神在亚伯拉罕时代，曾经对亚伯拉罕预言以色列人要在埃及地受苦为奴四百年，以后要走出那地，而苦待以色列人的“那地”（指埃及），神要惩罚。以色列人下到埃及后，住在尼罗河三角洲以东，此地为埃及的边疆地带，与沙漠接壤，外族侵扰常由此地进入。以色列人的强盛引起了埃及人的恐慌，埃及人担心以色列人与外族联合，故设“巧计”，一方面杀以色列人的男丁，减少以色列民族兴盛对埃及的威胁，一方面利用其廉价劳力，强迫以色列人服苦役。
以色列人的哀求声达到耶和华神的耳中，耶和华要把他的百姓带出埃及。为此，神为自己训练了一个忠心而又忍耐的仆人，一个肯牺牲自己为民赎罪的领袖，这个人就是被世人称为“神人”的摩西。
有一年，迦南地闹大饥荒，雅各带着他的儿子们和家眷下到埃及，在富庶的尼罗河畔之地暂居。约瑟将父亲及兄弟姐妹安置在歌珊地①。时间一晃四百年过去了，以色列人在埃及寄居了四百三十年，这四百多年当中，他们子孙繁衍，极其昌盛。
当不认识约瑟的新王②起来治理埃及时，以色列人往日的光景不再，他们被埃及人视同奴隶，地位低下，在埃及人的管制下做苦工，为法老建了两座积货中心，这两座积货中心就是比东和兰塞，位于尼罗河流域，用以囤积粮草，抵御外族侵略之用。为了限制以色列人口增长，埃及法老颁布命令，凡以色列人所生的男孩，一律丢进河里，只有女孩可以让她活下来。有两个希伯来人的助产妇，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿。法老指示她们说：“你们为希伯来妇人接生的时候，如果生的是男孩，就杀了，是女孩，就留下来。”可是这两个助产妇是敬畏神的人，悄悄地留下了许多男孩，她们因此得到上帝的祝福，让她们家室兴旺。
有一个利未人，娶了一个利未女子为妻，他的妻子怀孕后，生下一个男孩，母亲见他模样俊美，便想方设法将他隐藏了三个月。后来实在无法隐藏了，不得已，只好把他放在一只篮子里，在篮子外面抹上石漆和石油，然后把装着孩子的篮子搁在河边的芦荻中。那只篮子是用生长在尼罗河三角洲附近湖畔的蒲草编的，草茎很有韧性，放在河水中不会沉下去。放着婴儿的篮子搁在河边的芦荻中，孩子的姐姐远远地看着，想要知道事态怎么发展。
尼罗河是古埃及的圣河，埃及人相信在此河里沐浴可得神明庇佑，因此，有地位的妇女常来河畔洗澡。法老的女儿带着她的使女来到河畔洗澡，那个放在芦荻中的蒲草篮子被法老的女儿看见了，她便打发使女去把篮子捡起来。公主把篮子打开，孩子哭了，公主心里顿生怜悯，说：“这是希伯来人的一个孩子。”
孩子的姐姐看到这个情形，便跑过去对公主说：“我可以去希伯来妇人当中找一个奶妈来，帮你喂养这个孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”
于是她就去把孩子的母亲叫来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，帮我奶他，我可以给你工钱。”于是，孩子被带走了。实际上就是母亲把他抱走了，当然法老的女儿并不知道这个内情。
孩子在母亲身边渐渐长大，断奶后又被带到了法老的女儿那里，成了公主的儿子。公主给他起名叫“摩西③”，意思是：“因我把他从水里拉上来。”
摩西在王宫里长大，他顾念自己的同胞，因为他们本是一脉的后裔。一次，摩西看见一个埃及人打希伯来人，他左右看看，见周围没有人，上前去打死了那个埃及人，把尸体埋在沙里。第二天，他出去碰见两个希伯来人在争斗，就指责那个欺负人的说：“你为什么打你的同胞呢？”那人不服，反问他：“谁立你作我们的首领和审判官？莫非你杀我像杀那埃及人一样？”摩西一听这话，心里胆怯了，他没想到这事被人知道了。
事情传到法老耳朵里，法老要杀摩西，摩西便从王宫里逃跑了，逃到米甸地④居住。
米甸祭司名叫流珥，有七个女儿，其中一个名叫西坡拉⑤，后来成了摩西的妻子。
摩西坐在井旁，碰到米甸祭司的七个女儿来打水，她们将水灌进槽里，准备饮父亲的羊群，有牧羊人过来把她们赶走，摩西起来帮助她们，让她们饮了羊群。七个女儿回去后，她们的父亲感到奇怪，问她们今天怎么这么快就回来了。他的女儿们告诉他说：“有一个埃及人帮我们赶走了欺负我们的牧羊人，并且为我们打水饮了群羊。”因为她们看见摩西衣着，没有认出他是希伯来人。她们的父亲说：“那么你们为什么把他撇下呢？那个人在哪里？你们去请他来吃饭。”
自那以后，摩西与米甸祭司流珥关系亲密，他很情愿与他们同住在一起，流珥便把自己的女儿西坡拉许给摩西为妻。后来，他们有了一个儿子，摩西给儿子起名叫“革舜⑥”，按摩西的想法是，“因我在外邦做了寄居的”。
以色列人在埃及为奴，他们痛苦地哀求神，声闻于天，到达耶和华的耳中，耶和华决定拯救以色列人出埃及。
摩西在米甸的旷野做了牧羊人，帮他的岳父牧养群羊。一天，摩西到了何烈山，何烈山称为“神的山”，就是西奈山⑦。他在这儿的荆棘中看见一个大异象，耶和华的使者从荆棘的火焰中向他显现，摩西看见荆棘被火烧得红彤彤的，却没有烧毁。摩西感到很奇怪，想要过去看看这大异象。耶和华神看见摩西朝这边走来，便从荆棘中呼叫他：“摩西！摩西！”
他回答：“我在这里。”
神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又对他说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。”摩西听见这样的话，便蒙上脸，怕看见神的面。
耶和华神在异象中差遣摩西带领他的百姓出埃及，耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们走出埃及，到美好宽阔流奶与蜜之地。现在以色列人的哀求声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们，故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓从埃及地领出来。”
摩西对耶和华说：“我是什么人，竟能去见法老，还要将以色列人从埃及领出来？”
耶和华说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”
摩西对耶和华说：“我到以色列人那里，对他们说，‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说，‘他叫什么名字？’我如何对他们说呢？”
耶和华对摩西说：“我是自有永有的。你可以对以色列人说，‘那自有永有的打发我到你们这里来。’你去招聚以色列的长老，对他们说，‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神向我显现，说，我心里眷顾你们，埃及人怎样苦待你们，我都看见了。我要将你们从埃及地的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，领你们到那流奶与蜜之地去。’他们必听你的话。你和以色列的长老去见埃及王，对他说，‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天路程，为要祭祀耶和华我们的神。’我知道即便我用大能的手带领你们，埃及王仍然不会放你们走。我必伸手在埃及地施行我一切的奇事，攻击埃及地，迫使埃及王放你们走。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们离开的时候，不至于空手而去。你们的妇女都要向她们的邻居，包括居住在她家的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿，这样，你们就把埃及人的财物夺去了。”
摩西心里仍然不踏实，害怕以色列人不相信他，耶和华于是教他行了三个变形的神迹：前两个神迹当场生效，后一件神迹的时间安排在尼罗河畔，这个神迹由摩西的哥哥亚伦行出来，用杖击尼罗河水，水变成血，成为神降给埃及法老十灾中的第二灾。
摩西对耶和华说：“他们肯定不相信我，也不听我的话，他们会说：‘耶和华并没有向你显现。’”
耶和华说：“你手里拿的是什么？”
摩西说：“是杖。”
耶和华说：“丢在地上。”
他把杖丢在地上，那根杖就变成了蛇，摩西一下子就跑开了。
耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华是他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，确实向你显现了。”
摩西便伸手捉住蛇，蛇就在他手中仍变为杖。
耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放进怀里，不料抽出来时，手上长满大麻风，像雪那样白。
耶和华说：“再把手放进怀里。”他就再把手放进怀里，可是抽出来时，手已经复原，手上的肉和身上的肉一样，没有区别。
耶和华对摩西说：“倘若他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。如若这两个神迹都不信，你就从尼罗河里取些水，倒在旱地上，你从河里取来的水必在旱地上变成血。”
摩西仍然心存忧虑，因为他嘴巴比较笨，担心缺乏口才，没有说服力，不能服众。他对耶和华说：“主啊，我平素不善言，即使你对仆人说过话以后，仍然是这样，因为我生来就是拙口笨舌的。”
耶和华说：“人的嘴巴是谁造的？谁使人嘴巴哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在你去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
摩西说：“主啊，你愿意打发谁去，就打谁去吧！”
耶和华向摩西发怒说：“不是有你哥哥利未人亚伦⑧吗？他善于言辞我是知道的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就喜欢。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”
于是，摩西回到他岳父那里，请求道：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”他的岳父很通达，对他说：“你平平安安地去吧！”
耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
就这样，摩西带着妻子和两个儿子回埃及地去，他的妻儿骑着驴，摩西手里拿着神的杖。
摩西手中牧羊的杖成了“神的杖”，这根杖现在成了带领以色列人出埃及的工具，杖代表“能力”，耶和华神要摩西相信，凭信心可以胜过埃及王的一切阻拦。
注释：
①“歌珊地”就是兰塞，因数百年后埃及法老兰塞二世而得名。兰塞又叫“琐安田”。
②“新王”是谁难以确定，学者推论为亚摩士。因为约瑟时代统治埃及的可能是外来的喜克索人，此族所建王朝在主前1550年被推翻，埃及本土重掌政权。逐出喜克索人建立埃及第十八王朝的便是亚摩士。
③“摩西”的希伯来文意为“从水里拉上来的”。这个名字也是埃及王室中常用的人名，意思是“儿子”，历史上很多埃及法老的名字都包含“摩西”一字在内。
④“米甸地”通常指今巴勒斯坦南部阿卡巴湾以东的沙漠地带。米甸人是亚伯拉罕的庶子以实玛利的后裔，米甸人与以色列人有血统关系。
⑤“西坡拉”是名词“鸟”的阴性字。米甸人幕天席地，常用大自然生物给子女起名字。
⑥“革舜”意即“客旅”。摩西后来还生有一子，据记载，在以色列人被掳之前，革舜的儿子约拿单和他的子孙一直是但支派的祭司。
⑦“西奈山”位于西奈半岛西南端。此山又名“神的山”，因为百姓后来在此领受律法。
⑧“亚伦”是摩西的哥哥。亚伦是第一位以色列人的大祭司，也是合法祭司的祖先。
解读与启迪：
摩西生于患难，他是利未支派的后裔，母亲名叫暗兰，父亲名叫约基别。摩西一生活了120岁，他的一生分为三个阶段，每个阶段都是四十年，包括四十年在埃及，四十年在米甸，四十年在出埃及往迦南的旷野中。
摩西在米甸地做牧羊人是神为自己预备的带领以色列人出埃及的领袖。摩西进宫时大约二三岁，由法老的女儿收为养子。在宫中长大的摩西，学了埃及人一切的知识学问，根据记载，摩西的老师中还有希腊人，摩西聪明过人，常常提问难倒老师。摩西误杀了一个埃及人后，被迫逃到米甸地的旷野，当了牧羊人。从埃及王室中人到米甸旷野的牧羊人，是一个很大的跨度，摩西在米甸的旷野中做了四十年的牧羊人，神要借着这个经历来造就他，为日后招以色列百姓出埃及做预备。
当摩西还是王室中人的时候，他虽然学了埃及人一切的知识学问，但他仍然很欠缺，这从他的性情中和品格中可以反映出来，⒈有勇气，他可以直率地承认自己是希伯来人；⒉有正义感，同情自己的同胞；⒊容易动怒，轻率地把人打死。
当一块璞玉未成宝器之前，它是浑璞的，虽然有其宝玉的质，但没有精致的形，需要不断地打磨才能成器。这个打磨就是磨练的过程，有的时间长，有的时间短。两千多年前，孔子有一句名言：“天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤……”形像地概述出了一个人在成长过程中的磨练。
不要拒绝磨练，对于一个人来说，磨练是福，它预示着你有可能成气候，当你的能力足以担当重任的时候，这就是磨练修成的正果。
十灾——“逾越节”前的宴席
以色列人出埃及的前夜，神击杀了埃及人“从坐宝座的法老到推磨的婢女的长子，以及一切牲畜头生的”，故，当夜，神吩咐以色列人将羊羔的血涂抹在门楣和门框上，执行神旨意的天使看见门楣和门框上的血，便越过去，故称“逾越”。这是耶和华行的奇事，为要将他的百姓从埃及地带出来，此前，耶和华曾降九灾与埃及法老，但“法老心刚硬，不容百姓去”，最后一灾就是击杀埃及人的长子和一切牲畜头生的。那夜，“埃及遍地都有大哀号”。神吩咐他的百姓在“逾越节”前吃羊羔的肉，并且要“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的‘逾越节’。”
摩西和亚伦到法老的王宫里去，对法老说：“耶和华以色列的神说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”法老说：“耶和华是谁？我要听他的话？容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”摩西和亚伦说：“希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”法老说：“摩西、亚伦，你们两人为什么煽动百姓旷工？回去服你们的苦役吧！这么多以色列人在这儿，你们竟叫他们停工！”
当下，法老悄悄吩咐督工和官长说：“你们不要照平常那样把草给他们拿去做砖，要叫他们自己去捡草。他们平时做砖的数目是多少，现在也要交多少，一点不可减。他们就是想偷懒，所以找借口来呼求，‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的担子加在这些人身上，只让他们做苦工，不要听他们的谎言。”
法老的督工和官长将法老的话如此这般告诉以色列人，叫他们到处去找草做砖，但数量不因捡草而减少。于是，以色列人在埃及遍地捡拾残梗碎秸，作为做砖的原料。法老的督工又责打他所派的以色列官长，责问他为什么这两天以色列人没有来交砖。以色列官长哀求道：“你为什么打我？督工不把草给我们，又要我们自己捡草做砖。现在仆人挨了打，其实是你们自己人的错。”
法老却说：“你们这些懒人！因为你们想偷懒，所以就说，‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们要服苦役，草是不给你们的，但砖要如数交纳！”
以色列人的官长听法老这么说，就知道他们的麻烦来了。
他们离开法老出来，正遇见摩西和亚伦站在那里。就对他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因为你们在法老和他的臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手上来杀我们。”
摩西回到耶和华那里，说：“主啊，为什么苦待你的百姓呢？为何要打发我去？自我去见法老，奉你的名说话，他们越发苦待百姓，你一点也没拯救他们。”耶和华说：“现在你必看到我向法老所行的事，使他因我大能的手，容以色列人去，甚至把他们赶出他的地。”
耶和华晓谕摩西说：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。你要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”
摩西将这话告诉了百姓，但他们因做苦工愁烦，听不进那些话。
耶和华晓谕摩西：“你进去对埃及法老说，要容以色列人出他的地。”摩西说：“以色列人尚不肯听我的话，法老怎会听我这拙口笨舌之人的话呢？”
但耶和华吩咐摩西和亚伦往以色列人和埃及法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代表我，你哥哥亚伦是替你说话的。凡我吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老提出要求，容以色列人出他的地。我要使法老心刚硬，也要在埃及遍地多行神迹奇事。但法老必不听你们的，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，他们就知道我是耶和华。”
摩西和亚伦就照着耶和华的吩咐去做了。
耶和华晓谕摩西和亚伦说：“法老若对你们说，‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。”
摩西和亚伦进去见法老，照着耶和华的吩咐，亚伦把杖丢在法老面和臣仆面前，杖立刻变成了蛇。于是，法老召了巫师和术士来①，他们是在埃及行法术的，现在用邪术来对付摩西和亚伦。他们各自丢下自己的杖，杖都变成了蛇，但亚伦的杖吞下了他们的杖。
但法老心刚硬，不肯听从摩西和亚伦，正如耶和华说的。
耶和华对摩西说：“法老心刚硬，不肯容百姓去。明日早晨他出来往尼罗河去，你要往尼罗河河边迎着他，手里要拿着变过蛇的那根杖。对他说，‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野侍奉我，到如今你不是不肯听。所以耶和华说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变成血，因此，你就晓得我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人要因为厌恶不吃这河里的水。’”
耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说，‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血，在埃及遍地如此行，无论在木器中、石器中，都必是血。’”
摩西和亚伦照着耶和华的吩咐做了。亚伦在法老和臣仆面前，举杖击打河里的水，河里水都变成血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人不能吃这河里的水，遍地都是血。埃及地行法术的也用邪术如此行。
法老心里刚硬，不肯听摩西和亚伦的。正如耶和华所说的。法老转身进宫去了，不把这事当回事。
为了找水喝，埃及人只好在河的两边挖地，因为他们不能喝这河里的水。
耶和华击打河水满了七天以后。
耶和华吩咐摩西说：“你去见法老，对他说，‘耶和华说，容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境，河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧室，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓以及你众臣仆的身上。’”
耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说，‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”
亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙上了埃及四境②，遍布埃及全地。行法术的也用他们的邪术如此行，青蛙也上了埃及地。
法老召了摩西和亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西说：“你可以告诉我，我何时为你和你的臣仆还有你的百姓祈求耶和华除灭青蛙，离开你和你的宫殿，只留下河里的？”
法老说：“明天。”摩西说：“我可以照你的话祈求，让你晓得没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，还有你的臣仆和你的百姓，只留下河里的。”于是，摩西和亚伦离开法老出去，呼求耶和华。耶和华听了摩西的呼求，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地都能闻着腥臭。
法老见灾祸缓解了，心又刚硬起来，不肯听他们的，正如耶和华所说的。
耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说，‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。’”
他们就如此行，亚伦伸杖击打地上的尘土，埃及遍地的尘土都变成了虱子，人和牲畜的身上都有了虱子。行法术的也用邪术要生出虱子来，但是却不能。术士们见自己的邪术失效了，便对法老说：“这是神的作为。”
但是法老心刚硬，不肯听摩西和亚伦的，正如耶和华所说的。
耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，‘耶和华说，容我的百姓去，好侍奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你的臣仆和百姓身上，进你的房屋，埃及人和他们所住之地，遍地都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我的百姓所住的歌珊地，使那里一个苍蝇也见不到，让你晓得我是全地的主。我要将我的百姓和你的百姓分别出来，明天必有这神迹。’”
耶和华使苍蝇大群地进了法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及全境的土地都被苍蝇毁坏了。
法老召了摩西和亚伦来，说：“你们去吧，在埃及国境内祭祀你们的神吧！”摩西说：“这样做本不相宜，我们若祭祀耶和华神，把埃及人所厌恶的在他们眼前祭祀③，他们岂不拿石头打死我们？容我们往旷野去，走三天路程，照耶和华神所吩咐我们的祭祀他。”
法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆，还有法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”
于是摩西离开法老去求耶和华。
耶和华听了摩西的祈求，叫成群的苍蝇离开了法老和他的臣仆还有他的百姓，一个也没留下。
这一次，法老又心里刚硬起来，不容百姓去。
耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说，‘耶和华希伯来人的神说，容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手必加在你田间的牲畜上，在马、驴、骆驼、牛群、羊群身上，必有重重的瘟疫。但耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”
耶和华定了时候，说：“明天，耶和华必在此地行这事。”
第二天，耶和华行了这事。埃及的牲畜全都死了，只有以色列人的牲畜安然无恙，一个也没死。法老打发人去察看，果然见以色列人的牲畜一个也没死。但法老硬着心肠，不容百姓去。
耶和华吩咐摩西和亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前把炉灰向天扬起。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成起泡的疮。”
摩西和亚伦就取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，于是人的身上，牲畜的身上都有了起泡的疮。那些行法术的在摩西面前站立不住，因为他们身上也照例起了泡，生了疮。
耶和华使法老心刚硬，不听他们的，正如耶和华所说的。
耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说，‘耶和华希伯来人的神说，容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你的臣仆和你的百姓身上，叫你晓得普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上消失了。其实我叫你存活，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，不曾见过这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的带到安全之地，凡在田间的躲进安全之地的，无论是人是畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。’”
法老和他的臣仆惧怕耶和华的话，便叫他们的奴仆把牲畜赶进家来。但那些不把耶和华的话放在心上的人，仍然让他们的牲畜和奴仆留在田间。
耶和华对摩西说：“你向天举手，使埃及遍地的人身上和田间的牲畜身上，包括田间的各样蔬菜，都落满冰雹。”
摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹到埃及遍地，有火闪到地上，雹与火掺杂，甚是厉害，自埃及开国以来，不曾见过这样的雹灾。冰雹打蔫了埃及遍地田间的人和牲畜，和所有的蔬菜，毁坏了田间的所有树木。
惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
法老打发人召摩西和亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪，耶和华是公义的，我和我的百姓都是邪恶的。这雷和冰雹已经够了，请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你晓得全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。”
冰雹降到埃及地时，正当大麦吐穗，麻也开了花。麻和大麦都被冰雹打坏了，只有小麦和粗麦没有被打蔫，因为还没有长成。
摩西离开法老出了城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住了，雨也不再倾盆落地。
法老见雨和冰雹都止住了，毛病又犯了，他和他的臣仆也都跟着心刚硬。法老硬起心肠不容以色列人去，正如耶和华籍着摩西说的那样。
耶和华对摩西说：“你进去见法老，我使他和他的臣仆心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我挫折埃及人的作为和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”
摩西和亚伦就进去见法老，对他说：“希伯来人的神说，‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满遍地，多得甚至看不见地，并且要吃那冰雹打剩下的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，以及所有埃及人的房屋，都要被蝗虫占满。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”
摩西转身离开法老出去。
法老的臣仆对法老说：“这人坑害我们要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经被毁了，你还不知道吗？”
于是摩西和亚伦又被召回来见法老。法老对他们说：“你们去侍奉你们的耶和华神吧，但那要跟随你们的是些什么人呢？”摩西说：“我们的百姓老的少的，妇女儿童还有羊群牛群都要一同带走，因为我们务要向耶和华守节。”法老说：“我容你们和你们的妇女儿童去的时候，愿耶和华与你们同在！你们要小心，别打坏主意。不能都去，你们的壮年人去侍奉耶和华就够了！因为这是你们所求的。”摩西拒绝了法老的要求，他们就在法老面前把摩西和亚伦撵了出去。
耶和华对摩西说：“你向埃及地举手，使蝗虫到埃及地上来，把冰雹打剩的蔬菜统统吃尽。”
摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。清晨起来一看，东风把蝗虫都刮了来。蝗虫上来，落在埃及四境，甚是厉害，空前绝后，遮满地面，遮得地面都黑暗了，又吃地上所有的蔬菜，包括冰雹打剩下的树上的果子。埃及全地无论树木或田间的蔬菜，没有留下一点青的。
于是，法老急忙召了摩西和亚伦来，说：“我得罪了耶和华你们的神，也得罪了你们，现在求你最后这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次死亡。”
摩西离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及四境一个也没留下。
但耶和华使法老心刚硬，不容以色列人去。
耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着④。”
摩西就向天伸杖，埃及遍地乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开自己呆的地方。惟有以色列人家中都有亮光。
法老就召了摩西来，说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们要连同牲畜一同带走，一蹄也不留下，因为我们要从其中取出一些来，侍奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华。”
但耶和华使法老心刚硬，不肯容他们去。
法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再来见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”摩西说：“你说得对，我必不再见你的面了⑤。”
耶和华对摩西说：“我再使一样灾殃临到法老和埃及，他们必容你们离开，甚至要赶你们走。你要把我话传达给我的百姓，叫他们男女各人都要向邻居要金器银器。”耶和华使百姓在埃及人眼前蒙恩，让摩西在埃及地法老臣仆和百姓眼中，名声甚大。
摩西对法老说：“耶和华说，‘到了约半夜，我必出去巡视埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到推磨的婢女，所有的长子以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有前所未有的大哀号。至于以色列人中，无论是人是畜，连狗都不敢向他们摇舌，好叫你们晓得耶和华将埃及人和以色列人分别出来了。’你所有的臣仆都要俯伏来见我，说‘求你和跟从你的百姓都出去。’然后我才出去。”
摩西说完，忿忿地离开法老出去了。
耶和华对摩西说：“法老必不肯听你的，我要使我的奇事在埃及地多起来。”
法老心刚硬，不容以色列人去。正如耶和华所说的。
耶和华在埃及地晓谕摩西和亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首，你们吩咐以色列百姓说，本月初十日，各人要按着父家取一只羊羔，一家一只，若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算，要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以⑥。要留到本月十四日，在黄昏⑦的时候，以色列全体百姓要把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃⑧。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的‘逾越节⑨’。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要毁坏埃及一切的神。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们而去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列民中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的队伍从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们的所有住处要吃无酵饼。”
于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口，取出羊羔，把这‘逾越节’的羊羔宰了。拿一把牛膝草⑩，蘸着盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和门框上，就必越过那门，不容灭命的①进你们的房屋，击杀你们。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女若要问，‘行这礼是什么意思？’你们就说，‘这是耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”
于是，百姓俯首敬拜。
当天晚上，半夜时分，耶和华把埃及地所有的长子，从坐宝座的法老到推磨的婢女，甚至被掳囚在监里之人的长子，以及所有头生的牲畜，全部击杀了②。法老和他的臣仆，还有埃及的百姓，夜间全部都起来了。埃及地遍地哀号，没有一家不死一个人的。
夜间，法老召了摩西和亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”
埃及人催促以色列百姓，打发他们快快离开。
以色列人拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。他们照摩西吩咐的，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，埃及人把他们所要的都给了他们，这样，他们就把埃及人的财物夺去了。
以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人和孩子，步行的男人约有六十万，还有许多闲杂人③，包括羊群、牛群都带着一同上去。
以色列人在埃及住了四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队④都从埃及出来了。
注释：
①埃及和巴比伦一样，宗教和法术不分。这些术士也是主持宗教仪式的人，他们的工作包括念咒，画符等。据犹太传统说法，敌挡摩西的术士中有雅尼和佯庇两人。术士也能用杖变蛇，有人解释说术士手中的杖本来就是身体弄直了的蛇，丢在地上恢复行走。今天在埃及，蛇依然是术士变戏法的道具。
②“蛙灾”这十灾第二灾。古埃及青蛙极普遍，尼罗河水泛滥以后尤多。埃及人奉青蛙为神，赐子女神赫克蒂芬便是蛙的化身。
③以色列人献祭以牲畜为主，埃及人偶尔也献全牲为祭，但平时只献蔬菜，因为埃及人视牛羊为圣畜，不能随便宰杀，故不能接受以色列人祭祀的方法。
④埃及人视黑暗为恶神的天地，是大祸临头和死亡的预兆。一连三天不消失的黑暗，埃及人信奉的太阳神“锐”，现在也无能为力。
⑤摩西后来还是见过法老，一次只记着他“忿忿地离开……”可见是见了法老的结果，一次是在深夜。
⑥“羊羔”不限绵羊或山羊，但必须是没有残疾的一岁的公羊羔。从本节看，“逾越节”是一种在家庭中举行的仪式，后来成为一定要到耶路撒冷圣殿中去举行的大节期。
⑦“黄昏”有几种说法：⒈太阳下山与星星出现之间；⒉太阳开始西沉，人影伸长，也就是午后不久，到夜间开始之前；⒊白天的炎热开始消退（约下午三时）到太阳下山。法利赛人采用最后一说。犹太史家约瑟夫也以此法界定“黄昏”。
⑧“血”是牺牲生命来挽救另一生命的表征。“苦菜”很可能为游牧民族吃肉时用来调味的野生苣类植物，如莴苣、菊苣等。以色列人吃苦菜，似为记念祖先当年在埃及为奴之苦。
⑨“逾越”就是越过门上涂有血的人家，耶和华神巡行时，会越过不击杀其长子。
⑩“牛膝草”为极小的叶上有毛的长茎植物，属薄荷科，开白色花，有浓香。因叶能吸水，以色列人在宗教仪式中用来洒水或血。
①“灭命的”指执行神旨意的天使。
②第十灾临到埃及一切头生的，但以色列人安然无恙。不少人用自然常理现象解释前九灾，但迄今为止，没有人能圆满解释这最后一灾，因为这是耶和华神自己施行的奇事。
③“闲杂人”可译作“外族人”，包括在埃及为奴的他族人。他们希望与以色列人一同挣脱为奴的生活。还有一些可是能埃及奴隶。
④“军队”意指神的百姓。
解读与启迪：
圣经记载：“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以以色列人当世世代代向耶和华谨守这节。”有人将“这是耶和华的夜”译作“耶和华亲自守夜。”在原文中还兼有“保守”、“看顾、看察”之意，这一晚，神保守、看顾以色列人，带领他们安全地走出埃及。
在以色列人的节期当中，“逾越节”是三大节期之一。凡十二岁以上的男丁，每年必须到耶路撒冷向耶和华守“逾越节”。吃“逾越节”的宴席为以色列人的义务和权利。“羊羔的骨头，一根也不可折断，”后来为使徒约翰所引用，预表主基督钉十字架时，身上的骨头没有被打断。
“救赎”这个词在以色列人出埃及的逾越夜出现，透露了神为自己选民的预备，要借着这一族来预备耶稣基督的降生。作为“逾越节”的预备，“十灾”是耶和华行的奇事。摩西和亚伦参与了前九灾，最后一灾由耶和华亲自实施，击杀埃及地的长子包括“头生的牲畜”，使以色列人获得自由，走出埃及。以色列人出埃及的时候，“连狗都不敢向他们摇舌”。
“十灾”是超自然的现象，站在现代人的角度看，当每一件特别事件要发生前，都有超出常理的事情发生，这是自然对人类发出的警告，谨慎地对待超常规的自然现象，是必要的有备无患，可以避免或者减轻损失。认真观察人和事是非常聪明的，至少有两点可以肯定：⒈不会被动地陷入百喙莫辩的处境；⒉利用自然的积极因素为人类服务，变坏事为好事。
“红海神迹”——耶和华的荣耀
当以色列人昂然无惧走出埃及的时候，埃及人在埋葬他们的长子，就是在“逾越节”夜被耶和华击杀的。以色列人出了埃及后，法老率领强敌追赶，赶到红海，耶和华让他的百姓过红海如覆平地，而法老却在红海中全军覆灭，耶和华在晨更时分，使法老的军兵混乱，车轮滑脱，海水淹没了法老全军。
在红海边上，耶和华说：“我要在法老和他的全部兵马身上得荣耀。”
以色列人出埃及的时候，摩西把约瑟的骸骨也一同带着，因为约瑟曾叫以色列人重重地起誓：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”
以色列人从疏割起行，在旷野的以倘①安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行路。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营②。法老要说；‘以色列人在境内绕迷了路，旷野把他们围住了。’我要使法老心刚硬，他要追赶我的百姓，我便要在法老和他全军身上得荣耀。埃及人就晓得我是耶和华。”
于是，以色列人照神的吩咐做了。
有人在法老面前摇舌，蛊惑人心，说：“以色列百姓逃跑了！”法老和他的臣仆们立马变了心，说：“我们容以色列去，不再服侍我们了，这事是不是做差了？”法老马上预备他的车辆，带领军兵追出去，队伍中有六百辆特选的战车和埃及所有的车，每辆都有车兵长③。
耶和华使法老心刚硬，看着以色列人昂首无惧地走出埃及，法老便追赶以色列人。在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分以色列人安营的地方，法老所有的马匹、车辆、兵马与军兵追赶上来了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人追上来了，个个心惊胆战，向耶和华哀求。他们埋怨摩西说：“难道埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野？你为啥这样待我们，将我们从埃及地领出来？我们在埃及时岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野好。”
摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今日向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不能再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求，你吩咐以色列人只管往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海如同走旱地。我要使埃及人的心刚硬，他们就要跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、兵马上得荣耀。我在法老和他的车辆、兵马上得荣耀的时候，埃及人就晓得我是耶和华了。”
神的使者从以色列人的营前转到后边，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
摩西照耶和华吩咐的，向海伸杖，耶和华便鼓动大东风，使海水一夜退去，海水分开，大海成了干地。以色列人下到海中犹如走旱地，水在他们行走的左右如同墙垣。追赶他们的埃及人跟着下到海中。破晓时分，耶和华从云柱、火柱中向埃及军兵观看，埃及的军兵立马混乱得溃不成军，车轮脱落，举步维艰。埃及军兵们纷纷说：“我们从以色列人面前逃跑吧！耶和华为他们争战，攻击我们。”
耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水复合，流在埃及人和他们的车辆、军兵身上。”
摩西就向海伸杖，天一亮，海水仍旧复原。埃及人想从海水中逃命，耶和华把他们推翻在海里。海水回流，淹没了车辆和马兵，跟着以色列人追到海中的埃及法老和他的全部人马，一个也没剩下，全军覆没在海水中。
当天，耶和华施展大能，拯救他的百姓脱离埃及人的手，站在岸边的以色列人看见水面上漂浮着埃及人的尸体。他们便敬畏耶和华，又信服神的仆人摩西。
“红海之战”后，摩西和以色列人向耶和华高唱凯歌……摩西和亚伦的姐姐、女先知米利暗也作诗歌，手拿鼓瑟，众妇女都跟着她出去击鼓跳舞。
注释：
①“以倘”位置不详，有史家考证说，以倘为埃及东边的边防要塞，或在疏割以东。
②以色列人也许在以倘为埃及边防边所阻，折向北行。“比哈希录”位置不详，有人认为其地在巴力洗分以东。“密夺”意为“了望台”，圣经中有若干个叫密夺的城市，都在今埃及境内，是否为同一城市，无法考证，其地或在疏割以北。“巴力洗分”的是思是“北山之主”，一说其地在兰塞东边约30公里的曼萨拉湖附近，以色列人所过的红海可能就是曼萨拉湖。
③古埃及的战车通常载二人，一人驾车，一人为战士。“车兵长”在原文中有“第三人”之意，可能像中东战车，可载三人，一为驾车者，一为战士，另一位为持盾的副手。三人中有一人为车长。
解读与启迪：
经过三千五百年的历史变迁，以色列人过红海的位置迄今难以确定，“海”在希伯来文中是一个很笼统的字眼，可指“湖”、“海”、“河道”，甚至可以指任何一片水域。此处的“海”在原文中可直译为“芦苇海”，旧约时代“芦苇海”一名用法相当广泛。古代红海包括印度洋、波斯湾等水域，今则专指横亘于阿拉伯与非洲之间的广阔水域，南起亚丁湾，北达苏伊士湾。故，以色列人所过的红海并非今天的红海。以色列人过的红海从地理位置上似指古时的苏伊士海峡，即今天的阿卡巴湾。但这些湾都是海水，不生芦苇。考古发现的埃及文蒲草古卷，指出巴力洗分位于兰塞城东30公里处，附近有湖名叫“芦苇海”，此湖当为今天的曼萨拉湖。文中说以色列人在巴力洗分安营，当夜过海。此湖极可能为他们所过的“红海”。
“非利士人的地”指沿地中海岸通往巴勒斯坦西南的军用道路，始自埃及边防要塞洗录上达巴勒斯坦西南的拉非亚，是自埃及去迦南的一条近路。但因埃及人沿边境设有防守要塞，而非利士人历来好战强悍，可能以色列人会因畏惧他们而要求重返埃及，所以神领他的百姓绕道走旷野的路。“日间云柱，夜间火光，总不离开百姓面前。”“云柱”与“火柱”是神同在的记号。以色列人出埃及后，云彩与他们同在四十年之久，这不是一片普通的云彩，而是神用特别的记号，指挥以色列人在旷野的行程。
以色列人看见追兵从后面席卷而来，望风披靡，他们害怕了，但摩西说：“不要惧怕，只管站住！”摩西相信，当他们遇到人力无法克服的困难时，最要紧的是“静默”，等候神施行救恩，因为慌乱只能带来灾难性的后果。
心理素质很重要，健康的心理素质是帮助一个人在关键时刻决胜的重要因素，只有不乱阵脚，才能赢。“不要害怕，只管站住！”这话不只是对以色列人在红海边上的时刻说的，也是对生活在现代的每一个人在关键时刻说的。
旷野试验——苦水和灵粮
以色列人在埃及寄居之地满了四百三十年后，耶和华领着他的百姓带着财物出了埃及。非利士地的道路是自埃及去迦南的一条近路，但耶和华不领他的百姓走这条近路，虽然以色列人出埃及时带着兵器上路，但非利士人十分好战，耶和华担心百姓遇到战事就害怕，闹着要回埃及去。所以，领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
在以色列人出埃及后一个月当中，他们就在埃及以东的沙漠中遇到了缺粮、缺水的难处，又遭遇强敌。耶和华降下吗哪、吩咐磐石出水，并击溃强敌，他要让他的百姓知道：“我是你们的神，你们是我的民。”
摩西领着以色列人从红海往前走，到了书珥的旷野①，在旷野里走了三天，都没找着水喝。他们到了玛拉②，那儿的水又不能喝，因为水苦，所以那地方叫“玛拉”。
百姓们围着摩西发怨言，七嘴八舌地问：“我们喝什么？”摩西就呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华就在那里为百姓定了律例、典章，在那里试验他们，又对他们说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
百姓们到了以琳③，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里安营。
以色列百姓从以琳起行，到了以琳和西奈中间，汛的旷野④。这是他们出埃及后第二个月的十五日。全体百姓在旷野向摩西和亚伦发怨言，说：“巴不得我们早点在埃及死在耶和华手中，那时我们坐在肉锅旁，吃得饱足；你们将我们领出来，要让我们都饿死在这旷野啊！”
耶和华对摩西说：“我要将粮食从天上降给你们。百姓可以出去，每天收每天的定量，我好试验他们遵不遵守我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好，比每天多收一倍。”
摩西和亚伦对以色列百姓说：“今晚你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，你们的怨言耶和华已经听见了。我们算什么，你们竟向我们发怨言。今晚耶和华必给你们肉吃，早晨也必给你们食物让你们饱足，因为你们所发的怨言耶和华都听见了。我们算什么？你们的怨言不是冲着我们的，乃是冲着耶和华的。”
摩西对亚伦说：“你要对以色列全体百姓说，‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”亚伦正和百姓们说这话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华对摩西说：“我已经听到了以色列人的怨言，你告诉他们说，‘今日黄昏你们就要吃肉，早晨也必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”
晚上，鹌鹑飞来，遮满了以色列人的营，深达一公尺。早晨，在营的四围地上有露水，露水上升以后，不料，他们看见了野地上面铺着有如白霜的小圆物。他们没有见过这物，不知道是什么，彼此问：“这是什么？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们的食物。耶和华吩咐你们，你们要按各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收拢来，各拿一俄梅珥⑤。”
百姓就照摩西说的做，有人多收，有人少收，用俄梅珥量一量，多的也没有余，少的也没有缺。摩西对他们说：“所收的，不许留到早晨。”然而他们不听，其中有人留到了早晨，结果生虫变臭了，惹得摩西对他们发怒。
百姓每天早晨，按着各人的饭量收取，日头一升起来，小圆物就蒸发了。
到了第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。百姓中的官长就来告诉摩西。摩西对他们说：“耶和华说，‘明日是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，其余剩下的都留到早晨。’”他们照着摩西吩咐的留到了早晨，也不臭，也没生虫子。摩西对他们说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们到田野里肯定找不着了。六天之内可以收取，第七天乃是安息日，那天就没有了。”
到了第七天，百姓中有人跑出去收，什么也找不着。
耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，第六天赐给他们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”
于是，百姓就在第七天守安息。
落在百姓的营地四围的小圆物，以色列家叫吗哪⑥，吗哪仿佛芫荽子，形状恰似珍珠。百姓在营地周围把吗哪收集起来，或用磨推，或用臼捣。或煮或抟成饼，滋味如掺蜜的薄饼。
摩西说：“耶和华有吩咐，要将一满俄梅珥玛哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野赐给你们的食物。”摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”
耶和华怎样吩咐摩西，亚伦就怎样做，把吗哪放在法柜前存留。
遵耶和华的吩咐，以色列人从汛的旷野起行，安营在脱加，从脱加起行，安营在亚录，从亚录起行，安营利非汀⑦。在那里，百姓没有水喝，众人围着摩西吵吵嚷嚷，说：“给我们水喝！”摩西对他们说：“你们和我闹什么，为什么要试探耶和华？”百姓在那里渴得要死，他们为要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为何要将我们从埃及地领出来，使我们和我们的儿女都渴死呢？”
摩西向耶和华呼求，说：“我该怎样向百姓做呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你拿着你手里的先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，走到百姓前头。我必在何烈的磐石那儿，站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，百姓就有水喝了。”
摩西照着耶和华的吩咐，带领百姓中的长老在百姓面前这样做了。他给那地方起名叫：“玛撒⑧”，又叫“米利巴⑨”，缘由是以色列人在此争闹，又因他们试探耶和华，说：“看看耶和华是不是在我们中间？”
当时，亚玛力人⑩来到利非汀，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我要拿着神的杖，站在山顶上。”
于是，约书亚照着摩西的吩咐，带领选出来的人和亚玛力人争战。摩西、亚伦和户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。战事激烈，摩西双手举得发沉，他们就搬来石头，放在他跟前，摩西坐在石头上，亚伦和户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，帮摩西撑住，他的双手因此得以稳固，直到日落的时候。
约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力人的名号从天下全部抹了，你要将这话写在书上作记念，还要念给约书亚听。”
摩西便筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西①”，说：“耶和华已起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
注释：
①“书珥的旷野”大体泛指埃及以东的西奈沙漠，位置无法确定。
②“玛拉”意为“苦”，具体位置一般认为是苏伊士湾北端以南约七十公里的安哈瓦拉。沙漠中虽有水泉，但水苦不能喝。
③“以琳”在苏伊士东南约九十公里处，其地水源充足，棕榈处处，盛产蔬果，为沙漠中的绿洲。此处的水泉与棕树的数目可能为象征说法，12代表以色列十二支派，70代表七十位长老。
④“汛的旷野”位于西奈半岛西南，在今德伯特兰勒区，近西奈山。
⑤“俄梅珥”是容量单位，1俄梅珥约等于2.3公升。“一份”就是一个人一天的配给量。
⑥“吗哪”为天降食物，是耶和华提供给旷野里的以色列人的超自然粮食。
⑦“利非汀”是以色列人到达西奈山前的最后一站，即今天西奈半岛南部的拉法伊德城，其地近摩西山，传统的西奈山所在地。
⑧“玛撒”意为“试探”。
⑨“米利巴”意为“争闹。”
⑩“亚玛力人”为极老的游牧民族，生活在西奈半岛旷野，可能为以东人后裔，有诗歌称“亚玛力为诸国之首”。
①“耶和华尼西”意为“耶和华是我旌旗”。
解读与启迪：
以色列人进入埃及以东沙漠和西奈半岛，经历干旱风沙的旷野，缺水缺粮又遭遇强敌，生活艰苦不堪，危机四伏，怨声不断。百姓进入旷野遇到的第一件难处就是没有水喝。玛拉的水苦，不能喝，神吩咐摩西将一根树枝丢在水中，水变甜了。
摩西丢在水中的“树”可能为沙漠中的矮灌木。这个字在希伯来文中也包括藤、荆棘等。树丢在水中，水变苦为甜。早期教父将这“树”比喻为耶稣的十字架，罪虽红如丹颜，靠主的救赎可洁白如雪。
“吗哪”在希伯来文中意为“这是什么”，以色列人见营地四围落满了白色的圆物，没有见过，故彼此问“这是什么”，这句话就成了神赐粮食的名字。“吗哪”为天降食物，像露水一样落到地面。今天在西奈半岛，每逢夏季，仍可看到这种“如白霜的小圆物”，多出现在一种柽柳树上。阿拉伯人一早出去采集，煮压过后当蜜糖用。据说这是一种寄生树上的甲虫吸吮树汁后的分泌物，味甜色白，也有带棕黄色的，可以久储不坏。这种白色的“糖”多在夜间积集，白天便为蚂蚁搬走。
现今偶见野地里状似吗哪之物，虽也味甜，但不同于圣经中所描写的吗哪。《诗篇》称“吗哪”为“大能者粮食”，它虽为有机体食物，但来源是超自然的，故也称为“灵食”。“吗哪”的样子像芫荽子，颜色像珍珠，铺在地上好像白霜，味道像用新油煎的甜薄饼。以色列人在旷野四十年，神按时降下“玛哪”喂养他们。
以色列人在旷野中遭遇到的艰难，其实是神蒙了面纱的祝福，因为神的儿女们遇到的艰难，其实是神的训练与造就。自由须靠奋斗得来，把眼前旷野的艰苦和在埃及为奴的生活比较，反不如“守在肉锅边”做苦工，死在埃及，这种消极心态有一个贬意的比喻：“鼠目寸光”。如果一个人只看重眼前一时还过得去，情愿受制于人，不愿意以奋斗去获得独立，这是很可悲的。当你愿意在眼前安逸的环境中消磨自己时，你的奋斗精神和个人人格独立的思想都在不知不觉间消失殆尽，当你感到需要改变环境，需要改变自己的某种状态时，恐怕已经来不及了。
“西奈之约”——道德和准绳的量尺
以色列人在向迦南进发的路程中，在西奈的旷野停留了十一个月。在此领受了十诫。
十诫是以色列人和上帝的约，通称“摩西之约”或“西奈之约”。十诫是以色列人的伦理道德总则，因此也叫“伦理十诫”。
以色列人从迦南迁居埃及后，经过四百年的发展，成为一个大族。到摩西时代，神与以色列人立约，为六百年前的“亚伯拉罕之约”的延续，以色列人在西奈山下与神立约，正式成为“祭司的国度”，因为，“惟有你们是被拣选的族类，是有君王尊荣的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”
当以色列人出埃及地满了三个月的那一天，他们来到了西奈的旷野，就在西奈山下安营。
耶和华从山上呼唤摩西，摩西到了神那里。耶和华对摩西说：“你要告诉雅各家①，晓谕以色列人说，‘你们已亲眼看见了我向埃及人所行的一切事了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若真心听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’你要把这些话晓谕以色列人。”
摩西便去召了百姓中的长老，将耶和华所吩咐他的话，一一向他们陈明。百姓异口同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西将这话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，这样他们就会对你深信不疑了。你往百姓那里去，叫他们今天、明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好，因为这天耶和华要在众百姓面前降临在西奈山上。你在要山的四围给百姓定好界线，告诉他们说；‘你们当谨慎，不可上山，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人，是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”
摩西下山到了百姓当中，叫他们自洁，众百姓就洗衣服。摩西对他们说：“到第三天要预备好，不可亲近女人②。”
到了第三天早晨，山上雷鸣电闪，乌云密布，响起了震耳的角声，营中的百姓个个听了都颤抖不已。摩西率领百姓出营迎接神，都远远地站在山下。只见西奈全山烟气腾腾，神在火焰中降临于山上，西奈全山烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。当角声高而又高的时候，神与摩西开始对话。神降临在西奈山顶，召摩西上山顶，摩西就上去。
耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们中闯过来的人死亡。要叫祭司自洁，恐怕我突然出来击杀他们。”摩西对神说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”
耶和华对摩西说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”
于是摩西下山到百姓当中，把神话吩咐给百姓。
摩西复又上到西奈山上，接受神的话语，神向摩西传十诫，说：
“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么样章，形如天上、地下和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，到第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，以及你城里寄居的客旅，无论什么工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海，以及其中的万物，第七日便安息，耶和华赐福与安息日，定为圣日。
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你的神所赐你的地上得以长久③。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可做假见证陷害人。
不可贪恋别人的房屋；也不可贪恋别人的妻子、仆婢、牛驴，以及他一切所有的。”
神向摩西传十诫之后，又颁布了有关的律法，以及以色列人处理日常事务的条例。
站在山下的百姓们看见西奈山上电闪雷鸣，又响着高昂的角声，整座山如同冒着烧窑一般的烟气，都远远地站着，浑身发颤。只有摩西挨近神所在的浓云中。
耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，以及以色列长老中的七十人，都要到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近我，他们却不能，百姓也不可和你一同上来。”
摩西下山，到百姓当中，将神的命令、典章都述说与百姓听。以色列众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将神的命令都写上，清早起来，在山下筑了一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。打发以色列人中的少年献上燔祭，又献上牛为平安祭。摩西将血盛一半在盆中，洒一半在坛上，又将约书念给百姓听，将血洒在百姓身上，说：“看哪，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
摩西、亚伦、拿答、亚比户，以及以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，看见神的脚下仿佛铺着蓝宝石，如同天色明净。神的手不加害在他百姓的领袖身上，这些以色列的尊者在神面前又吃又喝。
耶和华对摩西说：“你上山到我这里来住在这里，我要将石版以及我所写的律法和诫命赐给你，留给你可以教训百姓。”
摩西就和他的好帮手约书亚起来，上神的山。
上去之前，摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们在一起，遇到有争讼的，可以找他们。”
摩西上了山，云彩便把山遮盖。神的荣耀在山顶上，在以色列人的眼中，形状如烈火。
摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
摩西领受十诫的两块法版，是神用指头写在上面的。
在旷野安营的百姓见摩西迟迟没有下山，大家就聚集在一起，去找亚伦，对他说：“起来，为我们做神像，好在前头为我们领路，因为那个领我们出埃及地的摩西，不知道他遭遇到了什么事。”
亚伦说：“你们去摘下你们妻子、儿女们的金耳环，拿来给我。”
百姓就回去摘下他们妻儿的金耳环，拿来给亚伦。亚伦从他们手中接过这些当时以色列人出埃及时，从埃及人那里要来的金耳环，用来铸了一只金牛犊。百姓看见铸成的金牛犊，竟说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”
亚伦看见百姓这样说，就在金牛面前筑坛，并且宣告说：“明日要向耶和华守节。”
次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，然后坐下来纵情吃喝、玩乐。
百姓的一切作为神都看见了。神吩咐摩西说：“你下去吧，你从埃及地领出来的百姓，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己造了一只牛犊，向它下拜献祭，说，‘以色列的神啊，这就领你出埃及地的神。’我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
摩西为百姓恳求耶和华他的神，说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为何要让埃及人议论说，‘他领他们出去，是要把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你回心转意，不发你的烈怒，转意不要降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说，‘我必使你的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
于是耶和华转意，不降祸与他的百姓。
摩西转身下山，手里拿着两块法版，这法版两面都写着字，是神的工作，刻在版上。
约书亚远远听到百姓在营中的呼喊声，就对摩西说：“我听见营中有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是打败仗的声音，传进我耳朵里的，乃是人歌唱的声音。”
当摩西靠近营前，看见了金牛犊，又看见有人在纵情歌舞，摩西顿时怒发冲冠，将两块法版扔在地上，石版在他的脚下摔碎了。摩西到百姓营中，将他们造的金牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，要那些背悖的以色列人喝下去。他责备亚伦说：“这百姓做的是什么事？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓是专门爱作恶的，这你是知道的。他们对我说，‘你给我们做个神像，可以在前面为我们引路，因为领我们出埃及的那个摩西，我们不知道他遭遇到了什么事。’因此我就说，‘凡有金耳环的，可以摘下来，他们就拿来了给我，我把金耳环扔在火中，牛犊便出来了。’”
摩西见百姓如此放肆，亚伦也纵容他们，做出了使仇敌讥笑的事，不禁怒火中烧，站在营门口说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。摩西对他们说：“耶和华以色列的神如此说，‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的兄弟和邻舍。’”
利未的子孙就照着摩西说的话那样做了，那一天，约有三千人被杀。
摩西又对他们说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，使耶和华赐福给你们④。”
第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要回耶和华那里，说，‘这百姓犯了大罪，为自己做了金像，倘若你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册子上抹去我的名⑤。’”
摩西上西奈山为百姓代求，愿意牺牲自己为民赎罪。耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册子上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
因为百姓造“金牛犊”的缘故，神重重惩罚了他的百姓。
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说，‘我要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那里去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你们到那流奶与蜜之地。我自己不与你们同去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
百姓听到这凶信，心里悲哀。神对摩西说：“你告诉以色列人说，‘耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎间临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，好让我考虑怎样对待你们。’”
故此，以色列人离开西奈山以后，身上的妆饰都摘得干干净净，没有人佩戴妆饰⑥。
以色列人在西奈的旷野安营十一个月，这期间，摩西将帐篷⑦支搭在营外，离营地有一段距离，摩西称这帐篷为会幕，凡求问神的事，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，各家的帐篷门口都站满了人，望着摩西，看着他进会幕。
摩西进会幕的时候，有云柱降下来，立在会幕的门前，神与摩西说起话来。众百姓看见那立在会幕门前的云柱，便都在自己的帐篷门口俯伏在地。耶和华与摩西像朋友一样地对话，说完话，摩西转身回到营里去。会幕里只有摩西的助手，以法莲人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西求神与他们同行，他对神说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去，却没有让我明白你要打发谁与我同去。只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你挂念这百姓是你的百姓。你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去，不然人在何事上搞得清楚我和你的百姓在你眼前蒙了恩呢？岂不是因为有你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
神对摩西说：“你求的这些我都要行出来，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
神说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说：“你不能见我的面，因为人见我的面必不能活。看哪，在我这里有地方，你要站在那磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
神又吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，先前版上的字我要写在这版上，你要将这版放在约柜中。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，山前也不能有吃草的牛群羊群。”
摩西就凿出两块石版，这两块石版和先前的一样。清晨起来，照神的吩咐上西奈山去，手里拿着两块石版。
神在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华对他宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
摩西急忙俯伏在地，说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是大而可畏的事。我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶⑧。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又为你的儿子娶他们的女儿为妻，使你们的儿子也随从她们的神行邪淫。
不可为自己铸造神像。
你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月⑨内的日期吃无酵饼七天，因为你在这亚笔月出的埃及。
凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
你六日要做工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
在收割初熟麦子的时候，要守七七节⑩。年底要守收藏节①。
你们一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神②。
我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人敢觊觎你的土地。
你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。‘逾越节’的祭物也不可留到早晨。
地里的初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用母山羊的奶煮小山羊羔。”
这就是耶和华神与以色列的约，神吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”
摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。神将这约写在两块版上，这就是十诫。
摩西拿着这两块写着神的约的石版下了山，他的脸因为耶和华与他面对面地说了话而发着光。亚伦和以色列众人看见摩西脸上发光，就远远地站着，不敢挨近他。摩西招呼他们近前来，亚伦和百姓中的长官便上前去，随后，以色列众人也都近前来，摩西便将耶和华在西奈山上对他说的一切话吩咐给了他们。
注释：
①“雅各家”指以色列人。
②“不可亲近女人”指禁止男人和女人好合，不是因为好合有罪，而是在礼仪上不洁，不适合担任圣职。
③这是第五诫，也是十条诫命中惟一带应许遵守的人可得福分的诫命，因此又叫“带应许的诫命”。
④利未人杀了那些拜偶像的人，因而“归耶和华为圣”，成为会幕的管理人和服侍祭司的助手。
⑤在册子上除名表示“死”，摩西求神在册子上抹去他的名字，表示愿意以身代赎百姓的罪。
⑥佩戴妆饰表示欢乐和喜悦，不佩戴妆饰是悲哀的表示。
⑦“帐篷”为临时会幕，是建在西奈山下的临时敬拜之所，是摩西替百姓求问神的地方。
⑧“木偶”指迦南女神亚舍拉的木像。亚舍拉为迦南主神伊尔之妻，也是“赐子观音”。她的雕像为迦南人所膜拜，敬拜的仪式且涉淫乱。
⑨“亚笔月”又名“尼散月”，这个季节天热雨多。
⑩“七七节”从收割初熟庄稼之后起计，共七个星期，故称“七七节”，庆祝“七七节”时夏季已经到来，在收获季节之末，为以色列人庆祝丰收的日子。“七七节”为感恩的节期，要献上两个有酵饼。“七七节”又称“五旬节”，即“五十天的意思”。
①“收藏节”又名“住棚节”。以色列人守节时要住在棕榈枝、柳树和其他树枝搭的帐篷中，因此得名。此节在宗教历第七个月的十五日开始，为期七天，是七月份举行的第三个节期，记念以色列人蒙救赎离开埃及在旷野以帐篷为居所。因节期正值秋收，是一个欢乐的大节期。
②以色列人一年中有三个大节：“逾越节”、“收割节”和“住棚节”。以色列人十二岁以上的男丁在这三个节期都要上耶路撒冷守节。
解读与启迪：
以色列人离开埃及后，在西奈山住了将近一年，建造会幕，领受律法，奠定建国基础。
西奈山又名何烈山，西奈山一名可能源自古时闪族人所拜月神“辛”，而何烈山的原意是“荒凉之地”，以色列人出埃及在旷野中，经历了两个著名的地方，一个是红海，一个是西奈山。西奈山是神向以色列人颁布律法的地方，神在这里多次显现，故称“圣山”。
神在西奈山给以色列人颁布律法，不是一次，而是三次。
第一次是神直接向摩西宣讲，内容包括“十诫”、“约书”：⒈争讼的审判原则；⒉一年守节三次的指示；⒊征服迦南的命令。“摩西将这一切话都告诉了百姓”。
第二次是摩西领受神亲自用指头写的两块法版，又将会幕的大小、祭司的体制和祭祀的方法指示摩西，但是百姓在山下造金牛犊，得罪神。摩西下山的时候将两块法版摔碎了。亚伦是祭司之祖，容许百姓作此恶事，又说谎为自己开脱，把责任推给百姓。耶和华神非常震怒，差点要杀他，后来摩西为他求情，才逃过了一劫。
第三次，摩西再度上山，用自己重造的两块石版，神在上面用指头写下十诫。
“戒”有词典上解释为：禁止做的事情。“约”指提出或商量，须要共同遵守的事情。“约”是双方互相同意缔结的一种关系，有约束力，有一定履行的义务。神要以色列民遵守他的典章、律例，他必将福赐给他们。“守我约的，我的慈爱必不离开他。”以色列人信仰的一大特色是这信仰建立在神与人所立的约上。
“守约”的意义很深远，守约是一个人的行为准则，这个准则包含双方的责任和义务，既有约束性，又有对当事人双方合法权益的保护性，如果我们每个人做事都能以“守约”为量尺，我们就是一个守法的公民，具体到为人处世方面，我们可以避免受到伤害或伤害别人。
基博罗哈他瓦——贪欲之人的坟墓
以色列人离开西奈旷野后，到了西奈往加低斯的途中，历经了旷野中最艰难的一段路，在这段路上，百姓的怨言惹动了耶和华的怒气，放火烧了百姓的营房的边界。此刻，全民百姓旧态复萌，又开始怀念在埃及的为奴生活。耶和华天降鹌鹑，供应百姓的必需，同时采取强硬手段，惩罚了为吃肉而发怨言的人，打击了企图推翻摩西领导地位的百姓领袖，又拣选七十位长老为摩西分担重任，维护摩西的属灵领导地位，因为耶和华说：“他是在我全家尽忠的。”
第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人便起行，离开了西奈旷野，往前走了三天的路程，耶和华的约柜在前头行了三天，为百姓寻找可安歇的地方。日间，耶和华的云彩在他们之上，形状如火。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃离。”约柜停住的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你回到以色列千万人中间！”
夜间，露水降在营中，吗哪也随着降下。以色列人吃着神赐的食物，现在，他们到了西奈往加低斯的途中，百姓抱怨食物单调。他们的恶言达到耶和华耳中，耶和华怒气发作，使火在他们中间焚烧，一直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。因此那地方就叫“他备拉”，因为耶和华把火烧在他们中间。
百姓当中有一些闲杂人①大起贪欲，以色列百姓中一些人又哭又闹，说：“我们在埃及的时候日子还好过些，吃鱼可以不花钱，而且还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱蒜。现在我们没有肉吃，身体虚弱，除了这吗哪，我们没有别的东西吃。”
摩西听着百姓在各自帐篷门口说三道四，一些人又哭又闹，耶和华的怒气发作，摩西甚是难过。
摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何讨不到你的喜悦，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？难道这百姓是我怀的胎？是我生下来的吗？你竟对我说，‘把他们抱在怀里，如同养育之父抱吃奶的孩子，一直把他们抱到我起誓应许给他们祖宗的地去。’我到哪里去弄肉来给他们吃呢？他们吵闹着说，‘你要给我们吃肉！’这管理百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，仆人若在你眼前蒙恩，求你立时杀了我，省得我看到自己的苦情。”
耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道的百姓的长老和领头的，把他们领到我这里来，让他们与你一同站立。我要降临在那里，我与你说话时也要把灵分赐给他们，使他们有能力与你共同承担这管理百姓的重任，减轻你的负担。你要吩咐百姓自洁，预备好明天吃肉，你告诉他们，因为你们又哭又闹说，‘谁给我们肉吃，不如我们在埃及还好。’这抱怨声耶和华听到了，他必为你们预备肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃整整一个月，吃得你们甚至肉都要从鼻孔里喷出来，吃得你们感到厌恶，因为你们厌弃在你们当中的耶和华，在他面前又哭又闹，说，‘把我们领出埃及来做什么呢？’”
摩西对耶和华说：“我们出埃及的时候，步行的男丁就有六十万。可是你说，‘我们要给他们预备能吃上一个整月的肉，’莫非把羊群牛群宰了，甚至把海里的鱼一网打尽上来，这就够他们吃一整月的肉？”耶和华对摩西说：“莫非耶和华的膀臂缩短了不成？现在看看我说的话应验不应验。”
摩西就出去向百姓传达耶和华说的话，又将百姓中的长老招聚七十个人，一同站在会幕的四围。
耶和华从云中降临，当他和摩西说话的时候，他降在摩西身上的灵也分赐给了七十个长老，灵充满他们的时候，他们受感说话。这样的事后来再也没有出现过。营中还有两个百姓的长老，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们也是摩西挑选上的人，但没有到会幕前去，灵充满他们的时候，他们就在营中说预言。
有个少年跑去告诉摩西说，“伊利达和米达在营里说预言。”摩西的帮手嫩的儿子约书亚也是摩西挑选出来的，他说：“请我主摩西禁止他们。”摩西回答说：“难道你为了我的缘故就嫉妒别人吗？惟愿耶和华的灵充满百姓，使他们都受感说话。”
摩西和长老们都回到营里去了。
有风从耶和华那里刮起，把海边的鹌鹑刮来，在百姓的营边和营地四围到处是飞散的鹌鹑，数量之多，往这边走要走一天才能到头，往那边走也要走一天才能到头，铺在地上的鹌鹑堆积在地面约有一公尺。
百姓出营去，忙着捕捉鹌鹑，忙了一昼夜，第二天又忙了一整天，每人每天捕捉的鹌鹑最少也有2.200公升，百姓们把捕捉来的鹌鹑摆列在营的四周。
百姓正在吃肉的时候，肉还在他们牙齿之间，那些贪心的人还未嚼烂，耶和华的怒气发作，降重灾击杀了他们。
由于这个缘故，那地方叫基博罗哈他瓦，因为他们在那里埋葬了那些起贪欲之心的人。
百姓从基博罗哈他瓦起行，走到了哈洗录②，就住在哈洗录。
摩西和姐姐米利暗和摩西的哥哥亚伦，因为不满摩西的领导地位，联合起来攻击摩西，攻击的理由是，摩西娶了古实③的女子为妻。二人在背后诋毁摩西，耶和华忽然临到他们，对摩西、亚伦和米利暗说：“你们三个都出来，到会幕这里来。”三人出去。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人便出来了。
耶和华说：“你们且听我说，你们中间若有先知，我耶和华必在异像中向他显现，在梦中与他说话④。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们诽谤我的仆人摩西，难道不惧怕吗？”
耶和华说完，向二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，像雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，害怕了，对摩西说：“我主啊，求你不要因我们的愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上，求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”
于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”
耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她关锁在营外七天，然后才可以把她领进来。”
米利暗被关锁在营外七天，百姓没有上路，直等到她被领进来，百姓才上路，从哈洗录起行，在巴兰的旷野⑤安营。
注释：
①“闲杂人”指不属于以色列人的外族人。
②“基博罗哈他瓦”和“哈洗录”二地址不详。
③“古实”通常指尼罗河谷上游埃提阿伯地。古实是含的长子，为居于希伯来人南方的民族的祖先。这位女子是谁，有两说，一说她就是西坡拉，因为她是米甸女子，故意贬低她叫古实女子；另一说是可能此时西坡拉已死，此女子是摩西的续弦。
④“异像”和“异梦”是神启示人的一种方法，摩西不用此法，而是直接说话。神把以色列家交到摩西手里，他有充分的权柄向全民转达、解释神的旨意。
⑤“巴兰的旷野”在迦南最南端。
解读与启迪：
以色列人离开西奈山往加低斯的这一段路程，是他们所经之地最荒凉的一段路。
和西奈山下的环境相比，以色列人眼下扎营的环境更不适宜人居住，百姓发怨言和恶语，这种背逆和不信为神所不容，代表神刑罚的火烧到营边，百姓知道大祸临头，求摩西代祷，神听了祷告，饶恕了百姓。此事过后，背逆的事接二连三，甚至连先知和祭司也加入了背逆之人的行列。
摩西的姐姐米利暗是先知，哥哥亚伦是以色列人的大祭司，祭司和先知是以色列宗教信仰中的两大力量，现在联手抗拒摩西，表面上不满摩西娶了古实女子，实质是挑战摩西的属灵权柄。这决非简单的家庭不和。耶和华的刑罚临到，主犯米利暗立刻遭到患大麻风的惩罚，成为不洁净，过失之大到父亲须吐唾沫在女儿脸上的地步，被逐出营中，在营外关锁七天。
“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”神为他重用的仆人开路，耶和华为摩西预备七十位长老，把赐给摩西的灵分赐给他们，让他们分担摩西的重担；杀了为吃肉起哄的人；又惩治趁机搅和，诽谤摩西、想把他搞下台的米利暗和亚伦。
负面因素是促成事物向坏的一面转化的酵母，当诸多负面因素聚集的时候，就会发生风起云涌的坏事。一个人只要做到手洁心清，他就能在风起云涌的波浪中站稳脚跟，“是白说不黑”，千万不要走入“法不责众”的误区，如果一个人在大事大非面前随波逐流，糊里糊涂临到头上的祸事就会降临，就像在“基博罗哈他瓦”被杀的那些人一样，起哄只能招至苦头吃。耶和华的刑罚比预料的来得快，先知米利暗也没逃脱长大麻疯的祸事。
十二探子探迦南——谎言的代价
十二探子探迦南在以色列人的历史上，是一个极其惨痛的经历。十二个探子中有十个说了谎，连手作假见证，只有二人坚持说真话。在忌邪的耶和华眼中，诚则生、佞则死，十个说假话的探子“立马死在耶和华面前”，只有两个说真话的人得到了耶和华的赏赐。但以色列全民付出了惨重的代价。
迦南美地本已在望，探子携鲜美葡萄，也诳报“恶信”，全民奴隶心态复萌，失却对神的信心，功亏一篑，只须十一天的路程，现在以十二探子探迦南的四十天，“一日抵一年”，在旷野流浪，逐水草而居，近四十年。
以色列人从哈洗录起行，到达巴兰的旷野①。现在以色列人已经抵达迦南的边境，到了西奈半岛中最肥沃的绿洲，很快就要进入那“有泉、有河、有树、有石榴的流奶与蜜”的美地。
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去侦察我所赐给以色列人的迦南地，在他们中间每个支派中选取一个作领袖的人。”摩西就照耶和华的吩咐，挑选出各支派的族长，打发他们从巴兰的旷野出发。摩西对他们说：“你们从南地上山地去②，侦察那地如何？其中居民的人数是多是少，那地的居民是强是弱；他们居住的地方是好是歹，他们住的是露天营盘还是堡寨。再看看那地的土质如何，是肥沃还是贫瘠，有没有树木？你们把胆子放大些，要把那地的果实带些回来。”
十二个探子走遍了迦南地，从寻的旷野到利合，进了哈马的关口③。他们从南地到了希伯仑，希伯仑城的历史比埃及的锁安城还早七年，那城住着亚衲族人④、亚希幔人、示筛和挞买人。十二个探子在那地砍了葡萄树一枝，上面挂着一大串葡萄，两个人抬着，又带了一些石榴和无花果回来。因为以色列人在那儿砍了葡萄树，所以那地称为以实各谷⑤。
十二个探子在迦南地侦察了四十天后，回到巴兰旷野的加低斯，将他们带回来的那地的果实给摩西和亚伦以及以色列的百姓看，他们对摩西说：“果然那地是流奶与蜜之地，但住在那城中的居民身材高大强壮，城邑宽大，寨堡也坚固，我们在那里发现了亚衲族人。南地住的是亚玛力人，赫人、耶布斯人，亚摩利人住在山地；从海边直到约旦河旁住的是迦南人。”
探子中有属犹大支派的耶孚力的儿子迦勒⑥，他在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻去攻克那地吧！我们足能取胜。”可是其他探子反对，他们在百姓议论侦察之地时向以色列人报恶信，说：“我们侦察了全地，那是个吞吃人的地方，我们看到的亚衲族人身量高大，他们是巨人的后裔，他们站着看我们时就如同看地上的蚱蜢一样。”
这下可炸开了锅，以色列百姓喧哗起来，百姓整夜地哭号。他们朝着摩西和亚伦发怨言，说：“巴不得我们死在埃及，或者干脆死在这旷野里才好。耶和华把我们领到那地做甚，为何要让我们倒在刀下？那些巨人肯定要来掳走我们的妻子和孩子，我们回到埃及去不是更好吗？”于是众人七嘴八舌说：“我们立一个带领我们回埃及去的首领吧！”
摩西和亚伦俯伏在以色列众人面前。
一同前去侦察迦南地的探子当中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，两人发言见证那地的美好，说：“我们经过的那地是极美之地，那是耶和华赐给我们的流奶与蜜之地。你们不可背叛对我们存留慈爱的耶和华，住在那地的人只是我们的消灭对象，我们不必害怕他们，保护他们的庇荫已经离开他们，我们有耶和华作主，不要害怕他们。”
不料那些大哭大闹的百姓说：“拿石头打死他们二人！”
忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时？他们明明看见我在他们当中行的一切神迹，还不信我要到几时？我要用瘟疫击杀他们，使他们没有承受那地的福分。而你的后裔要成为大国，比他们强盛。”
摩西对耶和华说：“这事必会传到埃及人的耳中。你在埃及施展大能，将这百姓从那地领出来，埃及人必会将这一切传给迦南地的居民，你在那地已有名声，他们都知道你在你的百姓当中，有你的云彩停在百姓以上。你日间在云柱中，夜晚在火柱中，领着你的百姓往前行。如今你要杀他们，如杀一个人那样容易。但那些听到你名声的列邦却要议论说，‘耶和华不能把他的百姓领进起誓的应许之地，就把他们杀在了旷野中。’耶和华啊，求你大显能力，记念你的百姓，你说，‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，就如你从埃及地到如今常赦免他们一样。”
耶和华说：“我听你的祈求，赦免他们，然我要指着我的永生起誓，我的荣光必充满遍地。看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹的这些人，仍然十次地试探我，不把我的话放在心上，因此他们断不得看见我向他们列祖所起誓的那地，凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他有与众不同的心志，专一跟从我，我要把他领进那地，而且他的后裔必得那地为业。住在谷中的亚玛力人和迦南人，明天必在你们面前逃跑，从红海的路逃往旷野。”
耶和华又对摩西和亚伦说：“这恶百姓在我面前发怨言我都听见了，我忍耐他们要到几时呢？你们去告诉百姓，耶和华如此说，‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的怨言待你们，你们的尸首必倒在旷野，你们中间凡被数点、二十岁以上的向我说了恶言的，必不得进入我起誓应许给你们的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才得进入那地。但我必把你们的妻儿领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。而你们的尸首必倒在旷野中消亡，你们的儿女要在旷野中流浪四十年，担当你们背信的罪，按你们侦察那地的四十日，一年顶一日，你们就知道耶和华疏远你们了。我耶和华必要这样待一切聚集起来敌对我的恶百姓。’”
摩西打发去侦察迦南的十二个探子，因为回来报那地的恶信，挑唆百姓找摩西和亚伦争闹。十个报恶信的探子都遭瘟疫，死在了耶和华面前，惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒活着。以色列人非常悲哀，他们清晨起来上山顶去，说：“我们有罪了，我们情愿上耶和华应许给我们的那地去。”摩西说：“谁叫你们违背耶和华的命令，这事现在已无法顺利了。你们不要上去，因为耶和华已经远离你们，你们必被仇敌打败。你们必倒在亚玛力人和迦南人的刀下。”
百姓不听摩西的劝告，擅自上山去。然而，耶和华的约柜和摩西没有出营。
亚玛力人和住在山顶的迦南人下来攻打擅自出营的以色列人，把他们打得大败，一直追杀到何珥玛。
注释：
①“南地”指别是巴以南一片贫瘠干地。“山地”指犹大经以法莲到加利利一带绵延不断的山脉。
②“巴兰的旷野”位于迦南最南端。“巴南旷野”在寻的旷野南，巴兰和寻在地理上属同一个大旷野，一在南，一在北。
③“哈马口”是巴勒斯坦最北方的一个关口。
④居住在希伯仑的亚衲族人以身材高大著称，为探子眼中的“巨人”。
⑤在亚伯拉罕时代，希伯仑名为“基列亚巴”，四百年后，这个畜牧民族居住的地方已成为一个设防的大城。“以实名谷”位于希伯仑北面，后者迄今以盛产葡萄闻名。
⑥迦勒和约书亚是犹大和以法莲两支派的探子，因为他们的信心、诚实和勇敢，当同代的人都死在旷野后，他们仍进入了神应许的迦南地。
解读与启迪：
迦勒和约书亚是犹大和以法莲两支派的探子，因着他们的信心和勇敢，虽然同代的人都死在了旷野，二人却得以进入神应许的流奶与蜜福地。
迦勒奉命作探子时年正四十岁。以色列十二支派分地业的时候，迦勒分得的地业为希伯仑地亚衲族人居住的地方。耶和华说：“惟独我的仆人迦勒，因他有与众不同的心志，专一跟从我，我要把他领进那地，而且他的后裔必得那地为业。”迦勒后来分得亚衲族人居住之地时，从那地赶出了亚衲族的三个族长。然后又从那地上去，攻击底壁的居民，底壁从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我的女儿嫁给他。”迦勒的兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，希望父亲给她一块田，押撒一下驴，迦勒问她要什么，她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒便把上泉下泉都赐给了她。这块地在底壁附近，今天，那一带的农民仍用水泉灌溉田园。
在探子的谎报阴影中，百姓背逆达到了高潮，百姓放弃了与神所立的约，正式提出重返埃及，并主张另立领袖。耶和华本来要灭了以色列全民，但听了摩西的祈求，饶恕了百姓，但仍须惩处他们的罪，让报恶信的探子死亡，以色列人在旷野流浪四十年，等一代男丁全部死亡后，才得以进入迦南。
“不可作假见证”，是西奈之约的十诫之一。把真的说成假的，把白的说成黑的，十个探子连手作假见证，这和中国历史上的“指鹿为马”如出一辙，都是要遭天罚的罪。谎言是一个邪灵，是仇敌（魔鬼）趁人疏忽的时候撒在人心里的种子。谎言的功能是让人失去清醒的理智，睁着眼睛说瞎话。《诗篇》说：“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。”当你在说瞎话的时候，你不要忘了上帝是醒着的，他的耳朵听得见。
可拉的背叛——不可结党
耶和华在加低斯的旷野里惩治了米利暗和亚伦，一波未平，一波又起。摩西的领袖地位一再受到挑战，先有米利暗和亚伦，后有可拉、大坍、亚比兰、安和其他二百五十位首领。叛党后来受到严厉的惩罚。
这次反叛牵连甚大。250位首领和可拉来到会幕门口，要与摩西对抗。神的荣光突然出现，神的审判也同时来到。敢用香炉盛火谮任祭司的可拉一党被天火烧死，诬陷摩西称王的属流便支派的大坍与亚比兰，连同他们的妻儿子女，还有可拉，都为地所吞灭。
可拉是利未的曾孙，以斯哈的儿子。可拉不满摩西的地位，伙同流便子孙中的以利押的儿子大坍、亚比兰，还有比勒的儿子安，以及以色列会众中二百五十个首领，一同对抗摩西。聚众闹事，攻击摩西和亚伦说：“你们擅自专权，百姓们个个都是圣洁的，耶和华也在百姓中间，你们凭什么要自高，超过耶和华的百姓？”
摩西听了这话，便在众人面前俯伏在地，对可拉一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙太过分了。”
摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，且听我说，以色列的神从以色列百姓中将你们分别出来①，使你们亲近他，办理耶和华帐幕的事，并站在百姓面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事，还不够吗？难道你们还要求祭司的职位？你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言？”
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们回答说：“我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地②领上来，要在旷野杀我们，这岂是小事？你还想自立为王辖制我们吗？你没有将我们领到流奶与蜜之地③，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人眼睛？我们不上去！”
听他们口出狂言，摩西发怒了，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”
摩西对可拉说：“明天你和你一党的人，还有亚伦，都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各自拿着自己的香炉。”
第二天，可拉一党各人拿着他们的香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。
可拉召聚全体百姓到会幕门前，要攻击摩西、亚伦。耶和华的荣光向全体百姓显现。耶和华对摩西、亚伦说：“你们离开这些百姓，我立刻在转眼之间把他们全部灭绝。”摩西和亚伦急忙俯伏在地，说：“神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全体百姓发怒吗？”
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐百姓说，‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”
摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老也随着他一起去。他吩咐百姓说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是百姓离开可拉、大坍、亚比兰的帐棚四围。大坍和亚比兰带着妻子、儿女和孙子，都出来站在自己的帐棚门口④。摩西说：“我行这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据摆在你们面前。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华有一件新的作为，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白是这些人在藐视耶和华了。”
摩西的话刚一落音，叛党脚下的地就开了口。把他们和他们的家眷，包括那些属可拉的人丁、财物都吞下去了。他们和一切属他们的人丁都活活地坠落阴间，地口在他们上头闭拢，他们都从百姓中消灭了。
站在他们周围的人听见他们的呼号，便四散仓皇奔逃，喊着：“恐怕我们也要被地吞下去。”
又有火从耶和华那里出来，烧灭了在那里献香的二百五十个人。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛，那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。”
于是祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的，将被烧之人所献的铜香炉拿来，叫人锤出来用以包坛，给以色列人铭记，使亚伦后裔以外的人，不得近前来，在耶和华面前烧香，免得他遭可拉一党所遭的。
第二天，以色列全体百姓又向摩西、亚伦发怨言，说：“你们杀了耶和华的百姓。”正当百姓聚集攻击摩西和亚伦的时候，不料，他们看见有云彩遮盖了会幕，耶和华的荣光显现。
耶和华吩咐摩西说：“你们离开这些人，我好在转眼之间把他们都灭了。”摩西和亚伦俯伏在地，摩西对亚伦说：“拿你的香炉把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到百姓那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”
亚伦照着摩西说的，拿了香炉来，跑到百姓中。不料，瘟疫已经在百姓中发作了，亚伦就加上香，站在活人和死人中间，为百姓赎罪。当亚伦回到会幕门口，到了摩西那里时，瘟疫已经停止了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。按着他们的支派从他们的首领中各取一根，共取十二根；你要将各支派的名字写在杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上。各族长必有一根杖，你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我要让以色列人向你们发的怨言止息，不再达到我的耳中。”
于是，摩西将耶和华的话晓谕以色列人，各族长就把他们的杖交给了摩西，按着支派每首领一根，共十二根，亚伦的杖也在其中。摩西把这些杖存在法柜的帐幕内，放在耶和华面前。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。哪知，利未族亚伦的杖已经发芽，生了花苞，有的开了花，有的结了熟杏。摩西将杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿走了。
耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背逆之子留作记号。这样，他们向我发的怨言就可以止息，免得他们死亡。”
摩西照着耶和华的吩咐做了。
耶和华晓谕亚伦说：“我已将我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏⑤，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。”
注释：
①“分别出来”指可拉为利未人，有办理会幕事务的特权。
②埃及本是以色列人为奴之地，此时反倒成了“流奶与蜜之地”。
③此处的“流奶与蜜之地”指“迦南”。
④可拉本站在会幕门口，与那二百五十个人一起，现在也来到大坍和亚比兰那里，与他们联手对抗摩西，也一同被地吞灭。
⑤“膏”是一种宗教仪式，把油盛在羊角里，浇在被膏者的头上。一般用于国王或特别的职位。
解读与启迪：
利未人蒙拣选在耶和华的殿中专事侍奉。利未人是雅各的三子利未的后裔，利未有三子：革顺、哥辖和米拉利。摩西和亚伦都是哥辖的子孙。哥辖族利未人算得上“皇亲国戚”，有“抬约柜”的殊荣。
以色列人的祭司必须是亚伦的后裔，这就是后世所说的亚伦的祭司体系。亚伦的杖开花生枝，结了熟杏。为何结杏，没有说明，但一定有重要意义。杏花初春即开，色白；杏仁在当时为贵重果核。白色象征纯净与圣洁，是神的颜色。先知耶利米曾看见异像中的杏树枝，代表着“保守神的话”。
可拉是利未人哥辖族的领袖，也是摩西、亚伦的近亲。可拉和部分流便支派的领袖指责摩西“擅自专权”，其目的是颠覆摩西的领导地位。可拉一党在摩西面前指责，流便一群在营里遥相呼应，一唱一合，可拉说他与摩西一样圣洁，流便说摩西失信于民。
在神治政体中，可拉党的背叛是对祭司职权的谮夺，等于反叛神。叛党遭到严厉的惩治。除了可拉事件死的人以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人。亚伦的儿子以利亚撒是神所立的祭司。他从被焚焦的尸体中捡取香炉，锤成片子包了坛，让后人永记擅称祭司的结局。死者中没有可拉的儿子，显然他的儿子没有参与其事，耶和华仍然施慈爱给可拉的后裔，后来，可拉族在圣殿里还有供职的份，从他们撰写的诗歌中可以看到他们愿意住在神的家中的渴望：“我渴望耶和华的殿宇……在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏的窝。”
可拉一党叛乱是因为非分之想，可见做人做事要安分守己才好。俗话说：“生死有命，富贵在天”。每个人的能力不同，或者说恩赐不同。被称作“外邦人的使徒”保罗在写给哥林多教会的书信中说：“恩赐原有分别，圣灵①却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的语言，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵②，又叫一人能说方言③，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分赐给各人。”
智慧或权柄乃神所赐，各人恩赐不同，在自己的本职上，尽自己的所能，这是人的本分。僭妄别人的职位、权利，很容易陷入结党营私的泥淖，古今中外，篡权篡位的流血事件数不胜数，如果你想要得平安，守住自己的本分，安分守己，乃一剂良药，不要贪恋不属于自己的东西。
注释：
①“圣灵”乃三位一体的奥秘：圣父（神）、圣子（主基督）、圣灵（保惠师）。
②“辨别诸灵”指能辨别先知传讲的信息的真伪，特别是能分辨假冒的邪灵。
③“方言”也称“灵语”，或灵界的语言，一般人听不懂。
“米利巴水”——致命的弱点
以色列人走在寻的旷野中，他们在旷野流浪近四十年了，百姓在旷野中逐水草而居，靠吗哪养活，在旷野中绕行了一周，又回到旧日的伤心之地加低斯。营中布满愁云惨雾，米利暗和亚伦先后去世，上一代人正在逐渐消失，新一代百姓又因为没有水喝和摩西争闹，神像当年一样，从磐石中给水供应百姓所需。但这一次，摩西犯了一个致命的错误，他没有照神的话去“吩咐磐石出水”，而是“击打磐石出水”。因而，“米利巴水”事件成为“神人”摩西一生致命的弱点。
正月间，以色列众人到了寻的旷野①，就住在加低斯。在那里，米利暗死了，就葬在加低斯。
百姓因为没有水喝，便聚集起来攻击摩西和亚伦，和摩西争闹，说：“我们的弟兄曾经死在耶和华面前，我们也恨不得与他们同死。你们为何要把耶和华的百姓领到这旷野，使我们和我们的牲畜都渴死在这里？你们为何要逼着我们从埃及出来，把我们领到这个坏地方？这地方又不能种庄稼，不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
摩西和亚伦就离开争闹的百姓，到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚众百姓来，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就会从磐石中流出，给百姓和他们的牲畜喝。”
于是，摩西便照着耶和华的吩咐，从耶和华面前取了杖去。
摩西和亚伦招聚众百姓到了磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，看我能不能为你们使水从这磐石中流出来？”摩西举手，用杖击打磐石，磐石中便有很多水流出来，众百姓和牲畜都喝足了。
摩西因为百姓为水争闹而愤怒，克制不住，没有照耶和华的指示吩咐磐石出水，情急之中用杖击打磐石，为此，耶和华责备他们说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这百姓进我所赐给他们的地方。”
所以这水名叫“米利巴②”水，因为以色列人为水和耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
摩西从加低斯的旷野差遣使者，去见以东王，说：“你兄弟③以色列人说，‘我们所遭遇的一切艰难，你都知道，我们的列祖下到埃及，我们在埃及寄居已久，埃及人苦待我们的列祖和我们，我们的哀求声耶和华听到了，他就差遣使者将我们从埃及地领出来。如今我们就在你边界上的城加低斯，求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。’”
以东王说：“你不能从我的境界过路，免得我带着刀出来攻击你。”以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，可以给你钱，不求别的，只求你容我们步行过去。”以东王说：“不行。”
以东王率领很多人出来，用强硬的手段攻击以色列人，不容以色列人过他的境界。以色列百姓只好转过头去离开他，众百姓从加低斯起行，到了何珥山④。
耶和华在附近以东边界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦，说：“亚伦要归到他列祖那里，他必不得进入我所赐给以色列人的地，因为在‘米利巴水’事件上，你们违背了我的命令。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他的列祖。”
摩西按照耶和华所吩咐的做了，三人当着百姓的面上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，摩西和以利亚撒下了山。
以色列全家为亚伦哀哭了三十天。
亚拉得在南地的北部，位于希伯仑以南约27千米。住在南地的亚拉得王风闻以色列人从亚他林路而来，便带着人出去和以色列人打仗，掳走了几个以色列人。以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就毁灭他们的城邑。”耶和华应允了以色列人，以色列人便毁灭了迦南人的城邑，所以那地方名叫“何珥玛”，意思是“毁灭”，这是以色列人首次击败迦南人。
以色列人从何珥山起程，往红海那条路走，绕过以东地，因为路太难走了，刚刚打了胜仗的以色列人心高气傲，对耶和华神和摩西说些不耐烦的话，埋怨说：“你们把我们从埃及地领出来，就是要让我们受这份罪吗？就是要让我们死在这旷野吗？我们没有粮食吃，没有水喝，天天吃着难以下咽的吗哪。”
百姓亵渎的言语激怒了耶和华，耶和华让火蛇游进百姓当中，被咬的以色列人不计其数，死的也不少。百姓们急忙到摩西那里去，说：“我们错了，不该对神和你说那些亵渎的话，求你祷告耶和华，叫这些火蛇离开我们吧。”摩西为百姓向耶和华祷告，耶和华对他说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这蛇，就必得活。”
于是，摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望挂在杆子上的铜蛇，就活了。
注释：
①“寻的旷野”为南地以南的旷野。
②“米利巴”意为“争闹”。
③以东人的先祖即以扫，是以撒的儿子，因此以东人与以色列人有兄弟关系。
④“何珥山”的确切位置不详，只知在加低斯巴尼亚东北，近以东边界。
解读与启迪：
关于摩西击石，有几种解释：⒈神命令他拿了杖，去招聚众百姓，然后握杖在手用口吩咐磐石流出水来，可是他不信真能凭一句话就能叫磐石出水，用杖击打磐石，水虽流出，却违背了神的命令；⒉摩西盛怒之下连击二下，没有在百姓面前尊耶和华为大；⒊磐石是神的象征，百姓聚集在磐石前，有若集合在约柜前，摩西击石是一种渎犯。
“米利巴水”事件以后，摩西打算领百姓假道以东，因为从东方进入迦南最好取道以东地。但是谈判没有成功，以东王拒绝了摩西的请求。后来，耶和华严惩了以东人。约在公元前587年，先知俄巴底亚①得神的默示，宣布以东的刑罚：
“……我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说，‘谁把我拉得下去呢②？’你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我也必从那里把你拉下来③。这是耶和华说的……你兄弟遭难的日子，你不该瞪眼看着他们受苦；他们遇到灾祸的日子里，你不该把他们剩下的人交付给仇敌。”
以东在公元一世纪为罗马吞并。主后十九世纪初，考古学家发现以东人引以为豪的西拉山城，红岩峭壁在夕阳下闪烁发光，但荒凉一片。
以色列人四十年的旷野旅程接近尾声，他们已经抵达迦南东方的大门口摩押平原，就要进入那有河、有泉、有小麦、石榴树和蜜的美地。先知米利暗在迦南南疆的加低斯去世，五个月后，大祭司亚伦去世，这标志着老一代的以色列人在逐渐消失，新一代的以色列人又重犯他们父辈的错误，为水的事情和摩西争闹，导致了“米利巴水”事件发生。摩西的信心再次受到考验，但他这一次受到了“不信”的责罚。
耶和华很欣赏摩西的忠心和忍耐，但对摩西在信心上的失足并不迁就，摩西在“米利巴水”事件上，得罪了耶和华，“因为你不信我，在百姓面前不尊我为大。”耶和华吩咐摩西从摩押平原登尼波山④，上了与耶利哥相对的毗斯迦山⑤顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥平原，直到琐珥，都指给他看，对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我让你的眼睛看见了，但你却不得过到那里去。”
于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，耶和华将他葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是直到今日，没有人知道他的坟墓。在西方文学作品中，常用“那悬在天地之间的”来形容摩西的坟墓。
忠心和忍耐是一个人品质中的一对双璧，上帝要将一个人提拔到出类拔萃的位置之前，必要先加给他很多苦难，让他经受磨练，像熬炼银子一样熬炼他。
“事情的终局强如事情的起头，存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”无论是摩西、大卫以及一切忠心而忍耐的人，“事情的终局强如事情的起头，”莫不如此。
注释：
①俄巴底亚与耶利米是同一时代的先知。“俄巴底亚”一名有“耶和华的仆人”之意。旧约中叫俄巴底亚的有好些，其中包括亚哈王“敬畏耶和华”的家宰，他在耶洗别杀害耶和华的先知时，保护了一百个先知。
②以东人的首邑西拉凿山而筑，“西拉”意为“岩石”，建在坚固的石山上，房屋依山而建，距离死海南约100千米，高达600公尺，峭壁嶙峋，地势险要，易守难攻。以东人在商贸上大有收获，积了不少财宝，以东人自恃有此保障，以为牢不可破，心高气傲。
③“鹰”以眼力敏锐、动作迅猛著称；“星宿”意为极高。无论以东人认为自己的城堡如何高，甚至高到人不能到的地方，神也把他们捉拿得到。
④尼波山可能是摩押地亚巴琳群山中的一座大山，位于死海之东，从那里可以望见死海的北端。摩西死在此山上。今天的尼波山，立在山顶可以俯瞰约旦河谷，传统认为即摩西远眺美地之山。
⑤毗斯迦山很可能是尼波山的一座高峰，立在山顶可以鸟瞰迦南。摩西是立在尼波山的毗斯迦山顶遥望的。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源