1.欧洲有哪几大神话系统？
欧洲有四大神话系统，它们分别是希腊神话体系、北欧神话体系、凯尔特神话体系以及基督神话体系。
希腊神话体系：人类处于原始时期的精神产物，起源于古老的爱琴海文明，距今已有2800多年的历史。原本是人们口口相传中的故事，后来因为《荷马史诗》等文学作品的记录被保存下来，并经后人整理成神的故事和英雄传说，从而得以流传至今，成为不断影响欧洲乃至整个世界的文学、艺术、思想的不朽篇章。在希腊神话中，诸神都居住在奥林匹斯山上，如天神宙斯、太阳神阿波罗、智慧之神雅典娜等，分管天地万物、日月山川、民胞物与，以及凡俗之人的美丑妍媸、喜怒哀乐。
北欧神话体系：诞生于欧洲北部的斯堪的纳维亚半岛上，它的兴起晚于希腊神话，时间大致可追溯至公元1世纪至2世纪的挪威、瑞典、丹麦等国家，于公元7世纪随着移民北上，流传至冰岛等地。在北欧神话中，宇宙分为9个世界，这9个世界被一棵巨大的梣树连接并支撑着，共同构筑了色彩斑斓的神话世界；这棵树，就是在北欧神话中占据重要地位的“世界之树”,名叫尤加特拉希，是从被主神奥丁杀死的巨人伊米尔的尸骸上生长出来的。北欧神话属于多神系统：巨人、神、精灵和矮人。巨人创造世界，生出了众神；而众神则被分为两个神族：主神奥丁统领的阿萨神族、大海之神尼奥尔德统领的华纳神族；精灵和侏儒形象的创造源于日耳曼地区，它们不是神，力量远远在人之上，属于人和神之间的半神。与其他神话一样，北欧神话也在追索人类的起源问题，即有世界创生的部分；但异于其他神话体系的是，在这个神话体系里，神不是万能的，世界也不是永恒的，终会有毁灭的一天。北欧神话虽然流传不广，却有着不容小觑的影响力，深受现代人喜欢的《魔戒三部曲》《哈利·波特》等，便是脱胎于北欧神话。
凯尔特神话体系：这是广泛流传于欧洲的古典神话，在欧洲是与希腊神话、北欧神话并列的神话体系。凯尔特神话深受凯尔特人自己的宗教结构，以及古罗马文化和基督教的影响，加上经过了很长时间的口头流传，一个故事便产生了较多的版本。但可惜的是，很多记载有凯尔特神话传说的书籍，都因为罗马帝国的灭亡而流失。不过，保留下来的不多的故事，如梅尔顿的历险故事以及著名的亚瑟王的故事，都对后世的文学、艺术以及电影创作提供了极好的素材。凯尔特神话中拥有一个神奇的“彼世”世界，是人死后灵魂转世重生之前暂时的栖居地。“彼世”里既有精灵和仙子，也有恶魔和怪物。除此之外，凯尔特神话中还存在拥有十足智慧的先知，如与亚瑟王亦师亦友的梅林，即一位受人拥戴的先知。
基督神话体系：围绕基督教而产生的关于创世、原罪、天使与恶魔等一系列神话的总和。而这一系列故事，在《旧约全书》和《新约全书》等基督教经典中，大都能找到记载。如上帝创造世界、亚当与夏娃被逐出伊甸园、诺亚方舟、耶稣受难以及复活、十二门徒的故事等。基督神话体系源于犹太人的上古传说，在发展过程中，逐渐形成了自己独特的体系，并影响了欧洲乃至整个世界的思想、文学、艺术的发展进程。
2.希腊神话中的新旧神谱体系分别是指什么？
对希腊神话体系不太了解的人常常认为，宙斯便是希腊神话中唯一一位享有至高无上权威的神祇，而其他诸神都是在宙斯的统治之下的，其实不然。事实上，宙斯只是新的神谱体系里的统治者。
希腊神话分为新旧两个神谱体系，因而，希腊神话也被分为两个时代，权且让笔者称之为“前宙斯时代”和“宙斯时代”吧。
旧神谱体系记载了从天地创生到新神谱体系建立前的诸神及其故事。也就是说，希腊神话中的创世神话是这一时期的。话说，原本天地一片混沌，混沌之神卡俄斯（Chaos）生下了地神该亚（即我们常说的“地母该亚”）、爱神爱罗斯（Eros）、黑暗之神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜尼克特（Night）；接着，黑暗与夜结合，生出了“光明”和“白昼”，地神该亚生下天神乌拉诺斯，又与乌拉诺斯结合生下了十二提坦巨神、独目巨人以及百臂巨人……在旧神谱体系中，神族的繁衍是以女性地母该亚为中心轴展开的。
如果在旧神谱体系中，地母该亚的中心地位反映了欧洲先民中女性的重要地位的话，那么，新神谱体系里则完全是男性力量占统治地位了。新神谱体系主要记载了宙斯推翻了父亲的统治，在奥林匹斯山上建立自己全新的统治秩序的一系列神话传说。在宙斯的统治秩序里，最具有权威的是十二个神，即奥林匹斯十二神。
希腊神话中之所以有新旧两大谱系之分，很有可能是欧洲先民从以女性为主导的时代进入以男性为主导的时代的反映。这正如中国的神话故事一样，反映的是母系氏族先于父系氏族的特征。
3.奥林匹斯十二神都指谁？
奥林匹斯十二神是希腊神话新神谱体系里最具权威的十二主神，分别是：天神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、太阳神阿波罗、农神得墨忒耳、智慧女神雅典娜、铁匠之神赫菲斯托斯、月亮女神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿佛洛狄忒（维纳斯）、战神阿瑞斯、灶神赫斯提、神使赫耳墨斯。2005年，在一部深受全国小朋友喜欢的韩国动画片《奥林匹斯星传》之中，便能觅到这十二位主神的身影。
宙斯，万神之王，主管天空，掌管雷电，所以又有“雷神”之称。宙斯在其母蕾亚的支持下，杀了他的父亲克洛诺斯，成为诸神之王。原来，弑父篡位的传统，早在希腊神话中便已经存在了。
天后赫拉是宙斯的姐姐和妻子，主管婚育及妇女。这位高雅美丽、爱夫忠君的妻子完全无愧于天后之位，但美中不足的是，她十分多疑善妒。而宙斯本来就好色，自然频频引得赫拉醋意大发。于是，天神宙斯与天后赫拉经常吵吵闹闹，成为希腊神话中不可或缺的调剂与点缀。
海神波塞冬是宙斯的二哥，他统领海中所有的生物。波塞冬的兵器是一个巨大的三叉戟，他常常用三叉戟敲碎巨大的岩石，使得地下清泉沿石缝流出，从而为人们提供灌溉水源。这位海洋之神心情好时风调雨顺、五谷丰登，发怒时则挥舞着三叉戟兴风作浪，引来地震海啸。
这第四位神，便要属太阳神阿波罗了。他是宙斯和勒托之子，主掌光明的同时，又司青春、医药、畜牧、音乐等，加上他是诸神中最英俊的一位，因而受到众多女神的爱慕。不幸的是，这位帅气的大神因为受到赫拉的诅咒，并没有得到完美的爱情。
农神得墨忒耳是司掌农业的女神，因而也被称为丰饶女神。她头戴谷穗花冠，手持火炬果篮，气度高雅，和善亲民，教会人们耕种，给予大地生机。她的配偶有宙斯、波塞冬和艾逊。
雅典娜的名字几乎家喻户晓。在希腊神话中，智慧女神雅典娜是宙斯与聪慧女神墨提斯生下的女儿，她司掌智慧与知识，同时也是雅典的守护女神。据说，宙斯得到一个传言，说墨提斯所生的女儿会推翻宙斯的统治，为了不让预言成真，宙斯生生将雅典娜吞下。但这一吞不得了，宙斯得了头痛之症，发作起来疼痛难当。这时，火神赫淮斯托斯打开宙斯的头颅，只见一位美艳不可方物的女神，披甲执锐，从宙斯的脑袋里走了出来。
赫菲斯托斯（又译为赫淮斯托斯）是希腊神话中的火神，同时拥有异常高超的铁匠技艺，被认为是工匠的鼻祖。他是天神宙斯和天后赫拉之子，维纳斯的丈夫。
阿耳忒弥斯是月亮神。白天，太阳神阿波罗驾驶着金色的战车驶过天空，到了晚上，阿耳忒弥斯则以庄重的姿态飞越夜空，被敬仰为月亮女神。同时，她也是希腊神话中的三大贞洁处女神之一（其他两位分别是智慧女神雅典娜和灶神赫斯提）。
说起阿佛洛狄忒，许多人可能比较陌生，但是，一说起维纳斯，大家便都会恍然大悟。事实上，维纳斯，这位掌管着爱与美的女神，在希腊神话中叫作阿芙罗狄忒。而那个会射出爱的“丘比特”之箭、有着可爱小翅膀的小天使丘比特，便是阿佛洛狄忒的儿子。
战神阿瑞斯在希腊诸神中司掌战争，他是天神宙斯和天后赫拉的儿子。这位被称为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”所出现的地方，一定会有血腥和杀戮。他一面英勇无敌，一面凶暴残忍，总是为人类带去灾祸，因而也是一位不招人待见的天神。
灶神赫斯提，掌管民间的家庭事务，她是雅典娜的姑姑。据传，赫斯提是一位非常亲民的天神，为了逃避海神波塞冬和太阳神阿波罗的追求，逃去了民间，并将主神的位置让给了冥王哈帝斯。所以，后来的十二主神谱系，有时候也将冥王哈帝斯列入。
神使赫耳墨斯是宙斯和玛亚的儿子。赫耳墨斯十分调皮，曾经恶作剧偷走宙斯的权杖、海神波塞冬的三叉戟、太阳神阿波罗的弓箭和战神阿瑞斯的剑。他司掌商业、偷盗、旅行、运动、各项竞技以及黄泉路指引。
4.奥林匹斯主神宙斯和他的女人们
宙斯是奥林匹斯山上至高无上的主神，大权在握，加上本人十分好色，所以，在希腊神话中，这位天神的女人不可计数，光可考的便达17位之多！
言归正传，天后赫拉以嫉妒闻名，我们常会误以为天后便是宙斯的第一任发妻，其实不然。与宙斯结婚的有7个女人，而赫拉恰恰是第七位妻子。
这7位妻子分别是：聪慧女神墨提斯、正义女神忒弥斯、海洋女神欧律诺墨、农神得墨忒耳、记忆女神摩涅莫绪涅、暗夜女神勒托、天后赫拉。
如果我们再留心一下这7位女神的身份，便会发现一个奇怪的现象：她们除了是宙斯的妻子之外，本身也与宙斯有着血缘关系。如聪慧女神墨提斯、暗夜女神勒托和海洋女神欧律诺墨，均是宙斯的表姐；正义女神忒弥斯和记忆女神摩涅莫绪涅，俱是宙斯的姑妈；农神得墨忒耳是宙斯的二姐，而天后赫拉是宙斯的三姐。可见，如果以现在的道德和伦理标准来看，宙斯简直就是在乱伦。但是，在希腊神话中的诸神之间，如此既有血缘亲情，又有两性关系的男神与女神，是再正常不过的。
当然，作为权倾天下的大神，这些妻子已经满足不了宙斯对女色的追求了，因而，除了妻子之外，宙斯还有不少外遇：风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、阿尔戈斯公主达娜亚、阿尔戈斯公主阿尔克墨涅、河神阿索波斯之女埃吉娜、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达、河神伊那科斯的女儿女祭司伊俄、吕基亚公主。
但通常情况下，对于这些女人来说，成为宙斯这位拥有无上权威的天神的情人，既是荣耀，也是悲剧。因为宙斯的第七位妻子——天后赫拉往往会将满腔醋意悉数发泄到这些女人身上。怎么发泄呢？看女祭司伊俄的下场就知道了。天后赫拉在得知伊俄与宙斯的事情之后，一怒之下将伊俄变成了一头母牛，即便如此，赫拉依然余怒未消，还派去了一只牛虻叮咬这头牛。母牛无可奈何，只好远逃至埃及。
由此可见，天神宙斯的女人，着实不好当啊。
5.“特洛伊木马”是怎样的故事？
对希腊神话略有耳闻的朋友，对“特洛伊木马”应当不陌生。它来自古希腊传说中一场因女人而起的诡谲战争：木马屠城。
战争的起因可以追溯到一场婚礼。人类英雄帕里斯和海洋女神始祖忒提斯举行婚礼，一众神祇受邀，前来参加婚宴，这之中，唯有一个人是不请自来的：不和女神厄里斯。厄里斯对于自己没有受邀十分不满，于是，她当众抛出一个金苹果，上面写着：送给最美的。于是，有3个自恃貌美的女神当众争抢起这金苹果来，一个是天后赫拉，一个是智慧女神雅典娜，还有一个是美神阿芙罗狄忒。众神噤若寒蝉，生怕多说一个字，得罪其中一位女神。宙斯便让特洛伊王子帕里斯裁决金苹果的归属。
赫拉为了得到金苹果，许以帕里斯王子无尽的财富；雅典娜则愿意给他无比的智慧；阿芙罗狄忒则告诉他，若是把金苹果给了她，她将送给他世界上最漂亮的女子。于是，帕里斯将金苹果裁给了阿芙罗狄忒。这便是希腊神话中著名的“帕里斯的裁判”。
得到了金苹果的阿芙罗狄忒，为了履约，帮助帕里斯拐走了希腊斯巴达王麦尼劳斯的妻子——艳冠希腊的美女海伦；而另外两位女神出离愤怒，发誓要让所有特洛伊人得到报复。
失去了妻子的麦尼劳斯王，遂发兵讨伐特洛伊，战争由此而起。
一面是为了夺回妻子和男人的尊严而战的愤怒的国王，而另一面，却是特洛伊固若金汤的城池防守。
这场战争拉锯10年，特洛伊城仍然攻占不下。于是，有人献上一计：制造一个巨大的中空木马，同时，希腊军队假装狼狈撤兵，弃下这座木马。
骄傲轻敌的特洛伊守军不知是计，大开城门，将这座大木马搬回城中，当作胜利品。是夜，那边特洛伊人举城酣歌，畅饮狂欢庆祝。而这边，事先藏匿于木马中的希腊兵士悄悄打开城门，与早就埋伏在特洛伊城外的希腊士兵里应外合，将特洛伊城杀得片甲不留。
特洛伊城化为废墟，而“特洛伊木马”的故事却流传了下来。现在的人们，多用“特洛伊木马”比喻在敌人的阵营中安插自己的人，以进行里应外合的颠覆活动。
6.为什么希腊神话中的诸神都不是十全十美的？
打小浸淫在严格按照儒学道统范式梳理出来的传说故事中的我们，很难理解希腊神话中诸神的作为：天神宙斯风流成性、处处留情；天后赫拉好争善妒，每每将宙斯在外面的女人变作动物，千方百计地陷害情敌的孩子，以报复宙斯对自己的不忠；战神阿瑞斯嗜血好战。另外还有一众虚荣淫乱的女神，她们会为一丁点儿小事便大动干戈，不惜生灵涂炭，也会为了虚名而争得不可开交。整个奥林匹斯山神谱系，可谓是世间人性百态图。
再看看东方神话传说里的神明或英雄：女娲“抟黄土做人”，昼夜不息，直至累倒；大禹为治水患，三过家门而不入；神农氏为造福人类，不惜尝试百草而身中剧毒。
两下相较，我们不禁要问：奥林匹斯山上这些拥有一切人性弱点的家伙，怎么能够成为世间万物的最高主宰？
原因当然与欧洲的文化传统分不开。欧洲自古以来便追求自由和人性解放，即使在天主教的禁欲主义笼罩之下，也从来没有放弃过追求自由的努力。所以，诸神们纵欲，毫无顾忌地追求自己想要的东西，包括财富、权力和女人。而创造了这些神话的古希腊人，身处大洋之畔，骨子里流淌着开放、冒险的血液，有着强烈的个人主义色彩，这样的民族塑造出的祖先和神明，决计不可能端坐在供龛上，告诉你该怎么样做才符合伦理道德；他们崇尚力量，为了争夺资源、扩大生存空间而不断地发动战争，所以，希腊神话里的诸神暴戾乖张，大都爱以武力解决问题。
正是因为这些有着人的体态和人的性格，跟人一样有七情六欲、懂得喜怒哀乐，甚至有着自己无法改变的命运的神，希腊神话（或者说欧洲的神话）才成为欧洲历史上高山仰止的文化坐标，滋养着后世从哲学到艺术众多领域，成为欧洲人乃至世界人民永不枯竭的灵感源泉。
相对地，东方的神话传说，或是碍于儒学道统的约束，失去了天马行空的想象力，或是被统治阶级加以篡改，而无法保持原貌，渐渐地失去了原本的厚度和底蕴，较多地成为一个个独立的寓言式故事。而那些富于人格魅力的神，却只适合赞颂与供奉，不适合家长里短、茶余饭后。
7.什么是“潘多拉的盒子”？
我们知道，奥林匹斯山诸神，大都过着放荡不羁的生活，唯有先知普罗米修斯，不仅创造了人类，还十分关心他们的生活；他甚至从阿波罗的太阳车上偷取了火种送给人类。
盗取火种之事惹恼了宙斯。为了报复人类，宙斯齐集奥林匹斯众神之力，合力打造了一个女人——潘多拉。
宙斯先是命铁匠之神赫菲斯托斯打造出一个迷人可爱的女孩，再让美丽女神阿佛洛狄忒赋予这个女孩迷人的气味，神使赫尔墨斯传授她语言天赋，再由智慧女神雅典娜为她穿衣打扮，于是，一位美艳不可方物的尤物便就此诞生了。最后，由宙斯灌注以恶毒祸水。
由于受到各路大神的赐予，潘多拉成为“拥有一切天赋的女人”，却唯独缺了一样：智慧。因为智慧女神雅典娜拒绝赐予她智慧。
宙斯打造这个叫作潘多拉的女人，目的何在？原来，他把潘多拉赠给了普罗米修斯的弟弟——后觉者埃庇米修斯。
先知普罗米修斯深谙宙斯的秉性，虽然他暂时不知道宙斯送给埃庇米修斯一个女人到底是为何，但他知道这背后肯定有什么阴谋。于是，他百般劝说弟弟千万不要接受潘多拉。
哪知这个弟弟却被潘多拉的美貌深深地迷住了，他执意接受了宙斯的“赠礼”，并为自己举办了一场盛大的婚礼。婚礼上，制造潘多拉的诸神们送给了两位新人一个盒子，并且再三叮嘱道：这是一个魔盒，千万不要打开它。
诸神没有说谎，这的确是一个魔盒，这个盒子里既装着痛苦、瘟疫、失望、灾难，也装着幸福、快乐、希望。
但是，诸神的告诫却激起了潘多拉的好奇心。从与后觉者埃庇米修斯婚后的第一天开始，潘多拉便处心积虑地想打开盒子一睹究竟。机会终于来了，有一天，趁埃庇米修斯不备，潘多拉悄悄打开了魔盒。只见一股股青烟从魔盒中奔逸四散……那些青烟便是装在盒子上部的痛苦、瘟疫、失望、灾难的精灵。潘多拉大惊，立马盖住了盒子，而盒子底部的“希望”便被永远地关上了。
那些逃走的精灵，直奔人间，于是，原本不知灾难与绝望为何物的人类，便从此生活在水深火热里，宙斯终于达到了报复人类的目的。
而那个魔盒，从此便被称作“潘多拉的盒子”。
8.北欧神话与希腊神话的主要区别是什么？
北欧神话是与希腊神话并列的欧洲神话体系。无论从诞生时间上，还是从保存的完整性上，再或者从影响力上，北欧神话似乎略微不及希腊神话。但事实上，二者之间因为起源不同、环境不同、遭际不同，并无优劣之分。下面，我们就简单地分析一下北欧神话与希腊神话的区别。
首先，从神话色彩上来说，希腊神话有着强烈的浪漫主义色彩，相较而言，北欧的神话则要现实与无情得多。拿两个神话体系中的创世部分来说，在希腊神话中，混沌之神卡俄斯生下地母该亚，该亚生下天神乌拉诺斯，该亚与乌拉诺斯结合生下十二提坦神，最后由提坦神之一的普罗米修斯造人。而北欧神话，从创世的部分就充满了战争。天地起先一片混沌，主神奥丁杀死了巨人伊米尔之后，从伊米尔的尸骸上长出了世界之树。北欧神话中全新的世界，便是在这棵树上产生。再比如，希腊神话中的神是永远不会死的，而北欧神话体系中的神，却要经历衰老和死亡；还有，希腊神话中的世界也是永远存在的，北欧神话体系中的世界，却有末世的存在，比如“诸神的黄昏”。
其次，从神与世界的关系上来说，在希腊神话中，神是世界的绝对主宰，奥林匹斯山诸神各司其职，共同掌管着世界的运转秩序，故而拥有无上的权威。而在北欧神话中，神族只是掌管着属于自己的那一部分世界，而与自己的世界平行之处，还有若干个其他的世界，比如精灵的世界、巨人的世界。有一些巨人的力量甚至超过了神。就连主神奥丁想要获取智慧之泉的水，也要拿自己的一只眼睛来换，可见地位之低。
再次，从神与神之间的关系上来说，希腊神话中，经历了两代神族，第一代神族是以克罗诺斯为中心形成的，第二代神族是以宙斯为中心形成的，虽然这中间经历了两次弑父夺位，但从根本上来说，这两代神族之间是纵向的血缘承继关系。不过虽然有着血缘关系，在诸神内部，却时常爆发激烈的“内战”。而在北欧神话体系里，平行存在着9个世界（其中包括2个神族世界），几个平行世界之中的人、神或者介于人神之间的半神以及精灵，就像生活在不同城市中的居民一样互不干扰。他们之间基本都无血缘关系，也无从属关系。因而可以说，北欧神话体系里的神与神之间，主要是横向的、平行的、并列的关系。
最后，从神与人、神与英雄之间的关系上来说，在希腊神话中，神是人和英雄的绝对主宰。哪怕看似是希腊王国与特洛伊之间的战争，其实说到底也是由神操控的战争，人在神面前是绝对的臣服者与朝拜者；而在北欧神话体系中，神与人居住在不同的世界里，而英雄甚至可以毁灭神。
而这一切不同的原因，可能与神话诞生地有关。古希腊处于亚非欧三大洲的交界处，既是交通要冲，又处于文明的中心地带，对边缘国家或地区或多或少会有文化上的俯视心理，所以，由他们创造的神话传说，自然带着一些合理范围内的傲慢。而北欧自古以来游牧业发达，人民居无定所，还时时担心外来强大民族的铁骑入侵，心气儿上自然要低得多。
不过，即便如此，北欧神话还是对现代生活产生了重大的影响。比如，现在用来表示方位的东、西、南、北4个英文单词，便是北欧神话中4个侏儒的名字；还有，周二到周五这4天的英文名称，也同样是北欧神话体系中4个神祇的名称。
9.北欧神话体系里有哪些主要的神？
与希腊神话一样，北欧神话里也有12位主神，分别是：天神奥丁、爱神弗丽嘉、雷神索尔、土地和收获女神西芙、和平之神弗雷、火神洛基、战神提尔、繁育之神弗蕾亚、守护神海姆达尔、光明之神巴尔德尔、黑暗之神霍尔德尔、诗神布吉拉。
天神奥丁是众神之王，人称“天父”。天神奥丁出场时，肩上总是栖着两只神鸦，专司巡视，这两只鸦分别象征着“思想”“记忆”；他的脚下蹲伏着两只狼，负责警卫，分别名为“欲望”和“贪婪”。而值得注意的是，奥丁是个独眼大神，为了获得智慧，他不惜以一只眼睛为代价，换取世界之树通往巨人之国的那条根旁边的智慧泉水。
爱神弗丽嘉是奥丁的妻子，专司婚姻和家庭；雷神索尔是奥丁的长子；西芙是雷神索尔的妻子，专司土地和收获。和平之神弗雷属于华纳神族，除执掌世间之和平外，还司丰饶、兴旺和爱情。火神洛基为冰霜巨人之子，长相俊美却秉性诡谲，起初只是搞一些恶作剧，后来慢慢发展成为非作歹，是北欧神话系统里的“大反派”。战神提尔是巨人伊米尔之子，专门守护盟誓，担保契约；也正是在一次信用担保中，被狼咬断了手臂，从而成为独臂战神。繁育之神弗蕾亚是和平之神弗雷的妹妹，专掌世间的生育和爱情。作为神界的守护神，海姆达尔有着“眼观六路、耳听八方”的本领。光明之神巴尔德尔是奥丁的儿子；黑暗之神霍尔德尔也是奥丁的儿子，他双目失明，天生忧郁凶残，也是北欧诸神中站在反面的；所以，自然与洛基联合干下了不少坏事，其中有一桩，便是受洛基的指使，害死了光明之神巴尔德尔。诗神布吉拉也是奥丁的儿子，专司智慧、诗词与雄辩。
10.亚瑟王是谁？
亚瑟王是中古不列颠一位富于传奇色彩的国王，他的故事不仅在凯尔特神话里流传，他本人也成为许多文学作品中当之无愧的主角，如英国诗人丁尼生的《亚瑟王传奇》、美国作家吉布森的《亚瑟王与圆桌骑士》等，不一而足。
作为凯尔特神话中重要的英雄人物，亚瑟王是否确有其人，以及他确切出现的年代，尚有分歧。但无论如何，这位传奇国王的经历，的确是富于吸引力的。
亚瑟王是老国王尤瑟王与他爱慕已久的一位公爵夫人的私生子。亚瑟王一出生，便由他的父亲交给了魔法师梅林抚养。
魔法师梅林对亚瑟王爱护有加，不仅将他抚养成人，还辅佐他顺利继承王位，并建立了繁盛一时的王国。
亚瑟王的一生中佩带过两把剑。一把剑叫作“石中剑”，原本插在教堂墓园的巨石上，无人能将其拔下。尤瑟王死后，无人知晓他还有一个私生子流落在外，于是，为了避免王国陷入无主之忧，大主教召集所有的贵族骑士，宣布谁可以拔下那把“石中剑”，谁便可继位为王。只有亚瑟王拔下了那柄剑，所以，亚瑟王成为新的国王。另一把剑叫作“王者之剑”，是在第一把剑断裂后，从圣湖里的一位仙女手里得到的。
当然，亚瑟王之所以成为大不列颠人的骄傲，不仅仅是因为这些传奇的身世，更重要的是，亚瑟王带领他的圆桌骑士们，赶走了外族的入侵，还让他的王国发展到了前所未有的鼎盛阶段。
原本，不列颠群岛长期处于罗马帝国的沉重压迫下，后来，日耳曼人的一支——撒克逊人又举兵入侵，烧杀抢掠，无恶不作，使人民陷入水深火热之中。亚瑟王和他的圆桌骑士们奋勇杀敌，抵抗外侮，经过艰苦卓绝的战斗，终于在巴顿山之役中一举击溃侵略者，不列颠群岛的人们终于过上了安宁的生活。
但是，当王国达到极盛时，亚瑟王麾下最著名的骑士兰斯洛特，与王后格尼薇儿发生了奸情。于是，亚瑟王下令烧死王后，而兰斯洛特救走王后，逃往法兰西。在亚瑟王挥师讨伐法兰西时，亚瑟王的私生子篡夺了他的王位；得到消息后，亚瑟王回国与私生子决斗，不幸身亡。
传奇亚瑟王的故事就此落幕，但他的身影依然活跃在后世的文学作品、电影以及口口相传的故事中，从未停歇。
11.什么是“圆桌骑士”？
圆桌骑士是亚瑟王统领下的贵族骑士，随亚瑟王外出争战时，他们骁勇善战，攻无不克；无战事时，则常常坐在一起讨论国家大事。颇像中国的“出将入相”，但与“出将入相”不同的是，圆桌骑士是一个群体，而非一个人。
圆桌骑士之所以得名，是因为他们讨论政事时围坐在一张圆桌上。这张圆桌原本供亚瑟王岳父手下的骑士使用，亚瑟王娶了格尼薇儿为后时，格尼薇儿的父亲便将这张圆桌赠予了他。
相传，亚瑟王的圆桌骑士最多时达到了150人，其中有12位著名的骑士，他们的名字，常常伴随着亚瑟王的名字，出现在文学作品和电影作品中。这12位骑士的名字分别是：兰斯洛特、高文、杰兰特、加雷斯、加拉哈德、加赫里斯、鲍斯、贝德维尔、凯、兰马洛克、珀西瓦尔、特里斯坦。
兰斯洛特是著名的圆桌骑士之一，也是亚瑟王的情敌。他既直接导致了圆桌骑士的分裂，也间接地害死了亚瑟王。他在与亚瑟王妻子的奸情曝光后，先是杀死了一批前来捉奸的骑士，又在亚瑟王将王后处以火刑时，杀死了一批骑士。这其中便包括另一位著名的骑士——高文的弟弟。于是，圆桌骑士分裂。兰斯洛特是法兰西班王（King Ban of Benioic）的儿子，他将王后从火刑场救出后，带往法兰西。于是，被戴了绿帽子的亚瑟王发兵征讨法兰西，亚瑟王的私生子莫德雷德趁王国内中空之时篡位。亚瑟王在与莫德雷德的决斗中死去。
高文是与兰斯洛特齐名的著名骑士，此人长相俊秀，据说“白马王子”一词最先便是用于形容他的。高文死于亚瑟王和莫德雷德的决战中。
除了这12位骑士而外，还有一个不得不提的骑士——莫德雷德。莫德雷德是亚瑟王的私生子，亦名列圆桌骑士。似乎每个欧洲的神话体系里都有类似的预言：某个孩子将会谋逆篡位。在亚瑟王的传说里也不例外。魔法师梅林便曾预言说，莫德雷德将亲手毁灭不列颠，于是，亚瑟王下令将与莫德雷德年龄相仿的婴儿全部置于一艘船上，让他们顺水而下，自生自灭。但是，莫德雷德最终还是混进了圆桌骑士团，伺机篡位。最终，他与亚瑟王双双死于决斗之中。
12.《圣经》在世界文明史上的地位如何？
《圣经》又叫《新旧约全书》，是基督教的经典著作。作为迄今为止全世界印量最大、发行最广、阅读人群最多、翻译文种最多的一本书，《圣经》在西方历史乃至整个世界文明史中的地位，都是无可替代的。
作为一部史书，它完整地记录了希伯来人的社会、民族、政治、经济、军事等各方面的历史以及风土人情，成为研究希伯来文化、还原欧洲历史的最宝贵的遗产。
作为一部宗教典籍，它记录了基督教的产生与发展史，规定了基督教的教义；它富含的哲学思想，对欧洲的思想与文化发展产生了重大的影响。
《圣经》本身还是一部伟大的文学作品。这部巨著里记载了大量的神话、故事，记述了无数的战争、预言，收录了动人的诗篇、语录，勾勒了无数的神、人、妖、魔，文字或凝练或铺排，场面或宏大或震撼，情感或节制或丰沛，具有相当高的文学价值。
当然，更重要的是，它是后世文学、绘画、音乐、建筑取之不尽、用之不竭的灵感源泉，为众多文学家、画家、艺术家与音乐家提供了源源不断的创作母题。
以文学方面为例。《世界文明史》中说道：“《圣经》本身是一部重要的文学作品，它对欧洲文学的影响绝不能低估。欧洲文学史上许多伟大作品都取材于《圣经》，如英国作家弥尔顿的长篇史诗《失乐园》、班扬的《天路历程》、俄罗斯作家托尔斯泰的《复活》等，都受到《圣经》的影响。阅读《圣经》的人是如此之多，研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学问，叫‘圣经解释学’。《圣经》在文学史上也有极高的成就，它被翻译成几十种文字，几乎是欧洲每一种民族语言的第一个范本。”
13.希伯来圣经与《圣经》有着怎样的关系？
希伯来圣经是犹太教的启示性文献，同时也为基督教所承认。希伯来圣经主要以希伯来语写成，也有少量的亚拉姆语。
要看希伯来圣经与《圣经》有什么样的关系，让我们先来看看两者的内容组成：
希伯来圣经包括3部分：律法书、先知书和诗文；而《圣经》中的《旧约全书》包括4部分：律法书、历史书、智慧书与先知书。
在希伯来圣经中，律法书即摩西五经；先知书包括前先知书与后先知书。前先知书有《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》《列王记》《尼希米-以斯拉记》；后先知书又包括大先知书与小先知书，大先知书有《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》，12小先知书有《何西阿书》《约珥书》《阿摩司书》《俄巴底亚书》《约拿书》《弥迦书》《那鸿书》《哈巴谷书》《西番雅书》《哈该书》《撒迦利亚书》和《玛拉基书》。诗文包括《约伯记》《诗篇》《箴言》《传道书》《雅歌》《路得记》《以斯帖记》《历代志》《耶利米哀歌》《但以理书》。
从这些章节中我们可以看到，希伯来圣经与《圣经》中的《旧约全书》内容一致，只是在编排上有所不同。因而，可以说，《圣经》中的《旧约全书》是对希伯来圣经的章节进行重新排列组合而成的。
14.《摩西五经》是指哪五部？
《摩西五经》是由5部经典组成的，分别是《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》，它们是希伯来圣经最初的经典。
《摩西五经》以希伯来文写就，相传是摩西受上帝的启示而写。但后世一直有人提出质疑，认为作者并不是摩西。
《摩西五经》是犹太教经典的重要组成部分，同时，作为公元前6世纪以前希伯来人唯一的一部法律汇编，它树立了犹太国家的法律权威。
《创世记》记录了上帝创造世界、人类的诞生以及万物的起源，因而可以说，《创世记》是一部起源之书。但《创世记》历来都是《圣经》中最引人入胜的部分之一，绝不仅仅因为其交代了世界与万物的起源，还因为这部经典里美妙的文字以及丰富动人的故事。且看《创世记》的第一句：“起初，神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。”几句话简短有力，同时不乏诗意，便交代出了世界的起源，堪称世界文学史上最伟大的开篇之一。然后再来看《创世记》里的故事：神创造万物、亚当和夏娃经蛇诱惑被逐出伊甸园、该隐与亚伯、诺亚方舟、雅各与他12个儿子的故事……原来，这些我们耳熟能详的故事，大都出自《创世记》。可以说，《创世记》不仅是世界万物的起源，也是圣经一切美学、文学、哲学典范的起源。
除《创世记》之外，《出埃及记》描述了摩西带领以色列人逃出埃及的故事，因而被认为是救赎之书。《利未记》又叫“先知法典”或“祭祀法典”。《民数记》的得名，是因为里面对户口登记和士兵编册多有提及。《申命记》是重申法律使命的意思，由于这部经典之中有对摩西的死和丧葬之事的记载，因而有人认为是摩西临终之前授命约书亚写的，当然，也有人怀疑，此部经典是为了树立法律的权威而写的托古之作。
五部经典合而构成的《摩西五经》，集中阐述了以下内容：神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约以及神的立法等教义。
15.亚当和夏娃为什么被逐出伊甸园？
亚当和夏娃被逐出伊甸园的事，记载于《圣经》中。
话说，上帝耗去7日造了天地万物，在第六日里，他用泥巴捏了一个泥人，那人便是亚当。上帝让亚当主宰他造的万物，还给他建了个园子，叫伊甸园。
伊甸园里长着许许多多的果树，其中，长在园子中央的两棵，一棵叫生命树，一棵叫智慧树。上帝告诉亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
上帝怕亚当孤单，抽出亚当的一根肋骨变成了夏娃。从此，亚当与夏娃在伊甸园里过着幸福的生活，并且共同谨遵上帝的吩咐，从来不去碰生命树和智慧树上的果子。
上帝给伊甸园里造了许多活物，这其中有一条邪恶的蛇，处心积虑地想引诱人堕落。当然，也有人说蛇的引诱行为是得到上帝默许的，用以考验人类的忠诚和信仰。
一日，蛇来到夏娃面前，说：“你想吃园子中央那两棵树上的果实吗？”
夏娃说：“上帝说吃了那两棵树上的果子必定会死。”
蛇说：“知道上帝为什么这么说吗？那是因为，那两棵树一棵叫智慧树，吃了上面结的果子，会拥有跟上帝一样的智慧；另外一棵叫生命树，吃了上面结的果子，会跟上帝一样长生不老。也就是说，只要你们吃了这两棵树上的果子，便会跟上帝一模一样，上帝当然不让你们吃了。”
夏娃听了，心里蠢蠢欲动。最终，她没能抵挡住蛇的诱惑，偷偷摘了智慧树上的果子，与亚当分食了。
吃完这个果子，亚当和夏娃果然有了智慧，同时，还拥有了羞耻心。原本亚当和夏娃在伊甸园中是赤裸相见的，吃完果子的他们，赶紧拿树叶遮挡私处。
上帝见到亚当和夏娃的变化，已经猜到是怎么回事了。为了惩罚他们偷食禁果，上帝将亚当和夏娃逐出了伊甸园，贬向了人间。并且，作为惩罚，亚当必须务农，且每天面朝黄土背朝天，才能得到足够果腹的食物，而夏娃禁不住诱惑偷食禁果，还连累亚当，上帝罚她饱受生育之苦。
上帝对那条蛊惑人心的蛇的惩罚，则是砍掉其四肢，从此，蛇只能匍匐走路了。
16.诺亚方舟的故事是怎样的？
诺亚方舟是《圣经·创世记》中最为引人入胜的故事之一。话说，亚当和夏娃被逐出伊甸园后，他们在大地上世代生息繁衍。上帝不仅目睹了人类发展壮大的过程，同时也见证着人的堕落。而该隐杀死弟弟亚伯，更是揭开了人类自相残杀的序幕。
悔恨交加的上帝决定亲手毁灭自己造出的孽，他说：“我要将所造的人和走兽、昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。”而这之中，唯有善良的诺亚及其家人，得到了上帝的眷顾。上帝说：“诺亚是个义人，在当时的时代是个完全人。”诺亚的3个孩子在父亲的正确教导下，也没有像其他人一样充满罪恶。于是，上帝便叮嘱诺亚，建造一所大船。
上帝是这样对诺亚说的：“你要用歌斐木（注：柏木）造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘（注：肘是经常出现于《圣经》中的一种长度单位，旧约时代，1肘等于44.5厘米，新约时代，1肘等于55.5厘米），宽五十肘，高三十肘……你和你的全家都要进入方舟，凡洁净的畜类你要带七公七母，不洁净的畜类你要带一公一母，空中的飞鸟也要带七公七母。因为再过七天，我要在地上降雨四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。”
于是，诺亚遵从上帝的指示，打造了一艘大船。他将一应活物搬运上船，携自己的妻子、3个儿子、3个儿媳登上了方舟。上帝遂发了一场大水，将大地淹没。
诺亚方舟上的人和动物，成为这场洪水中仅有的幸存者。大水过后，重生的人类世界便是由仅存的诺亚一家人繁衍而来，同时，诺亚遵照上帝之意带上船的活物，也成为了动物世界的先祖。
17.什么是底本学说？
底本学说，亦称文献假说，于1876年由德国圣经学者尤利乌斯·威尔豪森提出。它是对希伯来圣经与《旧约圣经》内容来源的解释。
底本学说认为，《摩西五经》，即《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》中的内容，并不是由同一位作者创作的，而是由不同的来源组合而成。
至19世纪末，学者们在《摩西五经》的来源上达成共识，《摩西五经》确非系一个作者所著，而是有4个不同的来源，这4个来源分别是：亚萎派材料（创作于公元前950年的南方犹大王国）、以罗西派材料（创作于公元前850年北方的以色列国）、申命记材料（创作于公元前600年耶路撒冷宗教改革时期）、祭司派著作（创作于公元前500年阿农尼得祭司们流放于巴比伦时期）。
底本学说使《圣经》中部分内容之间的冲突得到了合理的解释，并能助以推演出圣经文献的形成过程。因此，它被奉为现代圣经学的基石之一。
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