大卫出生在伯利恒，是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子，大卫是耶西的小儿子。
耶西的三个大儿子跟随扫罗出征，大卫在伯利恒放牧他父亲的羊。
非利士人和以色列人在以拉谷对阵四十天。大卫的父亲让大卫给哥哥送去奶饼和信，让他去向哥哥们问安，并带回一封信来。
大卫来到阵营中，非利士巨人歌利亚出来骂阵，大卫请缨出战，用甩石的机弦迎战拿着刀枪和铜戟的敌人。在以拉谷战役中，牧羊少年大卫杀死了非利士巨人歌利亚，以色列全军为之振奋，将非利士人追赶到迦特和以革伦，夺了他们的营盘。
扫罗是以色列国第一位君王。扫罗时代，以色列和非利士①常有战事。
非利士人招聚他们的军队，聚集在属犹大的梭哥②，安营在梭哥和亚西加③中间的以弗大悯。扫罗也集结军队在以拉谷④安营，排列阵势与非利士人对阵，非利士人在这边山上，以色列人在那边山上，两军隔谷对峙。
非利士人的军队里有一个叫歌利亚的巨人。歌利亚是迦特⑤人，身材高大，周身披甲戴盔，他舞弄的枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒，盔甲重约57公斤，枪头重约7公斤。歌利亚出阵威风凛凛，有一个拿盾牌的人在他前面行走。
歌利亚出阵向以色列人讨战，在以色列人的阵前骂阵，说：“你们可以从你们中间挑选一人下来，到我面前来。他若能与我交手，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。我今日向以色列人的军队骂阵，你们叫一个人出来，与我拼杀。”
扫罗和以色列众人听到歌利亚骂阵的话，个个心惊胆战，不敢出阵。
在耶西的八个儿子中，大卫是最小的一个，他的三个哥哥都跟随扫罗出征，到以拉谷与非利士人打仗去了。大卫那时侍立在扫罗面前，为扫罗王弹琴，但他有时候也回伯利恒去，放他父亲的羊。
非利士人与以色列人对阵已经有四十天了。
一天，大卫的父亲耶西对大卫说：“你拿1伊法⑥烘干了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你的哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长⑦，且问你的哥哥们好，向他们要一封回信带回来。”
那时，大卫的三个哥哥都在以色列人的辎重营里。
于是，大卫早早起来，把他在山上放的羊托付给一个看守的人，照着他父亲吩咐他的话，带着食物到以拉谷去。他到辎重营的时候，正好以色列人的军队刚到战场，呐喊着要战。只见以色列人和非利士人都在摆列队伍，彼此对阵。
大卫把带来的东西留在看守物件的人手下，便跑到战场上，向他的哥哥们问安。他们弟兄正在说话的时候，非利士人军队里那讨战的巨人歌利亚又出来骂阵，还是老一套，口出狂言，以色列人听到他那些威胁的带辱骂性的语言，看见巨人歌利亚气势汹汹的样子，个个胆战心惊，不敢出阵。
大卫听见官兵们彼此议论扫罗的悬赏，说：“这上来的人你看见了吗？他上来骂阵，若有人杀了他，王必赏给他大钱，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”大卫问站在旁边的人说：“有人杀了这非利士人，除掉了以色列人的耻辱，应该受到何等的赏赐？那未受割礼⑧的非利士人是谁，竟敢向永生神的军队骂阵？”站在旁边的人便告诉他说如果有人杀了这非利士人，必得到王的如何赏赐。
大卫的大哥以利押听见大卫在和旁边的人说这话，又见歌利亚如此猖狂，心里烦躁，骂大卫说：“你跑到这里来做什么呢？你在旷野的那几只羊，你交托给谁了？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来就是特地来看我们打仗的。”
大卫回答说：“我做了什么呢？我来难道没有缘故吗？”
有人将大卫的话告诉了扫罗，扫罗打发人去叫他来。
大卫对扫罗说：“大家都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要与那非利士人战斗。”扫罗对大卫说：“你还不能去与那非利士人战斗，你还是一个孩子，他可是从小就开始打仗的。”
大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群羊中叨一只羊羔去，我就追赶它，击打它，将羊羔从野兽口里救出来。那畜牲来害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人打死过狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一样。耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必求我脱离这非利士人的手。”
大卫的话使扫罗增添了信心，他对大卫说：“你上去吧，耶和华必与你同在。”
扫罗便把自己的战衣脱下来给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把战刀挎在战衣外，试试看能不能行走，因为没有穿惯，不能行走，便脱下来了，仍然穿着他牧羊的衣服，手中拿着牧羊的杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，放在他那牧羊人的囊中，手里拿着甩石的机弦，迎战歌利亚。
巨人歌利亚迎着大卫渐渐走近，前面走的是那个拿盾牌的人。非利士人看见来迎战的是个眉清目秀、面色红润的英俊少年，因为对手年纪小，就藐视他，说：“你拿着杖到我这里来，难道我是狗吗？”又指着他们的神咒诅大卫：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的走兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
歌利亚迎着大卫走近，大卫迎着歌利亚，跑上战场，从囊中掏出一块石子来，在两军对垒，万人瞩目下，用甩石的机弦⑨包着石子，以飞快的速度击中歌利亚的前额，深深地进入他的额内，歌利亚一下子扑倒在地。
大卫跑到歌利亚身边，拔出他鞘中的刀，将他杀死，并割下他的首级。非利士人看见他们的勇士死了，个个丧胆，四散溃逃。以色列的勇士们起身呐喊，乘胜追击，直杀到迦特和以基伦的城门，被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以基伦，尸横遍野。
随后，追杀非利士人的以色列人返身回来，夺取了敌人的营盘。
扫罗问元帅押尼珥：“押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？”押尼珥说：“我敢在王面前起誓，我不知道。”扫罗说：“你可以打听打听，那少年人是谁的儿子。”
押尼珥将大卫领到扫罗跟前，当时，大卫手中还拿着歌利亚的首级。扫罗问他：“少年人啊，你是谁家的儿子？”大卫说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
当日，扫罗留住大卫，不让他回去。
大卫将歌利亚的首级拿到耶路撒冷，当时耶路撒冷还在耶布斯人手中，歌利亚的头骨送到耶路撒冷，向耶布斯人宣扬神的大能。随后，大卫将歌利亚的战衣带回自己的帐篷中，作为战利品，又将歌利亚的军刀放到挪伯神的圣所里，献给真正的胜利者耶和华神。
注释：
①“非利士人”不属闪族。巴勒斯坦地的非利士人住在西南沿地中海平原，可能是从爱琴海的迦斐托（今克里特岛）迁来。现代学者相信，他们最早居于地中海与黑海间的小亚细亚，因饥馑而于公元前十三世纪南迁。
②“梭哥”在犹大境内，距伯利恒西只有24千米，靠近非利士边界。
③“亚西加”距离梭哥西北边约5千米。
④“以拉谷”位于梭哥与亚西加中间地带。
⑤“迦特”是靠地中海的重要非利士人城邑。到大卫王朝时，迦特归入以色列的版图。
⑥“伊法”为计量单位，1伊法相当于十分之一俄梅珥。1俄梅珥等于2.299公升。
⑦“千夫长”是军队长官的称谓。五十夫长就是管辖五十人的长官，百夫长就是管辖一百人的长官，千夫长就是管辖一千人的长官。
⑧“甩石的机弦”是一种很厉害的武器。为牧羊人击杀野兽时所用，用坚韧的皮带做成，一端绕紧手腕，将卵状石块置于皮带中，先舞动皮带至适当速度，再放出手中藏在皮带中的石块，让石头脱带飞出，速度可达每小时150千米，杀伤力很大。
解读与启迪：
被大卫杀死的歌利亚可能是亚衲族人的后裔。亚衲族人身量高大，摩西在旷野差派十二探子探迦南时，十个报谎信的探子描述亚衲人居住之地是“吞吃居民之地”，和他们的身量相比，“看自己如同蚱蜢一样。”
大卫一名有“可爱”的意思。大卫是他父亲耶西最小的儿子，在伯利恒放牧他父亲的羊。大卫在旷野看守羊群，来了狮子或熊，叨走了羊羔，大卫就揪住野兽的胡子，把它打死，从野兽口中夺回羊羔。大卫性喜音乐，在野地牧羊常奏琴歌诗，他后来成为全以色列的王时，建立了以色列人爱好诗歌的传统。
大卫一生先后受膏三次，第一次是在伯利恒大卫的家中，由先知撒母耳执行，有耶西的诸子作证。第二次是在希伯仑，膏他作犹大的王。第三次也是在希伯仑，膏他作以色列王。
大卫第一次受膏是在杀死巨人歌利亚之前。
扫罗是以色列国第一位君王，扫罗在灭绝亚玛力的战事中，违背了耶和华的命令，遭耶和华厌弃。先知撒母耳警告他：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”耶和华要把以色列国位赐给比扫罗更好的人，这个更好的人就是耶西的儿子大卫。
耶和华差先知兼祭司撒母耳前往伯利恒，膏耶西的儿子大卫。撒母耳到耶西家时，大卫还在山上放羊，当耶西的长子以利押从撒母耳面前经过的时候，耶和华对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”耶西的七个儿子从撒母耳面前一一走过，都不是耶和华的受膏者。最后，撒母耳问耶西：“你的儿子都在这里吗？”他说：“还有个小的，现在放羊。”于是打发人去把大卫叫来。大卫出现在撒母耳面前，面色光红，又目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
“耶和华看人不像人看人，人看人是看外貌，耶和华看内心。”大卫与巨人歌利亚交战后，并没有以胜利者的姿态趾高气扬，他站在扫罗面前谦卑地回答：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子大卫。”
“内心”与品质同义，是人的最本质的一种特质，优秀的品质包括勇敢忠诚，温柔谦卑等。勇敢的人并非鲁莽之人，勇敢的人都有勇猛如虎，温顺如绵羊的特质。大卫的所作所为表现了一种王者的优秀品质：忠诚勇敢，温柔谦卑。
大卫和约拿单——生死之交
大卫杀死巨人歌利亚之后，元帅押尼珥将这个英俊少年领到国王扫罗面前，扫罗问他是谁的儿子，大卫谦卑地说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”大卫的话使扫罗的儿子约拿单顿生仰慕，约拿单的心与大卫深相契合，二人结盟为友。
大卫英勇善战，名声鹊起，扫罗立他为战士长，众百姓和扫罗的臣仆都很喜欢他。
扫罗害怕大卫取代他的王位，设法要杀了大卫。但约拿单不容他父亲扫罗杀大卫，为了让大卫逃生，约拿单带着童子到大卫的藏身之地，以射箭为暗号，帮助大卫逃离。
扫罗的儿子约拿单与大卫深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，他与大卫结盟，从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了大卫。
以拉谷战役之后，扫罗无论差遣大卫到何处，他做事都干净利落，扫罗就立他为战士长，众百姓和扫罗的臣仆都很欢喜他。
大卫杀死了非利士人歌利亚之后，跟随扫罗凯旋回来，妇女们从以色列各城出来，欢天喜地，打鼓击磬，载歌载舞，迎接扫罗王。那些欢乐的妇女和着舞蹈节拍，唱着：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
扫罗听到这样的话便大为恼怒，不喜欢听这样的歌词，说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
从那日起，扫罗便怒视大卫。扫罗和大卫的关系从此破裂，一发不可收拾。
次日，有恶魔从耶和华那里来，大大地降临在扫罗身上，他就在家中胡言乱语，大卫照常弹琴，扫罗手中拿着枪。扫罗把枪一抡，心里想，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫先后两次躲开了扫罗的抡枪。
耶和华与大卫同在，扫罗心里很惧怕，他想使大卫离开他，于是就立大卫为千夫长，让他领兵出入。大卫做事无不精明，名声鹊起，扫罗心里更加害怕大卫。但以色列和犹大众人都喜欢大卫。
扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇杀敌，为耶和华争战。”这是他嘴上的话，其实他心里的意思是，我不好亲自下手害他，要借非利士人的手害他。
大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等地位，岂敢做王的女婿？”这话说过以后，当扫罗的大女儿米拉到了当给大卫做妻子的时候，扫罗却把米拉给了米何拉人亚得列为妻。
但扫罗的二女儿米甲爱大卫。有人把这话告诉了扫罗，扫罗心中暗喜，心里想，“我将这女儿给大卫，做他的网罗，好借非利士人的手害他。”于是扫罗对大卫说：“你现在可以二次做我的女婿。”他又私下对臣仆说：“你们暗中对大卫说，‘王喜欢你，王的臣仆也喜欢你，你可以当王的女婿。’”
扫罗的臣仆便将这话说给大卫听，大卫说：“你们以为做王的女婿是小事吗？我是贫穷卑微的人。”
臣仆们将这话回奏给扫罗。
扫罗说：“你们去对大卫这样说，‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮①，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗暗中的意思是想让大卫在非利士人手上丧命。扫罗的臣仆将这话告诉了大卫，大卫听了心中很欢喜。于是大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮如数交给王。扫罗便将米甲给了大卫为妻。
扫罗见耶和华与大卫同在，女儿米甲也爱大卫，就更怕大卫，常和大卫作对。
扫罗对他的儿子约拿单和众臣仆说，要杀了大卫。约拿单爱大卫，回头就把这话告诉了大卫，说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静的地方藏身。我就到你藏身的田里，站在我父亲旁边，和他说话。我看他的意思怎样，再告诉你”
约拿单又在父亲扫罗面前替大卫美言，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他奋勇杀敌，耶和华为以色列众人大施拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自取其罪呢？”
扫罗听了约拿单的话，便指着永生的耶和华起誓，说：“我不杀他。”
约拿单便去把大卫叫来，把谈话的经过告诉他，又带他去见扫罗。这样，大卫与从前一样，侍立在扫罗面前。
从耶和华那里来的恶魔又降临在扫罗身上，扫罗手里拿着枪坐在屋里，大卫用手弹琴。扫罗想用手中的枪刺透大卫，钉在墙上，大卫一下子躲开了，扫罗的枪刺入墙内。当夜，大卫逃走了。扫罗打发人到大卫藏身的房屋窥探，打算等到天亮后杀他。大卫的妻子米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”
米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫逃走了。
米甲将家里的神像放在床上，头枕在山羊毛的枕头上，盖在被窝里。
扫罗打发人去捉拿大卫，米甲对前来的人说：“他病了。”扫罗又打发人去探虚实，对他们说：“把他连人带床一起抬来，我要杀了他。”
打发去的人进屋去，看见床上有神像，头枕着山羊毛的枕头。便回去了。
扫罗骂他的女儿米甲，说：“你为啥欺哄我？把我的仇敌放走？”米甲说：“他对我说，‘你放我走，不然我杀了你。’”
大卫逃到拉玛去见先知撒母耳，把扫罗对他所做的事给撒母耳说了。撒母耳便和大卫到拿约②去住了一段时间。
后来，大卫从拉玛的拿约到约拿单那里，对约拿单说：“我有什么罪孽呢？我在你父亲面前到底有什么罪孽呢？他这样非要我的命不可。”约拿单说：“不要害怕，你必不至于死。我父做事，无论大小，没有不让我知道的，怎么会单单瞒着我要杀你呢？绝不会的。”
大卫起誓说：“你父亲肯定知道我在你眼前蒙恩，他心想，‘干脆不让约拿单知道，省得他愁烦。’我指着永生的耶和华，又敢在你面前起，我离死不过一步之遥。”约拿单对大卫说：“你心里所愿的，我必成全你。”
大卫说：“明日是初一③，我应当与王同席，求你容我去藏在田野，一直藏到第三日晚上。你父亲见我不在席上，你就说是我切切求你，许我回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭④。你父亲若说好，仆人就平安了，你父亲若发怒，你就知道他定意要害我了。求你施恩给仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你亲自杀我，何必要将我交在你父亲手里呢？”
约拿单说：“绝无此事！我若晓得我父亲定意要害你，岂会瞒着你不说？”大卫说：“明日若你父亲用严厉的话回答你，谁来给我报信？”约拿单说：“你我且往田野去。”
于是二人就往田野去了。
约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，他若对你心怀善意，难道我不打发人来告诉你？他若有意要害你，我若不告诉你，让你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱待我。不但在我活着的时候赐我平安，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你永不可向我家绝了恩惠⑤。”
于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌，追讨背约的罪。”
约拿单对大卫说：“明日是初一，你的座位空着，没有人会察觉你不在。你且藏三日，然后火速离开，到你从前遇事藏身的地方去，在以色磐石那里等候。我向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我要打发童子，说，‘去把箭拿来。’我若对童子说，‘箭在后头，把箭拿来。’你就可以回来，我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事；我若对童子说，‘箭在前头，’你就要走，因为是耶和华打发你去的。至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。”
大卫就去藏在田野。到了初一，王坐席吃饭，照常坐在靠墙的座位上，约拿单待立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空着。然而这日扫罗没说什么，他心想可能大卫遇了麻烦，偶有不洁⑥，所以没来。
初二日，大卫的座位还是空设，扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子大卫为何昨日今日都没有来吃饭？”约拿单说：“大卫切求我容他往伯利恒去了，他说，‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事，我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。’所以大卫没有赴王的席。”
扫罗听了，向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致生你的母亲蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”
约拿单对父亲说：“他为什么是该死的？他到底做了什么事？”
扫罗听了，抡起枪要刺约拿单，约拿单见他父亲的态度，心里明白他是定意要害大卫了。于是，约拿单气愤地从席上的座位站起来，气得没有吃饭。他见他父亲这样羞辱大卫，心里很为大卫担忧。
次日清晨，约拿单按着与大卫约定的时间，到了田野，带着一个童子。
约拿单对童子说：“你跑去把我射出去的箭拾回来。”童子便撒开腿跑，约拿单将箭射在童子前头。童子跑到了约拿单的落箭之地，约拿单呼叫童子说：“箭不是你前头吗？”又高声对童子说：“火速地去，不要迟延。”
童子拾了箭，回到主人那里。但童子不知道约拿单话里的意思，只有约拿单和大卫知道。约拿单将弓箭交给童子，吩咐他拿回城里去。
童子刚一离开，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得很悲恸。
约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说，‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’现在你平平安安地去吧！”
大卫起身走了，约拿单也回城里去了。
后来，非利士人来与以色列人争战，在耶斯列摆开战场，扫罗父子在基利波山⑦殉国。大卫悲哀哭号，禁食到晚上，并为扫罗父子作哀歌，追悼扫罗和他儿子约拿单。这歌名叫“弓歌”，记在《雅煞珥书⑧》上。
约拿单有个儿子叫米非波设。当扫罗父子战死的消息从耶斯列传来的时候，那孩子才五岁，他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，摔成了瘸腿。
万军之耶和华与大卫同在，大卫后来作了全以色列的王，他寻找扫罗家余下的人，问：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，大卫王问他：“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。”洗巴回答说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”大卫王问：“他在哪里？”洗巴说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”
于是，大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家中把他召来。
米非波设来见大卫王，伏地叩拜。大卫王说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还给你，你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又伏地叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，王竟这样眷顾。”
大卫王又召了洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把地里所产的拿来供他食用。米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”
洗巴有十五个儿子，二十个仆人，凡住在洗巴家的，全部做了米非波设的仆人。
米非波设有一个儿子，名叫米迦。瘸腿的米非波设住在耶路撒冷，常与大卫王同席吃饭。
大卫登基后，接连发生饥荒，连续三年。
大卫就求问耶和华，耶和华说：“这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，流人血的罪。”
基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中余剩的。当年约书亚进迦南后，奉神的名承诺基遍人，决不让他们遭到其他迦南民族被灭绝的命运。扫罗破坏了此约，想要灭绝基遍人。
大卫召来基遍人，问他们：“你们想要我怎么做？可用什么来赎罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人说：“我们和扫罗与他家的事不在乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”
大卫说：“你们愿意怎样，我就怎样。”他们说：“那从前谋害我们，想要灭绝我们，使我们不得住在以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”大卫说：“好吧，我就交给你们。”
大卫曾与约拿单指着耶和华起誓结盟，因为约拿单的缘故，大卫爱惜约拿单的儿子米非波设，不把约拿单的儿子交出去，把扫罗的妃嫔爱雅的女儿利斯巴给扫罗的生的两个儿子，以及扫罗的大女儿米拉给米何拉人巴西莱的儿子亚得列生的五个儿子，交在基遍人手里。
基遍人将这七人在耶和华面前，悬挂在山上，七人同时死亡。被杀的时候，正是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的野兽走近前来糟蹋。
有人将爱雅的女儿米利斯巴守在儿子尸身旁的事告诉了大卫。大卫就到基列雅比人那里去，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬来，又收敛被悬挂的七人的骸骨，予以厚葬，埋在便雅悯的洗拉、扫罗父亲基士的坟墓里。
注释：
①非利士人是没有受割礼的民族。“阳皮”为男性受割礼时割下的包皮。
②“拿约”的确切位置不详，从“拉玛的拿约”一语推测，其地可能在便雅悯境内，撒母耳在那里建有训练先知的学校。
③“初一”即阴历初一，就是“月朔”，以色列人依例须特别献祭敬奉神，故又称“新月节”，要吹号庆祝。扫罗可能每逢阴历初一召集宫廷会议。
④“献年祭”为以家族为单位、一年一度的月朔庆典。
⑤古时朝代更迭，新王会将前王余裔全部杀尽，以绝后患。约拿单要求大卫立誓恩待他和他的家。
⑥指礼仪上的不洁，沾染不洁的要到当天晚上才洁净。
⑦基利波山为耶斯列平原上的高山，海拔517公尺。
⑧《雅煞珥书》的原意是“正义者之书”，是古代赞美英雄的诗歌集，现已散佚。“弓歌”或为一种战歌，在练习弓箭时歌唱，激励战士同仇敌忾。
解读与启迪：
大卫被扫罗苦害的时候，得到了扫罗的儿子约拿单和扫罗的女儿米甲的帮助。
大卫杀死非利士巨人歌利亚后，扫罗曾许诺将自己的大女儿米拉给大卫为妻。可是当米拉到了该给大卫的时候，扫罗食言，将女儿给了米何拉人亚得列为妻。后来，大卫被扫罗追杀，开始了流亡生活，扫罗又将大卫的妻子米甲给了拉亿的儿子帕铁为妻。
扫罗父子阵亡后，扫罗的元帅押尼珥将扫罗的儿子伊波非设带到约旦河东，说服约旦河东的其他支派，拥立伊波非设为王。后来，押尼珥和扫罗的妃嫔利斯巴睡觉，受到伊波非设的责备，怒而倒戈，投奔大卫家。大卫有个要求：“你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来见我，必不得见我的面。”
大卫又打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮聘定的。”
伊施波设打发人去将米甲从拉亿的儿子帕铁那里接回来，由押尼珥陪着，送到大卫那里去。米甲的丈夫跟在妻子后面，一路走一路哭。一直跟到希伯仑的最后一城巴户琳①。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁只好回去了。
扫罗的儿子约拿单与大卫的友谊始于大卫杀死巨人歌利亚之后，约拿单仰慕大卫的勇敢，与大卫结盟，二人成为生死之交。扫罗的儿子约拿单知道大卫受膏，心悦诚服地接受大卫将为王位继承人的事实，并不怨恨，反为大卫祝福。朋友加兄弟，以爱和忠义为本。大卫和约拿单互换信物，缔结永固的友谊，是圣经中的一段佳话。这段佳话表达了一个历史悠久的话题：什么是真正的朋友。
一个人的成功不是靠匹马单枪闯出来的，他需要有人助他一臂之力，他也需要助别人一臂之力，两者在互动关系中的称谓是：朋友。
交友是人生的一件大事，所谓：“近朱者赤，近墨者黑”，你跟什么样的人交友，可以决定你一生的成败。保罗说：“有几等人你要离开，专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、毁谤、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这几等人你要躲开。”
“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”人不能没有朋友。著名作家贾平凹说：“要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外道路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。”真正的朋友可以是生死之交，但这样的朋友并不多见，一生有一二就很罕见了。但不管怎么说，朋友终归是一个人一生中必不可少的，缺了朋友的人的生活难以想象。
注释：
①巴户琳为从便雅悯支派业地去到希伯仑的最后一城。
大卫和拔示巴——英雄难过美人关
大卫和拔示巴的奸情发生在大卫取得了一系列胜利之后，这时大卫已控制约旦河东西两岸，大卫的勇士乌利亚跟随元帅约押在前线作战，此次战役大卫没有亲征，却在后方和乌利亚的妻子拔示巴发生了奸情。
拔示巴是有夫之妇，拔示巴淋浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯，大卫见女色而起淫念，犯罪后又掩饰罪过，借敌人之手杀死了拔示巴的丈夫乌利亚。元帅约押也在此事中成为同谋。
大卫的军队大败亚兰人之后，亚兰人向以色列臣服，大卫至此控制了约旦河东西两岸之地。过了一年的春季，列王出战，大卫差遣元帅约押领兵出战。约押打败了亚扪人，围攻拉巴。大卫此时住在耶路撒冷。
一天，太阳平西的时候，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游走，偶然看见一个妇人正在淋浴，那妇人容貌美艳。大卫为那妇人的美貌心动，差人去打听那妇人姓甚名谁，底细如何。被差去的人回复说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴①。”
大卫差人去把拔示巴接到他的宫中，那时，拔示巴的月经刚刚洁净，大卫就和她睡觉。事情完了以后，拔示巴回家去了。不久，她怀孕了，打发人去告诉大卫说：“我怀孕了。”
大卫差人到前线去，对元帅约押说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押便差赫人乌利亚回耶路撒冷去见大卫。大卫见了乌利亚，问了一番前方的战事如何，约押还好？战士还好？然后对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧②！”乌利亚出了王宫后，大卫随后又送一份食物给他③。
乌利亚没有回家，却和主人的仆人一同睡在王宫的门外。有人将这个情况告诉了大卫，说：“乌利亚没有回家。”大卫问乌利亚说：“你远道而归，为何不回家呢？”乌利亚回答大卫说：“约柜和以色列，犹大的兵都住在棚里，我主约押和王的仆人都安营扎寨在田野。我岂可回家吃喝，与妻子睡觉呢？我敢指着我王起誓，我绝不干这事。”
大卫说：“既然这样，你今日就住在这里，明日我打发你回前方。”于是，乌利亚那两天就住在耶路撒冷。大卫把乌利亚叫到宫中，让他在自己面前吃饭，把他灌醉。晚上，乌利亚从宫中出去，到外面与大卫的仆人一同住宿，仍然没有回家。
次日清晨，大卫写了一封信，交给乌利亚带回前方给约押。信中写道：“将乌利亚派到阵势极其险恶之处，这时你们便撤下来，使他被杀。”
约押依计而行。围城的时候，约押知道敌军的勇士部署在哪里，便将乌利亚派往哪里。城里的人开始往外突围的时候，双方交战激烈，约押将乌利亚派往战事最激烈的城墙下，大卫的仆人中有几个人阵亡，乌利亚也在其中。
约押差人将战事结果告诉大卫，嘱咐前往耶路撒冷的使者说：“你把结果报告之后，王若发怒，问你说，‘你们打仗为何要靠近城墙呢？难道不知道敌人会向城墙下射箭吗？从前是谁打死了耶路比设的儿子亚比米勒的？不就是一个妇人从城墙上扔下来一块上磨石④吗？那磨石打在他身上，就把他打死在提备斯了吗？你们挨近城墙去做什么呢？’你就回答说，‘阵亡的人当中还有王的仆人赫人乌利亚。’”
于是使者动身前往耶路撒冷，见了大卫，使者照着约押吩咐他的话向大卫奏告。使者对大卫说：“敌人的兵力强过我们，他们从城里出来到郊野和我们打仗，我们追杀他们，直追到城门口。城墙上箭矢如雨，射死了我们几个人，王的仆人赫人乌利亚也死了。”大卫听了，心中暗喜，表面装着没事一样，对使者说：“你回去告诉约押说，‘不要为这事愁烦，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没长眼睛，你只管竭力破城，将城倾覆。’你就用这话勉励约押。”
乌利亚的妻子拔示巴听到丈夫阵亡的消息，为他哀哭了七天。等拔示巴举丧完了后，大卫就差人将她接到宫中，正式做了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。
大卫做的这些事，耶和华甚不喜悦。
耶和华差遣先知拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人，一个是富人，一个是穷人。那富人家有许多羊群、牛群；穷人家除了买来的一只母羊羔以外，别无他物。那只小羊羔在他家里和他女儿一起长大，他有一口吃的，羊羔有一口吃的；他有一口喝的，羊羔有一口喝的。他的羊羔就睡在他的怀里，在他眼里如同他的女儿一样。一天，富人家来了一位客人，那富人舍不得从自己的羊群中取羊款待客人，却将那穷人的羊羔拿来预备给客人吃。”大卫听了拿单的话，极其恼怒那富人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，做这事的人要把他治死！他必偿还穷人的羊羔四倍，因为他毫无怜悯之心。”
拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说，‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里⑤，又赐给你以色列和犹大的家，你若还以为不足，我会加倍地赐给你。你为何藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又夺了他妻为你的妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑永不离开你的家。’耶和华如此说，‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，让他在日光之下与她们同寝。你在暗中行的这事，我却要在以色列众人面前报应你。’”
大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你不至于死。只是你做的这种事，给了耶和华的仇敌大肆攻隙的机会，亵渎耶和华的名。故此，你和拔示巴所得的孩子必定要死。”
拿单回去了。
大卫作了一首忏悔诗：
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
求你用牛膝草⑥洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
神啊，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。
神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。”
耶和华击打大卫和拔示巴生的儿子，使大卫的儿子得重病，大卫心疼孩子，为此向耶和华呼求，恳求神，而且禁食，进入内室，不吃不喝，终夜躺在地上。他家里的老臣来劝慰他，要把他从地上扶起来，他不肯起来，也不与谁同桌吃饭。到了第七日，那孩子死了，家里的仆人们都不敢吭声，没有人敢去告诉大卫，他们说：“孩子活着的时候，他且悲伤到不吃不喝的地步，现在若告诉他孩子死了，他会更加忧伤。”大卫见臣仆们窃窃私语，就问：“是不是孩子死了？”他们只好回答说：“是的。”
大卫从地上起来，沐浴、抹膏，换上干净的衣服，进耶和华的殿敬拜，然后叫仆人们摆上饭菜吃了。他的仆人们感到奇怪，问他：“你这是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃喝。”大卫说：“孩子活着的时候，我禁食哭泣，为的是耶和华怜恤我，也许会保全孩子的性命。既然孩子死了，我何必还要禁食？难道我能使死去的孩子复生吗？我必向他那里去，他却不得向我这里来⑦。”
大卫安慰妻子拔示巴，和她同房，她后来又生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱这个孩子，借先知拿单的口给这个孩子起名叫“耶底底亚”，意思是“耶和华所爱的”。
注释：
①“拔示巴”一名有“誓约的女儿”之意。拔示巴的丈夫乌利亚是归化了以色列的外邦赫人。
②“洗洗脚”是一句俗语，意思是与妻子亲近。
③王送臣下食物，表示特别宠幸。大卫的意思是让乌利亚在王的厚意赏赐下不得不回家。
④“上磨石”为圆形石磨的上面一块，较轻，可以取出，直径约三分之一公尺，厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄，用来推磨。
⑤“将你主人的妻交在你怀里”指扫罗死后，扫罗的妻都归大卫。从圣经记载来看，扫罗只有一妻一妾，妻子亚希媛和妃嫔利斯巴。此处的“妻”为多数，暗示扫罗还有别的妃嫔。当时中东有此风俗，前王遗下的妻归后王所拥有。但圣经没有大卫继承扫罗妻妾的记载，拿单的话只是一种比喻。
⑥刚出生的婴儿未沾染世界罪恶，必获救赎，安息在神的怀里。一切信靠天父的人将来都必定会在天国里相见。
⑦“牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人，以取得礼仪上的洁净。
解读与启迪：
耶路撒冷是一座山城，房屋依山而建，鳞次栉比，大卫建的行宫当然比一般人的地势高，圣经里没有说拔示巴淋浴的时候到底是在房顶上还是在室内，可是当她在淋浴的时候，正好“大卫在他行宫的房顶上游行。”居高临下，看到了拔示巴淋浴的过程。有犹太史家认为，大卫的失足，拔示巴也有责任。
拔示巴的丈夫乌利亚，是归化了以色列人的外邦赫人，“乌利亚”一名的意思是“耶和华是我的光”。圣经记载他是大卫的“三十勇士”之一，他的妻子在他出征之际和大卫王发生了奸情，耶和华甚不喜悦，对大卫说：“你在那暗中做的事，我却要在以色列众人面前在日光之下报应你。”大卫被耶和华管教，他和拔示巴生的孩子夭折，儿子押沙龙谋反，连扫罗家的下人都可以当着众人的面朝他扔石头，追着他咒骂他，“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一边上一边哭。”
摩西曾警告以色列所立为王“不可为自己多立妃嫔，”以免“心偏邪，”可是，大卫王和所罗门王都没有遵守此训。大卫公然违背律法，滥用神给他的牧养以色列民的权柄，所以大卫的刑罚时间既长而且重，“刀剑永不离你的家园。”大卫的几个儿子都遭横死，长子暗嫩奸污同父异母的妹妹他玛而被其弟押沙龙所杀。次子基利押下落不明，可能早夭；三子押沙龙后来叛乱，与父大卫王分庭抗礼，被杀；四子亚多尼雅后来因图谋篡位，被所罗门王杀。所罗门王“有妃七百，嫔三百，都是公主”，使他在晚年陷入信仰上的危机，他随从他的妃嫔拜异教的神，离耶和华越来越远，所罗门死后不到数年，以色列国分裂。
大卫犯罪牵连了很多人，约押本来并没有参与大卫和拔示巴的事，但军人的天职就是服从，大卫写信教唆他杀乌利亚，他便言听计从，借敌人的手将乌利亚杀害，成了杀人同谋犯。拔示巴淋浴也不检点，导致大卫和她发生了通奸的事，成为奸淫罪的同犯。
色和戒是人生活中的两个属性，缺一不可。“色”如同一条波澜壮阔的河流，“戒”则是这条河流的堤坝。一个人的生活中缺了“色”，则谈不上真正的完整的生活；而缺少了“戒”，生活便会一塌糊涂。色若没有戒，便没有克制；没有克制的色，会导致罪恶的产生，甚至可能毁了一个人一生的生活。大卫因为纵欲而将他人的妻据为己有，诚如《雅各书》所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”值得我们谨记。
大卫登基——谦卑者的赏赐
洗革拉城遭到亚玛力人的洗劫，大卫和跟随他的人的眷属以及他们的财产都被亚玛力的掳走，大卫带领六百勇士越过比梭溪，重创亚玛力人，夺回被掳的男女老幼以及牛羊牲畜。扫罗和众子战死的消息传来，大卫作哀歌哀悼前王，并杀了来报凶信的人。后来，扫罗的儿子伊施波设被手下人谋害，大卫严惩了凶手，厚葬伊施波设的首级。
以色列众支派人心归附大卫，拥立大卫为王，大卫在希伯仑第三次受膏，作全以色列的王。
大卫和跟随他的人到了洗革拉①。不料这时的洗革拉已是被焚之城。原来亚玛力人侵夺南地，攻破洗革拉，放火焚烧全城，将城中的男女老少全部掳走②。大卫和跟随他的人回到洗革拉一看，城中一片瓦砾，他们的妻儿都被掳走了，看到眼前这情景，个个放声大哭，直哭得有气无力。大卫的两个妻也被掳走了。大卫心急如焚，众人也为自己的妻儿被掳苦恼，迁怒于大卫，说：“用石头打死他。”大卫却依靠耶和华他的神，心志坚固。
大卫对亚希米勒的儿子亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华，说：“我追赶敌军，追得上追不上？”耶和华说：“必追得上，而且被掳的人都救得回来。”
于是，大卫带领跟随他的六百人来到比梭溪③。大卫带着四百人往前追赶，那二百人因为疲乏过不了比梭溪，便留在那里。
大卫带着四百人追到田野，遇到一个埃及少年，他们把那少年带到大卫面前。因为他三天三夜没有吃饼，没有喝水，他们给他饼吃，给他水喝。埃及少年吃了一块无花果饼，两个葡萄饼，又喝了水，恢复了精神。大卫问他说：“你的主人是谁？你是哪里人？”他回答说：“我是埃及人，是亚玛力人的奴仆；我三天前患了病，主人就不要我了，把我丢弃了。我们侵夺了基利提南方④和属犹大的地，以及迦勒地的南方；又放火烧了洗革拉。”大卫问他说：“你肯不肯把我们领到敌军那里去？”那少年回答说：“你要向我指着神起誓，不杀我，也不要把我交在我主人的里，我就领你们下到敌军那里去。”
埃及少年将大卫领下去，只见敌人散开在地上各处，吃喝跳舞，因为他们从非利士地和犹大地掠来的财物甚多。大卫带领四百勇士击杀他们，从黎明直到次日晚上，敌人当中除四百骑骆驼的少年之外，没有一个逃脱。凡是被亚玛力人掳去的男女老少，大卫全部救回，一个也不少，包括他的两个妻子；凡被亚玛力人掳去的财物，大卫全部夺回。
大卫回到那些因为疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。那二百人出来迎接大卫和所有跟随他的人。跟随大卫的人当中有一些心术不正的人，他们放出话来说：“这些留在这里的人既然没有跟随我们去打仗，我们夺来的财物他们就没有权利分得，只把他们的妻儿给他们就是，让他们各人带回去。”
大卫说：“弟兄们哪，这些都是耶和华赐给我们的，不可不分给他们。是神保佑了我们，将那攻击我们的敌人交在我们手里。这事岂能顺从你们的意思呢？上阵的得多少人，看守器具的也得多少人，大家都应该分得战利品。”
大卫将掳物平分，并定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。
大卫回到洗革拉，从掳物中取出一些送给他的朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送给你们作为礼物。”又送礼物给犹大和西缅各城邑的人⑤。
扫罗和三个儿子在基利波山⑥上阵亡。那时，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一个来自扫罗营里的人，撕裂衣服，头蒙灰尘，到大卫面前俯伏在地，叩拜大卫。
大卫问他说：“你是从哪里来的？”他说：“我从以色列的营里逃出来。”大卫又问他：“情况如何，请你告诉我。”他说：“很多人从阵上逃跑，死的人数也不少，扫罗和他的儿子约拿单也死了。”大卫问他说：“你怎么知道扫罗和他的儿子约拿单死了呢？”
那个报信的年轻人说：“我偶然路过基利波山，看见扫罗伏在自己的枪上，后面有战车和马兵紧追不舍。他回头看见我，就呼叫我，问我是什么人，我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘你来将我杀死吧，我现在痛苦万分，只有一息尚存。’我知道他已经受了重伤，绝不可能活了，就上去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子，都拿到我主这儿来了。”
大卫听了，撕裂衣服，悲哀号哭，禁食到晚上。
大卫问那报信的年轻人说：“你家在哪里？”他说：“我是亚玛力人客居者的儿子。”大卫说：“你伸手杀耶和华的受膏者，为何不惧怕呢？”大卫叫了一个少年来，说：“把他杀了！让他流人血的罪归到他自己头上，他自己亲口说他杀了耶和华的受膏者。”
那少年便将那个报信的人杀了。
大卫又作哀歌，吊唁扫罗和他儿子约拿单。这歌名叫弓歌，写在《雅珥煞书⑦》上。
此后，大卫问耶和华，我上犹大的一个城去可以不可以？耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一座城呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫带着他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八的妻的亚比该，一同上了希伯仑去。一同前往的还有跟随大卫的众人和他们的眷属，他们就住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大王。
扫罗的儿子伊施波设手下有两个军长，一名巴拿；一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录人也属便雅悯，早先，比录人逃到基他音，在那里寄居，直到如今。
比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，在炎热的午间，走到了伊施波设的家，伊施波设此时正在屋里睡午觉。那两人进了屋子，假装要取麦子，用刀刺透伊施波设的肚腹，然后逃跑了。他们杀死后伊施波设后，割下他的首级，拿着他的头颅在亚拉巴走了一夜，到了希伯仑，来见大卫，把伊施波设的首级献给大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾三番五次寻索王的性命，追杀王。你看，这是他儿子伊施波设的头，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔身上报了仇。”
大卫对这两兄弟说：“我指着救我脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：扫罗在基利波山战死后，有人来向我报告说，扫罗死了，以此来邀功。我拿住他，将他杀在洗革拉，这就作为他向我报告消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪呢？我必要从世上除灭你们二人。”
大卫吩咐他手下的人将这二人杀死，砍断他们的手臂，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级厚葬，葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
以色列众支派的首领都来到希伯仑见大卫，对他说：“我们原本与你是骨肉，以前扫罗为王的时候，你率领我们出战。耶和华也应许你说，‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是，以色列的众长老都聚到希伯仑来见大卫，大卫就在希伯仑耶和华面前与他们立约⑧，大卫众望所归，众人就膏大卫作以色列的王。
大卫登基时年三十岁，在位四十年。
注释：
①“洗革拉”在南地，位于迦特东南约12千米，距别是巴约20千米。洗革拉原属犹大及西缅支派的业地，后来落入非利士人手里。洗革拉是第一个由大卫管治的城邑，扫罗死后，大卫才离开此地。
②亚玛力人为以色列人的世仇，大卫在洗革拉时，时常攻打亚玛力人。现在亚玛力人趁大卫上战场去了，乘隙报复。
③“比梭溪”是犹大南地流入地中海的一条主要河道。
④“南方”原为亚玛力人的居所。在地理上东界死海，南迄沙漠，西边为地中海。全境山丘起伏，夏季雨量稀少，水源奇缺。
⑤大卫用从亚玛力人那里夺来的掳物当礼物送给支持他的犹大人民，取得了他们的支持。犹大地的人最早接受大卫为王。犹大人早先在犹大地膏大卫作犹大王，后又到希伯仑膏大卫作以色列王。
⑥“基利波山”为耶斯列平原上的高山，海拔517公尺。扫罗军败北，应验了先知撒母耳的预言。
⑦《雅珥煞书》依原文意义可译为“正义者之书”，是古代赞美英雄的诗歌集，现已散佚。为逝去的人物作挽词或哀歌以示追思，也是东方民俗。“弓歌”或为一种战歌，在练习弓箭时歌唱，激励战士同仇敌忾。
⑧立约：大卫作王之前与众支派立约，各尽作王和作民的权利和义务。此约后来因大卫之孙罗波安作王时，不肯遵守，施高压手段苦待其民，遂告废除。
解读与启迪：
大卫躲避扫罗追杀的时候，不得已投奔非利士王亚吉，亚吉准许他和全家住在洗革拉城。大卫在以革拉之战中杀败了亚玛力人，继之因掳物而内部起了纷争，大卫“将掳物平分，并定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日”。此处当为大卫的过人之处，表现了他非凡的智慧和领袖天才。
前王扫罗仇视大卫，大卫曾被扫罗疯狂追杀，大卫不记前嫌，以德报怨，得知扫罗父子死讯后，“哭号禁食到晚上”。在大卫为扫罗作的哀歌中，全首哀歌充满对扫罗的无限景仰，称扫罗为“尊荣者”，为以色列民抵御外敌，取得富庶和平，用“他曾使你们穿朱红色的美衣”来歌颂扫罗的战绩。
扫罗王朝结束后，神与大卫立约，史称“大卫之约”，为圣经五约之一。以色列国的特色是神权政体，国家属神，他是真正的君王。神所拣选设立的王是他的仆人，所作所为必须遵行神的旨意。
扫罗死后，大卫为扫罗王位的合法继承者，但大卫没有凭自己的实力和族人的支持鲁莽行事，而是先求问神旨，神会借梦或乌陵，或先知来回答他。大祭司亚比亚他曾携以弗得（内有乌陵与土明）投奔大卫，大卫求问神旨，神的灵与他同在，立刻答复他，要他上犹大古城希伯仑去。在希伯仑，大卫受膏为全以色列王。
不因为仇敌遭难就幸灾乐祸，并且还要恩待仇人的儿子，将扫罗的儿子伊施波设的首级予以厚葬。这是一种很高尚的境界，这种境界源于彻底的谦卑。耶和华赐恩给谦卑的人，大卫当之无愧。
大卫南征北战——英雄的冠冕
大卫志在夺取耶路撒冷，将耶布斯人自以为牢不可破的城池拿下。非利士人听说大卫被膏作以色列的王，害怕大卫羽毛丰满以后，对北方产生威胁，纠集起来寻索大卫。大卫信靠万军之耶和华神，心志坚固，大败非利士人。继而又与非利士人、亚兰人、亚扪人争战，一一平定顽敌，又制服为害边患的诸国，把从仇敌手中夺来的器皿和金银，分别为圣，献给耶和华。
大卫和跟随他的人到耶路撒冷，大卫志在夺取耶城，要攻打住在城里的耶布斯人。耶布斯人轻蔑地对大卫说：“你若把住在这城里的瘸子、瞎子赶不出去，你就进不了这城。”耶布斯人说这话的意思是，大卫不可能夺取易守难攻的耶城①。然而大卫定意要攻取锡城。当天，大卫对跟随他的人说：“谁上去攻打耶布斯人，上水沟②去攻打那些我见了心里就恨恶的瘸子、瞎子③。”从此流传开“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去”的话。
大卫攻取了锡安山，住在保障④里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗⑤以里，周围筑墙，加固工事。
大卫日渐强盛，因为万军之耶和华之神与他同在。
推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫做事一切都顺利，他知道这是耶和华坚立他作以色列王，护庇自己的民以色列，使他的国兴旺。
非利士人听见大卫做了以色列王，便纠集起来寻索大卫，上来在利乏音谷⑥布阵。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”
大卫到利乏音谷与非利士人交战，非利士人不敌大卫，四散溃逃，如同溃堤的河水一样，大卫说：“耶和华在我前面冲破敌人的阵势，势如洪水破堤。”因此称那地方为巴力毗拉心。
丢盔落甲的非利士人将自己的偶像全部丢在山谷里，大卫和跟随他的人将之全部拿去⑦。
非利士人再次上来与大卫交战，仍然在利乏音谷摆开战场。
大卫求问耶和华。耶和华说：“不要迎着他们上去，要绕到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步声，就发起猛攻，因为那时耶和华已经在前头去攻打非利士人。”
大卫遵耶和华的吩咐去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色⑧。
此后，大卫攻打非利士人，把他们制服，从他们手中夺取了京城⑨，掌握了京城的大权。
大卫又攻打摩押人，叫战败的摩押人躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的留下⑩。摩押人臣服在大卫手下，对大卫称臣纳贡。
琐巴①王利合的儿子哈大底谢②前往大河去，想要夺回他的国权，大卫攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万；将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马③。大马色的亚兰④人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫杀了亚兰人二万二千，又在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人对大卫称臣纳贡。
大卫夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。又从属哈大底谢的比他和比罗他⑤城中夺取了许多的铜。
哈马⑥王陀以听见了大卫杀败哈大底谢全军，便打发他的儿子约兰去见大卫王，问他的安，向他祝福，因为大卫杀败了他的仇敌，过去陀以与哈大底谢之间常有争战。哈马王的儿子约兰带了金银铜的器皿来献给大卫。大卫把这些器皿和金银，还有从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢夺来的所掠之物，分别为圣，献给耶和华。
大卫在两河流域间争战，在盐谷一战中，大卫的勇士洗鲁雅的儿子亚比筛杀了以东一万八千人。大卫名声大振，随后又在以东地驻团设立防营，以东人臣服在大卫手下。
大卫无论走到哪里，耶和华都使他得胜。
大卫作以色列的王，向百姓秉行公义。大卫委洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官⑦；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记⑧，耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；大卫的众子都侍立在王的左右作首领。
此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子哈嫩继位作王。
大卫说：“我要照哈嫩父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩⑨。”大卫差遣使者往约旦河东亚扪人那里去，为哈嫩丧父安慰他。大卫的使者到了亚扪人的境内见哈嫩，吊唁他的父拿辖。
亚扪人的首领在哈嫩面前蛊惑，说：“大卫差人来吊丧，你琢磨一下，他是想尊敬你父吗？他的臣仆到这里来见你不就是暗中侦察窥探、为的是倾覆这地吗？”哈嫩听了他臣仆的话，便命人将大卫使者的胡须剃去一半⑩，又割断他们下半截的衣服，露出他们的下体，打发他们回去。
有人将臣仆被剃了胡须的事告诉了大卫，大卫差人去接他们，他们甚感羞辱。大卫差去的人告诉他们：“可以住在耶利哥一段时间，等胡须长起来后再回来。”
亚扪人知道大卫会因为这事憎恨他们，哈嫩和亚扪人打发人拿一千他连得银子，到米所波大米、亚兰玛迦、琐巴各地雇战车和马兵①。招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万、玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。将雇来的战车和玛迦王以及他的军兵扎营在米底巴前②。
大卫得到消息，差派元帅约押率领全军出击。亚扪人出来在城门前摆阵；一同前来助战的诸王在郊野摆阵。约押看见敌军在他前后合围，便从以色列军中挑选出精兵，以精锐之师对亚兰人摆阵；其余的兵交给他兄弟亚比筛，对阵亚扪人。约押对亚比筛说：“亚兰人若占上风，你就来援助我；亚扪人若占上风，我就来援助你。我们都当刚强壮胆，为本国的民和神的城作大丈夫。愿耶和华凭他的旨意而行。”
于是，约押率领勇猛之师向亚兰人发起进攻，亚兰人在强大的攻势下溃退。亚扪人见亚兰人溃败，也在亚比筛面前望风而逃，跑进城里。约押拔营回到耶路撒冷。
亚兰人与以色列人交战失利，不甘失败，又聚集起来。哈大底谢差遣人将幼发拉底河那边的亚兰人调集过来。他们到了希兰，由哈大底谢的将军逆法率领他们。
大卫得报，聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰迎战亚兰人，与亚兰人对阵。
亚兰人在以色列人面前溃不成军，大卫杀了亚兰人马兵四万，毁了七百辆战车，杀了亚兰人的将军逆法。
属哈大底谢的诸王，见以色列人扫平了他们，便与大卫议和，臣服在大卫之下。此后，亚兰人再也不敢与亚扪人联盟攻击以色列人。
过了一年，列王出战。大卫的元帅约押统领大军毁了亚扪人的地盘，围攻拉巴③，将城倾覆。大卫夺了亚扪人的米勒公④头上戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫将那城的财物掳掠一空。将城里的人拉出来，强按在锯下、或铁耙下，或铁斧下做苦工，或在砖窑中服苦役。大卫待亚扪各城的居民一概如此。随后，大卫和出战的军队回到耶路撒冷。后来，大卫在基色与非利士人交战，杀了迦特巨人的三个儿子，大伤非利士人的元气。
大卫南征北战，平定了最顽强的非利士人和亚兰人，以色列国疆域广及约旦河东西两岸，北达幼发拉底河，南毗埃及，“从但直到别是巴”，全属王土。
注释：
①耶城面积不大，在大卫时代，耶城的面积只有4.5公顷。耶城西距地中海东岸55千米，南距死海22千米，海拔797公尺。耶城建于群山之上，最大的一座在东南面，后来叫做锡安山。北山为所罗门建圣殿和王宫的地址。汲沦谷就在锡安山与北山的东边，南边是欣嫩谷。城中央自北往南有一块谷地，把城一分为二，成为东西两部。
②耶城水源丰富，山势陡峭，易守难攻。耶布斯人认为耶城有高筑的城墙，固若金汤，连瘸子、瞎子都守得住，故有“你若把住在这城里的瘸子、瞎子赶出不去，你就进不了这城”的话。
③“上水沟去攻打”的话有两种解释：一说是大卫的军队从水沟暗道潜入城内，里外应合；一说是“水沟”是个迦南字，指爪钩，意思是大卫的军队借助爪钩爬城墙进城。
④“保障”即耶路撒冷。约书率民进迦南时，欲攻取此城，但只取得了下城，上城亦即“锡安的保障”，一直为耶布斯人控制。耶布人属迦南族，历来住此。后来耶城为大卫夺取。
⑤“米罗”意为“填充”，可能是填筑东方山边斜坡而成的石垒，加强防御工事。
⑥“利乏音谷”在耶路撒冷南边，地点在巴力毗拉心。
⑦“拿去”敌军的偶像是得胜的表示；大卫拿了敌军的偶像，遵照律法将之规定，全部烧毁。
⑧“迦巴”就是“基遍”，为非利士人在犹大高原所占据的距耶路撒冷最近的一个城邑。“基色”在犹大地南靠地中海，为距耶路撒冷最远的非利士人城邑。“从迦巴直到基色”，等于说大卫攻打了非利士全境，收复失地。
⑨“京城”当指非利士人的京城，很可能是迦特。
⑩用绳量摩押人以定存亡有两种解释：一是年少的（身材短矮）存留，年纪大的（身材高大）杀掉；二是叫所有的人躺下，三个人中杀掉两个。这可能是古代杀俘虏的一种风俗。
①“琐巴”是位于以色列北疆的一个亚兰人帝国，琐巴图谋向米所波大米扩展国土，被大卫击败，亚述人乘机兴起。亚述后来成为以色列的劲敌。
②“哈大底谢”意为“哈大是帮助者”。哈大是迦南人的飓风之神。
③当时作战主要是步兵，但亚兰人已经用战车和马兵作战。“砍断蹄筋”的目的是使马失去作战能力。大卫只留下一小部分马，说明当时还未大量使用战车。
④亚兰即今之叙利亚，以大马色（今大马士革）为京城。
⑤比他和比罗他分别又名“提巴”和“均”，大卫当日在这两天内夺取的铜，后来用于所罗门王建造圣殿。
⑥“哈马”在大马色北约160公里，位于奥伦提斯河中游，是个小王国。
⑦“史官”又叫做“通知官”，是把国家的政策向大众宣布的人；这是相当高的官职，为宫廷行政管理官，职能包括国家大事的记录和王室历史。
⑧“书记”是处理内政、外交的文书，通常由贤能之人担任，须熟悉法律，又长于文字，可能是“史官”的副手。
⑨此处提到拿辖厚待大卫，暗示在扫罗为王期间，大卫与拿辖之间可能有一段情谊，或订立有友好条约，因为在大卫为王后，他的南征北战中，除此处外，没有和亚扪人交战的记载。
⑩在希伯来人传统中，胡须标志着一个男人的尊严。被人剃去胡须乃大羞辱，招人耻笑，一般来说遇到丧事举哀才剃去胡须。
①亚扪人联合亚兰（叙利亚）四个城邦的王出兵攻打大卫。亚扪人住在约旦河东，亚兰人住在巴勒斯坦地北的幼发拉底河谷区。
②“米底巴”土地肥沃，位于约旦河东摩押地。
③“拉巴”为亚扪人首邑，即今日约旦国的首都安曼。
④“亚扪人的米勒公”是亚扪人所拜的假神名。“米勒公”是“王”的意思，又称“摩洛”，祭神仪式邪淫，包括献儿童为祭。“金冠冕”重一他连得，约34公斤。“将这冠冕戴在大卫头上，”是取得亚扪全境主权的象征。
解读与启迪：
耶路撒冷分上城和下城。在约书亚时代，约书亚攻取耶路撒冷，只取得下城，取名叫“保障”。“锡安”为古时耶布斯人的防城，大卫率军攻下后，取名为“大卫城”，“锡安”也成为耶路撒冷的别名，成为神的城邑。大卫夺取耶路撒冷后，定都耶路撒冷，成为以色列全国的政教中心。
大卫作王后，先后征服了约旦河东的亚扪、摩押和以东三个部落；然后北上，向叙利亚西部的亚兰人进攻，归服其地，设立防营，固守北疆，旋即挥戈西征，平定强敌非利士人，将非利士人逐回地中海畔的原居地，向以色列称臣。大卫有用兵过人的才能，又能在战争中身士卒，使他在军事上节节胜利，为以色列建立起一个空前强大的王国，史家用“显赫辉煌”来形容大卫时代的以色列国。
从牧羊少年到以色列王，大卫赢得了英雄的冠冕：空前统一的以色列国，“从但直到别是巴”，全属王土。大卫作以色列王，“向百姓秉行公义”，深知受神委托，以牧者之心爱护其子民。大卫决非完人，他和拔示巴的奸情发生以后，作为一国之君，大卫肯公开承认己罪，并彻底悔改，在他晚年面临瘟疫灭耶京之际，耶和华神因着他的这些美质，全城得以幸免于难。时至今日，大卫的优秀品质和出色的才能仍然可以作为现代人的楷模。
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