一场战斗后，楚庄王为庆祝胜利，大宴群臣，宠姬妃嫔也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳馔，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。忽然一阵疾风吹过，宴席上的蜡烛都熄灭了。这时席上一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。楚庄王听完许姬的话，却传令先不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。
现请诸位都去掉帽缨，以尽兴饮酒。”听楚庄王这样说，大家都把帽缨取了下来，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气。楚庄王说：“此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？”许姬这才明白楚庄王的用意。这就是历史上有名的“绝缨宴”。七年后，楚庄王伐郑，一名战将主动率部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知这员战将叫唐狡。唐狡表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。楚王大为感叹，便把许姬赐给了他。
楚庄王宽以待人，能原谅下级的过失，自然有人愿意为之卖命。人非圣贤，孰能无过？即便是有人得罪了自己，若能以一颗宽容的心去面对，那么许多矛盾也就迎刃而解了，更不会有什么仇恨和报复，这才是一个人的胸襟和气量。若凡事不肯吃半点亏，睚眦必报，表面上看是维护了自己的利益，实则是很没风度、小肚鸡肠的一种表现。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友，与其花时间去和一个敌人较量，为何不一笑泯恩仇，多结交一个朋友呢？
面对嘲笑有雅量
面对他们的嘲笑，一定要有胸襟，有雅量，这同时也是一种做人智慧。
曾任美国总统的福特在大学里是一名橄榄球运动员，体质非常好，所以他在62岁入主白宫时，他的体质仍然非常挺拔结实。当了总统以后，他仍继续滑雪、打高尔夫球和网球，而且擅长这几项运动。
在1975年5月，他到奥地利访问，当飞机抵达萨尔茨堡，他走下舷梯时，他的皮鞋碰到一个隆起的地方，脚一滑就跌倒在跑道上。他跳了起来，没有受伤，但使他惊奇的是，记者们竟把他这次跌倒当成一项大新闻，大肆渲染起来。在同一天里，他又在丽希丹宫的被雨淋滑了的长梯上滑倒了两次，险些跌下来。随即一个奇妙的传说散播开了：福特总统笨手笨脚，行动不灵敏。自萨尔茨堡以后，福特每次跌跤或者撞伤头部或者跌倒雪地上，记者们总是添油加醋地把消息向全世界报道。后来，竟然反过来，他不跌跤也变成新闻了。哥伦比亚广播公司曾这样报道说：“我一直在等待着总统撞伤头部，或者扭伤胫骨，或者受点轻伤之类的来吸引读者。”记者们如此的渲染似乎想给人形成一种印象：福特总统是个行动笨拙的人。电视节目主持人还在电视中和福特总统开玩笑，喜剧演员切维·蔡斯甚至在“星期六现场直播”节目里模仿总统滑倒和跌跤的动作。
福特的新闻秘书朗·聂森对此提出抗议，他对记者们说：“总统是健康而且优雅的，他可以说是我们能记得起的总统中身体最为健壮的一位。”
“我是一个活动家，”福特抗议道，“活动家比任何人都容易跌跤。”
他对别人的玩笑总是一笑了之。1976年3月，他还在华盛顿广播电视记者协会年会上和切维·蔡斯同台表演过。节目开始，蔡斯先出场。当乐队奏起“向总统致敬”的乐曲时，他“绊”了一脚，跌倒在歌舞厅的地板上，从一端滑到另一端，头部撞到讲台上。此时，每个到场的人都捧腹大笑，福特也跟着笑了。
当轮到福特出场时，蔡斯站了起来，佯装被餐桌布缠住了，弄得碟子和银餐具纷纷落地。蔡斯装出要把演讲稿放在乐队指挥台上，可一不留心，稿纸掉了，撒得满地都是。众人哄堂大笑，福特却满不在乎地说道：“蔡斯先生，你是个非常、非常滑稽的演员。”
面对嘲笑，最忌讳的做法是勃然大怒，大骂一通，其结果只会让嘲笑之声越来越炽。要让嘲笑自然平息，最好的办法是一笑了之。一个满怀目标的人，不会去考虑别人多余的想法，而是有风度、有气概地接受一切非难与嘲笑。伟大的心灵多是海底之下的暗流，唯有小丑式的人物，才会像一只烦人的青蛙一样，整天聒噪不休！
理解是座舒心桥
著名京剧表演艺术家梅兰芳先生是一位通情达理、善解人意的人，因此他爱到许多人的尊敬，得到了白玉无瑕的美名。
抗战胜利后，在上海一家小报的广告中，出现了一条“艺人梅兰芳卖画”的字样，显然，是有人在冒梅兰芳之名赚钱。对这种恶劣行为，梅兰芳的朋友们都十分气愤，纷纷准备去那家小报兴师问罪，并准备找出那个冒名者，狠狠教训他一通。
梅兰芳却劝阻了他们，他对朋友们说，这个冒名者想赚钱不假，但通过卖画来赚钱，想必也是有点本事的，估计也是个读书人，只不过命运不济罢了。
朋友们从侧面了解了一下冒名者的来历，果然同梅兰芳所预料的一样。无独有偶，西班牙著名画家毕加索也有这样的宽大胸怀。
毕加索对冒充他作品的假画毫不在乎，从不追究，最多只是把伪造的签名除掉。有人不解地问他为什么这样，毕加索说：“作假画的人不是穷画家就是老朋友，我是西班牙人，不能和老朋友为难，穷画家朋友们的日子也不好过。再说，那些鉴定真迹的专家们也要吃饭，那些假画使许多人有饭吃，而我也没有吃亏，为什么要追究呢？”
梅兰芳和毕加索都是伟大的，都是聪明的，正是他们的理解，才使许多人得以生存。他们没有因为理解、宽容别人而失去什么，反而让人更加敬重他们，而他们自己也落得一个好心情又何乐而不为呢？
人与人之间最可贵的是站在对方的角度，换位思考。理解是伟大的，它拉近了心与心之间的距离，增进了人与人之间的感情，增进了友谊，避免了无意义的争端。理解是一座舒心桥，只有理解别人，才能得到别人的理解。理解既给别人带来快乐，也让自己免受烦恼之苦，可谓既利人又利己。
替别人承担误解
生活中我们常常因为自己被别人误解而苦恼，甚至天天为大事小事而向相干但不相信自己，或相信自己但不相干的人解释，忙得不可开交。人与人有距离，有差距，那么存在误解也就很正常了，其实，有时承担一些无关紧要的误解是最简单的、最明智的选择。
有一对父子到父亲的朋友家里做客。主人沏好茶，把茶碗放在客人面前的小茶几上，盖上盖儿，当然还带着那甜脆的碰击声。接着，主人又想起了什么，随手把暖瓶往地上一搁。他匆匆进了里屋，而且马上传出开柜门和翻东西的声响。
做客的父子俩呆在客厅里。10岁的儿子站在窗户那儿看花。父亲的手指刚刚触到茶碗那细细的把儿，忽然，“叭”的一声，跟着是绝望的碎裂声。
地板上的暖瓶倒了。儿子也吓了一跳，猛地回过头来。事情尽管极简单，但这近乎是一个奇迹：父子俩一点儿也没碰它，的的确确没碰它。而主人把它放在那儿时，虽然有点摇晃，可是并没有马上就倒。
暖瓶的爆炸声把主人从里屋“揪”了出来，他的手里攥着一盒方糖。一进客厅，主人下意识地瞅着热气腾腾的地板，脱口说了声：
“没关系！没关系！”
那位父亲似乎马上要做出什么表示，但他控制住了。
“太对不起了，”他说，“我把它碰倒了。”
“没关系。”主人又一次表示着无所谓。
从主人家出来，儿子问：“爸，是你碰的吗？”
“……我离得最近。”父亲说。
“可你没碰！那会儿我刚巧在瞧你玻璃上的影儿。你一动也没动。”
父亲笑了，“那你说怎么办？”
“暖瓶是自己倒的！地板不平。李叔叔放下时就晃，晃来晃去就倒了。爸，你为啥说是你……”
“这，你李叔叔怎么能看见？”
“可以告诉他呀。”
“那样不好，孩子。”父亲说，“还是说我碰的好。这样，既不会伤害你李叔叔的面子，我也不会因难于证明自己而苦恼了。毕竟一只热水瓶值不了几元钱，不是什么大事，何必那么认真呢？”
我们在替别人承担一些误解的同时，也给自己带来了极大的方便。特别是当我们懂得去维护别人的面子时，这种行为本身就是有所回报的。
没有必要去追究
一位女模特事业有成，朋友们为她举行了宴会。可在宴会上，这位春风得意的小姐突然听到一个朋友正大声宣布一个她曾发誓永远不会告诉别人的秘密：“她现在多苗条啊！要是你们两年前看到她是什么样子，那可就妙了。”他对那些屏息静听的人们说：“她现在的身材是花了整整一个夏天进行减肥才得到的。”几个人吃吃地笑了，女模特羞愧得无地自容。
离开饭桌之前，丈夫为了在他们夫妇俩请的客人面前显示一下慷慨大方的气度，在桌上留下了20美元的小费，可是他的妻子一把夺过钱，大声嚷道：“这饭店的服务并不怎么好！”丈夫只好赶紧溜之大吉。
还有一些喜欢和别人捣蛋的人——这些人可能是你的朋友、同事或者是爱人——在公共场合，他们会把你突然搂住，然后提起一件你讳莫如深的往事，有恃无恐地出你的丑，或是公开你的隐私，或是阔谈你干过的傻事和闹出的笑话。如果这时你生了气，他就会说：“这只是开开玩笑，你太神经过敏，太缺乏幽默感了。”
这样的经历，大多数人都有过，面对这样的事情的确我们会很尴尬。佛罗里达大学的心理学家巴里·舒兰克却说：“完全没有必要去追究一个人的所作所为是否别有用心。”可能的情况是他压根没有意识到你会受到伤害。当你向他指出失礼的言行后，这位呆头呆脑的冒犯者通常会向你致歉。
别花太多的时间为你受到的伤害而烦恼，不要苦思冥想“为什么这人要对我如此恶作剧”这类问题。也许有些人是故意使你感到窘迫的，因为他们觉得你对他已造成了威胁，或者是想惩罚你曾经做过对不起他的事；而另一些人是习惯于开这类玩笑的，他们毫不考虑别人是否受到伤害，对于这类人，没有必要去计较他是否是故意的。
将茶水倾洒于地
有一位年迈的妇人，总是为生活中的一些琐碎的小事烦恼。她自己也意识到这样不好，便去求一位禅师为自己谈禅说道，开阔心胸。
禅师听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得破口大骂，骂了很久，禅师也不理会。妇人又开始哀求，禅师仍置若罔闻。
妇人终于沉默了，禅师来到门外，问她：“还生不生气？”
妇人说：“我只恨自己，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”禅师拂袖而去。
过了一会儿，禅师又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消除，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”禅师又离开了。
禅师第三次来到门前时，妇人说：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”禅师笑道。最后看见禅师时，妇人问禅师：“师傅，什么是气？”
禅师将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟，叩谢而去。
真正的不生气就如倾洒于地的茶水一样，干净彻底地离开茶杯。做个心胸宽广之人才是明智之举，生气会伤身，对别人却没有丝毫的损害，何不快乐自身呢？
礼 物
一家新开业的礼品店热闹了一阵后，慢慢静了下来。年轻的女老板黛丝刚把凌乱的柜台整理好，一位20多岁的男青年进了店。他瘦瘦的脸颊，戴副近视眼镜。他冷冰冰的目光在店中游弋、搜索，最后落在窗边那只柜台里。黛丝顺着男青年的目光看去，见他正盯着一只绿色玻璃龟出神。
她走过去轻声问道：“先生，你喜欢这只龟吗？我拿出来给你看。”
男青年似乎对看与不看并不在意，伸手把钱包掏出来，问道：“多少钱一只？”
“20元。”
青年连价都没讲，“啪”地把钞票拍在柜台上：
面对黛丝递过来的乌龟，青年人眯起眼睛慢慢欣赏着，脸上的肌肉时不时地抽动一下，继而一丝笑容勉强地跳了出来。他自言自语道：“好，把它作为结婚礼物是再好不过了。”青年人的脸兴奋得有点扭曲，两眼灼灼闪着光。
黛丝在一旁细心观察着青年人，她对青年人自言自语道出的那句话感到极大的震惊。虽然她刚刚离开校门不久，但她知道那种东西若出现在婚礼上，将无疑是投下一颗重磅炸弹。
黛丝表情平静地问道：“先生，结婚的礼物应当好好包装一下的。”说完弯腰到柜台下找着什么。“真不巧，包装盒用完了。”女孩说道。
“那怎么行，明天一早我就要急用的。”
黛丝忙说：“不要紧，你先到别处转一下，20分钟以后再来。我马上让人送来包装，包装好等你，保证让你满意。”
20分钟以后，青年人如约取走了那盒包装得极精美的礼物，像战士奔赴战场一样，去参加他以前曾经深深爱过的一位姑娘的婚礼。
婚礼的第二天晚上，青年人终于等到姑娘打来的电话，当他听到那久违而又熟悉的声音时，双腿一软竟坐在了地板上。
这一天他度日如年，是在悔恨和自责的心态中熬过的。他像一个等待法官宣判的罪人一样，等待着姑娘对他的怒斥。可他万万没想到，电话中传来的却是姑娘甜甜的道谢声：“我代表我的先生，感谢你参加我们的婚礼，尤其你送来的那件礼物。真让我们爱不释手……”爱不释手？他简直不敢相信自己的耳朵。他不知通话是怎么结束的……
青年人度过了一个不眠之夜。清早，他来到礼品店，进门一眼就看见那只乌龟还安详地躺在柜台里。此时，他似乎一切都明白了。
他哽咽地说道：“谢谢你，谢谢你阻止我滑向那可怕的深渊。”
黛丝见青年人已经明白了一切，从柜台里取出一个盒子，打开后交给了他，轻声说道：“这才是你送去的真正礼物。”原来那是一尊水晶玻璃心，两颗相交在一起的、什么力量也无法把它们分开的水晶玻璃心。此时，一缕晨光透过窗户照在水晶心上，折射出一串绚丽的七彩光来。
爱即宽容，爱即大度，爱即仁慈，爱即真诚，即使你是处于失恋中，心中也要保留一点爱，失恋而不能失态。
能忍者自安
酒、色、财、气，人生四关，我们可以滴酒不沾，可以坐怀不乱，可以不贪钱财，却很难不生气、所以“气”关最难过，而要想过这一关就须学会忍。
忍什么？一要忍气，二要忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”
在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。
“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
大凡世上的无谓争端多起于芥末小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅，不成大事。人有时太愚，小气不愿咽，大祸接踵来。
人应该为自己的快乐而活着，切莫因别人的失礼而生气。谁都不愿被别人所左右，如动辄生怒，恰恰自陷于受别人左右的陷坑，不仅左右你面部表情，而且左右了你的心理情绪。这样你最易被人玩弄于股掌之上，“激将法”正是如此。
忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。
唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别。
“能忍者自安”，忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐，忍耐，再忍耐。
冷静面对中伤
如何面对有人公开揭露你的隐私，讥讽你的缺点，甚至公然侮辱你的人格？是恼羞成怒，立即反击和辩解；还是保持冷静，不急、不躁、不感情用事，积极采取对策，化凶为吉，转败为胜？
当众受到侮辱或攻击，愤怒是不能解决问题的。由于情绪失控，头脑更不清醒，就更难找到摆脱困境的途径。唯一可取的是保持冷静，冷静是一种积极的、由静转动的心理活动过程。
冷静，目的在于使自己能客观地从对方的攻击中寻出他的不符合事实、不近情理之处，抓住他的弱点，分析他的目的，然后采取对策，加以揭露，予以反击，使自己从劣势转为优势，转危为安。
奥斯卡金像奖获得者——好莱坞明星保罗·纽曼，从影早期曾拍过一部失败影片，他的家人也不客气地把它评为“一部糟糕的影片”。若干年之后，洛杉矶电视台突然决定重新在一周内连续放映该片，显然是有意在公众面前中伤他。
纽曼对此经过冷静思考后，决定来个异军突起，后发制人。他自费在颇有影响的《洛杉矶时报》上连续一周刊登大幅广告：“保罗·纽曼在这一周内每夜向你道歉！”此举轰动全美，大获全胜，他不仅未因此出丑，反而得到绝大多数人的同情、谅解，从而声誉大增，好评如潮，后来终于获得第59届奥斯卡金像奖。
纽曼的胜利取决于冷静、诚实和勇气。在当众受辱之后，既不暴跳如雷，也不萎靡不振，他保持心态的冷静，仔细、认真地分析面临的困境和挑战，找出主攻矛盾，然后奋起反击。公开坦然承认自己过去的失败，非但丝毫有损于自己的形象，反而使对方陷入被动的境地，暴露出其居心之卑劣。
反击的方法有多种多样。但最重要的是诚实和勇气，敢于当众承认失误的人，人们对他只会产生尊敬之感，如果对方再抓住不放，定会受到大众的指责，这时再反击，力量会更大。它不仅可避免受辱，而且会使对方处于狼狈的境地。
谁是谁非不重要
人生就像在考试，在不断地做题。
学生常做的作业是选择题、是非题和填充题。
选择题胜在可以选择，即使不知道答案，也可以胡乱选一个碰碰运气。
是非题随便答是或非，也有一半机会答对。
填充题最难，根本无法蒙混过关。
后来又发现选择题开始变得很难。
其实，是非题也不再容易，分清是非对错，并不代表你我成功了一半。
在这世上是非对错到底有什么评判标准呢？是与非的对比或是划分，应该怎么看呢？很多小时候觉得对的东西长大后却让人十分怀疑，现在的社会好像也和小时候不一样了，小的时候看东西，对就是对，错就是错，很容易分辨，现在却不明白了。
很多时候，一件事情本身的是是非非其实并不重要，重要的是我们所要达到的目的。顾客和售货员为谁应负责任争得脸红脖子粗，走了冤枉路的乘客和司机为谁没说清楚而大动干戈，事情越闹越大，该退的货没退成，该节约的时间没节约，双方都憋了一肚子的气，何苦呢？有人说，我就要争这个理儿。是，争下一个“理”，的确有一种胜利的感觉，但你想没想到过这个理的代价呢？
反而是不争辩，放弃无谓的辩解，有时却能带给你意想不到的结果。下面这个故事便是个很好的例子。
“您好，”小李对老总说：“昨天我交给您的文件签了吗？”老板想了想，然后翻箱倒柜地在办公室里折腾了一番，最后他耸了耸肩，摊开两手无奈地说：“对不起，我从未见过你的文件。”如果是刚从学校毕业时的小李，他会义正词严地说：“我看到您的秘书将文件摆在桌子上，您可能将它卷进废纸篓了！”可他现在不会这样说，他要的是老总的签字。于是他平静地说：“那好吧，我回去找找那份文件。”于是，小李下楼回到自己办公室，把电脑中的文件重新调出再次打印，当他再把文件放到老总面前时，老总连看都没看就签了字。这就是小李在与上司发生冲突时的解决方式。
聪明的人会装傻，谁是谁非不重要。好汉不吃眼前亏，针尖对麦芒在某些场合是一种耿直与正义的表现，生活中却不可取，不去判断对错是非，糊涂一下，忍耐一下往往是我们处世的一剂良方。
珍惜人情味
有个农场主的牛偷吃了农夫家的庄稼，农夫没通知他就把牛杀了。农场主很气愤，决定去找农夫算账。
农场主和仆人半路上遇到寒流，人身上和马身上都挂满了冰霜，两人差点冻僵了。他们到达农夫家门口时，农夫不在家。农夫的妻子热情地邀请两位客人进去烤火，等待她丈夫回来。农场主烤火时，看见那农妇消瘦憔悴，也发觉6个躲在桌椅后面对他窥视的孩子瘦得像猴儿一样。
农夫回来了，妻子告诉他农场主和仆人是冒着狂风严寒来的。农场主刚要开口说明来意，农夫却和他们握手，留他们吃晚饭。“两位只好吃些豆子，”他抱歉地说，“因为刚刚在宰牛时，起风了，没能宰好。”
盛情难却，两人便留下了。
在吃饭的时候，仆人一直等待农场主开口讲起杀牛的事，但是农场主只跟这家人说说笑笑，孩子们一听说从明天起几个星期都有牛肉吃，便高兴得大声欢呼。
饭后，寒风仍在怒号，主人夫妇一定要两位客人住下。两人于是又在那里过夜。
第二天早上，两人喝了黑咖啡，吃了热豆子和面包，肚子饱饱的上路了。农场主对此行来意依旧闭口不提。仆人就责备他：“我还以为你为了那头牛要来惩罚他呢。”农场主半晌不做声，最后回答：“我本来有这个念头，但是我后来又盘算了一下，你知道吗？我实际上并未白白失掉一头牛。我换到了人情。世界上的牛何止千万，人情却稀罕。”
越来越商品化的社会更渴望那份珍稀的人情味。不管社会发展到何种程度，人与人之间的那种友善、关爱的情感是所有人所渴望的。
懂得谦让
森林中有一条河，河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人通过。
某日，东山上的羊想到西山上去采草莓，而西山的羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此碰到了，谁也走不过去。
东山的羊见僵持的时间已很长了，而西山的羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你长眼了没有，没见我要去西山吗？”
“我看是你自己没长眼吧，要不，怎么会挡我的道？”西山的羊反唇相讥。
于是，两只互不相让的羊开始了一场决斗。
“咔”，这是两只羊的犄角相碰撞后的声音。
“扑通”，这是两只羊失足，同时落入河水中的声音。
森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。
在这个时候，狭路相逢退者胜。退，不是怯懦，而是一种智慧。因为懂得谦让的人，其实是为自己让路。而故事中的两只羊因争强好胜，互不相让，为逞一时之勇，最终却落个双输的下场。
其实，这样的悲剧本来是可以避免的，只要有一只羊后退到桥头，等另一只过去后再上桥，两只羊便都会平安无事了。可悲的是，山羊们没这样想，更没这样去做，它们心胸狭窄，不懂得宽容和忍让，最终都葬身河底。
在此，你也许会认为谦让是一种怯懦，而对此不屑一顾，果真如此，那你就大错特错了。你可以擦亮眼睛看看周围，那些争强好胜者，他们不会因“争”而事事顺利，相反，“争”会让他们处处碰壁。而不懂得谦让所带来的恶果，有时是当事者自己都难以预料的，当这一恶果发生时，他们只能在上帝那里忏悔了。
不过，这也不是一成不变的，比如在学习过程中，你就不必谦让了，你大可以竭尽全力，学好每一门专业知识。但当你走上工作岗位时，你就得学会谦让，把功劳让给同事，并懂得与他们一起合作；把荣誉归于上司，表示自己对他的尊重和对自己的培育的感激。
当然，我们并不主张你凡事皆“谦让”，因为谦让虽然是一种崇高的美德，但凡事皆谦让却会塑造出一种退缩怯懦的性格，而缺乏与人正面交锋的勇气，虽然可以保全自己，同时也会丧失很多机会。因此，谦让也要讲原则，它是一种手段与方法，而不是目的与结果。
当你学会理性地谦让时，在人生之路上你就能进退自如。
与 人 为 善
一天，一个中年妇女见自己家门口站着三位老人，便上前对老人们说：“你们一定饿了，请进屋吃点东西吧！”
“我们不能一起进屋。”老人们说。
“为什么？”中年妇女不解。
一位老人指着同伴说：“他叫成功，他叫财富，我叫善良。你现在进屋和家人商量一下，看看需要我们当中哪一位？”
中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们说：“善良老人，请到我家来做客吧。”
善良老人起身向屋里走去，另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。
中年妇女感到奇怪，问成功和财富：“你们怎么也进来了？”
“善良是我们的兄弟，兄长在，我们也必须在，因为哪里有善良，哪里就有成功和财富。”老人们回答说。
也许你会说：“善良真的如此重要吗？”
是的，善良的确很重要。
善良是伦理道德范畴中最基本的概念，这一概念的具体体现就是善行，就是善举，就是对社会、对他人做一些符合道德要求的、具有有益结果的事情。
因此，在生活中要学会行善。一个社会中的善行越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人际关系就越融洽，社会的凝聚力、亲和力就越高，这个社会就会越稳定，而社会上的罪恶必能减少。
不过，要真正学会行善不是一件容易的事，因为善与恶是相对立的伦理道德。那些真正的行善者都是真诚的、道德品质高尚的人。这些行善者的心是宽容的，他们待人厚道，心灵质朴，因此，常能获得人们真正的友爱。
做人，从小就要有一颗善良的心。有了善良的心，你就会受到生活的眷顾；有了善良的心，你的思想也就纯洁无污，就不会做出奸诈险恶的事情，因而你也不会受到外界的诱惑。
善良者最快乐，最幸福，最富有。那些播种善良的人，终究会收获好的声望好的荣誉。
袒露真诚的心灵
森林里住着一个穷樵夫，为了维持生计，他非常卖力地劳动着。有一天，他在河边砍一棵大橡树时被一条多瘤的老树根绊倒了，使他的斧头沿着河岸滑入河里，他没来得及将它抓住。
可怜的樵夫凝视着河流，试着望入河底，但是河水太深了。河流如往常一样快乐地流着。“我该怎么办？”樵夫哭着说。
就在他说完这话时，一个美丽的女人从水里冒出来。她是那条河流里的水仙子，她听到樵夫悲伤的声音，于是来到了岸边。
“你为什么伤心？”她仁慈地问。樵夫把他的烦恼告诉她，她立即沉入水里，过了一会儿便带着一把银斧头重新出现了。
“这是你失去的斧头吗？”她问。
樵夫想到他可以用这把银斧头为他的孩子买许多好东西，但是那把斧头不是他的，因此他摇摇头，回答：“我的斧头只是一把铜制的斧头。”
水仙子将银斧头放在岸上，然后又沉入水里。过了一会儿，她又出现了，并且拿另一把斧头给樵夫看，“或许这是你的斧头？”她问。
樵夫看了一下，“啊，不！”“这把斧头是黄金做的，它比我的斧头贵多了！”
水仙子将金斧头放在岸上，并且再一次沉入水里。当她又出现时，她手里握着那把樵夫失去的斧头。
“这是我的，”樵夫大叫，“这的确是我的旧斧头！”
水仙子说：“这是你的斧头，但是现在，其他两把斧头也是你的，它们是河流送给你的礼物，因为你的诚实。”
那一天傍晚，樵夫扛着这三把斧头回家。他愉快地吹着口哨，因为他想到可以为他的家人买许多好东西。
樵夫以他的诚实和执著，得到了生活的馈赠。也许我们也曾遇到过“斧头”的故事，可是我们能否真诚和坦然地面对？
要做到诚实，就要淡泊金钱名誉等充满诱惑力的东西。如果对这些东西孜孜以求，就会泯灭良心。不诚实，就会变成不被人相信的人。而诚实则不但能使我们求得良心的安稳，也能帮助我们获得别人的信任，取得事业的成功。
在现实生活中，我们所面临的环境可能会十分复杂，面对的诱惑可能会多种多样，但这并不能妨碍我们袒露真诚的心灵。人可以穷困潦倒，但绝不能志短。樵夫因自己的坦诚无欺而得到了应有的回报。因此，一个人从小就应该说话诚实，做事诚实，要明确地挣脱各种利益的引诱和束缚，真正做到不是自己的东西，再好也不能拿。有本事，就靠自己的双手去创造财富，这样用起来才安心，才有味道。
哭笑全在我
曾有这么一位人力三轮车师傅，50多岁，相貌堂堂。有人问他为什么愿意做这样的“活儿”，他笑着从车上跳下来，并夸张地走了几步给大家看，哦，原来是跛足，左腿长，右腿短，天生的。
他坦然地笑着说，为了能不走路，踩三轮车便是最好的伪装，这也算是“英雄有用武之地”。不时，他还转过头“告慰”着说：“我太太很漂亮，儿子也很帅！”坐他的车，让人如沐春风。
他说，自己没什么文化，但有好体力，踩三轮车，很环保，也可养家糊口，一天可挣上百十元。虽然发不了大财，日子过得也还算舒坦，他说他有“人生三愿”，即吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。
他是真的快乐，这让人想起另一位微跛女子。她喜欢跳舞，因为微跛，一些弧步反而跳得更美丽、流畅，所以她成了舞厅皇后。她总结说：“我利用了我的不足！”而另一位女子喜欢自助旅行，一路上拍了许多照片，并结集出版。在采访她时，她很认真地说：“因为我长得丑，所以很有安全感，如果换成是美女一个人自助旅行，那就很危险了。我得感谢我的丑！”
英国有位作家兼广播主持人，他叫汤姆·克莱恩，事业、爱情皆春风得意。他只有13米高，但他不自卑，别人只会学“走”，他学会了“跳”，所以他成功了。他有句豪言：“我能够得到任何想要的东西。”
尼采说过一句话：“那些无法置人于死的事，只会让人更坚强。”有一次在一个演讲会场，一位男主人讲，每当遇到挫折时，他所说的第一句话一定是：“感谢上帝！”其实他并不信教，他笑着说：“我是感谢上天让我又有了更了解自己的机会，哪里会跌跤，也就反映出自己哪里还可以更强壮，一想到可以变得更好，当然要谢天谢地啦！”这真是个乐观的精彩演讲，他把挫折看成是认识自我的大好机会，并愿意从中学习，让自己不断进步。
每个人都是自己最好的心理医生，想要多了解自己，就从多观察自己开始吧！任何时候都是观察自己、了解自己、自找快乐的最佳良机。
例如，你平日勤奋工作，主管却提拔了擅长交际的小王，与其大叹岂有此理，不如想想原来自己的人际关系做得不够好，现在有机会知道这点还挺不错的，总比日后吃更大的亏时再后悔好。
所以在平时请自找乐观，把一切变成进步的动力，如此一来，你就能真正从生活中获益，成功当然就离你不远了。
乐观不会造成伤害，你总是可以待会儿再哭。
有一位教授有句口头禅：“事情还不算太糟！”表示目前的状况其实还算不错。他常碰到这样的情形，研究进行得不顺利，做学生的去求救：“怎么办？几个月的心血都毁了！”教授会花两分钟看看手上的报告，然后拍拍学生的肩，笑着说：“事情还不算太糟！”接着和学生出去走走，花时间开导心情，于是第二天，学生们又开心地进研究室继续工作了。
有一次，教授的太太因车祸撞断了一条腿，闻讯后学生们匆匆忙忙赶到医院，没料到教授仍面带微笑地回答：“还有一条腿没事儿，事情还不算太糟！”就是他这份积极乐观的态度，使他在任何困境中仍能找到值得庆幸的地方，保持热忱不致绝望，并且进一步将危机变成转机，而他的学生们也学会了这种乐观的特质。
有些人经常感叹：人世间任何事情，都是微不足道的。这种悲哀的想法是人之常情，但绝不可认为这一种悲哀就是代表整个人生，这是绝对错误的想法。我们不能老是悲哀，应该以宽广的胸怀，来重新估量天地与自我的关系，人生不过数十寒暑，哭着度过它，或者笑着度过它，完全操之在我。
宁静在心
有一个小和尚，每次坐禅时都觉得有一只大蜘蛛在他眼前织网，无论怎么赶都不走，他只好求助于师父。师父就让他坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了就在它身上画个记号。小和尚照师父的交代去做，当蜘蛛来时，他就在它身上画个圆圈，蜘蛛走后，他便安然入定了。当小和尚做完功一看，却发现那个圆圈在自己的肚子上。原来困扰小和尚的不是蜘蛛，而是他自己，蜘蛛就在他心里，因为他心不静，所以才感到难以入定，正像佛家所说：“心地不空，不空所以不灵。”
宁静是一种心态，是生命盛开的鲜花。宁静在心，在于修身养性。宁静无处不在。只要有一颗宁静之心，便能心胸开阔，不被诱惑，坦荡自然。
其实，宁静是福，生活在喧嚣吵闹的都市中的人们，可能更懂得平静的弥足珍贵。与宁静的生活相比，追逐名利的生活是多么不值得一提。宁静的生活是在真理的海洋中，在激流波涛之下，不受风暴的侵扰，保持永恒的安宁。
心灵的宁静是智慧美丽的珍宝，它来自于长期、耐心的自我控制。心灵的安宁意味着一种成熟的经历以及对事物规律的不同寻常的了解。
许多人整日被自己的欲望所驱使，好像胸中燃烧着熊熊烈火一样。一旦受到挫折，一旦得不到满足，便好似掉入寒冷的冰窖中一般。生命如此大喜大悲，哪里有宁静可言？人们因为毫无节制的欲望而狂热而骚动不安，因为不加控制欲望而浮沉波动。只有明智之人，才能够控制和引导自己的思想与行为，才能够控制心灵所经历的风风雨雨。
是的，环境影响心态。快节奏的生活，无节制的对环境的污染和破坏，以及令人难以承受的噪声，等等，都让人难以宁静。环境的搅拌机随时都可以把人们心中的宁静撕个粉碎，让人遭受浮躁、烦恼之苦。然而，生命的本身是宁静的，只有内心不为外物所惑，不为环境所扰，才能做到像陶渊明那样身在闹市而无车马之喧，正所谓“心远地自偏”。
成金之爱
旷世才女林徽因曾经与徐志摩有过一段恋情，但后来在梁启超的大力促成下，林徽因嫁给了梁启超的儿子梁思成，成就一段良缘。梁思成与林徽因在建筑上的许多见解都影响深远。但著名的哲学家、逻辑学家及教育家金岳霖，为了林徽因却终生未娶。
梁思成在林徽因死后续娶他的学生林洙，林洙在怀念金岳霖的文集里披露了一段故事：当时梁林夫妇住在总布胡同，金岳霖就住在后院，但另有旁门出入，平时走动得很勤快，就像一家人。1931年梁思成从外地回来，林徽因很沮丧地告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好！”梁思成非常震惊，一种无法形容的痛苦捉住了他，仿佛连血液都凝固了。他一夜无眠翻来覆去地想，他一方面觉得痛苦，一方面也很感谢林没有将他当成一个傻丈夫，她坦白而诚实得好像是个小妹妹招惹了麻烦向哥哥讨主意。他问自己，徽因到底和谁在一起会比较幸福？他虽然自知他在文学、艺术上有一定的修养，但金岳霖那哲学家的头脑，也是自己及不上的。第二天，他告诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”说着说着，两个人都哭了。后来林将这些话转述给金岳霖，金岳霖回答：“看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”从此他们再不提起这件事，三个人仍旧是好朋友，不但在学问上互相讨论，有时梁思成和林徽因吵架，也是金岳霖做仲裁，把他们糊涂不清楚的问题弄明白。
金岳霖再不动心，终生未娶，待林梁的儿女如己出。
我们不禁对这两个男人博大的胸怀和洒脱的性情肃然起敬！他们是真正领悟了爱情的真谛：给爱人自由，尊重爱人的选择。当林徽因面临爱情的抉择时，两个男人都从他们的爱人和朋友的幸福出发，做出让步，让所爱的人真正快乐。而做出这样的选择需要何等的勇气！正如有所放弃就会有回报一样，梁思成的让步使他再次赢得了爱的权力，金岳霖的让步使他们之间的友谊更加深厚，更加牢固。
我们即使做不到这两位先辈那样的洒脱，但我们也要学会如何去爱我们所爱的人。我们要学会在适当的时候放手，给对方以追求幸福的机会，同时也成全我们自己的幸福和快乐。因为，放手的同时，意想不到的快乐也会悄然降临。
生活需要从容
有一位划船教练在集训的时候经常提醒队员说：“要想赢，就得慢慢地划桨。也就是说，划桨的速度太快的话，会破坏船行的节拍，一旦搅乱节拍，要再度恢复正确的速度就相当困难了。欲速则不达，这是千古不变的法则。”
划船如此，工作和生活也是这样，都必须以正确而从容的步伐前进，这样心灵及灵魂才能获得平和的力量，以稳定和谐的神智指导神经及肌肉从事工作，如此一来，胜利也终将属于你。
那么究竟应该如何实践这个理论呢？那就是你每天必须有恒心地实行维持健康的步骤，无论是洗澡、刷牙、运动，都要以平和的心态完成。另一方面，不妨抽一些空闲的时间从事洗净心灵的活动，譬如静坐，这是相当好的洁净心智的做法，一有时间就安坐一旁，舒放你的心灵，让你的眼睛自由自在地飞向四方，想想曾经欣赏过的高山峻岭、鲤鱼跳跃的河流、月光倒映的水面……咀嚼复咀嚼，你的心就会舒坦地沉醉其中。
每天做一次遐想，尤其是在繁忙的时刻，停下手边的工作，平和地神游十分钟，让全身的神经及肌肉松弛下来，你的心就会得到平静。
人难免会有搅乱自己步伐的时候，当心中充满焦虑紧张、不知所措时，最好的办法就是完全停止一切活动，适时地放松自己！
怀感恩的心
在一个小镇上，饥荒让所有贫困的家庭都面临着危机，因为对于他们来说，最起码的温饱问题都难以解决。
小镇上最富有的人要数面包师卡尔了，他是个好心人。为了帮助人们度过饥荒，他把小镇上最穷的20个孩子叫来，对他们说：“你们每一个人都可以从篮子里拿一块面包。以后你们每天都在这个时候来，我会一直为你们提供面包，直到你们平安地度过饥荒。”
那些饥饿的孩子争先恐后地去抢篮子里的面包，有的为了能得到一块大点的面包甚至大打出手。他们心里只想着要得到面包，当他们得到的时候，立刻狼吞虎咽地把面包吃完，甚至都没想到要感谢这个好心的面包师。
面包师注意到一个叫格雷奇的小女孩儿，她穿着破旧不堪的衣服，每次都在别人抢完以后，她才到篮子里去拿最后的一小块面包，她总会记得亲吻面包师的手，感谢他为自己提供食物，然后拿着它回家。
面包师想：“她一定是回家和自己的家人一起分享那一小块面包，多么懂事的孩子呀！”
第二天，那些孩子和昨天一样抢夺较大的面包，可怜的格雷奇最后只得到了昨天一半大小的面包，但她仍然很高兴。她亲吻过面包师的手后，拿着面包回家了。到家后，当她妈妈把面包掰开的时候，一个闪耀着光芒的金币从面包里掉了出来。妈妈惊呆了，对格雷奇说：“这肯定是面包师不小心掉进来的，赶快把它送回去吧。”
小女孩儿拿着金币来到了面包师家里，对他说：“先生，我想您一定是不小心把金币掉进了面包里，幸运的是它并没有丢，而是在我的面包里，现在我把它给您送回来了。”
面包师微笑着说：“不，孩子，我是故意把这块金币放进最小的面包里的。我并没有故意想要把它送给你，我希望最文雅的孩子能得到这块金币，是你选择了它，现在这块金币是属于你的了，算是对你的奖赏。希望你永远都能像现在这样知足、文雅地生活，用感恩的心去面对每一件事。回去告诉你的妈妈，这个金币是一个善良文雅的女孩应该得到的奖赏。”
故事告诉我们，要想拥有幸福的生活，就要怀有一颗感恩的心。
有一颗感恩的心，才更懂得尊重，尊重生命、尊重劳动、尊重创造。
有一颗感恩的心，会让我们的社会多一些宽容与理解，少一些指责与推诿，多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠，多一些真诚与团结，少一些欺瞒与涣散……
而一个不知道感恩的人，只会向别人索取，而不能给予社会什么，只能是一个自私自利的人，更严重的是，他们的生活会因此而缺少快乐，体验不到相互给予的快乐和由自身为他人制造的快乐中延伸而至的一种快乐。他们将无法融入社会大家庭，甚至，他们的生存将会受到威胁，以至产生极端心理，做出危害社会的行为。
感受和感激他人恩惠能力的成长，是个人维护自己的内心安宁感、提高自己的幸福充裕感必不可少的心理能力。“滴水之恩，当涌泉相报”的原意就是告诉人们要知回报。在一个文明的社会，知道感谢，怀有一颗感恩之心是很必要的，可以促进社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协调，促进人与人之间互相尊重，信任、帮助。
如果你有一颗感恩的心，你会对你所遇到的一切都抱着感激的态度，这样的态度会使你消除怨气。早上起来的时候，你看到窗外的阳光，你会感恩；吃一块面包，你会感恩；接到朋友的电话，你会感恩；在树上看到一只鸟在唱歌，你会感恩；看到猫咪睡在你的床头，你会感恩；然后你的一天乃至你的一生，就在这感恩的心情中度过，那你还有什么不幸福的呢？
净土在心中
有一个青年苦于现代生活的郁闷、惆怅，情绪非常低迷，于是便到庙里走一走。
到了寺院，但见寺庙里香客不断，檀香馥郁。再看香客们的脸，一张张都写满坦然、安详、幸福，他有些迷惑：莫非佛门真乃净地，果真能净化众生的心灵？
流连寺院中，但见一位在枯树下潜心打坐的佛门老者，那入迷之态止住了他的脚步。走近细看，老者那面露慈祥却心纳天下的表情强烈地震撼了他——原来一个人能超然物外地活着是多么美好！
他悄然坐在了老者身边，请求老者开示。他向老者谈了他心中的苦痛，然后问：“为什么现代人之间钩心斗角，纷争不已？”
老者拈须而笑，铿锵而悠长地说：“我送你一句佛语吧。”老者一字一顿说的是：“爱出者爱返，福往者福来！”
青年幡然醒悟！听佛门一偈语，胜读十年书啊！如果芸芸众生都能明白这个道理，这个世界岂不成了人间净土，又何来那么多的失意、忧烦、痛苦啊？
净土在心中，只要你付出爱、付出福气，你自然就会得到爱和福气，那么还有什么不快乐的呢？不计较一时的得与失，让一步海阔天空，纷争就少得多。
豁达胸怀，洒脱人生
豁达是一种明智的处世方式，是一种人生态度，一种人生境界。
三伏天，寺院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧。”小和尚说。
师父挥挥手：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“怎么办？种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
“随”是豁达的一种表现形式，它不是随便，是顺其自然，是不过度、不强求、不忘形。拥有豁达的胸怀，便能拥有洒脱的人生。第十三章 活出人生真境界
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