臀越肥越美的布须曼人之谜

    布须曼人属于什么人种类型，直到今天仍是一个没有解开的谜。

    布须曼人是生活在非洲南部地区的一个原始狩猎——采集民族。在西方殖民主义者到达非洲南部之前，布须曼人至少有20万，而今只剩下5.5万人了。现在，他们之中的一半以上生活在博茨瓦纳，其余则生活在南非、纳米比亚和安哥拉。

    从外形上来说，布须曼人与其他非洲人有明显的区别，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1.5米左右，皮肤呈黄色或黄褐色。可是他们却又一个与众不同的体质特征，就是脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀。因此布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是要看姑娘臀部到底有多大，是否够刺激。

    布须曼人对少年男女的成年仪式很重视。男孩子稍大一点，就随着大人们开始狩猎了，但仍是孩子，只有当为他举行过成人礼之后，他才算一个真正的男子汉。男孩子成人仪式也需一个月左右的时间，他们由巫师在他们的额头上刺上代表自己部落的特殊标记，但不实行割礼。随后，他们便离开自己的亲人到灌木丛中去，过一种隔绝式的独立生活，进行为期一个月的艰苦锻炼以培养他们的勇敢。一个月以后，少年就成了成年男子。开始成年人的新生活。

    少女的成年仪式，在初潮后举行，大约需要一个多月的时间，同时要禁食一些食物。在此期间，由一个妇女专门负责她每天的生活。这一个月的时间，就是少女向成年过渡的桥梁，在此期间，她要学习有关成年妇女应懂得和掌握的知识，特别是妇女生理方面的知识。当“禁闭”结束后，她就开始了成年妇女的生活，可以考虑结婚问题了。

    布须曼人能歌善舞，狩猎之前，丰收之后以及各种仪式、庆典都有歌舞助兴。“爱情之舞”是少女成年仪式中不可缺少的一个节目，全部由女人参加表演，她们边唱边跳来到第一次来潮的少女家外，用这种方式向她表示祝贺，祝愿她们健康成长。其中的“羚羊之舞” 具有双重含意，在狩猎前跳该舞，是为了祝愿狩猎成功；而当他们当中有人生病特别是妇女生病时，男人们就围着坐在火旁的妇女跳这种“羚羊之舞”。布须曼人认为，用男人的阳刚之躯去驱赶病魔是最好的医疗方法。

    布须曼人也是有组织纪律性的。每一个部落都有一个临时的首领，他的权力仅限于对饮食来源、水、火等一系列日常生活的管理，以及对选择居住地与迁徙以及内部纠纷的调解与仲裁。

    生活在沙漠中的布须曼人是坚强、智慧的，他们可以几十天，甚至几个月不喝水。不了解布须曼人实际生活的人，是不会知道他们是怎样以物代水的。为了寻找第二水源，就需要对植物含水量大小具有很强的识别能力，哪种植物的根部含水量大，而哪种植物的茎可以吸出水来，他们均一目了然。在荒漠之中，有一种藤蔓植物，有一个很大的与这小植物不相称的块根，这些块根有的像大萝卜，大的则有南瓜那样大。但想得到它们并不太容易，不仅要仔细寻找，而且还要挖地三尺。布须曼人得到此“宝贝”后，就用刀将根块削成碎块、挤出汁液饮用。这种块根的含水量十分可观，大一点的块根，完全可以保证一个人一天的饮水量。

    令人困惑不解的是，从人类学的角度来看，布须曼人属于什么人种类型，直到今天仍是一个没有解开的迷。布须曼人身材矮小，有着黄里透红的皮肤，蒙古人的眼睛，高高的颧骨，浓密而卷曲呈颗粒状的头发。“布须曼人”这一称呼，实际上源自于当年的荷兰殖民者，意为灌木丛中的人。至于他们的祖先，谁也不知道。

    近年，一些民族学家根据考古发现认为，在旧石器时代中期和晚期生活在南非的制造石器的原始人有可能就是布须曼人的祖先。他们继续做出推论说，布须曼人的祖先曾经占据过卡拉哈里的绝大部分地区，后来由于文化比较发达并已使用铁器的班图人祖先入侵，才被驱赶到贫瘠和荒芜的沙漠地区。当然，这在目前还仅是一种假设，还有待于得到各方面研究的进一步证实。

    嘴里放盘子的穆尔西女人之谜

    在埃塞俄比亚有不少奇特的现象，穆尔西部落妇女的大盘子嘴就是其中之一。

    穆尔西人是世界上最原始的部落之一，现在约有5000多人。他们居住在埃塞俄比亚西南部的奥莫河流域。

    他们之所以引人注目那是因为穆尔西妇女喜欢用土盘子来妆饰自己，她们把一个烤干的士盘子（或者是木盘子）挂在嘴唇上。这种习俗与亚马孙地区的卡亚波印第安人很相似。

    穆尔西女人的嘴里能放下直径十几厘米大的盘子，把嘴撑得大大的。放盘子要从小开始。开始往嘴里放盘子前要动一个小手术，用小刀将下嘴唇和牙龈之间切开一个口子，使下嘴唇与齿根分离。

    在青少年时期，大约10岁左右，穆尔西女人就开始练习往嘴里放盘子，盘子型号不同，都是泥土烧制或用木块做的。先放一个小盘子把口子撑开，使其不再长回去。平时盘子放在嘴里，吃喝时才摘下来。日后逐渐将小盘子换成大盘子。嘴唇自然越撑越大，长大以后，再换上更大的盘子。

    嘴唇戴盘子不仅是为了美丽，而且是财富的象征，谁的盘子越大，她的嫁妆也就越多。嘴里的盘子越大，姑娘的身价也越高。穆尔西女子最大的嘴唇能翻到头上把脸包住。

    穆尔西人不怎么吃牛肉，因为牛是镇家之宝，饿得要死时才用它换粮食，或者孩子嫁娶时用牛当彩礼。如果姑娘的盘子属于最大的那一种，那么她父母可以收到50头牛的彩礼，一下就成了富翁。所以说女儿嘴大也是致富的手段。

    穆尔西人以大嘴为美、为荣，海鲁说这个传统已无法考证。但人类学家研究说，这个传统有3种解释：一是古时人们为防止外族入侵者或奴隶主看上本族的姑娘，故意把她们打扮得吓人以保其纯洁；二是防止魔鬼从口里进入身体；三是女子美丽的标志。

    然而心理学家对这种行为却解释为，人类有一种自残的本能，越原始的民族表现得越明显。自残的潜意识是要显示自己的存在和与众不同，保护自己不被历史淹没。

    嘴唇穿木棍的佐埃人之谜

    成年佐埃人的下嘴唇穿有一支木棍，这种独特的标志吸引了世人的目光。

    巴西是印第安人的繁衍栖息地之一。据巴西印第安基金会提供的资料，巴西现有约40万印第安人，有215个部落，在巴西北部的亚马孙河流域和苏里南之间的200万公顷土地上，生活着其中一个少数民族部落——佐埃。这个部落只有134个人，分布在4个村庄里。是人数最少、保存最完整的原始印第安人部落。

    佐埃人有一个奇异的习俗，这个习俗在世界上应该也是唯一的。他们总是赤身裸体，在自己的下嘴唇上插一根小棍子。这根棍子穿透下嘴唇，而且随着年龄的增大而更换，越换越大，最大的长16厘米。

    佐埃人居住的地域辽阔，因此过着自给自足的生活：捕捉猴子，采摘水果，种植木薯和甘薯。佐埃人在生活中遵守他们自己制订的规约，他们崇拜月亮，在有月光的夜晚，他们载歌载舞，以示崇拜。因为他们说自己的祖先住在月亮上。

    现在，巴西印第安基金会已拨出资金，专门保护佐埃人。有些聪明的佐埃人能担当部落与现代社会沟通的桥梁。相信不久的将来，人们会揭开更多的关于佐埃人的谜团。

    祭祀时割破喉管喝血的莫切人之谜

    莫切人是一个很神秘的民族，这个神秘的民族也有一个神秘诡异的祭祀习俗。

    大约在公元650年，一件奇怪的事情发生了，莫切人大规模地离开他们世世代代生活的家园，不知所踪。沙漠也开始朝着莫切人的建筑物扩张，曾经繁荣一时的莫切人社会就这样消失得无影无踪了。

    莫切人是一个很神秘的民族，这个神秘的民族也有一个神秘诡异的祭祀习俗。

    在莫切人文化中，如果你打下座椅上的枕头或者头盔，那么对方就是你的俘虏。然后在莫切人的活祭中，一个又一个年轻力壮的俘虏被抓住，喉管被割破，然后有人拿过一根根管子，从他们被切开的喉咙插进去，他们的血慢慢地流到一个个高脚杯里，由那些君王和他们身边的人饮用。

    这种残忍的仪式不是凭空想象出来的，美国《国家地理杂志》的文章说，现在对莫切文明的认识，出自数以千计的陶器上，那是些被称为精细绘画的复杂图案。虽然这些图像有半数以上与士兵及战斗活动有关，却从未显示莫切人发动战争以征服他国。事实上，在莫切艺术中找不到任何描绘士兵攻击、防御和聚集的画面，也找不到他们俘虏、杀戮或虐待非战斗人员的场面。没有任何图像显示一群士兵以有组织的方式与另一群士兵对抗——也就是两军作战的场面！这些图案所呈现的是高度风格化的仪式性战斗：士兵一对一打斗，其目的是让被击败的人成为俘虏。这些不幸的人在战斗之后的一项献祭仪式中扮演重要角色。许许多多绘画显示，囚犯先是被剥去衣服与剥夺武器，接下来，他们全身赤裸，颈中拴着绳索，被带回举行仪式之处。在那里，他们的喉咙被割断，流出的鲜血由参与仪式的人饮下，最后他们的躯体被肢解。

    虽然透过这些图画，考古学家已经了解了这些仪式如何进行。而且很多学者都相信，这些图画不是凭想象画出来的，但是最关键的问题——莫切人为什么要这样做？却没有人能够回答。随着莫切人神秘的消失，莫切人的祭祀习俗连同莫切人本身永远成为了一个无人能解的谜。

    拔门牙切耳朵的马赛人

    马赛是非洲地区最神秘的游牧民族之一。了解他们最好的办法是走近他们的独特文化。

    马赛是东非最大的部族之一，也是非洲地区最神秘的游牧民族。他们主要生活在肯尼亚南部和坦桑尼亚的中北部地区。以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生。

    马赛人身材高大苗条，男子身高大多在1.8米以上，梳着一头细小的辫子；女子皮肤黝黑细腻、明眸皓齿，不过相反总喜欢剃光头。不过让人一眼就认出来的，是马赛人那红红的长袍以及脖子上豪猪刺制成的美丽饰物。不仅如此，他们还有许多奇异的爱美方式，这些方式更令人瞠目结舌。

    首先就是拔门牙。马赛人的孩子到4、5岁时要进行“美丽修饰”，那就是门牙要被拔走。马赛人认为这样看起来会更美丽。而且拔掉门牙还有一个特别的“好处”，就是当孩子病到张不开嘴时，可以直接从牙洞里灌药进去。

    然后就是切耳朵。到了7、8岁时，男孩、女孩都要把耳垂切出一个洞来，用木棍或树叶塞上，为的是让这个洞越长越大。长到成人时，耳垂上的洞已经能够穿过一个拳头！根据马赛人的审美观点，耳垂的洞越大就越美丽动人。不过这也会造成一些不便，比如赶着牛群在树林里行走时，树枝经常会将耳洞挂住，所以马赛男子就把耳朵挽起来，如同女人挽头发一样。

    马赛人最喜欢穿颜色鲜红的长袍，其中女式的叫“肯加”，就是把一块布一折再一塞，结结实实地勒在身上。这样随意的风采看上去才是潇洒！据说，穿红是为了驱兽防身。对于经常与野生动物打交道的牧人来说，火焰般的红色就是力量的象征。怕火的野兽自然对红色的人怀有一种敬畏。也有历史学家说，马赛人生活的东非土地都是红色的，最初马赛人就是用红色的赭石涂染衣服，久而久之就以红色为美了。直到今天，一些时尚的马赛老太太在穿运动鞋时也会选择红色。不过由于现在野兽数量的减少，许多马赛人也开始穿着蓝色的长袍了。

    马赛人最有名的装饰品可能就是珠子了，女人们把一个个珠子细心地串起来，做成五颜六色的装饰品，不论男女都喜欢佩戴这种珠饰。但这种装饰有着严格的等级和年龄划分，比如未婚的马赛少女只能戴在耳朵上方。随着年龄的增加，装饰也逐渐增多，等到成婚后，珠饰就可戴到耳垂上了。

    马赛人红色的身影总让人想到风、想到神。有人说他们是世界上最能行走的人之一，这可能是由于长年累月逐水草而牧的生活锻炼了他们吧。马赛人经常步行去离村落数十公里外的市场。为了给牛群寻找丰美的牧草和水，他们甚至能连续走上5天4夜。在崎岖不平的草地上，他们1小时所行走的路程是普通人的3倍。

    此外，马赛人还擅长跳跃。看他们精瘦的双腿，动如脱兔、跳如蚱蜢。马赛人的立定跳高也堪称世界一绝。这也是与野兽打交道训练出来的生存技能。由于他们生活的荒原上常常找不到树木和山丘，登高眺望便成了一种奢望，于是他们就靠跳高望远来目测四周的危险。跑得快，跳得高，历来就是马赛人对勇士的认定标准。

    如今，在一些被开发成动物保护区、农业区的地带，马赛人已经不能自由放牧。干旱和经济困难也迫使他们卖掉许多心爱的牲畜。马赛人的一些独特文化也正在逐渐消失。

    玛雅人的血腥人祭

    活人献祭仪式这一风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族都曾流行这种做法。

    美洲大陆的玛雅人和整个新大陆印第安人都曾进行过一种可怕的活动，那就是活人献祭仪式。人类学家研究证明，这一风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族都曾流行这种做法。

    玛雅人的人祭仪式方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。大司仪则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸体的皮肤剥下，除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。

    要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么，他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。妇女和儿童也经常被作为献祭的对象。

    然而剖胸挖心这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵；现保存在宾夕法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。

    我们不可否认，这种用活人祭祀的仪式，无疑是人类历史上最血腥，最不可思议的事。但是这种祭祀活动对于古代玛雅人来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。玛雅人以被用作祭祀为荣，奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了13600具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了360000人！

    古玛雅人的“人祭”仪式确实是野蛮、血腥、愚昧的，人们至今无法理解古玛雅人为什么要这样做？西方不少人类学家认为，或许是这种残酷的“人祭”，使古玛雅人的人口数量急剧减少，最终导致了他们的文明走向衰败。但是今天我们看到的古玛雅人的后裔生活却是和平，美好和安详，他们珍视生命，热爱生活，崇尚心灵的快乐和平和。谁能想象这样的民族曾经热衷于原始的宗教中的“人祭”呢？

    所以，一部分人认为，古玛雅人举行血腥的“人祭”并不是因为他们天性如此，而是源于古老的宗教和信仰。

    但也有学者对此发出质疑：这是玛雅人进行人祭的真实原因吗？如此血腥的活人祭祀真的只是为了保留太阳的光芒吗？这或许跟现代人从暴力影片中获取感官刺激本质相同。

    正像现代人会模仿暴力片中的行为从而导致刑事案件增多那样，玛雅人从定期举行的人祭活动场景中也会学到不少对他们有用的东西。我们今天所担忧的影视凶杀镜头，倒正是古玛雅人希望看到的。或许玛雅人只是为了宣泄社会内部紧张的压力。说到社会内部紧张压力的宣泄，参与凶杀是一种办法。社会寻找一个“替罪羊”让群体一道“过一把瘾”。

    裸体的雅马拉比底人

    在达都瓦拉村流传着一个“奇特”的习俗：村里的印第安人无论男女老幼全是裸体。那么，他们为什么要裸体呢？

    巴西印第安地区有个奇异的部落——达都瓦拉村。达都瓦拉村的印第安人叫“雅马拉比底人”，约200多人，分别居住在6个大茅草屋里，这些茅草屋环绕着一个足球场大小的操场分布。" M.村里有一条小河——辛古河，这里的印第安人视其为神河。

    来到这里的人可能会遇上如此“尴尬”的事情：

    水不凉也不热，暖暖的真舒服。客人们在河里游泳时候，——通往村子方向的小路上飘飘然走来几个身材匀称，一丝不挂的姑娘，她们头上顶着水桶，说说笑笑，而且见人并不躲避。然后，她们把水桶放在岸上，开始嬉水、游泳和打闹。她们旁若无人地上岸往身上抹肥皂，上下搓着，然后再跳下水去冲洗。姑娘们闹够了，便每人打满一桶水。

    或许在其他地方，这样的场景会令人很难以置信，但是在达都瓦拉村，这是一种正常现象。因为，在这里流传着一个“奇特”的习俗：村里的印第安人无论男女老幼全是裸体。他们会往自己身上涂着自制的颜料，画着各种图案。这些图案和中国西安半坡遗址出土的陶器上的图案相似，令人仿佛觉得自己回到了原始社会。

    若是大家到达都瓦拉村游玩，你一定会有宾至如归的感觉！因为这里就像回到自己家一样。游客来到这里后即会被当地的酋长视为尊贵的客人。酋长和其他印第安人都很热情，更重要的是，他们面对外人时都很“坦然”。这通常使得游客感到很不好意思——好像他们穿着衣服，而自己是赤条条的。

    雅马拉比底人分别居住在六个大茅草屋里，这些茅草屋环绕着一个足球场大小的操场分布。操场中央有两个小茅草棚，是村里举行集体活动的场所。村民的家是一个草棚——有一个排球场那么大，五六根柱子上拴着七八个吊床。据说，这两根柱子是专门用来招待亲戚和朋友的。当然，来人须自带吊床。

    草棚的一角还有一个用白布遮挡的地方，那是一间密室，每个家庭都有，主要是给妇女分娩和九岁以上的女孩关禁闭用的，任何人不许入内。孕妇生第一胎时，产后要在里面呆六个月；生第二胎时，待三个月；第三胎以上，只呆两个月。村子里凡九岁以上的女孩都要在密室里关上六年，不得外出，直到十五岁才能自由活动。而且，村民们禁止近亲结婚，因此村里没有一个弱智儿或痴呆儿。

    印度洋中的“黑色土著”部落

    迄今为止，人们对雅拉瓦人的语言、文化、传统和来源都知之甚少。

    在浩瀚的印度洋中，有一个叫安达曼群岛的岛屿。在这个岛上的热带森林里，至今还生存着仍然过着原始生活的民族———雅拉瓦族。由于他们的肤色为黑色，所以人们称他们是“黑色土著”。他们38摄氏度高的正常体温完全是一个谜，因为这在世界上是极其特殊的。雅拉瓦人没有数的概念，不懂得耕作，也不会饲养，甚至不会用火，但他们个个都是优秀的射手，其技术不亚于奥林匹克的冠军。

    但是人类学家艾尔弗雷德说，迄今为止，人们对雅拉瓦人的语言、文化、传统和来源都知之甚少。

    最近的研究显示，就肤色和体形来看，雅拉瓦人与非洲中部正在消亡的一个民族俾格米人（人称“矮人”）很是相像，由此可以推断他们的祖先可能在非洲。然而，乘坐独木舟是绝对来不了这个地方的，他们到底是怎么漂洋过海到亚洲来的呢？

    一些人种学专家认为，可能在很久很久以前，由于地球两极的冰冻现象，这里的海平面很低，非洲大陆和亚洲几乎是连在一起的，雅拉瓦人很可能是那个时候来的。后来海平面逐渐上升，印度洋上的群岛与非洲大陆分离，安达曼岛也成了与世隔绝的地方。据史料记载，在大约7世纪时，有中国和阿拉伯的探险者在这里上岸，在此之前还从来没有外人到这个岛屿来过。

    一个专门拯救原始部落的民间组织，为了不使这些稀有民族在地球上绝迹，已呼吁国际舆论关注他们的命运。印度警方已派警察去看守他们居住的地区，这既是为了保护这个濒临灭亡的民族，也是为了防止附近的农民与他们发生冲突。由于安达曼群岛有充足的阳光和沙滩，印度政府正在那里规划旅游区，还扩展了布莱尔港机场的跑道，以便使满载泰国和日本游客的大型飞机能在那里起降。

    目前人们还无法确定，大批国外游客的到来，对黑人土著是祸还是福。

    奇特的彼拉鱼祭礼之谜

    印第安人的彼拉鱼祭礼或许是世界上独一无二的祭礼仪式

    南美洲的印第安人又有一种奇特的风俗习惯，即是彼拉鱼祭礼。这或许是世界上独一无二的祭礼仪式。

    在那里，当他们的长辈去世后，既不埋葬也不火化，而是将尸体用丝绸带缠好，并在身体的两侧放满鲜花，然后高奏哀乐，在乐曲声中徐徐地将尸体投入河中。霎时间，只看一群小小彼拉鱼闻讯而来，把死者的身体吃个精光，最后只剩下一副骨架。也有传说在古代的大暴君、大奴隶主也常常把触犯他们礼法的人，推入有彼拉鱼群聚的河里，作为一种酷刑。

    这个仪式中的鱼，是生长在南美洲亚马逊河里的一种淡水鱼，名字叫彼拉鱼，以小鱼为食。虽然身体只有30厘米长，可是你千万别小瞧它，它可是凶猛异常的水中鱼类，它曾袭击过像牛那样大的哺乳动物。过河的牛遇到彼拉鱼，常不等到达对岸，因流血过多而沉入水中死亡。曾有记载：有一个人骑马过河，不幸遇到一群彼拉鱼，后来发现在这河里有人衣服及人和马的骨头。

    彼拉鱼犹如一群饿狼，在它们周围，任何东西都不会有生存的余地。不管任何动物（包括人）如果不幸闯入它们居住的范围，都会立刻受到袭击，并在很短的时间里被切成碎块。如果它们遇到大的动物，一时无法吃下，就撕咬的乱七八糟，留下的部分任其漂流或下沉，因此彼拉鱼所经之处，水面上的残体和血，狼藉不堪。

    至于南美洲的印第安人为什么会形成这种奇特的祭礼仪式，人们就不得而知了。

    两脚趾人的传说

    两脚趾人认为是神灵决定让部落里的婴儿一开始就长成这个样子。

    在博茨瓦纳境内弗朗西斯敦市以北64公里的一个山谷中，生活着一个奇异民族，这个只有100多人的民族都长着两个脚趾。

    在那里，遍地盖着非常原始的一种小泥屋，他们过着一种完全与世隔绝的简单游牧生活，而他们与其他民族最大的区别在于他们的脚不是五个趾头，而只有两个脚趾，并且整个脚的开头看上去像鸵鸟的脚爪。

    尽管或许外人觉得这样的脚趾很是怪异，但是两脚趾人对自己怪异的肢体抱着一种平常心态，那里的人认为是神灵决定让部落里的婴儿一开始就长成这个样子。

    津巴布韦哈拉雷国家档案馆前编年史编撰者道尔森，在一次去津巴布韦西南部郊游时偶然发现了两脚趾人。这一发起但引起了医学界的高度重视。

    南非约翰内斯堡的威特沃特斯兰医科大学解剖系主任，菲利浦·蒂比阿斯教授，经过长期的观察和临床研究，终于从病理学方面向人们揭开了两脚趾人的谜底。原来，这种变化既不是神灵的惩罚，也不是自然的选择，而实实在在是一种变异性疾病，是一种简单的显性基因造成的遗传变异，在医学上称为“龙虾脚爪综合征”。这种病的个别案例在世界各地都有记录，但是唯独在非洲的这个部分，这种病变成了一种普遍的现象。

    对于赞比西河谷的大量两脚趾人的存在，菲利浦教授解释说那是在部落内部选择结婚对象的直接结果。因为这种显性基因如果只发生在一对或几对夫妇中，很可能由于下几代的再次选择而消亡。而像赞比西河谷这样大的基因变异群体，除了部落内部通婚的范围之大，别无其他原因。

    那么是谁将这种基因带到这里来的呢？也就是说两脚趾人的祖先到底从哪里来的呢？

    发现两脚趾人的道尔森一直对他们有着浓厚的兴趣。他有计划地访问了16个两脚趾人，并把他们前七代的历史都搜集整理起来。

    他认为若干年前，一位有两脚趾血统的年轻妇女从其他地方来到了西南津巴布韦，当她与当地的土著结婚之后，她的两脚趾基因就开始起作用，让她的一部分后代成为两脚趾人。这时如果在正常的风俗支配下，津巴布韦土著会只和其他部落和地方的人通婚，这样就会使生成两脚趾人的概率减少。可是该地区稀疏的人口使这种风俗得不到延续，两脚趾人不得不和同部落的人结合，让这种两脚趾基因继续繁衍下去。于是，第二代、第三代，就这样两脚趾人越来越多。

    可是道尔森假定的这第一位妇女是从何而来的呢？尽管不能证实，他却充分地假设了这位妇女来自莫桑比克的赞比西河谷。原因何在？是因为目前对两脚趾人的真实报道非常少，而在莫桑比克，大量翔实的资料证明了两脚趾人的存在。赞比西河谷从前是马克西特政府与解放政府右翼反叛者之间进行激烈游击战争的一个战场，那里偏远，荒凉，被密布的灌木丛林与外界隔离起来，简直无路可循。

    在津巴布韦和博茨瓦纳现在生活着大约100个两脚趾人，他们的内部通婚制度看来会永远保持下去了，而且他们似乎并不想恢复所谓的正常。两脚趾人都是黑皮肤，身体都十分健壮。他们的脚虽然从跖骨的部分就分成两部分，每一部分长成一个巨大的脚趾，然而它的坚强有力丝毫不逊于正常人的脚。因为造成这种情况的是“龙虾脚爪综合征”，就是说他们的脚和龙虾的脚爪形象十分类似，所以他们有时也被称为“龙虾民族”。可是不管怎样，目前无论是称呼还是脚趾都没有造成任何他们生存的障碍。

    印度为何流行“兄妹节”

    “系手绳”是“兄妹节”仪式中最重要的环节，这种手绳象征力量和关爱，还可以让兄弟免除罪孽及疾病的缠绕。

    “兄妹节”作为印度四大节日之一。每年8月9日这一天，印度男女都会用隆重的庆祝方式表达相互间的浓厚亲情。

    对于“兄妹节”有一种神话传说最为普遍，说的是众神之王因陀罗和恶魔进行了12年苦战，仍未获胜。这时其妻站出来，在丈夫手腕上系一条彩线当做护身符。因陀罗再上战场，结果一举击溃恶魔。后来人们就把这胜利的一天叫做“拉克沙·班丹”，以纪念这条线绳所显示出的神威。

    “系手绳”是仪式中最重要的环节。这种手绳被印度人称作“拉凯”，象征力量和关爱，还可以让兄弟免除罪孽及疾病的缠绕。“拉凯”在历史上也书写了很多感人的传奇。印度古代一个小国梅瓦尔被重兵压境，危在旦夕。该国王妃遂将一条“拉凯”送往当时统治印度大陆的莫卧儿帝国元首胡玛雍。一般情况下，这位元首不会出手援助一个小国，但他为了履行义兄保护义妹的神圣职责，宁可向同盟的古吉拉特邦苏丹倒戈相向，帮助小国脱离危险。可见在古代印度，一条细小轻薄的丝线就已经拥有非同一般的意义。而在人类感情日益商业化的今天，“兄妹节”更为印度社会增添了一股温馨暖意。

    在“兄妹节”仪式之前，有些准备工作要做。除了“净屋”、“净身”外，还要净口，即不吃不喝，等待仪式开始。按照风俗，参加仪式的女子要打扮得很漂亮，身着鲜艳纱丽，眉心点一粒朱砂，手掌和手臂上还绘有复杂的吉祥图案。

    仪式正式开始。首先是“摇灯礼”。女子在准备好的青铜盘子上用火柴引燃几块叫做“卡普尔”的燃料。之后，她神情专注地端起盘子，在男子面前逆时针转上3圈，这表示神的祝福会像火光一样洒落在兄弟身上。接着，女子再用右手无名指蘸一滴朱砂，点在表弟额头上。据说这种“吉祥痣”会给人带来健康和好运。

    简单的“拉凯”是一条红线，讲究一些的人家会在上面搭配各种花样。女子从盘中拿起一条红色丝线，郑重地系在男子右手腕上，对方则在心中默念，“为了保护姐妹的荣誉，即使赴汤蹈火也在所不惜”。仪式至此告一段落。

    据说，最初在印度只是一家人中有血缘关系的兄妹庆祝这一节日，但随着时代的发展，“兄妹节”走出家庭，被更广泛的人群所喜爱。现在，几乎所有异性都可以用系“拉凯”的形式表达友爱和关怀。女儿可以给父亲系“拉凯”，男女同学、朋友之间更是以此传递友谊，陌生妇女为战士或者囚犯系“拉凯”。热情的印度民众还会在节日当天为总理系“拉凯”，以此表达敬爱之情。

    夏威夷族人的死亡毒咒

    “任何取走夏威夷土地的人，必没有好下场！”，难道真的是夏威夷族人的死亡毒咒！

    在夏威夷，每当游客到临时，夏威夷的旅游局都会在告示板写上“切勿取走夏威夷境内任何沙石”，许多游客都只会以为是环保原因，不要破坏大自然环境而已，但其实是因为夏威夷族人的一个毒咒！

    话说几千年来夏威夷都是一个印第安王国，直到昔日白人入侵，夏威夷的其中一位被杀皇族成员，在临死时落下诅咒——“任何取走夏威夷土地的人，必没有好下场！”而取走土地的也包括了后来游人取走的石头和沙，因此每年都有很多游客中招。可以说夏威夷的沙沙石石是旅游中最危险的物品。

    当地人说每个取走石头的人，所受的惩罚都不同。有人在不知道毒咒的情况下取走了夏威夷石，结果旅游回来时发现照片全部冲洗不出来。后来知道这毒咒便即把石头寄回。

    可是若是明知故犯的，结果就最惨。其中有一对夫妇游罢夏威夷，并在火山岛取了一块石头回美国的家。她丈夫知道有毒咒，但不相信，怎知道回家当天就在街角被汽车撞死。于是太太慌忙把石头寄回夏威夷旅游局。

    另一个个案是一个年轻人在夏威夷取了一瓶沙子，回到家一星期后，驾车时忽然眼前一黑，撞了车，双脚断了。他朋友到医院看他时，即问他是否取了夏威夷的沙石，于是马上把它寄回。原来在美国不少人也知道这件事，只是有些不信邪而惹祸！

    旅游局每天都收到到来自各方的石头，它们都是被旅游人士偷走，发生事故后寄回，而且写下他们发生什么事。

    所以，劝告大家，若是去夏威夷旅行可千万记得不要随意带回沙沙石石。因为取走夏威夷的沙石到底会不会受到诅咒还是一个无法解开的谜团。

    巴基斯坦的舞蛇人

    蛇类在南亚文化中扮演着特殊的角色。“舞蛇”在面亚已经拥有上千年的历史。

    蛇类在南亚文化中扮演着特殊的角色，那里的人们不仅崇拜蛇，而且把蛇视为“神”的化身，而眼镜蛇尤为受崇敬。“舞蛇”在南亚已经拥有上千年的历史。时至今日，走进有名的印度旅游景点，你可能还会发现戴头巾的舞蛇人在吹着木笛，柳篮中的眼镜王蛇则闻乐起舞。

    印度有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还有蛇节。祭拜蛇神是印度古老的宗教仪式，许多印度教徒会在蛇节那天给蛇神献上鸡蛋和牛奶作为供品。印度雪拉莱市因与蛇共舞了数百年，被印度人视为“蛇节”的发源地。

    每年8月份的蛇节，雪拉莱的市民不分男女老少，统统会不约而同到郊外去捕一次蛇，他们将捕来的蛇集中放置到一座古老的庙宇里“囤积”。吃过晚饭后，他们就会来到庙宇里，争先恐后徒手捉起一条蛇或数条蛇，步出庙宇外开始尽情狂欢，与蛇共舞。他们几乎人人手上都揣着一条蛇，有的人将蛇抱在怀里，不停地亲吻着；有的人将蛇缠绕在身上，大摇大摆地迈着方步，像是借以炫耀自己的胆大无比；有许多年轻的女性竟然把蛇系缚在肚脐间，当做美丽的“腰带”；还有一些小孩子，只穿着短裤，赤裸着的身体上倒挂着八九条红绿斑纹相间的小蛇……尽管众多人会被蛇咬伤、缠伤，但他们却引以为豪。这些人认为，被蛇咬、缠了预兆着今生今世无灾无病。

    蛇类在南亚文化中扮演着特殊的角色，也由此诞生了“舞蛇者”这一独特的耍蛇人群体。千百年来，他们一直活跃着。他们每天走街串巷，几个大小不一的篮子，一根笛子便构成了他们的全部家当。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然环境让他们从小就习惯了与毒蛇为友。让一般人望而却步的眼镜蛇、蟒蛇在他们的指挥下，无不俯首听命。就算是不小心被蛇咬了，他们也会用草药迅速解毒。

    捕蛇是这些舞蛇者的看家本领，每当春暖花开的季节，他们便四处觅蛇。

    舞蛇者们都随身携带着一种类似笛子的独特乐器，先是用它吹出悠扬的乐曲，让蛇变得安静，再用特制的金属圈套住蛇的脖子，引诱它将嘴张大，然后以极快的速度将藏在蛇牙后面的毒囊取出。

    在巴基斯坦南部地区的街头，可以看到许多从事舞蛇表演的人。舞蛇者把含有剧毒的毒蛇缠绕在自己的身上，蛇能伴随着笛子发出的乐声翩翩起舞，在舞蛇者的身上根本看不到恐惧，看到的仅仅是陶醉其中的快乐。

    据悉，他们大多数是印度教信徒。这些舞蛇者常年在巴基斯坦农村云游，生活异常艰辛。

    在虔诚的印度教教徒眼中，蛇并非动物，而是通人性的灵物，眼镜蛇被认为是印度教三大主神之一湿婆的化身。上千年的历史也让舞蛇者们发展出许多独特的习俗和仪式。每当他们的家族中有男孩出生，人们便在他身上滴几滴有毒的蛇液。他们相信这会帮助他生来便具备辨别蛇性的能力，并增强婴儿的免疫功能。

    他们还相信，蛇可以治愈很多疾病。巴基斯坦舞蛇者协会的负责人法切尔·巴哈拉尼说：“现在巴基斯坦有56种毒蛇，他们中绝大多数都能分泌出有药用功能的毒液。”

    舞蛇者们除了在街头卖艺外，他们的另一个副业是卖蛇药。由于蛇浑身上下都是宝，蛇皮可以做鞋子和皮包，蛇胆可以入药，因而一些舞蛇者开始走上了贩卖毒蛇的道路。

    不过，那些坚持古老习俗和传统的舞蛇者坚决反对这种“数典忘祖”的做法，他们认为舞蛇者可以用蛇来赚钱，但绝对不可以卖蛇或杀蛇，因为假如世界上没有了蛇，他们的古老职业也将彻底消失。

    在巴基斯坦，舞蛇是合法的行为。不过在巴基斯坦的邻国印度，猎杀或者利用爬行动物谋生都是被严格禁止的。

    随着历史的进步，现代生活方式的变化也给舞蛇者的生存带来了极大的挑战。常年在街头从事舞蛇表演的阿吉·乔基斯说：“舞蛇是圣人们给我们的神圣生活方式，但是现在人们并不尊重我们，也不给我们鼓励。” 耍蛇行业也是一种“眼球经济”，在现代文明和科技的冲击下，古老的印度耍蛇业如今已呈现衰败的迹象。

    吃土的食土族

    有吃土一族吗？有，而且“食土族”遍布世界各地。

    斯里兰卡的婆罗门6万年来就没断过吃土，每年还有数以百万计的中美洲朝觐者不辞辛苦攀登危地马拉东部的一个山丘，去分享“黑色基督”神庙的圣餐。他们的圣餐是从小贩手中买来的制作好的泥块，原料由当地的男人们从神庙附近的采石场取回家中，再由家庭主妇亲自“下厨”。其原始“药用”功能据说是女人保胎，如今食用它的人各有各的用意，从保佑出海平安到婚姻稳固，五花八门，林林总总。

    在海地一些地方，人们有吃泥饼的传统。他们认为人是离不开土地的，需要从泥土中获取营养和精神。海地最好的土来自中部一个叫安什的地方，市场上10美分可以买5个泥饼。

    瑞典、芬兰等国家的一些民族也有吃土习俗。西伯利亚人在不得不背井离乡时会做一些泥球，一边走一边啃，表达对故乡的思念之情。

    在非洲撒哈拉以南，西起几内亚湾、东到印度洋的广大地区，许多黑人都有吃土的传统。

    在东非坦桑尼亚当地市场里，蔬菜水果摊上会有大筐大筐的泥条，是用红泥做的，因为坦桑尼亚的土地是红色的。这些泥条是给孕妇补充营养的，据说孩子也吃泥棒，不过成年男子不吃。

    其实非洲人吃土是个古老习俗，是千百年来适应大自然的结果。南非人做过研究，发现土壤中含有65种人体需要的元素。在非洲一些地区，人们正是用黏土来治疗痢疾、霍乱等疾病。

    当然，并不是所有的土都能吃。当地人挖开土层，取数米以下的红色土壤，拿回家后挑出小石子和杂草等杂质，再用水和成软硬适中的细长条，用刀切成段，然后用火烤干，这样可以杀死病菌。

    坦桑尼亚的邻国肯尼亚也有吃土风俗。他们把要吃的土掺进日常所吃的木薯、玉米、土豆、香蕉饭当中做熟，然后一起吃下去。在非洲，找土、掺土的配方是许多部落和家庭的秘密。

    然而如今，在非洲城里人吃土的越来越少，一来求医问药相对方便，二来在城市寻找合适的土源也并非易事，但在广大乡村，这种习俗的消失，绝不会是一日之功。

    食土之所以能在世界各民族文化中世代相传、延绵不绝，恐怕是因为它既能满足人们心理上的慰藉又能补充体内某些矿物质的需要。

    菲律宾矮小黑人

    在菲律宾的一些岛上生活着一个奇异的民族——矮小黑人，他们的祖先或许来自中国。随着社会文明的扩展，他们正渐渐步入现代社会。

    在菲律宾，有一个独特的民族，由于这个民族的人身材矮小，肤色棕黑，所以人们称他们为“矮小黑人”。现在，矮小黑人只有不到3.3万人，占菲律宾人口0.05％。他们结群居住在北部吕宋岛、南部棉兰老岛和西部的巴拉望，从事渔猎活动。

    在菲律宾的不同的地方，人们对小黑人的称呼不同。吕宋岛北部，他们被称为阿格他，吕宋岛中部他们被称为阿依他，这里的矮小黑人擅长木雕和藤蔓编织工艺；在中部的米沙鄢地区，小黑人能歌善舞，擅长捕鱼，被称为阿提；南部棉兰老岛的矮小黑人被称为马马努瓦，以制作精巧绝伦的刺绣和串珠闻名。

    矮小黑人一般都肤色棕黑，头发卷曲，面庞稍宽，鼻梁短而瘪，嘴唇略厚。男子一般身高不足1.5米，女子则在1.4米以下，体毛少，只有少数年长的男子留有胡须。像人们了解的原始社会的居民那样，矮小黑人也盛行文身，无论男女从十二三岁就开始在两臂、胸和背部用贝壳刺图案，年龄越大，身上的文身图案越丰富。矮小黑人的祖先相信巫术，害怕鬼魂，他们将特定的符咒文在身体的不同部位，如文在手臂上的图案可以增加气力，文在背上的图案可以抵御敌人或猛兽从背后袭击，文在脸部的图案可以驱赶邪恶的鬼魂。

    由于生活水平低下，也可能是他们独特的风俗，矮小黑人的衣着都非常简单，男人只在下身系一条兜裆布，而女人只穿一条短裙，上身赤裸。他们用贝壳做耳饰，将植物的种子串成项链和手链，用藤蔓做项圈，将木头或动物的骨骼雕成挂件、手镯和脚环等。矮小黑人相信万物有灵，如果能够将众多的物种“穿”在身上，就有更多的神灵庇佑自己。在矮小黑人的部落里，信仰的力量是十分强大的。

    在婚姻制度上，矮小黑人实行自由恋爱和一夫一妻制，这与一些停留在母系社会的土著民族是不同的。在矮小黑人部落里，男子求婚时必须亲自拉弓，将箭射入女方安放在远处的竹筒内，否则表明男方没有能力养活妻子，不能赢得佳人芳心。这就是所谓的“一箭定终身”。

    每年1月的第三个星期是阿提·阿提汗节，这个节日是矮小黑人的传统节日，关于这个节日还有一个特殊的来历。

    早先，马来人居住在靠近沿海的平坦地区，生活在米沙鄢地区的矮小黑人——阿提人以耕种为生。马来人因土地争端常与阿提人发生冲突。1210年，菲律宾群岛中部暴雨不断，引发山洪，阿提人的庄稼颗粒无收，于是酋长带领手下到沿海平地讨要食物。马来人热情地招待了他们并给了他们粮食。为了感谢马来人的救命之恩，阿提人酋长遂以一顶金帽子和一个金盆为代价，将沿海的一些土地出售给马来人。阿提人还为马来人表演了精彩的山地舞蹈。为表示友好，马来人用锅底油灰涂抹脸部和四肢，扮装成阿提人加入舞蹈者的行列。

    从此，每年雨季结束，收获开始的时候，阿提人总要成群结伙地下山，象征性地从马来人那里索要食物，并穿着马来人部落的传统服装跳舞表示感谢。于是，“假装阿提人”的风俗流传了下来，这个节日现在已成为菲律宾的一个重要节日。

    现在，矮小黑人的传统文化和风俗处于“濒危”境地。随着与外界交往的深入，矮小黑人的传统风俗逐渐被丢弃。生活在吕宋岛北部的矮小黑人———阿格他人，上世纪60年代初尚有600人，到了90年代末，仅剩下220多人。许多年轻女子嫁到山外，外面的女子不愿到山里过近于原始的生活。为了保持本土文化的多样性，政府在矮小黑人的聚居地设立了保留地。矮小黑人在那里能够沿袭祖先流下来的生活方式和风俗习惯，坚持原始信仰，使用方言土语，部落的首领“达图”通常由保留地居民根据其是否勇敢正直和处理纠纷的能力选举产生。

    关于矮小黑人的来历，有学者考证是2万年前来自中国大陆南部沿海一带的居民，当时他们为了躲避其他部族而不断南迁，其中一部分迁移到菲律宾群岛，成为这里最早的居民，他们就是小黑人的祖先。当然，也有人提出质疑，认为小黑人是菲律宾的土著居民，不是从外面迁移来的。矮小黑人到底从哪儿来，目前还没有一个定论。

    “狼人”之谜

    传说月圆之夜的时候，“狼人”会变成可怕的怪兽到处吃人，但实际上人们所说的“狼人”也是人，只是由于基因变异患上了多毛症。

    在波兰文化当中，有很多关于狼人的传说：据说每年圣诞节和仲夏夜都是狼人活动最为频繁的日子。关于狼人的传说有这样一个故事：古世纪欧洲，大陆爆发瘟疫，人们纷纷死去，村落里一个名字叫做科维努斯的年轻人看到这样的惨状，为了生存下去摆脱瘟疫的困扰，自己经过研究生命的起源得到启示，后来只有他一个人活了下来。科维努斯的后代一共有3位，不幸的是一位被染过病毒的蝙蝠咬伤，另一个被染了病毒的狼咬伤，只有一位是完整的作为人的形态活了下来。由于染上病毒产生变异，一位成为吸血鬼的始祖，另一位成为狼人的始祖。从此狼人和吸血鬼便在欧洲流传开来。十五世纪的匈牙利国王也是后来神圣罗马帝国日耳曼王朝的首领西吉斯蒙德，在1414年的大公会议上，促使教会正式承认了狼人的存在。到了十六世纪，狼人的传说已经遍布了整个欧洲。

    在十六世纪，仅在法国就大约有三万人被认定为狼人或吸血鬼而被活活烧死。当时人们认为狼人很容易辨认，它们的眉毛连在一起、手掌多毛，以及它们的个性都非常孤僻，像个隐士等等。由此可以看出当时欧洲社会中相貌异常的遗传病患者、对阳光特别敏感的白化症病人和一些迷失的、被抛弃的和被动物收养的野孩子都成了教会残暴政策的牺牲品。

    在民间，狼人是一个热门的话题。传说这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为狼。目前，在全球范围内存在近百例“狼人”，他们全身96%以上面积覆盖着浓密的毛发，看上去非常像传说中的“狼人”。

    据报道，23岁的墨西哥男子丹尼·拉莫斯·戈梅兹出生后全身都被浓厚的黑色毛发覆盖，看起来就像传说中的恐怖“狼人”。他和26岁的哥哥拉里从小便被当成“怪物”，被关进笼子中四处展出。

    其实，我们所看到的狼人并不是什么怪物，实际上他们患有一种罕见的病症——先天全身多毛症，也叫“狼人综合征”，和月亮以及狼没有任何联系，而是与基因有关。

    先天性全身多毛症是一种极其罕见的先天性疾病，这种疾病会导致毛囊超时工作。在最严重的先天性全身多毛症患者身上，除了手心和脚底之外，全身其他任何地方都会长满稠密的体毛。而导致这种疾病出现的原因是可能是基因突变，也可能是潜伏在人体内的一种非常古老基因的“苏醒”，从而导致人退化到人类多毛时代。在一些罕见的例子中，有的人会长出多个乳头，还有人脊柱末端会长出类似尾巴的突体。

    多毛症有几种不同的类型，先天性多毛症患者身上的体毛没有颜色，精细松软，生长稠密，会伴随人一生。痣样多毛症患者身上的某个斑点或某个地方会长出过多的稠密体毛，而正常体毛则会围绕在斑点周围。后天性多毛症是在人出生后才出现的，这不同于出生前就会出现的其他类型的那些多毛症。

    据记载，法国国王亨利二世的宫廷中就曾出现过这样的狼人。1547年，一个看起来好像半人半兽的10岁男童被当做礼物送给了亨利国王。除了嘴唇和眼睛外，男孩全身覆盖着长达4英尺厚的金黄色体毛。这个男孩的名字较佩德罗·冈萨雷斯，出生在加那利群岛。后来，佩德罗娶了一位可爱的法国妇女，并成了很多孩子的父亲，其中他的5个孩子也都继承了他的先天性基因缺陷。曾有很多油画都把绘画主题放在了这个奇异的家庭上，直到现在仍然还有一些油画悬挂在奥地利茵斯布鲁克附近的阿姆布拉斯城堡中。

    从那以后，在中国、波兰、德国、俄罗斯和墨西哥境内都发现过这种狼人。目前全世界只能找到19名还健在的多毛症患者。这种疾病可能比较轻，也可能比较严重，尽管严重的多毛症非常罕见。

    科学家研究发现，先天性全身多毛症的根源在于DNA染色体变异，患者体内17号染色体出现严重的变异，缺失了140万个DNA碱基对。先天性全身多毛症极其罕见，从中世纪以来仅有50个有关这种病例的记载，人类患多毛症的几率为10亿分之一。从人类久远的历史来看，曾经存在很多生理上发生变异的个体，他们中的一些甚至具有某些方面的天赋。有时候，由于这些人的基因出现了某方面的‘故障’，所以这些变异可能会遗传给下一代。

    美国“蜥蜴人”之谜

    在当今人类之谜中，最吸引人的莫过于有关野人的传说了。然而，近些年来美国又发现了“蜥蜴人”。他们到底是一个什么样的种族呢？

    20世纪80年代末期，在美国南卡罗来纳州比维尔市郊的沼泽地区，人们多次目击一种半人半兽的“蜥蜴人”，它的身高达2米，有一对红眼睛，全身披满厚厚的绿色鳞甲，每只手仅有3根手指，直立行走，模样极像蜥蜴。蜥蜴人力气很大，能轻易掀翻汽车，跑起来比汽车还快。它在水泽里也能行走如飞，因此人们无法抓住它。许多人据此猜测这怪物可能就是爬上岸的海底人。这样的“蜥蜴人”还能说明人是从猿进化来的吗？

    1988年6 月29日下午之时左右，在美国南加利福尼亚州李县一个名叫“毕肖维勒”的村庄外，一个名叫克利斯·达维斯的17岁小伙子正蹲在沼泽地边停车换车胎，忽然听到身后有响动，他回头一看，顿时吓得目瞪口呆：离他约25米处有一个怪物正朝他走过来，一双眼睛红得冒火。他慌忙逃进车内，并想拉上车门，不料那状似蜥蜴的怪物已奔到面前，同时抓住了车门，双方便对拉起来。这个怪物的双手只有三个指头，又黑又粗又长，绿色的皮肤非常粗糙，身材高大，非常强。除达维斯外，少年罗德尼·诺尔菲和山尼·斯托基思也看见过“蜥蜴人”从他们的汽车前面飞快跑过去。

    诺尔菲和斯托基思俩人遇到“蜥蜴人”的消息传出后，南加州骑警麦克·霍奇和李县副行政司法长官韦恩·阿特金森等人曾专程仔细查勘了现场，他们发现有三处被搅得乱七八糟的纸板堆，离地2.5 米高处的纸板也被扯了下来。据霍奇透露，他们找到几个像人一样的脚印，面积35至45厘米，十分清晰地印在发硬的红色沙地上。在离脚印350 米处，阿特金森则看到地面印着另外一行脚印，显然是他们搜寻期间内有位不速之客来到汽车旁边，把脚印留在汽车的轮胎辗出的印痕上。

    达维斯等人的描述与大脚人记录材料基本一致：身材高大，红眼睛，全身披着长毛，唯一不同的是手指脚趾，过去的记录都是5 个，只有蜥蜴人是例外。

    那么，美国真有的“蜥蜴人”吗？不少人认为达维斯等人的报告是可信的。但有学者认为，“蜥蜴人”不可信，因为他们缺乏生存和传宗接代的条件。根据最基本的生物学原理，一个高级动物种要维持生存，必须拥有一个适合的生存环境和最低基数的种群。没有足够的实物和不够这个基数，或者够这个基数但由于分散而下常接触，这个物种就要灭亡。而达维斯等人看见的都是孤身的“蜥蜴人”，未见过其群体或家族，所以他们不可能传宗接代。再者，由于现代动物学研究的工具发达，当今世界上大型兽类已被人找遍，不可能再发现新种。现在李县已经把“蜥蜴人”当成这一带旅游业的招牌，许多游客慕名而来，都想一探究竟。因此有人认为这是李县为了吸引人们的注意而编造的故事，不足为信。，

    “蜥蜴人”究竟为何物？是人是兽，还是其他的物种呢？许多人开始前往该地搜索“蜥蜴人，如果他们真的存在的话，终有一天会被找到，世人正注目着这一悬案的研究进展。

    喜马拉雅山米纳罗人之谜

    喜马拉雅山下的米纳罗人至今还生活在原始社会，他们的习俗与古欧洲人非常相似，有人说他们是古欧洲人的后裔，有人说他们是历史上著名的下落不明的以色列部落。

    人类进入现代社会之后，随着交流的频繁，许多曾经落后的民族逐渐步入现代社会，有的民族甚至直接从原始社会进入了现代文明社会。但是，在世界上一些边远的角落，仍然生活着部分原始民族，米纳罗人就是其中之一。

    米纳罗人生活在喜马拉雅山南部克什米尔的赞斯卡谷地，这是一个与世隔绝的土著民族。由于当地山高谷深，交通极其不便，这里几乎与世隔绝，至今这个部落依旧保持着原始社会的形态。初入这里的人，根本见不到现代文明的痕迹。

    米纳罗人属于印欧人种，具有非常明显的印欧人种的特征：高鼻蓝眼。眼睛除了蓝色外、还有黄、棕、绿色，就是没有大多数亚洲民族的那种黑色。由于生活在原始社会，米纳罗人没有文字，他们的语言可以分辨记录下来的约有600个单字，明显属于印欧语系。和大多数土著部落一样，米纳罗人的主要生产活动是狩猎，猎物是他们赖以生存的主要食物。他们狩猎用的弓是用羚羊角剖成条后做成的，和两千年前欧洲斯基泰人的弓几乎一样。米纳罗人的住房是平顶的，夏天他们喜欢露宿在屋顶，冬天则住在地窖里，全家人和牲畜同处一室，这是典型的原始社会的居住方式。但是，他们有一点有现代社会比较接近，就是米纳罗人也会种葡萄，而且能用葡萄酿出一种味道不错的酒。

    在社会制度上，米纳罗人是典型的原始社会制度。他们尚处于母系社会，实行一妻多夫制。妻子在家中享有绝对的权威，与其他母系社会不同的是，米纳罗家庭里的丈夫多数是兄弟，其他家庭的人很少。大概是因为这个部落中妇女人数较少，而且由于卫生条件太差，妇女在分娩时的死亡率很高，因此一妻多夫的婚姻制度并未造成米纳罗部落性别的不平衡。

    在米纳罗人的部落，现今还保留着十分古老的习俗，这些习俗多与欧洲民族新石器时代的习俗十分相似。例如，他们喜欢在石头上作画，其风格同欧洲几个著名石器时代的洞穴中岩画十分相近；他们也像欧洲的史前居民一样，在山顶上建起用于判断季节的石桌、石棚，在山崖下建起祭神用的石桌、石棚；他们的墓葬也保持着欧洲原始时代的样式，土葬的尸体成蜷缩状，双臂弯曲，两手托腮，等等。无论从哪个方面看，他们的习俗都呈典型的古代欧洲风格，因此很多人认为他们是古代欧洲人的后裔。

    在印欧语系诸民族中，米纳罗人是唯一处于原始生活状况的一支。虽然没有文字，但他们对于自己民族的历史有着惊人的记忆。对于祖辈的历史，他们说起来栩栩如生，仿佛就发生在昨天，这大概是依靠整个部落的集体记忆而保存下来的。

    迄今为止，人们还无法确知米纳罗人究竟是怎样从欧洲来到亚洲喜马拉雅山南部的。有的人认为他们就是历史上著名的下落不明的以色列部落。有的则认为他们是亚历山大大帝远征时留驻的希腊军团的后裔。然而根据希腊史书记载，当亚历山大大帝率军到达这一带时，便已发现有白种人居住。当时的传说认为，他们是酒神狄俄尼索斯的后裔。米纳罗人究竟从何处而来还没有定论，要解开这个谜，还有待于进一步的探索。

    “卵生人”之谜

    人由胎生，鸟由蛋出，这是生物进化最基本的常识，可是在印尼的原始森林中，有人竟然发现了从卵中出生的婴儿！

    人类是胎生哺乳动物，这点早在地球有人类以来便已确定。然而，在两千多年前的佛教经典中，却有这样的记载：《涅槃经》云：“凡夫众生有四种生处，卵、湿、胎、化是也。此四生处人亦具足，如比丘香萨拉、比丘俄巴西巴拉等人就乃卵生；施主呢嘎拉之母亲、施主呢嘎德之母亲、施主潘夏乐之母亲等人，各个均育有五百儿子，此五百子皆从蛋中破壳而出。诸位母亲先各自产下一蛋，不久，众儿子即纷纷从蛋中孵化而出。由此可见，人中亦有卵生者。”而《俱舍论》中也曾说过：“于彼卵生等，众生有四生，人及旁生同。”中国的《山海经·大荒南经》也说：“有卵之国，其民皆生卵。”

    在今天看来，卵生是非常不可思议的事，也可能是不会发生的事。然而，据报道，一队探险家在印尼婆罗洲的原始森林内，找到一个被遗忘的史前人类部落，并发现这个部落的婴孩全部是由卵生孵化出来的。如果这一发现是真实的，而不是杜撰的，那么有可能令人类进化史改写。

    当时，为了研究原始部落生活，探险队领队、西德人类学家劳·沃费兹博士和其他10名探险队员深入印度尼西亚婆罗洲的热带雨林。当他们来到一处山脊，正要步入下面的山谷时，忽然听到头上的大树间传来一阵尖叫声。队员们顺着声音的来处望去，只见树枝上一些全身赤裸的怪人蹲在一个个用树叶青草砌搭成的巢穴内，目不转睛地望着他们，并不时兴奋地像鸟雀般叽叽喳喳叫个不停。队员们都吓坏了，以为遇到了森林中的怪物。也许是这些怪人见队员们没有恶意，过了一会儿，约有二十多个怪人从树上下来，慢慢地试探性地向探险队员们走来，队员们不敢大意，一步步向后退着。后来，队员们觉得怪人没有要侵犯的意思，就放心地打量起他们来。

    这些怪人大约只有1.2米高，看来十分原始，他们的样子虽然像人形，但却有着雀鸟个性，活蹦乱跳的。它们只有一颗大牙，就像象牙一样，从口中凸出来。它们来到探险队员的面前，即不害怕，也没有显示出敌意，还不时用它们那鹰爪似的手拿出一些大蚯蚓来，请探险队员们吃，这些仿佛是他们的美食，但队员们却不敢尝试。

    过了一会儿，也许是双方熟悉了，这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处── 一个建筑在几棵大树上的巨大平台。探险队员爬上平台，立即看到一幕惊人的情景：大约30多个女“鸟人”正各自坐在一枚白色的大蛋上进行孵化。在其中一个角落，一个婴儿用长牙将蛋壳弄开，破卵而出了。看到这幅景象，队员们觉得他们的生育过方式与鸟类并无差异。

    探险队经过一段时间观察，搞清了女土人整个生育过程。原来他们并不像一般人类要怀胎十月那样，这里的女土人怀孕6个月后，便会生下一枚大蛋来，再接着进行3个月孵化，直至婴儿出生，9个月的孕育过程才告完成。这时，做母亲的就和常人一般，用母乳哺育婴儿。

    探险队离去的时候，那些卵生的“鸟人”送给他们很多蚯蚓，还发出鸟鸣的声音欢送他们。但是队员们心里都有一个疑问：在人类文明进入现代社会的今天，为什么会存在这样一个奇怪的民族呢？他们在生物学上是人类还是鸟类呢？

    “美人鱼”真的存在吗

    自古以来，有关海洋的神奇传说数不胜数，其中流传最广和最引人入胜的莫过于美人鱼的传说了。

    传说中的美人鱼，腰部以上为女人，腰部以下为逐渐缩小的披满鱼鳞的鱼身，鱼尾各不相同。美国自然科学家普利尼在其著作《自然历史》中认为，她们是真实的，只不过身体粗糙，遍体有鳞，甚至像女人的那些部位也有鳞片。

    18世纪挪威博物学家艾里克·彭特是研究美人鱼的“专家”。 为了证明美人鱼确实存在，他在著作《挪威博物志》中用了整整8 页的篇幅来记叙美人鱼的真实历史。那么，美人鱼是否像传说的那样真实地存在于海洋中呢？

    其实，在早期的海上探险中，便有人偶然看见过美人鱼，甚至在哥伦布1492年的航海日记中也提到过美人鱼。他写道：“我看见三条美人鱼，它们从海上跃起很高，虽然在一定程度上有人样的面孔，但不像传说中的那样美丽。”在另一篇航海日记里，哥伦布还写道：“在波尔内岛附近抓到了一条美人鱼般的怪物，它有1.5米长，陆地上活了4天，又在装满水的大桶里活了7小时。从一开始，它就发出如老鼠般的轻微叫声。我们给它喂小鱼、贝类、蟹和虾等，但它都不吃。”

    有许多科学家认为，传说中的美人鱼实际上就是海中再普通不过的海牛或海豹类动物，它们拥有与美人鱼相似的特征：海牛的身体虽说比妇女的体躯略大，但雌海牛的胸部乳房的位置与人类女性乳房的位置相似。至于在寒带或温带海洋看见的“美人鱼”，则很可能就是海豹。海豹除了有肢状前鳍和逐渐缩小的身体外，还有一双温柔迷人的眼睛，而且它还会跳跃，这些特点都和传说中的美人鱼十分相似。

    美国斯密森尼安博物馆脊椎动物部主任居格博士是位著名的隐匿动物学家。一次有人问他美人鱼究竟属于哺乳动物还是属于鱼类时，他说除非他看到美人鱼的标本，否则对这个问题任何一种回答都是臆测。

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