1.王室饮食

    在古代苏美尔神话中，天廷的众神总是一边喝酒，一边讨论大事的。当众神喝得醉醺醺的时候，决定人类命运的大事也就定下了。实际上，天廷众神的生活，就是人间帝王生活的缩影。在4600多年前的乌尔，有一幅名叫《乌尔的军旗》的镶嵌画，就准确地反映了当时君王的生活。

    在镶嵌画的正面第一行，乌尔国王身穿羊毛制成的衣服坐在宝座之上，手持酒杯，一边品尝美酒，一边听乐师奏琴。在他的对面是乌尔的显贵，他们坐在各自的椅子之上，高举酒杯，向国王敬酒。这可能是宫廷宴饮的场面，或者是国王和群臣日常议事的场面。

    王家宴会吃些喝些什么？当时的酒类主要有椰枣酒、葡萄酒、啤酒等。其中，葡萄酒生产的时间最悠久，质量也很好，是专门供贵族上层使用的饮料。肉类主要是羊肉。波斯王室文件就多次命令各地必须按时给王宫送绵羊、山羊。此外，还有牛、马、骆驼、驴和骡子肉。有时，国王和侍从也偶尔出去打猎，捉个山羊、小兔或鸟儿什么的，就算是山珍了。

    发现于两河流域乌尔古城遗址中，原物为一个可以移动的华盖上的蚌壳和青金石镶嵌，公为正反两面，每面三栏镶嵌画。正面第一栏即国王和高官显贵饮宴图，图中最后第二人正在弹竖琴。这种宴饮场面，是两河流域日常生活的一个缩影。

    2.王室服饰

    国王和后妃们穿些什么？在两河流域最早是穿毛织品和亚麻纺织品。国王穿毛纺织品，不但有《乌尔的军旗》这幅镶嵌画为证，而且还有乌鲁伊尼姆基那改革铭文为证。铭文中多次提到剪羊毛收税问题，可见毛纺织业还是一项重要的税源。亚麻纺织品是西亚居民主要的衣料，做工精细的亚麻纺织品如果再染上紫色，就成了古代西亚最贵重的衣料，专供王室和达官贵人使用。大流士国王未发迹之前，尽管是波斯将领，也买不起一件紫袍，不得不接受了一位希腊人的赠送。等到他篡夺王位，当上国王之后，他为了报答自己的希腊恩人，竟不惜派出一支军队去帮助他夺回失去的政权。

    希罗多德说波斯国王喜欢穿米底服装。这种米底服装到底是用什么料子做成的，古人没有明确记载。现在有人猜测它可能是用中国丝绸做成的。我们从亚述宫廷浮雕可以看出，亚述国王的衣着都是非常挺直平整的，绝无折叠皱纹，这就是毛纺织品衣料的特点。但是在波斯宫廷雕刻中，波斯国王的衣着出现了非常优美的褶纹。这种褶纹完全不见于先前各个时代，但是却被以后安息、萨珊时期的宫廷雕刻所继承。一般认为这种褶纹就是用来表示质地轻软的丝织品的。因为从古波斯帝国起，伊朗就开始从中国进口丝绸。到了萨珊时期，伊朗不仅向中国学会了养蚕缫丝的技术，还用中国的生丝织成胡绫，向中国和罗马出口。这种胡绫实际上是一种简单的丝织品，一床大蚊帐不过一两重，一件衣服轻薄透明，有如蝉羽。但是，罗马帝国的贵妇人穿上胡绫招摇过市，就被好勇尚斗、天性保守的罗马元老指责为伤风败俗，祸国殃民了。

    3.王室狩猎活动

    在古代帝王生活中，还有一个最重要的内容，这就是狩的意义。帝王狩猎活动的起源难以查考，但从古代留下的大量吉尔伽美什猎狮图看来，至少在5000年前就有了帝王的狩猎活动。这些猎狮图中描绘的国王与猛狮搏斗并不一定是真实的场面，通常象征着正义（王权）战胜邪恶（反王权）。但是，它有时又是确确实实的真实场面。

    古波斯国王也喜欢狩猎。在波斯国王的圆印章中，就有波斯国王猎狮的场面。但是，这到底是反映波斯国王真的像亚述国王那样喜欢猎狮，或者是艺术家们简单地模仿亚述雕刻的风格，已无从判断了。萨珊时期，国王的狩猎活动不仅见于器物上的雕刻，也见于文字记载。萨珊时期的诗歌中就有国王狩猎的故事。萨珊国王白赫兰五世（420年~438年）在位初期据说不理朝政，沉湎于狩猎、宴饮、女色、波罗球戏和音乐之中。为了满足声色之好，他还从印度请来了吉普赛乐队。波斯大诗人欧马尔·卡亚姆就称他为“善猎野驴的白赫兰”，还有人干脆称他为“野驴王”。这个绰号的得来，可能就是因为他善于猎取野驴。可是，这位国王后来在追逐猎物的时候，却不幸掉入万丈深渊中消失了。

    狩猎并不仅仅是游戏，也具有训练军队、寓战于乐的作用。

    4.寻常百姓家

    巴比伦百姓的生活与国王的豪华奢侈形成了鲜明的对比。让我们到寻常百姓辛·达米克一家去看看他们的日常起居吧。

    早晨，太阳刚刚升起，阳光刚刚照亮巴比伦东部的平民区，辛·达米克一家就已经起床，开始了一天的生活。

    辛·达米克是马都克神庙的商人，他的妻子名叫利马特，是神庙祭司苏祖布之女。他们有两个儿子、几名奴隶，住在东部的神庙管理人员居民区。他们在巴比伦算不上是大户人家，只能算是一个中等家庭。

    在古巴比伦时期的家庭中，一般都是男主外，女主内。辛·达米克一起床，就忙着给全家人分派一天的工作：妻子在家做饭，儿子带领奴隶到地里去干活，自己则去市场上为神庙采办货物。

    辛·达米克家的早餐比较简单，只有面包、盐、芥末和蔬菜。儿子吃完早饭后，带着奴隶急急忙忙到地里干活去了。他们和所有的神庙服役人员一样，也由神庙得到了一份服役份地作为自己为神庙服役的报酬。不过，这份土地离城市很远，下地干活需要早出晚归，非常辛苦。

    图中国王为卑路斯或胡司洛，他正跃马弯弓，猎取巨角塔尔羊。像这种王室狩猎图，是萨珊银盘常见的主题。银盘原件直径22厘米，为宫廷日用器皿，其风格为阿拉伯艺术家所继承。

    辛·达米克吃完早饭，梳洗打扮之后，便走出了家门。他的妻子随即把大门紧紧关上，在家里忙忙碌碌地干活。在巴比伦，妇女是没有什么地位的。如果妇女不努力做家务活，男人可以用“懒惰”、“败家”的罪名把她赶出家门，甚至判处死刑。妇女如果被发现与人通奸，则要当众用石头砸死，或者投入幼发拉底河淹死。因此，巴比伦的妇女平常是紧闭门户，绝少在外闲逛的。男性则是家庭无可争执的主人，处处受到法律的保护。

    辛·达米克出了家门，沿着神庙管理人员居住的小巷往前走，很快就到了小巷的巷口，这里有一个小小的栅栏，把这个居民区和其他居民区分开。但是，辛·达米克今天要去的是外国侨民区，这个区在巴比伦港的码头附近。

    原来，巴比伦的居民是按照职业或民族居住的。每个居住区都自成一个单独的社区。我们所知道的就有当地居民的社区、希腊人的社区、波斯人的社区、犹太人的社区和其他民族的社区。还有农民的社区、工匠的社区、商人的社区。每个社区的街道都有自己的名称。

    巴比伦每一个社区都是一个独立的小天地。社区有自己的自治机构、民众大会、法院和社区长老。按照法律进行活动。每个社区的入口（街口）有一座栅栏门，把它和其他社区、街道分离开。城市夜生活受到一定限制。每晚夜深人静之时，门吏就在街上反复高声呐喊，警告人们赶快回家。随后，他就把栅栏门锁上，禁止人们夜间出入，以防出现不测。

    外国侨民区有自己单独的管理机构和特殊的法律地位，有点类似现在世界各国的经济特区。因为波斯统治者垄断对外贸易，从中获利甚丰，对招徕远客特别重视，也就给予外侨许多优惠。但是，由于民族隔阂和商业竞争的原因，外侨社区与本地居民社区严格分开，有如城中之城。而在外侨区的内部，也是按照民族、职业分成许多不同社区，各有自己的首领负责与当地政府机构来往。

    古代最早的旅店业、服务业和色情行业，都出现在外侨区。在巴比伦就有外国人开设的旅店、酒店、妓院，专门接待外国人。我们从《汉谟拉比法典》中知道，当时的旅店、酒店很多兼营色情行业，一旦被发现要受到严厉惩罚，但外国人不在被惩罚之列。因此，很多有钱的居民，经常跑到外国侨民的酒店中去鬼混。

    有一名波斯王子担任埃及总督，但他从来就不到埃及去上任，而是住在巴比伦，让管家按时把钱财从埃及送到巴比伦，供他享乐。有些本地的大地主把自己的土地租给农民耕种，自己则住在巴比伦花天酒地，寻欢作乐。《圣经》就曾把巴比伦比作大淫妇，诅咒它终有一天要灭亡。

    辛·达米克在外侨区的香料行为神庙购买了节日庆典用的香料之后，便回到市区。他还要为神庙购买一些祭品，因此又进了本地居民的工匠区。

    工匠们以行业为单位，集中居住在同一个社区，各有头领管理。这种组织类似西欧的行会，但它只管行政和社会治安，不管生产经营状况，纯粹是社区基层行政组织。

    巴比伦的工匠行业很多，大多数工匠都十分注意保守工艺秘密，很少进行技术交流，金属冶炼、加工行业则更为保守。像各种青铜、黄铜原料的比例，冶铸的方法，冷锻钢的技术和淬火的技术，都是商业机密，属于严格保密、秘不外传的东西。因此，这些行业就会受到社会的歧视，名声很不好。相反，巴比伦的玻璃制造业却非常开放，埃及和巴勒斯坦的玻璃制造技术据说就是从巴比伦传过去的，反过来又促进了巴比伦玻璃制造技术的发展。

    辛·达米克在工匠区转悠了老半天，终于采购到了神庙庆典用的各种物品。他随着店里送货的小伙计一起，把各种物品送到了马都克神庙的典礼祭司那里登记造册完毕，一天的差事就算完成了。这时，夕阳已经西下，他拖着疲惫的身体回到自己家里。利玛特则开始准备晚饭。晚饭吃的有大麦饼、蔬菜和汤。天快黑的时候，辛·达米克的儿子带着奴隶从地里回来，一家人一边吃饭，一边谈论家事。巴比伦普通市民，一般每天就只吃两顿饭。晚饭过后，辛·达米克点起油灯，全家晚上还要干活，准备第二天的活计和需要的东西。晚上9点钟左右，全家开始休息了。劳累了一天的一家人逐渐进入了梦乡。

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