六月飞霜
“六月飞霜”借指冤狱，或用来比喻冤情感动天地。“六月飞霜”也作“五月飞霜”。
此典出自《后汉书·刘瑜传》：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，五月天为之下霜。”
战国时期，齐国临淄有一个人叫邹衍，精通阴阳之道，他写了一本十几万字的书，论述时世的盛衰兴亡都随金、木、水、火、土这“五德”为转移，他的论说宏大不经，在社会上产生了很大的影响。
邹衍游历各国，宣扬他的学说。他到达燕国时，燕王修筑碣石宫请他居住，向他请教。于是邹衍就在燕国做官，对燕惠王尽忠效力，然而，燕惠王身边的人都向燕惠王进谗言，陷害他。于是燕惠王听信谗言，把他关进了监狱。
邹衍仰天大哭，感动了上天。那时正是炎热的夏天，然而却遍地下起霜来。
芒刺在背
“芒刺在背”比喻恐惧不安、很不自在。
此典出自《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”
汉朝，有一个人叫霍光，他是著名将领霍去病同父异母的兄弟。
汉武帝时期，霍光做奉车都尉。他出入宫廷二十余年，谨小慎微，从来没有出现过差错。汉武帝死后，八岁的汉昭帝即位。按照汉武帝的遗诏，霍光以大司马大将军的身份辅佐汉昭帝处理政事，因此许多大事都由霍光决定。汉昭帝死后，霍光等人迎立昌邑王刘贺，但是刘贺荒淫奢侈，不理朝政，被霍光等人废掉了。然后，霍光等人又立刘询为皇帝，这就是汉宣帝。
汉宣帝初登帝位，去朝拜高祖庙，大将军霍光陪坐在旁边的一辆车上，他看到霍光不苟言笑、威风凛凛的样子，汉宣帝的心里特别害怕，好像针芒刺在背上一样难受。后来，车骑将军张安世代替霍光陪乘的时候，汉宣帝感到从容不迫、非常轻松，甚是安定和亲近。等到汉宣帝羽翼丰满、临朝听政以后，就收回了霍光的兵权，并以谋反罪处死了霍光，夷灭了他的宗族。
为此，民间流传着这样的话，“威高震主的人不能被容纳，霍光的灾祸源自于陪乘。”
目光如炬
“目光如炬”形容非常愤怒，也用以比喻见识深远。
此典出自《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。”
南北朝时，宋国有位大将叫檀道济，金乡（今山东济宁）人，是一位非常有谋略的军事家，官至太尉（相当于宰相）。
他随宋武帝伐秦国，随宋文帝伐魏国，屡建奇功，声名远扬；不但国内的老百姓敬慕他，而且敌国也非常敬畏他。皇帝见他威信日高，便对他猜疑起来，后来找个理由将他杀了。
当檀道济见到差官拿着皇帝的命令来逮捕他时，怒不可遏，张大了眼睛，两道目光像火炬般射过来，一时气得说不出话来。过了半天，命人拿出酒器，一下子喝了一斛（古量器，十斗为一斛，此处形容其多也），喝完，便将头上束发的布带解下，扔在地上，大声道：“嘿，这是你自己毁灭你的万里长城！”
难兄难弟
“难兄难弟”原意是恭维人家兄弟们品德、才能都好，难以分出高低。
但是现在却被人们引申开来，意思转变为刻薄的用话，形容同恶相济。
此典出自《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”
汉朝太邱的县令陈实有两个儿子，大的名纪，字元方，小的名谌，字季方，兄弟二人都有崇高的理想，而且文才都很好，远近的人都知道他们兄弟二人的声名。
有一天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，到底是谁优谁劣，争论了一通，两方各执己见，无法得出结论，于是他们就一起去找祖父陈实，请祖父评判一下谁优谁劣。陈实说：“他们俩的本领都是一样，没必要论优劣，季方这个做弟弟的也不容易！”
怒发冲冠
“怒发冲冠”形容人愤怒到了极点。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
一天，赵惠文王问蔺相如说：“秦王想用十五城交换我们的和氏璧，可以给他吗？”蔺相如说：“秦国强而赵国弱，不得不同意。”
赵王说：“我给他和氏璧，如果他不给我城，怎么办？”蔺相如说：“很难说，如他不给城，他就失礼；如果我们不给和氏璧，我们就失礼。权衡这两种选择，倒不如答应他而使秦国失礼。”
赵王采纳了蔺相如的建议，仍感到为难。
他说：“这样，使者的任务就重了！谁可以担任呢？”蔺相如立即回答说：“如果大王确实没有合适的人选，我愿替大王前往。如果秦国的城市划入赵国，我就把和氏璧留在秦国；如果秦国不愿意给我们城，我就把它完整地带回来。”
于是，蔺相如就带着和氏璧出使西面的秦国。
到了秦国，秦王高高地坐在章台上，蔺相如奉璧献上。秦王非常高兴，自己把玩一阵之后，又递给身边的宫娥彩女观看，然后再递给臣下。众臣都高兴得呼喊万岁。
秦王这种傲慢的态度激怒了蔺相如，他知道秦王根本不想按约划城给赵国，就向前说：“大王，璧上有一点儿黑斑，我想指给大王看看。”于是秦王把璧递给蔺相如，蔺相如紧握着璧向后退去，倚着柱子，愤怒得连头发都向上冲动了帽子。然后，作势要将和氏璧击碎。
秦王怕击碎了玉，连忙缓和下来。后来，蔺相如终于机智地巧施计谋把和氏璧带回了赵国。
七上八下
“七上八下”形容心神不定。
此典出自《水浒传》第二十六回。
潘金莲与西门庆通奸，害死了丈夫武大。武松向官府告状，催逼知县抓人。谁知知县贪图贿赂，不肯主持公道。武松决定亲自报仇，于是就在家里摆下酒席，要当场杀死潘金莲，请来街坊邻居作证。对门卖冷酒店的胡正卿，原是吏员出身，见此事干系重大，坚决不肯来作证？武松不管他，硬拉了过来，安排坐定。武松请到四家邻居，加上王婆和嫂嫂潘金莲，共六人。武松拢条凳子，却坐在横头，叫士兵把前后门都关了，那后面士兵只是来筛酒，武松只是客套一番，也不说干什么，士兵只顾筛酒，弄得众人面面相觑，不知如何是好。
酒过三杯，胡正卿便要起身告辞说：
“小人太忙了。”武松大声说道：“你不能走。既然来到这里，再忙也要坐一会。”那胡正卿心神不定，心头如十五个吊桶打水，七上八下，心中暗想：“既然是好意请我们吃酒，为什么又这样对待，不许我走开？”
胡正卿害怕武松动怒，只得坐下。接着，武松审问潘金莲、王婆，让胡正卿一一记录在案。
武松杀了潘金莲，又去杀了西门庆，终于报了杀兄之仇。
千里送鹅毛
“千里送鹅毛”
形容礼物也许很轻微，送礼的人却怀着一片真诚，其中的情意是很值得珍重的。
此典出自宋代·欧阳修《梅圣俞寄银杳》：“鹅毛赠千里，所重以其人。”
唐朝时候，有个地方官得到一只天鹅，他连忙派了手下一个叫缅伯高的人赶赴京城，将天鹅献给皇帝。
缅伯高在去京城的路途上，精心照料着那只天鹅。一天，他来到沔阳湖。经过几天不断地赶路，人和天鹅都很困乏。见到碧波荡漾的湖水，缅伯高精神一振，天鹅更是扑着翅膀想冲入水中。缅伯高心想，不如在这里休息一下，让天鹅在湖里洗洗澡，快活快活。
于是，他就把天鹅放进湖水里，用手紧紧抓住，让它在水里洗澡。谁知天鹅见了水，高兴极了，拼命地扇着双翅。缅伯高一不小心松了手，让天鹅挣脱开去，他赶紧去追赶，天鹅却展开美丽的翅膀飞到了天空。缅伯高追了一阵，什么也没捞到，只拾到了天鹅身上掉下来的一根雪白的羽毛。天鹅飞跑了，可吓坏了缅伯高。他不敢回去见他的上司，只好硬着头皮来到京城，向皇帝献上一根鹅毛。皇帝和满朝文武见他送上一根鹅毛，都觉得非常奇怪。缅伯高讲述了事情的经过，还顺口念了几句诗道：
“上复唐天子，可饶缅伯高？礼轻人意重，千里送鹅毛。”
皇帝听后，觉得其情可恕，诚心可嘉，就没有处罚缅伯高。
切齿拊心
“切齿拊心”形容愤恨到了极点，恨不得剖其心、食其心之意。
此典出自《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿拊心也，今乃得闻教。”
燕太子丹在秦国做人质，逃跑回去后，看到秦国大将王翦攻破了赵国，俘虏了赵王，一直打到燕国的南边国境。燕太子为了摆脱困境，就请来了荆轲，一起商讨对策。他对荆轲说：“秦兵将要打过易水了，到那时，即使我愿意长期陪伴先生，也不可能了。”荆轲说：“听说秦王悬赏捉拿樊於期将军，谁捉到赐金千斤，封侯万户。
今樊於期将军避难投奔了燕，如果我们把樊於期的脑袋和燕国督亢的地图，献给秦王，秦王一定非常高兴地接见我，我就乘机刺死秦王以报答太子。”太子丹说：“樊将军因无处容身才来投奔我，我不能为了私利而伤害长者，请荆卿再想想其他的办法。”
荆轲知太子不忍伤害樊将军，就背地里去见樊於期说：“秦王让你遭受的祸害太深了。父母宗族都被他们杀光了。现在秦王要以金千斤、万户邑来买你的脑袋，你看怎么办呢？”樊将军仰头呼天，泪如泉涌，深深地叹了一口气说：“我每次想起这些，都会痛入骨髓，却总想不出个办法来。”荆轲说：“我有一个办法，既可以解燕国之患，又可以报将军的深仇。”樊於期连忙凑近荆轲问：“你有什么办法？”荆轲肃然，对樊於期说：“愿把将军的头，献给秦王，秦王一定会很高兴地接见我，然后我就趁机左手抓住秦王的衣袖，右手以匕首刺杀他，这样将军的仇报了，燕国的耻辱也洗脱了，将军觉得怎么样？”樊於期卷起袖子，凑近荆轲说：“此臣日夜切齿拊心也，今乃得闻教。”（意思是：这是我白天黑夜咬牙捶胸的恨事，但不知如何能雪此恨，而今才得你的教诲。）樊於期说完，就拔剑自刎了。
青梅竹马
“青梅竹马”这句成语通常与“两小无猜”连用，形容男女幼童天真无邪地在一起玩耍。
此典出自唐代·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
唐朝大诗人李白的诗俊逸高畅，并且富有情感；有人曾说他，像天上的神仙，谪居在人世间一般。他有一首诗描述男、女孩子彼此玩得很投机的情形，其中有二句道：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。“青梅竹马”这句成语，就是从这两句诗中得来的。意思是说：
小孩子们聚在一起，感情非常好，很少会发生打架、争吵等事情。
人琴俱亡
“人琴俱亡”指睹物思人、悼念死者。
此典出自《晋书·王羲之列传》：“未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜乎子敬，人琴俱亡！’因顿绝。”
王羲之和王献之是东晋时期著名的大书法家。王献之是王羲之的第七个儿子，献之有个哥哥名叫王徽之，两人情投意合，感情很好。
王徽之生性散漫，自恃有才，非常任性，做事情喜欢我行我素，不喜欢做官。开始他在大司马桓温手下当参军。他整天蓬头垢面，不梳洗整理，官袍子穿在身上连带子都不系，别人看见他这副模样，就常常嘲笑他。后来他给车骑将军桓冲当骑兵参军，仍旧是不闻不问，只顾自己读书吟诗，寻找乐趣。一天，桓冲问他：
“你是管哪种差事的呀？”
“好像是管骑兵战马吧？！”王徽之答道。
“那么你管多少马呀？”
“连马我还不知道呢，哪里知道马数？”
“马死了几匹？”
“未知生，焉知死？”
桓冲看他这种如呆似痴的样子，只好叹着气走开了。
有一次，王徽之听说有一户人家院里，种了质地优良的竹子，便坐着车子去观竹。主人把院子打扫干净，摆上椅子请他坐，可他只顾看竹子，根本不理睬主人。别人对他的这种行为很不理解。
王徽之与弟弟王献之关系非常好，两人常在一块读书、作诗。王献之从小喜欢写字、画画，后来到朝廷做了中书令。
王徽之晚年弃官回到故乡，正赶上弟弟献之重病卧床。他非常伤心，便求巫师说：
“听说人的寿命是有定数的，活人可以把寿命借给死人，我的才能不如弟弟，我愿意把自己的寿命借给他，我替他去死，让弟弟再活几年吧！”
巫师说：“不行啊，你的寿命也到了限数啦，无法给别人的。”
没过几天，王献之去世了。家人悲痛欲绝，但是王徽之却不哭。他坐在灵床上，取下王献之的琴弹起来，但无论如何也弹不出个调子。他长叹一口气，哀伤地说：“呜呼，献之啊，人死了，琴也死啦……”说完，便昏厥过去。
由于过分悲痛，王徽之背上的疮痈溃裂不愈，一个月之后他也病死了。
人神共愤
“人神共愤”形容民愤极大，达于极点。
此典出自《北齐书·高乾传》：“今社稷阽危，人神愤怨，破家报国，在此时也。”
又见《旧唐书·于襣传》：襣顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。
于襣，字允元，在唐德宗（李适）时期曾经做过湖州刺史。他任职期间，可以说也曾做了一些有意义的事情。西湖，是南朝时凿的，灌溉良田三千顷，但年久失修，废弃无用。于襣下令筑堤挖塘，重新修复，使当地百姓获得鱼米之利。后来，他又改任苏州刺史，他下令疏通沟渠，修整街道，给老百姓带来方便。吴地流行敬奉鬼神的风俗，于襣认为，花费大量的钱财去敬奉鬼神，却荒废了生产农业，这是非常荒谬的。
于是，他下令拆掉神殿庙宇，只留下伍子胥等少数人的庙宇。他虽然做了一些好事，但是比较专横，甚至连唐德宗都得让着他。唐宪宗（李纯）即位，令行威严，于襣收敛了一些。唐穆宗（李恒）即位时，于襣已经死了。他死的时候，被赠以“厉”的谥号，然而，他的儿子于季友觉得“厉”的谥号不够合适，请求唐穆宗改赐号为“思”。可是，大臣们却都反对，主张不要更改。
太常博士王彦威上书说：“于襣晋升很快，拥有象征皇家权力的符节，不为朝廷效劳，却肆行无忌，残酷暴虐，连百姓和鬼神都怒不可遏，为国家的法令所不容。”
太常博士王彦威建议穆宗，千万不要改赐为“思”，不然的话，“圣政”就会受到损害。但是，穆宗对王彦威的上书置之不理，同意了于季友的请求，把于襣的谥号改赐为“思”。
如丧考妣
“如丧考妣”表示好像死了父母一样的难过和伤心。
此典出自《尚书·舜曲》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。观《孟子·万章上》：二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
鲁国有个名叫蒙丘，是孟子的学生。有一次，他去拜见孟子，问孟子道：“俗话说：
‘道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜便是这样的人。舜做了天子之后，尧率领诸侯去朝见他，舜的父亲瞽瞍也向北去朝见他。舜看到父亲瞽瞍来朝见，局促不安。孔子说：“‘在这个时候，天下就很危险啊！’不知道事实是不是这样。”
孟子回答说：“不是这样。尧活着的时候，舜没有做天子，只是尧老年时叫舜代他履行过天子的职责。《尧典》上说：‘二十八年之后，尧死了，老百姓像死了父母一样，服丧三年，各地都停止了娱乐活动。’孔子为此说过：‘天上没有两个太阳，人间没有两个天子。’如果说舜在尧死之前就已经做了天子，这岂不是同时有两个天子了吗？”
如坐针毡
“如坐针毡”
形容着急到了极点，弄得坐卧不宁；也形容坐卧不安的情景。
此典出自《晋书·杜锡传》：“舍人杜锡……性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针着锡常所坐处毡中，刺之流血。”
晋朝时，有一个姓杜名锡的人，他是杜预的儿子，从小受到良好的教育，年轻时就以学识渊博而远近闻名。先被长沙王请去做文学侍徒，经过几次升迁，最后被调去做太子舍人，侍奉愍怀太子。
愍怀太子是个不求上进的人，行为乖张，做事也常不合情理。杜锡既天天在他身边工作，对太子这种作风非常看不惯，便常常向太子劝告，希望他能改进。杜锡的言辞非常忠实恳切，但愍怀太子却认为他多管闲事，很不高兴，便派人悄悄地在杜锡经常坐的毯（毛织成的毯，可用来作地毯或坐褥）中插了许多针，杜锡毫无觉察，坐下时被刺得流出血来。过了几天，愍怀太子问杜锡说：“前几天你都做了些什么事呢？”
杜锡说：“我喝醉了酒，什么事都不知道。”太子打砂锅问到底，还说：“你喜欢责备人，为什么自己也做错事呢？”杜锡被问得狼狈不堪，哭笑不得。
食肉寝皮
“食肉寝皮”比喻仇恨极深。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“然二子（齐将殖绰、郭最）者，譬于禽兽，臣（州绰）食其肉，而寝处其皮矣。”
春秋时，鲁襄公十八年，晋国攻打齐国，晋国的州绰用箭射中了齐将殖绰，并俘获了殖绰和郭最。
三年后，州绰因躲避祸难逃到齐国。齐庄公对他说，殖绰、郭最是如何如何勇猛。
州绰说：“他们和野兽差不多，早被射死了，肉已经被吃，皮已经被做成卧具，怎么能说他们勇猛？”
碎尸万段
“碎尸万段”形容对仇敌最解恨的惩处。
此典出自《三国演义》第九十九回：“汝乃山野村夫，侵吾大国境界，如何敢发此言！
吾若捉着汝时，碎尸万段！”
蜀汉建兴七年的夏天，诸葛亮与司马懿在祁山展开大战。司马懿令郭淮、孙礼引兵五千去救武都、阳平，并从蜀兵后面抄袭，让他们自乱阵脚。在行军路上，郭淮问孙礼：“司马懿、诸葛亮谁强？”孙礼回答说：“诸葛亮远远胜过司马懿！”郭淮接着说：“诸葛亮虽高明，但司马懿这一计却有过人之智。蜀兵如果正攻打武都、阳平，我们抄到他们后边，岂不是不打自乱了吗？”二人正在谈论，忽然哨马来报：武都、阳平已被蜀兵占领。郭、孙听到这个消息，刚想退兵，蜀军已经来到，喊杀连天。二军交锋，魏兵大败，郭、孙二人弃马躲到山上逃脱了。
郭、孙失败后，司马懿又唤张郃、戴陵各引一万精兵，趁诸葛亮去安抚武都、阳平百姓不在营中之时去夺蜀寨。司马懿的计划早已在诸葛亮预料之中，因而张、戴还没出手即被蜀兵包围。诸葛亮在祁山上大喊：戴陵、张郃，你们二人乃无名小将，我不杀你们，赶快下马投降！张石戚闻言大怒，指着诸葛亮骂道：“汝乃山野村夫，侵吾大国境界，如何敢发此言！吾若捉着你时，碎尸万段！”说罢，纵马挺枪来战蜀兵。由于诸葛亮早有准备，结果，张郃、戴陵战败而去。
铁锁横江
“铁锁横江”的意思是，用铁锁链横截在江面上，防止舰船通过。后形容严加防卫；也可以借用“铁锁横江”感慨朝代兴亡，抒发怀古之幽情。
此典出自《晋书·王氵睿传》：“太康元年正月，发自成都，率巴东监军、广武将军唐彬攻吴丹杨，克之，擒其丹杨监盛纪。吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之，又作铁锥长丈余，暗置江中，以逆距船。”
王氵睿（公元206～285年），字士治，晋代弘农湖人。他博学多才，一表人才，但却不注意检点自己的行为，因此乡里人都讨厌他。
后来，他变得豁达大度，立志高远。建起一座宅院，门前留下数十步宽的道路，有人说，道路修得太宽了。他说：“将来，我当了将军，这里可以容纳长戟幡旗。”人们嘲笑他不自量力。而他却说：“秦末的陈胜说过，燕雀怎么会了解鸿鹄的志向呢。”不久，州郡任命他为河东从事，征南大将军羊祜发现他有才能，任命他为车骑从事中郎，又荐举他当了巴州刺史，后改任益州刺史。
当时，晋武帝（司马炎）计划平定吴国，下诏命令王修造舰船。王积极造船，准备伐吴。
太康元年（公元280年）正月，王从成都出发，率领巴东监军、广武将军唐彬沿长江顺流而下伐吴，一直打到丹杨，攻下丹杨后，活捉了丹杨监军盛纪。东吴人异常恐慌了，在长江的险峻要害之处设下防御工事，在江面上横拦着铁锁链，又做丈余长的大铁锥，偷偷地放置到江中，企图以此阻拦王的舰船。此前，羊祜抓住了东吴的间谍，已经完全弄清了东吴在江中布防的情况。于是，王下令赶做几十只大木筏，有百余步宽，上边绑着草人，草人披着铠甲，拿着武器，与真的士兵差不多。王命令会水的军士驾着木筏，行驶在舰船的前头，木筏遇到铁锥，就将铁锥带走了。同时，又做了许多很大的火把，长约十多丈，粗有数十围，灌上麻油，在舰船前开路，遇到铁锁链，就点燃大火把，焚烧铁锁链，不一会儿工夫，铁锁链就被烧化、断绝，舰船能够前进了，畅通无阻。
这一仗，晋军直抵石头城（今南京），吴主孙皓投降，东吴灭亡。
痛心疾首
“痛心疾首”比喻怨恨非常深，极端痛恨。
此典出自《左传·成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，呢就寡人。”
春秋时，秦国和晋国互相以婚姻联系（秦穆公夫人是晋献公女儿。后世称联姻“秦晋之好”就源出于此），秦穆公又曾三次替晋国安定君位，晋公子重耳（晋文公）流亡国外，也国为得到秦国相助，才能够回国继承王位。但由于两国国境相接，双方都要发展自己的势力范围，所以，秦晋两国虽有亲戚关系，却仍不免发生冲突。从秦穆公到秦桓公的三代中，秦、晋两国一直争战不休。
晋厉公即位后，又因边界发生纠纷，于是两国君王互约定在令狐（故址在今山西省猗氏县西）会面，大家签订盟约。然而，秦桓公回国后，立刻又背叛了盟约。他一面约楚国攻打白狄（秦国边界的小国，是秦敌国，但与晋却是有姻亲之好），楚国答应了。另一面却打发人对白狄说：“晋国要攻打你们。”楚国也派人对晋国说，秦国违背盟约和楚国修好，要对付晋国。白狄和楚国都很明白秦国的意图，都恨秦国背信弃义。晋国派吕相去和秦国绝交，对秦国说：“如今各国诸侯都知道秦国唯利是图，不守信用，因此大家都愿意和晋国亲近友好。现在晋国已和各国诸侯作好准备。如果秦国愿意订盟约，晋国可以劝告诸侯退兵，不然的话，我们就与诸侯共同对付秦国”。
投畀豺虎
“投畀豺虎”意即扔给豺虎去吃，常用来表示群众对坏人的愤恨。
此典出自《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”
西周末年，由于周幽王的残暴统治，又加上接连不断的天灾，使得政局动乱，民不聊生。很多官员看到这种情形，焦急万分，就向幽王提出劝谏。但是，幽王及其周围一些阿谀奉承的小人，却对劝谏者施以酷刑。当时，有一个叫孟子的官吏，因遭人陷害，受了宫刑。孟子对那些造谣生事、诬陷好人的卑鄙小人非常痛恨，对幽王不能明辨是非、伸张正义也是怒火中烧气愤，于是作了《巷伯》这首诗，以警醒幽王。诗中写道：那个诬陷别人的小人，是谁给他出谋划策呢？
索性把这些家伙拉出去喂了豺狼虎豹吧！
兔死狐悲
成语“兔死狐悲”的意思是，兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类死亡而感到悲戚。用于贬义。
此典出自《宋史·李全传》：“将军非山东归附耶？兔泣狐死，李氏灭，夏氏宁独存？愿将军垂盼。”
南宋时期，山东一带处于金兵控制之下，老百姓不堪忍受金兵的压迫，纷纷起来反抗。杨安儿、李全等领导的几支红袄军，是规模较大的起义军队。
但是，起义队伍遭到金军的残酷镇压，杨安儿不幸牺牲。杨安儿的妹妹杨妙真（号称四娘子），率领起义部队转战各地，继续坚持斗争。杨妙真擅长骑射，自称梨花枪天下无敌手。在红袄军中被称为“姑姑”。后来，杨妙真的起义军与李全的起义军在磨旗山（今山东莒县东南的马山）汇合一起，杨妙真与李全结为夫妻。公元1218年，他们归顺宋朝，部队驻扎在楚州（今江苏省淮安县）一带，继续从事抗金斗争。公元1227年，他们被南下的金兵围困，战斗失败后投降金军。
公元1227年，宋朝派太尉夏全率领兵马攻打楚州，李全处境异常危急。杨妙真心想，夏全原先也是山东起义军的将领，可以却劝说他，于是派人对夏全说：“夏将军不也是从山东率众归附宋朝的吗？可是现在，您却要攻打我们。狐狸和兔子都是同类，如果兔子死了，那么狐狸就会悲伤哭泣；如果把李全消灭了，难道您还能够活下去吗？希望我们之间不要相互残杀。”夏全终于被说服了。
望洋兴叹
“望洋兴叹”原指看到别人的伟大，才感到自己渺小。现在多比喻力量不足，而感到无可奈何。
此典出自《庄子·秋水》。
河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
秋季到来的时候，雨水特别大，千百条小河的水都流进大河里。大河的水涨得满满的，河面顿时变得非常开阔。不用说两岸之间距离相距很远了，即使从河心沙洲向岸边看，也分不清牛和马。这时候，水神河伯得意洋洋，欣喜若狂，认为天下壮美的景色，完全在自己这里了。河伯顺流而下，向东游去，一直到达北海边。他抬头向东看去，只见天连水，水连天，浩瀚的大海无边无际。
于是，河伯转过脸来，面对海洋，感慨地对海神若说：“俗语中有这样的说法：‘多懂了一些道理，便以为天下没有超过自己的人了。’我就是这样的人啊。
我曾经听说，有的人骄傲无比，觉得孔子的见闻比他还少，甚至连德行清高的伯夷也不如自己。当初我还不相信世上会有如此妄自尊大、不知天高地厚的人。今天，我亲眼看到你浩瀚无际，才认识到自己的愚昧可笑。如果不到你这里来看一看，那就麻烦了，我会永远被那些有学识、有修养的人耻笑的。”
文不加点
“文不加点”意即文章写好后不用改动。人们用它形容文思敏捷，整篇文章都很完善。
此典出自《后汉书·祢衡传》：“射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：
“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。”
东汉时期的祢衡（字正平，公元173～198年），恃才傲物，狂放不羁。他很轻视重权在握的曹操，经常当众羞辱他。
有一次，祢衡坐在曹操的营门口，以杖捶地，大骂不止。曹操非常气愤，对祢衡的好友孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死雀鼠一样容易。但是，他有很大的名气，如果我杀了他，人们会说我不能容人。我把他送交给荆州刘表，看刘表怎样处置他。”
祢衡到了刘表那里之后，刘表虽然非常常识祢衡的才能，但也受不了他的傲慢无礼的态度。于是，刘表又把祢衡送给性情急躁的江夏太守黄祖。起初，黄祖很器重祢衡，尤其欣赏他写得一手漂亮的文章。他曾经拉着祢衡的手，说：”您写的这篇文章，正中我的心意，说出了我心中想说而又无法说出的话啊。”
黄祖的长子黄射是章陵太守，同祢衡的关系很密切。有一次，黄射大宴宾客，有人献来鹦鹉。黄射举杯对祢衡说：“请先生写一篇鹦鹉赋，为嘉宾们助助酒兴。”祢衡提笔就写，文章写好后不用改动，而且文辞非常华丽。
新亭对泣
“新亭对泣”比喻对故国的怀念。
此典出自《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，籍卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”
东晋大臣王导，字茂弘，琅玡临沂（今山东）人。西晋末年，他建议琅玡王司马睿把朝廷移往南方。司马睿称晋元帝后，王导任丞相。王导是个才能优异的人，深得元帝信任，他与堂兄王敦共掌兵权，镇守长江上游。当时人们都说：“王家与司马，共同管天下。”
当时一位名士叫桓彝，刚从北方过江，他见东晋王朝势单力薄，心里非常忧虑。他对另一位颇受王导赏识的名士周岂页说：
“我就是看到中原一带战乱纷纷，难以自保，所以渡江南来。没想到朝廷势力如此势单力薄，怎么能保护我们呢？”后来，他去见了王导，畅谈了一番，回来后，他欣慰地对周岂页说：“王导是个像管仲那样的贤相，晋朝振兴有望，我不再感到忧愁了。”
建康城南有个新亭，一批跟随晋元帝渡江南下的士大夫们，每当空闲的时候，喜欢互相约着在新亭聚会。有一次正在饮酒时，周岂页念起北方，心中难受，就重重地叹口气，然后说：“到处的风光都是这样美好，可是国家的江山却与过去不一样了。”
在座的人听周岂页一说，都勾起了对故土的思念，大家无可奈何地默默对视，潸然泪下。
大伙儿正在伤感，丞相王导一下子变了脸色，生气地说：“大家应当齐心协力，辅佐朝廷，收复神州失地，为什么要学楚国囚徒那样悲伤不已的呢？”众人听了都十分惭愧，连忙擦干眼泪，感激丞相的开导。
一往情深
“一往有深情”简化成“一往情深”形容对人或事物倾注了深厚的感情，向往得不能克制。
此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何，谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”
东晋时，有一位名将叫桓伊，谯国县（今安徽宿县西南）人，字叔夏，小字子野。桓伊起初担任淮南太守，后迁都督豫州诸军事、西中郎将、豫州刺史。公元383年，秦苻坚南下，桓伊与谢玄、谢琰在淝水打败了秦军，稳定了东晋的偏安局面。后迁都督江州荆州十郡、豫州四郡军事、江州刺史。他虽立下了很大的功劳，但却从不居功自傲。
桓伊喜好音乐，擅长吹笛，当时称为“江佐第一”。他也非常喜欢听别人唱歌，每当听到优美的歌声，就情不自禁，激动不已，口中叫唤着：“怎么办啊！”当时的政治家谢安也喜爱音乐，他看到桓伊对音乐如此痴迷，就说：“桓子野对音乐真是一往情深啊！”
怡情悦性
“怡情悦性”表示使心情舒畅悦乐。
此典出自《红楼梦》第十七回：“你们不知，我自幼于花鸟山水题咏上就平平的；如今上了年纪，且案牍劳烦，于这怡情悦性的文章更生疏了，便拟出来，也不免迂腐，反使花柳园亭因而减色，转没意思。”
大观园修造完后，贾珍等前来邀请贾政，让他去园中看看，如有不妥之处再进行修改，并且好题匾额对联。贾政听了，沉思了一会儿说：“题匾额对联，论理该贵妃（指贾元春）赐题，然贵妃未亲观其景，也难悬拟。但假如等贵妃游历之后再题，偌大景致，就是花柳山水，也断不能生色。”跟随贾政的众清客在一旁笑着说：“现在可依照不同景致拟个灯匾对联挂了，待贵妃游历时最后定夺，岂不两全？”贾政听了道：
“好，我们且去看看，该题的就题，如有不妥，还可请雨村再拟。”众人听了都笑着说：“老爷今日一拟定佳，何必又待雨村。”
贾政笑了笑说：“你们不知，我自幼于花鸟山水题咏上就很平凡的；如今上了年纪，且案牍劳烦，于这怡情悦性的文章更是生疏了，即使拟出来，也不免迂腐，反会使花柳园亭因而减色，反没意思。”众清客都说，这没有什么关系。我们看了大家都拟，拟得好得就采用。贾政说：“这个主意不错，就这么办。
今天天气和暖，大家去逛逛。”
倚门而望
“倚门而望”形容父母盼望子女归来的殷切心情。
此典出自《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：
‘汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。’”
齐国有个人名叫王孙贾，十五岁做了齐闵王的侍从。一次齐国与燕国作战，齐国战败，齐王逃到了莒。但是，王孙贾却不知道齐王去了哪里。于是，他母亲责备他没有像父母关心儿子那样去关心齐王，并且以自己关心儿子的心情、行为来教育王孙贾说：“你早晨出去，晚上回来，我都站在家门边来观望你；你晚上出去很长时间不见回来，我就靠在里门口来望你。”王孙贾的母亲还斥责他说：“你是齐王的侍从，齐王去了哪里你都不知道，你为什么还要回家来呢？”王孙贾听了母亲的教训后，立刻就去打齐王。
他到了市中，打听到淖齿叛乱把齐王杀了，于是就对市上的人说：“齐王被淖齿杀了，我一定要诛杀淖齿，愿意和我一起去诛杀淖齿的，请把右臂袒露出来。”后来市上的人跟随王孙贾去诛杀淖齿的，竟有四百多人。他们和王孙贾一起杀掉了淖齿，替齐王报了仇。
忧心如焚
“忧心如焚”即愁得心里像火烧。人们常用这句成语形容内心焦虑不安。
此典出自《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如惔。”
周幽王是西周的最后一位君王，公元前781～前771年在位。他是我国历史上的一位有名的昏君。在位期间，任用尹氏（师尹）等人执政，政治混乱，形势危殆。再加上当时严重的地震和旱灾，人民大多流离失所，国家衰败更加严重。看到这种情况，家父非常忧虑，便写了《节南山》一诗讽刺幽王。诗中，家父用讽刺的笔法揭露了尹氏的罪行，希望周幽王能够明察，以延续周室的统治。诗中写道：煊赫显贵的太师尹氏，人民都瞪着眼睛注视着你，忧愁的心里像烈火在燃烧……然而，周幽王对大臣们的劝谏根本置之不理，依旧重用这些人，加重对人民的剥削。后来，由于他宠爱褒姒，废掉申后和太子宜臼。于是申侯联合犬戎等人攻打周朝，周幽王被杀死在骊山下，西周遂告灭亡。
怨声载道
“怨声载道”它的意思是，怨恨之声充满道路。人们用它形容对统治者强烈不满，怨恨之声到处有。
此典出自《后汉书·李固传》：“夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，外委周广、谢恽之徒，开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。”
东汉顺帝（刘保）时期，有一个人叫李固，字子坚，汉中南郑人。他相貌奇伟，学识丰富，四方有志之士都慕名前来向他请教。公元133年，发生了地震、山崩、火灾，汉顺帝叫公卿大夫推荐贤才，讨论兴利除弊的治国方策。于是，卫尉贾建使向汉顺帝荐举了李固。李固上书分析形势，提出很多建议，这些建议大多数都被顺帝采纳。所以，李固被拜为议郎。
当时政治腐败，宦官的势力很大。他们不但可以兼做朝官，还可以将爵位传给养子，可以随意荐举人做官。因而，形成了“无功小人，皆有官爵”的局面，这样便大大激怒了有德有才的士人。李固一派比较耿直的官僚凭借梁皇后家的势力，企图和宦官对抗。
梁皇后的父亲叫梁商，任大将军。他以皇后父亲的身份执掌朝政，但为人小心谨慎，没有主见。李固想借助于他的力量来改变腐朽的朝廷政风，就向他上书说：“忠义的道路被关闭，图谋私利的大门就会被打开；图谋私利的大门一旦被打开，忠义之路就会完全被堵塞了。从前，汉安帝（刘祜）在内部信任伯荣、樊丰等人，在外部重用周广、谢恽之流，这帮人明目张胆公开接受贿赂，任用官吏根本不讲什么顺序、等第，弄得天下人怨声载道。”
李固建议梁商提倡忠义，任用贤才，端正政风，整顿朝纲，使腐败的社会风气得到彻底的改变，以此巩固东汉王朝的统治地位。
但是，梁商思前想后，胆小怕事，不敢采纳李固的政治主张。
怨天尤人
“怨天尤人”的意思是，既怨天，又责人。它形容牢骚满腹，埋怨一切。
此典出自《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
春秋时期的孔子，是一个学问渊博、修养很高的人。但是，由于他总觉得没有被重用，因而经常也发起牢骚来。
一次，孔子说：“没有人了解我啊！”
他的学生子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，所以了解我的只有老天爷啊！”
糟糠之妻
“糟糠之妻”比喻贫贱时娶的妻子，到富贵时也不能遗弃。
此典出自《后汉书·宋弘传》：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”
后汉光武帝时，有个大夫名叫宋弘，他为人正直而不徇私情。那时光武帝需要一个博学多才的人在身边服侍，宋弘就将桓谭推荐给光武帝，并对光武帝说：“桓谭的学问可以与西汉时的杨雄和刘向媲美。”这样光武帝便拜桓谭为给事中，专门在其身边服务，每次宴会，都叫桓谭鼓琴，然而桓谭时常用郑国音乐去愉悦光武帝。这件事被宋弘知道了，他马上叫桓谭来见他，批评他不应将不好的音乐给皇帝听。后来又向光武帝谢罪，说：“我推荐桓谭的本意是希望以忠正辅导王室，现在满朝中都听郑声，这的的确确是我的罪过。”于是光武帝立即罢免了桓谭，并说这是他自己的错误。从此更钦佩宋弘为人的作风。
那时，光武帝姐姐湖阳公主死了丈夫，由于她很敬慕宋弘，光武帝便单独召见宋弘，对他说：“俗话说：如果一个人地位高了，就能改交一批高贵的朋友；一个发了财的人，就会将原来的妻子换个新的。
你觉得这是人的常情吗？”宋弘说：“我听说一个人在贫贱时交的朋友，不应该忘记；和自己共患难的妻子，不管环境变得如何富有，也不可以将她抛弃。”光武帝和公主听他这样说，于景放弃自己的主张。
泽神委蛇
“泽神委蛇”比喻心理作用的力量。
此典出自《风俗通·世间多有见怪惊怖以自远者》：“物恶能伤公？公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸王乃得见之。”
齐桓公外出时，路过一片湿地，他看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，因而受了惊吓，一回宫后就病倒在床，甚至好几个月不能外出。
齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物怎么伤害您呢？是您自己惊吓自己了。这是泽神——委蛇，只有那些称霸诸侯的人才能见到啊！”
听他这么一说齐桓公立刻高兴地笑起来，当天病就好了。
中流击楫
“中流击楫”形容忧国忧民的慷慨豪情。
此典出自《晋书·祖逖传》：“仍将本流徒部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’辞色壮烈，众皆慨叹。”
东晋时候有一个人名叫祖逖，他是一位仗义豪侠、忧国忧民的志士，当看到国家失去了北方大部分的土地后，非常痛心。于是他决心为国家收复失地，重振国威。
晋元帝司马睿在建康定都的时候，祖逖在京口招募了一些勇士，准备北上抗击外族的侵略。他上书晋元帝说：
“晋朝之所以遭到侵略，是因为藩王争权，互相残杀，才给敌人制造了机会。今天百姓在外族的欺压之下，都有奋击之志、报国之心，您如果能够下令，让我做统帅，则各方豪杰都会投奔而来，敌兵去除，国耻可雪……”
皇帝答应了祖逖的请求，命他为奋威将军、豫州刺史，拨给他一千人的给养、三千匹布，让他自己去招募兵卒、制造兵器。
一切都准备妥当后，祖逖，带领部下一百多人，渡江北上。船离开南岸，渐渐划到大江中流，大家回望南土，心中都激动万分。祖逖望着江心的浪花，手敲着船桨，向众人发誓说：
“我祖逖如果不能肃清中原的贼寇，收复失地，就如江水一样，一去不复返！”
“对，我们都跟着你，不打败敌人决不回家！”船上的勇士们都雄心勃勃，发誓报效国家。
祖逖过江之后，首先制造兵器，然后扫兵买马，成千上万的人闻讯而来，很快就组成了一支强大的军队。
祖逖勇敢善战，擅长用兵，加上他对待部下、士卒体贴入微、关怀备至，士卒都心甘情愿为他出生入死、舍命战斗。因此接连打了几个胜仗，收复不少城池，不久后黄河以南又成为晋朝疆土。祖逖对有功的军士当天就奖赏；对投降的敌军将士以礼相待；鼓励百姓植桑种地，自己也叫家人、子弟种地务农，上山砍柴；对战死的士卒收尸埋骨，亲自祭奠。他的这些做法得到老百姓的钦佩。老百姓自发地为祖逖举行庆功大会，称他为“重生父母”。有人编出民谣赞颂他：
“幸战遗黎免俘虏，三辰既郎遇慈父。
玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。”
晋元帝听说祖逖屡建功绩，也非常高兴，封他为镇西将军。
惴惴不安
“惴惴不安”形容因为害怕或担心而不安定的样子。
此典出自《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”
公元前621年，春秋五霸之一秦穆公去世了，决定让一百多个活人殉葬，其中包括秦国大臣子车氏家族的奄息、仲行、针虎。这三个人都是对国家作出巨大过贡献的人，也是深受百姓尊敬的良臣。因此，对他们的不幸遭遇，秦国人民都深表同情和痛惜，对他们三个人中的每一个，人们都愿意用一百个人的生命去换取。为了表示对这三个良臣的惋惜和对暴君的憎恨，秦人作了《黄鸟》这首挽歌。这首歌的意思如下：
黄雀叫叽叽，在酸枣树上歇息。
谁跟穆公去了？
子车家的奄息。
说起这位奄息，一人能与百人匹敌。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天哪苍天！
为什么让好人统统死去？
如果允许赎他的命，我们愿意以百换一。
黄雀叫叽叽，飞来桑树上歇息。
谁跟穆公去了？
子车家的仲行。
说起这位仲行，百人莫敌。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天哪苍天！
为什么让好人统统死去？
如果可以赎他的命，我们愿意以百换一。
黄雀叫叽叽，飞到牡荆树上歇息。
谁跟穆公去了？
子车家的针虎。
说起这位针虎，以一当百不含糊。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天哪苍天！
为什么让好人统统死去？
如果允许赎他的命，我们愿意以百换一。
白龙鱼服
“白龙鱼服”比喻贵人隐藏身份，化装到民间去。
此典出自《说范·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可。昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射其目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？’白龙对曰：‘我下清泠之渊，化为鱼。’天帝曰：
‘鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也；白龙不化，豫且不射。今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。‘王乃止。”
这段话意思是说：
春秋战国时期，吴国的国王想跟老百姓一起饮酒，大臣伍子胥劝谏说：“不能这么做。从前，一条白龙从天上下到清泠池，变成鱼，被渔夫豫且射中了眼睛。白龙向天帝告状，要求惩处这个渔夫。天帝问：‘当时，你是如何变化自己的身形的？’白龙回答说：‘我下到清泠池中，变成了鱼。’天帝说：‘渔夫是以捕鱼为业的，他的本职工作就要射鱼，并不是射龙。既然这样，豫且有什么罪呢？’那白龙是天帝豢养的珍贵动物；豫且是宋国身份低贱的奴隶，如果白龙不变成鱼，豫且就不会射它。如今君王放弃国君的身份，而跟百姓一起饮酒，我担心将会发生白龙被豫且射中一样的祸患。”于是，吴王听了伍子胥的劝告，就放弃了跟平民百姓一起饮酒的想法。
白衣送酒
“白衣送酒”形容赠酒、饮酒，或咏重阳风物。
此典出自南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”
我国古代许多著名的大诗人都爱好喝酒，东晋大诗人陶渊明也不例外。他曾在自传体散文《五柳先生传》里说自己天生爱好饮酒。但由于隐居山乡，家境贫困，因而不是经常都有酒喝的。亲朋旧友知道他的嗜好，有时便备好了酒菜请他去享用。他呢，只要去了，便要一醉方休。尽兴之后，便立即向主人告辞。他性格中的洒脱豪放，也可略见一斑。
有一年的九九重阳节，菊花盛开，南山清晰可辨，秋风吹拂，飞鸟翩然。这么美好的日子，应该是喝酒的时候，但这天陶渊明家中没有一滴酒。他只好惆怅地坐在房屋外的菊花从中，有意无意地一把把摘取菊花，以此来消磨时光。正在百无聊赖之际，陶渊明远远看见一个穿白衣服的人朝他走来。走近一看，这个人手里还抱了一大坛酒。原来，这个白衣人是刺史王弘家的仆役。他依照主人的吩咐，给陶渊明送来一坛酒。陶渊明真是喜出望外，他连忙向白衣人表示对朋友王弘的谢意，并收下了这坛酒。
白衣使者刚走，陶渊明便迫不及待地打开坛盖，阵阵酒香扑鼻而来，他立即开始喝了起来，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，这才心满意足地回到屋里。
不吃烟火食
“不吃烟火食”比喻人有道气或仙气。也可用以比喻诗文的格调超尘绝俗。
此典出自《宋史·赵自然传》：“大中祥符中，又有郑荣者，本禁军，戍壁州还，夜遇神人谓曰：‘汝有道气，勿火食。’因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。”
赵自然，原名叫王九。十三岁时得了重病，父亲把他带到青华观，许愿让他做道士。后来，王九梦见一个身材魁伟、鬓发斑白的人，自称姓阴，把自己带到高山上，对他说：“你有道气，我教给你不吃五谷的方法。”于是那个人拿出青青的柏树枝给他吃。
王九醒来后，果然就不再吃五谷，神清气爽，每当闻到煮熟的饭食就恶心呕吐，他只吃生果、饮清泉。听说了这件事，宋太宗（赵炅）召见了他，亲自问候，赐予道士服，并替他改名为赵自然。
又有一个人叫赵抱一，常在田间放牛。
一天夜里，有人叩门叫他，把他引到山崖绝顶，山上有数人饮宴，音乐齐奏，与人间没什么区别。正当此时，巡检使从山崖下经过，听见音乐之声，以为是群盗欢聚，就召集村民架起梯子爬上山崖。一看，只有赵抱一独自一人在上边，就把他带下来。从此以后，赵抱一不喜欢熟食，只吃甘菊、柏叶、果实、清泉，偶尔喝点，面色如婴儿一样红润。他以前不通文墨，可是现在却出口成章，有道家之趣。
宋真宗（赵恒）大中祥符年间，一个人叫郑荣，本是禁卫军的一员，守卫壁州归来时，夜间碰到一个神人对他说：“你有道气，不要吃熟食。”于是，教给他医疗之术，用以治病救人。大中祥符七年，宋真宗赐名给他，叫自清，让他做了道士，居住在上清宫。
步兵厨
“步兵厨”、“步兵酒”等借指美酒；也可用以指借酒避世。
此典出自《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免……籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。”
这段话意思是说：
三国时期魏国的文学家、思想家阮籍（字嗣宗，陈留尉氏人），胸怀匡时救世的大志，生在魏国与西晋之际，天下混乱，不断发生变故，政坛混乱，你刚唱罢我登场，很多名人秀士都很难保全自己的性命。因此，阮籍不参与世事，经常开怀痛饮，以求自慰。
文帝司马昭当初想为武帝司马炎向阮籍的女儿求婚，谁知阮籍一醉就是六十天，司马昭没有机会开口，只好算了。魏国司徒钟会多次问他当时的政事，想借他对政事是非的议论而诬陷他，阮籍都以酩酊大醉躲过了灾难。阮籍当官不问政事，终日寄情诗酒。他听说步兵校尉空缺，那里的厨子擅长酿酒，保存有美酒三百斛，于是他要求当步兵校尉。虽然任了职，但是对政事和其他事务全都不闻不问，整天在官府内游来逛去，但是如果朝中有宴会，他无论如何都会参加。
登楼清啸
“登楼清啸”的本意是，登上城楼，发出清亮的长啸之音。人们用它形容战将镇定自若、从容退敌的风度。
此典出自《晋书·刘琨传》：“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕嘘欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”
刘琨，字越石，晋代中山魏昌（今河北无极）人，是晋代有名的将领。
一次，刘琨出兵晋阳，被胡人的骑兵围困了，形势异常危急。这时，刘琨乘着月光登上了城楼，发出清亮的长啸之声。胡人的骑兵听了，都感到异常凄凉，长叹不已。半夜时，刘琨又弹奏胡笳，胡人的骑兵们不禁痛哭流涕，欷嘘不止，开始强烈地怀念自己的故乡。天刚亮时，刘琨再次吹奏胡笳，其音悲切感人，胡人的骑兵再也无法忍受了，就放弃对晋阳城的围困，撤走了。
斗酒学士
“斗酒学士”指喜欢饮酒的文人。也可用它借指性情高傲、举止狂放的文人。
此典出自《新唐书·王绩传》：“侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。”
唐代王绩，字无功，绛州龙门（今山西河津西）人。他性情傲慢，举止放任不拘，尤其喜欢喝酒。唐高祖（李渊）武德初年，王绩以以往所任官职的身份，在门下省（官署名）待诏。
按照以往的惯例，官府每天都要供给待诏的人三升酒，王绩也不例外。有人问他道：“王待诏有什么高兴事呀？”王绩回答道：“美酒使我恋恋不舍呢！”门下省的长官陈叔达听到这个消息后，便破例每天给王绩一斗酒喝，因此，人们都把王绩称作“斗酒学士”。
干卿何事
后人便将“干卿何事”作为一句成语，用来嬉笑别人多管闲事，表示与你有什么相干的意思。
此典出自《南唐书》：“元宗尝戏延巳曰：
“‘吹皱一池春水’干卿何事？”延巳曰：
“未如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’。”元宗悦。”
五代时期南唐有一位著名的词人，名叫冯延巳。他曾经在南唐中主李璟执政时，做过宰相，并写过一首《谒金门》词，全词如下：
“风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里。手红杏蕊。斗鸭阑干独倚。碧玉搔头斜坠。终日望君君不至。举头闻鹊喜。”
词中描写的是一位女子思念情人的故事。春风把池水吹起了层层波纹。她逗引着水面上的鸳鸯，手里揉搓着红杏花瓣，独自倚在栏杆上，抬头听见喜鹊叫，但心上的人儿还是不来。
冯延巳的这首词写得非常细腻、生动，大伙都争相传诵。南唐中主李璟也非常喜欢，经常吟咏着，有一天，李璟碰到冯延巳，就与他开玩笑说：
“哈哈，‘吹皱一池春水’与你有什么关系啊？”
冯延巳欢喜地回答说：
“不如陛下的‘小楼吹彻玉笙寒’妙啊！”
李璟听见宰相在夸赞自己，心中更加得意。原来李璟也写过一首《山花子》
词，词中写道：
“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚栏干。”
葛巾漉酒
“葛巾漉酒”形容性情直率，行为豁达；也可用以形容喜欢饮酒。
此典出自《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
东晋大诗人陶潜，名渊明，字元亮，特别喜欢喝酒。有时，郡中的将领去拜访他，正赶上陶家新酒酿熟，陶潜就摘下头巾滤酒。滤完酒后，又把头巾戴到头上。”
归遗细君
“归遗细君”比喻赠送财物给别人。
此典出自《汉书·东方朔传》：“复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”
汉武帝杀了几头牲口，打算把肉赐给他的随从们吃。东方朔听了武帝这个命令后，便不顾别人，自己拔出剑来，砍了一大块拿回家去。看守这些肉的人也不敢阻拦他，只好将这事告诉给武帝。武帝听后心里非常生气，就派人召来了东方朔，问他：“你为什么不多等一会儿，等到叫你拿的时候再去拿呢？”东方朔是个很滑稽的人，他不慌不忙地说：“这些肉既然是赐给群臣的，而我又亲自听到了，还用得着叫我去领才去领吗？这不能算是无礼。我见了肉，不等别人来割，却自己拔剑来劈，这才是壮士的本色啊！”汉帝和群臣听了东方朔的辩解，都忍不住笑了起来。东方朔接着又说：“我把肉拿回家去，带给妻子吃。这又充分表示我的爱。既不失礼，又有壮士的本色和感情，这没有什么不合适吧！”汉武帝听了便没有再说什么。
海上沤鸟
“海上沤鸟”的这个典故告诉人们：诚心才能换来友谊，背信弃义将永远失去朋友。此外，我们从另一个角度来看，也给人以这样的启示：主观愿望，并不等于客观事实。
此典出自《列子·黄帝》。
在遥远的海岸上，有个特别喜欢海鸥的人。
他每天清晨都要来到海边，和海鸥一起玩耍。海鸥成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。
后来，他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢和你一起玩耍，你不妨捉几只回来，让我也玩玩。”
第二天，他又照旧来到海上，一心想捉几只海鸥，然而海鸥却都只在高空飞舞盘旋，再不肯落下来了。
濠上之乐
“濠上之乐”形容从容不迫地出游。
此典出自《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠之上。庄子曰：’鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’
庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’
惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼，子也不知鱼之乐全矣！’”
庄子和惠子都是战国时的哲学家。庄子主张“无为”，崇尚自然。就是说，人没必要改造自然，只要顺应它就行了。惠子主张“合同异”，即认为事物之间都有一定的差别，都是相对同一。由于两人的观点不同，因此常常发生争论，两人彼此抓住对方的漏洞进行攻击。他俩濠上的争论就是非常有意思的。
一天，庄子和惠子共同来到濠水的桥上。此时正是桃红柳绿的春天，暖风轻拂、莺歌燕舞，春意盎然。桥下碧波荡漾、清澈见底，一条条银白色的鲦（tiáo）鱼紧贴着水中的石底，悠闲自在地游来游去。
当庄子和惠子的影子倒映在水中时，鲦鱼好像视而不见。庄子不由得赞叹道：“啊，它们是多么的快乐呀，你看鲦鱼游的样子！”
惠子一听，连忙接过话说：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”庄子一听，仰头哈哈大笑，说：“好，你说得好！不过你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠子冷笑说：“我不是你，所以不知道你心里的感受；但你不是鱼，你又怎么知道鱼的感受呢？”庄子转过身，望着惠子说：“这就不正确了！你当初不是问我‘怎么知道鱼快乐呢’吗？既然问我，就说明我是知道的。不然的话，你为什么会这样问呢？”
惠子忍不住笑起来，庄子真是太会诡辩了，抓住了“怎么知道鱼快乐呢”这句话，既可表示疑问，又可表示反问，就偷换了概念！
渐入佳境
“渐入佳境”比喻兴味逐渐浓厚。也可比喻情况逐渐好转。
此典出自《晋书·顾恺之传》：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之。云：‘渐入佳境。’”
顾恺之，字长康，晋代晋陵无锡（今江苏无锡）人，著名画家。
顾恺之性情风趣、幽默，喜欢开玩笑。
因为他博学多才，所以开玩笑时往往说出一些既幽默又耐人寻味的话。
顾恺之每次吃甘蔗，总是从梢吃起，然后才吃根，这与一般人的吃法完全相反，因而有人就困惑不解，询问他为什么要这样吃。顾恺之回答道：“这是逐渐进入佳妙的境地。”
孔群好饮
这个故事说明：喜欢维护自己短处的人，总是要强词夺理，想方设法为自己辩解的。
此典出自《世说新语·任诞》。
鸿胪卿孔群特别喜欢喝酒。丞相王导劝告他说：“你为什么经常喝酒呢？你看，酒店里那些覆盖酒罐的布，都一天天地霉烂了！”
孔君回答说：“不，你没看见浸在酒糟里的肉，不是可以保存更长的时间吗？”
口吻生花
“口吻生花”比喻吟诗得意，兴趣浓厚。
此典出自《云仙杂记》引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻孥唤之不应，以责祜。枯曰：
‘吾方口吻生花，岂恤汝辈！’”
唐朝诗人张祜，一次正在苦心吟诗。
这时他的妻子呼唤他，他诗兴正浓，就没有理睬她。妻子很生气，责备张祜。张祜说：“我正在口吻生花，怎么能应酬你呢！”
两部鼓吹
“两部鼓吹”形容闲居自乐，也可以用来形容蛙鸣。
此典出自《南齐书·孔稚珪传》：“不乐世务，居宅盛营山水，凭杌独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：
‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。’”
南北朝时期，有一个人叫孔稚珪，字德璋，学识广博，很有文才，能写出绝妙的文章。齐高帝（萧道成）在称帝前，就任孔稚珪为记室参军，与江淹共掌军中文书，齐高帝（萧道成）称帝后，孔稚珪曾经担任南郡太守、都官尚书、太子詹事等职。
孔稚珪不喜欢处理世俗事务，在自己的住宅周围尽情营造山水园林，经常一个人凭几而坐，自饮自乐，无所事事。他的庭院里杂草丛生，也从不剪除，草丛中有群蛙鸣叫。有人问他说：“你想做陈蕃吗？”陈蕃，字仲举，东汉人，曾任太尉、太傅，被封为高阳侯。陈番年少时胸怀大志，不爱打扫，庭院里杂草丛生，屋子里也是乱七八糟。父亲的朋友问他说：“为什么不打扫一下再接待客人呢？”陈蕃说：
“大丈夫处世。应当为国家扫除天下，何必在乎打扫一间屋子？”人们都认为他非常有志气，就十分赏识他。孔稚珪听到人家把他比作陈蕃，就笑着说：“我只是把蛙声当做两部鼓吹的乐队，为什么要效法陈蕃呢。”
刘伶鸡肋
“刘伶鸡肋”指身体瘦弱，不堪一击。
此典出自《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’”
晋代名士刘伶生性狂放不羁，无所用心。并且性情高傲，只愿与阮籍、嵇康等名士交往。他酷爱饮酒，常常喝得酩酊大醉。一次，他喝醉了，和一个粗鲁的人发生冲突，那个人捋袖举拳走过来想打他，刘伶不慌不忙地说：“我的鸡肋似的细骨头承受不了您的拳头。”那个人被逗笑了，马上停住了手。
刘伶荷锸
“刘伶荷锸”
形容放荡不羁，不以生死为虑的名士作风。
此典出自《晋书·刘伶传》：“刘伶……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：
‘死便埋我。’其遗形骸如此。”
晋代名士刘伶，字伯伦，与阮籍、嵇康等人关系很好，被称为“竹林七贤”之一。
他身高六尺，相貌丑陋。放纵性情，怡然自得，常把庄子邈视宇宙、等同万物的哲学思想作为自己的主张。他恬静寡语，不随便交朋友。但每当与阮籍、嵇康见面，就异常兴奋，神情欢愉，手拉着手走进竹林。刘伶从不把有无家产放在心上。他经常乘坐人力挽拉的小车，带一壶酒，让人扛锹跟着，对随从说：“如果我死了，你就立即把我埋了。”
他忘我的程度竟到了这种地步。
龙山落帽
“龙山落帽”指农历九月九日重阳节登高饮酒的风雅之事。
此典出自《晋书·孟嘉传》：“后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温宴龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。”
孟嘉，字万年，晋代江夏（今湖北云梦）人，年青时代就才华出众，曾在太尉庾亮属下任从事，庾亮询问地方的风俗与得失，孟嘉回答说：“您问我手下的官吏吧。”
庾亮笑，说：“孟嘉原来是个大才子啊！”把他转为劝学从事。有一次，豫章太守猪裒进见庾亮，向庾亮提起孟嘉，并大大夸奖了孟嘉一番。自此以后，庾亮更加器重孟嘉。
后来，孟嘉在征西将军桓温属下当参军，桓温十分倚重他。农历九月九日重阳节，桓温在龙山设下宴席，僚属们都被请了来。当时属官们都穿着军服，一阵风吹来，把孟嘉头上戴的帽子吹掉了，然而孟嘉却没有觉到。桓温暗示左右的随从不要告诉孟嘉，想看看他的反应。过了很长时间，孟嘉上厕所，桓温叫人取来帽子还给他，并叫另一个富有才华的参军孙盛（字安国）写一篇文章嘲讽孟嘉，写好后就放在孟嘉座位上。孟嘉回来看见文章后，立即写了一篇文章作为回答，文笔非常优美，满座的客人都赞不绝口。
孟嘉喜欢开怀畅饮，喝酒越多越不醉。
桓温问孟嘉说：“酒有什么好处，您为什么这么喜欢喝酒？”孟嘉回答道：“您没有得到酒中的乐趣啊！”桓温又问他说：“听歌妓演奏，弦乐不如管乐，管乐不如歌声，这是什么原因呢？”孟嘉回答说：“逐渐接近人体，声音才更加动人。”听了他的回答，满座的人都赞叹不已。
泥牛入海
“泥牛入海”
的意思是，泥塑的牛进入大海。人们用它比喻像泥塑的牛进入大海一样，一去不返，杳无音信。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》卷八《龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
从前，有一个洞山和尚外出寻师求法，不料迷失了方向，就去拜见潭州龙山的师父，洞山和尚不免嘘寒问暖，多方求教。
一次，他又问龙山和尚说：“您依据什么道理，便住在此山呢？”龙山和尚回答道：
“我见两个泥牛斗入海，直到现在没有消息。”
千金掷帽
“千金掷帽”形容狂放不羁。
此典出自《新唐书·袁耽传》。
晋代人袁耽，字彦道，青年时代才华出众，狂放不羁，受到士人的称道。
桓温青年时期以赌博为戏，经常同赌徒来往，结果家里的财产都被他输光了，还负债累累，他想振作起来，但是又无计可施，真让他一筹莫展。为此，桓温打算向袁耽求援，而袁耽正处于居丧期间，桓温就试探着把自己的请求告诉了袁耽。没想到袁耽没有表现出一点为难的神情，立即换下丧服，怀揣布帽，跟着桓温去找债主赌博。袁耽素有善赌的名声，债主只听说过他，却不认识他。债主对袁耽说：“你不应该装扮成袁彦道的样子。”于是，他们开始赌博，掷一次筹码就输赢十万钱，后来又增加到百万钱。这时袁耽投下筹码，大呼小叫，摸出布帽扔到地上，说：“你还认识袁彦道吗？”
山鸡舞镜
“山鸡舞镜”比喻自我陶醉。
此典出自南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂死。”
这段话意思是说：
山鸡特别喜爱自己的羽毛。每当在水边映给他照出自己的身影时，它都翩翩起舞。魏武帝（曹操）时，南方给他献来山鸡，魏武帝想让它鸣叫、起舞，却不知该怎么做。他的儿子曹冲（字苍舒）想出了一个办法，令人在山鸡面前摆上大镜子，山鸡看到了自己的身影，便跳起舞来，而且没完没了，终因劳累过度，死掉了。
食不厌精，脍不厌细
“食不厌精，脍不厌细”形容对饮食极其讲究。
此典出自《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”
春秋时的孔子，虽然被劳动人民斥为“四体不勤，五谷不分”，但他的吃穿、居住却是很讲究的。
据《论语》记载，孔子吃饭，粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。粮食陈旧了或变味了，鱼和肉不新鲜，不吃。食物的颜色变坏了，不吃。色泽味道不好，不吃。烹调不当，不吃。不是新的菜蔬，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不合适，不吃。席上的肉虽多，但吃的不超过米面的分量。酒可以随便喝，但不能喝醉。从市上买来的酒和熟肉，不吃。
每餐必须有姜，不过也不多吃。
素琴无弦
“素琴无弦”
形容意趣高雅，自得其乐。
此典出自《宋书·陶潜传》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”
陶潜并不懂音律，却准备了一张无弦的琴，每当他与朋友在一起喝酒，喝到酒意正浓之时，就取出琴来，抚弄一番，以寄托自己的情趣，并说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
文武之道，一张一弛
“文武之道，一张一弛”原来的意思是说治理天下之道必须宽严相济，如今多用它比喻工作和生活要善于调节，有节奏地进行。
此典出自《礼记·杂记下》：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
周朝时候，民间有一个习俗，每年的十二月中的一天是祭祀百神的节日，称作“蜡”。每当到了这一天，人们可以尽情载歌载舞，一醉方休。有一次孔子的学生子贡，陪同先生去看热闹，孔子问他：
“看到这热闹景象，你觉得高兴吗？”
子贡面带忧愁地回答说：“他们乐得发狂，可我不知道他们有什么值得高兴的”
孔子耐心地给子贡解释说：
“这个道理你是不会明白的，你没有亲身休会过呀，人们成年累月地在田地里干活，偶尔遇上这么一个节日，能不感到高兴吗？
这是君王赐给他们的恩泽。就像拉弓射箭一样，把弓拉得太紧，而不松弛一下，周文王和周武王是不会这样做的；把弓松开以后不再拉紧，他们也不会这样做的。有张有弛，才是文王和武王治理国家的好办法呀！弓拉得过紧，就容易折断，总放松不拉紧就又失去了弓的作用。对百姓也是同一个道理，所以一年之中给他们过一个节日，让他们尽情欢乐一下……”
子贡高兴地笑了：“还是先生知道的东西多！”
徙宅忘妻
“徙宅忘妻”形容健忘者。
此典出自《孔子家语·贤君》：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸？’孔子对曰：‘此犹未甚者也；甚者，乃忘其身。’”
春秋时期，鲁哀公曾经问孔子说：“我听说有一个健忘的人，搬家时把自己的妻子都忘记了，世上真的会有如此健忘的人吗？”
孔子回答道：“这还不算是最健忘的。最健忘的人，甚至把自己都忘记了。”
歇后郑五
“歇后郑五”比喻滑稽幽默的人。
此典出自《旧唐书·郑綮传》：“歇后郑五作宰相，时事可知矣。”
唐代人郑綮，以进士登第，才华横溢，滑稽幽默。唐昭宗（李晔）时期，郑綮历任监察御史、庐州刺史等职，光化初年任宰相。
郑綮擅长写诗。他写的诗，大多数都是嘲讽人物、讥刺时政，有时故意离开诗词的格律。例如，他离开庐州，与当地人告别时，吟诗道：“唯有两行公廨（官署）泪，一时洒向渡头风。”显得那么幽默滑稽。因此，当时人把他的诗称作“郑五歇后体”。
所谓“歇后”，即是隐语，如，讥笑人无耻，只说：“孝悌忠信礼义廉”，而不明说无“耻”。人们把他称作“歇后郑五”，由此可知，他是非常滑稽幽默的。
光化初年，唐昭宗回到宫内，感到各种政务都不令人满意，郑綮经常撰写诗篇进行嘲讽，宦官时常在皇上面前朗诵他的诗作。唐昭宗看到他能直言不讳地批评时弊，觉得他非常有胆识，就在常见大臣的花名册旁边批注道：“郑綮可任礼部侍郎、行宰相职。”中书省掌管文书的官吏就跑到他家去参拜，郑綮笑着问道：“诸位先生大人误会了，即使天下人都不认字，宰相之职也轮不到我郑五来做。”官吏们说：“这是陛下的旨意，明天就会下达正式任命的诏令。”郑綮把手一拱，说：“如果真是这样，可要笑死人了。”第二天，皇帝的任命果然下达了，亲朋好友都赶来祝贺，郑綮挠着头皮说：“我歇后郑五当了宰相，当前的政事可见一斑了。”他多次上表婉言辞让，都没有得到允许。自从进入宰相府管事之后，郑綮忠心耿耿地遵守为相之道，不再开玩笑了。
雅歌投壶
“雅歌投壶”比喻宴饮等游戏活动。
此典出自《后汉书·祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术；对酒设乐，必雅歌投壶。”
东汉初年，有一个人叫祭遵，字弟孙，颍川颍阳人。青年时期，他博览群书，知识渊博。刘秀起兵攻打王莽之后，祭遵跟随刘秀南征北战，立下大功。于是刘秀封他为征虏将军，拜为颍阳侯。”
祭遵当将军的时候，选拔人才都采用儒家的一套学说来进行考核。每逢宴会上饮酒奏乐的时候，一定要进行一种娱乐活动：
宾主唱着《诗经》中的《雅》诗，按顺序把箭投到一种特制的壶中，谁投进去得多，就得胜；谁投进去得少，就失败，必须按规定饮酒。
燕雀相贺
“燕雀相贺”，一般用来祝贺新居落成。后用它说明对同一事物，不同的人却有差异较大的观点。
此典出自《淮南子·说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”
热水洗头的用具准备好了，虮虱会互相吊丧；大厦建成，麻雀、燕子互相庆贺。忧愁、欢乐都会有一定的差别。柳下惠（又叫展禽，鲁国贤大夫）看到饴糖，说：
“可以养活老人。”盗跖看见饴糖，则会说：
“偷东西时，可以用它粘门上的锁钥。”所见的事物相同，但用法却有很大的差异。
优哉游哉
“优哉游哉”形容从容不迫、闲适自得的样子。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“优哉游哉，聊以卒岁。”
春秋时代，晋国的大夫叔向因栾盈之党叛乱而受到连累。被捕入狱后，有人对他说：“你之所以犯罪入狱，可能是因为你不聪明的原因吧？”叔向自我安慰地回答说：
“我虽被囚禁了，但总比死了好一些吧。《诗经》上说得好，‘优哉游哉，聊以卒岁。’（意思是：悠悠闲闲，姑且混满一年。）这就是聪明的表现。”
叔向有个熟人乐王鲋，也是晋国的大夫。此人诡计多端，是晋君身边的人。当他知道叔向入狱后，便去监狱看望叔向，并对叔向说：“我打算救你出狱。”叔向知道他的为人，并没有搭理他。乐王鲋走时，他也没有表示感谢。人们觉得奇怪，就责备他说：“乐王鲋是跟随晋侯的人，他可以在晋侯面前为你说情呀！只要他愿意救你，就一定能行啊！你为什么还不答应呢？”叔向说：“我希望一个秉公正直的人来救我。”
他停了一下接着说：“这个人就是祁奚，他外举不避仇，内举不避子，多么公正的人哪！如果他知道我的情况，他一定会来救我。”乐王鲋遭到叔向的拒绝之后，心里充满了怨恨，总想报复叔向。后来，晋侯问乐王鲋：“叔向到底犯了什么罪？”乐王鲋说：
“叔向是栾盈的同谋。”可是，与此同时，叔向受到株连的事被祁奚知道了，于是他立即坐着车子去找范宣子商量，希望他能把叔向救出来。范宣子也是晋国的大夫，并且为人公正，听说叔向是受株连，非常不乐意帮忙。经范宣子的营救，叔向终于出狱了。叔向认为他们救他是为公而不是为私，因此他并没有去感谢他们。
玉山倾倒
“玉山倾倒”比喻醉酒、醉态。
此典出自《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
嵇康，三国时期魏国谯郡人，字叔夜。学问渊博，喜欢《老子》、《庄子》，长于诗文，擅长弹琴，精通音律，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶同被称为“竹林七贤”。
嵇康身长七尺八寸，英俊潇洒，风度翩翩，即使处在人群之中，人们也能立即看出他是一个与众不同的人物。见到他的人都赞叹地说：“他竦立着，是那么庄重，又是那么明快开朗，举止是那么高洁。”也有人说：“他的气度，是那么劲烈，就像松林间的风声，高亢而轻缓。”“竹林七贤”之一的山涛说：“嵇康之为人，就像一株独立的松树，高高地耸立着；他喝醉了酒，就像巍峨的玉山倾倒下来。”
拄笏看山
“拄笏看山”形容官员的闲情雅兴；也可用以形容狂放不羁，不问世俗。
此典出自《晋书·王徽之传》：“徽之初不酬答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气耳。”
王徽之，字子猷，晋代会稽人，是著名书法家王羲之的儿子。才能卓绝出众，性情洒脱豪放，给大司马桓温当参军，他经常蓬乱着头发，松散着衣带，不过问府中的公事。后来，他又在车骑将军桓冲部下当骑兵参军，桓冲问他说：“您担当什么官职呢？”
王徽之回答道：“好像是管马的官儿。”桓冲又问道：“您管理多少匹马呢？”王徽之回答说：“我连马都没有见过，怎么会知道有多少匹马呢？”桓冲又问道：“马已经死了多少匹？”王徽之回答说：“我不知道有多少活马，又怎么会知道有多少死马呢？”
有一次，王徽之跟着桓冲外出，不料碰到天下暴雨，于是，王徽之立刻下了马，挤到桓冲乘坐的车中坐下，对桓冲说：“您怎么能一个人霸占一辆车呢？”桓冲便对王徽之说：“您在官府也很久了，早应料理公务了。”王徽之听了，没有回答，用手支撑着面颊，两只眼睛望着远处的山中的景色，答非所问地说：“早晨的西山，空气很新鲜么。”
走马章台
原指骑马经过章台，后指涉足妓间。
此典出自《汉书·张敞传》：“唯广汉及敞为久任职。敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”
汉代，有一个人叫张敞，字子高，河东平阳人。汉宣帝时期，张敞任太中大夫。
因为得罪了大将军霍光，所以他被派到函谷关做都尉，后又改任山阳太守。有一年，勃海、胶东地区盗贼并起，社会混乱不堪。张敞上书自荐，被任为胶东相，前去治理盗贼。结果，盗贼全部被治理了，国中太平。京兆尹赵广汉死后，朝廷先后委任数人担任京兆尹，但都不称职，京城长安疏于管理，盗贼极多，商人叫苦不迭。宣帝委任张敞为京兆尹，叫他维持好京城的秩序。张敞到任后，进行调查研究，找到了盗贼的首领，命令他供出同伙，将功赎罪。贼首领说：“如果您把我抓起来，盗贼们就躲起来了，您也抓不到他们。如果您叫我当个官吏，我就有办法对付他们了。”于是，张敞任命他为官吏，把他放回家，群盗听说他们的首领当了官，纷纷赶来祝贺。喝酒大醉以后，盗贼的首领就把赤土撒在盗贼的衣襟上，作为标记。当他们摇摇晃晃走到街上时，狱吏们早已等到那里了，见到衣襟上有赤土的人，就一一逮捕了，一天之内抓了几百个盗贼。从此以后，长安市场上再也没有发生偷盗的事件。
张敞因此在长安站住了脚，并受到宣帝的嘉奖。
屈指算来，唯有张敞和赵广汉担任京兆尹的时间最长。张敞任京兆尹期间，朝廷里每有重要的问题要讨论，他就引古论今，分析利弊，讲得有理有据，公卿大臣都很佩服他，宣帝也多次采纳他的意见。
然而，张敞缺少威仪，上朝回来，骑着马从长安城中繁华热闹的章台街走过，叫御吏赶马，自己用扇子拍马前行。他又经常给自己的妻子描画眼眉，以致长安城中议论纷纷，说：“张京兆画的眼眉妩媚极了！”
有的人看不惯，就向宣帝上书，告张敞的状。宣帝讯问，张敞回答道：“我听说闺房之内，夫妻之间的私情多着呢，有的私情比画眉还过分，所以我给妻子画一下眉毛又算得了什么呢？”
宣帝觉得他说得有理，也很常识他的才能，就没有过分责备他。但是，张敞却始终没有得到较高的官位。
八面威风
“八面威风”形容威势很盛，威风十足。
此典出自明代董彀《碧里杂存》卷上：“厥明发舟，老叟举棹口中打号子曰：‘圣天子六龙护驾，大将军八面威风。’圣祖元旦得此吉语，喜甚。”
元朝末年，朝政腐败，天下大乱。灾民流离失所，饿殍遍地，天下百姓被迫拿起武器来战斗，他们发出了共同的呼声：
“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何？”从公元1337年开始，便接连出现了不可遏止的人民起义浪潮。明朝开国皇帝朱元璋（明太祖）也在家乡招兵买马，同乡人徐达等七百余人加入起义队伍。不久，朱元璋就拥有了一支二、三万人的军队，也有了很大声势。当初，当朱元璋领兵攻下安徽和阳后，想继续南下进攻江南。在过年那天，他与大将徐达乘上小船，准备渡江。
天亮开船的时候，撑船的老头儿举起船桨，嘴里喊起号子说：“圣明的天子有六龙护驾，大将军八面威风，威势很盛”。当时，朱元璋并没有当上天子，不过他觉得，在过年的时候听到这种话，也是非常吉利的，不禁喜出望外。后来，他果然起义成功，当上了天子。
抱头鼠窜
“抱头鼠窜”
今用以比喻急忙逃走时的狼狈相。
此典出自《汉书·蒯通传》：“始常山王（张耳）、成安君（陈余）故相与为刎颈之交，及争张黶、陈释之事，‘常山王（张耳）奉（捧）头鼠窜，以归汉王（刘邦）’”。
楚汉相争时，曾跟随项羽的韩信看到项羽有勇无谋，又用人不当，便投归了刘邦。在萧何的极力推荐下，刘邦重用了韩信。在刘邦和项羽在荥阳、成皋间对峙时，韩信率军抄了项羽的后路，破赵取齐，占据了黄河下游地区。后被刘邦封为齐王。
这时，有一个叫蒯通的人来见韩信。他对韩信说：“楚汉相争已经几年了，可还是这么僵持着，他们之间到底谁会胜利谁会失败，大王您有着举足轻重的作用。你不如谁也不帮，谁也不靠，以齐地为根据地，和他们三分天下，然后再图谋统一全国。”韩信听完荆通的这番话，说：“汉王对我这么好，我怎么能忍心背叛他呢？”蒯通说：“当初常山王张耳和陈余是割了脑袋都不变心的好朋友，可是张耳在被迫无奈的情况下，抱头鼠窜，投靠了汉王，并借汉王之兵消灭了陈余。现在大王和汉王的交情不一定就比张耳和陈余的交情深。古人说得好：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。大王的功劳太大，汉王没法赏您，大王的威名只能让汉王担心害怕。我真替大王担心啊！”虽经蒯通反复劝说，韩信始终不肯背叛汉王。
后来，刘邦消灭了项羽，平定了天下。
但韩信却以谋反罪被吕后诛杀。临死前，韩信感叹地说：“我悔不该当初不听蒯通的劝告，以致死在妇人小子之手。”
暴跳如雷
“暴跳如雷”表示急怒得蹦跳呼喊，好像打雷一般猛烈，形容人又急又怒的样子。一般含贬义。
此典出自《孔雀东南飞》：“我有亲父兄，性情暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
刘兰芝十七岁那年嫁给焦仲卿为妻。
她到焦家上侍公婆，下抚弟妹，处处殷勤周到。
但是，她的婆婆性情古怪，苛刻凶狠。她规定刘兰芝每天除了做家务事外，还要织绢五匹。刘兰芝起早摸黑、拼命地做完了这一切，她婆婆还不满意，坚持要把她赶回娘家去。刘兰芝与焦仲卿感情深厚，不舍得离别。焦仲卿向他母亲跪拜求情，要求留下兰芝，但焦母十分专横，非要焦仲卿休了刘兰芝另娶不可。
在焦母的威逼下，焦仲卿实在没有办法，只好对刘兰芝说：“我本来舍不得您，但母亲威逼厉害，我实在无法，只得让您回家暂避一下，过段时间我再来接您。”
两人含泪相叙，难舍难分。临别的时候，夫妻俩都坚决表示：男不再婚，女不再嫁，彼此从一而终。然兰芝想：回家之后，母亲面前倒还可以过得去，哥哥那关就难过了，于是她对焦仲卿说：“我哥哥性情暴躁蛮横，回家之后，可能不会放过我，极有可能不能使我如愿。”
事情果如刘兰芝所料：回家之后，她哥哥果然马上逼她改嫁；兰芝坚决不愿意，就在一个晚上投水自尽了。焦仲卿得到兰芝自尽的噩耗之后，悲恸欲绝，也于当天晚上在花园中自缢而亡。
比干宰相
“比干宰相”形容心神不定、失魂无奈的样子。
此典出自《封神演义》第二十、二十七回：
“妲己设计害比干。”
比干，相传为殷纣王的叔父，官至宰相。
一次，狐狸精妲己邀请狐群变作神仙赴宴，没想到露出了狐狸尾巴，被比干宰相识破。比干与武成王黄飞虎，烧死了洞穴里的狐狸，并且把没有烧焦的狐狸皮制成一件袍献给纣王，想以此教训妲己，使妖精不敢再捣乱；同时劝谏纣王悔悟，不再迷恋妖精。妲己见到狐狸皮袄是用她子孙的皮制作的，禁不住心如刀绞，火燎肝肠，暗骂：
“比干老贼！你烧死我的子孙不算，还来欺侮我。我不把你的心剜出来，也不配当王后了！”于是，她伙同九头雉鸡精胡喜媚，设计陷害比干宰相。
这天，纣王正在左拥妲己，右抱喜媚，饮酒作乐。妲己突然大叫一声，跌倒在地，口喷血水，闭目不言，脸色俱紫。喜媚说她这种心病，只有用一片玲珑心煎汤吃下去才能治好；并说朝中只有比干宰相有玲珑七窍之心。于是荒唐透顶的纣王赶紧把比干召来。
比干心里很清楚此去凶多吉少。他按照姜子牙的吩咐，做了如此这般的准备，然后穿上朝服，上朝面见纣王，怒责昏君听信妖言，陷害忠良。无奈纣王昏迷不悟，不但不听劝谏，反而传令武士拿下比干，取出心来。比干怒不可遏，接过利剑，自己往脐中刺入，将腹剖开，掏出心来，往下一掷，回身跑出午门，骑上马往北门去了。
大约走了几里路，路旁有个妇女手提筐篮，叫卖“无心菜”。比干忽然听见，就停下来问她：“如果人没有了心，会怎么样？”妇女答：“如果人没有了心，会死。”比干听她这么一说，大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃，当场死亡。
不卑不亢
“不卑不亢”表示既不高傲，也不自卑。指言语或待人很有分寸。
此典出自《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不抗（亢）不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”
一天吃过早饭，平儿到探春那里聊天。
平儿、探春和宝钗三人取笑了一回，便谈起正经事来。
探春觉得她们住的园子应该改变一下管理办法，应从园子里的众多老妈妈中挑出几个老成本分，懂得园圃的人收拾料理。这样，一来有专人培养花木，园子会一年好似一年；二来不致白白糟蹋东西；三来老妈妈也可得点额外收益，不枉成年在园中辛苦；四来可以节省勤杂人员的开支。采用这个办法可把园子管理得更好。宝钗点头笑道：“善哉……”李纨也说：“好主意……”平儿说：“这件事必须要姑娘说出来。
我们奶奶虽有此心，未必好出口。”宝钗听了，忙走过来，摸摸平儿的脸笑道：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？
从早起到现在，你说的这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到。三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故——这会又是因姑娘们住的园子，不好因省钱令人去监管……她这远愁近虑，不抗（亢）不卑，她们奶奶就不是和咱们好，听她这一番话，也必要自愧的变好了。”
不翼而飞
“不翼而飞”用以比喻言论和消息不待宣传就迅速地传播。但沿用下来，除了这层意思以外，有时也比喻东西突然丢失。
此典出自《国策·秦策三》：“众口所移，毋（通无）翼而飞。”
战国时，秦国派大将王稽去攻打赵国的都城邯郸，连续攻打了十七个月都没攻下。这时，有个叫庄的人建议王稽说：“你为什么不赏赐一下部下呢？这样可以鼓舞他们的斗志”。王稽回答说：“我执行的是秦王的命令，不用你多嘴多舌的。”庄见王稽这样骄横，气愤地说：“你独断专行，轻视士兵已经很长时间了，这是不对的。我听说，如果有三个人谎报街市上有老虎，听的人就会信以为真；如果有十个人弯一个木椎，就会把木椎弄弯；如果大家都争相传说一个消息，消息没有翅膀也会到处飞行。可见，民众的力量是无比的，你还是赏赐你的部下吧。”但王稽依然不听庄的劝告。
后来，王稽的部下发生了叛乱，对战事更加不利，秦王怒不可遏，就把他杀了。
侧目而视
“侧目而视”以形容不敢正视，以表示敬畏的情态。也用来表示斜着眼睛看，形容愤怒的样子。
此典出自《战国策·秦策一》：“妻侧目而视，倾耳而听。”
战国时代，苏秦到秦国游说，劝秦惠王实行连横的计策。然而苏秦的意见并没被秦王采纳，没有当上官，因此只好垂头丧气地回到洛阳老家。当他走进家门的时候，家里的人都很轻视他。妻子坐在织布机边不理睬他。
嫂嫂不给他做饭，就连他的父母也不愿和他讲话。
过了一年，苏秦又到赵国去见赵王，献合纵之策。苏秦主张赵国联合齐、楚、燕、韩、魏等国共同对付日益强大的秦国。
赵王觉得他这个策略非常好，便封他为武安君，拜他做相国。
苏秦做了大官之后，路过洛阳，他父母听到消息，到城外三十里的地方去迎接他。他的妻子吓得毕恭毕敬地站在一边，斜着眼看苏秦，侧着耳朵听苏秦讲话，不敢抬头正视苏秦。他的嫂嫂则跪拜在地，非常谦恭地迎接苏秦。苏秦见嫂嫂这样谦恭，就笑着说：“嫂嫂为什么以前那样怠慢我，今天却对我这么恭敬呢？”
察言观色
“察言观色”表示仔细观察别人的言语表情，见机行事。
此典出自《论语·颜渊》：“质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”
孔子有个学生名叫子张，有一次他去问孔子：“读书人要如何才能做到‘达’？
”孔子觉得子张的问题非常不明确，就反问道：“你所谓的‘达’是什么意思？”子张说：“做官的时候要有名望，居家的也一定要有名望。”孔子听了，摇摇头说：“这个叫‘闻’，不叫‘达’。什么叫‘达’呢？
‘质直而好义，察言而观色，考虑思及别人的感受。在邦必达，在家必达’。”（意思是：品质好，遇事讲道理，又擅长辨别人的言语，观察别人的脸色；遇事在思想上愿意对别人让步。这种人，做官的时候就事事行得通，居家的时候也一定事事行得通。）子张听了，点点头说：“老师，我明白了。”
沉鱼落雁
“沉鱼落雁”形容女人的美丽容貌。
此典出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、骊姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
春秋时，越国被吴国消灭后，越王勾践一心想雪洗耻辱，一方面卧薪尝胆，激励自己；一方面物色美女，献给吴王，想用美人计来让吴王丧失志向，以达到复仇的目的，诸暨的苧萝村，有一个美女名叫西施，她每天都在溪边浣纱，溪中的鱼见到西施的美丽，也觉得羞愧，不敢浮上水面，都沉到水底去了，后来范螽找到了她，把她献给吴王，由于西施貌美，吴王不禁陷入美色之中，整天都不理国政，勾践终于复国。
汉元帝时，挑选天下的美女，充当宫女。当时有一个名叫王昭君的美女被选中了，奸臣毛延寿因得不到贿赂，故意把昭君的画像弄得丑陋，把真的一幅送给番王，番王见昭君美丽，就向汉朝索取，如果不给，就要派兵攻打作为要挟。汉朝为了避免战争，无奈之处，只好献出昭君来求和，王昭君在出寨时，空中飞过的大雁，惊讶她的美丽，竟忘了飞翔坠入到树林里面。
叱咤风云
“叱咤风云”形容声势威力之大。
此典出自唐代骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“敬业，皇唐旧臣，公侯冢子，奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也，袁君山（应作“桓君山”）之流涕，岂徒然哉？是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽山河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？”
骆宾王与卢照邻、王勃、杨炯诗文齐名，是“初唐四杰”之一。他在政治上非常不顺利，不得志，只担任过武功主簿、侍御史等官职。公元684年，武则天废唐中宗准备自立，大肆杀戮李唐子孙，统治阶级内部矛盾也进一步激化，被贬为柳州司马的徐敬业起兵反抗。在徐敬业军中任艺文令的骆宾王，便替他起草了讨武檄文，对武则天的政治面目和私生活都进行了无情的揭露，并把它列为罪状公之于众，而描写徐敬业一方则大义凛然，气壮山河，充满必胜的信心。
骆宾王写道：“徐敬业是大唐的旧臣，公侯的直系子孙，继承先辈李勣（徐敬业的祖父，由于辅佐唐太宗建立唐朝有功，被赐姓李）的功业，蒙受朝廷厚恩。春秋时，宋微子朝周，路过殷朝故都，见到一片荒草蓬蒿，触景伤怀，的确有原由；东汉光武帝时，桓谭因上书评论时政，遭到贬斥，他痛哭流涕，郁郁而死，他难道是无缘无故的感伤吗？所以，由于气愤而激起风云，目的在安定国家。趁着天下百姓都对武氏的不满情绪，顺应海内民众的意愿，高高地举起义旗，决心清除妖孽。南至百越（越：南方少数民族的总称），北达三河（指汉代所设河南、河东、河内三郡，地域相当于今河南、黄河南北及山西一部），铁骑成群结队，战车无边无际。海陵（今江苏泰县）的红粟，仓廪的储积，无穷无尽，江浦（属江苏省）一带，黄色的义旗遍布原野，匡复天下的大功，指日可待。马打盘旋，长鸣不已，就像北风卷起；剑光闪闪，直冲云天，与南斗（即斗宿，二十八个星宿之一）相齐。怒气勃发，可使山丘崩摧；气愤呼号，可使风云变色。用这样的军队对付敌人，还有什么样的敌人不能摧毁；用这样的军队建立功业，还有什么样的功业不能完成！”徐敬业的讨伐没有成功，终被武则天镇压下去了。据说，后来武则天见到骆宾王撰写的这篇檄文时，非常赞赏骆宾王的才华。
出水芙蓉
“出水芙蓉”指刚长出水面的荷花，原比喻诗写得清新，后常用来比喻女性的美丽。
此典出自南朝梁钟嵘《诗品》：“谢（灵运）诗如芙蓉出水。”
南朝宋时，有一位著名的诗人叫谢灵运，原籍陈郡阳夏（今河南太康），后移籍会稽。他年少时候被寄养在外面，族人都称他为客儿，世称谢客。晋末，谢灵运袭封康乐公，入宋以后，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。
谢灵运诗才出众，他的诗大多数都是描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，擅长刻画自然景物，开创了我国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗善于铺陈雕琢，某些篇章真实地反映了山川景物的自然美，给人以清新可爱的感觉。文学批评家钟嵘的《诗品》
中说：谢灵运的诗像芙蓉出水一般清新可爱。
车水马龙
“车水马龙”形容车马众多、络绎不绝的热闹情况。
此典出自《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。日前经过濯龙园门外时，见到马后的娘家问安的人非常多，门前的车像流水般络绎不绝，马儿连着马儿像游龙那么长。”
到了南唐时，最有名的大诗人李后主，在他的作品中也有过这样的句子。原来李煜在金陵（今南京）继承皇位后，外有强敌（宋朝）压境，内则国库空竭，形势已是非常危险。不久，宋朝两度派人强迫李煜赴宋，李煜都拒绝了，后来宋便用武力将金陵攻陷，李煜最终成了宋太祖的阶下之囚。在拘禁之中，李煜感到孤独、寂寞、悔恨和凄凉，在这种悲惨的囚徒生活中，他只有在梦中才能忘记白天的处境，在往事的眷恋中陶醉一下。他写了一篇《望江南》
的词说：
“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”
李煜尝够了亡国之苦，心中有着“多少恨”！过去的生活多么热闹：“车如流水马如龙”，又多么美丽：“花月正春风”，但这一切都只能重温在“梦魂中”！由此可见，亡国的人是多么凄凉呀！
垂头丧气
“垂头丧气”指低着脑袋，无精打采。
人们常用这句成语形容失意懊丧，萎靡不振的样子。
此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。烧车上船，延之上座。又见《新唐书·宦者列传》：自见势去，计无所用，垂头丧气。”
唐朝末年，由于藩镇割据，中央的政治统治既软弱又腐败。唐昭宗李晔名为皇帝，其实只是个傀儡。当时，割据京城长安周围地区的是军阀李茂贞，割据黄河中下游地区的是军阀朱全忠（即朱温）。由于这两股军阀势力比较强大，对朝政产生了影响，因此朝中大臣也分成了两派：一派以宦官韩金海为首，站在李茂贞一边；一派以宰相崔胤为首，站在朱全忠一边。
元复元年（公元901年），朱全忠为了代唐自立，率兵逼近长安。李茂贞、韩金海等挟持唐昭宗逃到凤翔（今陕西宝鸡至周至一带）。朱全忠率军继续西进凤翔，李茂贞抵挡不住，屡战屡败，搞得弹尽粮绝，连昭宗皇帝也没有饭吃，只好和朱全忠讲和。
这时，韩金海难堪极了，他是依附李茂贞的，又是朝中的宦官，现在，皇帝和李茂贞都要讲和了，他看到大势已去，又无计可施，只好垂头丧气地等候朱全忠的处罚。
后来，在朱全忠的威逼下，李茂贞交出了唐昭宗，并杀了韩金海等人。
春风得意
“春风得意”形容考上进士后的得意心情，也用来形容官场飞黄腾达或事业顺心如意的样子。
此典出自唐代孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
唐朝时候，有一位著名的诗人，名叫孟郊，他是河南洛阳人。最初隐居在高山，称为“处士”，性情非常耿直，因此很少有人能和他合得来，只有大诗人韩愈和他一见如故，因此后人有“韩孟”之称。他们两人在诗的风格上也有相似的地方，常常唱和于诗酒之间。
孟郊的经历很不如意，这从他的诗里那些特多的怨、伤、愁、病、饥、恨……之类的字句可以看出来。他曾两次考进士都没有考上，直至贞元（唐德宗年号）十二年，才考中了进士，那时他已经五十多岁了，穷困的生活磨掉了旷达的气度，考中进士以后，他才开朗起来，他高兴地写了一首《登科后》的绝句，表达他当时愉悦的心情，那首诗说：“从前那窘迫的日子是不值得夸耀的，今天我的心情忽然开朗了，才感到皇恩没有边际。我兴高采烈地骑了马儿奔驰在春风里，一天的时间就将长安的花儿看完了。”
大发雷霆
“大发雷霆”比喻大发脾气，高声斥责。
此典出自《三国志·吴志·陆逊传》：“今不忍小忿而发雷霆之怒。”
公元229年，孙权称帝，国号吴，建都建业（今江苏南京）。当时，曹魏的执政者是魏明帝曹睿。曹睿是个荒淫无度又无能的人，曹氏政权已失去了武帝曹操、文帝曹丕时的气势。魏国的辽东太守公孙渊见此情形，便暗地里与孙权结成同盟，孙权封他为燕王。但是，由于辽东和建业离得非常远，公孙渊担心一旦被魏国攻打，远水救不了近渴，和孙吴结盟并非是好的办法，于是又背弃盟约，杀了吴国的使臣。
消息传到东吴，孙权暴跳如雷，打算立即派大军渡海远征，讨伐公孙渊。名将陆逊见此情形，上书劝阻。陆逊指出：公孙渊凭借着险要的地势，背弃盟约，杀我使臣，确实令人气愤。但现在天下风云变幻，群雄争斗，如果不忍小忿而发雷霆之怒，恐难实现夺取天下的愿望。我听说，要干大事业，想统一天下的人是不会因小失大的。孙权觉得陆逊的意见十分正确，就取消了讨伐公孙渊的计划。
大腹便便
“大腹便便”形容人的肚子大。
此典出自《后汉书·文苑列传·边韶》：“边孝先，腹便便。”
东汉汉桓帝时候，有一位教书先生，名叫边韶，字孝先，这个人曾经做过临颍侯相、太中大夫，后来迁为北地太守、尚书令。在他教书的那几年，曾发生过一件有趣的故事。
边韶勤奋好学，年轻的时候就已经以文章而远近闻名了。他招收几百名学生，尽心尽力地给学生们讲书、批文。然而，边韶有一个小毛病，喜欢打瞌睡，因为他身子胖，肚皮有些大，所以行动不灵活，平时总是懒洋洋的样子，学生们看了就经常暗地里笑他。
有一天，边韶讲了一阵子书，累了，便朝学生们摆摆手：“去吧，背书去吧！”他自己则把肥胖的身子往后一仰，合衣躺在木床上，一会儿工夫就鼾声大作了。学生们看到他挺着肚皮睡熟了，于是几个人凑在一块，给老师编了一段顺口溜儿：
边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。
学生们一边念，一边哄笑，把先生吵醒了。他听了学生编的顺口溜儿，觉得非常有意思，便在地上踱了两圈儿，忽然灵机一动，提笔也写了一首顺口溜，自己摇头晃脑地念起来：
边为姓，孝为字。
腹便便，五经笥。
但欲眠，思经事。
寐与周公通梦，静与孔子同意。
师而可嘲，出何典记？
他的这首顺口溜儿大意是说：
“我的肚子是大了点，不过，里边装的都是经书。我是喜欢睡觉，不过，我在梦中会见周公。即使有片刻安静的时候，我也念记孔子的教诲哩！你们嘲笑先生，这规矩源自于哪家的经典呢？”
学生们听先生这么一说，都惊得目瞪口呆，想不到先生有这样的才华，出口成章，做顺口溜儿也会教训人！而那几位恶作剧的学生都羞愧得满面透红，偷偷溜出门外，老老实实地背书去了。
低首下心
“低首下心”形容屈服顺从、俯首听命的样子。
此典出自唐代韩愈《祭鳄鱼文》：“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心为民吏羞，以偷活于此邪？”
唐代中叶的大文学家韩愈，曾经因谏迎佛骨，惹恼了唐宪宗，唐宪宗要处死他，幸好宰相裴度为他求情，宪宗才改判他到潮州去做刺史。他到任之后，便到民间去了解人民的疾苦，他听说鳄鱼聚在恶溪，经常伤害路经那里的人畜，害得老百姓们不能够安居乐业。
于是韩愈写了一篇《祭鳄鱼文》，派部下们把一头猪和一只羊投进恶溪的潭水里，让鳄鱼们吃个痛快，然后又限令它们最迟一个星期的时间，要全部迁到南面的大海里去生活，如果不服从命令的话，就要挑选精明干练的射手，用犀利有毒的箭把它们全部射死。
冬日可爱
成语“冬日可爱”比喻人的慈祥可亲。
此典出自《左传·文公七年》。
狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒问于贾季：“赵衰、赵盾孰贤？”
对曰：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注曰：“冬日可爱，夏日可畏。”
春秋时期，晋国的国君晋襄公死后，本来应该由太子夷皋继承君位，但是夷皋还是个在襁褓中的婴儿，无法执政。当时国家又处在困难的局势下，齐国、狄国和楚国的军队正在讨伐它，因此，大臣们主张拥立年岁大的公子雍为晋国国君。晋国的卿士中掌握大权的人物是赵盾，他是晋军的中军帅，执掌朝政大权。他对大夫们说：
“公子雍年长，死去的先君宠爱他，他与秦国的关系又非常密切，立他为晋国国君会安定的。”
大夫贾季反对立公子雍，他主张立公子乐。他说：
“公子乐的母亲受到两个国君的宠爱，立他为国君晋国一定会兴旺。”
赵盾不满地说：“公子乐的母亲在国君妻妾中排在第九位，她被两个国君所宠幸，那是淫荡。她的儿子能有什么威望呢？况且公子乐远在陈国，陈国又弱小，晋国发生事变他也无法帮忙。所以不能立公子乐，还是立公子雍为好！”
赵盾下定了决心，就一方面派人去秦国迎接公子雍回国，一方面又派人去陈国杀掉公子乐。
太子夷皋的母亲听说要立公子雍为国君，又气愤又焦急，她抱着夷皋在朝廷上放声大哭，吵闹着说：“先君有什么罪？他的合法继承人有什么罪？为什么丢开嫡子不立，反而到外边去求国君？我看你们准备怎么安排这个孩子！”她又跑到赵盾家里，向他叩头，哀求说：
“先君将这个孩子托付给你了，如果他成材，我不忘你的恩情。如果他不成材，我怨恨你一辈子！”
赵盾害怕夷皋母亲把事情闹大，又担心其他几个公子出来反对，无奈之下，他只好改变主意，决定立夷皋为晋国国君。为了平息这场争端，他马上派军队迎战秦国的军队，因为秦国已经派兵护送公子雍回晋国来了。两国军队在令狐地方交战，秦国兵败，匆忙退回国去。
晋国的大夫贾季因为赵盾杀死公子乐，非常痛恨赵盾。不久狄国军队侵犯鲁国，鲁国国君鲁文公派使者向晋国求援。赵盾叫贾季去狄国责问狄国的相国酆舒。
酆舒问贾季：“你们晋国现在的赵盾与先前的赵衰相比，哪一个更好？”
赵衰原是晋国的卿士，掌握国家的军政大权，他去世后，赵盾才继任他的职位。因为贾季对赵盾非常仇视，所以回答酆舒说：
“赵衰是冬天的太阳，赵盾是夏天的太阳！”
酆舒明白了：“赵盾原来像夏天的烈日那样严酷啊！”
峨冠博带
“峨冠博带”比喻穿着礼服。
此典出自《三国演义》第三十七回：“站外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”
曹操一直都想占据荆州，特派曹仁、李典以及降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆州、襄阳。吕翔对曹仁说，今刘备屯兵新野，招兵买马，应尽早除去。曹仁觉得此话有理，便派二吕前去攻取新野。在战斗中，吕旷吕翔分别被赵云、张飞刺死，其余众军士多被擒获。曹仁听说后，气得火冒三丈，就发动本部兵马，意欲踏平新野报仇雪恨。
曹仁在与蜀兵作战中，惨遭失败，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被刘备占领了。曹仁损失了好些人马，无计可施，只好星夜投奔许昌。他在路上打听到刘备军中因有单福作军师，为他设谋定计，才能够连战连胜。
曹仁回许昌见到曹操，把这件事告诉了曹操。曹操问道：“单福何人也？”谋士程昱说，单福即颍川徐庶，字元直。曹操听了非常仰慕徐庶的才干。程昱弄清了曹操心意，便献策道：“徐庶为人至孝，丞相可使人将其母骗到许昌，令其母写封书信，那徐庶一见母信，绝对会来许昌的。”
曹操依计而行。可徐庶的母亲不但不愿写信让儿子回来，反而大骂曹操。程昱见此计不能得逞，便模拟徐母的手迹，写信召徐庶。徐庶得信后，信以为真，于是辞别刘备，匆忙赶到许昌。临别时，徐庶把才干比他高的诸葛亮推荐给刘备。刘备听了徐庶的介绍，十分仰慕，于是准备礼物，打算带着关羽、张飞前去隆中请诸葛亮。正在准备礼物的时候，忽有人报：“帐外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”刘备心想此人莫非诸葛亮么？随后才知来者不是诸葛亮而是司马徽。司马徽得知徐庶走马荐诸葛之事后，仰天大笑说：“卧龙虽得其主，不得其时，可惜哉！”说罢，飘然而去。
第二天，刘备就与关羽、张飞并从人等到隆中去拜请诸葛亮。
鹅行鸭步
“鹅行鸭步”形容行走迟缓，摇摇摆摆。
此典出自《水浒》等三十二回：“军卒见轿夫走得快，便说道：‘你两个闲常在镇上抬轿时，只是鹅行鸭步，如今却怎地这等走的快？’那两个轿夫说：‘本是走不动，背后好像有人在打我们一样，所以就跑得快了。’”
腊月初，山东清风寨知寨刘高的夫人坐着一顶大轿，身边带着七八名军卒，前去化纸上坟。一行人路过清风山时，被占山的王矮虎赶散军卒，捉走了知寨夫人。此时，宋江正在清风山上，得知此事便来说情，要王矮虎放走刘高夫人。清风山头领燕顺、郑天寿碍于宋江的情面，不管王矮虎愿意不愿意，喝令轿夫抬下山去。那知寨夫人听了这话，不住地拜谢宋江，连声说道：“谢大王！”两轿夫心中恐慌，抬着那妇人飞也似的奔下山去。
当知寨夫人被捉后，几个被赶散的军卒没命地跑回去报告知寨刘高。刘高听了大发雷霆，怒骂那些军卒，并用大棍狠狠地去打他们，还声嘶力竭地吼道：“如果不把夫人夺回来，统统下牢问罪。”那几个军卒无可奈何，只得央求本寨军兵七八十人，各执枪棒，尽力去夺。没想到来到半路，正撞着两个轿夫抬着知寨夫人飞快地跑来了。众军卒接着了夫人，问道：“你们怎地能够下山？”那知寨夫人撒谎道：“他们见我说出是刘知寨夫人，吓得慌忙下拜，连忙叫轿夫送我下山。”众军卒簇拥着轿子就匆忙往回赶。军卒见轿夫走得快，便说道：“你两个平常在镇上抬轿时，只是鹅行鸭步，如今却怎么走得这么快？”那两个轿夫说：“本是走不动，背后好像有人在打我们一样，所以就跑得快了。”
汗流浃背
“汗流浃背”原形容万分恐惧或惭愧。现在常用来形容满身大汗。
此典出自《后汉书·伏皇后记》：“操（曹操）出顾左右，汗流浃背。”
东汉末年，因为汉献帝软弱无能，曹操掌握了军政大权。建安元年（公元196年），曹操把汉献帝迎到许昌，自己任大将军及丞相，“挟天子以令诸侯”。当时，有个叫赵彦的议郎，是汉献帝亲信的谋臣，常给献帝出谋划策，所以遭到曹操的嫉恨，后来就被曹操杀害了。献帝对曹操这一暴行气愤不已。有一次，曹操去朝见献帝，献帝警告他说：“你如果愿意辅助我，就忠厚一点，如果不愿意，就离开我。”曹操听了以后心里非常惊疑，他从献帝那里走出来，汗水都湿透了脊背，从那以后没有上朝。
轰轰烈烈
“轰轰烈烈”形容声势浩大，气象雄伟。
此典出自宋代文天祥《沁园春·至元间留燕山作》：“人生翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”
“轰轰”、“烈烈”两个词之所以能用在一起，不是偶然的；因为“轰轰”和“烈烈”都有盛大、壮丽和威武的意思。
宋朝文天祥在为唐代骂贼不屈而死的忠臣张巡庙所题的“沁园春”词中，有“骂贼张巡，同心许远，皆得声名万古香。后来者，无二公之节，百炼之钢。人生翕云亡，好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳？……”在这首词中，“烈烈轰轰”是文天祥对于张巡（以及许远）威武不屈正气的歌颂，也是文天祥自己刚正不阿、烈火般民族情操的流露。
弱不胜衣
“弱不胜衣”泛指身体虚弱。
这是一种夸张的说法。
此典出自《红楼梦》第三回：“身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流姿态。”
黛玉母亲去世以后，贾母觉得她孤苦伶仃，就把她接进京来，一起生活。
黛玉来到外祖母这儿，刚进房门，只见两个人扶着一位鬓发如银的老祖母迎面走来，黛玉知是外祖母了，正想下拜，却被外祖母一把抱住，搂入怀中，“心肝儿肉”地叫着大哭了起来。在场侍立的人没有一个不跟着流泪的，黛玉也哭个不停。经众人慢慢劝解，黛玉才得拜见外祖母。众人见黛玉年纪虽小，举止言谈却不俗；身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流姿态。众人见她体弱，知道她有不足之症，便问：“常吃什么药呢？为什么治不好呢？”黛玉道：“我从小就这样。从会吃饭时便吃药，到现在，经过多少名医，总未见效，……现在还是吃人参养荣丸。”贾母听了便说：“这正好，我这里正配丸药呢；叫他们多配一料就是了。”
挥汗如雨
“挥汗如雨”形容天气太热，流汗甚多。
此典出自《战国策·齐第一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”
又见《晏子春秋·杂下》：“张袂成荫，挥汗成雨，比肩继踵。”
春秋时代有个叫晏子的人，是齐国的相国。晏子十分有才干，能言善辩，聪敏过人。
有一次，齐王派晏子出使楚国。因他个子矮小，楚人想戏弄他，便在大门旁边另开了一个小门，让晏子从小门里进出。晏子见状坚决不从。说：“出使狗国的人，才从狗洞进出。今天，我是到你们楚国来，不应该从这道门进出。”楚国人无言以对，只好让他从大门进去。
晏子见到楚王，楚王又想戏弄他，便问：“齐国没有人吗？”晏子回答说：“临淄那里的人们，只要他们挥一下衣袖，就会使大地成荫；只要他们挥一下额上的汗，就像下雨一样；在街上，人们摩肩接踵，为什么没有人呢？”
楚王说：“既然这样，为什么要派你来当使者呢？”晏子郑重其事地回答说：“我们齐国派使者的原则是：按其才德，各有所用。有才能的使者就派往好的国家，没有才能的使者就派往不好的国家。因为我是无才无德的使者，所以就派到你们楚国来了。”楚王听了很尴尬。尽管这样，他还是想再戏弄晏子一次。
有一天，楚王大办筵席，招待晏子。
等他喝酒喝得快醉了的时候，有两个差役绑着一个人从楚王面前走过。楚王故意问道：“绑着的人是干什么的？”那差役故意大声说：“齐国人，做贼的。”楚王斜着眼睛看了晏子一眼说：“齐国人都喜欢偷东西吗？”晏子严肃而郑重地说：“我曾经听说：‘橘子生在淮南是橘子，生在淮北就变为枳了。叶子虽然很想像，但味道却很不相同。它之所以会这样，那是因为水土不同的缘故。’这个人生在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，这正是楚国的水土使他偷东西的嘛。”楚王听了晏子的回答，不知所措，只得苦笑着自言自语低声说：
“圣人是不能和他开玩笑的，我算自讨没趣了。”
魂飞魄散
“魂飞魄散”形容惊恐万状，不知如何是好。
有时也形容受到极大诱惑而不能自持。
此典出自《元曲选·百花亭》：“可正是船到江心补漏迟，只看我魄散魂飞。我则索向前来陪着笑颜卖查梨。”
北宋时河南洛阳有个贺妈妈，她有个女儿名叫贺怜怜。怜怜长大以后，人品俊秀，聪敏过人。
有一年清明时节，母女俩出外踏青，在百花亭与汴梁才子王涣邂逅。两人一见倾心，就订下了婚约。
不久，王涣来到贺家与贺怜怜结为亲眷。常言道：久住令人贱，贫来亲也疏。
贺妈妈见王涣长时间住在，又是一个穷秀才，便将他驱逐出门，并将怜怜另嫁给种师道手下一个军需官高常彬。从此，贺怜怜被高常彬关在承天寺内，不能与王涣相见。王涣与怜怜情意缠绵，怎忍分离！
为了见到怜怜，王涣只得扮做卖查梨的混进承天寺。两人相见，互诉衷肠，谈得格外亲热。正在这时，高常彬回来了，丫环连忙通报怜怜。王涣听说高常彬回来了，大吃一惊道：“这可怎么办？”高常彬闻声则问：“谁人在此，好无礼呀！”王涣心想：现在是船到江心补漏迟，只看我魄散魂飞。我则索向前来赔着笑颜卖查梨。他打定主意，连忙高声叫道：“卖查梨啊！”高常彬醉意朦胧忽然听到吆喝声道：“滚出去！老子不买查梨条。”
高常彬因喝醉了酒，没有注意到王涣便休息去了。怜怜趁机给了王涣一些钱财，叫他往延安府投托经略麾下，建立功勋，以遂平生之志。王涣赶紧向怜怜道谢，并说：
“决不辜负所望。”
王涣到了延安，受到了征马步禁军都元帅种师道的赏识，并立了很大的战功。他依照怜怜的临别之言，上告高常彬盗用官钱，强取民妻。种师道马上就把高常彬捉拿归案，把怜怜判归了王涣，使其夫妇团圆。
金刚怒目
“金刚怒目”形容面目威猛可畏。
此典出自《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“金刚何为努目？菩萨何为低眉？金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
隋朝的吏部侍郎薛道衡，酷爱游历名胜古迹。一次，他去钟山游览，但见群峰山岩，气势雄伟。薛道衡观了山，赏了景，又参观了古寺。当他走到开善寺外面时，只见浓荫掩映，寺壁辉煌。进入寺内，金刚、菩萨跃入眼帘：只见有的低眉，有的怒目，千种姿态，万种神情。
薛道衡仔细观赏，越看越觉得有趣，越看越想弄个明白。他走近一个小和尚身旁问道：
“金刚为什么怒目而视？菩萨为什么低着眉头？”小和尚毫不迟疑地回答道：“金刚之所以怒目而视，是为了使魔鬼降伏；菩萨之所以低着眉头，是为了对众生世界显露慈悲。”薛道衡听了小和尚的回答，感到有些失望，默然而去。
惊心动魄
“惊心动魄”原指文辞优美，意境深远，使人感受极深；后常用以形容非常紧张，令人惊骇的场面。
此典出自晋代王嘉《拾遗记·周灵王》：“窃窥者莫不动心惊魂，谓之神人。又见南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
越国为了灭掉吴国，便搜集了天下的奇珍异宝、珍禽美味献给吴王，又把江南万户百姓送到吴国去做仆人，除此之外，还把西施、郑旦两位美人献给吴王。吴王将这两个美人安置在椒房之内。两个美人当窗并坐，对镜理装的时候，只要是偷看西施、郑旦的人，全都会为之动心，为之神魂颠倒，都称两个美人是仙女下凡。至于吴王，他全被这两个美女迷住了，整天和她们一起寻欢作乐，不理朝政。直到越国军队攻入吴国，吴王才带着西施和郑旦狼狈而逃。
这里的“动心惊魂”是形容西施、郑旦美丽无比，诱人极深，使人神魂为之震动。
举袂成幕
“举袂成幕”的意思是说，人们举起衣袖可以组成帐幕。
用来比喻人多。
此典出自《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤与齐之强，天下不能当，今乃西面事秦，窃为大王羞之。”
战国时期，洛阳有一个能言善辩的人，名叫苏秦。当初，他劝说秦惠王吞并天下，但他的意见没有被采纳。后来，他游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，让他们联合起来对抗秦国，即所谓“合纵”。苏秦身挂六国相印，称为纵约之长，非常神气。
一次，苏秦受赵国的委托，劝说齐国与赵国联合起来。他对齐宣王说：“齐国南面有泰山，东面有琅玡山，西面有济水，北面有渤海，这就是人们所说的四面都有险阻的国家。齐国的土地方圆两千里，士兵几十万，粮草堆积如山，并且有精良的战车，又得到五国军队的支持，军队行动起来像锥矢一样锐不可当，打起仗来如雷电一般猛烈有力，军队后撤如风雨一样神速迅疾。就算有敌军侵入，也不可能跨过泰山穿过济水，横渡渤海。齐国都城临淄有七万户人家，我大致推算了一下，每户不少于三个男子，三七二十一，共有二十一万男子。不用征召远县的兵丁，仅临淄的士卒，就已达二十一万了。临淄这个地方殷实富有，这里的民众都会吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、赛狗、下棋、踢球。通往临淄的道路上，车水马龙，互相碰撞；人流如潮，摩肩接踵，如果把人们的衣襟连结起来可以构成帷幔；人们举起衣袖可以形成帐幕；人们挥一把汗，就像下雨一般。可以说是家家富足，人人志气高扬。凭大王的贤明和齐国的强盛，天下诸侯都不敢与之对抗。而现在你却要向西而拜，侍奉秦国，我替大王感到羞愧。”
乐不可支
“乐不可支”形容快乐到极点。
此典出自《后汉书·张堪列传》：“捕击奸滑，赏罚必信，吏民皆乐用。
匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：
‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”
刘秀称帝，建立了东汉，当时公孙述也在西蜀自称皇帝，刘秀派大司马吴汉率军前去讨伐，张堪被任命为蜀郡太守，与吴汉一起出征。
吴汉的军队走了许多天，军粮补充不及时，当赶到蜀郡时，军粮只够吃七天了。
吴汉担忧粮食断绝了，不能打败公孙述，便想逃跑。于是派军士暗中准备船只，想从江上逃走。张堪听到风声，急忙去见吴汉，对他说：“将军千万不能走，胜利就在眼前。公孙述目前已经是瓮中之鳖，只要我们坚持住，一定能打败他！”吴汉被他说服，采纳了他的计谋，使用少量兵马向公孙述挑战。公孙述亲自出城应战，不到几个回合，就被汉军刺死在城下。吴汉和张堪顺利地攻入成都。
张堪是一个道德高尚、办事公正的人，自幼熟读经史，德行出众，曾有“圣童”
的美称。他进入成都后，查点府库，封存珍宝，一件件地登记造册。然后报告给光武皇帝刘秀。他自己和部下对官府和百姓的财产秋毫无犯，成都的百姓都非常赞扬他的清廉。
张堪做了两年太守后，被任命为骑都尉，领兵击退匈奴的进犯。不久他又做了渔阳太守。他认真管理郡内的官吏，严惩贪官污吏，奖赏有功绩的官兵，又在狐奴地区开垦稻田八千顷，鼓励百姓耕种。在很短的时间内，百姓富足，郡内安定，军民都过得快乐无比。
他在渔阳做了八年太守，郡内没有发生一次动乱，匈奴也不敢再来侵扰。渔阳的百姓对太守非常敬仰，编了一首民谣颂扬他。
桑无附枝，
麦穗两岐。
张君为政，
乐不可支。
慷慨激昂
“慷慨激昂”是说一个人的言语举止，都是抱着英雄豪杰的气概，不可一世的样子，使人见到或听到了，都非常相信他，敬服他。
此典出自《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：
‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’
复为羽声慷慨。士皆石戚目，发尽上指冠。
于是荆轲就车而去，终已不顾。”
战国时燕国的太子丹曾经被扣留在秦国做为人质，后来从秦国逃回。秦国有并吞六国的野心，当秦军逼近易水、临近燕国边境时，他异常忧愁，就千方百计请了一位勇士去刺杀秦王。那个勇士名叫荆轲，太子丹非常恭敬地对待他，天天去问候他，衣食住行，只要荆轲喜欢的，他总想办法供给。
荆轲受到燕太子丹的优待，很久都没有想到秦国去的意思，太子心里焦急万分，就想让他早点去，但是因为荆轲要等一个人，所以没有出发。后来燕太子实在等不及了，荆轲才找了一把异常锋利的匕首出发了。荆轲出发的时候，燕太子和他的臣子都穿了白衣服去送行。到了易水岸边，将要渡河时，高渐离敲着筑，荆轲唱着歌，声音十分悲哀；其他勇士都流着眼泪，歌唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
歌声慷慨而激昂，壮士们的眼睛都瞪得很大，头发也都竖起来。
龙骧虎步
“龙骧虎步”的意思是，如骏马高昂着头，似老虎迈着雄健的步伐。用来比喻人高视阔步，气势威武，气概威武雄壮。
此典出自《三国志·魏·陈琳传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪炉燎毛发耳。
夫违经合道，天人所顺，而反委释利器，更征外助。大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，秖为乱阶。”
公元189年，汉灵帝刘弘病死，太子刘辩继位，即汉少帝。
当时，汉少帝年仅十四岁，由何太后临朝听政。太后的哥哥何进以大将军的身份辅佐朝政。何进联络袁绍、袁术等豪强，准备将宦官斩尽杀绝，并打算将董卓等驻在外地的将领召回京来，一起参与镇压。
然而，主簿陈琳持反对意见。他劝谏何进说：“现在您是大将军，皇家的威望集于一身，手握兵权，身居要职，如龙马高昂着头，似猛虎迈着雄健的步伐，你可以根据实际情况，采取适当的办法，这就像鼓洪炉烧毛发一样容易。诛杀宦官，不符合汉家以前的规矩，但是符合道义，上天和百姓都会赞成。
而您却丢掉了最有力的武器，而求得驻外将领的援助。各路大军聚会后，强者就是霸主。这就会造成阵前倒戈、授人以柄的被动局面，不但不会成功，反而会造成祸乱的根源。”但是，何进不愿听从陈琳的劝告。
何进听不进陈琳、曹操等人的劝告，就派人去召董卓。事不机密，走漏了消息，宦官张让、段珪等抢先下手，杀死何进。袁绍、袁术又杀死宦官两千多人。在一片混乱中，董卓引军到达洛阳，纵兵劫掠，肆意屠杀无辜。正如陈琳所料言，更大的祸乱开始了。
络绎不绝
“络绎不绝”形容过往人马或车、船前后相续，连接不断。
此典出自《后汉书·郭伋传》：“到郡，招怀山贼阳夏赵宏、襄城召吴等数百人，皆束后降，悉遣归附农。因自劾专命，帝美其策，不以咎之。后宏、吴等党与闻威信，远自江南，或从幽、冀，不期俱降，骆驿不绝。”
公元28年，郭伋中山太守，第二年，转为渔阳太守。渔阳在遭受王莽之乱后，社会混乱，贼寇横行。
郭伋到任，励精图治、赏罚分明、打击元凶、瓦解贼众，于是渔阳郡内的盗贼销声匿迹了。
当时，北方的匈奴经常侵扰渔阳郡界，边境一带的百姓深受其害。郭伋训练兵马，设下攻守的计策，匈奴闻风丧胆，从此不敢再来挑衅，广大民众得以安居乐业。郭伋上任五年来，渔阳郡稳定有序，人丁兴旺。后来，颍川郡内盗贼群起，民不聊生。公元33年，朝廷征拜郭伋为颍川太守。临行时，光武帝召见郭伋，慰劳他说：“你是一个贤能太守，此去山高路险，请多保重。”
郭伋到达颍川郡后，用德行安抚山贼，阳夏的赵宏、襄城的召吴等数百人都放下武器投降，郭伋就自作主张把他们全部放回家乡务农。
郭伋擅自释放降贼，按照惯例是有罪的。因此他自行上书皇帝，奏报自己擅作主张的过失。
光武帝非常造成他的降贼策略，不追究他的责任。后来，赵宏、召吴等人的同伙闻听郭伋的威望与信誉后。他们远自江南，或者从幽、冀之地赶来不约而同地向郭伋投降，一时间，投降的人马络绎不绝。
慢条斯理
“慢条斯理”比喻说话做事动作缓，不慌不忙。
此典出自《儒林外史》第一回：“老爷亲自在这里传你家儿子说话，怎的慢条斯理。”
《儒林外史》是清代吴敬梓写的一部长篇讽刺小说。通过描写生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现象，批判了八股科举制度，揭露了程朱理学和孔孟之道摧残人才、扭曲人民心灵的本质。
在这部小说的第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”中说到这样一段故事：有一个叫王冕的放牛娃，天姿聪明，精通天文、地理，特别是画得一手好画。他画的荷花，就像刚从湖里摘下来贴在纸上一样。因此，王冕的名字全县无人不知，无人不晓。但是，王冕既不求官爵，也不结交朋友，一天到晚在家闭门读书。
有一天，官府的差役奉了县太爷之命来找王冕画十二幅花卉册页送给上司，王冕无法拒绝，就只好答应了。画好以后，知县时仁发送给王冕一些银子并约见王冕。王冕不愿意去见他，时知县只好亲自来请。时知县带着一班人马来到王冕家门口，见大门关着，敲了半天，出来一位老太太，慢条斯理地说：
“我儿子不在家。”官府的差役见老太太怠慢了知县，说：“县大老爷亲自来传你儿子说话，你怎么这么慢条斯理的！快说，你儿子到哪里去了，我好去传。”
门庭若市
“门庭若市”形容来客众多非常热闹。
此典出自《战国策·齐策》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。”
齐国大夫邹忌长得一表人才。有一天早晨，他穿戴完毕，对着镜子照了一会，问他的妻子道：“我跟城北徐公比哪一个漂亮？”他妻子道：“当然是你，徐公怎能比得上呀！”原来徐公是齐国大名鼎鼎的美男子，但是邹忌有点不相信自己，又去问他的爱妾，可是他的爱妾也是这么说：“徐公怎么比得上你呀！”第二天，来了一位客人，邹忌请他坐了，交谈中，邹忌又提出这个问题，可是那位客人同样说：“徐公哪像你这样漂亮啊！”过了一天，正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较，知道自己确实没有徐公漂亮。那天晚上，他躺在床上想：
“我的妻子说我漂亮，是因为她偏爱我，我的妾说我漂亮，是因为她惧怕我；我的朋友说我漂亮，是因为他有求于我。”
第二天，邹忌上朝去见齐威王，把他的想法告诉了齐威王，并从这件事情上联系到国家的政事，请齐威王要多听君臣的意见。齐威王连连点头。于是下令：
“无论朝廷大臣，地方官吏以及全国百姓，如果能够当面说出我的过失的，赐给上赏；能够上奏章规劝我的，赐给中赏；能够在朝廷里和街市上说我坏话，传到我耳朵里的，赐给下赏。”齐威王的命令刚下达，群臣们都向齐威王提出各种规谏，一时川流不息，门庭若市。
眉飞色舞
“眉飞色舞”形容人非常高兴得意的神情，泛指说到心中最关切的事，眉飞色舞。
此典出自清代李伯元（李宝嘉）《官场现形记》第一回：“王乡绅一听这话，不禁眉飞色舞。”
陕西同州府朝邑县城南三十里有个赵老头儿，他的孙子赵温参加乡试，中了举人，异常得意。为了庆贺，于是便筹办酒席大宴宾客，拜祭宗祠。赵老头除请邻居、姻亲，族谊外，还特别请了见过一面的王乡绅。到了十月初三那一天，新中举人赵温及其爷爷、父亲、叔叔、兄弟、亲邻一群人，来到祠堂拜祭。祭罢祠堂，众人都等着王乡绅到来好吃喜酒。可是左等右等不见人影，直到日偏西，王乡绅才姗姗而来。王乡绅一到，马上开席。出席作陪的有赵老头亲家的宾客王举人。王乡绅与王举人在酒席上叙谈起来，方知是本家。
王举人比王乡绅小一辈，于是二人以叔侄相称。王乡绅酒到半酣，文思泉涌，谈论风生，大谈学八股文章的苦处和妙用。他说：“我十七岁那年开笔做文章，老师要我读熟《制艺引全》。老师一天教我读半篇，由于我的记忆力很差，老是念不熟，为此，不知挨了多少打，罚了多少跪，到如今才得中这两榜进士。唉！吃了多少苦，也还不算冤枉。”王举人听了，立即接过话说：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。你老人家有此阅历，所以讲得如此亲切。”王乡绅一听这话，不禁眉飞色舞，拍着王举人的肩头说：“老侄，你能够说出这样的话来，你的文章也就着实有功夫。……小子勉乎哉，小子勉乎哉！”
说到这里，不由得闭着眼睛、摇头晃脑起来。
美轮美奂
“美轮美奂”形容高大宏伟的建筑物。
此典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
春秋时，晋国有个大夫叫赵武，是一个精明能干的人。晋平公时被任为正卿（首要的执政者），因为他选用有道德有学问的人为国家做事，所以晋国的人都夸奖他擅长用人。他对外提倡礼义，各国都停止用兵，而和晋国修好。
有一次，他的新屋盖好了，晋国的大夫都送礼祝贺。有个叫张老的人对赵武说：
“好极了，建筑多么高大宏伟啊！好极了，装饰多么美丽无比啊！”
赵武在晋国的地位和威望都极其高，做大官的住高楼大厦本来也很平常，但由于他向来提倡礼义，崇尚简朴，一旦建造这么宏大的新居，又装饰得这么精致，这与他的言行非常不一致，所以张老对他的贺辞，事实上是含有讽刺的意思。
美如冠玉
“美如冠玉”比喻人的美貌（多用于男性）。
此典出自《史记·陈丞相世家》：“绛侯周勃等谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”
秦末汉初时，阳武（今河南原阳东南）有一个叫陈平的人，是一位足智多谋的人物。他年少的时候家里很贫穷，好道表法里的黄老之术。陈胜起义时，陈平投奔魏王咎，为太仆。后跟从项羽入关，任都尉。他觉得项羽有勇无谋，成不了大事，便投奔了刘邦。刘邦见他一表人才，才华出众，便拜他为护军中尉。当时，周勃和灌婴等人都是跟随刘邦南征北战的功臣，他们见刘邦待陈平为上宾，心里非常不服气，便对刘邦说：“别看陈平仪表堂堂，实际上不过像缀在帽子上的玉石一样，外表好看，内里未必有真才实学。”
刘邦擅长观察和使用人才。他没有听信周勃等人的劝告，继续重用陈平。
后来陈平建议用反间计使项羽疏远了谋士范增，并用爵位笼络大将韩信。这些都被刘邦所采纳并且取得成功。汉朝建立以后，陈平被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相。
面面相觑
“面面相觑”形容做错了事或极其惊慌时，不知如何是好的样子。
此典出自《三国演义》第十一回。
三国时代，曹操率兵攻打徐州，吕布趁机攻占了兖州和濮阳。曹操闻讯，急收军返回以保其家。
曹军日夜兼程来到濮阳，吕布引军与之大战。第一个回合，曹军大败，后退三四十里。部将于禁对曹操说：“吕布的西寨兵卒不多，今夜可引军去袭击；如果占领了此寨，吕布的军士必然恐惧。”曹操认为于禁说得有理，于是在当天傍晚的时候引军攻击；吕布的兵将不能抵挡，四散奔逃。曹操夺了西寨后不久，吕布派出的援军便到了，于是三军混战。将到天明，吕布亲自引军来到。曹操势单力薄，只好后退，但往北走，被张辽、臧霸杀了过来；往西走，又有郝萌、曹性、成廉、宋宪四将拦住去路。在敌强我弱的情况下，众将拼命作战，曹操当先冲杀，但箭如骤雨，无法前进。曹操无计可施，大叫：“谁人救我！”叫声刚落，军队里一将踊出，此将乃典韦也。典韦飞身下马，插住两戟，取短戟数十枝在手，对从人说：
“贼来十步乃呼我！”遂放开脚步，冒箭而行。当吕布的数十个骑兵追来，离典韦五步远时，典韦飞戟刺杀，一戟一人一马，无一虚发，立杀十数人，余众皆逃。典韦又飞身上马，挺一双大铁戟，冲杀前去。
郝、曹、成、宋四将抵挡不住，各自逃去。
典韦杀散敌军，救出曹操。正当他们寻路归寨时，背后喊声大作，吕布骤马提戟赶来；曹操“人困马乏，大家面面相觑。”曹操正慌乱的时候，夏侯惇引军来到，于是夏侯惇便截住吕布大战。两军斗到黄昏，大雨如注，乃各自收军。
面无人色
“面无人色”比喻极度惊惧。
此典出自后人从“吏士无人色”这句话中引申出《汉书·李广传》：“匈奴左贤王以四万骑围广，广军皆恐，……会暮，吏士无人色，而广意气自如。”
西汉时，有一位能征善战的将军叫李广，陇西成纪（今甘肃秦安）人。汉文帝时，他参加抗击匈奴的战争，为侍郎、武骑常侍。景帝、武帝时，任陇西、北地等郡的太守。元光元年（公元前134年），为卫尉。后任右北平太守。由于李广的威名，匈奴数年不敢侵扰，人们都把他称为“飞将军”。
李广在四十多年中，曾经担任过七个郡的太守，朝廷的赏赐，他都分给部下。行军作战时，遇到水、粮不足，如果士兵不吃饱喝足，他照例是不争着吃、喝的，所以，他深受士兵的爱戴。
元狩三年（公元前120年），李广率四千骑兵迎击匈奴，被匈奴左贤王以四万骑兵围住。士卒们十分恐慌，一个个吓得面无人色，而李广却神色自若。后经奋力作战，加上援军的及时到来，才把匈奴兵击退。元狩四年（公元前119年），李广随大将军卫青攻匈奴，因为失道被责，而自杀身死。老百姓听到这个消息后，认识不认识他的人都痛哭流泪。
摩肩接踵
“摩肩接踵”形容人多，拥挤。
此典出自《晏子春秋·内篇》：“张袂成荫，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”
春秋末年，齐相晏婴出使楚国。当时齐国政治混乱，而楚国比较强大，因此楚王想借此机会羞辱晏婴一下。
楚王听说晏婴身材矮小，相貌丑陋，就命令士兵在城门的旁边开个了个小门。晏婴来了后，士兵就领他从小门进城，并对晏婴说：“听说你身材矮小，特意给你开了个小门。”晏婴坚决不进，说：“这个小门像一个狗洞，如果出使狗国，自然应该从狗门进去。我现在出使的是楚国，不应该从这个门进去。”楚国的官员无话可说，只好让他从大门进入。
晏婴在大殿中拜见了楚王，楚王傲慢地说：“齐国就这么缺乏人才吗？为什么派遣你这样难看的人来充当使臣呢！”晏婴神情自若地回答说：“齐国国都人口众多，人们张开袖子，就可以遮住天上的太阳；洒下汗水，就会像下雨一样；他们在大街上肩挨着肩，脚碰着脚，熙熙攘攘地生活在一起，怎么能说齐国没有人呢？”（“张袂成荫，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”）楚王说：“那么齐国为什么派遣你来呢？”
晏婴接着回答道：“齐国有许多使者，各有各的任务：有才能的派他出使到英明的君主那里，没有才能的人派他到昏庸的君主那里。因为我晏婴无德无才，所以，齐王就派我来出使楚国了？”
楚王听了晏子的话后，觉得是自讨没趣，只好对晏婴以礼相待。
目瞪口呆
“目瞪口呆”形容因吃惊或害怕而发愣。
此典出自《元曲选·赚蒯通》：“项王见我气概威严，赐我酒一斗，生豚一肩，被我一啖而尽，吓得项王目瞪口呆，动弹不得，方才保得主公安全回还。”
韩信被封为齐王以后，萧何认为韩信兵权太大，害怕他将来会夺取汉朝天下，于是找来樊哙，共商计策。萧何把他的忧虑告诉了樊哙，并拍着他的肩头说：“朝内功臣虽然不少，但只有将军是天子的至亲，所以请你来商量。”樊哙听了有些得意地说：“丞相，想鸿门会上主公有难，某立破鸿门而入。
项王见我气概威严，赐我酒一斗，生豚一肩，被我一啖而尽，吓得项王目瞪口呆，动弹不得，方才保得主公安全回还。”樊哙说到这里，非常气愤地说：“韩信本是淮阴一饿夫，不料竟拜为元帅！而今大事已定，可也罢了。那韩信手无缚鸡之力，有什么本事。何必我老樊动手。只要派一两个能干的人，唤他来，喀嚓将他一刀两段，便永除后患。”
平易近人
“平易近人”表示态度和霭，使人容易亲近。
此典出自《史记·鲁周公世家》：“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”
周公是西周时期著名政治家。他的名字叫姬旦，是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，因为采邑在周，所以称他为“周公”。
周公辅佐周武王伐纣，灭掉了商殷；周武王死后，周成王年少，周公代他摄政，亲自率领兵马东征，平定管叔、蔡叔的叛乱，然后又封邦建国，推行井田制，制定礼乐，建立各种典章制度，同时又十分注重礼贤下士，得到百姓拥护。
周公被封于曲阜为鲁公，但他没去那里，仍旧留在都城辅佐王室。他派自己的大儿子伯禽接受封地，去曲阜为鲁公。
伯禽受封鲁地，去了三年后才把那里的政治情况报告给周公。周公非常不高兴，就问他说：“已经三年了，才告诉我鲁地的形势，怎么这么晚呢？”
伯禽答道：“我要改变那里的习俗，还要革新那里的礼法，花了三年时间才做完，因此报告晚了！”
正巧这时，姜尚也来报告齐地的情况。
他受封于齐地，才过了五个月，就来报告那里的政治形势。周公觉得惊奇，便问他说：
“你怎么这么快就报告情况呀？难道齐地的政治已经整顿妥当了吗？”
姜尚泰然自若地说：“是的，一切都安定了，我是简其君臣礼，从其俗为也。”
周公沉思了半晌，自言自语地说：
“唉，鲁的后世可能要败于齐了，齐地一定会胜过鲁地！政不简不行，不行不乐，不乐则不平易，不平易百姓就不归服。为政简易的，百姓必然亲近，百姓亲近、归服才能强盛啊！”
千金一笑
“千金一笑”比喻美人的笑容难得。
此典出自《东周列国志》第二回：幽王曰：“‘爱卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也！’
遂以千金赏之。”
周幽王是西周的最后一位皇帝，是历史上最为罕见的暴君，他宠信奸臣疏远忠良荒淫无道。赵叔带要求周幽王勤政恤民，求贤辅国。幽王不但不听，反将赵叔带驱逐出朝，永不任用。
大夫褒听说赵大夫被驱逐出朝，急忙入朝进谏：
“大王不畏天变，黜逐贤臣，恐国本动摇，社稷难保。”幽王大怒，以褒有慢君之罪，将他治罪。
褒的儿子洪德，知道这个昏君江山坐不长久，而且深知他酷好女色，遂在褒村买到一绝代佳人，取名褒姒，献与幽王，以赎父罪。
褒姒，生得眉似春山，目如秋水，指排削玉，发挽乌云，可说是羞花闭月之容，倾国倾城之貌。幽王一见喜欢得合不拢嘴，立即就纳入后宫，并传旨将褒开释。
这个褒姒也果然妖艳动人，周幽王把她放置在琼台之上，日夜追欢寻乐。
幽王的正妻申后，听说天子获得一个妖妃，不理国政，心中非常忧虑。太子宜臼见母亲泪流满面，问明情由后，便借故来到琼台，乘父王不在时，将褒姒辱骂了一顿。幽王回来，褒姒便哭得像一株带雨梨花，使得幽王心都碎了立刻，把儿子贬到他娘舅申侯的国中，严加管束。
不久，褒姒生了一个男孩，取名伯服，百般怂恿幽王，废宜臼为庶人，立伯服为太子，并将申后打入冷宫。
母以子贵，褒姒从妃嫔的身份一跃而为正宫娘娘。
褒娘娘虽然宠擅专房，但她从来都没有笑过。幽王问：“爱卿进宫以来，寡人从未见你一展欢颜，朝朝夕夕，召乐工鸣钟击鼓，品竹弹丝，你也全无悦色，究竟卿家所好何事？”
褒姒说：“妾妃无他好，惟自喜闻手裂采绢之声，因其声清脆悦耳也。”
于是幽王立刻到处搜收绸缎绫罗，派宫娥撕给褒姒听。褒姒虽然喜闻裂帛之声，但仍不笑。
幽王无奈，传下旨意：“凡有人能使褒后一笑者，赏赐千金。”
虢公献计说：“先生昔年因防御西戎入寇，曾在骊山之下，设有烽火台二十所。
如有贼寇进犯，就放起狼烟，直冲云天，附近诸侯看到烽火台起了狼烟，就会马上兴兵来救。今天下太平，烽火皆熄，大王何不偕娘娘登骊山，举烽火，使各路诸侯见烽火而至，至则无寇，乘兴而来，败兴而返，娘娘必开颜一笑。”
幽王抚堂大笑说：“这个办法很好！”即便照计而行。果然各路诸侯，见骊山燃起烽火，连忙马不及鞍，人不及甲，匆匆兴兵驰至骊山。
幽王这时正在山顶与褒姒设宴，饮酒作乐。
褒姒见山下各路诸侯从四面八方跑得汗及重衾，来到山下，可是并没发生什么变故，大家都面面相觑，诧异不已。
幽王随即传旨：“敬告各路诸侯，并无外寇入侵，不劳诸公跋涉，请即回师。”大家懒洋洋的偃旗息鼓，各回本国去了。
褒姒见诸侯匆匆而来，匆匆而去，并没有什么事，觉得愚笨得可笑，果然开颜一笑。
幽王说：“爱卿一笑，百媚俱生，此虢公之妙计也。”乃赏赐虢公千金。
后来犬戎犯镐京，幽王再举烽火，诸侯仍然以为是开玩笑，就没有前来救援，西周乃亡。
倾国倾城
“倾国倾城”原指君主迷恋女色而亡国，后形容女子极其美丽。
此典出自《汉书·孝武李夫人传》：“延年侍上，起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”
汉武帝的李夫人原先是个歌妓，她哥哥李延年深通音律，擅长歌舞，武帝非常喜欢他。有一次，李延年在武帝面前，一面舞蹈，一面唱着一首歌：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。武帝听了，感慨起来说：“妙啊！世上难道有这样的佳人吗？”武帝的姐姐平阳公主马上接口说：
“李延年的妹妹，就是这样的人。”武帝把李延年的妹妹叫来一看，果然美丽非凡，而且擅长舞蹈。从此她深受宠爱，后来生了个男孩，就是后来的昌邑哀王。
李夫人年纪轻轻就死了。在她病危的时候，武帝前去看她，她把脸蒙在被中说：
“我病久了，容貌很难看，不能见皇上。
但求我死以后，你能多多照顾昌邑王和我的弟兄！”汉武帝说：“你的病很重，可能会难以痊愈，现在见我一面，当面把昌邑哀王和弟兄的事托付我，不是更好吗？”李夫人说：
“女人们没有妆饰好，不能见君王。”武帝坚持说一定要见她一面，她就索性翻过身去，哭了起来，也不说话了。武帝不高兴地走了。她的姐妹责备她为什么不与武帝见面，她说：“皇上这样宠爱我，只是因为我平日的美貌。如果给他看见我的病态，他一定会厌恶我，甚至会把我抛弃，哪里会再想念我，照顾我的弟兄呢？”
犬牙交错
“犬牙交错”形容交界线很曲折，就像狗牙那样参差不齐。也用来比喻错综复杂的情况或双方力量对比互有长短。
此典出自《汉书·中山靖王刘胜传》：“广封连城，犬牙相错者，为磐石宗也。”
汉高帝刘邦为了巩固刘氏的天下，全部消除分封到各地的外族王侯，而将自己的儿子、侄子、弟弟等封到各地为王，各霸一方。
但是，传到汉景帝的时候，这些同姓王的势力逐渐强大起来，一个个野心勃勃地想篡夺帝位。当时以南方吴王刘濞为首，七个王侯联合在一起搞了一次大叛乱。幸亏汉景帝的大将周亚夫智谋双全，才把这次叛乱镇压了下去，于是，汉景帝并没有吸取教训，他又封了自己的许多儿子为王。
到了汉武帝继位时，这些王侯势力又强大起来，大臣们害怕他们会和过去一样搞叛乱，就向汉武帝揭发这些王侯的罪状，并建议武帝削弱他们的势力。
王侯们知道后，暴跳如雷，扬言：我们“诸侯王自以骨肉至亲，……广封连城，犬牙相错者，为磐石宗也。”意思是：诸侯王自然是刘家的骨肉至亲，高帝之所以普遍分给他们很宽的地方，让他们的疆土像狗牙那样交错不齐地连在一起，是为了使刘家的天下安如磐石。
盛气凌人
“盛气凌人”形容对别人表现傲慢尊大，气势逼人的神态。
此典出自《战国策·赵策四》：“左师触龙愿见太后。太后盛气而胥之。又见宋·楼钥《汪公行状》：时户部侍郎李公椿年建议行经界，选公为龙游县覆实官，约束严峻，已量之田隐藏亩步，不以多寡率至黥配，盛气临人，无敢忤者。”
战国时期，赵国国君赵惠文王死后，赵孝成王继位，由于他年轻还很小，由赵太后执政。秦国趁此时机派兵攻打赵国，赵军抵挡不住，先后被夺去三座城池。赵太后派人向齐国求救，齐国提出，让惠文王的小儿子长安君（赵孝成王的弟弟）到齐都临淄做人质，他们才会率兵援救。
赵太后十分疼爱小儿子长安君，不肯把他送到齐国去，于是齐国也不肯发兵援救。秦国见此情况，加紧攻打赵国，形势非常危急。赵国的大臣们非常忧虑，纷纷提出劝谏，希望把长安君送到齐国，以便让齐国早点派兵支援。太后十分气愤，他向臣子们说：“以后再有人提出让长安君去齐国做人质，我就用唾沫吐他的脸！”
老臣左师触龙求见太后。太后心想，这又是来劝谏的，她满脸怒气地等着接见。
触龙慢慢走到太后跟前说：“我的腿有病，走路困难，很久没来给您请安，今天来看看您。不知您身体怎样？饮食如何？”太后看他并没有提起让长安君做人质的事，怒气逐渐消失。
触龙又说：“我的小儿子舒祺非常不争气，我已经很老了，非常疼爱他，希望能让他在宫里当一名卫士，不知道行吗？”太后说：“这事好办。你的儿子多大了？”触龙回答：“十五岁了，他虽然年少，但希望在我死之前对他有个安排。”太后问道：
“男人也爱小儿子吗？”触龙说：“男人比女人爱得还厉害呀！”太后笑笑说：“女人对小儿子是特别疼爱的。”触龙显出惊讶的神情说：“我还以为您爱女儿胜过爱长安君呢！”
太后摇头说：“你说错了，我爱女儿怎么能比得上爱长安君呢。”触龙说：“父母疼爱孩子，就要为他们的前途着想。您把女儿嫁给远方的燕王，并不是不想念她，而是为她的长远利益考虑，希望她的子孙世世代代为王，难道不是这样吗？”太后点头说：“你说的没错。”触龙接着说：“现在您使长安君身居高位，封给他富饶的土地，让他拥有很大权力，但您却不给他为国立功的机会。如果您离开人世，长安君又怎么在赵国站稳脚跟呢？因此我认为您没有为长安君的长远利益着想，您爱他不如爱您的女儿。”
触龙的一番议论使太后顿然醒悟，她欣然同意长安君去齐国做人质，齐国很快发兵救赵。秦国听说齐国发兵，便撤军回国，解除了对赵国的包围。
姗姗来迟
“姗姗来迟”的意思是说，慢悠悠地来晚了。多用来比喻妇女缓缓行走。有时也用以泛指行动迟缓，来得很晚。
此典出自《汉书·外戚传》：“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。
又不得就视，上愈益相思悲戚，为作诗曰：
‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！’”
汉武帝刘彻曾经宠幸一个“倾国倾城”的绝世佳人，她就是李夫人。有一次，李夫人得了重病，汉武帝前去探望。李夫人把脸蒙在被子中，不愿意见他，说：“妾久卧病床，容貌损坏，不可拜见我皇。”汉武帝坚持要看她的面容，李夫人转过头去，低声叹气，不作声了。汉武帝非常生气，悻悻地走了。不久，李夫人死了，汉武帝下令隆重地安葬她。
李夫人死后，汉武帝经常思念她，难以解忧。当时，有一个名叫少翁的术士从齐地来到京城，自称能招来亡人的神灵。晚上，术士挂灯燃烛，设立帷帐，陈列酒肉，请汉武帝坐在另一个帷帐中等着雾中看花。
经过术士一番折腾之后，汉武帝好像真的见到李夫人的灵魂了；他远远望去，有一个与李夫人非常相像的美丽女人，来到帷帐中坐了一会儿，接着又慢悠悠地走了出去。汉武帝急得抓耳挠腮，但却被禁止到跟前仔细去看看，思念之情更加炽烈，因此更加悲哀伤感。顿时悲戚至极，吟了几句诗：
“是你，还不是你，我的爱？我翘首而望，把你等待。可是啊，你却莲步慢挪，来得如此之晚，令我情急难耐！”
手舞足蹈
“手舞足蹈”形容高兴到极点的样子。
此典出自《文选·卜商〈毛诗序〉》：“咏歌之不足不知手之舞之，足之蹈之也。又见《红楼梦》第四十一回：当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。”
刘姥姥进大观园后，吃酒、游玩一切都很满意。一次喝酒，刘姥姥不慎打破了磁酒杯子，便说道，如果有个木头的酒杯，我失了手掉在地上也没得关系。凤姐听刘姥姥这么说，便对刘姥姥道：木头酒杯我们这里有，但那是一套一套的，取来了你一定要吃遍一套才算！鸳鸯听说，忙去屋里取来十个黄杨根做的大套杯。刘姥姥看见木杯，又惊又喜。只见那大杯子像个小盆子，小的也比手里的杯子大两倍，杯上一色的山水树木人物，雕镂奇绝。刘姥姥拿着这奇特的杯子，兴高采烈开怀畅饮。
正在畅饮之际，又听得府内箫管悠扬，笙笛并发，那乐声穿林渡水而来，使人心旷神怡。当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。
谈虎色变
“谈虎色变”的意思是，被虎咬过的人才是知道虎的厉害。
后来比喻一提到可怕的事情，情绪就十分紧张。
此典出自《二程全书·遗书二上》：“真知与常知异。常（尝）见一田夫曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”
程颐是北宋的哲学家、教育家。他曾和哥哥程颢拜周敦颐为师，他们兄弟二人都是北宋理学的奠基人，被称为“二程。”
程颐在谈论关于知识的问题时，强调只有亲自参加实践或亲身体验过的人，才能得到“真知”。为了说明这个道理，他说：“从前我见过一个田夫，他曾被老虎咬伤过。所以，当有人提起老虎伤人时，只有田夫一个人的脸色与众不同，他感到特别紧张。”他接着说：“像老虎能够伤人这样的道理，就算只有三尺高的孩子们也会懂得的，然而他们并不真正知道老虎如何伤人及老虎伤人的可怕情况。他们没有这方面的真知，真正具有这方面知识的只有像田夫这样的人。研究学问的人，要获得真知，也是这个道理。”
谈笑自若
“谈笑自若”指在紧张和危险的情况下，有说有笑，同平常一样。
此典出自《后汉书·孔融传》：“建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。又见《三国志·吴志·甘宁传》：
宁受攻累日，敌设高楼，雨射城避，士众皆惧，惟宁谈笑自若。”
三国时期，有一个著名的将领，名叫甘宁。他是巴郡临江（今四川忠县）人，字兴霸。他一开始依附刘表，后来投靠孙权。
他曾跟随周瑜攻打曹操，进攻曹仁，跟随吕蒙抵抗关羽。因为立下了很大的战功，所以他被任命为西陵太守、折冲将军。
赤壁之战曹操失败以后，孙权和刘备的联军乘胜追击，一直追到南郡（今湖北江陵县境）。驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，击败了吴军的先头部队。
周瑜气急败坏，准备调兵遣将，与曹仁一决雌雄。甘宁上前劝阻，他认为南郡与夷陵互为犄角，应该先占领夷陵，然后再攻打南郡。吴军大都督周瑜接受了他的建议，命他领兵攻取夷陵。
甘宁率军直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战二十余回合，曹洪往南郡退逃。甘宁命令部下，迅速夺取夷陵。
甘宁手下兵员很少，只有几百人，入城后立即招兵，也只招到了千人。当天黄昏，曹仁派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共有五千人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。
第二天，曹军构筑高楼，然后士兵在高楼上向城中射箭，一时间箭如雨发，射死射伤不少吴兵，吴兵将此情况飞报甘宁。
将士们听到这个消息，都只有害怕，唯独甘宁有说有笑，与往常一样，毫不紧张。他命人收集曹军射来的数万枝箭，马上派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强地固守，曹军无法攻破城池。
后来，周瑜派来救兵，配合甘宁打退了魏军。周瑜为甘宁解围后，亲自慰劳守城将士，并给甘宁记了一功。甘宁临危不惧、镇定自若、谈笑风生，在军中传为美谈。
外强中干
“外强中干”形容外表强壮，内部虚弱。或者用以比喻敌人貌似强大，实则脆弱的形象。
此典出自《左传·僖公十五年》：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道。唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能。君必悔之。”
春秋时期，秦国国君秦穆公派兵攻打晋国。秦军三战三胜，一直攻进晋国的韩地。晋国国君晋惠公对晋国大夫庆郑说：
“秦军已侵入我国腹地，怎么办呢？”庆郑不客气地回答道：“原先，你从秦国逃回晋国后，答应给秦穆公五座城池，结果你背弃了诺言；秦国发生饥荒时，你又不愿意援救。这次秦军入侵，其实是你惹的祸，我有什么办法！”晋惠公不高兴地说：“你说话真没有礼貌。”晋军迎敌之前，采用占卜的办法来决定谁可以充当晋惠公所乘兵车的右卫。占卜显示，庆郑充当右卫比较吉利，可是晋惠公却不肯任用他，决定由同祖族之人步扬驾驭战车，由家仆徒充当右卫。该出发时，晋惠公登上由四匹小马拉的战车，而这四匹马是从郑国输入的。庆郑提醒晋惠公说：“古时进行祭祀和战争这类重大的事情，必须使用本国出产的马匹，因为本国马土生土长，懂得主人的意思，听从驾车人的指挥，又熟悉本地的道路，无论你怎么样驱使它，都不会别别扭扭。现在你却使用别国产的马匹去打仗，这种马会因为恐惧而改变常态，以致不听从主人的指挥。它们往往在碰到意外情况时，呼吸突然急促，血液循环也骤然加快，血管顿时扩张，外表虽然强壮，内部已经气虚力竭了。假如到了这种地步，要进进不得，要退退不成，没有任何回旋的余地，你一定会后悔不已的。”对庆郑这番话，晋惠公压根儿听不进去。
秦、晋两国军队在韩地旷野展开激战。晋惠公车前所套的马匹陷入泥泞之中，左旋右转也拉不出车子。晋惠公疾呼庆郑救命，庆郑说：
“你任性固执，不接受劝告，又不按占卜结果用我，这是你咎由自取，你还怎能逃脱呢？”说完，就离开了晋惠公。说来也巧，晋国大夫韩简用梁由靡驾车、虢射为右卫，驰骋在战场上，正好与秦穆公相遇，韩简打算将他捉住。可是，庆郑要韩简去救晋惠公，贻误了擒获秦穆公的机会，让他轻而易举地跑掉了。这场战斗，最终以秦军俘获晋惠公而告结束。
萎靡不振
“萎靡不振”比喻情绪低落，精神不振。
此典出自唐代韩愈《送高闲上人序》：“颓堕委靡，溃败不可收拾。又见《宋史·杨时传》：若示以怯懦之形，委靡不振，则事去矣。”
北宋时，徽宗是一个昏庸无能的皇帝。
在金兵已经占领了大片北方地盘时，他仍然征调大批老百姓从南方搬运奇花异石，运到国都汴京（今河南开封）修建宫殿，装点花园。对于抗金这件大事，他却置之度外，随意派了一个无能的童贯去当领兵元帅。童贯屡屡战败，结果，金兵很快打到了京城附近。
一天，宋徽宗正在饮酒作乐，听说金兵快打到汴京了，惊慌失措，大臣们也慌作一团。这时，有一个叫杨时的大臣从容不迫地对大家说：现在的形势已经像干柴堆着了火一样危急，朝廷应尽快清醒振作起来，拿出抗金的决心和勇气，这样才能鼓舞人心、振作士气。如果还和从前一样萎靡不振，胆小软弱，那么大宋王朝就没有什么指望了。
笑容可掬
“笑容可掬”即满面的笑容仿佛可以用两手捧取。比喻喜悦的样子流露于外。
此典出自《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。”
三国时，蜀国于建兴六年倾全国重兵出军祁山，攻打曹魏。
由于蜀将马谡言过其实，刚愎自用，致使街亭（在今甘肃庄浪东南）失守。魏司马懿率领的大军直逼西城。
当时，退守在西城的诸葛亮已经没有兵可以调遣。他登上城楼一看，只见东北方向上尘土漫天，魏兵已向西城杀来。这时候，诸葛亮逃跑已来不及了，守城又无兵无将。于是，他立刻传令下去：
城头旗子要全部藏起来；军中不准敲鼓；士兵们不准出来张望。一切准备好以后，诸葛亮命令大开城门，城门口派几个老弱残兵洒扫街道，自己端坐在城门楼上，焚香抚琴，装作若无其事的样子。
司马懿的大军来到城下，看到诸葛亮在城楼上笑容可掬，焚香操琴，怀疑城中有重兵埋伏，果然立刻退走。
兴高采烈
“兴高采烈”形容人的兴致高，情绪饱满；也形容呈现出的欢乐气氛。
此典出自南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：
“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”
三国时的魏国，有一位文学家、思想家、音乐家叫嵇康，字叔夜，谯郡（今安徽宿县西南）人。他是曹魏宗室的女婿，官至中散大夫，人们都把他称为嵇中散。嵇康崇尚老子和庄子的学说，讲求养生服食之道，是魏晋时“竹林七贤”之一。嵇康因为说出“非汤武而薄周孔”，而且对当时掌权的司马氏集团不满，遭钟会陷害，被司马昭所杀。
嵇康的文章写得很好，主要成就是散文，被鲁迅称之为“思想新颖，往往与古时旧说反对。”他提出“越名教而任自然”
之说，主张回到自然，厌恶儒家各种烦琐礼教。他的诗歌也非常出名，擅长四言诗，风格清俊。南朝梁代的文学理论家刘勰撰写过一部文学理论专著《文心雕龙》，在谈到嵇康性格和他的作品风格时，刘勰说：“嵇叔夜性高豪爽，他的志趣很高，文词犀利。”
小家碧玉
“小家碧玉”泛指平民家的少女。
此典出自晋代孙绰《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，郎为情颠倒。感君不羞赧，回身就郎抱。”
晋代人孙绰写了一首诗，描写贫家少女的情思。这首《情人碧玉歌》写道：“我碧玉原是贫家少女，本不敢攀附富贵而与有才德的公子结亲。有感于郎君对奴家的千般恩爱之意，可又觉得自己没有倾国倾城的美貌。奴家献身于郎君之时，郎君为我的情意而神魂颠倒。奴家感激你，并不觉得羞愧，也不脸红心跳，回过身来投入郎君的怀抱。”
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