【夏注】兵势者，破敌之势也。形，则欲其隐，所以使敌不测也；
势，则欲其奋，所以使敌莫御也。故次军形。
奋，振作、鼓劲。奋飞，鸟无奋劲，则飞不起来。摆势时，必须虚张声势，势欲其奋，得造势，而不能露形。势奋，有冲劲，使敌莫御。
人笨，就按照《孙子》做事，免得将来做“孙子”。社会上到处都有敌人的敌人，他们可以成为我们的间谍。
【夏注】汪殿武曰：形既立，而势自张，形秘而势显也。
形立势张，先造己之形，养器识、气势，养浩然之气。形是本，立本以修形，修成即本立，本立而道生，势自张，不必宣传。
曾文正之所以成功，即在一个“谦”字，从开始到最后，都没有自己的名字，因为不争才没有敌人。骄者必败，应戒之。
形秘势显，不知其人，但有力量对付你。要懂得动脑，什么都知道。形欲其隐，不必什么都说。有权者要有头衔？要隐，不露形迹，使敌不测。势欲其奋，使敌莫御。自己悟明白了，才能用。
每样皆循规蹈矩，一步走错，终身回不来。人都自私，但必要有守。昔女子举止端庄，穿着合宜，不轻易露形，“形秘而势显”，有神秘感；今天女孩多举止不雅，穿着随便，太暴露了，“形显而势利”，不值钱。人都追求神秘的，所以愈神秘的愈值钱。诸葛亮不出山值钱，一出山就不值钱了。
【夏注】李卓吾曰：猛兽将搏，必伏其驱；鸷鸟将击，必敛其翼，将以用势而然也。
在别人面前多少要有自信，形立势显，立什么形，显什么势，何等重要！
修养自己特别重要，“人之视己，如见其肺肝然”。不在万不得已时，不说假话，虽是有虚有实，但假话常说了，人就不信。愈傻的人愈说假话。
【夏注】善用兵者，乘敌可胜，奋力击之，如破竹，如摧枯拉朽，而其势莫可遏焉。
知时、识势才不会出问题。许多事不可以强求，事来了还要认清。
人生不易，多少悲伤事看多了，一失足成千古恨！
【夏注】篇中投卵、漂石、鸷鸟、犷弩、发机、转圆石之喻，皆示人以势也。然所谓势者，究不出奇奇正正。变化无穷之妙，即虚实之分，亦即由是而致也。
乘势，因山以为高，做事如都自平地起，那太费力了。识势，知节，了解四外的环境，多见多闻，做事才能中节。乘势与用势，相得益彰，就会成功。
【夏注】张江陵曰：兵势者，排兵布阵，有奇有正之谓；然正兵主于自固，奇兵所以致胜。
为奇兵者，或于正兵之前后左右，出没无定，以掩覆之；或即于正兵之中，变化无方，以迫击之。但应敌而出，以不远近、先后，适中其节为贵耳。
不论远近、先后，中节为要，分即分，寸即寸，不多不少。竹子有节，说“正在节骨眼”，即是关键之所在。要中节，必识时与势。
人生要识时、识势，能知节、中节，则做事百发百中，此必于“心细”求，不可以大而化之，丢三落四，粗枝大叶。遇事要多加考虑，不加考虑马上去做，弄坏了就是三天也修不好，必要稳得住。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也
【夏注】师旅伍两，各有统制，大将总其纲领。
做事，治众如治寡，分层负责，往下看，头就不晕了。
分而又分，分层负责，按军队组织，分很多官，一官管多少人，有定数。兵见官都听就坏，会乱；只听班长，不用认识太多。
领导部下亦应分班，分数而治，每人分有数，化整为零，最后分层负责。懂得分层负责，做事就不能抢数。
为政之道，先有司（《论语·子路》：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”）。即先将各主管都安排好，下面多少人不重要。选好领导人就成功了。许多人事必亲临，最坏！累死也不成功。先有司，即分层负责。治众如治寡，必找真正的领导人，得知人才能善任。才能不足，可以陪着做几次，不要尽一人包办。
知人不易，“世有伯乐，然后有千里马”（韩愈《马说》）。不是伯乐，就用笨的用人哲学：“如有所用，必有所试；若有所试，必有所悟。”在试时，必有小损失，是小牺牲，总比大牺牲好。尧了不起，用舜亦有所试，将二女嫁给舜，先历试诸难题，考验其工作能力，再察其私德；试验完，再将神圣的帝位传给他。是笨人、俗人，更必用实际办法。
告诉他做一件事，不告诉他怎么做，如他有高的智慧，做的会比你想象的好，真是你期许的人才。“愚者好自用，贱者好自专”（《中庸》），如果在上位的什么都管，那下面就什么都不敢管了。
韩信治兵，多多益善；刘邦能将将，不能将兵。不学，无术；学，就有术。多学，总是有用的。
斗众如斗寡，形（旌旗麾帜各认之）名（金鼓笳笛以节之）是也
《军政》（《军政》，西周时期萌芽形态的兵书，早已失传，作者亦不详。与之同等的还有《军志》。）曰：“言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。”
击鼓前进，鸣金收兵，军中有一定的旗号。作战时无法看到兵，战斗时大鼓也听不见，只看到旗的标志，听到号声，用形名作为代表，兵据此行动，勇者不得独进，怯者不得独退。此为用众之法。
三军之众，可使必受敌（赴前线）而无败者，奇正是也
我们能长驱直入而不败，乃用奇正之术。长驱直入，贵乎有实力，正以外为奇，视时与势，随机应事。
岳飞一喊“直捣黄龙（今吉林农安县，为金人腹地。意指直攻敌人巢穴）”，以硬碰硬；再喊“迎二圣（宋徽、钦二宗）还朝”，置三圣（宋高宗）于何地？两个口号喊错，此其所以失败也。
战争，看局势，若是奇必用奇招，平整则用正招。出奇制胜，空城计之后，接着“实城”。
【夏注】分数定，然后习形名；形名熟，然后分奇正；奇正既审，虚实可见。此四者之序，不可躐等以求之。
无论什么战争在前，就分数、形名、奇正、虚实。
兵之所加（出兵时），如以碫（砺石）投石者，虚实是也
《十一家注孙子》云：“曹操曰：以至实击至虚。”兵之所加，不能全靠奇，必要有“以碫投卵”的实力与真功夫。战敌时必要有什么样的把握？有万全的训练，就有必胜的把握。
知无不言，言无不尽，还懂得什么是虚实？得了博士，进屋说话仍全无隐瞒，幼稚！“左手做的事，不叫右手知道”，说话应说玄不说闲，与那人无关的事不必叫他知。人生就是战场，必懂得虚实，最起码的保密智慧。
出奇制胜只能偶一为之，老出奇就不奇了。奇以外为正，即按规矩行事，以道行事。术可以出奇，兵一定要合，万众一心。能上下合一，万众一心，没有内奸，就是群德。所以立德、立功、立言，有德者必有言。
凡战者，以正合（本立），以奇（异乎常者）胜
以本固之基，和人交战。用奇正之术。奇乃术中之术，出奇以制胜。随机用奇，以奇胜要视时与势。
你欺我诈，如何成团体？一个团体必以正合，对敌才足以取胜。
故善出奇（奇招）者，无穷如天地，不竭若江河，终而复始（如循环之无端），日月是也；死（到头了）而复生，四时是也
【夏注】盖兵家之妙，原自无方，第在人之运用于心耳！
如四时变化而能久成，形容智慧之无穷，不是一次就用完。人要有智慧，则无穷如天地。
培智，养天机。天机，智慧之母。嗜欲少，人特别精神。故智慧之培养，自减少嗜欲开始。庄子说：“嗜欲深者，天机浅。”想成就事业，必去掉无谓的毛病，要过精神生活，不自找罪受，不自找麻烦！智慧不足，要培本，培元气。
奇招必要有真本事，学就有术。求学必以正，好好学，“蒙以养正，圣功也”（《易·蒙卦》），平素的修养、学养。做事应求稳，慢而不出错，也比快而出错，一切重来好。欲速则不达，忙中常出错。
人的智慧愈用愈灵光，必要学会用脑，否则会迟钝。必得天天动，不动就完了，一停下就生锈。“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！”（《论语·阳货》），至少要懂得用脑，脑子绝不能闲着，会迟钝。
声不过五，五声之变（活用之），不可胜（音生）听也
要活用之！
中国民族都用五。五声：宫、商、角、徵、羽。中国音乐，五音之变，已臻化境。今所用七音不够清新。
京剧一举一动，必温文儒雅。中国戏，一举手一投足必有规格。梅兰芳的《天女散花》，手势为一绝。今天许多人功夫不到境界就创新，以革新掩饰自己功夫的不足。
中国音乐之美，笛、箫，一根竹管在高手手中就变化莫测，智慧之巧！
中国建筑之美，园林中“亭子”千变万化，具有画龙点睛的效果。
亭子，不仅供人憩息，又是园林中重点景观建筑，布置合理，全园俱活，不得体则凌乱。在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间筑亭，都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。
北京天坛，构思之巧，雕刻之敦厚，历代难出其右！
天坛，明清皇帝祭天、祈谷和祈雨场所。始建于明永乐十八年，经过不断地增改扩建，至清乾隆年间最终建成。天坛占地达二百七十三万平方米，主要建筑有祈年殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、神乐署、牺牲所等。布局严谨，建筑结构独特，装饰瑰丽，巧妙地运用了力学、声学和几何学等原理。1918年辟为公园。
我以前唱戏，师母骂“五音不全”，从此不再唱，耽误成为余叔岩（1890~1943）了！
唱老生，没有中气了岂不成老娘？但余叔岩能够化腐朽为神奇，成“云遮月”美名。
余叔岩，继“小叫天”谭鑫培（1849~1917）后之伶界大王。余派唱腔，以字正腔圆、声情并茂、韵味醇厚而著称于世；其所塑造的音乐形象，端庄大方、深沉凝重，具清健的风骨，富儒雅气质。京剧界常以“云遮月”称其声音之美，因其嗓音不以亮度取胜，而是有厚度、挂味儿。其行腔自如、顿挫有致，抑扬动听，且善用“擞音”等装饰，点染唱腔的色彩；在艺术处理上，审慎精到，字斟句酌，于简洁、精炼中蕴藏着深厚的功力。
色不过五，五色之变，不可胜观也
中国书法就一色，但墨分五色，懂得读书画的，愈看愈着迷。
中国山水画，就黑白两色，但可成五色，令人目不暇给！
溥儒，文人画最后一笔！今天能读文人画的人已经不多了！
文人、士大夫所作之画，有别于民间画工和宫廷画院及职业画家绘画。文人画，“不学为人，自娱而已”，“诗中有画，画中有诗”，画中带有文人情趣，画外流露文人思想。
昔人先读画论，然后读画，再画画。
味不过五，五味之变，不可胜尝也
自中国的吃，可以证明中国人有智慧，五味温和，无直接刺激。吃，贵乎有正味。中国每个地方的小吃都有特殊味，到哪儿要吃当地特产，如杭州的臭豆腐席，山东泰安的白豆腐席。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也
孙子言奇正之妙，在于变化相生，千途万辙，非一而足。
诱之以利，奇；以本待之，正。本必得正，奇招偶尔出之。
社会上做事，不过奇正。孔子说：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）对一个东西，要自两方面看。
想出奇招，必天天读正书。如玉得常摸，才不会成为死玉。
文人雅士用手把玩玉，珍之重之。所谓“时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣”。此种方法，犹如写画的意笔。
什么都得活，脑子亦然，必懂得变，要灵活灵现。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉
圆，无端可循，不知从哪里开始。一个东西必到无端倪可循了，才到一个境界。奇正，不是对立，而是相生，如环之无端，又如何穷之？
《孙子》读一辈子，随时随地都可以用上。肤浅就没法任事，但社会上总是有老谋深算者。大陆有许多世家，孩子在家仍然学智慧；台湾因为世家少，孩子大学毕业就不得了。俞大维小时即由其母启蒙。
俞大维（1897~1993），姑丈陈三立是名诗人，表哥陈寅恪是知名史学家。自小受其母曾文正公孙女曾广珊启蒙与熏陶。读《公羊》，强调凡事“不只从正面看，更从反面看”，读书要“超其象外，得其环中”。（参见李元平《俞大维传》）
什么都不深入不行，深入才能用世。人懂，自己不懂，就没办法与人交手。人必须多学，骂人“不学无术”，应以此自励，学了就有术。
激水之疾，至于漂（流转）石者，势也
乃情势所逼，知此才懂得用势。如水性柔，但遇险峻则流得特别快，可以柔摧坚。
老子说：“上善若水。”柔如水，但“疾之已甚”，则可以漂石。所以不可轻敌，因“激水之疾，至于漂石”，情势所逼，往往会造成想不到的力量。老油条了，见谁都不轻视。
鸷鸟（很凶猛的鸟）之疾，至于毁折（骨毁翼折）者，节也
对敌时，对方有长于我的地方，必毁其所长。如何毁？用节。利用节骨眼。节，乃鸟飞之机。鸟自上往下飞时，找到要处，使劲恰到好处。
毁其所长，擒贼先擒王。懂得运势操节，才能应世。
做事，过犹不及，必中节，恰到好处。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”（《中庸》）。读书要明理，明理在懂是非。“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》：有颜回者好学，不迁怒，不贰过）才能没有失败。不迁怒，怒所当怒；迁怒，则无是非，不是智者。智者的境界，明理、懂是非。
是故，善战者其势险（险峻）
必履险如夷，胆小不得将军做！
开始在生死边缘，如势于己不利，得扭转之，要用手段改变，造势。造势时，可不能留一点空隙，让别人有机可乘。必天天琢磨，才用得上。
其节短（中节，迫促）
必用短功夫，一出手即打住，既准又快！
武术，用气运。中国东西特别神妙。
竹子有节，是一个限制，过与不及皆不中节，得恰到好处。剖甘蔗，主要在节骨眼，正中节。做事也必恰到好处，说“这正是节骨眼”。
势如彉弩（弩满），节如发机（弩牙）
【夏注】其势则险峻而不可遏也，其节则短迫而不及避也。
如同拉满弓，瞄准，成败就决于刹那之间。识势知节，就不失势。
不要急于得，要达到目的，中间难免要用很多手段，不要太直接。蜘蛛想抓东西还要用网，伸手就拿，哪有那么简单？旁若无人，找死！
斗智时，不动气，智者不怒。识其势，中其节，乃百发百中。
纷纷纭纭（杂乱貌），斗乱（接战时）而不可乱也
用旗子分阵列，敌人看不清。军队有严密的组织，有严格的基本训练，才能上战场。
不可受对方之乱。斗乱，本身不可乱，必自治。平时必有基本训练，无论遇任何环境，都不会改变自己的治。
有冷战，有热战，人生就是战场，随时都是战。学《孙子》，要会办事，熟，以事实体验。夫妇感情好，更是冷战。
台湾现在多么乱，形迹之乱不必谈，人心惶惶，这是什么社会？搞政治如同耍把式，天天乱。
搞政治的不怕天下乱！学军事的还怕战争？碰上乱世，看门道，有无道道，得自试。如用不上，就是书呆子。
一个人必有修养，成功不必在我，在于安民，使百姓有幸福。成功必在我，自私，一个“私”字害尽天下苍生。
浑浑沌沌（圆之象），形圆而不可败也
形圆，终而复始，生生不息。
每队都有识别的号令，有一定的规矩可循，能叫敌人不能败我们。
本身必定住，定而后能静，静了才能有安、虑、得。得，得己之所欲得。
防人，厉害就够，不侵害别人。《孙子》求胜，最高是“全敌而胜敌”，与儒家“杀一不辜而得天下，皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）有异曲同工之妙。
乱生于治（井然有序）
【夏注】魏武曰：乱生于治，怯生于勇，弱生于强，皆毁形匿情，以愚敌人。
表面乱，但内里不乱，乱中有序。先有一定规则之治，表面示乱。乱非真乱，乱乃示诈也，诈乱以诱敌，其实早就安排好了。在乱中有一定的法则，有一定的规矩。
外面乱，正是我们下手的工夫，自己可不能乱。乱生于治，团体必治。示之以乱，但本身绝对治。
台湾失败在团体乱，上下一起乱。两面为奸，被人利用犹不知，当走狗。
“乱者，有其治者也”，“治而不忘乱，是以身安而国家可保也”（《易·系辞下传》第五章）。“治起于衰乱之中”（《春秋公羊传·隐公元年》，何休注：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中”），谋太平，要“拨乱反正”（《春秋公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”《春秋》为拨乱反正之书）。
怯（畏缩）生于勇
怯生于大义。见义必为，大勇也。示怯，为诱敌。作战，己强；为扰敌，故示怯。此怯必有大勇，摆出架子来。
有过充分训练，到外面办事稳操胜券。但尽用低调，因为有万全的把握。
弱生于强
伪弱，以致敌。内坚强，外示弱。外示弱，必有坚强的训练。
治乱，数（天数）也
在数难逃。时也？命也？大数到了！“治起于衰乱之中”，治乱一脉相承，物极必反。
分数，分层负责，则永治不乱。平时治理得井井有条，则遇事不乱。天下事，大小事一也，能齐家就能治国，皇帝亦然。英明之主，皇家治理得井然有序，国亦如是。
勇怯，势也
实际情势必了解。我看报、看杂志，重要处皆要圈点，人必细心。你们再忙，每天也必须看报。关心什么，就好好地细看。必了解时事，否则如何处理事情？
笨蛋！被套住了。哪次战争不是用美人计？男人没出息，狗都不如！不知耻就完了。京剧《昭君和番》，骂尽文武百官。
所谓“和亲”，乃弱者之利用美女。昭君出塞，凄凉悲愤，遂发“朝中甲士千千万，始信功劳在妇人”之叹！愁暗暗，雾沉沉，到达塞北，见匈奴王约三事：罢兵、修好、斩毛延寿。
乱世无不利用女人，得有高度智慧。
强弱，形也
用强或用弱，在于临时判断。强能示之以弱，见利不争。我强敌弱，则示以弱形。
为时不晚！人未死，就尚未盖棺论定！
故善动敌（主动支配敌）者，形之（示乱、怯、弱），敌必从之
示以诈形，示怯、示乱、示弱，有若无，实若虚，则敌人完全在你掌握中，你就是敌人的司命。但不易，敌人不一定不懂得术，必敌人一点疑惑都没有才行。
予之，敌必取之
“先予后夺”（《老子》第三十六章：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”），现出败象，给予可乘之机，再乘势夺取之。
光读空书没有用，知道怎么行事？做人必有分寸，不可以大而化之。
一个人必有所守，就是人最不可靠，不应叫人知的不必叫人知。自己的环境不必叫别人了解得那么清楚，防谍！
以利动之
要使对方上钩。每个人的利不同，必因人之利，投其所好而击破之。
人必有所好，一个人喜欢吃的东西不一定昂贵，这是最高深的学问，要处处有智慧。一举一动有时挨累不讨好，枉费！知此，必有高人一着的才智，双方斗智时如此。
在商场，看时机有利，赚钱。兵法，贵乎胜敌，不是道德学。
以本待之
【夏注】在乎我之真治、真勇、真强，操其胜敌之本，而俟之也。
自己有本钱、内容，大本立住，就等着！将治军之本都做好，成为必胜之军，再等着！给对方一些小便宜，略施小惠，以利动之。
自己必学好，等待机会。但人家给你机会时，仍要审慎，看是否以利动之？什么都可靠，人最不可靠，于他有利就变。
故善战者，求之于势
非坐着等，而是对地形、地物皆了若指掌。求势对自己有利，而乘势之便。
平时要养自己的气势，你不说话，人见了就有点怕。不培养气势，人家就轻视你，应修成“望之俨然（庄重貌）”（《论语·子张》）。做人不易，能站得住相当不易，有点成就难，“出乎其类，拔乎其萃”（《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃”），更是不容易！人人都想往前跑，必要修己，下培养的功夫。
心很重要，中国讲修心在此，诚意正心。心胸如果窄小，外表也不豁达，相貌像一“文艺小生”就完了！“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》），或是小家碧玉，或是乱世英雄，必自己下功夫培养，“将相本无种，男儿当自强”，完全在自己，皆自强，皆自得也。
不责于人
【夏注】战不在兵而在势，故求于势，而不责于人。
人可靠？战死能再回来？责于人，至死不退，危险！做任何事皆不责之于人。自任过重，责之于人，都有毛病。
做事皆推心置腹，一点也不保留，最傻！不要对任何人什么事都讲。绝对不能见人就讲自己的事，什么话都说绝对没有好处，因为除了你的亲人以外，绝对没有人会同情你。
什么都不说，他就都得设防你，如“知无不言，言无不尽”就坏！人世就是作战，事成了都不必说。应有肉埋在碗里吃，自己香！不要傻里傻气！
要有万全的准备，占绝对的优势。处处被动就居弱势，很可怜！再不懂得保密，就是送死！主动，必须有实力，要处处主动。天天为自己必胜之道，有充实的准备，就不怕敌人怎么厉害。连虫子都有保护色，何以人无保护色乎？
故能择人（拣选，因材器使）而任势（任以自然之势）
人无空用，事当其任。求之于势，不责于人，不责成一人，要能择人而任势。什么人都用，要用其长，不用其短。不要忽略人之所长，能用其长，则天下无一可弃之人。
天下没比书呆子再没有用的！常人最大的毛病即吝啬、小气。什么人都可以用，会用人的什么人都会用，不要用“小圣人观”量尽天下人。
要看一个人的德行，就看他的吃相，有的贪有的急，吃相难看！
识人者，用人之能，不求全责备；小人用人，则求全责备。
任势（摆形势）者，其战（斗）人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行
【夏注】我强敌弱，则示以弱形，动之使来；我弱敌强，则示之以强形，动之使去。敌之动作，皆须从我。
任势，要了解以运用之。
兵整天没事就乱纪，训兵之道，军队得养木石之性：安则静，危则动，方则止，圆则行。战事即如此。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也
【夏注】兵，机事也，机一发而莫遏，此可为兵势捷解。
在势不在人！非人力也，水到渠成！
人最重要的是“自试”，对“时”要认清，“或跃在渊”（《易·乾卦》），如鸟之习飞，必经多少次摔、跌，最终展翅而飞。
切记：机事不密则害成！要养拙，不要聪明外露。任人，宁可任其拙，不可任其浮。大事尤其如此，生死攸关所在，更要善于知人、任人。
京剧《失空斩》（《失街亭》《空城计》《斩马谡》）：马谡“言大而夸”，不能任大事，因此失街亭；诸葛亮万不得已下，使“空城计”脱身；哭斩马谡，不是哭马谡，而是哭悔“未听先帝之言”。马谡死不足惜，而街亭乃汉中咽喉要地，街亭一失则蜀汉进退失据，是哭自己不能“择人任势”，整个局势乃垮了！
先为不可胜，于战前即有必胜的把握，胜已败者也。不可以大而化之。女孩一站，有气质，人说：“家教不错！”不可站无站相，坐无坐相。否则到哪儿缺少礼，吃亏多。男孩必有英气，学武德，英气焕发。
我小时怕太师母，每天连吃饭都不宁，自小学会察言观色，每天要温熟书、背新书，不熟就要罚跪，再背，直到熟为止。小时会背书，到老也忘不了，散步都可以随时想书。中国东西用世、教书时都要能记住，会背了才能“一以贯之”（《论语·里仁》），玩味到一个境界就能用世，不熟就用不上。知识、常识必天天求，如胸无半点墨，脑子空空如也，做事危险！
应有计划地读书，立一个目标，用以充实自己，知止而后有定，思不出其位，才能成为专家。昔人读书，以磨墨当休息，练习腕力。磨墨时，墨不可以磨偏了，偏了必磨到平才停止。以前家里管得严，想出门也不容易。“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”（《孟子·离娄下》），现在小孩在家没人管，想成学难！到自觉时，为时已晚，才叹“书到用时方恨少”！
女学生出嫁，以《孙子》当嫁妆。会用《孙子》智慧，家人相处和睦，要懂得术，不是吵闹。识势、知节，家就像个家。家中儿女也斗法，要零用钱也必斗智。所学如用不上，就是没有明白，书呆子！
我自从有了孙儿以后，就不再养宠物了，以孙儿作为宠物。人要是不懂得分轻重、远近、亲疏，绝不会成功。要懂得做人，得有脑子。
我的原则：“去者不留，来者不拒。”（《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”）答应没有做到，以后绝不再找你，因为诚信只有一次。
我曾跑遍天下，到失败后才明白真理。不失败怎么有时间坐着好好想？失败后就无所求，“长白又一村”是自良知，而非自功利去认识。
中国东西作为方法、指标，应以“能”补充之。
治理天下人，如同治理少数人。《周官》为行政组织大法，自邻长开始。邻长管多少户？分层负责，官愈大愈没事干。皇帝只管八个人（八大军机），所以后宫有三千个女人。
倡王道，反对霸道，霸道造就多少寡妇、孤儿。王道是一步步实行的，王道之始，王道正直，王道荡荡（《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”）。王道本身即正道，结果即荡荡，如沐春风。
有好奇心，必好好研究中国思想。“龙的传人”不是一句空话，“时乘六龙以御天”，以六变驾御天下事。中国人讲御天，治国只是初步，与西方观念不同。
看植物多么妙，北方冬天零下四十度，但毁不掉其生机。冻不死，烧不尽，多么有生命力！一个人要有生命力，就不知老之将至。要培养自己，培元，养正。
中国思想是一个“元”字。元，始生之祖。“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生”（《易·乾卦、坤卦》）。资始，为祖，男的；资生，为宗，女的。近取诸身，开始时崇拜生殖器，祭拜祖宗即祭祀生殖器；到伏羲、女娲，人格化了，成为人祖、人宗，象征繁衍子嗣，生生不息。
奉元，要自“元”另辟思想，无穷，停售昔日帝王“挂羊头卖狗肉”的假货（学校钦定之枉），要制造真货（道正率性之元），童叟无欺。得熟才能成就思想，有机会得慢慢坐着读书、研究，才能到一境界。学文的好好深入，发掘中国思想。
台湾应开创文化新局，文化高低在自己去创造。人贵乎有志，精神一到，何事不成！
尹仲容、李国鼎、孙运璇开创台湾经济奇迹。但倡“台独”的，实是“台毒”。搞“台独”，为百姓惹来杀身之祸。
说台湾经过荷兰、日本统治，血统早就“混”了，连老祖宗的“贞操”都不要了！现在人聪明，就是走偏了！
台湾无一学校从头至尾把学生教明白。千万不要自我陶醉！台湾根本是实行愚民政策，完全自欺，哪有好的师资？哀莫大于不知耻！学术团体应是师资第一。
自己了解自己，才会发愤读书。先问自己：“我能做什么？”一个人不可以做外行的事。如都不能，能做什么？外行绝对不可以做内行的事，不可以做自己不懂的事业。
成功、成事必先自“做人”入手，一个人无品绝对不能成事；成事者也未必成功。
人不论地位的高低，做人一有失，永远站不住。有千古之德才能存千古，德最重要！才、能、德，缺一不可。
读史地，乃是爱国的根苗。有前车之鉴，你们应知怎么做事。知道自己缺什么了，才能填补，连德在内，要求缺、培元。如知道自己缺什么，每天能不发愤读书？自己缺少什么，自己列表，绝对会汗颜！
孙儿懂事了，问他：“还需学什么？列单。”不使其失尊严。再问：“会什么？”如果都不会，那就都得学了！
很多小孩自小就混，得到博士，也只是学位，并非学力。
必出几个有担当的人，为别人谋幸福，而非自私鬼。华夏精神：前人种树，后人乘凉。
先解决自己的事，再为别人解决点事，“行有余力，则以学文”（《论语·学而》）。人最近的就是父母、兄妹；其次为夫妇，“君子之道，造端乎夫妇”（《中庸》），都处好了，家庭婆婆妈妈的事就是大道理，能齐家必能治国。《学》、《庸》真领悟了，绝对能成事。
人的成就是环境逼的，中国这么大，养全世界四分之一的人口，不动脑百姓就没饭吃。中国要练老虎出柙，吃光王八蛋，哪还要跟美国的调子起舞？有智慧要贡献给国家，成功不必在我。中国得是“文化的中国”，而非老虎的中国。大陆一胎，一年就多一个台湾。不患寡而患不均，均产。文化的中国，可用余力去助弱小民族。
我主张“三优”之策：优生、优育、优教。“优生”，男女结婚，是天职，但有遗传病的最好不要生育。台湾这么小有此一法律？何以坐视此一问题？防贪污，还设有机构（香港设有廉政公署，台湾2011年将“法务部政风司”改制为“廉政署”），也有掌柜的。“优育”，给孩子喝牛奶，对其影响大。“优教”，小孩长大懂事了，要使他保持尊严。人有生必有死，从生到死必有尊严。
不做贼，不是糊涂活，要真知。助人，不是送鱼，是送钓具。得到处求优，不光是生孩子，连动、植物在内。如“池上米”，台湾优质米，即代表进步。
此为教材，知道了才能造就自己，为“优教”。好好练达，培智慧。我天天逗孙儿，拿他当八哥教。孙女知道怎么刺激爷爷，随时随地训练。
文章是集锦，想到就写，必手勤。拉架子写的是祭文，传世之文皆集锦。我所教，美其名曰“优教”，想到哪儿教到哪儿。教育是思想，动脑的，不是念讲义。
了解多，应有责任感。人生在世，能做一天就做一天，要真做，而不是有企图地做。为人师，不以德领导，能尽用术？了解责任之所在，就会自强不息。
环境产生文化，不能强迫别人接受。我小时在日本长大，喜欢日本小吃，但自二战以后，我不再去日本。喜欢是一回事，但是要有智慧，面对人世，知所进退取舍。
冷静地思考，懂得“无倦”了，就会有成就。四十岁的人也没有我头脑之清晰，不二法门即“嗜欲浅者，天机深”，就是按照生理去生活，“率性之谓道”，“己所不欲，勿施于人”。
你读《孙子》，人家也读《孙子》，怎么对付？要出奇招。下棋都读棋谱，却总有输赢。奇与正，正以德为本。
有权不在多衔，有闲才挂衔。什么都要管，则什么人对你都有戒心，愈争愈贪愈渺小。我每次所说，皆非空话，有实例。权力从哪里来？怎么来的？均非一日之功。
书院随环境的变迁换名，组织的方式不同。同学只能知道自己分内事，没有资格知道两件事。没有诚信不能参加核心，没有标准修养不能打入核心。我将同学分成三个阶段：六十岁领导，四十岁干事，二十岁跑腿。治，得有严密的组织方式。团体的领袖绝对没有空降部队。当领袖的必须才、能、德三者具备。知道了，还必行。一个团体中，既不能令令，就必须从令；志同道合在一起必须遵令，不能完全抢山头，都要做流氓头。容乃大，不要每个人都想当老大；不要尽看人之短，否则天下无一可用之人。
平时如战时，战时如平时。镇静功夫最为重要，说容易，临事可不易。士官长重要，是战场的灵魂，一听到枪响，生龙活虎。
当教授的有无好好从头至尾读几本书？熟才能用得上，不熟不行。讲书能解决问题？书是讲的？经书是生活的方程式，《论语》每章每句都在行。赵普（922~992，北宋初年宰相）说“半部《论语》治天下”，我以为仍多了，一章即足。必做活学问，贵精不贵多，一章明白就足以治国平天下。
哪一章《论语》在今天能用上？《论语·宪问》云：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子少以“仁”许人，何以却以仁称许管仲？看管仲“九合诸侯”的成方，“九合”，实际只有八个，有八个成方，必知其所以。
大学里的文史哲不知干什么，老师都没有讲明白，你们能够明白？未来的悲哀，临死都穿不上裤子犹不知，哀莫大于不知耻！政治流氓可以耍大学生。
你们如此年轻，行动却比八十老翁迟缓。一个人不活泼，就如同行尸走肉，活死人！既好活动，就不能太暴露，要“动于九天之上”。不知九天、九地，何以在外面乱跑？太冒险！
知道，不能说；不知，更不能说。造谣也得高智慧，至少要声东击西。有训练，所说一定声东击西。同学知无不言，言无不尽，幼稚至极！不知怎么读书的，搞什么名堂？腐儒半点用处都没有！
每天都有“战国”时期。用智慧的最不怕乱，可在乱中取利。表面示乱，但内里不乱，必有规矩可循。乱生于治，根本是有条不紊。怯生于勇，表面怯，实则勇。人失败，多半失败于本身。做事有无警觉心？造谣加上揣测，局势都完了！
读《孙子》，得找多少书才能明白。必下真功夫，书得自己读，谁也不能替你读。好自为之，要自求多福。做事不可以打马虎眼，精准之重要。你没能打住人，人家打住你，就结束了。
当老师的自己没有读明白还教人，造孽！自己努力的功夫不行，自己知，就怕自我陶醉！人家也读《孙子》，如高明过于你，你自己就成了孙子！
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