是，其中有一个共同的东西，即所谓隔行不隔理，所谓触类而旁通，所谓举一而反三。就是说，行行可以抽象出来一个共同的所谓水平，即思想、思考、思索的能力。就像与人对弈一样，主要在于你能看多远。
我国的古典文学名著《三国演义》，在错综复杂的政治军事环境里，在纷纭乱世生活之中，塑造了众多智多星的形象，而出类拔萃的典型便属诸葛亮了。从中，我们可以清清楚楚地看到，目光的长与短，看一步与看两步、三步、多步，其结果明显不同。一是失败，一是胜利；一是人头落地，一是高奏凯歌。在现实的工作中、生活里，这种可以类比的事情多而又多。
在典型事例中找典型事例，还是从诸葛亮智斗司马懿谈起吧。孔明五出祁山，每次均与懿斗智，司马懿常常是仰天长叹：我不如也，孔明智在我先，孔明真神人也……即使孔明偶尔失算，也还要“较变通之道于将来”。
空城计是怎样唱出来的呢？还不是孔明看了三步，而司马懿只看了一步。孔明看的第一步，懿统率大军兵临城下，“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”第二步，“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵……”此九十五回开篇便埋下了伏笔，即司马懿请先锋张辽至帐下曰：“诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。”孔明自己也说：“吾非行险，盖因不得已而用之。”第三步，“司马懿必将复来”，因而设了许多伏兵和疑兵。懿知晓西城乃空城之后，仰天叹曰：“吾不如孔明也！”不如什么呢？比孔明少看了几步。
“夫兵者，诡道也”，谁目光长远，谁能多看几步，谁胜利的把握就大些，损失就少些，甚至还可以以少胜多，以弱胜强。
我们生存的这个社会就好比战场或是棋局，我们在这个社会上的生存就好比战争或是对弈。其间，谁的目光更远，谁能多看几步，谁就将笑到最后。
随着我们渐渐地长大，我们开始对事物有了更深层次的了解，有更为广阔的眼界。可是不幸的是，还是有一些交易者用婴儿的眼光来审视交易。每一个交易都变得十分重要，生死攸关。
如果从大的方面来考察每个人的人生，我们可以说人生就是一场交易，我们每个人都不过是个交易者。要想在交易中不悲喜于一时的得失，就要做到目光长远。我们都清楚这些情感可能对交易者产生种种影响。目光长远则给予你内心均衡与镇定，给你智慧。而智慧就可以将长远的交易历程和眼前的单个交易区别开来。
目光长远，你就不会执著地追逐那些蝇头小利。如果在某个交易日中，你变得烦躁不安，就问问自己：“明天、下周或是下个月再看它，还会这么重要吗？”你是否有一个很糟的交易记录？全面地看看自己的交易记录。如果它们一般很好，那么就继续坚持。下一个记录一定会更好。如果它们真的很糟糕，你就必须转换自己交易的方式，抑或是改变自己的经纪商。目光长远还意味着如果你不能做某事，就不要强求。
当你证明了自己的交易方法在大多数情况下都是有效时，你就可以坦然地面对挫折。因为你将交易方法的使用已经拓展到将来，你可以去期待自己在长期是盈利的。也正因为如此，你愿意并且能够容忍损失。对个人和目前的结果，你可以表现得超然大度。因为损失是交易一个不可分割的部分，所以从容地应对损失就显得十分的重要。损失是交易的一个必要的成本，就像餐馆老板离不开食物一样。餐馆老板不会抱怨说：“我真希望我今天不用购进食物！”也不会埋怨：“我上周为什么要买那么多食物？”这些支出都是事先计划好的，他们愿意接受。损失就是交易的支出，只有接受损失，我们才不会耿耿于怀。
只有失败者才惧怕损失，成功者则会坦然接受。恐惧使我们更加惧怕损失。交易者会说：“不要损失。”但通常不久，交易者就会遭受损失。只有保持长远的目光，对损失的担忧才可能减轻。我们不因受到损失而终日惶惶，从而也避免了更多的损失。
长远的目光将挫折视为短暂的经历。只有当挫折是暂时的，它才失去了令人沮丧的威力。目光长远者，即使经历了一段失意期，也能够保持乐观的心态。因为他知道黑暗总在光明前，经过了这些低潮，通常都能够换来丰厚的利润，甚至会因此变得十分兴奋。
面对刻薄的人，应懂得宽容
法国文豪巴尔扎克曾经写道：“世上所有德性高尚的圣人，都能忍受凡人的刻薄和侮辱。”
其实，有时候，刻薄的人比那些表面迎合你的人更有用处，因为，他们的话语虽然尖酸，他们的行为虽然刻薄，但却可以让你因此而学到宽容。
有一名自认学富五车的学者搭船过江，船来到河中，为了夸耀自己学识渊博，他便问船夫说：“船夫啊，你懂文学吗？”
船夫摇摇头表示不懂，学者不屑地说：“不懂文学，那你就等于失去了一半的生命了。”
过了一会儿，学者又嘲讽船夫：“那么，你懂哲学吗？”
船夫摇摇头，学者又惋惜地说：“不懂哲学，那你就又失去了另一半的生命了。”
船行到河中，学者又问：“既然你不懂文学，也不懂哲学，请问历史、生物、美学……你知道的有哪些呢？”
船夫耸了耸肩说：“我一样也不知道。”
学者听了摆出相当鄙夷的表情，夸张地说：“我真为你的无知感到难过。什么都不懂，那你活着还有什么意思呢？”
说时迟那时快，突然，一个大浪打上来，小船一不小心就被浪花打翻了，船夫和学者双双落入水中。学者吓得面无血色，不停地挣扎着，船夫问：“你懂游泳吗？”
学者摇摇头，船夫接着说：“那你就失去了你全部的生命了。”
故事中，这位言词刻薄的学者自认为了解天地间所有高深的哲理，却忽略了最浅易的处世方法，没料到自己会因为恣意嘲弄船夫，而可能丧失了宝贵的生命。
如果你是故事中那位被批评得一无是处的船夫，在学者可能惨遭灭顶的时候，会不会对他伸出援手呢？
印度诗人泰戈尔曾说：“越是有人责备我，我就越坚强；越是面对刻薄的人，我就越懂得宽容。”
因为，刻薄的人，有时候是一面自我省思的镜子，我们可以从镜中看到自己曾经刻薄的嘴脸，进而体会到被刻薄的人，那份渴望被宽容的心情。
学者与船夫的故事告诉我们，人各有志，各人头顶一片天，因此，为人处世不要太过刻薄。因为你的鱼翅说不定会是别人的毒药，怎能用同样的标准去衡量所有人？人更没有资格仗着自己的学识，去评断别人的生存价值。
每个人都有自己的世界，可悲的不是活在广阔的天地，而是只活在自己的世界中，一味地以自己的眼光看待别人。因此，为人处世的最高境界，就是懂得向刻薄的人学习宽容。
以德报怨的力量
第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后，两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。
就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾地。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
受伤的士兵明知道是战友伤害了他，但他能看在朋友的份上原谅战友，这是宽容的最高境界，能够在自己生命受到威胁的时候设身处地地去替别人设想，原谅别人对自己犯下的过错。这是一种以德报怨的伟大精神，如此大度的宽容必定会消融所有仇恨，赢得一个充满温馨的世界。释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
佛陀在世时，有位阿阇世王，为了夺取王位，害死了自己的父王频毗娑罗王后自立为王。不久，当他知道弑父的罪报后，开始心生悔恼，由此而全身发热生疮，臭秽不可闻，经治疗后，病情不但没有减轻，反而越发严重，虽有人劝请他往佛陀处求取忏悔解救，但他仍自惭形秽不愿去。
频毗娑罗王虽被儿子杀害，但他生前信佛虔诚，深知身心的虚幻无常，故不但没有任何的怨恨，而且在知道儿子的情况后，反而显灵劝告儿子。告诉他，自己是佛陀的弟子，愿以佛陀的慈悲来原谅他，而且佛陀就快入灭了，如果不赶快去，就再也见不到佛陀了，因为除了佛陀能救他，使他不堕入地狱外，再也没有任何人可以解救他了。受到父王的催促，阿阇世王前往求见佛陀，因而得以获救。
频毗娑罗王的宽容的确令人感动，他展现了宽容的真义，如此难能可贵的宽容，他不只原谅了儿子，更升华了自己！
宽容，意味着你已经不再用别人的错误来惩罚自己，也意味着你已经由一个平凡的人升华到一个不平凡的人。宽容地对待你的对手、仇人，你会感受到退一步海阔天空的喜悦，也能体会到人与人之间达到心灵沟通的幸福；更会收获对方因自己的宽容而回心转意的欣慰。学会宽容别人，就是学会宽容自己；给别人一个改过的机会，就是给自己一个更广阔的空间！希望我们每一个人都能这样想：我愿意宽容，在过去、现在和未来，所有诋毁、妒忌、蔑视、欺辱、欺骗，甚至伤害、戕害、杀害我的人！
我们的心灵本是一方净土，怨恨使它成为地狱，而宽容可以把地狱变成天堂。如果我们选择了宽容，那就是选择了天堂。
宽容，是一个不断超越自己、超越执著的过程，我们愈能宽容，就愈能净化自己，使自己靠近光明。
不要让悔恨干扰你的生活
令人后悔的事情，在生活中经常出现。许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说出来后悔，说不出来也后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛是与生俱来的，正像苦难伴随生命的始终一样，遗憾与悔恨也与生命同在。
人生一世，花开一季，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，从而达到自己预期的目的，可这只能是一种美好的幻想。人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔情绪是很正常的，这是一种自我反省。正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。
但是，如果你纠缠住后悔不放，或羞愧万分，一蹶不振；或自惭形秽，自暴自弃，那么你的这种做法就真正是蠢人之举了。
古希腊诗人荷马曾说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”的确，昨日的阳光再美，也移不到今日的画册。我们又为什么不好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有呢？为什么要把大好的时光浪费在对过去的悔恨之中呢？
覆水难收，往事难追，后悔无益。
据说一位很有名气的心理学老师，一天给学生上课时拿出一只十分精美的咖啡杯，当学生们正在赞美这只杯子的独特造型时，教师故意装出失手的样子，咖啡杯掉在水泥地上成了碎片，这时学生中不断发出了惋惜声。可是这种惋惜也无法使咖啡杯再恢复原形。“今后在你们生活中，如果发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯。”
破碎的咖啡杯恰恰使我们懂得了：过去的已经过去，不要为打翻的牛奶而哭泣！生活不可能重复过去的岁月，光阴如箭，来不及后悔。从过去的错误中吸取教训，在以后的生活中不要重蹈覆辙，要知道“往者不可谏，来者犹可追”。
错过了就别后悔。后悔不能改变现实，只会消弭未来的美好，给未来的生活增添阴影。最后，让我们牢记卡耐基的话吧：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”
尽管忘记过去是十分痛苦的事情，但事实上，过去的毕竟已经过去，过去的不会再发生，你不能让时间倒转。
如果你决定把现在全部用于回忆过去、懊悔过去的机会或留恋往日的美好时光，不顾时不再来的事实，希望重温旧梦，你就会不断地扼杀现在。因此，我们强调要学会适当地放弃过去。
当然，放弃过去并不意味着放弃你的记忆，或要你忘掉你曾学过的有益道理，这些道理会使你更幸福、更有效地生活在现在。
无论何时，只要你因为过去发生的事情而损害了目前存在的意义，你就是在无意义地损害你自己。超越过去的第一步是不要留恋过去，不要让过去损害现在，包括改变对现在所持的态度。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源