1.什么是“多神教”？
多神教，是指同时信仰和崇拜许多神的宗教，是相对一神教而言的。
过去，埃及、希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教。在基督教、伊斯兰教和佛教这世界三大宗教中，佛教因为融入了各地的民间信仰，也被认为是多神教的一种。中国传统宗教糅合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗），也是多神教的典型体现。
多神教相信有众多神灵存在，但各神的地位、神通、威力不尽相同，所受的崇拜亦不相等，信徒可根据自己的需要，随意选择特定的神灵加以崇拜。
进入阶级社会后，多神教中开始出现了天阶体系，通常有一位至高主神居于天阶体系的顶端，作为众神之首。多神教崇拜的神灵，有的是自然体、自然力的人格化，如瑞（埃及宗教中的太阳神）、乌拉诺斯（希腊宗教中的苍天神）；有的是拟人化的动、植物，如玛雅宗教中的东方神库库尔坎是一条长有羽毛的蛇；有的是将社会现象和力量人格化，如玛尔斯（罗马宗教的战神）、阿芙若狄蒂（希腊宗教的爱神）、阿胡拉·玛兹达（琐罗亚斯德教的光明神）。多神教一般都有一些具有特定职司的神灵，如行业神、民族或地区的守护神等。有时候统治者也被神化，作为崇拜的对象，如埃及法老、罗马皇帝。
有一种观点认为，多神教是宗教演化过程中的一个阶段，即由原始的万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜向较高级的单一主神教及一神教过渡的阶段。而有人对这种演化论持不同意见。对原始宗教的研究结果表明，原始宗教固然有万物有灵论、多鬼论、多神论等形式，也有单拜一神或兼而有之的，如波利尼西亚人相信多神教，但也相信曼纳的超自然力量。而婆罗门教和印度教，一方面相信有至高神的存在，一方面也崇拜作为至高神化身的众多神灵。
另一种观点则认为，多神教是由原始一神教退化而来的，不过并没有确凿的证据。
2.斯拉夫神话中主要有哪些神祇？
斯拉夫神话中存在着各式各样的神，充分反映了其多神教的特色。
大神
佩龙：雷电之神，同时也司战争和锻炼，象征物为鸢尾花、马、鹰、橡树等，形象为一个长着铜头的壮健男子，坐在由公羊牵拉的二轮战车上，手持斧头或铁锤，斧头抛出后可以自动飞回。在基督化时期，他被转化为圣徒“雷电的以利亚”。
维列斯：大地、水和冥界之神。他与佩龙作对。形象为一条巨蛇，或者半人半蛇，生有牛角和长须。在基督化时期，他被转化为圣徒弗拉西奥斯。
男神
贝洛伯格：名字意为“白神”，是光明与太阳之神。
切尔纳伯格：名字意为“黑神”，是黑暗与悲哀之神，与白神是对立的。
戴伯格：东、西、南斯拉夫民族所共同崇拜的太阳神，可能是一个传说的英雄人物被神化。
朱瑟伯格：温德族（古德国的一个斯拉夫民族）传说中的月亮之神。
谢伯格：爱情与婚姻之神。
赫尔斯：冬天的太阳神。斯拉夫人相信，赫尔斯代表虚弱和年老的太阳，他被“黑神”打败而死去，但会在冬至这一天复活成为新的神。
亚利洛：繁衍、植物生长、战争与丰收之神。
斯特利伯格：风与大气天空之神。
珀达伽：气候与渔猎、种植之神。
斯瓦洛格：火神。
珀列维特：山林之神，形象为长胡子的男人或公山羊，有时也会长着鹿角或巨大的生殖器。他是在森林行进者的保护神。
斯玛格尔：是种子之神。传说他是西徐亚人（是具有伊朗血统的一支游牧民族，公元前8～前7世纪从中亚迁徙至俄罗斯南部）的先祖，形象为生翼的狗。
菲林斯：温德族传说中的死神。
贝尔斯特科：温德族传说中森林的恶神。
马洛维特：温德族传说中的恶梦之神。
女神
西丝拉伯格：月亮女神。
西瓦：爱情、美丽、繁衍的女神。谢伯格的妻子。
狄瓦娜：狩猎女神，也是处女神。
韦丝娜：青春与春天的女神。
拉达/拉多：和谐女神。
战神
特里格拉夫：名字意为“三张脸”，战神。初期他被认为是三位战神——斯瓦洛格、佩伦和戴伯格的合称，后来戴伯格的位置被斯维托维德代替。普遍形象为一个长着三头的男子，蒙着金眼罩，或者一个长着三个山羊头的男子。他的三个头分别代表天空、大地和冥界，蒙着眼睛表示不让他看到人类的罪恶，因其眼睛具有巨大的杀伤力。斯洛文尼亚最高峰特里格拉夫山即是以其命名。
魔法神
札尼尔查：掌管魔法之神，形态为一条黑龙，是一切魔法的源泉。
3.俄罗斯神话中的“傻瓜伊万”是怎么来的？
俄语中的“神话”一词，来自于希腊语，其本意是“关于神祇和英雄的传说”。在俄罗斯神话中，有很多典型的人物形象，其中最有代表性的当数“傻瓜伊万”。
“伊万”这个名字不仅出现在俄罗斯神话当中，更是俄罗斯男人最常叫的名字。比如，有人叫伊万·伊万诺维奇·伊万诺夫（俄罗斯人的姓名分三部分：本名、父称、姓氏），这说明他叫伊万，父亲也叫伊万，祖上也叫伊万，伊万诺夫是由伊万的名字转化而来。作为俄罗斯民间故事主角的“傻瓜伊万”，汇聚了俄罗斯人最欣赏的性格，成为俄罗斯人的偶像。
“傻瓜伊万”貌似蠢笨，其实大智若愚，藏而不露，他身上集中了俄罗斯人善良、机智和勇敢的品质，是俄罗斯人所期望的典型性格。有关“傻瓜伊万”的童话故事不胜枚举，比如《神苹果和神水的故事》《农民的儿子伊万和怪物》《灰褐马》等，这些故事说的都是三弟“傻瓜伊万”如何和贪心、凶恶的“聪明哥哥”斗智斗勇、最后大获全胜的故事，说明正义必然能战胜邪恶。
伊万可能是王子，也可能是农民的儿子，但他们都是智勇双全的，在现实生活中却被当作“傻瓜”。
俄罗斯民间认为，老大忠厚老实，老二聪明伶俐，而老三伊万愚钝呆板，常被人欺。一些费力不讨好的事常委派老三去做。但老三总能韬光养晦，出奇制胜。他的特点是：聪明能干，但不张扬；勇敢坚忍，但很谦虚；孝敬父母，尊重兄长，但自有主张，绝对不盲从；平时显得懒散，但关键时刻毫不含糊。他不被重视，常被忽略，但他有自己的目标，不达目标决不罢休。他从不张狂，总是不声不响努力做好自己的事情。说他傻，实际上他是装傻，是聪明的一种表现。
千百年来，人们著书立说，口口相传，使“傻瓜伊万”成为俄罗斯人爱戴和崇尚的偶像。
4.为什么俄罗斯没有自己完整的神话体系？
10世纪前，罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。
罗斯人信奉的主要神祇包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，家里有家神。罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。
罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有灾有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、格瓦斯（一种自制饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。
作为原始图腾崇拜的残留，罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象征，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助谷类生长。收获季节，人们把最后收来的稻穗编在山羊的胡子上，将新烤的面包供奉在它的面前，以示感谢。在俄罗斯有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百谷齐生。”
基辅大公弗拉基米尔曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祇中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。
那么，为什么罗斯人在接受基督教之前未能形成自己稳定的神话体系呢？最根本的原因是，罗斯人的多神教发展时间有限，前后加起来也不过500年。另外，多神教中的各种神，职责和功能还不稳定，彼此之间多有雷同。
5.斯拉夫神话中有没有“吸血鬼”？
包括俄罗斯、保加利亚、塞尔维亚和波兰在内的斯拉夫民族，有着世界上最丰富的吸血鬼神话。在公元九十世纪时，正教和罗马教廷为了权力而再次发生冲突，结果于1054年分裂。这在吸血鬼神话的发展上造成了一个很大的差异——罗马教廷认为肉体不朽者是圣人，而正教认为肉体不朽者是吸血鬼。
吸血鬼传说起源于人类对血的崇拜和恐惧，一些人认为血是灵魂和生命的象征，是不祥的预兆。造成“吸血鬼”这一概念的原因是多样的，主要包括：婴儿出生时有牙齿或尾巴；在特定的日子怀孕；不寻常的死亡；被开除出基督教；怪异的葬礼等。
最早的吸血鬼形象难以确定，有人认为莉莉丝是第一位吸血鬼，也是血族中最强大的；也有人认为吸血鬼是该隐（亚当与夏娃之子）的子孙，该隐因为杀害自己的兄弟亚伯而受到上帝耶和华的惩罚，变为永生不死的嗜血怪物，也就是吸血鬼的祖先。
人类社会对吸血鬼种族的了解并不深。尽管吸血鬼这一古老种族的历史几乎和神话流传的时间一样长，但由于吸血鬼族群的戒律和自我控制，使得人类从来无法深入地了解它们。
历史上，人类对吸血鬼种族的首次认识始于1484年。当时整个欧洲处于吸血鬼的战争之下。吸血鬼族群在夜间出动，大范围与人类初拥。很多人因为无法接受初拥而导致神经紊乱。由于接受初拥的人症状与瘟疫相仿，所以当时的人类社会认为这是一次大范围的瘟疫。
许多人在未完全死亡的时候，或者在初拥的作用未回复之前就被他们的同类埋入地下的墓穴，几天以后，由于某种原因，人们打开坟墓，发现这些尸体已经变了姿势，还沾有血迹，这是人类初次接触到的吸血鬼。从此，吸血鬼的传说就在东普鲁士、西里西亚、波西米亚等地流传开来。
6.俄罗斯境内有哪些宗教？
俄罗斯联邦境内共有10余种宗教，主要有东正教、天主教、新教、伊斯兰教、佛教、犹太教、萨满教等。
古时候，东斯拉夫人信奉多神教，把所有自然现象解释为神的作用，祭祀恶神和善神。
10世纪中叶，东正教由拜占庭传入基辅罗斯。公元998年，基辅罗斯大公弗拉基米尔率先受洗加入东正教，并宣布东正教为国教，命令全国居民在第聂伯河中受洗，皈依东正教。到11世纪末，东正教已传遍俄罗斯全境。
20世纪80～90年代，俄罗斯的宗教组织发展迅速，根据俄罗斯官方1993年的统计，俄罗斯全国共有8612个宗教组织，其中4566个属俄罗斯东正教教会，2537个属伊斯兰教组织，其余为各教派组织。
俄罗斯国内大多数居民信奉东正教，教徒约有7000万，占全国人口的一半左右。信奉者主要包括俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人，北部的卡累利阿人、萨阿姆人、科米人，伏尔加河中下游的莫尔多瓦人、马里人、乌德穆尔特人、楚科奇人等。
伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教。俄罗斯伊斯兰教的历史从1552年伊凡四世的军队征服喀山汗国开始，其主要信徒是伏尔加河中下游的巴什基尔人、鞑靼人，高加索的卡巴尔达人、阿塞拜疆人，生活在俄罗斯的中亚人，包括塔吉克人、吉尔吉斯人、乌兹别克人、土库曼人、卡拉卡尔帕人、哈萨克人、东干人等。俄罗斯伊斯兰教徒大多数都是逊尼教派。
俄罗斯的天主教信徒主要是生活在俄罗斯的立陶宛人、乌克兰人、拉脱维亚人、白俄罗斯人、爱沙尼亚人等。
在俄罗斯流行的佛教主要是17世纪由蒙藏地区传入的藏语系佛教，俗称喇嘛教。17世纪30年代，卡尔梅克人首先受到蒙古佛教徒的影响，而后佛教又从蒙古、西藏传入俄国叶尼塞河上游的图瓦。
俄罗斯佛教分大乘和小乘两派。教徒主要分布在西伯利亚和远东的布里亚特、卡尔梅克和图瓦三个共和国以及伊尔库茨克州和赤塔州的布里亚特民族区。全俄共有喇嘛300个，教徒50万左右，大多数是布里亚特人、卡尔梅克人、朝鲜族人和蒙古族人。
新教是基督教三大教派之一，16世纪从天主教中分裂出来。新教本身又分为许多派系，俄罗斯新教亦有众多派系，其中浸会倡议派是新教中较为活跃的一派。
犹太教是在民族迁徙过程中传入俄国的，迄今已有数百年历史。20世纪80年代后期以来，大批犹太人移居国外，今天俄罗斯境内的犹太人已从180万减少到53万。
萨满教是一种原始的宗教，它的主要特征是多神崇拜。“萨满”意为“巫”。因此，该教不但举行祭祀神灵的宗教活动，还负有“驱邪治病”的使命，例如巫婆跳神。在俄罗斯，信仰萨满教的主要有西伯利亚和北部的涅涅茨人、曼西人、汉特人、埃文克人、雅库特人、楚科奇人、科里亚克人、北阿尔泰人以及西布里亚特人等。
7.什么是“罗斯受洗”？
罗斯受洗，即罗斯接受基督教信仰。
公元988年，当时的基辅大公弗拉基米尔接受传自拜占庭帝国的基督教作为国教，使得罗斯人告别了多神教的信仰。这一年，就是罗斯受洗元年。
基辅罗斯公国是包括乌克兰、俄罗斯、白俄罗斯在内的东斯拉夫文明的发源地，基辅罗斯受洗日的传说同古基辅罗斯公国接受东正教密切相关。今天的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等民族有着共同的祖先古罗斯人，大都信奉东正教。古罗斯的第一个中心城市就是今天乌克兰的首都基辅。
公元10世纪时，基辅罗斯公国处于强盛时期，但仍信奉多神教。有一位大公名叫弗拉基米尔，生于960年，17岁时独立领导公国，东征西讨，南征北战，开疆拓土，声名远播。
随着基辅罗斯公国不断强大，周边各国纷纷试图对它施加影响。自公元986年起，多国使团陆续抵达基辅，劝说弗拉基米尔大公改奉其他信仰。弗拉基米尔大公为进一步了解各种信仰，连续派出9批使团，到周边各国考察宗教。
公元988年，弗拉基米尔大公率军攻占乌克兰南部、黑海沿岸的城市赫尔松，向拜占庭帝国求娶公主安娜为妻，并威胁说若娶不到公主，就率军攻打康斯坦丁诺波尔。拜占庭帝国皇帝瓦西里二世和康斯坦丁八世无奈之下接受了求婚，但要求弗拉基米尔接受东正教，因为公主只能嫁给东正教徒。弗拉基米尔同意了拜占庭皇帝提出的条件，拜占庭帝国随后把安娜公主送到了赫尔松。弗拉基米尔同手下主要将领共同接受东正教赫尔松主教的洗礼，然后同安娜公主正式举行了婚礼。为表示对拜占庭皇帝瓦西里二世的尊敬，弗拉基米尔大公受洗取教名为瓦西里。
随后，弗拉基米尔大公带领大批赫尔松和希腊僧侣人员返回首都基辅，在首都主要大街赫列夏季克大街上，让自己的12个儿子均受洗为东正教徒。
公元988年7月28日，基辅市大批市民聚集在第聂伯河支流博恰内河口，弗拉基米尔大公带着自己的儿子、东正教神父同市民们下到河水中，神父们为众人举行集体洗礼仪式。
接下来，弗拉基米尔大公在国内大规模推广东正教，兴建东正教教堂。他捐出自己收入的十分之一，在基辅费多尔父子惨死的地点建造了一座东正教教堂，纪念费多尔父子，并命名为什一（十分之一）教堂。
在弗拉基米尔大公的倡导下，东正教在基辅罗斯公国境内和周边迅速扩展，车尔尼戈夫、沃伦、波罗茨克、图罗夫、穆塔拉坎、诺夫哥罗德等均成为东正教城市。
公元1024年，大公智者雅罗斯拉夫镇压了北部弗拉基米尔-苏兹达尔公国（今莫斯科西北部）的叛乱，下令该公国改奉东正教。
11世纪末，罗斯托夫公国改奉东正教。
12世纪，穆罗姆公国也改奉东正教。
至12世纪末，今乌克兰东部和南部、白俄罗斯及俄罗斯欧洲部分大多接受了东正教。
8.天主教、东正教、基督教之间有怎样的源流关系？
基督教，于公元1～2世纪在罗马帝国境内形成。基督教在遭受迫害和排斥的情况下，经过200多年的努力，于公元4世纪成为罗马帝国的国教。
由于政治区划、语言、文化、传统等方面的差异，以及最高统治集团内激烈的权力斗争，罗马帝国一直分为东西两大部分。这种情况反映到基督教内部，便表现为神学上的争论和教权之争。
从公元3世纪起，基督教终于分为东西两派。西派教会以罗马为中心，传播于高卢、意大利到北非迦太基一带及以西地区。东派教会传播于马其顿、希腊半岛、埃及和以东地区。后来，罗马皇帝君士坦丁将首都迁至东方的拜占庭，改名为君士坦丁堡，于是君士坦丁堡教区自然成了东派教会之首，与西部的罗马教会对峙。
由于据《圣经》记载耶稣将天国的钥匙交给了彼得，罗马教会主教作为彼得使徒传统的继承者和维护者，就无可争议地应当享有首席地位。
公元395年，罗马皇帝狄奥多西一世将帝国分给两个儿子，罗马帝国正式分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。
5世纪初，北方异族入侵，西罗马帝国已无力招架，罗马主教和教会成了维持局面的实际力量。西罗马帝国灭亡后，罗马教会在外族入侵混乱之际，又利用教会对群众的影响，扩大自己的权力，终于确立其在整个西派教会中的领导地位，建立了教皇制。
到了公元1054年，东、西两派教会经过长达700年之久的纷争后，终于完全彻底决裂。东派教会自称“正教”，表示自己的教会继承了正统，且被称为东正教。西派教会自称公教，意为“全世界的”和“普遍的”宗教，强调自己的教会是唯一的普世教会。明末耶稣会传教士将它传入中国时，用中国对至高至尊的神的称呼“天主”来译称公教，于是在中国它就成了天主教。
由于天主教和东正教同根同祖，均出于早期的基督教，所以两教都信守基督教的共同信仰，都信奉耶稣基督，还尊奉玛利亚为圣母。但也存在差别，如天主教强调人类靠耶稣基督的牺牲得救；东正教则认为人只有选择善行，才具备得救的条件，才能取得神的恩典，所以拯救既要依靠神，也要依靠自身。天主教和东正教都重视对圣母的崇拜，但比较起来，东正教更为突出。
天主教实行以教皇为教会最高元首的教皇制，其下则参照罗马帝国的官阶体系，贯彻教阶制。罗马教廷在梵蒂冈，梵蒂冈是政教合一的独立主权国家。现在全世界天主教徒约有9亿，占世界人口的18%左右。
东正教以君士坦丁堡为中心，包括原来属于东派教会的四大牧首区，后来发展为保加利亚、塞尔维亚、格鲁吉亚和基辅罗斯教会等。
9.东正教在俄罗斯经历了怎样的发展历程？
东正教传入俄罗斯1000余年，已完全融入这个宗教文化氛围异常浓烈的民族之中。在从沙皇俄国到苏维埃政权再到新俄罗斯的漫长岁月里，东正教在俄罗斯的经历可谓大起大落，它在国家的政治生活中曾起过巨大作用，也有过遭受打压和遏制的苦日子。
十月革命前，政教合一。弗拉基米尔大公之所以选择东正教作为国家统一的宗教，主要是出于现实和政治上的考虑：拜占庭正教从一开始就是国家机器的一部分，对维护帝王的统治发挥着巨大作用。
东正教传入俄罗斯后，教权与皇权之间也曾出现过斗争。东正教试图保持对世俗君主政权相对的独立性，甚至一度想凌驾于世俗王权之上，但遭到专制皇权的强烈压制，使教会逐渐变得驯服。彼得大帝时期，当局从体制入手，进一步调整政教关系，削弱教会的经济实力，使其完全依附于政权。政教合一的国家体制明显强化：沙皇既是国家最高领导人，又是东正教会最高首领；教会的全部活动都必须按照沙皇的旨意进行；建立由沙皇政府管辖的最高宗教事务局，在此任职的神职人员应宣誓效忠沙皇等。从此，皇权把教会紧紧控制于自己的手中。
十月革命后，政教对立。苏联建国后，先后通过了《俄罗斯各族人民宣言》《关于教会同国家分离和学校同教会分离》等一系列法令，没收了教会和修道院的土地，禁止教会干预国家事务等，东正教遭到沉重打击。东正教曾经的繁荣和得势，被长期的冷落和排斥所替代。
俄罗斯独立后，政教分离却相互吸引。1993年出台的《俄罗斯联邦宪法》，明文规定俄罗斯是世俗国家，奉行政教分离政策；任何宗教均不得被规定为国家的或必须信仰的宗教，各宗教团体在法律面前一律平等。但实际上，当局对东正教采取了倾斜政策。
1997年6月，国家杜马通过了“信仰自由法”，对东正教给予了特别的肯定和强调。法案明确指出，国家支持宗教组织的正常活动。
普京执政后，十分重视东正教。普本人就是一个虔诚的东正教徒，真切地希望这一传统宗教能够在新世纪得以复兴。他多次会见圣主教公会成员，在其举行总统就职仪式以及其他重大国事活动时，均邀请东正教大牧首出席。他还颁令将阿列克谢大牧首的警卫由莫斯科市级提升为国家级。
现在，俄执政当局的亲东正教政策，使东正教的地位迅速上升，东正教充分利用这一机遇，不断拓展势力，加紧发展，积极参与国家政治生活，已发展成一股不容忽视的精神力量，在俄政治生活中发挥着举足轻重的作用。
10.俄罗斯为何大力推行东正教？
新俄罗斯靠什么聚拢人心？
从叶利钦到普京政权，都把东正教作为俄罗斯文化思想的根基，加以大力扶持。
东正教在俄罗斯曾经盛极一时，但在最后几位沙皇统治时期，东正教受到世俗权力的很大限制。直到1917年才选出新的都主教，恢复中断多时的东正教体制。但还没来得及重整，便又迎头遭遇十月革命。
对布尔什维克党人来说，东正教是意识形态的反对者。1921～1922年，前苏联政府要求东正教上缴全部神器，从而导致教会和新政权之间发生严重的冲突和对立。到二战前，东正教教会体系几乎被彻底消灭。
布尔什维克胜利后，苏联反对传教士和教堂的混乱局面迫使部分僧侣逃往国外，俄罗斯东正教就此分裂：在海外的被称为“白色东正教”，国内的称为“红色东正教”，尤其是当本土东正教1927年正式承认苏共政权后，双方的对立达到顶峰。尽管斯大林后来部分恢复了被破坏的东正教机制，但在随后的几十年里，也只有几百座教堂可以做礼拜。
在上千年的历史中，东正教与俄罗斯精神文化有着千丝万缕的联系，对俄罗斯命运的影响更是不能忽视。今天，俄罗斯正需要它来振奋民族精神。
1990年6月8日，阿列克谢二世被选为莫斯科和全俄东正教大牧首，俄罗斯前总统叶利钦与其建立了亲密的关系。阿列克谢二世每年的生日，叶利钦都会前去看望。而教会也投桃报李，叶利钦竞选，阿列克谢也会号召教徒投叶利钦的票。此时，对于国家曾经处于崩溃边缘的俄罗斯而言，东正教的复苏恰逢其时。
目前，东正教会已经恢复了在医院、敬老院、军队和监狱中从事宗教活动的功能。针对俄罗斯人口锐减的现象，东正教会强调婚姻和家庭稳固的神圣性，呼吁国家大力扶持多子女家庭。东正教还呼吁教徒同各种恶势力作斗争。这对于俄罗斯遏止犯罪、净化社会空气以及摆脱人口危机等，均起到了良好的作用。
现在的俄罗斯，东正教开始真正复兴，神职人员的地位也开始提高，人们又重新开始到教堂去寻找精神安慰。
11.东正教有哪些重要仪式？
仪式在东正教中占有极其重要的位置。通过仪式，信徒能与教会保持关系。东正教与天主教一样也有七大圣礼：受洗、涂圣油、受圣职、告解、婚配、终傅、圣体血。
受洗
受洗礼被视为进入东正教神秘世界的庄严仪式，一般要经过数星期的准备，在复活节举行。受洗礼由主教主持或在其指导下由司祭进行，受洗者的身体要完全浸入水中，而一般不采用天主教的注水礼（只对头部施洗）。东正教认为，浸到水里可以洗除原罪和本罪，并且得到“神的恩惠”，之后才有资格领受其他的圣礼。
涂圣油
接受新成员加入教会时，继洗礼之后，要进行敷圣油仪式，以示接受圣灵。司祭用经过主教祝福的含有香液的橄榄油抹于受礼者的额、眼、鼻、嘴、耳、胸、手、足，每抹一处，司祭诵念：“圣灵恩赐的印记”，目的是使新入教者坚定对三位一体真神的信仰。
受圣职
受圣职是当有人担任神职时，所举行的圣礼。一般由主礼者将手按于领受者头上，念诵规定的文句即可成礼。
告解
告解，又称为“忏悔”。当信徒犯错时，可以通过此行动得到赎罪。东正教会规定：7岁儿童以上，需要先忏悔告解后，才可以领圣餐。
婚配
婚配，即教徒在教堂内，由神职人员主礼，按照都会规定的仪式正式结为夫妻，以求得上帝的祝福。
终傅
终傅是在信徒临终前所举行的仪式。在临终病人的眼、耳、口、鼻、脸颊、胸、手、脚涂抹圣油，目的是让临终病人免受病痛之苦，赦免罪过，安心地进入天堂。
圣体血
圣体血，又称“圣餐礼”，是教徒吃经主教祝圣后的面饼和葡萄酒，象征吸收了耶稣的血和肉而得到了耶稣的宠光。东正教会每周日都会举行一次圣体血。
12.佛教在俄罗斯的发展状况如何？
14世纪，佛教通过蒙古传入西伯利亚。17世纪，佛教在俄国已经打下坚实的根基，主要分布在布里亚特和卡尔梅克地区。
俄国一直以古老的东正教和布尔什维克为世人所了解。16世纪末，佛教以戏剧般的方式从蒙古传播到冰天雪地的西伯利亚。
当时，蒙古统治者俺答汗在佛教传播中发挥了建设性作用。起初，蒙古的佛教僧侣和西藏同伴在马背上带着帐篷，来到西伯利亚和任何他们发现有人居住的地方，搭好帐篷，在里面供上释迦牟尼像，然后开始传教，这就是临时的佛教寺院“杜甘”。
此后，这些临时的寺院转换成永久的木质建筑，尤其是在奥纳河、乌拉河、色楞格河和安加拉河等西伯利亚河流的沿岸，这就是众所周知的佛教寺院“扎仓”。
1741年，沙皇扎林娜·伊丽莎白·彼得罗夫娜通过一项法令，宣布佛教为俄国的官方宗教之一，另外三个官方宗教是东正教、伊斯兰教和犹太教。
随着佛教成为俄国的官方宗教，俄国在布里亚特民众中的影响得到相当大的提升。
进入20世纪以来，佛教呈现出新的发展态势，不同的佛教哲学和医学学派在西伯利亚很多地方繁荣起来。
1917年十月革命之后，最悲惨的境况摆在了俄国佛教徒面前。
1918年1月23日，苏俄政府以人民委员会政令的形式发布了一部关于宗教生活的法令，即《关于教会同国家分离和学校同教会分离的法令》，要求建立一个完全世俗的国家，并赋予公民信仰任何宗教和不信宗教的权利。
十月革命刚刚结束，西伯利亚的佛教领袖阿旺·德尔智就试图与布尔什维克合作。他认为佛教和共产主义能够联合在一起，因为两者的哲学基础相似，即都反对资本主义，信奉无神论。起初，列宁同意俄国佛教徒合法活动。德尔智还受邀同列宁、斯大林、布哈林一起参加苏共政治局召开的一个讨论民族问题的特殊会议。由于国内战争和外国武装的干涉，对苏俄这个社会主义国家的生存而言，1918～1920年是一个极为严峻的时期，因此没有多少反对宗教的活动。但1924年列宁去世后，布尔什维克党领导层开始出现反宗教的情绪，到1929年，事态具体化了，斯大林发起反宗教运动，并且一直持续到1938年。
1989年，米哈伊尔·戈尔巴乔夫倡导的“新思维和公开性”为佛教带来了新生。1991年，在俄国官方承认佛教250周年时，苏联佛教徒举行了一个盛大的庆祝活动。这次活动是由布里亚特共和国政府主办的。随后，被摧毁的古老寺院得到重建和复兴。
苏联解体后，佛教僧侣在不同的场合宣扬和平的主张，要求停止格罗兹尼的流血战争，并且一直持续到1996年。俄国佛教徒反对车臣战争的主要口号是“为了生命”。我们可以看到，佛教作为一支崭新而强大的力量又出现在俄罗斯历史的舞台上。
13.俄罗斯的“新宗教法”有哪些特点？
俄罗斯是一个有宗教传统的国家，且信教居民占其人口的大多数。
苏联解体后，在俄国社会生活领域，新宗教法的颁布似乎成了其民主化进程的试金石。1997年9月，俄罗斯颁布了“信仰自由与宗教组织联邦法”，受到国际社会的广泛关注。这是俄国历史上迄今为止最为详尽的一部宗教法。
与1990年的《宗教信仰自由法》相比，新宗教法的主要特点是：根据国家的利益以及历史和传统，从法律上承认东正教在俄国国家形成和俄罗斯精神文化发展中的作用和地位，同时又给予其他宗教平等的权利。
新宗教法认为，国家只对有文物保护价值的宗教建筑修缮，以及对依法建立的教育机构中的普通教育给予教会财政支持，放弃了对涉及宗教组织利益（例如宗教组织的财政预算、调拨物资、动产或不动产）等方面的控制；规定宗教组织在宣传、教育、出版、对外交流、慈善等事业上享有很大自由；宗教信仰自由是人权的重要组成部分。
宗教法第2章第6条规定，宗教组织的行为和目的如与宪法相抵触，将不允许其建立和活动。
第9条规定，宗教小组或团体应该持有该地区政府管理机构颁发的确认其在该地区存在不少于15年的证明，应获得法人地位。
第14条规定，宗教组织在触犯法律的情况下将被禁止活动或被取缔。取缔的依据在这次宗教法中详细指出了十余条。
此外，1990年的“宗教信仰自由法”缺少对外国组织的某些限制和禁令，这次也作了补充。
俄罗斯是一个多民族、多宗教的国家。在俄罗斯境内，现有的宗教组织分别属于大约60个教派。在今日开放的社会中，这种状况使得国家、教会与宗教组织的关系呈现一定的复杂性。而新宗教法的颁布和执行，对社会和宗教组织产生了一定的影响。
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