参孙是以色列人的士师①之一。参孙出生之前，以色列人被非利士人欺负，耶和华兴起参孙为士师，与非利士人对抗。力大无比的参孙，沉迷女色，先是娶亭拿的外邦女子，后又和迦萨的妓女明来暗往，最后，参孙落到庙妓大利拉手中。非利士人的首领和大利拉暗中勾结，大利拉套出了参孙力大无比的秘密，与非利士人里外应合，将参孙制服。
参孙被非利士人剜去双眼，投在牢里做苦工，在磨坊拉磨，受尽凌辱。后来，参孙领悟到他的力量来自神，他求告神，他的力量重新回到他身上。当敌人再次公开凌辱他时，参孙与敌人同归于尽。
有一个琐拉②人，是属但族支派的，名叫玛挪亚。他的妻子不怀孕，不生育。耶和华的使者向玛挪亚的妻子显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳③人。他必起首④拯救以色列人脱离非利士人的手。”
玛挪亚的妻子回到家里对她丈夫说：“有一个神人来到我面前，他的相貌如神的使者，甚是威严。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名字告诉我。可他却对我说，‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。’”
玛挪亚听了妻子说的话，就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
耶和华神应允了玛挪亚的祈求，一日，他的妻子坐在田间，神的使者又到了她跟前，那时她的丈夫玛挪亚没有在田间，他妻子就急忙起来跑去找她丈夫，说：“那天到我面前来的人，我又看见他了。”
玛挪亚听了，马上起身跟随妻子一起来到那人面前，对他说：“那天与我妻子说话的就是你吗？”那人说：“是我。”
玛挪亚说：“愿你的话应验，我们不知道怎样待这孩子，他后来会怎样呢？”
耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉你妻子的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的果实都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”
玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款待你，好为你预备一只山羊羔。”
耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽款待我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献给耶和华。”因为玛挪亚和他的妻子不知道这个人就是耶和华的使者，便对耶和华的使者说：“请问尊姓大名，到你的话应验的那一天，我们好尊你为圣。”耶和华的使者回答说：“不必问我的名，我的名是奇妙的。”
于是，玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华，玛挪亚和他的妻子看到了使者行的奇妙之事，只见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了，玛挪亚和他的妻子看见这奇事，就俯伏于地。
耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻子显现，玛挪亚才知道原来那人就是耶和华的使者。
后来，玛挪亚的妻子生了一个儿子，他们给他起名叫参孙。参孙渐渐长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但⑤，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵开始感动他。
一次，参孙下亭拿⑥去，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他的父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，希望你们把她给我娶来为妻。”
以色列人不可以和外族通婚，参孙的父母听说他想要娶外族的女子为妻，心里很不高兴。
他的父母对他说：“在你弟兄⑦的女儿中，或在本国的民中，难道没有一个女子？你何必要在未受割礼⑧的非利士人中娶妻呢？”虽然父母反对，可是参孙仍然坚持要娶那女子。
当然他的父母并不知道这事出于耶和华的旨意。耶和华要借助这个事把非利士人交在以色列人手中，找机会攻击非利士人，那时，以色列人被非利士人欺负。
参孙跟着他的父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，遇见一只少壮狮子向着他咆哮。耶和华的灵大大感动参孙，手无寸铁的参孙上去徒手将那狮子撕裂，如同撕裂一只山羊羔一样。这事发生时，参孙的父母并不知道，他也没有告诉谁。
过了些日子，参孙再次下去要娶那女子，转道看见被他撕裂的那只死狮，只见有一群蜜蜂和蜂蜜在那死狮的肚腹内。他便伸手将那在肚腹内的蜂蜜取出来，且吃且走，到了父母那里，又把蜂蜜给他的父母吃，他父母吃了这蜂蜜，却不知道是他从哪里取来的，他也没有告诉他父母。
参孙的父亲下去见那女子，参孙在那里摆设筵席，因为这是当时的规矩。众人看见参孙，请了三十个人陪伴他。古代中东一带，宴会中流行猜谜语。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵席之内，若能猜出意思说给我听，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思，说不出来，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将你的谜语说出来。”
参孙对他们说出谜语：“吃的东西从吃者出来，甜的东西从强者出来。”
三天过去了，他们猜不出谜语的意思。他们对参孙的妻子说：“你去诓哄你丈夫，打探出那谜语的意思来告诉我们，免得我们用火烧了你和你父家的家。你们请了我们来赴宴，难道就是为了夺取我们的所有吗？”
参孙的妻子便在参孙面前哭哭啼啼地说：“你根本不爱我，你是恨我，你给我本国的人出谜语，却没有把谜底告诉我。”参孙回答她说：“连我父母我都没有说，岂可给你说？”
在这七日筵席之内，参孙的妻子总在他面前哭哭啼啼，眼看到七天的期限到了，她逼着参孙，他才将谜底告诉了他妻子，他妻子便去告诉了本国的人。到第七天，日头未落之前，那城里的人猜出了参孙的谜底，他们对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们如果不是用我的母牛犊耕地，根本猜不出我的谜底⑨。”
谜底被他们猜出来了，参孙要给他们三十件里衣，三十套衣裳。
耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦⑩击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜底的人。参孙因为妻子诓哄他的谜底而发怒，丢下妻子便单独上自己的父家去了。
他的妻子归给了他的朋友，就是在筵席上作陪伴的人。
过了些日子，到了该割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻子。到了岳父家，他对岳父说：“容我进内室去见我的妻子。”他岳父不许他进去。对他说：“我估计你肯定非常恨她，所以我把她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还要漂亮吗？你可以娶来代替她！”参孙说：“这回我加害非利士人不算有罪。”
于是，参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸的尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。然后点燃火把，把狐狸放进非利士人竖立着的禾稼中。这时正是示非拉低原地带的收割季节，五月的气候，天干物燥，禾堆遇火即燃，堆集的禾捆和未割的禾稼，包括橄榄园都被烧了个精光。
非利士人议论纷纷，说：“这事是谁干的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙干的，因为他岳父把他的妻子给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了参孙的妻子和她的父亲。
参孙对他们说：“既然你们这样做，我必向你们报仇才肯罢休。”
参孙大大地击杀他们，把他们连腰带腿地砍断。他下去，住在以坦①磐石的穴内。非利士人也上去安营在犹大，散布在利希。犹大人看见这么多非利士来到他们的境内，说：“你们有何理由上来攻击我们？”非利士人说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们做了什么事，我们也要向他做什么事。”
于是，有三千犹大人下到以坦磐石的穴内，对参孙说：“我们受非利士人的辖制，难道你不知道吗？你这是向我们做了什么事呢？”他回答说：“他们向我做了什么，我就要向他们做什么。”犹大人对他说：“我们下来就是要捆绑你，把你交给非利士人。”参孙说：“你们要向我起誓，承诺不要害死我。”他们说：“我们向你保证，不杀你，只是把你捆绑起来交到非利士人手中。”
于是，犹大人用两条新绳把参孙捆绑起来，将他从以坦磐石带上利希。
非利士人看见参孙被捆绑送来，激动地大声喧嚷，耶和华的灵感动参孙，他臂上的绑绳像着了火烧的麻一样，从他臂上脱落下来。参孙看见一块未干的驴腮骨，便伸手捡起来，拿在手上当武器，击杀了一千人。他说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，扬手将那块驴腮骨抛了出去，故此，驴腮骨落地的地方便叫拉末利希②。
这时，参孙感到口渴难忍，便求告耶和华说：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可看着我渴死，落在那些未受割礼的人手中呢？”
耶和华便使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，参孙喝了水，精神复原，因此那泉名叫“隐哈歌利③”，直到今日，那泉还有水涌出来。
参孙在以色列人当中做了二十年的士师。
一次，参孙到了迦萨④，在那里看见一个妓女，便和她明来暗往。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就来把他团团围住，终夜守候在城门，悄悄埋伏在那里，他们希望在参孙沉睡正酣之时下手，说：“我们等到天亮便杀他。”他们估计参孙在天亮时睡得正香。
不料，参孙睡到半夜起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上⑤。
参孙在梭烈谷又遇到一个女人，他被这个女人迷住了，这个女人名叫大利拉⑥。
非利士人的首领拿着钱上去见大利拉，对她说：“求你帮我们诓哄参孙，探探他为何有这么大的力气，我们用何法才能胜过他，捆绑制伏他，我们就每人给你一千一百舍客勒⑦银子。”
这次去找大利拉的是非利士五个城邦的首领，每人给一千一百舍客勒银子，是一笔重赏。于是，大利拉对参孙说：“求你告诉我，你何以有这么大的力气，用什么办法才能捆绑制伏你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱得像别人一样。”
于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给大利拉，她就用这绳子捆绑参孙。
有人预先埋伏在大利拉的内室里。大利拉说：“参孙哪，非利士人捉拿你来了。”参孙轻轻一挣就挣断了绳子，如同挣断一根被火烧过的麻线一样。这一次阴谋失败了。大利拉对参孙说：“你欺哄我，说假话哄我，求你告诉我当用何法才能捆绑你，”参孙说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱得跟别人一样。”大利拉就用新绳捆绑参孙，对他说：“参孙哪，有人拿你来了。”和上次一样，有人事先埋伏在大利拉的内室里。参孙轻轻一挣就将臂上的绳子挣断了，如同挣断一条线一样。
大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，对我说假话。求你告诉我，当用何法才能捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住。参孙熟睡的时候，大利拉在他耳边说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡梦中惊醒，将机上的橛子连同纬线，一齐都拔出来了。
大利拉对参孙说：“你既与我不同心，怎么说你爱我呢？你这三次都欺哄我，不告诉我你因何有这么大的力气。”大利拉天天都拿话逼参孙，把他烦得要命。参孙愁烦不过，便把心中所藏的秘密都告诉了她，对她说：“从来没有人用剃刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；人若剃了我的头发，我的力气就离开我了。”
大利拉见已经达到了目的，就打发人到非利士人的首领那里去，对他们说：“他已把心里所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到大利拉那儿去。
大利拉哄着参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除了他头上的七条发绺。发绺被剃去了，参孙的力气便离开了他。大利拉控制了参孙，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡梦中惊醒，心想，我要像前几次那样挣脱出来，他还不知道耶和华已经离开了他。
非利士人拿住了他，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链锁住他，把他下到监里推磨。推磨本是女奴的事，非利士人让参孙推磨，为的是侮辱他。
参孙被剃去的头发，渐渐又长起来了。
非利士人的首领聚集在一起，要给他们的神大衮⑧献大祭，并且狂欢。他们狂欢的理由是：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”非利士人在宴会上狂欢，说：“叫参孙来，把他在我们面前戏耍一番。”于是将参孙从监里提出来，被剜去了双眼的参孙看不见面前的人，被他们任意戏弄，他们要他站在两根柱子中间，给他们玩弄。
参孙向拉住他手的孩子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”
那时，庙内站满了看热闹的男男女女，非利士人的首领都聚集在那里，房子的平顶上站了约有三千男女，观看参孙被玩弄。
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
这是参孙一生发自内心深处、痛悔前非的祈祷，他一口气用三个名字呼求神：“主”、“耶和华”、“神”。他觉悟到力量的来源是神，他的祷告得到垂听，重获力量。参孙抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同归于尽！”说完，他用力一弯腰，房子轰然倒塌，压住了聚集在庙内的非利士人首领和看热闹的男男女女，参孙死的时候杀的人比活着的时候所杀的还要多。
参孙的弟兄和他父亲的全家，都下到杀非利士人的庙内去，找到他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，与他的父亲玛挪亚同葬在一个坟墓里。
注释：
①“士师”是希伯来文shoplietirn的中译，在古代迦太基和乌加列的文化中，此字指民政官或行政首长，迦南文献则同时用此字指“审判官”或“君王”。圣经中的士师时代和君王时代不同，在古代希伯来文化中，神就是他们的君王，通过士师来处理政务与军事。
②“琐拉”是介于但支派与犹大支派业地间的一个城邑，先分给犹大，后来又给了但。
③参孙只是对抗强敌的“起首”，在他之后还有人继续。非利士人之患经历撒母耳、扫罗，直到大卫作王时才完全消除。
④“拿细耳”是分别出来的意思。
⑤“玛哈尼但”的意思是“但之营”，可能是但族人迁移时的临时居住地。
⑥“亭拿”在参孙的家乡琐拉西南约6千米，位于伯士麦西的梭烈谷中。其地住有非利士人，可见当时非利士人已渗入以色列人的地方居住。
⑦此处的意思是，以色列人称本民族人为弟兄。
⑧以色列人用“未受割礼的人”来称呼非利士人，含有鄙视的意思，因为他们不是神的立约之民。
⑨以色列男子喜欢用母牛犊、母鹿来称呼自己的爱人和妻子。参孙的意思是他们利用他妻子套取了谜底。
⑩“亚实基伦”为地中海旁一个重要的非利士人城邑，距离亭拿约40千米，来回须走两天。参孙有意选择一个离亭拿较远的地方夺取衣裳，可能是避免非利士人向他的家人报仇。
①“以坦”在犹大地境内。
②“拉末利希”意为“腮骨之丘”，确切地点不详。
③“隐哈歌利”的意思是“呼求者之泉”。
④“迦萨”是非利士人五个重要城邑之一，靠地中海岸，与埃及地接壤。迦萨距参孙的家乡琐拉约60千米。
⑤希伯仑位于巴勒斯坦南部高地，距迦萨约60千米，二者间大半为山路。古时城门为木制，木上包铁，以防敌人火攻。参孙把城门扛到犹大的主城希伯仑，可能想为给曾捆绑他以取悦非利士人的犹大族人一个警告。
⑥“大利拉”有“奉献”之意，她所住的梭烈谷就在参孙家乡附近。大利拉可能是庙妓，奉献给了赐子女之神的迦南女子，非利士人须用银两来诱惑她。
⑦“舍客勒”为计量单位，一千一百舍客勒银子约为13公斤银子。
⑧“大衮”是非利士人的农神，非利士人除了拜迦南人的神巴力等等之外，还有自己的神大衮。
解读与启迪：
约书亚死的时候年一百一十岁，以色列人将他葬在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。其后好几百年间，耶和华兴起士师管治以色列人，这些士师出身不同，性格迥异，但都是热爱自己民族，忠心耿耿地对耶和华有绝对信心的人。
住在地中海沿岸城邑的非利士人是以色列人的大患，参孙是第一位与非利士强敌正面对抗的人。参孙是一个独往独来的士师，不带随从，也不带兵器，更不调兵遣将列阵作战，只凭一己神力杀敌，死时比活着时杀的敌人还多。参孙一名在希伯来文中有“光明”或“太阳”的意思，似乎表示他将为神在一片昏暗纷乱中建立秩序。他出生在琐拉的伯士麦大城，“伯士麦大城”意为“太阳之家”，取名参孙可能与此有关。
拿细耳人的神圣誓盟有很多规例，不可接触死尸，免玷不洁。“拿细耳人之愿”中规定：一个人可以许愿离俗一个时期。参孙则是终身作拿细耳人，且非自己许愿，当为一种特别身份的拿细耳人。
参孙从死狮的肚腹中取出蜂蜜来吃，边吃边走，而且还给父母吃，完全不理会拿细耳人的规例，只是他心中尚还存着善念，不敢说出蜜从哪里来的真相。参孙是一名勇士，力足撕裂狮子，但道德的力量却不足以抵抗女色，这位民族英雄一生沉溺于女色中不能自拔，为了取悦女人，不惜将自己力量的秘密也告诉给不断加害于他的女人。参孙悲剧似的一生是以色列人的好写照，一个为神挑选的民族，不能长保圣洁，陷入拜异族偶像的邪淫中，最后只能是灭亡。
力保圣洁是一个人的道德标准，这个道德标准的维系建立在人的意志上，贪财和好色是人的最大弱点，对于摧毁道德底线而言，没有比贪财和好色更具有杀伤力。真正的英雄是能够控制自己弱点的人，如果一个人不能理智地清醒地对待生活，他要么死在贪财上，要么死在好色上，二者必居其一。
以利亚和俄巴底——智勇双全的先知和家宰
以利亚向亚哈王宣布旱灾，三年不降雨。此次旱灾果然连续三年半的时间。旱灾期间，耶和华吩咐以利亚去藏在约旦河东的基立溪，渴了喝溪水，饿了乌鸦叨饼来给他吃。旱灾日益严重，溪流干涸，耶和华又吩咐以利亚到西顿的撒勒法，由一个寡妇供养他。以利亚在这个寡妇家中，行了一件神迹，让寡妇死去的儿子复活。
大旱三年半，全地都绝了粮，亚哈带着家宰俄巴底出去寻找水源，二人各走一路。俄巴底在途中路遇以利亚，领着以利亚去见了亚哈。以利亚向亚哈指出大旱乃神的刑罚，并向侍奉巴力的假先知提出宣战。
暗利之子亚哈作撒玛利亚王时，以利亚向亚哈王宣布神的刑罚，三年无雨。
在基列寄居的提斯比①人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪②旁。渴了就喝基立溪的水，至于你的供养，我已吩咐乌鸦在那里侍候你。”
以利亚照着耶和华的吩咐去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他渴了就喝基立溪的水。日子一天天过去，溪水干涸了，因为没有雨水从天上降下来。
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法③去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
以利亚起身往撒勒法去。走到城门，看见一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用杯子取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“求你也拿点饼来给我。”
她说：“我指着永生的耶和华你的神起誓，我没有饼，瓦罐里只有一把面，瓶里只有一点油。我现在出来捡两根柴，回家去用那一把面为我和我儿子做一个饼，我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要害怕，先照你所说的去做！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后，为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说，‘瓦罐里的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到耶和华降雨在地上的日子。’”
于是，她便照以利亚说的去做。以利亚寄居的基立溪和撒勒法都在亚哈王的管辖之外，撒勒法此时也遭旱灾，但神有奇妙的预备，从无缺乏。以利亚和那寡妇以及她的儿子，不缺食物，靠着耶和华的供应，吃了许多日子。
这事以后，在以利亚寄居的那家里，寡妇的儿子病了，病得很重，最后停止了呼吸。悲痛欲绝的寡妇对以利亚说：“神人哪，我在何事上得罪了你？你到我这里来，使神记起了我的罪，我的儿子就死了。”她认为是因为她接待了以利亚，神记起了她从前的罪，翻了她的旧账而使她儿子死亡。
以利亚对她说：“把你的儿子交给我。”他从寡妇怀中接过那孩子，把他抱到他住的楼中，放在自己的床上，求告耶和华说：“耶和华我的神啊，难道因为我寄居在这寡妇家中，你就降祸与她，让她的儿子死吗？”
以利亚是对神大有信心的人，他三次伏在孩子身上求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”耶和华应允以利亚的求告，孩子的灵魂仍进入了他的身体，孩子就活过来了。
以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋去交给他的母亲，说：“你看看，你的儿子活了！”
寡妇亲眼看见自己的儿子怎样脱离死亡，重获生命，以利亚的祷告使她也见证了耶和华是惟一的真神。她对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你的口所说的话都是真的。”
过了许多日子以后，到了第三年④，耶和华的话临到以利亚说：“你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚照耶和华的吩咐去了，要制造一个机会使亚哈得见他。那时，撒玛利亚正在闹大饥荒。
亚哈的家宰⑤俄巴底非常敬畏耶和华，王后耶洗别杀耶和华的众先知时，俄巴底将一百个先知藏了起来，每五十个藏一个洞，拿饼和水供养他们。
亚哈将他的家宰俄巴底召来，亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到所有水泉旁和所有溪边，或许可以找到青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
于是二人分路而行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出以利亚来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是的，你去告诉你主人说，‘以利亚在这里。’”
俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生的耶和华你的神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在找不到你。现在你却说，‘去告诉你主人说，以利亚在这里。’恐怕我一离开，耶和华的灵就提你到我所不知的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华的众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十个藏一个洞里，拿饼和水供养他们，难道我主没有耳闻这事吗？现在你说，‘去告诉你主人说，以利亚在这里，’他必杀我。”
以利亚说：“我指着所侍奉的永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力⑥。现在你差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，包括耶洗别所供养侍奉亚舍拉⑦的那四百个先知，叫他们都上迦密山去见我。”
注释：
①“提斯比”具体位置不详。
②“基立溪”在基列地，是条流入约旦河的小溪。
③“撒勒法”是位于推罗与西顿的一个小城镇，为外邦人居地，但接待以利亚居住的那个寡妇却是敬畏耶和华神的人。
④“第三年”指旱灾已有三年之久。犹太人传统说这次旱灾长达三年半。
⑤“家宰”为掌管寄存廷事务的官，权力极大，有若一国宰相。
⑥“巴力”是迦南人的风暴与农作之神。
⑦“亚舍拉”是迦南人侍奉的女神，为巴力之妻。
解读与启迪：
以色列王亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，容许百姓去侍奉敬拜巴力。以民在旷野流浪和进入迦南的时候，一直为拜巴力的事所困扰。大卫作王时，曾积极肃清巴力的敬拜，不留丝毫余地。可是亚哈王和耶洗别将巴力的敬拜重新引入以色列，为之建筑庙，惹怒耶和华甚于前诸王。
“以利亚”一名的意思是“耶和华为神”，以利亚是耶弗他的基列人，身穿粗骆驼毛衣，头发长而密，行踪飘忽，总是在紧要关头出现在王面前，宣告神的刑罚。
以利亚是旧约先知中的大先知，有“烈火的先知”之誉，以利亚生于亚哈时代，工作在恶王亚哈和亚哈谢在位时，前后达25年，为北国宗教最黑暗的时期。以利亚一生侍奉的目的，在于唤醒以色列民认定只有耶和华是神，他是以色列良知的真正保卫人，在神的先知惨遭杀戮的时刻，以利亚用生命来保卫真道，不让信仰之光熄灭，并鼓舞百姓忠心侍主。
“俄巴底”的意思是“耶和华的仆人”。北国以色列在亚哈治下，一方面积极鼓吹敬拜巴力异教神祗，一方面迫害忠信耶和华的人，杀害耶和华的先知。俄巴底这位北国君主的家宰，不顾生命危险，悄悄地把耶和华的先知藏起来，并提供饮食给他们。
在暴君的眼皮子底下，藏起随时都要遭到杀戮的先知，这是很危险的，一不小心就要惹火烧身。在自身的安全随时都要受到威胁的关头，俄巴底如履薄冰地把耶和华的一百个先知知藏了。以利亚的勇敢和俄巴底的机智，都源于良知和信仰。良知是一个人的生命之光，人若无良知，与兽无异。
决战迦密山——正义与邪恶的较量
以利亚要亚哈将巴力先知召到迦密山，以利亚说：“作耶和华先知的只剩我一个，巴力和先知却有450个。”以利亚凭借耶和华的力，胜过了450个巴力先知，并将他们带到基顺河边，全部杀了。
以利亚遭到王后耶洗别的追杀，逃到犹大的别是巴旷野，心灰意冷，向耶和华求死。天使来拍醒沉睡的以利亚，给他吃了饼和水。以利亚靠着神的供应走了四十昼夜，到达何烈山，耶和华对以利亚说：“我为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”并差遣以利亚回来膏立以利沙接续他作先知。
亚哈差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。有很多以色列人到那里观看，以利亚对聚集在迦密山上的众民说：“你们心持二意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民像哑巴一样一言不发。以利亚对众民说：“作耶和华的先知只剩下我一个；巴力的先知却有450个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”
众民回答：“这话说得好。”
以利亚对巴力的先知说：“你们既然人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
巴力的先知便将所得的牛犊预备好，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有回应。他们便在所筑的坛四周像牛一样地踊跳。到了正午，还是没有回应，以利亚嘲笑他们说：“使劲求告吧！因为它是神，它可能正在沉思冥想，或者旅行去了，或行路，或睡觉，你们当叫醒它。”巴力的先知们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到遍体流血。从午后直到献晚祭①的时候，任他们狂呼乱叫，仍是没有一点回应，没有任何声音理会他们的求告。
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”
众民就到了他那里。以利亚重新修整已经毁坏的耶和华的坛，照着雅各②子孙支派的数目，取了十二块石头，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，这沟宽可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。”倒了一次，随后又说：“倒第二次。”他们就倒了第二次。又说：“倒第三次。”他们便倒了第三次。
倒了三次水，水流在坛的四围，沟里也满了水。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使你的民知道你耶和华是神，又知道是你叫你的民的心回转。”
于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一个逃脱。”众人就上前拿住那些巴力的先知，以利亚将他们带到基顺河③边，在那里杀了他们。
以利亚对亚哈说：“你可以上去吃喝，已经听得见雨点的响声了。”
亚哈便上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中，对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
到第七次，仆人说：“我看见有一小片云从海里上来④，不过如人手掌那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，赶紧套车下去⑤，免得被雨阻挡。”霎时间，天色因风云黑暗，降下大雨。亚哈套车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他束上腰，奔走在亚哈前头，直到耶斯列的城门。当亚哈抵达耶斯列城门口，发现以利亚早在那里等着他。
亚哈王将以利亚在迦密山上所行的事和他杀了巴力先知的事，全部告诉了王后耶洗别。耶洗别听了，差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命与那些人的性命一样，愿神重重地降罚与我。”
以利亚一见这个形势，就起来逃命，躲避耶洗别的追杀。朝南逃往了犹大最南端的别是巴，把仆人留在那里。自己在旷野走了一天的路程，来到一棵罗腾树⑥下，坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取走我的性命，因为我比不上我的列祖。”
迦密山上的神迹奇事，并没有使亚哈王悔悟，他反而和王后耶洗别站在一边。现在，以利亚遭到以杀耶和华先知而闻名的王后耶洗别的直接威胁，他感到前功尽弃，心力交瘁地躺在罗腾树下睡着了。
一个天使来拍醒以利亚，说：“起来吃吧！”
以利亚抬头观看，见头旁有一瓶水，还有炭火烤的饼，他起来吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍醒他，说：“起来吃吧！你还有很远的路要走。”
他又起来吃了喝了，仗着吃了这些饼的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山⑦。进了那里的一个山洞，就住在洞中，耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，杀了你的先知，现在只剩下我一个人，他们还要追杀我。”
耶和华说：“你出来站在山上，就在我面前。”
就在耶和华吩咐以利亚之时，耶和华从那里经过，在以利亚面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华也不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有和风吹拂的声音，是一种轻柔的低语。
以利亚听见了，就用外衣蒙上脸⑧，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么呢？”他说：“我为万军之耶和华大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要追杀我。”
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。我吩咐你去做几件事，膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉⑨人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来逃脱了哈薛之刀的，必被耶户所杀，逃脱了耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴⑩的。”
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙在耕地，赶着十二对牛。以利亚走到他面前，将自己的外衣搭在以利沙身上①。以利沙明白了自己的使命，他丢开牛跑到以利亚跟前，说：“求你容我先与父母吻别，然后我就跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我在你身上做的事情你都应该明白。”
以利沙回去，宰了一对牛，用套车的器具煮肉给众人吃②，随后，以利沙起身，跟随以利亚，服侍以利亚。
注释：
①献晚祭的时候是在下午三时左右。
②耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列。”这事发生在雅各在雅博河渡口与神的使者摔跤得胜以后。“以色列”用以指自雅各繁衍出来的以色列民族。
③“基顺河”在迦密山脚的平原上。以利亚凭着神给他的权柄，依照律法对付侍奉假先知之人的规定，除掉巴力。
④“从海里上来”：站在迦密山顶可以遥望地中海。
⑤“套车下去”指往耶斯列平原，距迦密山顶约有25千米，亚哈在耶斯列设有行宫。
⑥“罗腾树”生长在地中海一带，叶细小似鱼鳞，开白花。是沙漠中的一种松柏属小村，可以遮阴。西奈山和死海等地区常见。
⑦“何烈山”即“西奈山”。
⑧因为人见神的面必定要死，就像当年摩西一样，以利亚听见神的声音，急忙用外衣蒙上脸，不让自己看到神的面。
⑨“亚伯米何拉”位于约旦河东。
⑩“与巴力亲嘴”为拜巴力的一种仪式。
①“外衣”是先知职分的象征。以利亚将外衣搭在以利沙身上，表示呼召他作先知。
②以利沙宰了牛，用木制的轭来煮肉，以示他放下现有工作，跟随以利亚接受先知呼召的决心。
解读与启迪：
迦密山在地中海东北面近亚柯湾，是一座高山，因和腓尼基接壤，成为崇奉推罗人的巴力的地方。以利亚挑选此山为会见巴力先知的地点，公开向王后耶洗别和巴力崇拜挑战。耶洗别可以供养400个先知来侍奉她的亚舍拉女神，侍奉巴力的先知也有450人。可见背道力量之大。以利亚孤掌抗击邪恶的王后耶洗别，以一人之力，与耶洗别从推罗带来的巴力先知450人抗衡，在迦密山上叫火自天而降，烧尽祭物；又用火烧灭亚哈谢的使臣。最后，乘火车火马而去，是圣经中两位没有经历死亡而被神接去的人（另一位是史前洪水时期的以诺）。
基顺河在迦密山脚的平原上。以利亚凭借神给他的权柄，依照律法对付侍奉假神之人的规定，除掉了巴力的先知，遭到王后耶洗别的追杀。被迫逃亡的以利亚在别是巴旷野的罗腾树下向耶和华求死。仿佛山穷水尽之时，从耶和华那里来了一束亮光，天使来拍醒以利亚，说：“起来！你还有很远的路要走。”
“何烈山”即西奈山，在今西奈半岛南端，距别是巴南三百七十余千米，以利亚靠神的供应走了四十昼夜，到达此圣山。耶和华神给了以利亚一个信息，这个信息包含三个方面的内容：⒈以色列的灾祸是神的刑罚（北国以色列就要面临的内外大患，外有亚述帝国的攻击，内有外邦信仰的威胁）；⒉以利亚要预告这些刑罚，并膏哈薛，以后由耶户和以利沙来完成；⒊神在以色列中为自己留下了七千人，是“未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”
以利亚由心灰意冷到重新得力的过程，与我们每一个人的生活经历相似，俗话说：“没有过不去的坎”，每当你遇到这道坎的时候，天使对以利亚说的那句话非常有力：“起来！你还有很远的路要走。”
亚弗之战——自取其祸
亚兰王便哈达聚集人马上来围攻撒玛利亚，对亚哈口出狂言，要亚哈交出金银、儿女归他，继而又得寸进尺，声言要搜查亚哈臣仆的家，要将亚哈臣仆家中的金银、儿女全部拿走。以色列王亚哈的臣仆百姓同心合一。亚哈在先知的鼓舞下，数点232名年轻军官和七千名以色列士兵，对抗兵力强大于自己数倍的敌人。亚哈以少胜多，打了胜仗，解了撒玛利亚之围。证明得胜并非靠车靠马，乃靠耶和华神。
亚兰王便哈达吃了败仗，次年又卷土重来，仍没有逃脱兵败如山倒的命运。但亚哈王把耶和华交在他手中的敌人轻易放走，此事成了他日后的网罗。
亚兰王便哈达聚集他的全部人马，率领三十二个王①，领兵上来围攻撒玛利亚。便哈达差遣使者去见来亚哈王，转达便哈达的意见，说：“你的金银都要归我，你妻子儿女中最漂亮的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
使者第二次又来见以色列王，说：“便哈达如此说；‘我已差遣了人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都归我。但明日约在这个时候，我还要差遣仆人到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中所有最好的都拿走。’”
以色列王召集他的臣仆，考虑对策，亚哈气愤地说：“请你们评评理，这人如此算计我。他先差遣使者来见我，要我的妻子、儿女和金银，我都答应给他。”臣仆和百姓听了这话，给他撑腰说：“不听他的，什么都不答应他。”
以色列王见百姓和臣仆与他同心，便对亚兰王便哈达的使者说：“你告诉我主我王，头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不依从。”
使者回去回复了便哈达。
便哈达又差遣人去见以色列王亚哈，说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧，愿神明重重地降罚与我。”亚哈对来人说：“你回去告诉他，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”
当下，亚兰王便哈达正和诸王在帐篷里喝酒，听了回话，就对他的臣仆说：“摆阵开战吧！”
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说，‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“借着谁呢？”他回答说：“耶和华说，‘借着跟从省长的少年人②。’”亚哈说：“谁来率领这些少年人呢？”他说：“要你亲自率领。”
于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，随后又数点以色列众兵，共有七千名。
午间，亚哈率领人马出城。亚兰王此时正和前来与他协同作战的三十二个王在帐幕里痛饮。
亚哈的年轻军官先入了城。
便哈达差遣人去探望，探子回报说，有人从撒玛利亚出来了。便哈达传令下去：“他们若来求和，就活捉他们；若来打仗，也要活捉他们。”
七千以色列兵跟在年轻军官后面进了城，迎面碰上敌人就杀。亚兰人抵挡不住，纷纷逃跑，以色列人乘胜追击。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同落荒而逃。
那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必卷土重来，上来攻打你。”
亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，在山地作战他们可以胜过我们。但在平原与他们作战，我们必定得胜。”
亚兰王言听计从，把跟随他的诸王革职，派军长代替他们。
次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗③去，要和以色列人决一雌雄。以色列人也点齐军兵，预备食物，出去迎战亚兰人，对着他们安营扎寨。两军对垒，以色列人好像两小群山羊羔，亚兰人却声势浩大，黑压压遍地都是。
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说，‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。当天，以色列人大败亚兰人，杀了亚兰人步兵十万。余剩的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城内，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，他也许能留下王的性命。”
于是，他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说，‘求王存留我的性命。’亚哈说，‘他还活着吗？他是我的兄弟。你们去请他来。’”
亚兰王便哈达出来见以色列王，对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”于是与他立约，放他走了。
有一个先知的门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧。”那人不肯打。那门徒就对他说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必遇见狮子咬死你。”那人一离开，果然遇到狮子，把他咬死了。
先知的门徒又对另一个人说：“你打我吧。”那人依他说的，动手将门徒打伤。被打伤的门徒用头巾蒙着脸，改头换面，坐在路边等候亚哈王。王从那里经过的时候，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对那人说；‘你看住这个人，你若把他丢了，你的性命必代替他的性命。不然，你就交出一他连得④银子来。’仆人正在忙乱之际，那人就不见了。”
亚哈说：“既然事情已成定局，必照这定局办。”
门徒急忙拿下蒙头的头巾，以色列王认出他是一个先知。他对亚哈说：“耶和华如此说，‘你既将我定意灭绝的人放走，你的命必代替他的命，你的民必代替他的民。’”
亚哈听了，闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
注释：
①“三十二个王”当为向便哈达称臣纳贡的一些酋长国或城邦国的首领。
②“少年人”即年轻军官。
③“亚弗”位置不详。有学者认为是加利利海东边的那个亚弗城。
④“他连得”为计量银子的单位，一他连得等于34公斤。
解读与启迪：
以色列国南北分裂后，撒玛利亚为北国以色列的新首都，亚兰为今天的叙利亚。此处的亚兰王便哈达可能是便哈达一世的儿子或孙子。亚兰王便哈达要求北国作他的附庸国，纠集三十二个王，上来挑战，提出苟刻至极的条件。
首次交战，亚哈用少数兵力打了胜仗，迫使便哈达撤军。次年，两国再次交锋，便哈达的军事顾问叫他下次作战不要在山地作战，而要改在平原。因为在他们拜的神中，神是要受地理限制的，双方作战鹿死谁手，要看双方各人拜的神的力量。建议便哈达与以色列人交锋，要利用己长克他人之短。但神人告诉亚哈王，耶和华乃全能的神，那些依靠偶像的必一败涂地。
亚弗之战在约旦河谷进行，人数少得看起来像小羊群的以色列人，在这次战役中，杀了十万亚兰人，剩下的又被城墙压死。便哈达腰束麻布，头套绳索，表示屈服。
世间最精彩的事情莫过于胜负难卜，谁也不知道到底谁是赢家，谁会胜出。事情往往就是这样，看似稳操胜券，最后却输得一败涂地。所以，做事须沉住气，要充分估计一些不利因素，要有充分的思想准备。不要高兴得太早，不要把大话说在前头。
拿伯的葡萄园——神罚难逃
拿伯有一个葡萄园，紧邻亚哈的王宫。亚哈想要买拿伯的葡萄园，被拿伯拒绝，虔诚的拿伯敬畏耶和华，根据摩西律法，以色列人不可卖土地，故回绝了亚哈的要求。王后耶洗别为了帮助亚哈夺得拿伯的葡萄园，策划了一系列阴谋，拿伯遭到诬告，被拉出去用石头打死。先知以利亚奉神的命令，向亚哈宣布刑罚：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血……我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除……狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。”
有一个耶斯列①人叫拿伯，拿伯是一个虔诚的人。拿伯在耶斯列有一个葡萄园，这个葡萄园靠近以色列王亚哈的王宫。
亚哈王对拿伯说：“我想用你的葡萄园做菜园，因为靠近我的宫，我可以拿更好的葡萄园给你换，如果你要银子，我们也可以等价交换。”
拿伯不肯卖他的葡萄园，因为摩西律法规定，以色列人不可以将祖业卖断给他人。拿伯拒绝了亚哈的要求，他回答亚哈王说：“我敬畏耶和华，万不敢将先人留下的产业给你。”
拿伯拒绝了亚哈王的要求，亚哈闷闷不乐地回到宫里，躺在床上，脸朝向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么这样郁闷，不吃饭呢？”亚哈回答说：“我向耶斯列人拿伯说，‘将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。’他却说，‘我不将我的葡萄园给你。’”
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是不是以色列的国王？你只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
耶洗别策划了一个险恶的阴谋，托亚哈的名写信，盖上王的印玺，送给那些与拿伯同城居住的长老和贵胄。信上写着：“你们当宣告绝食，叫拿伯坐在民间的高位上。又叫两个无赖来坐在拿伯对面，作见证告他说，‘你谤渎了神和王。’然后，将拿伯拉出去用石头打死。”
那些与拿伯同城居住的长老和贵胄得了信，依计而行，宣告绝食，叫拿伯来坐在民间的高位上。又叫来两个无赖，坐在拿伯对面，当着众人诬告他，拿伯被宣告有罪，被众人拉出城外，用石头打死了。
拿伯被打死以后，他们打发人去给耶洗别报信，说拿伯已经被石头打死了。耶洗别听到这个消息，便对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
亚哈听说拿伯死了，就起来下去，将耶斯列人拿伯的葡萄园据为己有。
耶和华的话临到先知以利亚，说：“你起来，去见住在撒玛利亚的以色列王亚哈。他下去将拿伯的葡萄园据为己有，现在正在那园子里。你去对他说，‘耶和华如此说，你杀了人，还想要霸占他的产业吗？’你还要对他说，‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
当以利亚出现在拿伯的葡萄园里时，亚哈看见他来了，就知道自己有祸了，说：“我的仇敌啊，你是来找我的吗？”
以利亚说：“我找的就是你，你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华说，‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉，凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃，死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，无论睡卧行走都穿着麻布，悲伤地缓缓而行。
耶和华看见亚哈自卑的样子，就对以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子那一代，我必降这祸与他的家。”
亚兰国和以色列国三年之中，没有发生战事。到了第三年，犹大王约沙法下去见以色列王亚哈。
以色列王亚哈对臣仆说：“你们不知道基列的拉末②是属我们的地盘吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手中夺回来？”
亚哈问约沙法说：“你肯不肯同我去攻取基列的拉末？”约沙法对亚哈王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法提醒以色列王说：“请你先求问耶和华。”
于是以色列王招聚约有四百先知到他跟前来，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法敬畏耶和华，说：“难道这里没有耶和华的先知吗？我们可以求问他。”
以色列王对约沙法说：“这里还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样计较。”于是，以色列王召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
然后，以色列王亚哈和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的广场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说，‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”在他们面前的先知都说类似的预言：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那个去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知异口同声地都向王说吉言，你不要唱反调，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
米该雅来到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末，可以不可以？”米该雅带着讽刺的口吻说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
王对米该雅说：“我究竟要嘱咐你多少次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
以色列王对约沙发说：“看看，是不是这样！我告诉过你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”
米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，‘谁去引诱亚哈王上基列拉末去阵亡呢？’于是众说纷纭，这个这样说，那个那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，‘我去引诱他。’耶和华问他说，‘你有何法引诱他呢？’他说，‘我要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说，‘既然这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
听到米该雅如此说，基拿拿的儿子就站出来，上去打米该雅的脸，说：“什么时候耶和华的灵离开我与你说话了呢？”
米该雅说：“你进了严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，将我的话传下去，说‘王如此说，将这个人下到监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，等候我平平安安地回来。’”
米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”说完，又转向众人说：“众民哪，你们都要听！”
米该雅被打入监牢。以色列王亚哈和犹大王约沙发便上基列的拉末去了。上阵之前，以色列王亚哈对犹大王约沙发说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装上阵。亚哈以为改装可以避免敌人的注意，使米该雅说他将死于战争中的话失效。
上了战场，亚兰王吩咐他的三十二个兵车长说：“你们的兵将，无论将军与士兵，都不可与犹大王交战，单挑以色列王争战。”兵车长看见穿着王服的约沙发，以为他是亚哈王，便说：“这人必是以色列王。”于是兵士蜂拥上前，与他交战，约沙发一见形势不好，大声呼喊，兵车长一见不是亚哈王，便掉头不再追他。
有一人随意开弓，这一箭恰巧射入以色列王的盔甲缝隙中，亚哈王对赶车的人说：“我受了重伤，你掉转车头，拉我出阵吧！”
那天的仗打得非常激烈，阵势越战越凶猛，有人把亚哈王扶着站在车上，抵抗亚兰人。争战到晚上，亚哈王死了，血从伤口流出来，流到车中到处都是。
约在日落的时候，鸣金收兵的号令传遍军中：“各归本城，各归本地吧！”
亚哈王死了，众人将他送他撒玛利亚，安葬在那里。那辆拉他的战车上到处是他的血迹，兵士们将那车拉到撒玛利亚的池旁冲洗，那个池子平常是妓女们洗澡的地方，洗战车的时候，狗在那里舔从车上流下来的血。这一切都正如耶和华说的。
注释：
①耶斯列在以革伦平原上。
②“基列的拉末”在约旦河东雅穆河附近。此城建于所罗门王时代，后落入亚兰王手中。北国曾与便哈达成口头约定，可以取回此城，故有此要求。
解读与启迪：
耶洗别是圣经记载中最邪恶的女人。耶洗别为腓尼基人西顿王谒巴力的女儿。据载，谒巴力是西顿人所拜女神亚斯他录的祭司。巴力亚斯他录的敬拜仪式邪淫。亚哈作王期间，亚兰人国势日盛，力图扩张，同时威胁到以色列和腓尼基的安全。亚哈王曾攻取加利利若干城邑，为了商业和军事上的利益，亚哈王采取政治联姻的手段，娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别，与腓尼基结盟，共同抗击亚兰。
亚兰和以色列之间的冲突在持续了二年之后，有三年的和平，三年之末，亚哈受人怂恿，再度向亚兰王挑战，死于战死。
四百个媚世的假先知，在谎言之灵的控制下，说的全是假话。亚哈改装上阵，他以为这样可以避开敌人的注意，令米该雅说他将会死于战斗中的话失效。但耶和华神机妙算，亚哈尽管改了装，却为对方一个“随便开弓”的亚兰士兵射穿了胸膛，应验了在“拿伯的葡萄园”一事上耶和华借先知以利亚宣布的刑罚。
人只有做事问心无愧，才能避免恶报。无论你做的什么恶事是在白天，还是在夜晚，天网恢恢，疏而不漏，神罚难逃。无视天理良心是一种很危险的心态，特别是明知有忠言警告在耳旁，自欺欺人地赌一把，必定是死路一条。
耶洗别之死——多行不义，必自毙
邪恶的王后耶洗别设计害死了拿伯，帮亚哈夺了拿伯的葡萄园。耶和华叫以利亚向亚哈宣布对他的刑罚，要杀灭亚哈全家。亚哈死后，亚哈的儿子亚哈谢病了，以利亚奉神的差遣，宣告他必要死，并等候在山顶上，叫火烧灭了亚哈谢派来的使臣。
以利沙接替以利亚作先知，吩咐一个门徒去秘密膏立耶户作王，耶和华如此说：“我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人和众先知、以及耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列家中剪除……耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人埋葬。”
亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王。一天，亚哈谢从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你去问以革伦①的巴力西卜②，我这病能不能好？”亚哈谢希望求得神谕，知道自己的跌伤有无痊愈的希望。
耶和华的使者对先知以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者说，‘你们去求问以革伦神巴力西卜，难道以色列中没有神吗？所以耶和华如此说，你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚便去了。
被差遣去问以革伦的使者回来见亚哈谢王，王问他们说：“你们干吗中途返回来了呢？”
使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，难道说以色列中没有神吗？所以你必不下你所上的床，必定要死。’”
亚哈谢王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的人，是怎样的模样？”
使者回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”亚哈谢王说：“这人必定是提斯比人以利亚。”
于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚。以利亚曾在距撒玛利亚不远的路上与亚哈谢的使者打过照面，现在正候在山顶上，等待亚哈谢派来捉他的官兵。亚哈谢以为只要把先知捉起来丢进监牢或者杀害，咒诅的魔力就可以祛除，他便可以活下去。
去见以利亚的官兵到了以利亚那里，见以利亚坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十个人。”于是有火从天上降下来，烧灭了五十夫长和他带领前来的五十个人。
亚哈谢王第二次差遣一个五十夫长带领五十个人去见以利亚，所遇到的事情和第一个五十夫长一模一样，第二个五十夫长和他带领的五十个人也被从天上降下来的火烧灭。
亚哈谢王第三次再差遣一个五十夫长带领五十个人去见以利亚。这个五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命，在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭了前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
耶和华的使者对以利亚说：“你与他一同下去，不要怕他。”以利亚便起来，同这个五十夫长一同下去见亚哈谢王。见了王，以利亚对他说：“耶和华如此说，‘你差人去问以革伦的神巴力西卜，难道以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下你所上的床，你必定要死。’”
亚哈王的儿子亚哈谢王果然死了，应验了耶和华藉以利亚所说的话。
耶户是宁示的孙子、约沙发的儿子，他被膏作以色列的王是在先知以利亚之后，那时，以利沙接替以利亚作先知。
以利沙叫了一个门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙发的儿子耶户。将他从同僚中叫起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说，‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门疾速离去，不要迟疑。”
于是，那少年先知便往基列的拉末去了。
到了那里，看见众军长都坐在一起，他对耶户说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们这么多人，你要对哪一个人说话？”少年说：“将军，我要对你说话。”
耶户便站起来，跟他进了屋子，少年将瓶里的膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说，‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人和众先知、以及耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列家中剪除。使亚哈的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人埋葬。’”说完了，少年人开门疾速离去。
耶户坐车往耶斯列去。有一个守望的人站在耶斯列的城楼上，看见耶户带着一群人来，报告说：“我看见一群人。”约兰说：“打发一个骑马的去迎接他们，问，‘平安不平安？’”骑马的使者去迎接耶户，说：“王问，‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转到我后头去吧！”守望的人看见这个情况，报告说：“使者到了他们那里，却不回来。”
王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：“王问，‘平安不平安？’”耶户说：“平安不平安与你何干？你转到我后面去吧！”
守望的人看见这个情况，又报告说：“他到了他们那里，也不回来。车赶得甚猛，那把式像宁示的孙子耶户的赶法。”
约兰吩咐说：“套车！”下人给他套好车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，分别坐在自己的车上出去迎着耶户，在耶斯列人拿伯的那块田里相遇。约兰对耶户说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术甚多，焉能平安？”
约兰听见这话，掉转车头逃跑，一边跑一边对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”
耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰扑倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田里。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：‘我昨日看见拿伯和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这块田间。”
犹大王亚哈谢③见势不对，从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲姑珥④的坡上，击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里。
耶户到了耶斯列。耶洗别闻讯便梳洗打扮一番，脸上擦粉，涂上黑眼圈，坐在窗户前，朝外观看，像埃及女王迎接臣民一样。耶户一进门，耶洗别言语中带着威胁讽刺的意味：“杀主的心利啊，平安吗？”耶户抬头朝窗户观看，说：“谁听我的？”有两三个太监从窗户往外看着耶户。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，马把她践踏了。
耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人埋葬了，因为她是国王的女儿。”可是受命去埋葬耶洗别的人只寻找到她的头骨和脚、以及手掌。
他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验了耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不堪言说，这是耶洗别。’”
亚哈的七十个儿子在撒玛利亚，他的众子都住在那些教养他们的王室贵胄家里。耶户写信差人送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是城中的长老和教养亚哈众子的贵胄，说：“在你们那里既然有你们主人的众子和车马、兵器，还有坚固的城堡，接到这封信后，你们可以在你们主人的众子中，挑选一个贤能的人，坐在他父亲的位上，你们也可以为保卫你们家主人而战。”
那些人看了信后，个个心惊胆战，说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎么站得住？”
于是，长老和邑宰，包括城中教养亚哈众子的贵胄，打发人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐的，我们都照办。我们不立谁作王，你看着怎样好就怎样做。”耶户又写信给他们，说：“既然你们愿意归顺我，明日这个时候，将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”
耶户的信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在一个大筐子里，送到耶斯列的耶户那里。使者报告耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户吩咐说：“将首级放到城门口，堆成两堆，搁到明天。”
随后，耶户杀了亚哈家在耶斯列剩下的人和他的大臣、密友、祭司，一个也不剩。
耶户从耶斯列起身住撒玛利亚去。走到路上剪羊毛的地方，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们：“你们是什么人？”回答说：“我们是亚哈谢的弟兄，现在准备下去问候王和太后，以及他的众子。”耶户吩咐手下人：“活捉他们！”跟随的人活捉了他们，把他们全部杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，一个也没有留下。
耶户带领人进了撒玛利亚，杀了亚哈家余剩的人。
注释：
①“以革伦”为非利士人所建沿地中海五个大城市中最北的一个城市，多数学者认为此城就是距亭拿西6千米的莫夸讷废墟。
②“巴力西卜”为迦南人所拜的神祗。“西卜”意为“苍蝇”，“巴力西卜”意为“蝇神”，为司苍蝇之神。苍蝇可传染疾病，迦南人相信蝇神掌握着散播或阻止瘟疫和疾病的能力。
③亚哈的儿子亚哈谢死后，由他兄弟约兰继位作以色列王。此处的亚哈谢为犹大王，是亚哈的女儿亚他利雅之子。
④“以伯莲姑珥的坡”在耶斯列平原南部。
解读与启迪：
45年前，犹大王以拉在得撒①家宰亚杂家里喝醉了酒，管理犹大军队一半战车的臣子心利进屋去谋杀了以拉，篡了他的位，又杀了以拉的父亲巴沙全家。但心利在得撒只坐了七天王位，那时以民正在安营围攻非利士人，听说心利篡了位，当日便在营中拥立元帅暗利作王，暗利率领以民从基顿上去，围困得撒。心利见城破，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。暗利在以色列诸王中颇有地位，暗利曾制服摩押地，迫使其称臣纳贡。暗利王朝被推翻多年以后，亚述人仍称以色列为“暗利家”。
耶洗别大势已去，见耶户进了屋，犹作困兽斗，出言讽刺且带威胁，称耶户“杀主人的心利”，被掷身亡。先知以利亚的预言，现在完全应验。
从“耶和华说……我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你”的话来看，拿伯被杀的时候，他的众子也一同被杀。故，耶户杀了以色列王约兰，抛尸在拿伯的田间，这块田是约兰的父亲亚哈陷害拿伯强夺来的。此时，在耶斯列的耶户采用书信方式通知撒玛利亚的领袖，带有威慑性的信一到，立马生效，七十个王族的首级送到了耶斯列城，包括三种人：⒈控制撒玛利亚城的首领，这些首领都是前王任命的，包括军队的统领；⒉长老，百姓的代表，相当于元老院的元老；⒊教育王族年轻一代的太傅们。亚哈七十个儿子的首级也送到耶斯列，“儿子”应是亚哈王室所有的后人，包括孙子、曾孙，“七十”是个虚数。耶户尽歼王室遗裔和余党。
“顺着情欲撒种的，必收取败坏”，民间有“种瓜得瓜，种豆得豆”的说法，讲的都是报应。一时强弱在于力，一世强弱在于理，欺凌弱者是恶中之恶，他的结局就跟亚哈和耶洗别一样：多行不义，必自毙。
注释：
①“得撒”为所罗门的儿子耶罗波安所修筑的三个都邑之一，位于耶路撒冷北约48公里。他以后的王都住在这里。后来暗利在撒玛利亚山上造城，北国遂定都撒玛利亚。
以色列的战车兵马——任重道远
耶和华用火车火马接以利亚升天。以利沙亲眼目睹以利亚登天境，发自内心赞叹：“我父啊！以色列的战车兵马啊！”
用生命保卫真道的以利亚未经死亡被神接去，以利沙继承以利亚作先知，雷厉风行，行神迹治好耶利哥城的水；惩治了一群藐视神的“童子”；又作王的顾问，平叛摩押人。先诱敌深入，然后出其不意攻打，直杀入摩押境内，攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。迫使摩押王将那可以接续他作王的长子，在城上献为燔祭。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一路同行，下到伯特利。住在伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。”他说：“我知道，大家都不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一路同行，到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒走到以利沙跟前，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。”他说：“我知道，大家都不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一路同行。
先知门徒也有五十人跟在他们后面。二人来到约旦河边站住，那五十个远远地站在他们对面。
以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你之前，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。”
二人正在边走边说的时候，忽然有火车火马将二人隔开，以利亚在旋风中升上天去了。以利沙看见眼前的情景，呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”随即便不见以利亚的踪影了。
以利沙把自己的衣服撕为两片①。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。用以利亚身上掉下来的外衣打水，水左右分开，以利沙就过来了。
住耶利哥的先知门徒从对面看见他，说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们迎着以利沙，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”在他们再三催促下，以利沙说：“你们打发人去吧。”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们。见他们空手而归，对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”
以利沙开始接替以利亚作先知。
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，如我主所见。只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装上盐给我。”
他们就拿来给他。他走到水源那里，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。”
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
以利沙从那里上伯特利去，半路上，有些童子②从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧。秃头的上去吧。”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
那时，摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡③。亚哈死后，摩押王背叛。以色列王约兰想要出兵镇压平叛，临行之前，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”约沙发说：“我肯，你我不分彼此，我的民如同你的民，我的马如同你的马”。约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
于是，以色列王和犹大王，还有以东王，一同绕行了七日的路程，到了沙漠中，军队和随行的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”
于是以色列王和约沙法，还有以东王都下去见以利沙。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华神起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来④。”
他们便找了一个弹琴的来，弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说，‘你们要在这谷中满处挖沟⑤。你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中，这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。’”
次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地满了水。
摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪！我们现在去抢夺财物吧！”
摩押人到了以色列营中，遭到以色列人出其不意地攻打，众人溃逃。以色列人追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设⑥的石墙。
抛石的兵团团围住那城攻打。摩押王见阵势甚大，难以对敌，便率领七百短刀兵，欲突围到以东王的阵上，却是不能。无奈，只好将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人见了又惊愕又恶心，遂班师回国。
注释：
①“把自己的衣服撕成两片”表示哀伤和追念。
②“童子”在原文中为旧约用字，包括40岁以下的人。母熊“撕裂”童子，按原文只是加以伤害，并无毁灭之意。
③在暗利王朝期间，暗利迫使摩押称臣纳贡，摩押王米沙每年都要进贡数额巨大的牛羊。但到了亚哈时代，据米沙石碑记载，此时已拒不纳贡。
④先知都很重视音乐，琴弦弹奏，可以驱除杂念，专心听神说话。
⑤“这谷”指死海以南的亚拉巴，东边是摩押地的高原，西边是犹大地的丘陵。
⑥“吉珥哈列设”是摩押人的首邑，意为“坚固城”，位于自北往南去红海的大路上。
解读与启迪：
以利亚乘旋风升上天去，不经死亡而登天境。以利沙亲眼看见火车火马从天而降，从心底发出赞叹，赞以利亚是保卫以色列的战车战马。
以利沙在被呼召以前，是约旦河畔的农夫，家境富裕。以利沙的性格和他的老师以利亚迥然不同，温和谦恭。后来他在伯特利、耶利哥、吉甲等处办有先知训练学校，本人住在多坍，身兼先知、教师的职分，也是国王的顾问，有左右国王的力量。以利沙是以利亚的衣钵传人，和他的老师一样行神迹，治好耶利哥的泉水，膏立耶户，剿除巴力教；医治乃缦的大麻风；隐形的车马解撒玛利亚之围；又膏外邦人哈薛作亚兰王。他工作的时期达半个世纪，始于约兰为王，经耶户、约哈斯两朝。
耶利哥是当年约书亚曾咒诅之城，此地居民因蒙受昔日不遵神命遗下的祸，“水势恶劣”。有学者认为耶利哥地层复杂，水源与有辐射衰变的地层接触，饮了这种沾有辐射水的人，生育能力受影响，“土产不熟而落”，原文作“土地不生产”，亦可指妇女流产，因此处所用原文通常为流产的意思，依自然的解释，地层变动固然可使水源受到辐射，也可去掉污染而使水清洁；这种变动操握在神手中。此水源因以利沙的神迹而治好，故又称“以利沙泉”，一般认为即今天近耶利哥城的“苏丹泉眼”。
“盐”是洁净的象征，以利沙用未沾染不洁的新瓶来为神工作，神永远信守与人立的约，只要接纳他为主，就可得到生命，治好水的不是盐，而是耶和华神。
古代希伯来人中，秃子很少，即便秃顶，也要用帽子遮着，说人秃子不光是讥讽也是侮辱。这群少年人讥笑以利亚，并非只是出于讥讽，而是出于不信，叫他“秃子的也上去吧”，意思是你老师上去了，你也跟着上去吧。以利沙刚刚目睹了以利亚升天回来，他们却不信神有此能力。伯特利城为拜金牛犊的中心，居民心中没有神，年轻一代看不起神的正直的先知。以利沙奉神的命咒诅，不容任何人亵渎神的名，对不信的罪决不让步。
大凡有人新官上任时，先要放三把火。因为人都有个轻贱的毛病，喜欢小瞧新官，见了新官就要跃跃欲试。以利沙初出道伊始，便让那些敢于藐视神的人尝到了苦头。我们可以从中得到启发，如果你是新官上任，遇到那种喜欢惹事生非的人，你要采取果断措施，不要让步，因为在这样的关头，魄力乃为一柄尚方宝剑。
基哈西的大麻疯——要想人不知，除非己莫为
有一个寡妇，丈夫死了，生计艰难，以利亚行神迹让她卖油为生；书念妇人在北国以色列中，家境富裕，她敬畏神，供应神的仆人所需。以利亚行神迹使书念妇人晚年得子。亚兰王的元帅乃缦得了大麻疯，带了十他连得银子为礼物，到撒玛利亚寻先知。以利沙治好了他的大麻疯，但拒绝了乃缦价值连城的礼物。
以利沙的仆人基哈西起了贪心，从半路上追上乃缦，用谎言骗得二他连得银子，然后将银子藏起来。但他没有瞒过无所不知的神，基哈西因贪了二他连得银子，受到惩罚，得了大麻疯。
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么。”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，什么也没有。”以利沙说：“你去向你的众邻舍借空器皿，多多地借。回家后关上门，你和你儿子在屋里将油倒在所有借来的器皿里，倒满了放在一边。”
于是，妇人照着以利沙吩咐的去做。借来很多器皿，关上门，她和她儿子在屋里往器皿中倒油。倒满以后，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
妇人去告诉神人以利沙，神人说：“你去卖油还债，剩下的你和你儿子可以靠着度日。”
一天，以利沙走到书念①，在那里有一个大户人家的妻子强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。那妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻，桌子，椅子，灯台，他来到我们这里，就可以住在那间屋里。”
一天，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说，‘你既为我们费了许多心思，我可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？’”她回答说：“我在我本乡安居无事。”
以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人！我主啊！不要那样欺哄婢女。”
照着以利沙所说的话，那妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子。孩子渐渐长大，一天，他到他父亲和收割的人那里，对父亲说：“我的头啊！我的头痛啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里去。”
仆人将他抱去，交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上，到晌午时分就死了。
他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”
于是备上驴，她对仆人说：“你快快赶着走，不要迟延。”
妇人往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她的安，问她丈夫和孩子的安。”
妇人上了山，到了神人跟前，跪下来抱住神人的脚。基哈西上前来要推开她，神人说：“且由她吧。因为她心里愁苦，耶和华把事情藏起来了，没有指示我。”妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂不是对你说，不要欺哄我吗？”
以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安。人若向你问安，也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。”孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，跟随她一路前去。
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。孩子的身体渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”
妇人在以利沙脚前俯伏于地，然后抱起她儿子出去了。
以利沙又来到吉甲，那地正闹饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”
有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。熬好汤后，倒出来给众人吃，众人在吃的时候感觉到了，就都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物。”众人便都不吃了。
以利沙说：“拿点面来，把面撒在锅中。”然后说：“倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。”
有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，还有新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管摆在众人面前给他们吃吧。因为耶和华如此说，‘众人必吃饱，还要剩下。’”
仆人就拿去摆在众人面前，他们吃饱了，果然还有剩下的。
先知的门徒对以利沙说，他们住的房屋太窄了，想到约旦河东去取木头，一人取一根木料来建造房屋。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，大家开始砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉。我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了。”他便将斧头落水的地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
亚兰王②的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人打过胜仗，乃缦是个勇士，只是长了大麻疯。
早些时候，亚兰人成群结队地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就成了他家的婢女，服侍乃缦的妻。这个小婢女对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”
乃缦得知他的病可以医治，就把那从以色列国掳来的婢女的话拿去告诉他主人。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。走之前，亚兰王还修书一封，带给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。
以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看看，这人何以寻隙攻击我呢？”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你何以要撕了衣服？你叫那人到我这里来，我让他知道以色列中有先知。”
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦一听，却怒发冲冠地说：“我以为他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇摇手，就把这大麻疯治好了。大马色的河亚吧拿③和法珥法④岂不比以色列的水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”
乃缦气愤地转身走了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴可以得洁净呢。”乃缦听了，便下去照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉完全复原，得到了洁净，好像小孩子的肉那样光滑。
乃缦带着他的随从们，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列的神之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他仍是不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门⑤庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”
乃缦就离开他去了。走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心想，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”基哈西说：“都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”乃缦说：“请受二他连得。”并再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。
到了山冈，基哈西从那两个仆人手中接过东西，放在屋里，便打发他们回去。
基哈西进屋去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来。”他回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”
基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。
注释：
①书念在北方的以萨迦，位于摩利山西南麓，介乎耶斯列和他泊山之间。以利沙可能是从迦密山途经书念，去他居住的亚伯米何拉；也可能去他经常访问的吉甲。亚伯米何拉位于约旦河东。
②这里的亚兰王当为便哈达二世，他在哈薛以前作王，曾围攻撒玛利亚。
③“亚罢拿”就是今天的巴拉达河，流经大马色城中。
④“法珥法”就是今天的爱威河，流经大马色南方；河水清澈，不像约旦河浑浊。
⑤“临门”是亚兰人的风暴之神，但叙利亚以外的民族也拜此神。
解读与启迪：
以利沙继承以利亚作以色列的先知，势如破竹地行了一系列神迹：让寡妇母子卖油为生，衣食有着落；让书念妇人的儿子死而复活；解决有毒的野瓜；用二十个饼让一百人吃饱；让落入水中的斧头漂上水面；治好乃缦的大麻疯。
亚兰王曾和北国亚哈王缔有和约：“我父从你父那里夺来的城邑，我必归还，你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”在争夺基列的拉抹一役中，亚哈战死后，边境零星战斗时有发生，乃缦妻子的婢女就是在这些边境冲突中被掳去的。这个被掳的小女子在主母面前勇敢地见证神的大能，建议乃缦到北国去求问先知，使他的大麻疯得以治愈。
暗利用二他连得银子买下了整个撒玛利亚山，乃缦带去的十他连得银子，可谓价值连城，但被以利沙婉拒。先知要人明白，人不要追求金钱，名誉，他只要藉着乃缦的病在异邦彰显神的大能，其价值非金银可以衡量。作为先知仆人的基哈西应该明白，无一事可以瞒得过无所不知的神，但他贪恋世间的钱财，利用先知仆人的职权为自己谋私利，结果用二他连得银子换来了大麻疯。
人做事有个原则，最好是心明如镜。俗话说，纸包不住火。凡背地里干的事终究要暴露，因为“掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。在暗中说的，将要在明处被人听见，在内室附耳说的，将要在房顶上被人宣扬。”
计捉亚兰人——掳人的反成被掳的
亚兰王便哈达上来围攻撒玛利亚，因为以利沙的干预，亚兰人屡次失算。亚兰人想捉拿以利沙，被以利沙引入撒玛利亚城，亚兰全军成瓮中之鳖。王听从了以利沙的劝告，不杀已成瓮中之鳖的敌人，放了亚兰人一马。次年，亚兰人卷土重来，再次要捉拿以利沙，耶和华的天兵参与其事，亚兰人不战自溃，落荒而逃。书念妇人因躲避灾荒，七年后回来，房屋土地被人霸占。她因儿子在以利沙手中复活，得到王恩待，王命那些人归还了她的房屋和土地。
以利沙又来到大马色，完成神托附给以利亚的使命，膏哈薛作亚兰王，并预言以色列日后将要受到的刑罚。
亚兰王欲与以色列人争战，便和他的臣仆商议战略战术，要在某处某处安营。
神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
以色列王差人去窥探神人告诉他要警戒的地方，防备受其害，亚兰王屡次害不着他。亚兰王因这事心生诧异，便召了臣仆来，对他们说：“在我们这里，是谁在暗中帮助以色列王？你们知道也不给我指明吗？”有一个臣仆说：“我主我王，在我们中间无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在密室中说的话告诉以色列王了。”王说：“你们去打探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说，以利沙在多坍①。
亚兰王立马打发车马和大军前往，在夜间将那城围困。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开了他的眼目，他举目看见满山有火车火马围绕以利沙。
敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华便使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华便开了他们的眼目，他们就看见了，不料，却是在撒玛利亚的城中。
以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，也不可击杀，何况这些人呢？当在他们面前设摆饮食，使他们吃饱喝足，然后回到他们的主人那里。”
以色列王就为他们预备了足够的食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。
此后，亚兰王便哈达又聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
撒玛利亚被困，闹起了饥荒，民生极其艰难，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪②值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊。求你帮助。”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场呢？还是从酒榨呢？”
王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
王听见妇人的话，就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我。”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去。他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他顶出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”以利沙说：“你们有耳的就要听，耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚③细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也没有这样的好事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”
那时，有四个长大麻疯的人坐在城门口，他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢？我们若进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也是死。干脆，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了算了。
黄昏的时候，他们起身往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。原来神使亚兰人的军队听见车马的声音，有若大军压境。他们便就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人④的诸王和埃及人的诸王来攻击我们了。”所以，他们在黄昏的时候起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。
那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服，拿去藏了起来。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。然后，他们彼此说，我们这样做不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。
他们就去叫守城门的，告诉他们说，我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。
守城门的叫了众守门的人来，他们就急忙去给王家报信。王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们打的什么埋伏。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，好让我们出城的时候，活捉我们，他们就得以进城。”有一个臣仆对王说：“我们不如用城里剩下之马中的五匹马，打发人去窥探一下。”
于是取了两辆车和马，王差他们去追寻亚兰军，窥探虚实。
他们追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人逃跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。
众人蜂拥出去，掳掠亚兰人的营盘。正如耶和华说的，一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏而死，正如神人在王下来见他的时候所说的，“你必亲眼看见，却不得吃。”这话果然应验在他身上。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
妇人听了神人的话，便带着全家往非利士地去，住了七年。
七年过后，那妇人从非利士地回来，为自己的房屋田地哀告王。她去的时候，王正与神人的仆人基哈西说话，说你将以利沙所行的一切大事告诉我。基哈西便把以利沙如何使死人复活的事告诉了王。碰巧以利沙救活的那孩子的母亲来为自己的房屋田地哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这就是以利沙救活的那儿子。”
王问那妇人，她就把那事一五一十地告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。”
于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好。”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要死。”
神人定睛看着哈薛，直到他感到惭愧。神人看着哈薛的时候，不禁哭了⑤，哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么。”回答说：“他告诉我你必能好。”
次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，谋杀了便哈达，篡了他的位⑥。
注释：
①“多坍”意为“双井”，在京城撒玛利亚城北约16公里，距示剑不远。当年约瑟就是在多坍被卖埃及为奴。
②据犹太史家约瑟夫的解释说，“鸽子粪”是用来代替盐的，耶城被围时，人连牛粪都拿来吃。有学者认为，“鸽子粪”是一种草的名字，可以用来充饥。
③“细亚”为计量单位，一细亚约合12公升。
④“赫人”为在今土耳其及叙利亚北部的古代民族。赫人帝国全盛时期在主前2000至1800年，及1400至1200年间。帝国没落之后，这一带兴起了很多小国，圣经上称之为“赫人诸王”。
⑤先知预睹来日耶和华对以民的刑罚极之严厉，不禁悲哭。
⑥以利沙在亚兰王便哈达患病时来到叙利亚京城，对哈薛的膏立并未如一国之君的膏立那样，用油倒在他头上，只是郑重地向他宣布。先知未肯定哈薛为合法继承人，也未要他暗杀前王，哈薛的暴虐完全出自他的内心。
解读与启迪：
亚兰人进攻以色列，因以利沙的干预，屡屡失败，要想捉拿他，连夜赶到多坍，围困了以利沙住的城。以利沙靠着神的大能，将亚兰大军引入设防坚固的撒玛利亚城。约兰王听从了先知的意见，不杀已成瓮中之鳖的敌人，反赐饮食，取得了两国之间短暂的和平。
亚兰王卷土重来，围攻撒玛利亚，城中缺粮，居民易子而食。以色列王把责任转嫁到以利沙身上，不知道刀剑饥荒都是神对以民背逆的刑罚。约兰王来捉拿以利沙时，发现城中的领袖个个都在场，始知灾祸来自神，他顿时悔悟，立刻得到神的拯救，亚兰大军一夜尽撤，留下辎重粮秣无数。以利沙的预言应验，再次要以色列人明白，从强敌手中得到拯救是神的特别恩佑。
亚兰大军长驱直入，围困多坍，迫近北国京城，如入无人之境，可见两国间力量的悬殊。可是人眼看不见属天的力量远远大过地上能见到的人马，能打开灵性的眼睛，就不会惧怕强敌。以利沙偕捉拿他的大军前往，亚兰人听到“车马的声音”，如同大军压境。耶和华的天军参与其中，势不可挡。士兵们眼目昏迷，既认不出近在身边的以利沙，也分辨不清方向，不知道要捉拿的人在哪里，掳人的成了被掳的。
“掳人的成了被掳的”，这句话放在那种专门为他人挖陷阱的人身上，再合适不过了。自以为精明过人，其实是很愚蠢的，人算不如天算，世间的事情往往就是这样，看似赢家，结果最后却成了输家，“搬起石头砸自己的脚”，这样的例子在生活中是很多的。
约拿——神命难违
先知约拿奉神差遣，到亚述帝国京城尼尼微宣布刑罚，促人悔改。约拿憎恨尼尼微的罪恶，违背耶和华的命令，起身逃往与尼尼微南辕北辙的他施。当约拿在开往他施的船上高枕无忧地睡觉时，耶和华的管教临到他，海上起了大风浪，约拿被船上的人抛进海中，在一条大鱼的腹中三天三夜。
约拿在大鱼腹中祷告三天三夜。经过一番死亡的挣扎和神奇妙的拯救，约拿负起先知的责任，遵命到尼尼微传达神的话语。全城人听到“再过四十日，尼尼微城必倾覆”的警告，痛改前非，从国王到百姓，披麻蒙灰，求神怜悯，尼尼微城因悔改而免于毁灭。
耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微①大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
约拿却起来逃往他施②去躲避耶和华，刚到约帕，正好有一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，好躲避耶和华。
然而，耶和华使海中掀起惊涛骇浪，海上狂风大作，开往他施的船只不堪风暴的摧毁，眼看就要倾覆，沉没海底。水手们个个惧怕，各人哀求自己的神。他们把船上的货物抛在海里，这样可以减轻一些重量。这时，约拿正在底舱睡觉。
船主下到船舱去找他，说：“你这沉睡的人哪，为何还在睡觉呢？起来，求告你的神，也许神顾念我们，使我们不至灭亡。”
船上的人此时手忙脚乱，互相议论，说：“我们来掣签，看看这灾临到我们是因为谁的缘故。”于是他们便掣签，掣出约拿来。船上的人对他说：“你对大家说清楚，这灾临到我们是因谁的缘故？你是干什么营生的？你从哪里来？是哪一国、属哪一族的人？”约拿回答说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”
他的话使问他的那些人个个惧怕，对他说：“你这是做的什么事呢？”他们个个胆战心惊，因为约拿告诉了他们上这只船的原因，他们知道了他是故意躲避耶和华。这时海浪翻腾得更厉害了，他们对约拿说：“我们该怎样做才能使海浪平静下来呢？”约拿对他们说：“你们把我抬起来，抛进大海里，海就平静了。我知道你们遭这大风浪是因我的缘故。”
然而，他们不好下手，只是努力地摇桨，想要把船靠拢岸边，但却是徒劳，海浪越发翻腾得厉害。他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜人血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”于是，他们抬起约拿，把他抛在海中，海上的狂浪便平息了。船上的人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
耶和华的话第二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。
尼尼微是一个大城③，需要三日的路程才能走完这个城。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
尼尼微人信服神，约拿的宣告迅速传遍了全城，尼尼微人听了，便宣告禁食，上至国王下至百姓，都穿麻衣。
尼尼微王耳闻约拿宣告的刑罚，下了宝座，脱下朝服，披上麻布④，坐在灰中。他晓谕遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也许神回心转意，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
他们痛悔的一切作为神都察看了，耶和华见他们离开恶道，就饶恕他们，不把所说的灾祸降与他们了。
耶和华饶恕了尼尼微人，这使约拿大为不满，甚至发怒，他向耶和华祷告说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说过吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去，耶和华啊，现在求你取我的性命吧！我这样活着不如死了的还好。”
耶和华说：“你这样满腹怒气合乎情理吗？”
于是约拿出了城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
坐在棚内的约拿，现在只等看尼尼微城的倾覆。
耶和华神安排一棵蓖麻树⑤，使其茂盛，长得高过约拿的头顶，树叶影儿遮盖过他头，使他脱离阳光炙烤的苦楚，约拿因为有这棵蓖麻树而心里高兴，坐在树下好乘凉。次日黎明，神却安排一条虫子咬这棵蓖麻树，以致枯槁。
日头出来的时候，神安排炎热的东风⑥，日头暴晒约拿，晒得他发昏，晒得他不想活了，他向耶和华求死，说：“与其这样活着，不如死了的好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻树而发怒有何道理？”约拿说：“我发怒，我要死，都有道理！”
耶和华说：“这棵蓖麻树不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜枯死，你尚且知道爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手⑦的就有十二万多人，并且还有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
约拿心悦诚服，不再说什么了。
注释：
①尼尼微城建于中东的底格里斯河畔，历史上曾为亚述帝国的首都。有“狮子的巢穴”之称。
②“他施”在今天西班牙西南岸，是当时世界所掌握的在西方可以到达的最远的地方。他施和尼微微二城，一城在巴勒斯坦西3200千米，一城在东800千米，有如两极。约拿逃往他施，等于南辕北辙。
③尼尼微城之大已从考古发掘的遗址中得到考证。其王城圆周为12千米，约拿用三天时间走完的，可能包括附近各城在内，在《创世记》中记有利河伯、迦拉和利鲜三城的名字，这三城和尼尼微连在一起，圆周可达90千米。
④“麻布”是黑色的粗布，穿麻衣表示悔改、伤痛。“坐在灰中”是绝望、无助的表示。
⑤“蓖麻”是一种大叶植物，长达三公尺，爬在棚上可遮荫。蓖麻生长快速，叶大可遮阳，籽可榨油。
⑥“东风”来自沙漠，干燥焦灼，多在暮春和早秋的季节吹刮，热风过处，草木枯萎。
⑦“不能分辨左手右手”可以指儿童，但也可指全城的人像婴儿一样，不认识神，神的慈爱且及于牲畜。
解读与启迪：
约拿在鱼腹中三日三夜被称为旧约最大的神迹。耶稣曾把这个当作自己复活的预表：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
尼尼微为世界上最古老的一个城市，一直到主前612年才消失。此城建于底格里斯河畔，其遣址与今伊拉克的摩苏尔城隔河遥遥相对，历史上曾是亚述帝国的首都。
约拿是一位先知，他是亚米太的儿子，约拿一名的原意有“鸽子”的意思，他的家乡在西布伦（今加利利）边境上的迦特希弗城，距离耶稣的家乡拿撒勒约三千米。与约拿同时代的先知有何西阿、阿摩司、弥迦和以塞亚。
约拿的故事是一个含有属灵意义的故事。约拿代表以色列应该负起的向全世界传神真理的责任。“大鱼”代表巴比伦，把未尽责的以色列人吞灭。大鱼把约拿吐到地上，代表归国后犹太教中惟我独尊的狭隘种族偏见。尼尼微人免祸表示神不但爱犹太人，也爱全世界的人，只要肯悔改的都能得到神的赦宥和怜悯。尼尼微城因悔改得免毁灭。
这个故事也是一个寓言，借约拿的故事讽喻被掳回归后的犹太人。尼尼微代表广大的非犹太人世界，他们要听的不是无生命的犹太教义，而是真正的神的救赎信息。
狭隘的排他心理作祟，使约拿在先知的职分上跌倒，竟违背先知的使命，朝着相反的方向逃走，经过一番死亡的挣扎和神奇妙的拯救，约拿遂负起责任，向自己不喜欢但神却异常爱惜的异教亚述人宣讲信息。
约拿的宣讲收到空前的效果，尼尼微城人的悔改得神怜悯，约拿反而不高兴了，他希望看到尼尼微城四十天后倾覆，不愿看到以色列的仇敌得蒙赦免。耶和华责备约拿狭隘的利己主义，借着虫子和一棵蓖麻树的简单道理，使他心悦诚服。
这个简单的道理和我们生活中发生的许多事情相似，全局考虑和个人的需要。棋道有一句耳熟能详的话：“舍卒保车”，当最高利益和局部利益发生冲突时，局部利益必须服从全局的需要，任何个人的想法都要抛弃。
狭隘的排他思想还有一个恶果，惟我独尊，而惟我独尊的最终出路只有一条：陷入孤立。
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