一碗红豆汤——得不偿失

    以扫和雅各是一对双胞胎，二人的名字表现出二人的某种特征，以扫因为生下来时遍体通红，而且有毛，如同身上披了一件皮衣，所以他名叫以扫，“以扫”的原意为“工作”，又名“以东，即西珥”，而西珥的谐音涵意为“有毛”。随后生下来的弟弟，双手抓住哥哥的脚后跟，所以他名叫雅各。“雅各”原意为“赏赐”、或“保护”，谐音的涵义为“抓住”，寓“欺骗”之意。

    当两弟兄还在腹中彼此相争的时候，耶和华命定“将来大的要服侍小的。”事情就按耶和华的命定成了，以扫因为一碗红豆汤出卖了长子名分，继而，雅各又在母亲的帮助下，从父亲那里骗得到了祝福。从一碗红豆汤开始，引出了一连串起伏迭宕的故事：逃离故乡，回迦南，兄弟相逢……

    亚伯拉罕的儿子以撒四十岁的时候，娶了彼土利的女儿利百加为妻。

    以撒因为他妻子没有生育，就祈求耶和华，耶和华应允他，他妻子利百加就怀孕了，怀上了双胞胎。孩子们在她腹中相争，她说：“我为什么是这样的？”她就去求问耶和华。

    耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

    到了生产的时候，腹中果然是双胞胎。先生出来的身体发红，浑身长满了毛，如同披了一件皮衣，他们就给他起名叫以扫，以扫就是“有毛”的意思。随后又生了以扫的弟弟，后生出来的用手抓住哥哥的脚跟，因此他们给他起名叫雅各，雅各就是“抓住”的意思。这双胞胎出生的时候，以撒刚好六十岁。

    两个孩子渐渐长大，各有其好，以扫善猎狩，常在田野。雅各喜欢安静，常住在帐篷。以撒夫妇俩各偏爱一个，以撒爱以扫，因为常吃以扫打来的野味，利百加却爱雅各。

    有一天，雅各正在熬汤，以扫从田间打猎回来，又累又饿。他对弟弟雅各说：“我累昏了，求你把这红豆汤给我喝。”故此，以扫又叫以东，以东就“红”的意思。

    雅各说：“那你今天就把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“反正我也要死，这长子的名分于我有何益处？”雅各说：“你今日对我起誓！”以扫就起誓，将长子的名分卖给了雅各。

    雅各把红豆汤和饼给以扫，以扫吃了喝了，便起身走了。

    以撒年纪渐渐老迈，眼睛昏花，看不清事物。他叫来大儿以扫，对他说：“我儿。”以扫回答：“我在这里。”以撒说：“我眼看一天天老了，不知哪一天就要死。现在你拿着器械，就是箭囊和弓，到田野去为我打猎。照着我喜爱的口味，做成美味，拿给我吃，好使我在未死之前，给你祝福。”

    两父子正在说话的时候，利百加也听见了。以扫到田野打猎去了，要为父亲寻得美味。利百加就对小儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说‘你去把野味带来，作成美味给我吃，我好在未死之前，在耶和华面前为你祝福。’儿子，现在你照我吩咐的去做。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我照着你父亲喜爱的口味做成美味。你拿去给你父亲吃，让他在未死之前给你祝福。”

    雅各对他母亲说：“我哥哥以扫浑身有毛，可我身上却是光滑的。要是父亲摸着我，必以我是欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲利百加说：“儿子，你招的咒诅归到我身上，你只管照我说的做，去把山羊羔给我拿来。”

    雅各便去把山羊羔拿来了，交给他母亲，利百加照着以撒喜爱的口味做成了美味。然后，利百加将放在家里的大儿子以扫最好的衣服给小儿子雅各穿上，又用山羊羔的皮包在雅各手上和颈项的光滑处，把做成的美味和饼交给雅各。

    雅各拿着美味到了父亲那里，说：“父亲！”以撒说：“我在这里，儿子，你是谁？”雅各说：“我是你的长子以扫。我已照着你的吩咐做了。现在请你起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”以撒说：“儿子，你怎么这么快就打着野味了？”雅各说：“这是因为耶和华你的神使我今日遇见了好机会得着的。”以撒说：“儿子，你走近点，让我摸摸你，看你是不是我的儿子以扫？”

    雅各便挨近他父亲，以撒摸着他说：“声音是雅各的，手却是以扫的手。”以撒眼睛昏花，看不清楚，辨不出来究竟是哪一个，因为他手上有毛，就像他哥哥以扫的手一样。又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“是的。”

    以撒说：“你递给我吃，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就把美味递给父亲，他便吃了；雅各又拿酒给他，他也喝了。他父亲对他说：“儿子，你上前来与我亲嘴。”雅各上前与父亲亲嘴。他父亲一闻到他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，还有许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。”

    以撒为雅各祝福完毕，雅各从他父亲那里刚出来，他哥哥以扫正打猎回来了，也做成了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你长子以扫。”

    以撒听了，不禁浑身打颤，说：“你没来之前，是谁得了野味拿来给我吃呢？我已经吃了，为他祝福，将来他必蒙福。”以扫听了父亲的话，放声痛哭，说：“父亲哪！求你也为我祝福。”以撒说：“你弟弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名叫雅各不是正恰如其分吗？他欺骗了我两次，从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福分。父亲，你没有留下为我可祝福的吗？”

    以撒说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒赖以养生。儿子，现在我还能为你做什么？”以扫对父亲说：“父啊，难道你只有一样可祝福的吗？父亲啊，求你也为我祝福。”以扫说着，放声痛哭。

    于是，他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

    以扫因为雅各骗了父亲的祝福，心里怨恨弟弟，暗地里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时，我必杀我的兄弟雅各。”

    有人将以扫的话告诉了利百加，利百加就打发人去把小儿子雅各叫来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。儿子，现在你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去。在他家里住些日子，待你哥哥的怒气渐渐消退，忘了你向他做的事。那时，我便打发人去把你从那里带回来。为什么我一日内要丧你们二人呢？”

    当时，以扫娶了两个赫人女子为妻。利百加对以撒说：“我因这赫人女子，连活都不想活了；倘若雅各也娶赫人女子为妻，我还活着做什么？”

    以撒就叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南地的女子为妻，你起身往巴旦亚兰去，到你外祖父彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中挑选一个女儿为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族。将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居之地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”

    以撒打发雅各走了，雅各起身往巴旦亚兰①去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里寄居。拉班是利百加的哥哥，雅各和以扫的母舅。

    注释：

    ①“巴旦亚兰”意为“亚兰之地”，位于叙利亚北部。“亚兰”是“高”的意思，亚兰人为挪亚之子闪的后裔，哈兰是巴旦亚兰的重要城市。

    解读与启迪：

    雅各一生机灵过人，有喜欢占人便宜的毛病。他的名字雅各有“欺骗”之寓意，所以当他以一碗红豆汤将他哥哥的名分买下，继而又夺取了哥哥以扫长子的祝福后，以扫悲愤地说：“他名叫雅各岂不正对吗？”但雅各后来蒙福并非靠他的机灵，而是靠神的拣选和保守。

    依古代长子继承法，小的应服侍大的，但神却拣选了“大的要服侍小的”。

    亚伯拉罕的大儿子叫以实玛利，是他和他的妾夏甲生的，只能算是庶出，不能算长子。只有从亚伯拉罕和撒莱生的以撒，才能算他“自己生的”，才能算长子。长子名分之重要，是因为神与亚伯拉罕立约的应许有关。以撒有了这名分，不只成为一家之主，承受双倍的产业（律法规定长子在继承产业时，要将产业多加一倍给他），还有居住迦南地的福气和权利，并繁衍众多，成为大国，“你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福”。

    中东风俗中也有兄弟之间买卖名分的事，但以扫为一碗红豆汤和饼就把名分卖了，未免太轻率了，“以扫吃了喝了，起身走了，轻看了长子名分。”圣经中把以扫的行为归结为对世俗的贪恋，只考虑眼前肉身的需要，不看重属灵的福气。以扫的轻率还不仅仅是为一碗红豆汤卖长子名分，包括娶迦南女子犹滴和巴实抹为妻，后来又娶以实玛利之女玛哈拉为妻，在神与亚伯拉罕和以撒的约中，有只在本族和相同信仰族群里婚配的原则，此为旧约和新约共同奉行。但以扫为了肉身的需要，并不看重也不遵行这些原则。

    一碗红豆汤的悲剧在于轻看了本属于自己的东西。我们把只注重眼前利益的行为谓之“鼠目寸光”，这个含有贬意色彩的词形象地说明了胸无长远眼光的人做事的局限性。眼光长远才能成就大业，这是一个不争的事实，当眼前的需要和长远的利益发生冲突的时候，聪明的人应该懂得选择后者而非前者。

    雅各在巴旦亚兰——欺人者被欺

    雅各因为欺骗父亲以撒，骗取了长子的祝福，被他哥哥以扫仇视。为了逃避他哥哥的追杀，雅各起身逃往巴旦亚兰，投奔母舅拉班，一贯善于算计人的雅各，不料被比他更会算计的拉班算计。雅各算计了他的哥哥和父亲，他后来被他的母舅拉班算计得更厉害。雅各在巴旦亚兰为母舅做苦工，为了娶母舅的女儿，雅各被母舅的弥天大谎骗了十四年。但在雅各逃往巴旦亚兰的途中，他有了一个特别的经历，他的这个特别经历后来在西方广为流传，叫作：“雅各的天梯”。

    雅各从家里逃了出来，出了别是巴，向哈兰走去，要去巴旦亚兰投奔他的母舅拉班。

    他走到了一个地方，眼看太阳落山了，就在那里歇息，拾起地上的一块石头枕在头下，躺卧在那里睡着了。

    雅各在梦中看见了一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上来往上下。耶和华站在梯子以上，对他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族必因你和你的后裔得福。我必与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，把你领归回这地，总不离弃你，直到我成全向你所应许的。”

    雅各醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”他心里感到恐惧，说：“这地方是何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

    雅各清晨起来，把他躺卧之地所枕的石头立作柱子，浇油在上面①。并给那地起名叫伯特利②，早些时候那地方叫路斯。雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又赐给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一③献给你。”

    雅各继续往前走，到了东方人之地，看见田间有一口井，三群羊卧在井旁，当地人饮羊，都用那井里的水，井口上用大石头盖着。常有羊群来聚集，牧人就将石头转离井口饮羊，饮完后又将石头转回原处。

    雅各对牧羊人说：“弟兄们，你们从哪里来？”他们回答说：“我们从哈兰来。”雅各问他们：“你们认识拿鹤的孙子拉班吗？”他们说：“认识。”雅各说：“他平安吗？”他们回答说：“平安。你看，他女儿拉结领着羊来了。”

    雅各对牧羊人说：“日头还高，现在不是羊群聚集的时候，你们不如把羊饮了再去放一放。”他们说：“不能，我们必等着羊群聚齐，人把石头转离井口才能饮羊。”牧人和雅各说话的时候，拉结领着他父亲的羊来了，那些羊是由她放牧的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结，又看见母舅拉班的羊群，就上前去把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。

    雅各上前去与拉结亲嘴，不禁放声大哭。他告诉拉结自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结听了，就跑去告诉她父亲。拉班听到外甥雅各的信息，急忙跑出去迎接，抱住雅各亲嘴，把他领到自己的家。雅各说了家中发生的一切事，拉班说：“你真的是我的骨肉。”于是，雅各与拉班同住了一个月。

    拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，但不能白白服侍我，告诉我，你要什么报酬？”

    拉班有两个女儿，大女儿名叫利亚④，小女儿名叫拉结⑤。利亚的眼睛没有神采，拉结却生得容貌俊美。雅各爱拉结，就说：“我愿为你的小女儿服侍你七年。”拉班说：“我把她给你胜似给别人。你就与我同住吧。”

    雅各为了拉结服侍了拉班七年。因为他深爱拉结，便不觉得日子长，看这七年为几天。

    七年满了，雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我。”拉班便摆设筵席，张罗婚礼，请齐了当地的远亲近邻。到了晚上，圆房的时候，拉班将女儿送来给雅各，又将婢女悉帕给女儿作使女。

    不料，第二天早晨，雅各起来一看，拉班昨晚送来的是利亚，不是拉结。他质问拉班说：“你做的是什么事？我服侍你七年，不就是为了得到拉结吗？你为什么这样欺哄我呢？”拉班回答说：“大女儿还没嫁出去，就把小女儿送出去，在我们这地方没这规矩。你为这个满了七日，我就把那个给你，但你要再服侍我七年。”

    雅各照着拉班说的做了。满了利亚的七日，拉班就把小女儿拉结给雅各为妻，又将婢女辟拉给拉结作使女。雅各将拉结娶进帐篷，爱拉结胜过爱利亚。为了深爱的妻子，雅各又服侍了拉班七年。

    注释：

    ①古人用石柱作为立约的记号，浇油是分别为圣的仪式。

    ②“伯特利”意为“神的殿”，位于示剑南约32公里。

    ③“十分之一”即“什一税”，旧约时代，“什一税”在未形成法律条文之前是自愿的，新约遵行此原则。

    ④“利亚”的意思是“母牛”。

    ⑤“拉结”的意思是“母羊”。

    解读与启迪：

    雅各逃往巴旦亚兰的途中，梦见了神的天梯，这是雅各一生中特别的经历，在西方文化中，“雅各的天梯”意味着与神的接触，把这看作是一个人特别的恩典。“梯子”指拾级而登的“阶梯”，象征人与神沟通，天使在梯子上“上来下去”，人的需要可以传达到神的面前，神的帮助也可以直接临到人。雅各逃往巴旦亚兰时已经77岁了，在他77岁以前，他一直没有认识神与他同在。雅各梦见天梯后，认识到神与他同在，他从前称耶和华为：“亚伯拉罕的神，以撒的神。”有此经历后，他称耶和华为：“我的神。”

    雅各在巴旦亚兰母舅拉班家里做苦工，他起初去的时候，日子相对来说好过一点，因为当时拉班没有儿子，有意招雅各为他的养子。后来，拉班生了儿子，对雅各就大不如从前了，雅各这时完全沦为奴仆的地位。拉班克扣他的工钱，欺骗的手段比雅各欺骗他哥哥还要厉害。雅各娶拉班的女儿为妻的时候，拉班偷梁换柱，为了得到利亚，雅各不得不给拉班做苦工14年。他过去骗他哥哥，现在他又被别人骗，而且骗得更惨。

    人们常常用“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”来讽刺喜欢心里算计多的人。在处事的时候，为了减轻损失，免遭暗算，我们固然需要在心里设一道底线，有个折中的办法可以保全自己，又无损他人，叫作：“整人之心不可有，防人之心不可无”。总之一句话，不要企图贪占别人的一切；或者说有个经验很值得玩味：“你永远要把别人看得比你更聪明。”

    拉结和利亚——上帝的公道

    拉结和利亚是雅各的母舅拉班的两个女儿，拉结长得漂亮，得雅各深爱，利亚因为“眼睛没有神采”，雅各看不起她。雅各想娶拉结，拉班用诡诈的手段将利亚偷梁换柱地给了他。雅各忍气吞声地咽了苦果，用再服侍拉班七年为代价，终于娶了拉结。

    拉结和利亚为雅各生子立后，耶和华先顾念了在雅各眼中失宠的利亚，后又顾念没有生育的拉结，垂听她的祈求。全能的神公道地处理了拉结和利亚的生子纠纷，既顾此、又顾彼，雅各后来有了十二个儿子，成为以色列十二支派之始。

    耶和华见利亚失宠，就顾念利亚，使她生育，拉结却不生育。

    利亚怀孕，生了一个儿子，给他起名叫流便①，说：“耶和华看见了我的苦情，就顾念我，如今我丈夫一定会爱我。”她又怀孕生了第二个儿子，给他起名叫西缅②。后来，她又怀孕生了第三个儿子，给他起名叫利未③。接着，她又怀孕生子，生了第四个儿子，她说：“我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大④。

    拉结见利亚生孩子，自己却不能给雅各生孩子，就嫉妒她的姐姐，对雅各说：“你也要让我怀孕生子。”雅各说：“使你不生育的是耶和华，我岂能代替神呢？”拉结说：“我的使女辟拉在你面前，你可以和她同房，使她生儿子在我膝下，我可以因她得到孩子。”

    拉结把使女辟拉给雅各，雅各和她同房后，她就怀了孕，生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，听见了我的声音，赐给我一个儿子。”因此给他起名叫但⑤。拉结的使女辟拉又怀了孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我和姐姐相争，大大得胜。”于是，给他起名叫拿弗他利⑥。

    利亚见自己停止了生育，也把自己的使女悉帕给雅各为妾。

    利亚的使女悉帕怀了孕，给雅各生了一个儿子。利亚说：“真是万幸！”于是，给他起名叫迦得⑦。利亚的使女又怀了孕，给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我真有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设⑧。

    麦收的时候，流便到田间去割麦子，寻见了风茄⑨，拿来给他母亲利亚。拉结说：“把你儿子的风茄给我好吗？”利亚说：“你夺了我的丈夫还不够吗？你还想来夺我儿子的风茄？”拉结说：“为了你儿子的风茄，今天晚上你可以同他睡觉。”

    晚上，雅各从田间回来，利亚出来迎着他，说：“今晚我要与你同睡，因为我用我儿子的风茄雇了你。”当晚，雅各与利亚同房。

    神应允了利亚，她又怀了孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“这是神给我的酬劳，因为我把使女给了我丈夫。”于是给儿子起名叫以萨迦⑩。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因为我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西伦布①。后来，利亚又生了一个女儿，起名叫底拿。

    神也顾念拉结，应允她，使她怀孕，拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”于是给儿子起名叫约瑟②，意思是：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

    后来，雅各回到迦南地后，从伯特利到以法他③还有一段路程时，拉结临产了，甚是艰难。正在难产的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”拉结难产临近死亡的边缘，她的灵魂将要走的时候，便给刚生下来的儿子起名叫便俄尼④，可是父亲雅各却给儿子起名叫便雅悯⑤。

    拉结死了，雅各把她葬在以法他的路边，在她坟上立了一块碑，这块拉结的墓碑直到今日还在那里。

    雅各一共有了十二个儿子，这十二个儿子成为日后的以色列十二支派。

    注释：

    ①“流便”一名的意思是：“看，这是一个儿子。”

    ②“西缅”一名的意思是：“听见了”，表明神听了利亚的祈求。

    ③“利未”的意思是“连合”，利亚相信，有了这三个儿子，丈夫就会爱她。

    ④“犹大”意为“赞美”。

    ⑤“但”的意思是“公平”。

    ⑥“拿弗他利”意为“角力”。

    ⑦“迦得”意为“幸运”。

    ⑧“亚设”意为“有福，欢乐”。

    ⑨“风茄”又名曼陀罗果，是生长在巴勒斯坦及地中海畔的植物，与番茄等同属，一年生植物。五月结果，果呈黄绿色，形似梅子，其根茎形似人的下体，当地人迷信吃了风茄后可催情，容易怀孕，故有“催情果”之称。

    ⑩“以萨迦”意为“报酬”或“价值”。

    ①“西伦布”的意思是“居处，同住”。

    ②“约瑟”的意思是“增添”。

    ③“以法他”就是伯利恒，“伯利恒”意为“粮仓”或“面包屋”，位于耶路撒冷以南10公里，南下可到希伯仑和南地。伯利恒也是耶稣降生的地方，此城与“母亲的哀痛”有密切关系，新约作者用拉结生子的哀痛，来说明基督降生时婴儿被屠杀的惨痛局面。

    ④“便俄尼”的意思是“我的患难”。

    ⑤“便雅悯”意为“我的右臂”，有“幸运儿”之意。

    解读与启迪：

    在中东，生子立后是一件大事，为了有后嗣，女儿可以和父亲同房，罗得的两个女儿和父亲同房，生了摩押人的祖先和亚扪人的祖先。媳妇可以和公公同房，犹大的媳妇和公公同房，生了法勒斯和谢拉。

    雅各在他舅父拉班家作苦工14年，娶了拉班二女为妻，生子十二，为以色列十二支派之始。雅各的十二个儿子是：流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯。

    雅各的长子流便因为和雅各的妾辟拉睡觉而大权旁落。古代中东，父亲死后承受父亲产业的长子，也可以拥有父亲的妻妾。但法律禁止此恶风。流便目空一切，父亲还活着的时候，就图占有其妾。雅各对此耿耿于怀，废除了流便的长子名分。

    次子利未和三子西缅因为妹子底拿受辱，报复示剑城的人，先是欺骗，后是杀了示剑城所有男丁，被雅各咒诅。

    四子犹大，雅各临终前祝福犹大说：“犹大是个小狮子……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等到细罗①来到，万民都必归顺他……”“小狮子”是力量和勇敢的象征，旧约常用“小狮子”来喻犹大，犹大后裔中最大的一位耶稣基督被称为“犹大支派中的狮子”。

    西伦布支派的居住地靠近地中海，因为西伦布“必成为停船的海口，他的境界必延到西顿②。”将要“吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”。

    以萨迦“以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的人。”以萨迦为了在西顿人的土地上安顿，享受平静的生活，不惜牺牲自由，服苦役来换取。

    “但必判断他的民，作以色列支派之一，但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后……”原来盼望但作公正的判断人，但是他的后裔却走上暴力和奸诈的道路，成为“道上的蛇”，“咬伤马蹄”。

    “迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”迦得的后裔后来分得的地业在约旦河东边，与南边的摩押人为邻，常受侵扰。

    “亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”亚设的地业靠地中海，物产丰盛，后裔昌旺。

    “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”拿弗他利支派住在加利利海北高山区，山地居民，朴实独立。

    “约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者③，你父亲的神帮助你……”约瑟后来被哥哥们卖到埃及，在受苦之地昌盛，贵为宰相。约瑟的儿子以法莲的后裔成为后来以色列北国各支派的领袖。

    “便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”在以色列人的士时时代，凶暴的便雅悯支派差点招致以色列各支派的联合剿灭。

    拉结和利亚是雅各的两个名正言顺的妻子，雅各特别看不起的利亚是雅各十二个儿子一半的母亲，其中两个最出色的支派是利亚生的，利未和犹大。利未是祭司亚伦一脉的祖先，犹大是大卫皇族及耶稣一脉的祖先。

    “公道”就是顺其天意，每个人的际遇不尽相同，不要对自己的际遇抱不平，怨天尤人于事无补，要知道老天是公道的，他要取长补短，也许你在某方面欠缺，但你可以在某方面有余。世间的事情莫不如此。

    注释：

    ①“细罗”意为“赐平安者”。

    ②“西顿”为地中海沿岸的海港城市，航运业发达。

    ③“牧者”、“磐石”、“大能者”都指耶和华神。

    雅各的羊——智慧创造财富

    当拉班没有儿子的时候，雅各是他事实上的“养子”，拉班有了儿子后，雅各的地位一落千丈。他开始思念故土，想要回到迦南地。但是他回家的愿望遭到拉班的阻拦，以再服侍6年为代价，才肯放他走。耶和华对他说：“你要回到你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”他从神的话语中确切地知道他回故乡的时机已经到了。在拉班的盘算中，雅各用智慧为自己争取了巨大的财富，当年拿着一根杖过约旦河的雅各，如今带着许多的羊群、仆婢、骆驼和驴踏上了返乡之路，向着基列山而行。

    拉结生了约瑟后，雅各思念离别已久的故乡，对拉班说：“请你打发我走，我要回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿子给我，让我走。我怎样服侍你，你自己心里也清楚。”拉班说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同在一处，因为我已算定①，耶和华赐福与我是因为你的缘故。请你定好自己的酬劳，我可以给你。”雅各说：“我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，你都心里有数。我没来之前，你的产业很少，现今昌大了，耶和华随我的脚步赐福与你，如今我什么时才为自己兴家立业呢？”

    拉班说：“那我该给你什么？”雅各说：“你不必给我什么，但有一件事情请你应允我，我就仍旧放牧你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，以及山羊中凡有点的、有斑的，都挑出来，将来这一等就算作我的酬劳。将来你来查看我的酬劳，凡在我手里的山羊，不是有点的、有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。如此，就可以证出我的公义来。”拉班说：“那好，就照你说的话做。”

    当天，拉班把有纹的、有斑的的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，还有黑色的绵羊，都挑了出来，交在他的儿子们手下，让他的儿子们去放牧，又把自己和雅各的放牧点拉开相隔三天的路程，雅各就牧养被拉班挑剩的其余的羊。

    雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥出白纹，让枝子露出白色来，又将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝水的时候，雌雄交配。羊对着枝子交配，就生下有纹的、有点的、有斑的小羊羔。

    雅各把羊羔分出来，让拉班的羊与这些有纹的和黑色的羊交配，把自己的羊放在另一处，不叫它们和拉班的羊混杂。到春季交配的时候，雅各就把枝子插在水沟里，让羊对着枝子交配。但到了秋季交配的时候，就不插枝子②。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。

    于是，雅各极其昌盛，得到了许多羊群、仆婢、骆驼和驴。

    雅各听见拉班的儿子们背后议论说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，他借着我们父亲的产业，得了这些财。”他渐渐发现拉班对他的态度大不如从前了。耶和华对雅各说：“你要回到祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”

    雅各打发人叫拉结和利亚到他放牧羊群的地方来，对她们说：“我看你们的父亲待我的态度不如从前，但我父亲的神一直与我同在。你们也知道，为了服侍你们的父亲，我已尽了力，你们的父亲欺哄我，十次③改我的酬劳；然而，神不允许他害我。他若说‘有点的归你的酬劳，’羊群所生的都是有点的，他若说‘有纹的归你作酬劳，’羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜都夺来赐给我了。羊交配的时候，我在梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在梦中呼叫我说，‘雅各！’我回答，‘我在这里’他说，‘你举观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你的所作所为，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油烧过柱子，向我许过愿。现在你起来，离开这地，回到你本乡本土去吧！’”

    拉结和利亚对雅各说：“在我们父亲的产业中，还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？他不是把我们当外人吗？他卖了我们，吞了我们的身价。神从我们父亲所夺出来的一切财物，归给我们和我们的孩子。现今只要是神吩咐你的，你只管去做吧！”

    雅各起来，叫他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。当时，拉班剪羊毛去了，拉结偷偷拿了他父亲家中的神像，藏在身上。

    雅各背着亚兰人拉班走了，走时也没有和他打招呼，他带着所有的逃跑，起身过了伯拉大河，向着基列山④而行。

    三天后，拉班才得到消息，有人告诉他说：“雅各逃跑了。”拉班带领他的众弟兄，星夜兼程追了七天，追到了基列山。晚上，神临到拉班，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”拉班果然不敢对雅各说好说歹，但他以雅各偷偷逃跑为借口，指责雅各，很自负地对雅各说：“本来我是有能力害你的，只是你父亲的神昨夜对我说‘你要小心，不可与雅各说好说歹！’”雅各据此反驳拉班：“我有什么过犯，你这样火速地追赶我？若不是我父亲以撒敬畏的神、亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而归。神看见了我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”

    拉班自知雅各此行有神的保守，无论如何他已留不住雅各了，于是，二人立约，保证以后互不侵犯，并立石为证，拉班称那方为“伊迦尔撒哈杜他⑤”，雅各称那地方为“米斯巴⑥”。

    注释：

    ①“算定”的意思是用“占卜、观兆”等方法来指示命运。以色列律法严禁此事。

    ②羊群一年交配两次，一在春季，一在秋季。古时候的人相信，在春季交配、秋季出生的羊肥壮；秋季交配、春季出生的羊瘦弱。

    ③意思是多次，“十次”是个虚数。

    ④“基列山”为加利利海西南的肥沃地带。

    ⑤“伊迦尔撒哈杜他”：亚兰语，意为“立石为记”。

    ⑥“米斯巴”：意为“守望塔”，也有“鉴察”的含义，表示神要在他们二人当中施行鉴察。

    解读与启迪：

    雅各的儿子约瑟出生后，雅各开始思念故乡，打算回到老家迦南地图谋发展，当他对拉班提出返乡的要求后，拉班再与雅各订立合约，要雅各再为他打工6年，言明6年之后，羊群中有花、有纹、有点的都归雅各，作为服侍的代价。可是立约之后，拉班又施诡计，悄悄把有点的、有纹的、有斑的带走。这样一来，雅各放牧的羊永远不能产下有点的、有纹的、有斑的，雅各便永远走不了。

    雅各面临两种选择：要么被动地坐以待毙，永远给拉班做仆人；要么采取主动，为自己争取解放的机会。在科技并不发达的古代，雅各采用自然的方法让自己的梦想成为了现实。杏树、杨树、枫树的树皮都呈深色，但肉质是白色的。雅各将树皮剥去一部分，树枝便呈现出点点斑纹。古时的人相信，羊群在什么样的环境下交配，就会生下什么样的羊羔。拉班已将有点、有斑和有纹的羊挑走了，雅各只好用这种方法来影响羊的生育，使羊群生下了大批有斑、有纹和有点的小羊。雅各此时已经有了“雅各的天梯”的经历，他相信神会借着树枝彰显大能，实现他的愿望，所以他后来对拉结和利亚说：“神将你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

    使自己从贫穷到富有，这是一种经商智慧。犹太人的经商智慧在全世界影响深远，这和他们的祖先雅各的经商头脑有关系。在古代以色列人的经商法则中，很多诫命至今仍有很高的商业道德原则：“你们施行审判，不可行不义，在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道的天平，公道法码，公道升斗，公道秤……两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”

    经商是需要智慧的，经商智慧和商业道德缺一不可，这些对我们都有很好的启迪意义。

    雅各和以扫——宽恕的力量

    雅各和以扫相逢，是圣经中感人的篇章之一。而在雅各的返乡途中，博雅渡口标志着一个历史性的转折，希伯来人从此成为以色列人，正式成为神的选民，雅各在博雅渡口与神摔跤，瘸了一条腿。圣经上没有说明雅各的瘸腿到底有没有痊愈，但此后，西方对雅各有了一句广为流传的评语：“伟大的瘸子”。

    经过20年的磨砺，雅各学会了抓住神的话语，“你要回到祖你父之地，到你亲族那里去，我必厚待你。”雅各承认他当年强求来的祝福乃来自神，现在要把从哥哥那里取来的祝福，籍着神的祝福还给哥哥。

    雅各在回迦南的路上，遇见了神的使者，雅各看见他们，说：“这是神的军兵。”于是给那地起名叫玛哈念①。

    雅各先打发人往西珥②地去，西珥地也叫以东地，他的哥哥以扫就住在那里。雅各打发人先去见他哥哥，吩咐他们说：“你们对我主以扫说，‘你的仆人雅各说，我在拉班那里寄居，直到现在。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”

    被雅各打发前去的人回来，带来消息，说：“我们到了你哥哥以扫那里，现在他带着四百人，正迎着你而来。”

    雅各听了这话，心里惧怕，十分愁烦。他把他的人和牲畜分作两队，说：“若以扫击杀这一队，另一队还可以逃命。耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，‘回到你的本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的这一切恩，我都不配得，当年我拿着我的杖过了这约旦河③，如今我却成了两队。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来报复我，要杀我，连同我的妻儿一同杀了。你曾说，‘我必厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

    当夜，雅各就住宿在那里，从他的财物中拿出礼物来，要送给他的哥哥以扫。这些礼物是：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，对他们说：“你们要走在我前头，使群群相隔，有空闲的地方。”又吩咐先走的说：“如果我哥哥以扫遇见你，问你说，‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头的这些是谁的？’你就说，‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’”又再三叮嘱第二、第三和所有赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候，都要这样对他说。你们要记着告诉他，‘你仆人雅各在我们后边。’”雅各的意思是，“我借着在我前头去的礼物解他的心头恨，然后再见他的面，也许他能包容我。”

    于是，礼物先过去了。那夜，雅各在人马中住宿。夜间，他起来，带着两个妻子，两个使女，还有他的儿子们，一同过了雅博④渡口。先打发他们过河，又打发所有的人马过了渡口。

    只剩下雅各一人的时候，有一个人来和他摔跤，两人一直摔跤到黎明。那人见自己摔不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在他摔跤的时候就扭了筋。那人说：“天快亮了，让我走吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你走。”那人问他：“你叫什么名字？”他说：“我叫雅各。”那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列⑤，因为你与人与神较力，都得了胜。”雅各问他说：“请把你的姓名告诉我。”那人说：“你何必要知道我的名？”于是，他就在那里为雅各祝福，雅各便给那地方起名叫“毗努伊勒⑥”，意思是，“我见了神的面，我的性命仍得保全。”

    日头出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

    雅各过了约旦河，举目观看，见以扫带迎着他来了，后头跟着他的四百人。雅各把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，叫两个使女和她们的孩子走在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。

    雅各自己走在他们的前头，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥以扫跟前。以扫跑过来抱住他，搂着他的颈项与他亲嘴，两兄弟都哭了。以扫抬眼看见妇人和孩子，说：“这些与你同行的是谁？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”

    于是，两个使女和孩子都到以扫跟前下拜。以扫说：“我遇到的这些牲畜是什么意思？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我已经够了，你的还是归你吧！”雅各说：“我若在你眼前蒙恩，就求你从我手下收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，况且你包容了我。求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我富足。”

    雅各再三地求他哥哥，以扫才收下了。

    以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各说：“我主知道孩子们年幼，正在乳养的牛羊也需要照顾，若是催赶一天，群畜都必死。求我主在仆人前头走，我且量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到我主的西珥地。”以扫说：“容我把跟随我的人留下几个在你这里。”雅各说：“那又何必呢？我在你眼前蒙恩，我就知足了。”

    于是，以扫当日起行，回到西珥地去了。

    雅各始终没有到西珥去，却改向北行去了疏割⑦，在那里住了多年，为自己建造了房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方就叫疏割。

    注释：

    ①“玛哈念”意为“二军兵”，其地在基列北部，雅博河渡口以北。

    ②“西珥”在死海南部，雅各的哥哥以扫就住在那里。

    ③“约旦河”为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。

    ④“雅博”是基列的一条小河，现名雅卡河，在死海北约30公里，向西流入约旦河。

    ⑤“以色列”一名的意思就是“与神较力者”。

    ⑥“毗努伊勒”意为“神的面”。

    ⑦“疏割”的意思是“帐篷”，在雅博渡口以北。

    解读与启迪：

    雅各终于挣脱了他舅父拉班的辖制，踏上了回迦南的路途。但是越是近乡，越是情怯。雅各心中悬着一块大石头没有落地，他因为两次欺骗他的哥哥以扫，弟兄反目，怕遭到哥哥的报复，不得已逃往巴旦亚兰，一别就是20年，再也没有见到他的母亲利百加。此次返乡，雅各仍然心有余悸，害怕哥哥以扫不饶恕他，他听到差去打前站的人回来报告说：“你哥哥以扫正带着四百人迎着你而来，”雅各更是胆战心惊，害怕哥哥要杀他，把大队人马分成两股，分散对方的攻击目标，为自己留条生路。

    雅各在博雅渡口与人与神的摔跤中得胜后，他与哥哥以扫在宽恕中相逢了，这是《圣经》中最感人的篇章之一，雅各称以扫为“我主”，自称为“仆人”，谦卑求饶恕的心情溢于言表；以扫直呼他“弟弟”，宽恕率直如初。两个争利成仇的手足，现在修好如初。从以扫和雅各反目为仇到尽弃前隙，我们看到了宽恕的力量，确实，在世间所有的问题中，“爱能遮掩许多的罪”。

    怎样对待仇人，以色列人出埃及后，在颁布的摩西律法中规定：“若遇见你仇敌的牛或驴迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”

    耶稣说：“你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

    宽恕，这对我们如何做人、如何处理人际关系提供了一个很好的原则。

    示剑城的悲剧——贪欲是死亡的陷阱

    示剑是雅各回到迦南地后第一个居住的地方。雅各和以扫分手后，始终没有到西珥山去。雅各曾经立过誓要回到伯特利，他为什么不直接告诉哥哥他立过誓要回伯特利，为什么样要虚与委蛇说他会去西珥山，似乎这和他生来喜欢说点小谎，凡事喜欢在肚子里转弯抹角有关系。

    雅各和以扫分手后，改向北行，来到疏割，一住就是多年。当他在迦南地的示剑停留期间，平地起了波澜，他的漂亮女儿受辱，示剑全城男丁因此被杀尽，全城老少和牲畜被掳，杀人者利未和西缅也遭到了咒诅，他们的后裔为此“散住在以色列中”。

    雅各从巴旦亚兰回来了，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭起帐篷。他用一百块银子向示剑的父亲、哈抹①的子孙买了支帐篷的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列②。

    雅各有一个女儿名叫底拿，是雅各的妻子利亚生的。底拿是个非常漂亮的姑娘。当雅各全家住在示剑城时，底拿刚十四、五岁。

    一天，雅各的漂亮女儿底拿出去，想要和当地的女子见见面，和她们交朋友。她出去后碰到了示剑地的地主，希未人哈抹的儿子示剑③。哈抹的儿子示剑被底拿的美貌所倾倒，强行拉住底拿，玷污了她。但他并不是想玩玩她而已，而是真心地爱上了底拿。于是，他甜言蜜语地哄底拿，安慰受了玷污的姑娘。

    示剑想要娶底拿为妻，回到家中后对他父亲哈抹摊牌，要他父亲到雅各家去正式提亲，将这女子聘过来。

    雅各知道了女儿受了玷污的事。当时，他的儿子们正和一大群牲畜在田间。雅各一声不响，不动声色地等他那些在田间的儿子们回来。示剑的父亲哈抹来见雅各，想要将这件事提到桌面上来商谈。这时候，那些在田间的雅各的儿子们得到了消息，知道了妹妹底拿受辱的事，个个气炸了肺。他们从田间赶着牲畜急忙回到了家。

    示剑的父亲哈抹与雅各全家商议，说：“我儿子示剑很爱这个姑娘，他的心被这姑娘栓住了，很恋慕她，求你们将她给我的儿子为妻。我们彼此结为亲家，你们把你们的女儿给了我们，你们也可以娶我们的女儿。你们就和我们同住在这个城吧！示剑城现在就在你们眼前，你们只管在此居住，无论做买卖、置产业都可以。”

    示剑本人也对雅各和他的儿子们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们想要什么，我必给你们。任凭你们向我要多少聘金和礼物，只管说，我必照你们说的数给你们，只要你们把这女子给我为妻。”

    雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹妹底拿，心怀仇恨，他们表面上不动声色，心里暗暗盘算要报此仇。于是，他们用诡诈的话应付示剑和他的父亲哈抹，说：“我们不能把我们的妹子给那些没受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。除非你们能做到一件事，我们方可应允，若你们所有的男丁都受割礼，成为我们一样的人，我们就把妹子给你们，并且也娶你们的女孩子为妻，与你们同住此城，两下没有什么区别。若你们不答应受割礼，我们就带着我们的妹子走了。”

    示剑和他的父亲哈抹听了这些话，心里踏实了，着实高兴，因为这表明雅各和他的儿子们基本同意了这门亲事，现在他们只要说服全城的男丁们接受割礼，便大功告成了。

    示剑巴不得立马把底拿娶过来，他太爱底拿了。于是，他心急火撩地要去办这件事。

    哈抹父子二人跑到城门口去，对城里的人说：“与我们同住在这城里的那些人，愿意和我们和睦相处，不如这样为好，让他们在这城里居住，做买卖，反正我们这地很宽敞，足可以容下他们。我们还可以娶他们的女孩子为妻，也可以把我们的女孩子嫁给他们。但我们必须答应一个条件，他们才肯认可，那就是要和他们一样受割礼，我们中间的所的男丁都要受割礼，成为和他们一样的人，这样，他们大群的牲畜，货财和一切牲口，岂不都归我们了吗？只要我们依从他们，他们就愿意和我们同住此地。”

    那些从城门进出的人，听了哈抹父子的这些话，个个都动了心，心想可以得到他们这么多的财产，还可以娶他们的女孩子，这真是天下掉下来的好事。于是，城里所有男丁都接受了割礼。

    到了第三天，那些受了割礼的人伤口还在疼痛的时候，雅各的次子西缅和三子利未，手持刀剑，趁那些人毫无防备的时候，杀了全城的男丁，又杀了哈抹和他的儿子示剑，然后，把底拿从示剑家里带出来，走了。

    雅各的儿子们因为妹子受了示剑的玷污，心里非常怨恨，他们跑到那些被杀的人家里，将他们家里的财物掳掠一空，夺了他们的羊群、牛群和驴，以及他们田间所有的。还把那些人家中的货财、妻儿，包括屋里凡是有的东西，掳为己有。

    雅各对次子西缅和三子利未的行为很不满，对他们说：“你们这样做，不但你们有了恶名，甚至连累了我，使我在本地的居民中，在迦南人中和比利洗人中，臭名远扬。现在我们人丁少，他们必要联合起来攻击杀我，我们全家人都要被灭绝。”可是他的儿子们听了不服，说：“难道我们的妹子是妓女吗？他岂能那样对待我们的妹子？”

    耶和华神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”于是，雅各便对家里的人还有与他们同住的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，还要自洁，更换衣裳。我们要起来上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难日子里应允我的祷告、在我行的路上保佑我的神。”

    他们便把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给了雅各，雅各把这些东西都藏在了示剑的橡树底下，然后，带着他们离开了示剑，往前走。因为西缅和利未的报复，在四周城邑激起了公愤，很多人想要追杀雅各家，但耶和华神使那些人个个惊惧，胆战心惊，没有人敢追杀他们。

    雅各全家还有那些与他们同住的人来到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，并给那地起名叫伊勒伯特利，意思是“伯特利之神”，因为他以前逃避他哥哥以扫的时候，耶和华神曾在此处向他显现。

    注释：

    ①“哈抹”，人名，哈抹是管治示剑城的大富户。

    ②“伊利伊罗伊以色列”意即“神以色列的神”。

    ③此处的“示剑”为人名，

    解读与启迪：

    发生在示剑城的悲剧是雅各从巴旦亚兰返加迦南后的事。当他在巴旦亚兰的舅父家做苦工后返回家乡，示剑是他渡过雅博河进入迦南地后，第一个停留的地方。他后来又移居到伯特利、以法他、希伯仑等地，最后定居在希伯仑。

    雅各一生中做了不少欺骗的事，当西缅和利未用诡诈的话欺哄哈抹父子时，可谓青出于蓝胜于蓝，真是有其父必有其子。示剑城事件直接导致的后果有两个方面：其一，示剑城的男丁一夜之间全部死于刀下，全城妇孺包括牲畜尽被掳走；其二，西缅和利未也遭到了咒诅，这两个支派的后裔在进入迦南地后，都没有稳固的地盘，“散居在以色列中”。

    利未支派后来蒙拣选分别为圣，在会幕中侍奉神，没有分得土地为业，但约书亚①在全以色列境内分了48座城邑给他们管理。西缅支派后来在犹大境内居住，所以说这两个支派的后裔“散住在以色列地中。”

    仇恨滋生罪恶，而“贪婪是万恶之源”。示剑城的悲剧源于贪婪，全城的人都被“可以娶他们的女子，并且还可以得到他们全部的牲畜和货财”的许诺而利令智昏，个个都因为贪图私利而头脑发昏，丧失了理智，为了得到想要的一切，对方提出什么条件都可以接受。利令智昏的惟一后果是，使人眼瞎，眼睛只盯着那只悬在空中的苹果，而不知道脚下的的陷阱已经裂开了大口。

    注释：

    ①“约书亚”是继摩西死后带领以色列人渡过约旦河进入迦南地的领袖。约书亚原名何西阿，意即“拯救”，后来摩西给他改名为“约书亚”，意即“主是拯救”。

    约瑟——在受苦之地昌盛

    约瑟是雅各的妻子利亚生的，雅各老来得子，非常喜爱这个儿子，做了一件彩衣给他穿上。雅各从巴旦亚兰回到迦南地后，约瑟常与他的哥哥们一同放羊。17岁的约瑟是个纯洁的少年，心里没有诡诈。他在放羊时常与父亲的妾辟拉和悉帕的儿子们在一起，他的哥哥们背后有些恶行，约瑟回来就如实地告诉父亲。他的哥哥们见父亲爱约瑟胜过他们，心里嫉妒，个个仇视他。由于父亲雅各的偏宠，造成了儿子们对约瑟的仇恨。约瑟先是险遭哥哥们杀害，后被哥哥们用低于一个奴隶的身价卖给了米甸的商人，被米甸的商人带到了埃及……

    有一次，约瑟做了一个梦，他把梦告诉了他的哥哥们，说：“我梦见我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们听了不服，说：“难道你真的要做我们的王吗？我们真的要受你的管辖？”因为这个梦，约瑟的哥哥们很恨他。

    后来，约瑟又做了一个梦，他将梦告诉了他的父亲和哥哥们，说：“我又做了一个梦，梦见太阳、月亮和十一颗星星向我下拜。”他父亲雅各责备他说：“你这是做的什么梦！难道我和你母亲、你的哥哥们果然要俯伏在地，向你下拜吗？”

    因为这个梦，约瑟的哥哥们越发恨他，但他父亲雅各却把这些暗暗记在心上。

    后来，约瑟的哥哥们到示剑去放羊。雅各打发约瑟去看他的哥哥们，了解情况，平安不平安，群羊遇到野兽没有，好回来报信。约瑟出了希伯仑，往示剑去。半路上，约瑟在田野里迷了路，有人告诉他说他的哥哥们往多坍①去了。约瑟赶到多坍，找到了他的哥哥们。他的哥哥们还没等他走近，便开始密谋要杀他，说：“那做梦的来了，来吧！我们将他杀了！丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”大哥流便不忍心杀他，说：“我们不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”

    哥哥们便将约瑟的彩衣剥了下来，把他丢在坑里，然后坐下吃饭。这时，他们远远地看见一队以实玛利人②从基列③来，那是一些商人，用骆驼驮着香料、乳香和没药，要将这些货物带到埃及去。犹大对众兄弟说：“我们杀我们的兄弟，藏了他和血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟骨肉。”众兄弟言听计从，当米甸商人从他们跟前经过时，他们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子④，把约瑟卖给以实玛利人。

    约瑟被那些米甸的商人带到埃及，把他卖给了埃及法老的内臣，护卫长波提乏。

    法老的护卫长波提乏用银子将约瑟从那些以实玛利人手里买了去。耶和华与约瑟同在，约瑟做事百事百顺。他主人波提乏将家中的大小事务交给约瑟管理，约瑟把各样事情都做得井井有条，因此他在主人眼前蒙恩。耶和华因为约瑟的缘故，赐福给埃及人波提乏，无论他家里或他的田地，都蒙耶和华赐福。

    波提乏将自己家里的事都交给约瑟，自己除了吃饭，其他事一概不过问。

    约瑟生得秀雅俊美，波提乏的妻子见了约瑟很心动，天天勾引约瑟，眉目传情，一有机会就对约瑟说：“来和我睡觉吧！”约瑟不从，对波提乏的妻子说：“我主人将一切事都交给我，他什么都不知道，在这个家里没有比我更大的，主人没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能对我主人不义，暗中做这大恶的事呢？”

    波提乏的妻子不死心，天天缠约瑟，约瑟不理会她的挑逗。

    一天，约瑟进屋去做事，正好那会儿屋里没有其他人，只有波提乏的妻子在屋里，那女人伸手拉住约瑟，说：“和我睡觉吧！”约瑟想跑开，可是身上的衣服被那女人揪着，他急中生智，来个金蝉脱壳，把衣服丢在那女人手里，跑了出去。

    波提乏的妻子拿着那件衣服跑出来，大喊大叫，家里的人闻声都跑过来，她对他们说：“你们看！我主人带了一个希伯来人⑤到家里来，要玷污我，我不从，就大声喊叫。他见我喊叫，就丢下衣服在我手里，跑出去了。”波提乏的妻子把那件衣服留在手里，作为证据放着，等他主人回来。主人回到家里，她就将对家里的人说的如法炮制，说希伯来人要想玷污她。

    约瑟的主人听了他妻子的话，一个仆人敢对主母如此行，这还了得！约瑟的主人恼怒了，一气之下把约瑟下到监里，与王的囚犯关在一起。

    约瑟在护卫长府内坐监，耶和华向他施恩，约瑟就在司狱眼前蒙恩，得到狱长的器重，狱长将监里所有的犯人都交在约瑟手下，所有需要办理的事都要经约瑟的手。凡在约瑟手上的事，司狱一概不过问，耶和华使约瑟做事尽都顺利。

    埃及法老的酒政和膳长得罪了法老，法老恼怒这二位，便把他们下到护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把这两位交给约瑟，约瑟侍候他们，他们在监狱里被囚了些日子。

    被囚的酒政和膳长在同一天夜里各做了一个梦。两人的梦各有自己的意思⑥。第二天早上，约瑟到他们被囚的地方，见二人愁容满面，便问法老的二臣，就是那两位被囚在他主人府里的，说：“你们为何愁容满面呢？”他们对他说：“我们各人做了一个梦，没有人能为我们解梦。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请二位把梦讲给我听。”

    酒政就把他的梦讲给约瑟听，说：“我梦见面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，树枝上的葡萄都成熟了，法老的杯子就在我手中，我从树枝上的葡萄挤出汁来，递到法老手上。”

    约瑟对他说：“三根枝子就是三天的意思，三天之内，法老必提你出监，官复原职，就像从前做酒政那样，把杯子递到法老手上。你今后日子好了的时候，求你记念我，在法老面前替我说说话。我是在希伯来之地被人拐来的，在这里没有做什么坏事，却被他们下在监里。”

    膳长见梦解得好，也把自己的梦告诉约瑟，说：“我梦见头上顶着三筐白饼，筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃筐里的食物。”约瑟对他说：“你的梦是这样的，三个筐子就是三天，三天之内，法老必斩你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

    到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆摆设筵席，这一天，法老果然把酒政和膳长提出监。酒政官复原职，膳长却被法老处死，挂在了木头上。

    酒政的日子一天天好了起来，可是他却忘记了约瑟。

    一晃两年时间过去了。一天，埃及法老做了一个梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，那七只母牛长得又漂亮、又肥壮，在河边的芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，这七只母牛长得又丑陋、又干瘦。这七头又丑陋又干瘦的母牛吃了那七头又肥又美的母牛。法老一下了醒了。过了一会儿，法老又睡着了，又开始做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，这七个穗子又肥大又佳美。随后又长了七个穗子，这七个穗子很细弱，被从沙漠里吹来的东风⑦烤焦了。这七个细弱的麦穗吞了那七个肥美饱满的麦穗。法老醒了后，才知道又是一个梦。

    天亮后，法老为他做的梦心里很忧虑，不知是凶是吉，便召了埃及国内所有的术士和博士来，但这些星相家们没有一个能解出法老的梦。这时候，酒政才想起了约瑟，对埃及法老说；“我今日想起了我的罪，从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下到护卫长府内监里。有一天晚上我们二人同时各做一梦，各梦都有不同的意思。那里有一个希伯来少年和我们住在一起，是护卫长的仆人，我们把梦告诉了他，他就按着我们的梦给我们圆解。后来果然按他给我们圆解的梦那样，我官复原职，膳长被挂了起来。”

    法老遂差人从护卫长府内的监内召约瑟，他们急忙为约瑟剃头、刮脸，换衣裳⑧，把他带到法老跟前。法老对约瑟说：“我做了一个梦，没人能解，我听说你能解梦。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，神会将平安的话语告诉法老。”

    法老将自己做的两个梦告诉了约瑟，约瑟靠着神赐的能力，为法老圆解这两个梦，他告诉法老，法老做的两个梦乃是一个梦，神已将所要做的事给你指明了。七只好母牛是七年，七个好麦穗也是七年，随后上来的那七只又干瘦又丑陋的母牛和那七个被东风吹焦的麦穗代表七个荒年。埃及遍地将迎来七个大丰年，随后又要来七个大荒年，埃及全地必被饥荒所灭。所以法老当选一个聪明有智慧的人治理埃及全地，派官员管理百姓，在七个丰年的时候，征收埃及各地出产的五分之一，将丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城归于法老手下。这样，所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得埃及全地被饥荒所灭。

    法老和宫里的臣仆都叹服约瑟有如此的聪明才智，法老对他的臣仆们说：“我到哪里去找得着这样的人呢？他有神的灵在里头。”法老封约瑟为宰相，派他治理埃及全地。

    法老取下手上打印的戒指戴在约瑟的手上，又给约瑟穿上细麻衣的朝服，把金链戴在约瑟的颈项上。国王出外巡视，让约瑟坐在他的副车上⑨，喝道的在前面呼叫说：“跪下。”法老又赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又赐给他一个妻子，是安城的祭司波提非拉的女儿，名叫亚西纳⑩。

    被哥哥们卖到埃及的约瑟，三十岁时贵为宰相。为法老管理全埃及地。在那七个丰年之内，埃及各地的物产极丰极盛，约瑟将物产囤积起来，积蓄了不可胜数的粮食，如同海边的沙那样无法计算，谷麦不可胜数。在荒年还未到之前，约瑟的妻子为他生了两个儿子，约瑟给长子起名叫玛拿西，意思是“使之忘了”，他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”给次子起名叫以法莲，意思是“使之昌盛”，他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

    注释：

    ①“多坍”位于示剑以北约30千米。

    ②以实玛利人叫米甸人，或米但人。这些民族都是亚伯拉罕的后裔，因为在亚伯拉罕和基士拉生的众子中有米但、米甸。以实玛利是亚伯拉罕和撒莱的使女夏甲生的儿子。

    ③“基列”在约旦河东的北边，是山区。

    ④“二十客勒银子”比当时一个奴隶的身价还要低。

    ⑤埃及人看不起希伯来人，说约瑟“希伯来少年”，含有轻蔑的意思。

    ⑥古代中东一带，人们相信梦可以预示凶吉。神为约瑟开路，使他在他受苦的地方出人头地。

    ⑦春末夏初之季，从沙漠吹来的热风，可令百草枯萎。

    ⑧巴勒斯坦男人蓄须，但埃及的男人通常不留须。约瑟被关在“王的囚犯被囚的地方”，待遇比起普通囚犯好得多，不至蓬头垢面，给他剃头刮脸，乃是照埃及的风俗办事。

    ⑨打印的戒指即戒玺。代表王的王权，为国王所戴，上面刻有王的名字与王徵。戴上此戒等于国王授权，可以发号施令。“细麻布”是埃及的朝服。金链戴在颈项上，代表国王的奖掖，通常颁给有功之臣。从“让约瑟坐在他的副车上”来看，约瑟在朝中的地位仅次于国王，副车是紧随法老车后的座驾车。

    ⑩“亚西纳”意思是“属纳特女子（纳特为埃及女神）”，安城即赫利阿坡利城，意为“太阳之城”，距今开罗东北五十千米，居民拜太阳神“冉”。

    解读与启迪：

    约瑟的命运在他父亲雅各的祝福中已有预言：“弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。”

    约瑟的后裔是以色列十二支派的以法莲支派，以色列分裂成南、北两国的列王时代，以法莲支派为北国最强盛的支派。

    约瑟被称为“做梦的先知”。

    古代中东一带，相信梦可以示吉凶，约瑟明白，一切的智慧都出于神。约瑟从迦南到埃及，生活环境迥然有别，约瑟无论到哪里，为奴、下监，都有神与他同在，神为约瑟开路，使他在埃及出人头地。约瑟到埃及时是个十七岁的少年，贵为宰相时三十岁，靠着神的看顾，短短十三年时间，从十七岁的奴隶到贵为宰相。约瑟为宰相辅佐埃及国王治理国家，因为他出色的才干，埃及在遍地闹大饥荒的年月里，“惟独埃及有粮”。

    “在受苦之地昌盛”。这并不是约瑟一个人的生活经验，哲人说：“幸，好；不幸，则更好。”苦难可以磨励一个人的意志，安逸和一帆风顺的生活往往更能够毁灭一个人。在很多时候，越是苦难的环境，越可以增长才干，因为生活的真知灼见来源于真实的生活。

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