雍正是如何实话实说的

    人活着随心所欲想说啥就说啥，这似乎是不可能的，就是帝王也会权衡左右全局而说一些言不由衷的“真实的谎言”。读史书，感觉清朝的雍正帝是一个喜怒哀乐溢于言表的人，他想要说的话绝对是实话实说一吐为快，绝不心口相异。一些粗俗不堪的白话、俚语、戏言在他朱批的奏折上比比皆是。

    浙江有个叫王钧的道员要捐四万两银子修筑西湖工程，雍正批示：“让他捐，他若是不捐，朕便不会轻易地放过他，他这些年做官的名声太差了，让他出钱消灾好了。”当雍正发现自己张冠李戴后，完全忘了他的话是金口玉言，是铁板钉钉的，他做了世人难以想到的批示：“岂有此理，朕大错了！朕错记名字，王钧做官名声好得很，把他当成马钟华了。朕的过错，惭愧！惭愧！”

    他在田文镜的折子上批示道：“……不过教你知道你主子为人居心，真正明镜铁汉，越发小心勉力就是了。你若信得过自己，放心又放心，就是金刚不能撼动朕丝毫，妖怪不能惑朕一点；你自己若不是了，就是佛爷也救不下你来，你好自为之。”

    广东巡抚年希尧接到雍正的批语：“写来套话，何尝有一句你心里话。”还有一件批道：“已经报到部里的事，又何必多此一奏，是不是你广东省内没事可报而又非找事上奏才好，这么远的路途，专门派人送来这等无用奏折，不知你用心何在？”

    他在布政使佟吉图的奏折上朱批道：“知人则哲，为帝其难之。朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！”他曾在巡抚石文焯的奏折上批道：“喜也凭你，笑也任你，气也随你，愧也由你，感也在你，恼也从你，朕从来不会心口相异！”

    陕西武格奏说“臣等愚昧，实难辞咎。”雍正用朱笔将“愚昧”二字划去，十分恼怒：“朕深恶此等虚诈俗谈。若把你这个愚昧之人用为封疆大臣，那么朕的愚昧又怎样讲？还是诚实一些好，这样的空文再也不要有了。”

    他在批复宠臣李卫奏折时写道：“好事！好事！此等是览而不嘉者，除非是呆皇帝也！好的！好的！如此方不愧封疆之任！”

    在年羹尧奏折上雍正挖苦道：“多赏你些钱财，好为你攀附权贵，向上巴结打点之用！”

    雍正生气时直接对甘汝来表示：“如果不是这样的，李绂、甘汝来两人的人头不要再指望能留着！”

    雍正情绪激动或发怒时，常常突发奇语。一个身居九五之尊号称“真龙天子”的皇帝，竟动辄就说臣下“昏聩”、“混账”、“无耻之极”、“不是个东西”、“粗蠢不堪”、“真大花面”等等，甚至一连写四个“该”字以示内心的淋漓痛快。

    “该！该！该！该！只是便宜满丕等。”

    朕的气愤郁闷，这种苦无法用言语表达，怎么办？

    “大奇！大奇！此人（戴天球）乃天日不醒的一个人，朕当日在藩邸骂他玩，都叫他‘球’，粗蠢不堪。”

    “陈豫朋混账人也，何得如此特荐？”

    “李枝英竟不是个人，大笑话，真笑话！速速发回，令他拆毁，再不许他言。有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣。”

    “你是神仙么？似此无知狂诈之言，岂可在君父之前随意胡说的！”

    “看你现在的样子，朕所颁《朱批谕旨》你没有看过，不然的话，你怎么会混到这种地步。”

    “王嵩到来，朕见了，竟不是个东西，满脸混账气。年羹尧奏他是一儒将，较岳钟琪一样还强的人。可笑之极，真年羹尧之犬马也！”

    “你实在昏头了！胡期恒这样东西，岂是年羹尧在朕前保举巡抚的人，岂有此理！”

    “苏努实国家宗室中之逆贼，真大花面也。”

    “此人（库尔陈）了不得，大可恶者，着实有一番心胆的人在此。”

    雍正在憎恶和愤怒时，说的都是粗话狠话刻薄之话，恨不得每个字都成为“板子”，直打得人家皮开肉绽。他这些刻薄、挖苦、斥责他人的话，往往令人无地自容，颜面扫地，也时不时让人会有毛骨悚然之感，实在让人瘆得慌；而在他满意和高兴时，则口出白话俗话玩笑之话，犹如顽童一般手舞足蹈，让人跟着捧腹失笑，不禁发问：这哪像一个皇帝说的话？

    雍正“实话实说”不装糊涂，这样的皇帝，做得真是不亦快哉。

    乾隆的“注水”武功

    乾隆皇帝在八十高龄时，写了一篇题为《御制十全记》的文章，自我总结一生建有“十全武功”，自诩为“十全老人”。他在文中写道：“幸而五十七年之间，十全武功，岂非天贶。然天贶愈深，予惧益切，不敢言感，惟恐难承，兢兢惶惶，以俟天眷。”令用满、汉、蒙、藏四种文体建碑勒文。

    所谓“十全武功”是指十次最后取得胜利的战役，其中的“功”是指功绩。乾隆说自己的十全武功是：“十功者，平准噶尔二，定回部一，打金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今之受廓尔喀降，合为十。”

    其实，这所谓的十全武功，许多是“注水”的。只有两平准噶尔及定回部为名副其实，此三战役铲除为祸西北的准噶尔部，顺手将新疆并入中国版图。其余七个武功，不少是名过其实，而且有数个是打败仗，甚至还有卑词乞和外加巨额银子后才取得“胜利”的。因此，对乾隆自吹自擂的所谓“十全武功”后世是讥讽不断。

    十全武功之两平准噶尔。准噶尔部围绕汗位继承爆发内乱，阿睦尔撒纳乞求清政府派兵靖乱。乾隆帝封阿睦尔撒纳亲王爵，翌年任命其为北路副将军，派兵进攻准噶尔，生擒达瓦齐汗取得重大胜利，准噶尔亡国。阿睦尔撒纳欲统一准噶尔部原有四拉特（部落之意），赶走清军，乾隆帝派兵将阿睦尔撒纳打得飘落异乡，天山北部全归为清朝疆域。

    十全武功之定回部。准噶尔灭亡后，维吾尔人欲成立独自的伊斯兰王国。他们向天山南路进兵，清政府派兵出剿。第二年占领叶尔羌，天山南路地域全部归由清朝，这一地带被称为回部。

    十全武功之两打大小金川。大小金川地薄人稀，早在明朝已臣属中国。乾隆十二年（1747年），清政府首次镇抚失败。后复派傅恒、岳钟琪前往讨伐，大金川降服清朝。打大小金川清廷用了五年时间，耗费军饷巨大，简直就是“高射炮打蚊子”。

    十全武功之靖台湾。靖台湾仅是清廷镇压林文爽反清举事而已。与其说是武功，不如说是家长与孩子打了一架。

    十全武功之降缅甸。缅甸之役基本上是场败仗，清廷征缅大军受缅甸的山林瘴气及地理环境所阻，很多死於疫病，连统帅明瑞都在征缅时阵亡，由于被缅甸吞并的暹逻也对缅军进行攻击，缅甸为免腹背受敌而向清廷求和。可以说这是捡来的战果。

    十全武功之降安南（今越南）。阮氏兄弟在安南搞政变夺权，黎朝国王要求清廷出兵，清廷大军击败西山阮氏军队，护送黎维祁到首都河内复位，却中了西山阮氏在河内的伏击，数千兵士被杀。后来阮氏不愿与中国为敌遂遣使向清廷谢罪，并要求清廷册封，乾隆借坡下驴，干脆舍弃黎维祁而封阮文惠为新安南国王。这样的武功忒不仗义。

    十全武功之两平廓尔喀（今尼泊尔）。清廷大军监军巴忠在第一次平尼泊尔时，私下同意西藏每年给尼泊尔一万五千两银子赠款，尼泊尔退兵。后来西藏不认账，尼泊尔再次侵略，打进清域腹地几百里，清廷不断增派大军，尼泊尔后方受到邻近的部落及已入驻印度的英国方面军事压力，尼泊尔不想两面受敌，才主动归附清廷。

    纵观乾隆的“十大武功”，其实真正的“武功”只有三个：平准部、二平准部、平回部，开辟新疆省。剩下的都或多或少有自我美化的成分：大小金川是民族部落间的纷争，清政府盛气凌人横加干涉；台湾是汉人林文爽的抗暴举事，这三项都是血腥镇压，称之为“武功”实在令人不舒服。平缅甸、平越南和平尼泊尔像是在表演滑稽剧，中间有很大一部分不是胜利，欺上瞒下掩耳盗铃让人奈何奈何又奈何，哪里谈得上什么“武功”。

    但有一点不可否认，乾隆帝“十全武功”过后，使满洲利亚（今中国东北部及黑龙江左岸沿海一带）、蒙古、青海、西藏和由准部、回部构成的新疆地区直接划入了清朝疆域。向其朝贡的国家北起库页岛，朝鲜，东至琉球；南起尼泊尔，西至帕米尔高原；东南亚的缅甸、越南、暹逻、西马来西亚都在清朝的势力范围内。

    这世上本没有十全十美，乾隆居然就敢说自己是十全老人，自己建立了十全武功。乾隆说不能在对方侵略面前“徒言偃武修文以自示弱”。他在《十全记》中两次批判了偃武修文的思想和做法，而他自己却把这种“偃武修文”式的胜利算进去。这只能说是封建帝王惟我独尊妄自尊大自我膨胀的直接写照；只能说是好大喜功自欺欺人而已。明明失败却硬要说成胜利，说胜利了还不够，还要大肆举行庆典建碑勒文，他以为天下人不敢笑话他。

    如果给乾隆凑凑另类的“十全武功”也不费什么事。

    一、大兴文字狱，搞得天下人人自危人心惶惶；二、编四库全书，把异族的东西全砍掉，对中国文化破坏严重；三、贬低明朝，大肆吹捧满清；四、不顾国库空虚，六下江南，扰民伤财，导致江南诸多民众无以为生，流离失所；五、闭关锁国，拒其他国家使者于千里之外；六、全国土地兼并严重，社会矛盾尖锐；七、在位后期“栽培”了史上最大的贪污犯和砷，致使这二十年间政治腐败贪污成风；八、名为退位，实为垂帘干涉朝政；九、好大喜功，骄淫奢靡，花销巨大；十、小题大做，穷兵黩武，劳民伤财。

    经过乾隆这个“十全老人”六十年的统治，大清朝在他手上走到了极盛，但也正是这个“十足的败家子”，掏空了康雍两代苦心经营攒下的厚实家底。月盈则亏，盛极必衰，清王朝开始从强盛走向衰败，乾隆这个“十全老人”难逃其咎。

    两百年前的清人是如何造假的

    乾隆年间纪晓岚写过一本集子《阅微草堂笔记》，在这本集子里，纪晓岚记录了几桩他们那个年代的人造假的事。

    乾隆丁卯年（1747年），纪晓岚到京城参加乡试，住一家小客店之中，他买了一支蜡烛，居然点不着，原来蜡烛是泥巴做的，仅是外面敷了一层羊脂。纪晓岚在京城还买了十六块明代制墨师傅罗小华制的墨，装在一个大的旧盒子里面，像是很老的旧东西一样。买回去一用，那墨竟然是泥巴做成的，只是表面染成黑色，就连上面的白霜，也是放在潮湿的土地上长出来的。

    纪晓岚的表哥晚上买了一只炉鸭，回来一看，鸭上的肉都吃完了，只剩下完整的骨头，里面装了泥巴，外面糊了纸，染成被熏烤的颜色，涂上油，只有两只鸭掌和鸭头、鸭脖子是真的。纪晓岚的仆人花了两千文买了一双皮靴，觉得很划算，很是得意。一个下雨天仆人穿着新皮靴出门，回来却是光着脚的。原来靴筒是用乌油的高丽纸揉皱以后做成的，靴底则是糊上一些破的棉絮，旁边用布缝起来的。一着雨水七零八落。

    这只是小把戏，诡计多端的大节目还有呢。

    有个人在西城租住了四五十间房子，每月租金是二十几两银子。这个人租住了半年多，一直按时交纳房租，所以房子的主人也没有过多询问他的事情。有一天，那个租户忽然关门走了，也不告诉房子的主人。房主得知后过去查看，只有前后和邻着街道的房子还在，中间的大部分已经变成一堆废墟。原来这个房子前后都有门，那个租房子的人在后门开了一家木材店，卖盖房子的木料。暗地里就地取材把他租住的房子里的屋梁、门窗都拆掉卖了。房主和租房人不住在一起，又因为比较信任人家，所以一直没有发现。整栋房子四五十间，那个做此“买卖”的，在拆卸和运送的时候居然一点痕迹也没留下，真是高人一个。

    还有一桩是关于人的。有位进京等待候补的官员，他看见对门有一个年轻的妇人长得挺漂亮，就过去搭讪。知道了这个妇人的丈夫是在外面做幕僚，家在京师，和母亲住在一起。过了一段时间，忽然看见那个妇人家用白纸糊门，全家都在大声哭泣，原来妇人的丈夫在外面去世了，于是设灵位请和尚来超度。过了不久，妇人家开始典当衣物，说是家里没有钱了，而且打算改嫁他人。于是等待选补的官员就上门作了女婿。刚过了几个月，妇人的丈夫突然回来了，这才知道关于他去世的消息是误传的。她的前夫很生气，要告官，在妇人和她的母亲不断哀求下，于是把候补官员的钱财都留了下来，只把他本人赶了出去。又过了半年，候补官员在巡城御史那里，看到这个妇人和她的丈夫在和别人打官司。原来先回来这个这个丈夫不是真的，是妇人的姘头，他们俩合谋好一个骗局骗取候补官员的钱财。后来妇人的真丈夫回来，事情才败露。

    纪晓岚说，人情的狡诈，莫过于京城了。受骗的人要么是贪便宜，要么是图方便，因自己的贪心而受骗。和纪晓岚同朝代的钱文敏说：“和京城的人打交道，需要小心翼翼，处处防范，没有掉到陷阱里就已经算是幸运了。凡是便宜事，必然其中有问题。那些专门骗人的人，什么样的都有，怎么会有便宜的好事落到我们头上来呢？”

    贪吃狗肉，郑板桥“难得糊涂”

    郑板桥是清代的著名画家、书法家，为“扬州八怪”之一。他擅画花卉木石，尤长兰竹。郑板桥所画兰叶之妙以焦墨挥毫，脱尽时习，秀劲绝伦。书法也很别致，隶、楷参半，自称六分半书。其诗、书、画世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

    郑板桥的印章十分古朴，如“板桥道人”、“十年县令”、“雪浪斋”、“郑大”，另外还有“康熙秀才”、“雍正举人”、“乾隆进士”这三枚印章更是别开生面。这些印章寓意切合姓氏、地域、官衔、事由，极富个性。

    郑板桥的印章与字画相得益彰，当世人都十分看重他的作品，皆以能够得到他的一幅字画而为荣。

    郑板桥有一句名言叫做“难得糊涂”，可是贪吃狗肉的嗜好，却让他放松警觉，真在糊涂中进了人家布好的局。清人葛虚存《清代名人轶事》和清人孙静庵《栖霞阁野乘》中，都收这篇关于郑板桥受骗的事。

    这位书画奇人性格奇特，特别喜欢吃狗肉，说狗肉味道鲜美，认为这是天下第一佳肴。小商小贩轿夫只要带上一块熟狗肉来见板桥，他都会作一小幅兰竹回赠来访者，以遂人愿。然而，他若鄙视某人，则对方纵然以千金求字画，也是不屑一顾。郑板桥讲自己“书画向有三不卖，贪官、奸商、小人休想得之。”当时扬州有一个盐商曾多次用重金向其索字求画，因郑板桥向来鄙视此人，从来不予理睬。这位富商没办法只得走曲线花重金买了几幅板桥的字画，但由于没有板桥亲笔题写的上款，自觉颜面无光。

    这位盐商想来想去思得一计。

    一日郑板桥出游走得稍远了一点，路过一片竹林时听见一阵阵琴声，这琴声很是婉转幽雅，立即抓住了板桥的心。他顺着琴声寻去，看见竹林中有一个大院落，空灵幽静，干净雅致。板桥身不由己地推门走了进去，见院子中有一个白发须眉精神矍铄的老翁正在弹琴，院子一角童子煮的一锅狗肉刚好熟透。板桥见状大喜过望，忘记了琴声，忘记了环境，连忙对老翁说：“您也喜欢吃狗肉吗？”

    老翁回答道：“世间食物只有这狗肉是最佳的，俗语讲‘狗肉滚三滚，神仙也嘴馋’。看来先生也是此中行家，也请你尝一碗。”板桥与老翁还没有互通姓名，就痛快淋漓地大嚼起狗肉，一阵大快朵颐酒足饭饱之后，板桥感到很是惬意满足，心头有了无功不受禄的念头。他看到老翁的房间四壁上没有字画悬挂，便问老翁为何没有。

    老翁说：“没有悬挂，是因为没有上等好的字画。虽然这里的郑板桥特别出名，可是我却从来没有见过他的作品，不知是否名副其实，所以一直没有悬挂。”

    板桥听了老翁这样一说，哈哈大笑：“您也知道郑板桥，我就是。请让我为您书画几幅如何？”

    “那好极。”老翁于是取出早已备好的笔墨纸砚，板桥兴致所至，便毫无保留尽兴泼墨连写带画作了好几副得意之作。

    老翁讲：“我的名字叫某某，请您为我题落上款。”

    “咦？这是这里一个盐商的名字，您为什么也叫这个名字？”

    “呵呵。俗话说‘清者自清，浊者自浊’。我叫这个名字时，那个盐商还没有来到这个世上。我和他同名不过巧合罢了，这又有什么关系呢。”

    郑板桥听了老翁这一席话，不再有什么疑虑，当下著上自己的名号落上印章告辞而去。

    第二天，那名富豪盐商宴请宾客，并请当地名流邀请郑板桥务必到场，板桥不能驳面。等他到了一看，宴会屋子四周都悬挂着字画。仔细一瞧，好多都是自己昨天为那位竹林中老翁所作的。这才知道那个老翁是这个盐商指使的，一切都是为了欺骗他而精心布置的一个局。可事情至此，已经没有任何可以挽回的余地了。

    真不知道郑板桥是如何从这场宴会上回去的。

    事后，郑板桥懊悔之下，写了一副自嘲联以记此教训：“眼无金睛遭鬼惑；身有痒癣喜佞挠。”

    曾国藩家族长盛不衰的“治家宝典”

    晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”，“官场楷模”。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用；他学问、文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被誉为“中华千古第一完人”；曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年以来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。

    《清史稿·曾国藩传》说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的“大师”，事业上也取得了巨大成功。

    梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩，“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”

    畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了象曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，他留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。

    同治十一年（1872年）三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱：

    “我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

    一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己欺骗自己的力量与行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

    二是主敬则身体强健。在内专一纯静，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？

    三是追求仁爱则从高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？

    四是参加劳苦则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，而每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。怎么能长久呢？古代的对君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水四年过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身，极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。

    此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”

    曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生专研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈勾心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颌首微笑的。

    晚清官场的“秘笈”

    晚清有一位官员向胡林翼问一些事情，说话言语卑鄙，开口闭口引用某小说为证。胡林翼十分生气，发怒道：“本朝官场中，文官全以《红楼梦》一书为秘本。因此，一当了官走上仕途，就开始投机取巧，专营挤辄，无所不用其极；武官则是以《水浒》一书为师。开口就是英雄好汉。这些所谓的奇谋密策，没有一件不是粗鲁可笑的。我说的这些话虽然有些不够严肃，可是朝廷这些文武官员的情形实在就是这样的。”

    胡林翼在他的《致严渭春方伯》信函中再一次表述：“一部《红楼梦》，教坏天下之堂官、掌印、司官、督抚司道首府，及一切红人，专意揣摩迎合，吃醋捣鬼。”

    他还说：“一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民。”

    《红楼梦》一书刻印后，被晚清官场中的钻营者视为其中有很多“做官的法子”。乾隆皇帝在看到《红楼梦》时说了一句：“此盖为明珠家事作也。”为此书传播起到了推波助澜的作用。此书读者群中包括了各色各样人物，慈禧太后及“中兴名将”胡林翼，皆为红迷。上至达官贵人，下至贩夫走卒，无不沉迷其中。这本书描写了封建家族中攀附植党、裙带盘结、勾心斗角的事情，反映了官场上一些真实事情，因此而被清代官僚作为钻营倾轧的秘本。

    清人官僚谈官场秘籍，已是蔚然成风。清人笔记《庄谐选录》“官诀”讲得比较具体：

    “今日做官，灵巧圆滑四字缺一不可。有机必觉之谓灵，随缘能转之谓圆，用术不穷之谓巧，遇难不滞之谓滑。苟精熟此四字，做官无不得意者。”

    “今日官事，应之之道有三：曰应酬，曰对付，曰敷衍。应酬者，宦途进步之所系，得失存亡之所关，不得不以全力赴之也；对付者，己心所不欲而意有所惮，其事不能利我而足以害我，不能不因缘而与之上下也；敷衍者，神思之所不注，利害亦不甚关，然有是事有是名，则不得不聊且敷衍取塞责而已。”

    较为著名的还有《官场现形记》、《廿年目睹之怪现状》之类的谴责小说，其中描写的各色官僚几乎都是寡廉鲜耻。比如华亭知县晁某，对待三种人，三种态度。“一身的精神命脉，第一用在几家乡宦身上，其次又用在上司身上。待那秀才百姓，即如有宿世冤仇一般。”“精神”用在上司身上，所以“跟脚牢固，下面也都怨他不动”。

    清末姚公鹤在《上海闲话》中记两江总督端方曾某知县戏言：“此后抛却笔墨生涯，沦落宦海，学种种谋官之秘诀否？”端方反映出晚清官场一种普遍现象，一种无法掩盖的事实。整个官场“有政则有贿，无贿不成政。有政皆贿，以贿为政。”晚清吏治的腐败，可以说是病入膏肓。

    光绪年间贵州举人胡东昌曾愤激条陈：“当今之六部各院堂官，具有天良者无几。其平日进署当差，司员之贤否勤劳不问，专以贿赂之厚薄为其优劣。其考试军机、总理衙门章京也，专以条子之多寡为去取。倘有人不知深浅，忤逆了这一例规，则不免难全其身。”

    在晚清官场上要学习的是应该如何做官，而不是如何做事，这才是混下去的“必修功课”。

    慈禧太后钟爱《红楼梦》

    自《红楼梦》问世以来，便以其无以伦比的艺术魅力彪炳青史，没有谁能统计出究竟有多少人靠这本书吃饭，红学家研究《红楼梦》从大的派别上说分为考证派、索隐派和小说评论派三个派别。这个研究思想性那个研究艺术性；包括曹雪芹的生平籍贯都可以争论个喋喋不休；家族兴衰史、诗词歌赋、大观园学、医学、饮食饮馔学、红楼服饰学、礼仪风俗、红楼器物学等等可研究的内容多了去了，每一个话题都能争斗个硝烟四起。

    不光现代人这样痴迷研究《红楼梦》，从这本书面世的清朝开始，就已经引起了从皇家到民间的广泛关注。

    乾隆朝和砷看了这本书后，将其呈给了乾隆皇帝。乾隆看了后，说“这是康熙朝大学士明珠的家事。”此后人们都知道了这本书写的是明珠的家事，而其中的贾宝玉应该就是明珠的儿子、著名诗人纳兰性德。明珠兼通汉满语言文字，在平定三藩之中因赞襄军政之力为康熙皇帝所赏识，他的家里可谓是金玉山积，正是一幅连府通街的世家气象。他的儿子纳兰性德，所填《饮水词》中作品大多是缠绵悱恻的伤感之词，许多处与贾宝玉都十分暗合，也和《红楼梦》中的词曲不谋而合，更加证实了他的贾宝玉影子。

    到了晚清，《红楼梦》已经深入人心，许多文人雅士把阅读《红楼梦》、钻研《红楼梦》当成一件和钻研其他经书一样神圣的事。不止民间文人雅士争相研究《红楼梦》，在皇宫里，慈禧太后对《红楼梦》的喜爱已到了痴迷的程度，在公务之余，时时披阅。她居住的长春宫里有彩绘《红楼梦》的场景；又令御史、翰林奉旨抄录；还在紫禁城里上演《红楼梦》。

    慈禧太后嗜读小说，如《封神传》、《水浒》、《西游记》、《三国志》、《红楼梦》等书。清人许珂《清稗类钞·孝钦后嗜小说》记载了慈禧太后钟爱《红楼梦》的一些情况。

    京师有个姓陈的在琉璃厂开了一个书店，光绪庚子年间，八国联军入侵北京时他躲到外面避难。回来时看到自己的家产被洗劫一空，后悔得要死。一天，他到乡下一个朋友家去，朋友说：“战乱的时候，也不知道是什么人丢下了两箱子书籍在我的院子里。你是从事这个行当的，你看看，或许可以卖掉。”姓陈的书商当下翻看这些书，原来是精致小楷抄写的全本《红楼梦》，每页十三行，抄写者都在中缝位置上注上各自的名字，这些人是中过状元的陆润庠等几十人。陈性书商知道这是朝廷的禁物，赶紧带着这些东西回到家里，收藏起来，不敢拿出来让人看。他自己悄悄地看了半年时间才看完，而且发现书上每一页上都有慈禧太后的朱笔小字批语。知道了慈禧太后是最喜欢阅读《红楼梦》的。后来这位书商在一个同行的介绍下，把这套书以巨资卖给了某国驻华使馆的一个秘书。

    太监是怎样炼成的

    太监的名称很多，最早叫做寺人，后来也称常侍、内侍、阉人、阉宦、宦者、内臣、内监、大王当、巨王当、公公等，另外还有一个要命的称呼是“老公”。称作太监则是明、清两朝开始的。太监是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其后宫的奴仆，与正常人最大的区别在于进宫前要被阉割掉生殖器官，叫做“净身”或称“去势”，让其完全丧失性功能，身体发生变化，嘴唇上不再长出胡髭，说话雌声雌气，举止非男似女，性情阴沉鸷刻，成为男不男女不女的中性人。

    中国的太监大概有两千年以上的历史。阉割人也成为一种行业，派分南北。本文不扯那么远，就说说百年前清朝太监这点事。在清初，净身不能私自行事，要按刑律规定来办，违者问斩，到了晚清稍有放松。清光绪年间，北京南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”，都是著名的阉割师父，也叫净身师，两家都代代相传专门干净身这一行当，备有各种工具，有一套不向外人传授的特技，专门为幼童做这种手术。这两家得到皇帝封赐相当于六品，他们每季度都要向内务府供奉30个太监。清末，安徽的庐江、无为、和县、含山、巢湖，北京郊区的昌平、平谷，山东的乐陵，是出太监的主要地方。

    要净身的人得先拜师，被净身师阉掉后，入宫做太监，享受荣华富贵不能忘记净身师。阉割前被净身者还要先写自愿切结契约书，“甘愿阉割遇死不究。”还要交六两银子手术费，无法事前付现银的，就要找担保人，日后再补。

    晚清官方阉割有专门的地方叫“净身房”，民间的名字叫“场子”，地点在紫禁城西华门外，一间比较破旧的小屋，常住着几名净身阉割的师傅，净身房附近没人敢住。想想，阉割时犹如杀猪，凄厉断肠的哀叫声谁人敢听？这“净身房”就是人间炼狱。

    “净身”前一天，不准吃东西。手术时眼睛被蒙起来，手与脚绑起来，再用白布把被阉割者下腹部和大腿上部绑牢。要先喝中药熬成的臭大麻水，再将要手术的部位用辣椒水消毒洗涤。阉割用的手术刀是一种类似镰刀的弯刀，刀锋异常锋利。阉割师傅一手捏紧被手术人的阴茎与阴囊，另一只手用刀猛然将阴茎和阴囊从根部切下，然后将一根白蜡针插入男人的尿道，用绳子拴紧。伤口处用一种浸过冷水的纸覆盖，再仔细包扎。手术后，被阉的人要由人搀扶在屋子里走上两三个小时后才能卧床。手术后手不可乱摸，三天滴水不进，不能大小便。三天后，拔掉白蜡针，尿涌出，则宣告阉割成功。挨刀人命大的熬过这三天，奔“前程”去；命薄的，直接到阎王那报到了。

    民间的阉割方法更是让人心惊肉跳，魂飞九霄。北京宦官文物馆副馆长刘月平介绍清朝幼童被阉割时说：“孩子被阉割的时候，四肢要固定，把生殖器拴起来，拴到房梁上吊起来，然后用冷水激，激到一种程度以后，突然用弯刀给它割下来。有几种割法，一种是把睪丸挤出去，还有一种就是彻底地把他去势，就是整个儿挖掉。”也有父亲亲自动手给自己儿子净身的，溥仪宫里的马德清就是被他父亲亲办后送进当差的。

    割下来的那物件被称为“宝贝”，净身师有权保留，太监不得索要。净身师会将阴茎浸泡于香油之中，待油渗透了密封包裹。两粒睾丸摆放在石灰盆里，让石灰吸收其血液的水分，保持干燥。手术的契约书用油纸包好，也放在盆中，用大红布将盆子包起来，吊在中梁，称做红布高升，意祝太监以后步步高升。

    太监一生最大的愿望便是将他自己的“宝贝”赎回来。太监入宫有了银子后，会将“宝贝”赎回，称作“赎兰”。将来死的时候好留一个全尸。没有“宝贝”则骨肉不能还家，便没资格埋在祖坟。民间有一说法，不赎回来，六根不全，阎王不收，所以一定要找净身师赎回，往生才能留一个全尸。如果遗失，要做一个陶或瓷的假阴茎以陪葬。太监死后，家人为他入敛，将宝物缝回，焚烧阉割契约书，让死者有面目在阴间见列祖列宗。

    太监的出身都是些被生活所迫的劳苦人，他们指望把孩子送进宫里，将来也得些好处。孩子大多在六七岁时就阉割净身，李莲英就是八岁净身，九岁进宫的。“小安子”安德海十岁入宫当太监。民国初年，十三岁的马德清被送进了溥仪的皇室当差。

    并不是说，一个人冒着性命风险当太监，入宫后“前途”就有了保障。除了少数人将来能够有升官发财的机会外，绝大多数人都将在痛苦和屈辱中度过自己的一生。甚至性命随时都可能遭到统治者的践踏。光绪末年，慈禧曾把珍妃宫中30多个太监，用蘸水后的白棉纸，将口鼻耳封闭，用杖刑活活打死，是为“气毙”，造成迫害太监的一大惨案。刑罚之残酷，骇人听闻，无以复加。此外，那些下层太监一旦失掉服役能力之后，都要被逐出紫禁城，不少太监晚年以寺庙栖身。

    太监因为失去生命的延续，没有未来。当他们置身于身体健全的人群中时，自卑、嫉妒、排斥、悲情、绝望之情立即油然而生。未来愿景的缺失，使得他们自私、欺骗、无理、撒谎、中伤等人类弱点常常不由自主地显现出来。

    太监是由封建社会的宫廷制度制造出来，又寄生在宫廷的一个怪胎。画家黄永玉说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”

    当阉割内化为文化时，这样的文化，除了高高在上黄袍加身的帝王、贵胄需要外，普天下男人没有谁会喜欢。可事实上，太监这种现象的存在首先在于太监本人自愿，或是说他的父母自愿，因而转移到全社会的认可和配合，这不在于皇帝的强制意志，这是“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”统治阶级历来需要太监，因为这样他们可以尽情淫乐。太监文化是皇权专制的产物，是一种诡异的文化。

    为什么说皇帝不急太监急

    有句话说，“皇帝不急，太监急。”梁溪坐观老人《清代野记》中有一篇描写清宫中敬事房太监职务的文字，解释了这句话是怎么个意思。

    清宫中专门伺候皇帝房事的太监叫敬事房太监，他的职责是，皇帝与皇后同房时，要详细记录下这个时间是某年某月某日某时，作为将来皇后怀孕的证明。如果皇帝宠幸的是嫔妃，则就是另一种规矩。

    在皇帝吃晚膳时，那些等待皇帝宠幸的妃子都有一块末端染绿的名牌，上面书写着嫔妃各自的名字，牌子的样式和京城之外官员引见的牌子相同。敬事房太监把十余张牌子或者几十张牌子放在一个大银盘子中，和晚膳一起端到皇帝面前。等皇帝膳后，太监跪在皇帝面前等候皇帝的旨意，如果皇帝没有兴致无所宠幸，就会说一句“退下”；如果皇帝要想找哪个妃子侍寝，就把这个妃子的名牌翻转过来，放回银盘。敬事房太监退下后，把名牌交给专门背嫔妃侍寝的太监，这名太监则通知这个被选中的妃子进行香汤沐浴，做一切必要的侍寝准备。侍寝时，皇帝先躺在床上，双脚露在被子外面。背嫔妃的太监把侍寝的嫔妃全身衣物脱尽，这是为了防止暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安检措施。之后用大衣裹起来，背到皇帝床前，去掉大衣，妃子赤身裸体从皇帝被脚钻进向上爬去，与皇帝同房。

    皇帝办事时，敬事房总管和背嫔妃的太监就守候在皇帝寝宫窗外。皇帝与嫔妃同房时间长了，则敬事房总管就会扯着公鸭嗓子高声喊道：“是时候了。”如果皇帝正在兴头上，不答理这喊声，这太监就会接着喊下去，直到皇帝“收工”。皇帝令背嫔妃的太监入内，从皇帝脚下将妃子拖出，仍以大衣裹上背走。这之后，敬事房总管太监跪在皇帝面前请示：“留不留？”皇帝若说不留，总管太监就会追至侍寝嫔妃处，在嫔妃后股穴道微微一按，则皇帝的精液就流了出来；如果皇帝说留，则立即记录在册，“某月某日某时皇帝幸某妃。”也是作为将来怀孕的证明。

    应该说皇帝的性生活决定于他本人的意志，皇帝有至高无上的权力，任何人也不敢违抗。但根据大清朝的祖制，皇帝每次房事不得超过30分钟，这时间由敬事房总管太监掌握。他的职责就是时间一到，就必须履行自己的职责，不管皇帝的兴致有多浓，不管皇帝扫兴不扫兴。皇帝不急，太监却一定要急的。否则，就违反了祖训，皇帝就会背一个“淫”的名声。这失职的敬事房总管太监是要被砍头的。

    敬事房太监管理皇帝卧房事务，这个制度是明朝设立的。清世祖觉得这个制度可以预防制止后世子孙的淫逸行为，限制纵欲过度，于是承袭着这种制度定为祖制。但这些规矩只有在皇宫中才要严格执行。

    “上有政策，下有对策。”这是中国的传统特色。如果皇帝住在行宫则没有约束力了。皇帝住在离宫圆明园，对这个制度就无须理会了，同百姓一样自由。他可以随时宠幸任何嫔妃，只有那个翻牌子背妃子的程序以及安检措施照旧。所以皇帝都愿意住在圆明园，等到年终的时候才回到皇宫中，一二月过后，又回到圆明园了。乾隆皇帝就常到离宫去追求他的自由生活。

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