有人被利用了，还拿人家当朋友。微哉微哉！无所不用间也。
【夏注】刘拱辰曰：凡战必先用间，以探知敌情，其谋不可不深，其人不可不慎，然非“圣智”则不能用之，非“仁义”亦不能使之。
聪明睿智，神武不杀；明仁义，使机权。
人可以侥幸成功，但没有侥幸保国的。故凡战必用间，以了解敌情。
深谋才能动。用间不易，他何以要出卖其国家、祖宗？
【夏注】李药师曰：用间最为下策，故《孙子》十三篇，唯此居后。
此乃书生之见！
人生必得求胜，成者王侯败者贼，不能完全拿道德衡量。
【夏注】《孙子》十三篇，首言计，终言间，间亦计之所出也。
间，在计之内。
【夏注】盖《始计》将以较彼己之情，而《用间》又欲探彼之情也。计所以决胜负于始，间所以取胜于终。
知兵者之言。如有敌人，不知敌之情，不仁之至也。知敌情，可减少多少的损失！
间谍外相不可以有特征。
【夏注】然计定于己而易见，间用于彼而难知，故曰“非圣智不能用，非仁义不能使，非微妙不能得其实”，抑又深矣！
“非圣智不能用间”，圣智，多高的智慧！“非仁义不能使间”，仁义，何等胸襟气度！“非微妙不能得间之实”，微妙，多么隐微奥妙！
“国之将兴，求之于人；国之将亡，求之于神”（《左传·庄公三十二年》：“吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神”）。宗教盛，绝对不祥。堂堂一个国家元首，如果发生地震在屋中祷告，一有事就背十字架，无视于国情就坏了！
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费、公家之奉，日费千金；内外骚（烦扰）动，怠（疲惫）于道路，不得操（作）事者，七十万家
孙子曰：大凡用兵非得已也。
军事之难，一切都耗费在路上，决不可以随便就兴师动
众。
相守数年（养精蓄锐），以争一日之胜
养兵千日，用之一时。数年不用兵，但兵却要天天训练。
而爱（看得重）爵禄百金（吝赏），不知敌之情者，不仁之至
也
与敌相守数年，欲以争取一日之胜，而或吝惜夫名爵之贵，禄秩之厚，以及百金之赏，不以赐予间使，“以荣其身，以结其心”，致不知敌情之虚实以速胜者，殆不仁之甚者也。
赏多么重要！但赏罚一人很难，有时觉得其无功劳，也有苦劳。人各有其标准。
领导人必大公无私，凭功而赏，爵位高必多给俸禄；吝之，如有敌人，不知敌之情，不仁之至也。知敌情，可以少掉多少损失。不可吝赏，否则没有人为其作间，提供情报。
非人（人所需）之将也，非主之佐（助）也，非胜（胜战）之主也
将贵知敌，不知敌者，非三军之主帅也；抑将以佐主，不知敌者，非人君之辅助也；且将贵制胜，不知敌者，非取胜之主宰也。
其浑蛋一也，就求一己之私。
故明君贤将，所以动而胜人
一举一动能胜人，知其所以为难！不能胜人，千万不可以轻举妄动。
孔子曰“有文事者必有武备”（《史记·孔子世家》），又曰“我战必克”（《礼记·礼器》），动而胜人，多么厉害！孔子腰间佩剑，可不是装饰品。
成功出于众（超出众人想象之外）者，先知也
先知，必有先时之智。先知，超于一般人之上，于事未行之先，就已了解敌情。
前数日我谈欧元，提出“华元”之观念。不出数日，即有人倡议此说，此即先知也。社会事有一定的轨道可循。若有华元，则可与美元、欧元三足鼎立，不使之独霸。
先知者，不可取于鬼神（拜拜），不可象（想象，比拟）于事（拿过去形象比现在事），不可验（推测）于度（度数）
先知，是靠智慧推断的，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度”，每件事绝不会雷同，时过则境迁。“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语·为政》），要求真知。
人往往事情一临到己身，就迷了。领兵时生死未卜，更易迷。乱世，人心无主宰，和尚吃个饱，满街教主。迷信，不迷焉会信？感情用事才会迷信，稍冷静点，绝不迷信，必须善用智慧。
读佛经，信理则可，人如太迷，会耽误很多事。
必取于人（间），而知敌之情者也
“必取于人”，实事求是，在于知敌，用间，取得真实情报。非多求神问卜，多有智慧，何等冷静！
满人用卧底，杀掉袁崇焕，战胜明朝。
做事要善用智慧，以前人智慧加上自己智慧，加上当时体验。
故用间有五：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起（用），莫知其道（人不知其所以然），是谓神纪（最神妙之纲纪），人君之宝也
用间至不易，人何以要出卖其国家、祖宗？
“花瓶与鹰犬”，宁可做政治花瓶，也不做帝国主义的走狗。
神，“圣而不可知”（《孟子·尽心下》），“民咸用之”、“阴阳不测”、“知几”（《易·系辞上传》），莫测高深，完全没有半点迷信。
用敌人做事得有一套，此为神纪，才是人君之宝也。
人精神愈用愈勇。必锻炼自己，“自试也”，“或跃于渊”。
《易·乾·文言》：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”又曰：“或跃在渊，自试也。”“或跃在渊，乾道乃革。”“九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。”
乡间者，因其乡人而用之
“乡间”，对地方特别熟。用间必重赏才能行，有钱能使鬼推磨。日本登台进台北城，如果没有辜显荣当前导，能那么顺利？
1895年甲午战争后，依照《马关条约》，清廷将台湾割让予日本。“台湾民主国”不敌日军，首任“总统”唐景崧仓皇内渡，多数粤籍团练与清兵抢劫艋舺；辜显荣和士绅商贾李春生、白其祥、吴文秀、李秉钧、吴联之等人迎接日军进入台北城，当时民政局长水野遵予以接见。6月11日日军遂得以顺利进入台北城，辜因此事开始被批为汉奸。同年8月，辜随北白川宫能久亲王率领的近卫师团南进，协助剿杀抗日台湾人民有功，以台湾绅士的名义，跟水野遵到东京，受日警界人士接见，日方赐予叙勋六等、授“单光旭日章”，蒙受破格的光荣。次年，辜被任命为台北保良局局长，同时取得台湾总督府所给的盐和樟脑等专卖特权，奠定辜家富裕的经济基础。
内间者，因其官人而用之
这是最可怕的，贪官污吏之可怕在此！廉洁政治才能养忠耿之士。
官人，即管事的。因管事的而用之，最为可怕！管文房的更有用，档案者机密之所在。
团体中一个人只许管一件事，才不会泄密。炒菜的与买菜的，也不可以互通。
同门未必是同志，同门相残多的是，如孙膑与庞涓，李斯与韩非。
人什么都可以缺，就是不可以缺德，以前报在子孙，现在更快，报在己身。人想有成就，必要养气势、培器识。
“人不学，不成器”，欲成就哪种器，必先培其器识。孔子称子贡为“瑚琏”，即庙堂重器；但最高是“君子不器”。器，定型定量；不器，就无所不容，有容乃大，为宰相、元首之才。
读书人不忘自己的出身，农家子弟以耕读传家。
在中国许多古宅匾额上，常可见到“耕读传家”四个字。耕田，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。以前的中国人就在这样平平常常的生活中，潜移默化地接受礼教熏陶和圣哲先贤教化。
有德看其子孙，曾文正公真有德，曾家子孙最没出息的还创办个大学（东海大学），曾约农（1893~1986）有抱负，但被国民党抢了，只给个终身名誉校长。真是有福，别人办事，他当校长！
曾国藩的两个儿子：曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士；第四代孙曾约农、曾宝荪均是大学校长、著名教育家；第五代、第六代遍布海内外，大多学有所成。
俞大维以身为曾文正外曾孙而自豪，其家三代翰林，代代将军。
反间者，因其敌间而用之
【夏注】或舍止之而告以虚词，或佯不知而示以伪事。
反间，因敌之间。必优待、培养之，最为不易！必要满足其人之欲。
蒋干盗书，中了周瑜的反间计，因为周瑜尽知其虚实。官大，但是头脑不一样！
知识分子必做时代的中流砥柱。
死间者，为诳事（造谣生事）于外，令吾间知之，而传于敌国也
死间近乎反间。设为诳诱之事，在对方犹不知情之下，在敌国达成不可能的任务。
生间者，反报也
生间，达成任务回来。有些人埋伏了数十年，等任务结束，便回去享福了。
保密防谍，对一人无百分之百的信任，绝不可让他知自己本分以外的事。你在团体中知多少，人家便故意与你交朋友，你便什么也告诉人家了。
做事，不可以为对方是好朋友，便什么都告诉他。有许多人很有才干，能做事，但嘴绝无守，便完了！今天年轻人最弱的一项，即乱讲话，祸从口出。
故三军之事，亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密（机密）于间
谁真心为你做事？重赏之下才有卖祖的。强迫不行，会使你全军覆没。
重赏之下必有勇夫。“世路难行，钱为马”，平时不可以乱花钱，人生必有几次非用钱不可，必懂得“存钱”的智慧，要将一分钱看成一万元一样重，才能存钱。同样，做学问“日积月累”的功夫很重要，积少成多，积沙成塔。
间事不可预闻，这是今天年轻人最弱的一环。人都有秘密，不可窥人之隐私，不应说的话绝不要说，听到的也有危险，应快走。守密是功夫，“道听涂说，德之弃也”（《论语·阳货》）。不可知无不言，言无不尽，被人利用了，给人作无价的宣传。
聊天是非必多，一个能不说是非的人，得到何种境界？因为有些人知道某些情报，便将情报分别卖给三个地方了！所以能不假手于人，就不要假手于人，非自己动手不可。
非圣智（睿智，超圣之智）不能用间，非仁义不能使间（中国特重儒将），非微妙（二人心心相印）不能得间之实（实际情报）
圣智，是极深研几之人，于敌人之虚实，了然胸中，五者之中，应用何间，即以何间赴之，故用一间，可得一间之效。
必我能存心渊微，察人精妙，始不为其所误。
智，有识，有智慧，明是非；仁，有容，无所不容，“君子不器”；勇得有胆，胆小不得将军做。练胆，遇事愈要冷静，天下事无能用武力解决的。
真正间谍必胆大心细，有高智慧，不能被抓到。
戴笠（1897~1946），有胆有谋，人称“间谍王”。
戴笠，原名春风，字雨农。为了找寻救国救民良方，二十岁时外出闯天下，有“苏杭第一才子”美称，因其年少侠义，曾与帮会往来。后在湖州与王亚樵、胡宗南、胡抱一金兰换帖结为兄弟。二十二岁时，戴笠与许世友等人在少林寺习武，希望能以高超的武艺除霸安良，三年后回浙江开办春风武馆。二十四岁时，在上海与杜月笙义结金兰。二十七岁苏浙战争时，在故乡发起自卫团，凭借仙霞险要阻止闽军入浙，使江山县免于涂炭。三十岁改名戴笠，考入黄埔军校第六期骑兵科，被蒋介石称为“文可安邦，武能定国”，毕业后任蒋秘书、保镖兼副官。戴笠所领导之军统局（“国民党军事委员会调查统计局”简称），业务多至数十种，包括暗杀、情报、政治、经济、文化等方面，工作人员达十万以上，“诛倭锄奸、除暴安良，所捕元恶大憝以千计”。1936年7月，陈济棠与李宗仁发动“两广政变”，戴笠早从海、陆、空三方面暗中部署，一夕间多名将领被他策反，两个月内兵不血刃地结束叛变。抗战时组“忠义救国军”与各地游击部队，以及战后吸收输诚中央之伪军，总数不下百万之众。为加强南亚抗日活动，戴笠两次亲赴缅甸建立情报网，在东南亚做到了“只要有华人血统的地方，就有戴笠的情报员”，并保证了战时国际物资运输，破译日军密码，不但提前转移物资，有效避开日军的轰炸，还将日本偷袭珍珠港事件提前通知美国。后来美国从戴笠那学会了破译日本海军密码，为美国赢得中途岛之战及彻底改变太平洋战事起到了决定性作用。1946年3月17日，戴从青岛乘专机赴沪转渝，飞机在雷雨中撞上南京附近板桥镇二百米高的岱山（又称戴山），最后葬身在困雨沟，“戴机撞戴山，雨农死雨中”，年仅四十九岁。
人生就是个“伪”字，造就自己不必标榜，要打破一切偶像式的东西，培养自己的本性。
微哉微哉！无所不用间也
【夏注】间之为道，诚微矣哉！诚微矣哉！苟善其用，则食息起居，何殊对敌？声音笑貌，或为兵机，焉往而非用间也！
微哉微哉！尽在不言之中，没有不用间谍之处。现在年轻人不懂得怎么搞政治，你没有想到的，人家早已准备好了。
做间谍的不怕人知？微，不显，谁也不知。故意大张旗鼓，是作秀还是想成功？
做事要想成功，就不要让外面知道多少。如整个暴露在外，最后一无所成。
间事未发（动手）而先闻（知）者，闻（知道的）与所告（说话的）者皆死
【夏注】甚矣！用间之难也。
《易》曰：“机事不密则害成。”
千万不要听到别人的秘密，如果他们真正是坏人能留你吗？许多人被人利用了，至死犹不知。年轻人，大官对你一笑，你就该哭一哭。因为利用你的人，最后“说的和知道的都得死”。心必细，在事情未公布之前，闻者与告者皆死。
曾文正公人称“曾剃头”，其身旁的间谍都是最亲近的。当他下棋时，说话必加以小心。某日下棋，许多幕僚陪着下，有人来报说某降将不可靠。曾说此人造谣，推出去斩。报者先死，但得了厚赏。正因为旁有下棋者，故来报者被斩了。本来那下棋者亦得死，但曾厚道没有杀他。借奏厕（上厕所）时，立即下令将那降将斩了。
把知道的事都告诉人，以显出自己知道机密事，必招来杀身之祸。懂愈多就是卖命，非心细不足以处天下事。
看《曾文正公日记》：“不应知的事绝不可知，要说话必看屋中人。”人家有小声话，你应该马上告退，避嫌！“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”，否则一泄漏，你就被列入泄密名单中。
读完《孙子》，要特别知道活用，成事在人，必要识人。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右（心腹谋士）、谒者（宾客）、门者（看门）、舍人（秘书）之姓名，令吾间必索（曲求）知之
保密特别重要！不要将自己左右环境告诉人，什么都有机密。没有必要把自己的事从头至尾说给人家听，自己的事不需要叫别人知道，“括囊，无咎无誉”（《易·坤卦》）。
到处都有间，要练习守口如瓶。注意！连看门的也在人家的算计之内，无所不知，连左右、门人都是人家的对象啊！所以要用人，一定要先试一试，要有所用，必有所试。
必索（曲求）敌间之来间（当动词）我者，因（筛选）而利之（令其作反间），导（引导）而舍之（稽留其使）
识敌，还要有方法地养。愈是低级的人愈是爱利，可用利来打动其心，引导而稽留之。
会用，弊也是利；不会用，利也是弊。同一个东西，在不同的人，就有不同的用处。
做事必先往坏处想，先做几个设想，要做最坏的打算。如赚钱是目的，不是做白日梦，得先往坏处想，胜得住凶险了再去做。
故反间可得而使也
反间计，乃将计就计。卧底，抓住的多半是假的，真的多半抓不到。
听到闲话，不可以乱讲，将有生命危险，不可以扯闲。不应该知道的事千万不要知道，知道了必有生命之忧。“谣言惑众者，斩”，因为知道了不应该知道的事。不可以“知无不言，言无不尽”，必要随时有警觉心。
人家的机密事最好不要知道，就因为听到机密事，结果把小命丢了！
因是而知之，故乡间、内间可得而使也
因是而知之，人皆有所好，就因其所好而用之，重赏之下必有勇夫，此为用间之不二法门。但用间不易，你用间，人亦用间！
一个人的成功完全靠了解对方，故“君子无所不用其极，无入而不自得”。一个普通人就只有役于人，被人支配了。
必储备自己，谨慎小心，“胆大任天下事，心细处天下事”。社会就是斗智，人活着就是斗智，故必天天充实自己，常识必须具备。
没有比自己再了解自己的，了解自己能做什么，就在此一途径发展，只要对国家民族有贡献，就是有成就，不要把自己浪费了，没有用上。喜好画画就好好画画，也可以对国家民族有贡献。人生必得有一样所好，才能有所成就。不是每个人都必得搞政治。喜好看书，能有系统的看也必有成就。中国人就是玩泥巴，也都玩成第一，瓷器英文称“china”。
因是而知之，故死间为诳事（伪造情报），可使告敌
因是而知之，为他做个假事、假情报，如周瑜以假书信赚（骗）蒋干。让人知道假的，以分散对方的注意力。
因是而知之，故生间可使如期（约定何时回来）
人要不说话，就成功一半。每个人都有秘密，不可知无不言，言无不尽。“言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也”（《易·系辞上传》）。
人无言便是德，不只是女子，多说话绝对失败。遇事，好多言者打不入一个团体的核心，就不是受重视的人。核心的机密绝对不能说。在朝廷的事回家也绝对不能和太太说，“守口如瓶”是最重要的练达。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚（厚于利，厚遇）也
【夏注】五间之始，均由反间，故当厚之。
“世路难行，钱为马”，对反间必拼命用钱。用间之不二法门：重赏之下必有勇夫。以高价买一个人，比战争好。
对任何人都得厚，因为与人交往，必有所用，不厚能为你用？找一个可用之才极为不易！将来你们必做事，任何事必有机要，如用对人，贴出的广告惊人才有人看。
明朝拼命修长城；清朝则修庙，叫聪明的都出家，愚的传种。
自有长城以来，清朝是唯一不修长城专修庙的朝代，康熙帝为中国修长城史画上句号。清初，中国藏传佛教在中国蒙、藏地区，包括青海、新疆，势力强大，教徒信仰虔诚，佛经教义是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上控制着地方政权，经济上聚集大量财富，文化上掌握着经堂教院。清廷为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行“怀柔”政策，对蒙、藏民族采取“因其教，不易其俗”、“以习俗为治”方针，以顺应少数民族习俗，尊重蒙、藏上层人物宗教信仰的策略，来实现地方与中央政权的密切关系，巩固国家统一为目的战略思想。先后于清康熙五十二年至乾隆五年间陆续于北京、承德建四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，因承德地处北京和长城以外，故称外八庙，是以“攻心”为上，深得中原兵家文化之真传，同时体现“海纳百川”之襟怀。
昔殷之兴也，伊挚（伊尹）在夏；周之兴也，吕牙（姜太公）在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功
【夏注】以上智为间，则能得敌情，而不受敌诈。
用间之道，诚非上智不能也。
彼二老者，天下之大佬也，虽非间使可比，然以证之于今，则上等才智之人，诚不可一日而无也。
【夏注】孙子引伊、吕为喻，特借以明明主贤将用间，贵以得人为本耳。
间，不能尽是用卖命的。上智可为间，圣智可使间。非圣智，不能用间。伊尹、姜尚最后回去都做了宰相。
读《孙子》，懂了就不能骂“老贼”。必上智者才能做间谍，开口就骂老贼，那老贼还能为这帮“小浑蛋”所用？老贼不动，忧色连在一起，就成事不足，败事有余。智者都不怒，还会打架？事事不可以冲动，愈冷静使敌方愈加考虑你。回去再多看几遍《孙子》吧！
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚”（《论语·泰伯》），大智若愚！“知进退存亡而不失其正者”（《易，乾卦》），“苟非其人，道不虚行”（《易·系辞下传》），多有修养！都是活活泼泼的聪明人，上智之士！
记住：你懂兵法，人亦懂兵法。要了解对方行动再动，必用间才能了解对方的底细。
此兵之要，三军之所恃而动也
【夏注】用兵在先知敌情，先知敌情须是用间。间之为事，难于轻用，为间之人，又必上智。孙子结言之曰“兵之要”，又曰“三军之所恃而动”，殆以此也。
三军之动，绝不可以盲动，必恃间而动，对敌人完全了解了再动。
真正间谍什么也不说，上智之间很难防范，在什么阶层也难知。防间，必自下层就注意。
八年抗战结束，国民党接收东北，把沦陷区的人都叫“汉奸”，青年人是受“奴化教育”，将军队解散。天天办移交，没有飞机坐不能接收。周恩来步行去，坐镇佳木斯指挥，不在乎移交清册，“满洲”军队乃为周恩来接收，连同日本在二战时存藏于“满洲”的物资皆接收。
1945年8月20日苏军占领新京（长春）、奉天（沈阳）、哈尔滨、佳木斯等城市；22日苏军占领旅顺、大连。31日蒋介石在重庆宣布成立国民政府军事委员会委员长东北行辕，任命熊式辉为行辕主任，接收东北。“满洲国”解体后，很多“满洲国”军人为国民政府军所歧视，认为他们曾接受“奴化教育”。而共产党则尽可能任用当地有才能的人，因此，他们转而投奔当时正在扩充力量的共产党军队。八路军和新四军进入“满洲”后，全面接收“满洲军”二十余万人，被中国人民解放军第四野战军建制收编。（参见《剑桥中华民国史·下部》）
我以多年经验提醒你们，你们最大的毛病在于不能守密，则永远不能与知机要。你们不读书还自负，真是“愚者好自用，贱者好自专”（《中庸》）！要有争平等的智慧，其他非分之想就不必了。
“民无信不立”（《论语·颜渊》），先立信。连立身之道都没有守住，还谈何其他？旁观者清，不可不察也。共产党还立信，下令“一个萝卜坑放一毛钱”，借针线还了还多给几毛钱，示惠、立信，这就是有术！
就是夫妇之密，也不要彼此窥探对方的秘密，伤感情。“父子之间不责善，责善则离”（《孟子·离娄上》），何况父子以外乎？夫妻处不来，应该检讨，彼此没有尊严就糟，应相敬如宾，久能敬之，彼此都客客气气的。
“仇可解，不可结”，任何事情发生了，必稳健应对，心要细。人的智慧都差不多，但“差之毫厘，谬以千里”。心惊胆跳，我经历过，体会出，人必要胆大心细，不要怕事躲事。人到没有办法时，必找一个安慰。
学武术，不可以伤人，“止戈为武”（《左传》）。懂兵法，还得懂止戈之术、不战之术，因为要全人之国，全人之师。
学《孙子》，得如常山之蛇，击其中则首尾相应，多么灵活！每天都得冷眼旁观，留心时事，不许有半点主观，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语·子罕》），多么客观！
台湾今天有野心者，都往内地跑，都投机，其实都错了，他们忽略在此地有影响力才有作用。你们如有影响力，汉奸就不能得逞，这便是爱国的力量，所以要自问：你在台湾要做什么？若奉元书院代表正义，便是吾人的光荣。所以，凡是有“色彩”的同学，我都不要。
为真正做事，我曾找几个有知识的原住民，成立“原住民研究开发计划委员会”，便可以向外募款来为原住民谋福利，影响力不是白捡的。何以原住民都信天主教？因为以前生活苦，他们有“美援”便捷足先登了！但是一般山地服务社乃是假慈悲、作秀，去了反招惹许多麻烦，当地人都不欢迎。要知道自己应该干什么，深入人心才有作用。做事要会用脑子，用智慧便可以助己助人、活己活人。知识分子要“智周万物，道济天下”，我们是道济，教人使用钓具，不是用钱济天下。
既有不怕死的精神，何不立志当一千古人物？人顶多活百岁，合理事便去做。之所以裹足不前，便是因为怕死。人活着就好好地活一回，不为名为利，本性之所好则事半功倍。做事有目的就坏，失智慧。但性智、情智合而为一难！佛家亦讲性智。
要学智慧。智，知日，日知己所无；学而时习之，月无忘己所能。人的成就低，乃因为每天过得松散。必去掉自己的毛病，去惑、去欲，要下功夫，知行合一。人的才智都相差无几，就看有没有下“精一”的功夫，“惟精惟一，允执厥中”，非不能，是不为也。
“大明终始，时乘六龙以御天”，“大哉乾乎！刚健中正纯粹精也”！刚，无欲乃刚；健，自强不息；中，保持“喜怒哀乐未发”的本色；正，止于一，一也，元也，“元者，善之长也”，止于至善；纯，纯亦不已；粹，纯而不杂；精，“惟精惟一”，专一不二。
人人都能，“舜何？人也。予何？人也。有为者，亦若是”（《孟子·滕文公上》），人人都可成为尧舜，但得下精一功夫，贵乎行！皆非文章，必熟才能生巧，巧于成事。
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