约柜被掳——因福得祸

    以法莲人以利加拿带着妻子到示罗的圣殿敬拜神，他的妻子哈拿因为不生育，在耶和华面前谦卑祷告，耶和华怜悯哈拿，她便怀孕生了一个儿子，起名叫撒母耳。孩子断奶后，哈拿将孩子送到耶和华的殿中，归给耶和华。撒母耳后来成为以色列第一位先知。

    在示罗的圣殿中，祭司以利的两个儿子是恶人，苦待百姓，耶和华想要杀他们。非利士人来和以色列争战，以利的两个儿子被杀，约柜被掳走，以利也猝死。以利的儿媳妇听到噩耗，当即阵痛生产，她哀叹儿子生不逢时，给他起名叫“以迦博”，意思是“无荣耀”，说：“荣耀离开以色列了。”

    以法莲山地的拉玛琐非①，有一个以法莲人，名叫以利加拿②，他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿生有儿女，哈拿没有生育。

    以利加拿每年都要从本城到示罗③，敬拜祭祀万军之耶和华。圣所有祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。

    以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。但给不生育的哈拿双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。

    毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，便大大地刺激她，惹她生气。每年上耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿，毗尼拿更是刺激她，哈拿伤心哭泣，吃不下饭。

    她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里忧伤呢？有我不比十个儿子还好吗？”

    他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利④在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的座位上。

    哈拿心中愁苦，痛苦地哭泣，祈求耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃刀剃他的头⑤。”

    哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看着她的嘴。因为哈拿在心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利便以为她喝醉了。对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿说：“主啊，不是的，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾吐心意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人刺激，忧伤太多，所以祈求到如今。”

    以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”

    哈拿便开始吃饭，脸上也不再带有愁容了。

    次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，然后回了拉玛。

    以利加拿和哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀了孕。到了日子，生了一个儿，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

    以利加拿带着全家上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿没有随同前往，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“随你的意思行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”

    孩子断奶后⑥，他们把孩子带上了示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。

    他们宰了一对公牛，把孩子领到祭司以利跟前。哈拿说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”

    他们在殿里敬拜耶和华。哈拿祷告说：

    “我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除此以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。

    人不要夸口说骄傲的话，也不要口出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。

    勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。

    耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人上天堂。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。

    他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中悄然无声，人都不能靠力量得胜。

    与耶和华争竞的，必粉身碎骨，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”

    以利加拿全家回到拉玛去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。

    以利的两个儿子是恶人，不认识神。

    这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们的做法就是：还未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”若献祭的人说：“必须先烧脂油，然后你才可以随意取肉。”仆人就拉下脸来：“你立时给我，不然我就抢走。”

    如此，这二人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

    那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得⑦，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，陪同丈夫上来献年祭的时候带来给他。祭司以利为以利加拿和他的妻祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”夫妻二人便回拉玛去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。

    那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

    以利年甚老迈，耳闻他两个儿子待以色列众人的事，又有他们与会幕前伺候的妇人⑧苟合的丑事传来，就对他两个儿子说：“你们为何行这背逆的事呢？百姓说你们的恶行我都听见了。我儿啊，不可这样。你们名声不好，使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而，那两个背逆之子不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

    孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

    有神人⑨来见以利，对他说：“耶和华如此说，‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华以色列的神说，‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，这断乎不能。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落⑩。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司①。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

    童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

    一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。

    耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里。”就起身跑到以利那里，说：“你呼唤我。我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就转身回去睡了。

    耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我。我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”

    那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。

    耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我。我在这里。”以利顿时明白了，是耶和华呼唤童子。于是对撒母耳说：你还是去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就转身回去，仍睡在原处。

    耶和华又来站着，像前三次那样呼唤说：“撒母耳啊。撒母耳啊。”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”

    天亮以后，撒母耳开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利把撒母耳叫到跟前，对他说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”

    撒母耳只好把一切话都告诉了以利，一点没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

    撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话句句应验。从但到别是巴，所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把耶和华的话传遍以色列地。

    以色列人出去和非利士人打仗，安营在以便以谢，非利士人也安营在亚弗，向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人大败，被非利士人杀了约四千人。

    百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。

    耶和华的约柜到了营中，以色列众人欢声雷动。非利士人听见欢呼的声音，说：“这些希伯来人为何在营里大声欢呼？”听说是耶和华的约柜到了营中，非利士人惧怕了，说：“有神到了他们营中。我们有祸了。从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。”

    非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。

    当日，有一个便雅悯人从阵上逃脱，衣服撕裂，头蒙灰尘②，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音，说：“这喧嚷是什么缘故呢？”

    以利已经九十八岁了，眼目发直，不能看见。

    那人急忙来报信给以利，说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回来。”以利说：“我儿，事情怎样。”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，神的约柜被掳去。”报信人一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，以利身体肥胖，身子甚重，在门旁折断颈项而死。

    以利的儿媳、非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，当即阵痛生产。她将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕，你生了男孩子了。”她却不回答，毫不在乎。她给孩子起名叫以迦博③，说：“荣耀离开以色列了。”

    荣耀离开了以色列，因为神的约柜被掳去了。

    注释：

    ①“拉玛琐非”似一复名，应念为“拉玛的琐非”，位于苏弗地。苏弗与琐非为一字译音。苏弗在约帕与示罗之间，距耶路撒冷约8公里，靠近以法莲和便雅悯的边界。

    ②撒母耳的父亲以利加拿是利未支派歌辖支派族人，其祖先当年分派到以法莲的城邑居住。

    ③“示罗”在耶路撒冷北40公里，为当时会幕所在地，是全民敬拜中心。约柜被掳后，此城不再是圣所，祭司迁往挪伯居住。以色列的男子每年上圣所朝拜神一次，后来规定每逢三大节期，都必须“在神所选定的地方”朝见他。妇女可以陪同丈夫去。

    ④祭司以利是亚伦小儿子以他玛的后裔。亚伦有四个儿子，两个因在旷野向耶和华献凡火，被耶和华击杀。另外两个是以利亚撒和以他玛，前者是大祭司。

    ⑤在神面前许愿，若生子必将他终身归给神，也就是终身归拿细耳人，而且终身在会幕侍奉。不用剃刀剃头只是作拿细耳人三个条件之一，其他两个条件为不饮酒，不挨近死尸。

    ⑥中东一带孩子断奶在三岁以后。

    ⑦“细麻布的以弗得”是祭司在圣所供职时穿的礼服，无袖、紧身，长只及臀，与大祭司穿的以弗得不同。

    ⑧在会幕前侍候的女人，大概是在会幕中做杂工的。有人认为以利的两个儿子已将异教的祭祀淫行带了进来。

    ⑨“神人”为神所差派，通常都是先知。

    ⑩“居所”指会幕。神预言示罗会幕会有不幸遭遇，例如约柜被掳；示罗被毁；会幕移往挪伯。

    ①“忠心的祭司”指撒督。

    ②“衣服撕裂，头蒙灰尘”是悲哀的表示。示罗城后来也遭毁灭。考古学家证实，示罗毁于主前1050年。

    ③“以迦博”一名的意思是“无荣耀”。

    解读与启迪：

    神人警告以利的话分两部分，前半部分预言以利家的壮年人都要死于非命，这事应验在以利的两个儿子同日被杀，以及扫罗大杀挪伯祭司的事上；后半部分是此后大祭司的职分不再属以利家。这话在所罗门王立撒督为大祭司的时候应验。以利的后裔虽仍可以担任祭司，但无领导权。

    撒督是以利亚撒的后裔。

    撒督在大卫时代担任大祭司，所罗门王时代，大祭司亚比亚他参与所罗门同父异母的兄长亚多尼雅谋反，被所罗门革职，改由撒都替代亚比亚他大祭司职位。撒都死后，由儿子亚撒利雅继任，以后大祭司一职一直由撒督家担任，经被掳往巴比伦、回归及两约之间早期，到叙利亚王安提阿哥四世致力消灭犹太人及其信仰为止。到了新约时代，大祭司已由罗马人担任。

    以利之死和约柜被掳是神最严重的警告。以利也在士师之列，他作以色列祭司四十年，以利之死宣告了士师时代的结束。以利的两个儿子是恶人，“神人”对以利提出的警告似乎没有起到作用，但这里有个潜台词：“因为耶和华想要杀他们。”

    “耶和华想要杀他们”，不光是对以利的两个儿子，也是对一切恶人的警告。这是生活中一个很常见的课题：遇到恶人怎么办？圣经教了我们一个对付的办法：不要和恶人作对。保罗也有一个很好的见解：“宁可让步，听凭主怒”。恶人作恶是很正常的现象，旧约中的义人约伯，一夜之间，撒但毁了他的一切，除了留下他的性命，他所有的财产和儿女都在一夜之间丧失殆尽。但这是神允许的，因为神要借着撒但的破坏，试炼约伯的信心。

    当有不好的事情临到你时，不妨换一个角度考虑问题，把所有的坏事都看成好事，打个比方，你掉到了水里，被呛了几口，受了这个罪，你下次就知道不会游泳不要下水；你以为玩火很好玩，结果被火烧了手指，你就知道火不能玩了。有人算计了你，你从他算计你的行为上，看清楚了他的为人，下次和他打交道时就知道何为轻、何为重了。

    不要和恶人作对，这是很明智的，因为你去和恶人纠缠，只会受到更大的伤害，这是中了魔鬼的奸计。你要保持最佳的心理状态，用息事宁人的态度观之，“宁可让步，听凭主怒”。笑到最后。

    约柜回归——物归原主

    非利士人掳走了以色列的约柜。约柜每到一处，瘟疫随生。非利士人遭此祸患，合城呼号，声音上达于天。为了躲避灾祸，非利士人只好归还约柜以色列人。

    非利士人做了五个金痔疮，五个金老鼠作为陪罪。两只正在给幼犊乳奶的母牛，拉着放着约柜的车往以色列境界走，到了以色列境界的伯示麦，耶和华击杀了围观人中的七十人。

    大卫作以色列王后，建都耶路撒冷，决定将约柜运到耶路撒冷。赶牛车的利未人乌撒因为牛前失蹄，伸手去扶约柜，触犯了不可用手摸约柜的禁令，乌撒和亚希约都被耶和华击杀。有此教训后，大卫遵令而行，叫利未人用肩抬着约柜，欢天喜地迎约柜进耶京。

    非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突①。将约柜抬进大衮庙，放在大衮②的旁边。

    次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。

    由于这个缘故，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛③，直到今日。

    耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境无一幸免。亚实突人见这光景，就害怕了，说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”

    他们打发人请非利士的众首领来聚集，众人商议后，决定将以色列神的约柜运到迦特④去。

    约柜运到迦特之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人不得安宁，无论大人小孩全部都生痔疮。他们急忙把神的约柜送到以革伦⑤。神的约柜一到，以革伦人就叫嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”

    于是打发人去请非利士的众首领来，要求他们将神的约柜运回原处，因为神的手重重攻击那城，城中甚至有人因惊慌而死，没死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。

    耶和华的约柜在非利士人之地七个月。

    非利士人将祭司和占卜的召聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。”他们说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”

    非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠⑥，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或许他向你们和你们的神，包括你们的田地，把手放轻些。你们何必硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不是将以色列人释放，让他们走了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，将牛犊赶回家，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在约柜旁，将约柜送去。你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”

    非利士人言听计从，将两只未曾负轭、有乳的母牛⑦套在车上，把牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装有金老鼠和金痔疮像的匣子都放在车上。两只有乳的牛直行大道，往伯示麦⑧去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，欢喜得不得了。

    车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日，伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华，这磐石是用来放耶和华约柜的，直到今日还在伯示麦人约书亚的田间。

    非利士人的五个首领亲眼看见了这些事，便回以革伦去了。

    耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里，百姓看见七十人被耶和华杀了，哀哭不已。伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是，打发人去见基列耶琳⑨的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。”

    基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

    大卫在利乏音谷战役中大获全胜后，聚集以色列中挑选的三万人，起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

    神的约柜从亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒急忙伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

    大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。

    大卫因耶和华击杀乌撒的事心存畏惧，不敢将耶和华的约柜运进耶路撒冷，却运到迦特人俄别以东⑩的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。

    有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜而赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫听了，便欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里①。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前踊跃跳舞，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。

    耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里很轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。

    大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。

    大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊。”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”

    扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

    大卫王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。大卫王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

    当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，不像我命士师治理我民以色列的时候那样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

    拿单照这默示的一切，告诉了大卫。

    注释：

    ①亚实突为非利士人位于地中海旁的五个大城之一。

    ②大衮是非利士人的农神。

    ③古人迷信门槛为鬼神居所，故进出不踏门槛。

    ④迦特是非利士人五个大城之一，在亚实突东约20公里。

    ⑤以革伦也是非利士人的大城，在亚实突东北约10公里。

    ⑥非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，一个为亚实突，一个为迦萨，一个为亚实基伦，一个为迦特，一个为以革伦。这是非利士人的五个城邑。以色列人始终没有攻取这五个沿海城邑，到了大卫王时，才收入版图。

    ⑦“有乳的牛”是正在哺乳幼犊的母牛。

    ⑧伯示麦是犹大境内的利未人城邑，离非利士地的以革伦约13公里。

    ⑨基列耶琳原名巴拉，在犹大与便雅悯二支派的边界上。约柜在基列耶琳放了很长时间。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。

    ⑩“俄别以东”是“以东的仆人”之意，学者认为可能是利未族可拉的遗裔，所以称之为迦特人，或因出生在但或玛拿西半支派的利未城邑迦特临门。也有学者认为，此人为一非利士人，出生于非利士的城邦迦特，为当年大卫逃亡洗革拉时的追随者，后来在犹大落籍。

    ①“大卫的城”即耶路撒冷。

    解读与启迪：

    非利士人掳走以色列人的约柜后，大祸临头。约柜接连移放了三个地方，亚实突、迦特、以革伦，约柜每到一处，瘟疫随生，范围之广，死亡人数之多，可以从“合城呼号，声音上达于天”看出，证明是神的刑罚。

    迦南地收割大小麦，从四月中旬开始一直到六月中旬。伯示麦人可以自由地在平原收割，未受到非利士人的侵扰，说明在其控制之下。非利士人对边界上的以色列人影响力很大，不许以色列人中有铁匠，害怕他们制造刀枪，一听到以色列人聚集就要动兵阻止，以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。

    约柜临时存放在基列耶琳，此时会幕所在地示罗已毁，故约柜和会幕分开，直到大卫把约柜迁到耶路撒冷。会幕则迁至挪伯，后到基遍，最后由所罗门迁到耶路撒冷圣殿。

    在约柜的第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖，写有十诫的两块石版。约柜是神同在的表征，人不可挨近，不可窥看，即便专门抬约柜的祭司利未人，也不可挨近约柜，这条命令有章可循：“他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡”。伯示麦人因为好奇欲窥柜中之物，被当场击杀了七十人。

    摩西律法清楚地规定运送约柜的方法，必须由利未族哥辖的子孙用肩来抬，大卫用牛车运约柜，虽是新车，却不合律法条例。赶车的乌撒和亚希约都是利未人，对不可用手摸约柜的条例应该很清楚。乌撒看见牛前失蹄，生怕约柜倒下来，急忙伸手去扶，按人之常情来说没有什么可非议的，但是神的圣洁和命令的至尊，不容忽视，故遭击杀。

    旧约时期，以色列人必须严格遵守律法，一旦触犯了律法，就要死。祭司亚伦的儿子拿答和亚比户在旷野向耶和华献凡火，被耶和华烧死在他面前。摩西对亚伦说：“耶和华说，‘我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。’亚伦默默无言。”

    无论纪律或律法，都是一条准绳，这条准绳的作用是规范人的行为，使之遵守，成为守法的公民。准绳在社会中的作用是积极的，因为法制不是要好人怕，乃是要坏人怕。判断一个人的素质高低，可以从他是否守则守法方面观察出来。假如一个人总是喜欢“越雷池”，这人要远离他。

    迎约柜入圣殿——众望所归

    所罗门登基四年后的西弗月春天，开工建造圣殿。所罗门选用能工巧匠，又与推罗王希兰以物易物，换取建殿所需的木材和一切原料。建殿工程历时七年完工。所罗门将以色列的长老和各支派的首领，还有以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城（锡安）运上来。

    祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。抬约柜的祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职。

    耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

    所罗门的智慧超过东方人①和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过以斯拉人②以探，玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧，声名远扬。

    所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草③，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王就都差人来听所罗门的智慧。

    推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他，表示友善。

    所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因南征北战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说，我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”

    希兰听见所罗门的话，高兴得不得了，说：“今日应当称颂耶和华。因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”

    希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都知道了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取，你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”

    于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。两家每年都是如此。

    希兰与所罗门彼此立约。

    所罗门王从以色列人中挑取三万做工的人，派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去。一个月在黎巴嫩，两个月在家里，由亚多尼兰掌管他们。

    所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，工匠们就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，还有迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

    以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月④，开工建造耶和华的殿。耶和华的话临到所罗门说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”

    所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。又为殿作了严紧的窗棂。靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。

    殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。从地到棚顶用香柏木板遮蔽。内殿前的外殿，长四十肘。殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽。上面刻着野瓜和初开的花。殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。内殿，就是至圣所，长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。全殿都贴上金子，直到贴完。内殿前的坛，也都用金包裹。

    又用橄榄木作两个基路伯⑤，各高十肘，安在内殿。这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸，形像都是一样。

    所罗门将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。又用金子包裹二基路伯。

    内殿的装饰乃是这样：内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树和初开的花。内殿，外殿的地板都贴上金子。用橄榄木制造内殿的门扇，门楣，门框。门口有墙的五分之一。在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯，棕树和初开的花，都贴上金子。又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木作门两扇。这扇分两扇，是摺叠的。那扇分两扇。也是摺叠的。上面刻着基路伯，棕树和初开的花，都用金子贴了。

    又用凿成的石头三层，香柏木一层建筑内院。

    所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。

    那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，包括以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安运上来。

    以他念月⑥的节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。

    以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。

    祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。

    祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”

    以色列会众就都站立，所罗门王转脸为以色列会众祝福，说：“耶和华以色列的神是应当称颂的。因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说，‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说，‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”

    所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。以色列的神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？

    惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。

    人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。

    你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。

    国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。

    论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。

    你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。

    你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。

    主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。”

    所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，起来站着，大声为以色列全会众祝福，说，耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。

    愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命，律例，典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。

    所罗门王和以色列众民一同在耶和华面前献祭，向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。

    所罗门王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油。

    所罗门和以色列人，从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集在一处，在耶和华以色列的神面前守节七日又七日，共十四日。然后，王遣散众民。众民都为王祝福，百姓都因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，个个心中喜乐，各归各家去了。

    注释：

    ①“东方人”指住在以色列地以东沙漠中的亚拉伯人和东北边的米所波大米人，这些人和埃及人都以智慧见著。

    ②“以斯拉人”意为“本地人”或“迦南土人”，本节所举的以探、希幔等，可能是以色列人进迦南地前当地著名的智者。

    ③“黎巴嫩的香柏树”是既高大又华丽的大树，牛膝草则为极小的植物。

    ④“西弗月”约在阳历四、五月间。

    ⑤“以他念月”又名“提斯利月”，约在今阳历九至十月间。

    ⑥“基路伯”是天使的一种，人面，有二翅，高5公尺（殿高15公尺）。

    解读与启迪：

    大卫定都耶路撒冷后，要为耶和华建造圣殿，但耶和华不应允，因为大卫南征北战，流了很多人的血，不宜建圣殿，圣殿后来由大卫的儿子所罗门建造。

    所罗门时代是以色列的黄金时代，“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门统辖诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物有细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子和肥禽。”

    主前一千年左右，推罗脱离西顿，成为一个独立的城邦，占有地中海东岸亚柯湾以北长达225公里的海岸线。这个以航海贸易闻名的腓尼基城邦，其国王希兰曾与大卫结盟，这种友好关系一直持续到所罗门时代。此时，非利士人势力江河日下，以色列和推罗两个新兴国家结盟，控有自南徂北的商旅交通要道。推罗可保护以色列的海上航运，以色列可令推罗的东疆无后顾之忧。

    建殿工程在所罗门登基后第四年的春天开始，七年后的秋季完工。建殿所需的香柏木来自推罗。殿址在亚摩利山，为耶路撒冷城三座山中最高的一座，位于北边。此前一千一百年，亚伯拉罕曾在此山上献独生子以撒。

    主前587年，巴比伦王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷，圣殿被毁，象征神与以色列民同在的约柜神秘地失踪了，最后将会出现在天上。《圣经？启示录》在预言大审判开始说：“当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”

    从约柜被掳到约柜回归，最后迎进圣殿，说明了一个事实，属于你的东西永远会属于你，别人是无法占有的。

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