齐景公醒悟纳谏

    有一天，齐景公和群臣来到公阜这块地方游玩。早上，宽阔的大地一片生机，绿的庄稼，红的鲜花，相映生辉。鸟儿唱着歌，蜂蝶跳着舞，把景公陶醉了，他感叹地说：“如果我能长生不老，天天徜徉在这山水之中，那该多好啊！”

    齐景公身边的晏子听到这话，觉得国君如果去追求长生之术，必然疏于治国之道而不求进取，于是接过景公的话头说：“生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。”

    “那又为什么呢？”景公不解的追问。

    “这道理很简单，如果齐国的开国君主太公和丁公活到现在，他们一定还是一国之主。那么，桓公、文公、武公就只能当他们的助手，而你也只能头戴竹笠，手拿锄头终日在田里劳动，怎么还能率领群臣到处玩乐呢？”

    晏子的话扫了景公的游兴，于是景公别过脸去不理睬他。

    到了中午，远处出现了一辆六匹马拉的大车，烟尘滚滚而来。景公这才得意地对晏子说：“这是梁丘据接我来了，你看他驾驶的马车奔得多快！朝中文武只有他最了解我的脾气了。”

    晏子却不满地说：“梁丘据称不上好的臣子。古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察言观色，拍马奉承，不论是非，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？”

    景公很不高兴，转身拂袖而去。

    夜色降临，星光灿烂。这时一颗流星在头顶疾驰而过。景公面如土色，以为这是不祥之兆，忙请主管祭祀的官员设香案祷告，保佑齐国君臣的平安。

    晏子赶去劝阻，对景公说：“流星有什么可怕呢？它只扫除邪恶的事情，国君如果没有做这种丑事，何必提心吊胆的呢？要是做了这类事，让流星扫掉，不是也很好吗？”

    景公气得脸色铁青说不出一句话来。

    可是晏子言犹未尽，说话的分量也越来越重：“现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。”

    齐景公再也没有游览的兴致了，立即下令驾车回宫。这天夜里，这位齐国至高无上的人，翻来覆去睡不着觉，准备寻机会压压这位相国的气焰。然而当他细细品味晏子三次批评自己的话时，觉得每句话都有道理，终于感悟到这位相国对自己的忠心来……

    晏子去世后，景公在吊唁时痛哭流涕地说：“那天相国在公阜三次给我指出过错，这样忠心耿耿的贤臣我现在到哪里去找啊？”

    逆耳忠言是良药，贤明之人是能理解这些道理的。

    廉颇负荆请罪

    廉颇，战国时赵国的一员大将。他曾多次击退秦军，又在赵惠文王十六年（前283）任大将，率军攻打齐国，占据了原属卫国的阳晋，因而被封为上卿。他勇敢善战，在战国中素为各诸侯所知，名气很大。

    当时，秦国已成为战国七雄之首，秦昭王听说赵国得了一颗无价之宝和氏璧，便派使者来到赵国，愿意以十五座城市换取和氏璧。赵惠文王与廉颇等人商议，派蔺相如出使秦国。蔺相如不辱君命，完璧归赵，因而也颇孚众望。赵惠文王十九年（前280），秦昭王又邀请赵惠文王至渑池（今属河南）相会，想借此机会进行报复。廉颇为了保卫赵国的安全，一方面同意让蔺相如随行，另一方面陈兵国境线上以防万一。渑池相会时，秦昭王企图侮辱赵惠文王，但又被蔺相如的机智勇敢所斥退。赵惠文王回到赵国后，就封蔺相如为上卿，地位在大将军廉颇之上。这样一来，廉颇心里很不痛快，他对人说：“我为赵将，有攻城野战之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”他又公开扬言道：“我如果碰见了蔺相如，一定要当面羞辱他一番。”于是，他每次上朝，都想利用机会给蔺相如一点颜色看，但总是见不着，心里更是气愤难忍。

    一天，廉颇坐着车子出门，远远地望见蔺相如的车子迎面而来。廉颇正准备下车面斥蔺相如时，却见蔺相如的车子躲进一条胡同里去了。后来，廉颇听门下的人说，才知道蔺相如之所以不见他，是因为怕双方发生矛盾对赵国的安全不利，因而情愿退让。这件事情使廉颇觉得很惭愧。他想：“蔺相如考虑的是国家的危难，而自己想的却是个人的私怨，这实在是太卑鄙了。”于是，廉颇“肉袒负荆”，光着上身，还背了一条荆杖，带领着宾客们一起到蔺相如家请求宽恕自己。他见到蔺相如，扑通一声跪在地上说：“我是一个既愚昧又卑贱的人，心地狭小，哪里知道您竟有如此宽宏的度量，您就用荆条打我吧，只有狠狠地揍，我心里才会好受一些啊！”蔺相如连忙跪下，说：“咱俩都是大王手下的重臣，一文一武，将军能够体谅我，我已经是万分感激了，请将军快快起来吧。”好久，两人破涕而笑。从此以后，他们遂成为刎颈之交。

    人非圣贤，孰能无过，过而能改，幸莫大焉。即使是圣贤，也难免会有过失和错误，重要的是能够勇于承认错误。廉颇“负荆请罪”这则故事，后来便成为比喻赔礼认错的成语。

    楚襄王亡羊补牢

    战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰落下去。大臣庄辛看到这种情况，非常着急，劝襄王不要成天吃喝玩乐，不管国家大事，说这样长此以往，楚国就要亡国了。

    楚襄王听了大怒，骂道：“你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国。”

    庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。结果庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，并长驱直入，攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳。这时，他想到庄辛的忠告，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”

    庄辛看到楚襄王有悔过之心，便借机给他讲了个故事：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”

    那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”

    第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。

    他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。

    除此之外，庄辛又给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但还有几千里国土，只要振作起来，改正过去的过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真渡过了危机，振兴了楚国。

    出现差错失误，及时补救，挽回损失，才是真正的明智。

    周处痛改前非

    周处（238—297），字子隐，西晋时义兴阳羡（今江苏宜兴）人。官至御史中丞，著有《默语》三十篇及《风土记》，又撰集《吴书》等。

    周处在弱冠之年，已是一个臂力绝人、骑马射箭的能手，但他为人性急粗暴，一意孤行，动辄不问曲直，奋臂挥拳，乡里们都怕他、恨他，一见到他就都躲得远远的。周处眼见人们讨厌他，也颇有悔改之意，但一时也不知道怎样才能改好。

    这天，周处在村头碰到一位老大爷，见他紧皱眉头，不解地问道：“今年风调雨顺，五谷丰登，为什么还闷闷不乐呢？”老大爷叹息着说：“三害不除，哪里能高兴得起来！”周处又问：“是哪三害？”老大爷说：“南山上的白额猛虎，长桥下的那条蛟龙（大概是一条能伤人畜的有鳞甲的鳄鱼），还有一害，远在天边，近在眼前，你自己去想吧！”周处听了开始一楞，随后哈哈大笑道：“这三害没有什么了不起，都包在我身上了。”于是，周处身背箭束，手持利斧，径入南山，果然射杀了猛虎，随后又纵身跳入水里去斩蛟龙。那蛟龙十分厉害，一会儿沉入水底，一下子又蹿出水面。周处一手紧抱蛟龙，一手握着匕首与它搏斗，就这样恶斗了三天三夜，足足游了几十里路，蛟龙的血染红了河水。义兴父老们以为周处死了，人人拍手称快，个个欣喜不已。

    正当人们相互庆贺的时候，不料周处已斩了蛟龙回到家乡。当他听说乡亲们在庆贺他死，才知道自己是大家所痛恨的人，便下了幡然悔改的决心。他特意跑到吴县（今江苏苏州）去拜访大将陆逊的孙子陆机、陆云。时陆机不在家，只会见了陆云。周处把自己的打算告诉陆云，说：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”意思是我很想改过自新，但蹉跎岁月，如今年龄已大，恐怕已干不了多少好事。陆云不以为然，说道：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰？”他用古人“朝闻夕改，死不足惜”的话去劝解周处，说他前程还很远大，一个人最怕的是不立大志，如果真的能立志做个好人，还怕没有一个好名声吗？从此周处决心痛改前非，刻苦学习。相传他读书的遗址，即今南京中华门内东侧的娄湖头。周处很有文才，志存义烈，克己待人，言必忠信。于是，他的声名大增，州官郡守都请他出来做官。

    开始时，他是孙吴的东观左丞、无难督。此后30年间，屡迁新平（治今陕西彬县）太守、广汉（治今四川射洪县）太守、散骑常侍和御史中丞。由于他能够经常躬身自省，工作很有成绩。如在任新平太守期间，与少数兄弟民族关系十分友好；在广汉太守任内，为官清正，正确处理了已经30年都没有解决的悬案。自任御史中丞以后，更是执法如山，不避权贵，就连梁王司马彤违犯法律，他也敢于列举罪状，一一申报朝廷，要求惩处。后来，梁王彤为了报私仇，在讨伐齐万年起义时，利用职权之便故意委任周处为前锋，却不给任何支援。周处知道此役必败，赋诗一首道：“去去世事已，策马观西戎，藜藿甘梁黍，期之克令终。”说罢，催马横枪，挥军前进，从早晨打到晚上，斩敌首以万计，最后力战而死，以身殉国。

    周处虽然死了，但他痛改前非和忠于国事的品德却有很大影响。同代人潘岳《关中诗》云：“周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。”西戎校尉阎缵也赋诗说：“周全其节，令问不已。身虽云没，书名良史。”及至东晋开国之初，太常贺循认为周处不仅“才量高出”，“安人立政”，而且“贞节不挠”，“见危授命”，是忠臣烈士的楷模，应追谥为“孝”。

    浪子回头金不换，矢志不移改前非。周处前后判若两人，明示出浪子也可教也，可救也，能矢志干大事也。

    白居易自我检讨

    唐朝白居易，既是位了不起的诗人，又是位了不起的清官。他在杭州任刺史期间，除了饮水吃菜非得向当地购买以外，从不索取任何名贵物品。想不到他离任回家以后，竟发现自己做了一件错事，于是写下这样一首类似“自我检讨”的诗篇：

    三年为刺史，饮冰复食叶。

    惟向天竺山，取得两片石。

    此抵有千金，无乃伤清白。

    原来他在游天竺山时，带回来两片玲珑可爱的山石。他感到对不起杭州，对不起天竺山，要是每个游人都去带回两片可爱的石子，那么，天竺山还成什么样子，这不就破坏了大自然之美吗？这种损失，抵得上贪污千金，不像个为官清白的人所做的。

    捡两片山石带回，自悔不该毁清白。其品德是何等的高尚，境界是何等的致远，人敬也，佩也。

    主考官徐存斋认错

    明朝内阁首辅徐存斋不到三十岁时，朝廷派他到浙江主持通考，可想而知，该是何等的年少气盛了。

    阅卷之间，徐存斋发现一名士子在八股文中用了“颜若孔之卓”这个典，他眉头一皱，拿起笔来，画了个黑杠，批上两个字：“杜撰。”然后，“置四等”，等于是不及格。凡有主考的不佳评语，考生照例要到常上“领责”，也就是去受训斥。这位士子捧着卷子上去，一看这位年轻的主考大人，满面愠色，吓得不知该如何应对，但又不得不为自己申辩：“大宗师见教诚当，但此语出杨子《法言》，实非生员杜撰也。”

    在人们心目中，领导是不会出错的，而主考官尤其不会出错，皇帝把他派来主考，他出错，岂不是说明皇帝也有错了吗？不仅要维护自己的威严，即使为了皇上的英明正确，也不能认错。但这位年纪轻轻的徐存斋，却颇有一点敢于认错和道歉的作风，连忙站起来说：“本道侥幸为官太早，未尝学问，今承教多矣！”然后，“改置一等”。

    知错即改，既要认知，又要勇气，在当时那种威严的专制下，实属难能可贵。

    文天祥痛定思痛

    1275年，元军逼近南宋都城临安。这时，不论是应战、守城还是迁都，都已经来不及了。南宋朝中的大小官员聚集在左丞相的官署里，都不知道用什么办法来解除危难。

    为了缓解危急的局势，同时考虑到先前使者来往从未有被扣留在元营的，便想窥察一下元朝的情况，回来后找出挽救国家危亡的计策。此时，文天祥毅然辞去右丞相的职务，以资政殿学士的身份前往元营。到元营后，文天祥以激昂慷慨的言辞，痛斥了元军南侵的罪行。面对大义凛然的文天祥，元帅伯颜非常惊慌，却又钦佩他的才识，企图引诱他投降。文天祥严词拒绝，伯颜以死相威胁，文天祥也毫不动摇。

    不久，元军让继文天祥任右丞相的贾余庆以祈请使的身份，前往元朝的京城大都。伯颜强迫文天祥随同前往。

    文天祥认为，按照常理他应当自杀。但他抑制住自己的心情，忍耐着所受的屈辱，还是随贾余庆去了。船驶到京口，文天祥乘敌人不备，与同去的幕客乘上一条小船脱身。接着，一行人来到了真州。文天祥把敌人的军情虚实告诉了真州守将苗再成；同时写信给淮东、淮西两位边帅，约他们联合行动。

    不料，驻扬州的淮东边帅李庭芝以为文天祥已投降元军，这回是来代敌人骗取扬州城的，命令苗再成除掉他。苗再成不同意这样做，也不忍下手，于是送文天祥出城，劝他逃到淮西去。文天祥不得已，只好改名换姓，隐蔽行踪，在荒野里赶路，在露天下歇宿，每天与敌人的骑兵周旋于淮河地区。

    为了消除李庭芝的误会，文天祥前往扬州，准备当面与他说清楚。但凌晨时抵达扬州城下，听一守门人说李庭芝已下令逮捕文天祥，觉得一时难以解释明白，不得已再离开扬州。后来得到一只船，避开被敌人占据的小岛，绕过扬子江口，入进苏州，来回转移在四明、天台一带，终于到达了永嘉。

    早在通州的时候，文天祥就听说恭帝的弟弟赵昰在福州即位。因此到永嘉后，又乘海船去福州。

    文天祥在从元军手中逃脱到渡海南下途中，写了许多记录自己危急遭遇和抒发自己爱国之情的诗篇。后来他把这些诗作汇成一个集子，命名为《指南录》。“指南”是表示他像磁针一样，永远指向南方，表明了他对宋王朝的一片忠心。

    在《指南录》后序中，文天祥概述了自己去元营谈判，被驱北行，中途逃脱，经过流亡到福州的遭遇。其中的第四段，列数了自己遭遇的险境，几乎没有一天不遭遇到死亡的威胁。他叹道：生与死是像昼夜转移一样平淡的事，死了也就算了；但是艰危险恶的处境反复错杂的出现，不是人世间所能忍受得了的。痛苦的事情过了之后，再回想起当时的痛苦，这种痛楚又是多么深啊！

    过去的痛苦过去后，不能忘记当时的痛苦，很多情形是该记取的。

    邓补侯悔之不及

    公元前688年，楚文王领兵去攻伐申国，经过邓国。邓国的国君邓补侯向大家介绍文王说，他是我的外甥。于是把他留下，并设宴热情招待。

    邓补侯还有三个外甥，分别名叫骓、聃和养。他们看出楚文王不怀好心，就请求邓补侯把他杀了，邓补侯不答应。于是三个外甥说：“将来灭亡邓国的，必定是这个人，如果不趁早打算，将来后悔起来，就像用嘴咬不到自己的肚脐那样，没有用的！如果要杀他，现在正是时候！”

    邓补侯听了这话还是不答应，说：“要是把他杀掉，今后别人再也不会来吃我其余的东西了。”

    三个外甥又劝他说：“如果大王不听我们的话，国家就要灭亡，到那时，你还能到哪里去得到其余的东西呢？”

    邓补侯仍然坚持自己的观点，不杀楚文王。但是，楚文王不久就对邓补侯动了手。他在攻打申国回来时，就攻打了邓国。公元前678年，楚文王又一次攻打邓国，终于灭掉了邓国。

    当断不断，反受其害。一意孤行，铸成大错，悔之晚矣！

    周厉王迷途不知返

    西周王朝到了后期，奴隶主贵族日益腐朽，不断搜刮钱财，发动战争，压迫百姓和奴隶。周厉王即位后，对百姓和奴隶的剥削压迫更重。他贪财好利，独占山林川泽，不许百姓打猎、砍柴、捕鱼，还派人监视他们的言行；谁议论他，他就把谁杀死。人民忍无可忍，到处都有人起来反抗，周王朝的统治越来越不稳固。

    眼看周王朝政权摇摇欲坠，关心国家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯，极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，力修德政，挽救国家。可是周厉王不听，一些权臣也嘲笑凡伯，说他昏庸无能，不识时务。凡伯非常气愤，挥笔写了一首长诗，表达自己焦急的心情。其中有一节大意是这样的：

    上天正在逞威肆虐，

    不要这样盲目快乐。

    我这老夫一片诚意，

    小子们却是骄傲自得。

    我进谏的并非老昏之言，

    你们反倒拿来取笑戏谑。

    你们的气焰炽盛如火，

    真是病重到不能用药救活……

    这首诗的内容，是劝说周厉王和那些权臣千万别把忧患当作儿戏，应趁它还没有到来的时候尽力防止它。若是忧患越积越多，就像病重一样无法治愈了。

    果然不出凡伯所料，公元前842年发生国人暴动，平民和奴隶们拿起武器，冲进王宫，周厉王仓皇逃走。西周从此衰落下去，出现分崩离析的局面。

    既不知迷途，又不听忠告，只能自取灭亡，落得可悲结局。

    晋灵公多行不义必自毙

    晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。两个宫人奉命把尸体装在筐里，抬到宫外去埋葬。

    正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描淡写地说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”

    士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢？有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”

    但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后，这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死。

    人谁无过，过而能改，善莫大焉。如过而不改，甚至漠视，将会越走越远，其结果只能是咎由自取。

    ###第二十六 后记

    出身农民家庭的我，儿时见到当官的既敬仰又畏惧。就是看到村里的干部也是惧恐三分，看到再往上的官更是不敢仰视，感到神圣不可测。些许年后，我却和他们一样，也当上了“官”。1966年学校毕业分配后，从县级机关的一般工作人员，转而到学校任教，不久便下放村里（当时叫生产大队）当了下放干部，后又上调乡里（时为人民公社）当上了主管全乡文教的官。随后相继调到县委组织部门、地委行署组织人事部门工作。之后逐步走上了科级、处级领导岗位，当上了县委常委、组织部长、地区行署文化局长、行署副秘书长和撤地设市后中央驻地方条管单位局长、党组书记这样的官。在“官”的位置上一干就三十多年。虽然不算高官，但也颇有官感。一个农民的儿子，年少时从来没想到当官。是历史的机遇使我走上了政坛，时代的潮流把我推进了官场，更是人民的乳汁哺育我健康成长。风风雨雨的政坛经历，繁繁种种的官场现象，触及我的灵魂。欲就为官的一些感受弄点东西出来，但总迫于工作忙碌，同时又顾及自己的水平达不到应有的意愿，而予搁置。

    退休以后，赋闲家中，在大把的时间里，我便把藏于书架上的古典书籍浏览了一遍。特别是《史记》、《二十五史》、《中华上下五千年》和《中华智谋》等典籍重点地做了阅读。有的还摘录了笔记，感慨颇多。历史这面镜子折射出的很多影子，无时不在我眼前浮现。于是，便把阅读到的历朝为官者（包括帝王）的一些作为辑到一起，结合自己的心得形成篇章。起个书名就叫《为官有道》，以故事的形式讲述做官的应有之道。即德道、能道、风道和修道。期冀留给后来者，以史为镜，以史为鉴。如能对诸位仁人起到一缕警鉴作用，也就聊慰初衷了。

    本书出版，得到了先后担任过江西省委常委、秘书长、省政府副省长、省人大常委会副主任陈达恒先生的热情鼓励，并欣然拨冗为此书作序；宜春知名史学家、原宜春市史志办公室副主任袁赣湘先生的精心指导；宜春市作家协会常务副主席、知名文化专家蒋维扬先生的悉心帮助；作家、诗人曾若水先生的指点关心；宜春出入境检验检疫局领导和办公室工作人员、家乡（樟树）江西金虎集团公司的鼎力支持；打字员肖学军等人辛勤的劳动付出，以及身边朋友们的殷切关怀，在此一并致以诚挚的谢忱！由于本人水平有限，书中难免有错误之处，敬请读者赐教指正。

    熊秉芽

    二○一四年八月十日于月亮之都宜春

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