在诸葛亮一生用兵中，能够识破他计谋的人不多，尽管司马懿多次与诸葛亮对阵，用司马懿的话讲：我不如孔明.在天水郡战役中，诸葛亮虽败，但他发现了一位难得的人才--姜维。
用诸葛亮的话说：得十个天水郡不如得姜维一个人，诸葛亮巧用离间计收取姜维。在离间过程中，起核心作用的人物是夏侯，诸葛亮用调虎离山计调开姜维，再用诈、谣言、假扮姜维攻城等手段离间姜维和魏军，再遣将领置姜维于绝地，使姜维在走投无路的情况下，真心降服了诸葛亮。诸葛亮收姜维，可以说费尽了心思。
诸葛亮巧夺零陵，其计甚妙。道荣将计就计，诸葛亮亦将计就计，何以两者胜败各异如此？道荣的将计就计，是因诸葛亮之计而就计，故反就诸葛亮之计；诸葛亮将计就计，是知道荣劫寨之计是有计，因而就其计，故能使道荣中其计。将计就计反就计，使诸葛亮夺回零陵。
周瑜以假美人计赚玄德，而诸葛亮却弄假成真，玄德得以续佳偶，这可说是将计就计的最妙计。
诸葛亮南征后欲北伐，因司马懿守西凉等处未敢轻举妄动。马谡献计，诸葛亮从之，结果，使曹睿中计，将司马懿削职回乡。诸葛亮散流言使司马懿削职，是利用曹氏和司马懿之间的矛盾，反间计才立即见效。
建宁太守雍勾结孟获造反，太守朱褒，越郡太守高定献了城池。诸葛亮决定在征孟获前先平定叛乱。他采取反间计，制造矛盾，使其互相攻杀，叛乱得到迅速平定。诸葛亮行反间计的特点是：先以义争取高定，然后在高定与雍、朱褒之间制造这种矛盾，用叛军杀叛军，不待自己动手，使高定枭雍、朱褒之首。诸葛亮拆叛党的反间计确是别具一格。
1.将计就计，兵败孙礼
判断清楚对方的意图，然后表面上顺其意而用之，给敌方造成我方中其计的假象，再反诱敌方中我方之计，是为将计就计，反客为主，致敌于败境。
诸葛亮二次伐魏，大败曹真，曹真与郭淮商议退兵之策。于是孙礼、辛毗星夜具表申奏魏主，言蜀兵又出祁山，曹真损兵折将，势甚危急。睿大惊，即召司马懿入内说：曹真损兵折将，蜀兵又出祁山。卿有何策，可以退之？懿说：臣已有退诸葛亮之计。不用魏军扬武耀威，蜀兵自然走矣。
司马懿奏说：臣尝奏陛下，言诸葛亮必出陈仓，故以郝昭守之，今果然矣。彼若从陈仓入寇，运粮甚便。今幸有郝昭、王双守把，不敢从此路运粮。其余小道，搬运艰难。臣算蜀兵行粮止有一月，利在急战。我军只宜久守。陛下可降诏，诸路关隘，不要出战。
不须一月，蜀兵自走。那时乘虚而击之，诸葛亮可擒也。
却说曹真正升帐议事，忽报天子遣太常卿韩暨持节至。真出寨接入，受诏已毕，退与郭淮、孙礼计议。淮笑说：此乃司马仲达之见也。真说：倘蜀兵不退，又将如何？孙礼说：某去祁山虚妆做运粮兵，车上尽装干柴茅草，放火烧车，外以伏兵应之，可胜矣。真喜说：此计大妙！即令孙礼引兵依计而行。
却说诸葛亮在祁山寨中，每日令人挑战，魏兵坚守不出。诸葛亮唤姜维等商议说：魏兵坚守不出，是料吾军中无粮也。今陈仓转运不通，其余小路盘涉艰难，吾算随军粮草，不敷一月用尽如之奈何？正踌躇间，忽报：陇西魏军运粮数千车于祁山之西，运粮官乃孙礼也。
诸葛亮笑说：此是魏将料吾乏粮，故用此计，车上装载者，必是茅草引火之物。吾平生专用火攻，彼乃欲以此计诱我耶？彼若知吾军去劫粮车，必来劫吾寨矣。可将计就计而行。
遂唤马岱分付说：汝引三千军径到魏兵屯粮之所，不可入营，但于上风头放火。若烧着车仗，魏兵必来围吾寨。又差马忠、张嶷各引五千兵在外围住，内外夹攻。三人受计去了，又唤关兴、张苞分付说：魏兵头营接连四通之路。今晚若西山火起，魏兵必来劫吾营。汝二人却伏于魏寨左右，只等他兵出寨，汝二人便可劫之。又唤吴班、吴懿分付说：汝二人各引一军伏于营外。如魏兵到，可截其归路.诸葛亮分拨已毕，自在祁山上凭高而坐。魏兵探知蜀兵要来劫粮，慌忙报与孙礼。礼令人飞报曹真。真遣人去头营分付张虎、乐琳：看今夜山西火起，蜀兵必来救应。可以出军，如此如此。二将受计。令人登楼专看号火。
却说孙礼把军伏于山西，只待蜀兵到。是夜二更，马岱引三千兵来，人皆衔枚，马尽勒口，径到山西。见许多车仗，重重叠叠，攒绕成营，车仗虚插旌旗。正值西南风起，岱令军士径去营南放火，车仗尽着，火光冲天。孙礼只道蜀兵到魏寨内放号火急引兵一齐掩至。背后鼓角喧天，两路兵杀来，乃是马忠、张嶷，把魏军围在垓心。孙礼大惊。又听的魏军中喊声起，一彪军从火光边杀来，乃是马岱。内外夹攻，魏兵大败。火紧风急，人马乱窜，死者无数。孙礼引中伤军，突烟冒火而走。
却说张虎在营中，望见火光，大开寨门，与乐琳尽引人马，杀奔蜀寨来，寨中却不见一人。
急收军回时，吴班、吴懿两路兵杀出，断其归路。张、乐二将急冲出重围，奔回本寨，只见土城之上，箭如飞蝗，原来却被关兴、张苞袭了营寨。魏兵大败，皆投曹真寨来。方欲入寨，只见一彪败军飞奔而来，乃是孙礼。遂同入寨见真，各言中计之事。真听知，谨守大寨，更不出战。蜀兵得胜，回见诸葛亮。
在争夺战中，判断清楚对方的意图，然后反其意而用之，定能制人而不受制于人。主将的聪明才干，就表现在这些地方，而胜利的关键也往往在这些地方。要准确判断对方的意图，第一步的工作是要先弄清对方的首脑人物的底细，以及己方当时所处的境况。能准确判断对方的意图，自己就能够变被动为主动，劣势也可转变成优势，不可为的事情也变得可为了。
老子讲过：祸兮福所依，福兮祸所伏。讲的就是矛盾的转化，祸福的转化。利用杂于利害的思想看问题，就会考虑得全面，不致失误，否则，将导致失败。在战争中，尤应有不图小利的眼光与胸襟，这才会有大胜利，才不会有大失败。如是为之，当能称作智者。
2.巧用离间，收取姜维
诸葛亮系一代英杰。惺惺惜惺惺，他也喜爱、寻觅英杰。诸葛亮北伐受阻，但却发现了敌方的姜维正是自己多方寻觅之人。诸葛亮了解了姜维的特点，既忠且孝。于是诸葛亮针对这种情况，巧使离间计，断绝了他的忠魏之路，成全了他的孝母之心，终于收取了姜维。
诸葛亮率兵伐魏，破了夏侯的二十万军马后，直逼天水郡，不料驻营当晚即遭魏兵劫营。
诸葛亮急上马，有关兴、张苞二将保护，杀出重围。回头看时，正东上军马，一带火光，势若长蛇。诸葛亮令关兴探视，回报说：此姜维兵也。诸葛亮叹说：兵不在多，在人之调遣耳。此人真将才也！收兵归寨，思之良久，乃唤安定人问说：姜维之母，现在何处？答说：维母今居翼县。诸葛亮唤魏延分付说：汝可引一军，虚张声势，诈取冀县。若姜维到，可放入城。又问：此地何处紧要？安定人说：天水钱粮，皆在上；若打破上，则粮道自绝矣。诸葛亮大喜，教赵云引一军去攻上。诸葛亮离城三十里下寨。早有人报入天水郡，说蜀兵分为三路：一军守此郡，一军取上，一军取冀城。姜维闻之，哀告马遵说：维母现在冀城，恐母有失。维乞一军往救此城，兼保老母。马遵从之，遂令姜维引三千军去保冀城；梁虔引三千军去保上。
却说姜维引兵至冀城，前面一彪军摆开，为首蜀将，乃是魏延。二将交锋数合，延诈败奔走。
维入城闭门。率兵守护，拜见老母，并不出战。赵云亦放过梁虔入上〖FJJ〗城去了。诸葛亮乃令人去南安郡，取夏侯至帐下。诸葛亮说：
汝惧死乎？慌拜伏乞命。诸葛亮说：目今天水姜维现守冀城，使人持书来说：‘但得驸马在，我愿归降。’吾今饶汝性命，汝肯招安姜维否？说：情愿招安。诸葛亮乃与衣服鞍马，不令人跟随，放之自去。得脱出寨，欲寻路而走，奈不知路径。正行之间，逢数人奔走。问之，答说：
我等是冀县百姓，今被姜维献了城池，归降诸葛亮，蜀将魏延纵火劫财，我等因此弃家奔走，投上去也。又问说：今守天水城是谁？土人说：天水城中乃马太守也。闻之，纵马望天水而行。又见百姓携男抱女远来，所说皆同。至天水城下叫门，城上人认得是夏侯，慌忙开门迎接。马遵惊拜问之。细言姜维之事；又将百姓所言说了。遵叹说：不想姜维反投蜀矣！梁绪说：彼意欲救都督，故以此言虚降。说：今维已降，何为虚也？正踌躇间，时已初更，蜀兵又来攻城。火光中见姜维在城上挺枪勒马，大叫说：请夏侯都督答话！夏侯与马遵等皆到城上，见姜维耀武扬威大叫说：我为都督而降，都督何背前言？说：汝受魏恩，何故降蜀？有何前言耶？维应说：汝写书教我降蜀，何出此言？汝要脱身，却将我陷了！我今降蜀，加为上将，安有还魏之理？言讫，驱兵打城，至晓方退。--原来夜间妆姜维者，乃诸葛亮之计，令部卒形貌相似者，假扮姜维攻城，因火光之中，不辨真伪。
诸葛亮却引兵来攻冀城。城中粮少，军食不敷。姜维在城上，见蜀军大车小辆，搬运粮草，入魏延寨中去了。维引三千兵出城，径来劫粮。蜀兵尽弃了粮车，寻路而走。姜维夺得粮车，欲要入城，忽然一彪军拦住，为首蜀将张翼也。二将交锋，战不数合，王平引一军又到，两下夹攻。维力穷，抵敌不住，夺路归城，城上早插蜀兵旗号。原来已被魏延袭了。维杀条路奔天水城，手下尚有十余骑；又遇张苞杀了一阵，维止剩得匹马单枪来到天水城下叫门。城上军见是姜维，慌报马遵。遵说：此是姜维来赚我城门也。令城上乱箭射下。姜维回顾蜀兵至近，遂飞奔上城来。城上梁虔见了姜维，大骂说：反国之贼，安敢来赚我城池！吾已知汝降蜀矣！遂乱箭射下。姜维不能分说，仰天长叹，两眼泪流，拨马望长安而走。行不数里，前至一派大树茂林之处，一声喊声，数千兵拥出，为首蜀将关兴，截住去路。维人困马乏，不能抵当，勒回马便走。忽然一辆小车从山坡中转出，其人头戴纶巾，身披鹤氅，手摇羽扇，乃诸葛亮也。诸葛亮唤姜维说：伯约此时何尚不降？维寻思良久，前有诸葛亮，后有吴兴，又无去路，只得下马投降。诸葛亮慌忙下车而迎，执维手说：吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。维大喜拜谢。
诸葛亮一生中，能够破他计谋的人不多，尽管司马懿多次与诸葛亮对阵，用司马懿的话讲：
我不如孔明.在天水郡战役中，孔明虽败，但他发现了姜维，后来他曾说：得十个天水郡不如得姜维一人。诸葛亮想收降姜维，主要有两点，一是姜维本人的才学和武学，堪称一位难得人才，二是诸葛亮一直为自己死后，找不到一位能继承自己大业的人物而发愁。诸葛亮收姜维使的是离间计。在离间过程中，起核心作用的人物是夏侯、诸葛亮用调虎离山调开姜维，再用诈、谣言、假扮姜维攻城等手段离间姜维和魏军，再遣将领置姜维于绝地，使姜维在走投无路的情况下，真心降服了诸葛亮。诸葛亮收姜维，可以说费尽了心思。事后，诸葛亮让人把姜母接入蜀中，使得姜维更加一心一意为蜀国卖命。从姜维本身来讲，愿忠于魏国，忠于驸马夏侯，但让姜维难以生存下来的却是夏侯〖FJJ〗，如此情况使他不得不另投明主，作为一员名将，他的天生公理是良鸟择木而栖，当魏国这棵大树不能遮风雨时，为了生存，降蜀是明智之举。作为后人，我们应从姜维识时务中学些东西。
随着社会生活和人际关系的复杂化，无论是军事、战争，还是商业、经济文化等领域的斗争也日趋错综尖锐，离间不仅用于竞争取胜，还可用于挖掘人才，关键是找到对方的内部矛盾故意编造虚假情报，迷惑对方，使其判断失误，从而达到自己的目的。这似乎带有阴谋的色彩，最好不要轻易为之；倘若对方如此时，尚可以其人之道还治其人之身，这时，阴谋
也就是智谋的一种了。
3.将计就计，巧夺零陵
善于审视敌方的心态，对其意图与即将施行之动作，洞若观火；同时现出我方信其假象之姿态，迷惑对方，使其判断失误，从而达到自己的目的。知其计，因而就其计，破其计。
玄德攻零陵，零陵太守刘度命其子刘贤与大将邢道荣率兵迎敌。初战，道荣被俘。道荣被缚来见，玄德喝教斩之。诸葛亮急止之，问道荣：汝若与我捉了刘贤，便准你投降。道荣连声愿往。诸葛亮说：你用何法捉他？道荣说：今晚军师调兵劫寨，甘为内应。玄德不信其言。诸葛亮说：邢将军非谬言也。遂放道荣归。
道荣得放回寨，将前事实告诉与刘贤。贤问：如之奈何？道荣说：可将计就计。今夜将兵伏于寨外，寨中虚立旗幡，待诸葛亮来劫寨，就而擒之。刘贤从其计。当夜二更，果有一彪军到寨口，每人各带草把，一齐放火。刘贤、道荣两下杀来，放火军便退，刘贤、道荣两军乘势追赶，赶了十余里，军皆不见。刘贤、道荣大惊，急回本寨，只见火光未灭，寨中突出一将，乃张翼德也。刘贤叫道荣：不可入寨，却去劫孔明寨便了。于是复回军，走不十里，赵云引一军斜刺里杀出，一枪刺道荣于马下。刘贤急拨马奔走，背后张飞赶来，活捉过马，缚见诸葛亮，诸葛亮令释其缚，与衣穿了，赐酒压惊，刘贤回城向父备述诸葛亮之德，劝父投降。度从之，乃降。诸葛亮教度仍为郡守，其子刘贤赴荆州随军办事。
诸葛亮纵敌虏巧夺零陵，其计甚妙。道荣将计就计，诸葛亮亦将计就计，何以两者胜败各异如此？道荣的将计就计，是因不明诸葛亮之计而就计，故反就诸葛亮之计，诸葛亮将计就计，是知道荣劫寨之计是有计，因而就其计，故能使道荣中其计。道荣之计浅，易为诸葛亮所料；诸葛亮之计深，则非道荣之所能料。易料之计，破之亦易；不能料之计，则破之难。这便是两个将计就计的优劣所在，也是其胜败的关键原因。
4.巧破妙计，喜促良缘
周瑜以假美人计赚玄德，而诸葛亮却借国太之力，抢先一步，弄假成真，玄德得以续佳偶，这可说是将计就计的最妙计。
诸葛亮之所以采用此法是因知晓敌方欲陷自己于绝境，所以顺其计而用之（第一阶段）反其计而灭之（第二阶段）。智谋在这里只有辉煌，并不阴冷。
周瑜知玄德丧妻，便向孙权献一计：以孙权妹妹为香饵，教吕范去赚玄德来入赘，然后囚于狱中，以索换荆州。玄德明知是计不敢过江招亲，他说：周瑜定计欲害刘备，岂可以身轻入危险之地？诸葛亮说：周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎！略用小谋，使周瑜半筹不展；吴侯之妹，又属主公；荆州万无一失。诸葛亮乃授赵云三个锦囊妙计，使他带领五百余军士陪玄德过江招亲。
三个锦囊妙计最关键的是第一个。赵云一到南徐便遵照诸葛亮的指示开之：当即叫随行五百军士，俱披红挂彩，入南徐买办物件，传说玄德入赘东吴，使城中人尽知其事；又教玄德先去见乔国老--那乔国老乃二乔之父，居于南徐。--玄德牵羊担酒，先往拜见，说吕范为媒，娶夫人之事。乔国老既知此事，便马上入见吴国太贺喜。这时，满城已传开吴侯嫁妹事。
国太知道了大吃一惊。忙叫孙权来，哭骂说：男大须婚，女大须嫁，古今常理。我为你母亲，事当禀明于我。你招刘玄德为婿。如何瞒我？女儿须是我的！权吃了一惊，忙问：哪里得这话来？国太说：若要不知，除非莫为。满城百姓，哪一个不知？你倒瞒我！乔国老从旁证实说：老夫已知多日了，今特来贺喜。孙权只得实说是出于周瑜的假美人计，国太听了，更惹得她火起，骂周瑜说：杀了刘备，我女便是望门寡，将来再怎的说亲？须误了我女儿一世！你们好做作！乔国老帮腔说：若用此计，便得荆州，也被天下人耻笑。
此事如何行得！国太不住口骂周瑜。乔国老劝说：事已如此，刘皇叔乃汉室宗亲，不如真个招为婿，免得出丑。国太说：我不曾认得刘皇叔。明日约在甘露寺相见：如不中我意，任从你们行事；若中我的意，我自把女儿嫁他！孙权无奈，只得从母命。次日，国太一见玄德，便大喜，谓国老说：真吾婿也！国老祝贺说：玄德有龙凤之姿，天日之表；更兼仁德布于天下！国太得此佳婿，真可庆！国太便将女许之。诸葛亮略施小计，便使玄德得续佳偶。
玄德得续佳偶，全靠媒公国老出力，而国老即诸葛亮妙计的化身。乔国老是周郎岳父，也与吴国太是亲家，在东吴有特殊的地位。只有通过他，才能将招亲事及时告知吴国太：也只有他才能对国太施加影响。如不得国太及时出面作主，刘备即将成阶下囚，周郎的假美人计就将得逞。由于诸葛亮妙计抢先一步，借国老之助，破了其女婿周瑜的美人计；借国太之力，使其儿子孙权一筹莫展，只好白白送了妹妹。至此，始见诸葛亮将计就计之妙！在对付周瑜的美人计上，诸葛亮将计就计，而且是一连串的妙计，计计都是他的智谋的闪光，是他的治国平天下总结智慧的具体体现。
5.巧计改赋，智激周瑜
选取切入点，智激对方，使其思想情绪迅速激化，迸发出甚大能量，从而自觉自愿地为我所用。
在《三国演义》里，用智激的只有诸葛亮一人而已。其智激之法因人因事不同而采取不同的激法，有的从其最疼之处激之，如诸葛亮明知大乔是孙策之妇，二乔是周瑜之妻。便巧改曹植《铜雀台赋》，以证明曹操要取二乔以乐晚年，激得周瑜火气冲天，誓与曹贼势不两立，求诸葛亮助己共同破操。有的以利害关系激之，如诸葛亮授锦囊妙计，使刘备揭开孙权用其妹为香饵以害备之计，激得孙夫人对其兄恨恨连声，出面叱退追兵，死心追随刘备。有的针对其弱点激之，如诸葛亮南征首次派兵遣将，唯独不用赵云、魏延，说虽想使之深入敌后，只因他俩不明地理故不用；赵、魏二人不服，乃亲往探明地理，终于深入敌后建功。有的就专对其不服气之处激之，诸葛亮两次用老黄忠就两次激之，老黄忠不服老便出老谋奋神威，夺天荡山，斩夏侯渊。
诸葛亮每次智激，确是都有新招--诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》以激周瑜，是一篇绝妙激词。
鲁肃引诸葛亮见周瑜，谈及战和之事，周瑜佯讲其主张投降的道理，鲁肃则陈述其主张抗战的理由，二人争得耳红脸赤；诸葛亮却在一旁袖手冷笑。周瑜问诸葛亮高见，诸葛亮冷冷地说：将军降曹，可以保妻子，全富贵。话是赞成周瑜的意见，实是对他的讽刺。鲁肃不知底细反大怒说：汝教吾主屈膝受降于国贼乎！诸葛亮乃献一计说：不劳牵羊担酒，纳土献单；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江北。操若得此两人，百万之众，皆卸甲卷旗而退矣。
瑜问哪二人，诸葛亮说乃江南二乔。瑜说：操欲得二乔，有何证验？诸葛亮说：曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，名说《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子，誓取二乔。并诵《铜雀台赋》，把原赋连二桥于东西兮，若长空之虫东。二句改为揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共。诸葛亮易此二名，便轻易地套在二乔身上。周瑜听罢勃然大怒，离座指北而骂说：老贼欺吾太甚！诸葛亮急起止之说：昔单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？瑜说：公有所不知：大乔是孙伯符将军主妇，小乔乃瑜之妻也。诸葛亮佯作惶恐之状，说：亮实不知，失口乱言，死罪死罪！
瑜说：吾与老贼势不两立！并承认刚才主降是用以试诸葛亮，他要求孔明助一臂之力，同破曹贼。本是诸葛亮求助于周瑜，现在反是周瑜求助于诸葛亮，可见诸葛亮激词之妙。
诸葛亮激周瑜的特点。是从其最痛切之处着手，大乔是孙权之嫂，二乔是周瑜之妻，这是众所周知。而智如诸葛亮，出使东吴哪能不了解其国情况；且其长期隐居的隆中与东吴相邻，哪有不知之理。他巧改赋意，将二桥改为二乔，显然是有意激之。这么一激，周瑜与曹操更势不两立，并说出了他决心抗操的真实意图，诸葛亮激之的目的是达到了。至于曹操取二乔，虽说是诸葛亮改桥为乔用以附会之辞，但说之假则假，说之真亦真。曹操是个好色之徒，为满足自己的私欲是不管其后果的，如他曾因取降将张绣叔父之妻淫乐，致有水之难；倘如他能平江东，二乔岂能幸免。故杜牧诗有云：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这并非臆测之言，而是推其理必然如此。
智激，是智慧的产物，具有多种用途，既可用来激励亲友奋发向上，又可用于外交以达到己之目的，也可用于遣将调兵，使之勇猛向前。用得好，可事半功倍，用得不好，则适得其反。智激，诸葛亮用得最妙，可说是出神入化，是他的智谋的重要部分。
诸葛亮的智激也好，改赋也好，初看小手笔，实为大动作--在这些小手笔中，决定了未来的战争发展趋势。智者就在于善于将小手笔转化为大动作，所以我们称他们为智者。
6.散布流言，罢黜仲达
窥察敌方各种关系，利用对方各种矛盾，散布流言，制造猜忌，使其互相戒备，乃至兵戎相见，以实现我方战略目的。
诸葛亮南征后欲北伐，因司马懿守西凉等处未敢轻举妄动。
马谡献计说：司马懿虽是魏国大臣，曹睿素怀疑忌，何不密遣人往洛阳、邺郡等处，布散流言，道此人造反；更作司马懿告示天下榜文，遍贴诸处。使曹睿疑心，必然杀此人也。
诸葛亮从之，密使人行此计去了。
事被曹睿所闻，大惊失色，急问群臣。太尉华歆奏说：司马懿上表乞守雍、凉，正为此也。先时太祖武皇帝尝谓臣说：‘司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。’反情已萌，可速诛之。曹真奏说：不可。今事未知真假，遽尔加兵，乃逼之反耳。如陛下心疑，可仿汉高伪游云梦之计，御驾幸安邑，司马懿必然来迎，观其动静，就车前擒之可也。
睿从之，亲自领御林军十万，径到安邑。司马懿不知其故，欲令天子知其威严，乃整兵马，率甲士数万来迎。睿慌命曹休先领兵迎之。司马懿见兵马前来，只疑车驾亲至，伏道而迎。曹休说：仲达受先帝托孤之重，何故反耶？懿大惊失色，汗流遍体，乃问其故。休备言前事。懿说：此吴蜀奸细反间之计，欲使我君臣自相残杀，彼却乘虚而袭。某当自见天子辨之。遂急退了军马，至睿车前俯伏泣奏说：臣受先帝托孤之重，安敢有异心？必是吴、蜀之奸计。臣请提一旅之师，先破蜀，后伐吴，报先帝与陛下，以明臣心。睿疑虑未决。华歆奏说：不可付之兵权，可即罢归田里。睿依言，将司马懿削职回乡。命曹休总督雍、凉军马，曹睿驾回洛阳。
诸葛亮散流言使司马懿削职，是利用曹氏和司马懿之间的矛盾。曹氏和司马懿原非一心：曹操出身于宦官，司马懿出身于士族，在东汉末年，士族和宦官矛盾十分尖锐，士族一般看不起宦官，故曹操起事之初搜罗士人为己用甚为困难。曹操曾要司马懿出来做官，他装病不出，后怕曹操要杀头才勉强应召。因此，曹操对他甚有戒心，华歆说曹操曾告诉他：司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权，久必为国家大祸，足以说明。华歆为曹氏死党，故一听司马懿有反情，则主张速诛之.而曹睿对司马懿也素怀疑忌，虽知司马懿反情不落实，也借此机会把他削职回乡。也正因曹氏和司马懿有矛盾，诸葛亮利用矛盾的反间计才立即见效。
反间计要用得好，关键在于对于敌方各关键人物及相互关系了然于心，判断准确。若是判断失误，对不可离间者使用反间计，不但无益，有时还会给己方造成损害。
7.巧设离间，计拆叛党
孔诸葛亮的离间计有时用得令人拍案叫绝。他会制造出系列矛盾，离间一环接一环，自己兵不血刃，而敌之同盟眨眼间灰飞烟灭。
建宁太守雍勾结孟获造反，太守朱褒、越郡太守高定献了城池。诸葛亮决定在征孟获前先平定叛乱。他采取反间计，制造矛盾，使其互相攻杀，叛乱得到迅速平定。
诸葛亮统大军到来，雍、朱褒、高定引军迎敌。高定先锋鄂焕初战被擒，诸葛亮知是高定部将，告之说：吾知高定乃忠义之士，今为雍所惑，以致如此。吾今放汝回去，令高太守早早归降，免遭大祸。乃纵之去。他回见高定，备述诸葛亮之德，定亦感激不已，这一纵，为争取高定、鄂焕打下基础。
雍、高定两路兵来取蜀寨，被生擒无数。诸葛亮把雍、高定的人各囚一处。却令军士传说：凡是高定的免死，雍的人尽杀。诸葛亮取雍的人来问，皆说是高定部下，便尽放回去。又唤高定的人来问，都说实是高定的军士，乃赐酒食，对他们说：雍今日使人投降，要献汝主并朱褒首级为功劳，吾甚不安。汝等既是高定部下军，吾放汝等回去，再不可背反。这二纵，使高定与雍互相怀疑，为促使其互杀埋下伏笔。
高定见诸葛亮如此厚待他，未知真假，乃派人到诸葛亮寨中探听虚实，被伏路军捉来见诸葛亮。诸葛亮故意认做雍的军士，问说：汝主帅既约下了献高定，朱褒二人首级，因何误了日期？并修书一封付之说：汝持此书付雍，教他早早下手.诸葛亮这一书，明是教高定杀雍。果然，高定一读此书，勃然大怒，乃与鄂焕在夜间偷袭雍寨，枭其首级来见诸葛亮，诸葛亮不仅没有给他表功，反喝令推出斩之。定辩护，诸葛亮说他是诈降，定问何以知之，诸葛取出一书，与定说，朱褒已使人密献降书，说你与雍结生死之交，岂肯一旦便杀此人？吾故知汝诈也。定叫屈说：朱褒乃反间之计也。诸葛说：汝若捉得朱褒，方表真心。于是，高定与鄂焕引兵去杀朱褒，恰巧于途中相遇，乃刺杀之，枭其首级来见诸葛。诸葛大笑说：吾故使汝杀此二贼，以表忠心。遂命高定为益州太守，总摄三郡；令鄂焕为牙将。三路军马已平。
诸葛亮这次行反间计的特点是：先以义争取高定，然后在高定与雍、朱褒之间制造种种矛盾，用叛军杀叛军，不待自己动手，使高定枭雍、朱褒之首。诸葛亮拆叛党的反间计确是别具一格！
诸葛亮计拆叛党之所以大获成功，固然是诸葛亮离间计之厉害，另外也在于一般情况下，叛党总是非正义之师，其内部大都有着各自的独特利益，容易引发矛盾。倘若遇到刘关张这样的结义兄弟，离间计也可能发生不了作用。所以，离间计的使用，也须有知己知彼这前提。
附录：诸葛亮的有关论述
1.奇计奇谋变化多端《便宜十六策 治军第九》。
[原文]治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战于涿鹿之野，唐尧战于丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫战者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动如机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非仇不怨，非乱不战。工非鲁班之目，无以见其工巧，战非孙武之谋，无以出其计远，夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。故善战者不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌于前，无敌于后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困于贵买，贫于远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备，故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战，不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。天军成于用势，败于谋漏，饥于远输，渴于躬井，劳于烦扰，佚于安静，疑于不战，惑于见利，退于刑罚，进于赏赐，弱于见逼，强于用势，困于见围，惧于先至，惊于夜呼，乱于暗昧，迷于失道，穷于绝地，失于暴卒，得于豫计。故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧铖钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之便，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获取其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌，每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，此治军之道全矣。
[译文]国君治理军队的目的是为了固守边陲，巩固国防，拯救国家的大危难，维护国家的利益与尊严。平定暴乱，这是为了永保社稷、安定江山的办法。因此，国家除了应有的日常活动之外，还要进行军事建设。那些弱小动物都有爪牙，它们在高兴的时候共同嬉耍，发怒时利用爪牙相互攻击。人没有锋利的爪牙可以相互搏击，所以想法制造兵器，用来自我防卫。所以国家以军队作为自卫的辅助手段，君主以群臣作为幕僚，如果作为辅佐国家的军队和臣属势力强大，国家便安全，反之，国家就有危难，关键在于领导军队的将帅是否选用得当。才能低微的将领，不能统领百姓，不能考虑国家的利益，不能当国家的辅佐，更不能主持军事政务。因此，治国以文为主，治军以武为大计，治国不能从外部下手，治军不能从内部下手。所说的内部就是指华夏各个诸候国，所说的外部就是指外夷各个少数民族。戎狄等各民族，性格强蛮，难以驯化使他们归服，只有用威武之势使他们归顺。礼义有实用之处，威武也有施加之地，所以黄帝与NF2BF尤在涿鹿大战，尧帝与三苗在丹浦大战，舜帝征讨有苗族，大禹讨伐有扈族，像三皇五帝这类的圣君明主，以德教化人，也还要用武力，所以军队这个凶器，是不得已才使用。用兵的方法，首先要制定策略，然后实施行动。用兵的时候，要考察天时、地利，研究调查人心归向，并不断地进行军事、技术训练，让战士熟练各种武器，明确罚赏的条例，鼓励部队英勇作战，观察敌人的战略战术，侦察路途的平坦还是险要，时刻掌握敌人的动向，区分安全、危险的可能情况，将敌我力量进行比较，了解进退的有利时机，充分部署，认真防备，加强进攻的力量与声势，尽力发挥战士的积极作用，充分估计成功与失败的可能性，认真考虑可能出现的伤亡，做好了这些准备，就能够率军出征，展开进攻的优势，这就是用兵的大概情况。主将是三军的统帅，是国家社稷的保障。在军事行动时，应进行充分准备，而后才能出师作战。将帅发布命令应如同洪水暴发一般，有雷霆万钧之势，在发起冲击时应像鹰鹞追捕猎物一样凶猛迅速。安静时像弓弩蓄机待发，行动时如同射出的利箭，使敌人无力招架，彻底失败。如果将帅没有周密的思考，士兵就没有强大的威势，上下人心不齐，只是凭借个人的计谋行事，即使统帅着百万大军，敌人也不会产生畏惧。不是敌人就不必去怨恨，去争斗。工匠没有鲁班那样的眼光，就无法做出精巧的器具。将帅没有孙武那样的谋略，也就无法对战争部署好谋略。在作战的时候，作战计划越机密，歼敌就越迅速，捕俘时要像猎鹰出击一，作战时要像大河决堤一样，使部队没有消耗过多的精力，敌人就自然地打败了，这就是用兵的威势。所以善于指挥战斗的人，即使遇上了困难也不气馁；善于在战斗中寻找克制敌人时机的人，即使遇上了强大敌人也不会害怕。明智的人事先有胜利把握然后才出兵作战，平庸之人则是首先作战然后再妄想在战斗中求胜。善于克敌制胜的人是顺着进军路线进行修补，经常吃败仗的人总是为了寻求捷径而失去了前进的方向，这就是成功者与失败者的根本区别。用兵之势还在于：将帅应具有一定的威严，部属人员应尽量发挥自己的力量，向敌人发起攻击时，不随便改变进攻的力量，要如同圆圆的大石头从高空坠落一样有威势，所向披靡，使敌人失败，没有挽救的时机，使自己前后无敌人，能取到彻底胜利。所以将帅率领军队应以出人意料之外的计划作为谋略，应具有绝妙、高超的智慧，刚柔并济，能强能弱，能屈能伸，发动的攻势如同暴风骤雨一般迅猛。统领三军还要像平静的江海一般悠然自得，列起的阵势像泰山一样稳固，行动要秘密，使敌人对我军的计谋无法测度。调动兵力时，要使兵力像天地一样广泛、充实，像江河一样无穷无尽，像日、月、星辰一样有始有终，像春夏秋冬四季一样有规律，牺牲得当，衰盛得体。在战法上，袭击战与常规战相互配合，变化无穷。用兵时还要以粮食为本，要有充足的粮饷，作战时以奇袭战与常规战相配合的战术向敌军发动攻击，要使用适合于作战的兵器，还要有充足的后援准备。国家的经济条件因为物价上涨而国力贫乏，因为长途运输而粮饷贫困。所以在战争中，不能一而再、再而三地连续作战，以免士气低沉，适宜量力而行，不可无故地耗费人力、物力、财力。减免没有任何利益的行动，国家便能安定下来，避免不必要的损耗，国家就会得到很多益处。善于进攻的人使敌人无法防守，善于防守的人能使敌人不知从何处进攻。所以善于进攻的人并不完全依赖兵器，善于防守的人也不完全依赖于各种防御工事。尽管敌人城墙高大，护城河深宽，也不可以为是牢不可破，敌军有坚固的铠甲，锋利的兵器，也不能以为是强大而不可战胜。当敌军想要固守时，必须进攻敌军没有设防的地方；当我军撤退，敌人进攻时，要谨慎地选取可以停留的地带；当我方要进攻敌人阵地时，要选取敌军力量薄弱地带作为攻击目标。两军列阵交战，要选取敌军关键部位发动攻击，如果暂时不了解自己所能够凭借的地形时，要多设计几套作战方案，不能只作一种形式的战斗准备。用周密的思考，强弱搭配，勇敢胆怯协助，前后相互跟随，左右同行，就像常山中的蛇，首尾呼应，这就是救兵之法。想克敌制胜的将帅应具有自身的威严，有相应的计谋，了解作战形势，对各种情况预先有充分准备。应分析战局，比较敌我的优势与劣势，诱惑敌人出击以便观察他们的兵力部署情况，结合各种情报，判定敌人兵员的多少，采取行动之前要了解敌人战斗力强弱的情况。作战时应占领有利地形，避实击虚。在山岳丘陵地带作战，不能从低处向高处进攻；在水上作战，不能逆水向上游进攻；在草地作战，不能向草丛茂盛的地方深入；在平原地带作战，不要向有村庄的地方进攻；在道路上作战，不能把部队拉开，以防陷进孤军深入作战的境地。这五点就是利用锐利兵器，占据有利地形以便夺取胜利的原则。在战斗中，能乘胜追击敌人就会获胜，泄露了军事机密就要失败。远途出征、长途运输，就会使部队受饥饿，缺少水源就会使部队受干渴之苦，意义不大的行动就会耗费战士的精力，过于平稳安静就会使部队丧失警惕，战争突然停止就会使人生出怀疑，贪图小利就会使人产生困惑，刑罚过度就会使人消极，奖赏适当就会使战士深受鼓舞，受到对方逼迫就会胆小，乘胜追击就会占据优势，被敌人包围就会产生动摇，先头部队容易产生恐惧心理，夜间乱呼乱叫容易产生混乱，黑夜行军会混乱秩序，迷失了方向会影响整个战局，处在困境中会受到敌人追击，受到敌人的突然袭击就会失败，预先制订好作战方案就能获胜。所以设置旌旗以便吸引部队的注意力，敲击金鼓以便吸引部队的听力，以刑罚统一管理部队，公布军令使全军上下团结一致，以奖赏鼓励战士立功，用诛杀防止士兵叛国投敌。白天作战不容易传命令，所以用旗帜指挥作战，夜间作战难以分辨方向，所以用火把与鼓声指挥作战，兵员不服从法令，就要受到刑罚惩治。不了解九种战场上的地形便利条件，也就不了解其中的变化规律。天时、地利、人和，是求取作战胜利必须了解的三大问题。了解自己的部队也就会了解敌人，不了解自己的部队也就难以了解敌方，在不了解敌人的情况下去作战注定是要失败的。所以说用兵作战，首先是了解自己的部队，侦察敌情与反间谍的方法，通常受到将帅们的喜爱，是军事行动中必须具备的手段。然而这种方法在运用时，不是聪明的将帅是不能使用的，不是仁义、贤良的将帅也不能使用。以这种方法了解到的敌情之后，民心可利用，国家的安全就有了保障。所以要想使军队在战争中获胜，就必须在平常做好准备，不到万不得已不求决一死战。平静中求稳妥，战斗中就有威势，不立足于敌人临阵不应战，立足于自己不可战胜。战斗中，要以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以盛待衰，以伏待来，尽量使自己占据有利条件。挥动旗帜，要井然有序，敲响战鼓，要有宏大的气势，表面上让敌人认为是要正面作战，实际上是要扰乱敌人的后方。要想固守险要地形，而表面上要装出毫不在意的样子，要以小的利益诱使敌人上当，实际上是要狠狠地打击敌人，这样，用兵的理论就齐备了。
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