§§§第1节舍是富的因，富是舍的果

    有钱不是罪过，但必须是净财、善财，才能用得心安，用的自在。

    享了多少年的福，就要受多少年的罪

    从前，有一队商人结伴去大海里挖掘宝藏，其中有一个人很聪明，名叫弥兰，是这队商人的首领。

    大海里有一条千年的灵鱼，它早已吸收了天地的精华，日月的灵气，于是便有了神秘的力量，被前来采宝的商人们尊为海神，这条鱼的名字叫摩揭。弥兰他们刚好碰上了摩揭鱼，而且船也被它掀起的大风浪顶翻了。其他人都葬身鱼腹，只有弥兰抓住一块破木板，侥幸拣回了一条命。

    弥兰抓住木板，随水漂流，渐渐被风吹到一个叫“鼻摩”的地方停了下来。弥兰上了岸，休息一会儿，又观察了一下周围的环境，忽然发现了一条路。于是他便顺着路一直往前走，远远地看见一座银城，树木茂密，中间还有浴池，四周清泉淙淙。

    四个天仙一样的美女，出来迎接弥兰，说：“您航海辛苦了，又幸而大难不死，请您在我们这儿住下吧！这座银城有各种珍宝，我们四人就是您的人了，从今以后负责服侍您，听您使唤，请您再也不要到其他地方去了。”

    弥兰就跟着她们进了城，住进一座华丽的宫殿，由四名美女服侍着，想要什么就有什么，非常幸福愉快。就这样，不知不觉地过了一千多年。有一天，弥兰心想：“这四个美女不肯让我到其他地方去，究竟是为了什么呢？”

    于是趁着美女们熟睡时，他偷偷地出了城，走啊走地，远远地看见一座金城，接着从城里出来八名玉女，比银城的四位美女漂亮多了，说的话却与银城美女差不多，也是让他留下，自愿服侍他的饮食起居。弥兰不知不觉地又在金城住了几千万年。

    有一天，弥兰又想：“这些玉女也不让我到其他地方去，又是为了什么呢？”于是又趁半夜玉女们睡着之际，偷偷地走出金城。走了没多远，他就看见了一座水晶城，出来了十六名美女，比金城的玉女更美丽。

    她们把弥兰迎进水晶城，拿出许多金银珠宝，都是弥兰生平见所未见、闻所未闻的。美女们伺候弥兰的吃喝住睡，十分殷勤小心，但就是不愿让弥兰离开。这样过了几千万年，弥兰又耐不住了，再次出走。

    这次碰上的是座琉璃宝城，有三十二名美女，把他迎入城中。无论是生活、房屋、装饰、珠宝，还是美女们漂亮的程度，琉璃宝城都远远超过前面几座城。在琉璃宝城中住了无数年之后，弥兰又逃了出来。

    这次他遇上一座铁城，城门紧闭，不见有人迎接。弥兰心想：“第一次是四个美女，后来是八个，然后是十六个，再后是三十二个，怎么现在却一个出来迎接的美人也没有了呢？是不是因为这个地方，比前面几座城市更高级，所以不派人来迎接呢？”一边胡思乱想，一边绕着城走了一圈。

    这时，只见一名鬼卒把城门打开了。于是弥兰就进了城，刚进城，就看见一个鬼，名叫俱引，头上顶着一具铁轮，正在快速旋转。站在旁边监视俱引的另一个鬼，看见弥兰走过去，一把抓起俱引头上的铁轮，顶在弥兰头上。

    铁轮飞快地旋转，像火烧一样，弥兰的脑浆都被磨出来了，他万分痛苦。弥兰哭着说：“由四到八，由八到十六，由十六到三十二，我还以为可以得到更好的享受，没想到是受这种罪。这都怪我自己贪心不足啊！请问鬼卒大哥，这种罪要受多久啊？”

    看守的鬼卒说：“你已享了多少年的福，便在这儿受多少年的罪。”没办法，弥兰只有头顶铁轮，在地狱般的城堡里赎罪。就这样，他一直顶了六亿年。

    醍醐灌顶

    人生可以享受的资源是有限的，过分地贪图享受，就等于现在把以后的享受资源给占用了，等到了最后也就只剩下受罪了。有些人贪图享受，对饮食无不讲求，结果却还吃出了一身毛病。这就是过犹不及。无论是再好吃的东西，吃多了也会消化不良；漂亮的衣服再多，也不可能全部都穿在身上，反而会弄巧成拙。因此，享受一定要适可而止，不能过于贪心，更不能贪得无厌。

    §§§第2节积善之家，必有余庆

    隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，叫李士谦，品性优良，天生就很孝顺。然而在少年时却失去了父亲，后来就很孝顺地伺候母亲，在他母亲去世三年丧服期满后，他就毫不犹豫地捐出自己的私宅当作寺院，并且立志从此不再做官。

    李士谦一生对自己的要求就非常严格，终生没有饮过一滴酒，吃过一块肉，行为是如此的端正，口业也十分清净，从来不说有关杀害的言论，他继承了祖上巨大的遗产，所以家中很富裕，可是他却生活得比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺木。有兄弟之间分财不均而争吵的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭愧而互相推让，也都成为善人。

    有一次，他看见贼在他的田中偷割稻谷，他不但不喊捉贼，反而不声不响地避开。人家觉得很奇怪，他解释说：“俗语有言：树树要皮，人人要脸。谁不要脸皮？谁自愿做贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他呀！”后来贼知道李士谦这样的仁慈，也被感动得洗心革面，从此不再做贼，成为了善人。

    有一年是荒年，很多乡人无法生活，李士谦拿出家中的存谷数千石，统统借给即将断炊的穷人。到了第二年，因为还是欠收，以致上年借谷的人，都无法偿还，到李士谦的家中表示歉意，但李士谦并不向他们要求偿还欠谷，还招待他们在家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券完全烧为灰烬。李士谦对他们说：“我家中的存谷，本来是预备救济人家患难之用的，并不是想囤积图利。现在你们的债务已经了结，希望你们不要再放在心上。”

    过了几年，又遇到了大饥荒，李士谦出了大量的家产，办理大规模的施粥，帮助一万多人渡过了难关。第二年的春天，李士谦又施出大批的粮种，分赠给贫乏的农民。

    有人对他说：“你救活了很多人，阴德实在太大了。”他回答道：“阴德的意义，好比耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事，已经给你知道，哪里还谈得上阴德呢！”

    后来李士谦的子孙很发达，人们都认为是积德的果报。

    醍醐灌顶

    古语有云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。对于我们来说，在能力范围之内做一些对他人有好处的帮助，自己也会觉得心胸开阔。还有句话是：赠人玫瑰，手留余香；赠人以花，回报得果。有一份真诚的付出，必然也会得到同样真诚的回报。

    §§§第3节舍是富的因，富是舍的果

    古代的印度有一位很吝啬的长者，名叫越难。他的家里非常有钱，而且富有的程度已到了只能用“富可敌国”、“富甲天下”来形容才最为恰当。在他的豪宅大院中珍藏了数不清的珠宝，更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等，因此，方圆几十里的田地对他来说也只不过是九牛一毛的财产而已。尽管越难长者是那么富有，可他却是一位非常悭吝的人，不但是有益社会的事不会去做，还对别人行善布施的行为，皆嗤之以鼻，更取笑说那是傻人才做的傻事。所以，越难长者一毛不拔的“铁公鸡”作风在当时的印度，无人不知，无人不晓。

    虽然有人批评越难长者的悭吝作风，但是他仍然我行我素，不予理会，还下了一道命令给守门的人说：“从今以后不管是什么人，不论是什么事，只要是化缘或募捐、乞讨，一概不准他们进来，因为我绝不会捐一毛钱或出一粒米，如果有人强行进来就把他扔出去，知道吗！”隔了不久越难长者又怕小偷来偷珠宝，飞鸟来啄大豆，老鼠来吃稻米，所以就在院中四边及上方，都想尽办法布网防范。最后，连一只苍蝇都不能飞进来，而他自己也很少出去，因为他拥有太多的财物了，自己舍不得离开它们，又贪生怕死，万一出去被劫匪要挟了怎么办？所以他就半步不愿离开自己的豪宅大院。

    但贪生怕死的人最后也是要死的。有一天越难长者生病快要死了，就把儿子叫到病榻前，对儿子说：“看来我的病是不会好了，大概再过几天就会死了，可是我放不下家中的钱财，所以我特别交代你，当我死了之后，不论什么人来化缘或乞讨，你都不要给他们，也不要让他们进来，更不要去做什么慈善事业及公益事业，因为那是傻瓜才做的事，只要你听我的话，我留下的钱财，你们世世代代不用做事都花不完，知道吗！”

    越难长者的儿子叫旃檀，旃檀听完父亲的嘱咐之后，就真的遵照他的话去做，命守门的人，对任何人都不能施舍，如果有人来化缘或乞讨，就不客气地赶走他们。隔了不久，越难长者死了，死了之后因为悭吝成性，心性毫无光明，“贪”性成“贫”，“瞋”性成“瞎”，所以在业力的缠缚下，转生在舍卫国一个贫穷的家庭，母亲又是一位瞎子，想不到生下来这个小孩也是瞎子。

    等到小孩十二岁时，母亲就告诉他：“你已长大了，但你生下来就是瞎子，瞎子是找不到工作做的，为了生活，你只好去当乞丐了，现在我交给你一支竹竿，一幅碗筷，一个袋子，你自己去讨饭吃吧。”

    盲儿于是遵奉母命，离开了母亲出去乞讨，有一天他来到了旃檀家内，此时旃檀在里面知道有人闯进来，于是大怒呼叫守门人，守门人听到主人呼叫，知道是乞丐闯入，一气之下就抓住盲儿的衣领往门外一摔，摔得盲儿头破血流。这件事发生后，有人去告诉佛陀，佛陀早已知道这是盲儿的果报——生前做恶因，来世得恶果。于是就来到旃檀的家门前，使出佛光佛力，让旃檀看到自己的父亲已经转世成为盲儿，让盲儿知道自己前辈子就是那位家财万贯的越难长者。

    佛陀于是问盲儿说：“你知道你前世是谁吗？”盲儿回答说：“我知道了，我前世是越难长者，我有很多的钱财。”

    佛陀又问：“你有很多的钱财，可是你曾受用吗？”盲儿回答说：“我一点也没受用，转世又当乞丐而且还是一个瞎子。”

    佛陀于是开示说：“这就是悭贪的结果。”

    在旁的旃檀听了之后，恍然大悟，也了解到悭贪的果报，于是就不再悭贪了，不但参与慈善事业、公益事业，更护持佛法，扶穷济贫，修持佛法。最后终于得到初果的果位，死后升天享受福报。

    醍醐灌顶

    佛语有云：“贪是贫的因，贫是贪的果；舍是富的因，富是舍的果。”简单的几句话却也包含了很多道理。如果我们有很多钱，却要做一个守财奴，整日为自己的钱财提心吊胆，寝食不安，那么我们失去的不仅仅只是快乐；但是如果我们能合理有度地利用好这些财物，拿出来做一些对人们有帮助的好事，那么我们收获的也不会仅仅只是快乐。

    §§§第4节把无常的钱财带在身边，实际上是一种拖累

    很久很久以前，印度有个婆罗门生了一个小男孩，长得相貌端庄，父母都非常疼爱他。这个孩子从小就非常的聪明，领悟能力特别强，常常能把别的同龄的小孩子比下去。他就在一个无忧无烦的快乐氛围中，度过了黄金一般的童年时代。

    通常人类往往被欲乐所迷惑，在欢乐的日子里，总会想不起另有痛苦的一面，唯有超卓的人才不至于堕落。而婆罗门家中的这个孩子，有高人一层的智慧。虽然他生长于富有安逸的环境中，但仍能看出人生的痛苦和罪恶。因此，在他成年以后，就辞别父母出家当了比丘。

    有一回，适逢傍晚，太阳已经西下。在他化缘回来的途中，要路过一座茂密的森林，就在那里遇到了一队商人，他们是到外乡从商路过此地。商人们扎营在这儿过宿。那位出家比丘看到这些商人，以及大小的车辆载着大量货物，并不关心，像是没有看见一样，只管在离商队营帐不远的地方徘徊踱步。

    突然从森林的另一端却来了很多山贼。他们打听到有商队要从这里经过，就想乘夜幕降临以后可以劫掠财物。但当他们靠近商营的时候，却发现营处一直有人在不停的走来走去。山贼怕商队早有戒备，所以想等大家都睡熟才好动手，然而营外巡回的那个人，通宵都不入营休息。天色渐渐亮了，山贼因无隙可入，只得气愤地大骂而走。

    正在营里睡觉的商人，忽然听到外面的噪声，赶快跑出来，却看见一大队的山贼手执铁锤木棍往山上跑去。营外唯有一位出家人站在那儿。

    商人惊恐地走向前去问道：“大师！您见到山贼了吗？”

    出家人回答说：“是的，我早就看到了，他们昨晚就来了。”

    “大师！”商人又向前问道，“那么多的山贼，您怎么不怕？独自一个人，怎能敌得过他们呢？”

    出家人一点也不紧张，他平心静气地对大家说道：“各位！见山贼而害怕的是有钱人。我是一个出家人，身无分文，我怕什么？贼所要的是钱财宝贝，我既然没有一样值钱的东西，无论住在深山或茂林里，都不会起恐惧心。”

    听了出家人的一番话，众商人都很感动，认识到自己的愚昧无知，对不实在的金钱，肯舍命去取得，而对真实自由自在的平安生活，反而视若无睹。由此，他们也发心跟着这位比丘出家修行。

    醍醐灌顶

    《佛光菜根谭》中说：“黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非分财。”金钱在我们生活中的重要性是不可否认的，对金钱的占有欲也是人皆有之。但是，假若我们把金钱看得过重，就容易为金钱所累。把无常的钱财带在身边，实际上就是一种拖累。

    §§§第5节一个人有无善心与钱财无关

    从前在一座山上有一座古庙，古庙的前面有一棵大树。

    寺庙的院里有一块功德碑，碑上的第一行便是贾先生的大名。

    贾先生每年元宵节都要上山来，看看自己的名字，然后在功德箱里放一张100元的人民币。

    庙里有两个和尚，一老一少，老的银须飘飘，少的满脸稚气。

    这年元宵节，贾先生又来上香了，上过香，在庙里转了转后，照例又坐到树下。树是茶杯口粗的一棵白杨，亭亭玉立，透着早春的颜色。贾先生就着烧鸡和老酒，悠然地抽着烟。

    老和尚从窗棂里看到，贾先生站起来把剩下小半截的烟往树干上一拧，然后弯腰穿好鞋，下山了。

    山脚下有个樵夫，每天上山砍柴。他没有把自己的名字刻在功德碑上，每天经过庙门，只是转过头朝里面望一眼，却从没有跨过门槛。

    樵夫看到了满地的骨头和烟蒂，闻到了空气中残留的酒味……猛然，他盯住了树干上的那个黑圈圈。樵夫第一次放下柴担，到小溪里捧了捧水，和了一小撮泥，糊到树的伤口上。这时，拿着扫帚的小和尚正好跨出门槛。

    晚上，庙里的灯光被无边的黑暗吞没了，只有白杨在风中舞蹈时，挤着嗓子发出微弱的沙沙声。小和尚问：“师傅，樵夫为什么要用泥糊树上的烧疤？”

    老和尚说：“人心里只要存着一个善字，肯定是个好人；即使他不来参拜，也接近佛了。”

    小和尚又问：“那贾先生呢？他每年都捐那么多钱！”

    老和尚说：“有些东西与钱无关，比如善心。如果没了善心，财富越多，可能罪孽就越重。看见没？”师傅在黑暗中虚指了一下正殿的玉皇塑像接着说：“天睁着眼呢，咱们功德箱里的钱并不都是干净的。”

    ……

    贾先生已经好几年没上山了。

    樵夫如往常一样，每天挑着柴经过庙门时，只是把目光放进去一瞬。

    醍醐灌顶

    一个人生活在这个世上，应多行善做好事。然而一个人是否是真正的在行善做好事，那就要看他的内心了。如果一个人表面上为了慈善事业捐了很多钱，但内心却是在想着以后会不会被人们歌颂赞扬，这样的行善不叫行善，因为他已经动机不纯。我们应当做一个表里如一的人，即使没有什么大的善行，只要保持一颗善心的存在，也是在行善。小小的善行积累多了，即成大善。

    §§§第6节不当的财富是烦恼的根源

    有一个富翁虽然拥有很多的财富，但是每天仍然闷闷不乐，整天有很多的事情都让他担心。他担心子女会不孝顺，他忧虑疾病会来临，他挂念富贵不会长久，他恐惧死亡的逼迫……他让自己活在无尽的烦恼里面。

    他的隔壁住了一对年老的乞丐夫妇，他们既没有子女，也没有田园财富，可是夫妻俩每天都快快乐乐地出门乞讨，欢欢喜喜地归来，津津有味地分享着他们讨来的残羹剩饭。

    富翁从高高的楼上一眼望去，正是老乞丐那家徒四壁、勉强躲避风雨的草棚，富翁心里不解：“我子孙满堂，他们无儿无女，他们为什么那么快乐无忧？我腰缠万贯，富可敌国，他们三餐不继，他们为什么如此欣悦欢喜？我仆妾成群，任我吆喝，他们茕茕无依，无势无恃，可是却每日歌声不绝，如此地悠游自在！我空有钱财权位，但是我为什么烦恼不断，而他们什么也没有，为什么能够过得如此地恬淡无争呢？”看着快乐的乞丐夫妻，富翁又增加了一重烦恼。

    一天，不知从哪儿来了一位出家的行脚僧，行脚云游经过富翁的村庄，向富翁化缘一杯清水解渴。行脚僧看到满面愁容的富翁，好奇地追问原因，富翁于是将心中的疑团，一五一十地请教行脚僧。行脚僧听了笑道：“喔！原来如此！很简单，现在我教你一个方法，就可以把你的烦恼转送给他们。”

    富翁迫不及待地追问道：“什么好办法，这么神效？”

    行脚僧答道：“你明天送给他们二十两银子，看看他们有什么反应？”

    富翁一脸迷惑地问道：“师父！你开什么玩笑？没有二十两银子，他们就已经过得这么快乐了，如果有了二十两银子，他们不是更开心了吗？”

    行脚僧满脸笑意，笃定地说：“你照我的话，试试看就知道了！”

    尽管富翁将信将疑，但是仍旧听了行脚僧的话，送给了老乞丐夫妻二十两银子，然后暗中观察老夫妻的神色。一生贫穷的老乞丐夫妻，从来没有看过如此灿烂美丽的银子，捧着沉甸甸、白花花的银子，老夫妻对这从天而降的财富，惊喜得不知如何去处置？把它藏在破枕头下，万一睡着了，被窃贼偷去了怎么办？把它放在草堆中，万一遗失了，这富贵不就飞失了吗？家中又没有保险柜，可以安放这二十两银子，怎么办……

    为了二十两银子的安全问题，把这对老夫妇折腾得白天无心去乞讨，晚上更无法成眠，也失去了往日闲适宁静的生活。终于，老夫妻豁然明白了，异口同声道：“过去我们没有二十两银子的时候，日子过得多么逍遥自在！今天我们有了二十两银子，不但失去了我们原有的快乐，反而烦恼不已，不当的财富，实在是烦恼的根源啊！”

    两人于是把二十两银子还给了富翁，并说道：“把烦恼还给你！”然后继续过着充满歌声的乞讨生活。

    富翁捧着被退回的二十两银子，烦恼更深了！

    醍醐灌顶

    世间最大的财富是恬淡、知足、惜福、感恩。真正的财富是来自于心内的，内心的财富是每个人本身都具有的，是别人偷不得、抢不去的。金钱、土地、房产等外财，虽然也能带给我们一时快乐，但是如果处理不当，快乐之物也会成为烦恼之因、痛苦之源。

    §§§第7节不要为了钱财而毁掉了自己的人格

    有一个大富豪，虽然有很多的钱财，但是为人却既悭吝又贪婪，不但不以金钱资助贫穷的百姓人家，甚至还放高利贷，剥削民脂民膏，因此全村的人都非常的厌恶他，避之如瘟神。但是富豪可不管这些，只要有钱财可赚，对于村人的鄙夷态度仍毫不在乎，每日怡然自得地生活于铜臭钱堆之中。

    一天，他带着仆人坐船去外县收田租，一番锱铢计较，把穷困农民一年辛勤的耕作，巧取豪地夺搜刮殆尽，搞得农民怨声迭起。但是富豪却没有丝毫的怜悯之心，反而得意洋洋地满载而归。

    富豪收好了田租，满载一舱的稻谷，一路乘风破浪地赶回家园。沿途如诗如画的江山明月，固然令人心旷神怡，但是对于富豪而言，却远不及怀中沉甸甸的银子来得实在，令人欢喜。大富豪揣着银子，满足地笑着。

    一番的颠踬劳顿，三天后，终于到达了家乡。木船缓缓地靠岸，纤夫们挽住绳索，绑住江畔的木桩。富豪欢天喜地地捧着银子正要上岸，一个浪头迎面打来，脚下一滑，富豪踉跄一跌，跌进了大江里，结结实实喝了满口冰冷的江水，但是双手依然紧抓住银子不放，拼命地大叫起来：“救命呀！救命呀！”

    看到为富不仁的富豪有了今日的报应，江边的纤夫们，个个都隔岸观火地看着他如一片树叶似的在河里载浮载沉。

    富豪一看众人没有救他的意思，赶忙将银子捧得高高地说：“我这里有五百两银子，你们哪位大爷要是救了我，我就把银子送给他，报答他的大恩大德。”说完，随着银子的重量，扑通一声，沉入了江里。

    平日要富豪拿出一文钱，如同要命那么困难，今天看在五百两银子的份上，姑且救他，也好教训富豪的贪婪习性。大家于是推选了一位身体魁梧的大汉，跳入水中，把奄奄一息的富豪捞了上来，赶忙施救。富豪悠悠一口气苏醒了过来，众人都放下了一块心中的大石，为富豪庆幸不已。

    大汉于是毫不客气地对富豪说：“我已经把你救活了，你应该履行诺言，把五百两银子悉数交给我了吧。”

    富豪一听，脸都绿了，众目睽睽之下，只好万分不舍地给了大汉一把碎银。大汉仔细一数，大喊道：“怎么只有五十两，你太不守信用了！”

    “哼！你们乡下人哪里看过如此白花花的银子，五十两已经很多了，竟然妄想要五百两，未免太贪心了吧！”富豪刚刚恢复过血色的面孔，露出一脸倨傲的神情。

    一旁有一位蓄了满嘴白胡子的老人指着富豪，摇摇头地唏嘘慨叹道：“你真是落水要命，上岸要钱啊！”

    醍醐灌顶

    对于金钱，我们应取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富；而靠非法经营、非法手段赚钱，是会被别人鄙视的。有的人为了钱财不顾自己的信誉，轻易地就毁掉了自己的人格。虽然金钱不可或缺，但信用、诚恳、慈悲等才是真正能充实我们生命的东西。

    §§§第8节一毛都不能拔是不会享受到福报的

    在阴森惨淡的阎罗殿里，阎罗王寒着一张紫绛色的黑脸，坐在大殿中审问一群迷离漂泊的魂魄，两旁的鬼卒拿着刀斧戟剑，龇牙咧嘴地吆喝着。

    阎罗王冷冷地问道：“跪在下面的是什么人？前世功过如何？”

    判官有条不紊地翻阅三世因果功过簿，朗声地回答说：“报告阎罗王，他叫王有德，前辈子是一个有钱的员外，行善乐施，是百姓眼中的大善人。”

    阎罗王又问道：“嗯！查查看他下辈子应该受什么样的果报？”

    判官答道：“他可以再转世为人，出生在有佛教信仰的家庭，上辈子修福报，下辈子修智慧，福慧具足。”

    阎罗王表情森严的脸上，难得挤出一丝的笑容，高兴地说道：“太好了！王有德，你投胎去吧！不要失却宝贵的人身，好好地修行呀！”

    王有德的魂魄千恩万谢地跪叩阎罗王，欢欢喜喜地由鬼卒领着去投胎轮回了。接着，鬼卒又抓来了一个魂魄，浑身战栗地跪在尘埃上，吓得不敢抬头。

    阎罗王抚尺一拍再度审问，声音仿佛响自冰冷的大寒地狱：“下面跪着的，又是什么众生？”

    判官答道：“报告阎罗王，这个人名叫李怀恩，上辈子是个本本分分的庄稼人，没有做什么大善事，但是也没有造什么恶业。”

    阎罗王就问：“喔！那么，他应该到哪一道去转世？”

    判官回答：“他仍然可以到人道去做人，种一点来世的善根。”

    阎罗王就说：“好！你去轮转吧！要好好珍惜这不可多得的因缘。”

    李怀恩的魂魄也感激涕零地拜谢阎罗王，随着鬼卒去寻找他的来世情缘。随后，鬼卒们又抓来一些魂魄，阎罗王一一详细地加以审问，并且依照各自的因缘果报去六道轮回转世。说也凑巧，今天审问的魂魄都具有清净的种子，每一个众生都投胎去做人，阎罗殿内洋溢着难得一见的祥和喜悦之气。

    阎罗王正在满心欢喜时，鬼卒抓来一只浑身毛茸茸的畜生，阎罗王眉头一皱，问道：“下面跪着的是什么众生，都造了一些什么罪业？”

    判官仍旧不冷不热地回答道：“他是一只猴子，几世以来都不知道修行，已经做了几辈子的畜生。”

    阎罗王就严厉地说：“那么就仔细查查他的来世因缘！”

    判官说：“他下辈子仍然需要再做猴子，遇到好的主人，教予善法，才能解脱恶道，获得人身。”

    阎罗王一听，正要挥手批示叫猴子去投胎。

    不想那猴子却机灵地说道：“阎罗王！这样太不公平了，为什么其他的众生都可以投胎去做人，只有我还要去做猴子。求您发发慈悲心，让我也去转世为人。”

    阎罗王突然兴趣盎然地说：“喔！你怪我不公平不让你做人。你看，人的身上哪里有你这毛茸茸的猴毛呢？”

    猴子立即接口道：“没有关系，只要能做人，我愿意把我身上的毛拔掉。”说完，便马上迅速地拔除自己身上的猴毛。但是才拔下一根细细柔柔的毫毛，猴子便痛得“唉唷！唉唷！”地大叫起来。

    阎罗王看了，哑然失笑地说道：“你看你自己，一毛都不能拔，怎么能做人呢？”

    醍醐灌顶

    有付出才会有收获，春天不播种，就不能可在秋天有丰硕的收成；平日悭吝贪婪，不知施舍，也不可能储存菩提的种子，等待其将来的开花结果。佛说，一毛都不能拔除的人，只有在贪瞋愚痴的生死浊流中浮沉；只有心怀慈悲，广施善行，才能享受大舍之后大得的福报。

    §§§第9节事事锱铢必较是不会占到便宜的

    有一位虔诚的老居士，专修净土法门，一心想要往生西方极乐世界。

    一天，他感到大限之期即将来到，便把儿子叫到床前，殷殷嘱咐说：“我就快要死了，谢谢你们平日对我的尽心孝养，我希望你依照佛教仪式送我最后一程。我死以后，你一定要礼请寺院的法师来为我诵经助念，引导我往生西方极乐世界。”说完就安详地溘然而逝。

    儿子哀恸欲绝地办理父亲的丧事，并且遵循老父的遗言到寺院请来法师为父亲举存佛事。儿子悭吝成性，想到这丧葬佛事一定得所费不少，赶忙问法师说：“超度亡灵的佛事要念诵什么经？需要多少钱？”

    法师一听，原来是个一毛不拔的守财奴，有意地对他说：“接引亡者往生西方极乐世界要念诵阿弥陀佛经，要花费一千钱。”

    “这么贵呀！能不能给个优待，打个八折怎样？”儿子听了，满脸舍不得的神情，极其为难。

    那法师就说道：“咦？请人诵经做佛事是心甘情愿的事，又不是买东西打折扣，绝对不能讲价。”

    “拜托，拜托！无论如何请你行个方便，打八折好不好？”儿子拿出平日在市场与商贩讨价还价的功夫，一本正经地和法师杀起价来。

    “好！好！打八折就打八折。”法师拗不过他的缠功，只好妥协。

    一切准备就绪后，法师开始举腔诵经超度亡者。诵经前要礼请诸佛菩萨来加被往生的人，只见法师不急不缓地念道：“南无东方的诸佛菩萨，请你们慈悲降临坛场，把亡者接引到东方世界去往生。”

    如此举腔三请，一次比一次声音洪亮，字字撞击在儿子的心坎上，儿子连忙打断诵经的程序，一脸疑惑地问：“且慢！我父亲交代要往生西方极乐世界，为什么师父您却请东方佛国的诸佛菩萨来接引他呢？”

    法师笃定地回答说：“往生西方极乐世界需要一千钱的费用，你坚持要打八折，八百钱只能到距离近一点的东方世界了！”说完，还一派若无其事的样子。

    儿子想：“为了自己吝惜二百钱，连累父亲往生不了西方极乐世界，只能到东方佛国，实在大逆不孝。”

    于是他咬咬牙，终于破釜沉舟下了最大的决心：“师父！我愿意多加二百钱，请您重来还是接引家父到西方极乐世界去吧！”

    法师举手振铃，重新祝祷道：“西方极乐世界的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨！请你们手持金台来接引亡者往生彼国。”

    佛事正庄严地进行着，突然躺在棺椁中的父亲一骨碌地坐了起来，指着儿子的鼻子大骂：“你这个不肖子！为了你要节省二百钱，一会儿东方，一会儿西方，害你老子东奔西跑，忙坏东西方的佛菩萨，累散我一身的老骨架，你知道吗？”

    说完，整整衣襟又安详地躺回了棺中。

    儿子早已吓得噤若寒蝉，脸上一阵青一阵白的，一句话也说不出来了。

    醍醐灌顶

    有句俗话说：“吃不穷，省不富。”大钱都已经花了，如果在小钱上还锱铢必较，反而会弄巧成拙，让人贻笑大方。当然，钱不多的时候，自然要节省一些，应该有计划地去花钱。但在某些事情上，该花的钱是一定要花的，否则会因小而失大。

    §§§第10节要守住蕴含无限宝藏的无形心门

    《百喻经》里有这样一个故事。

    从前有一个人，家里很有钱。一天，因为朋友有急难，必须出远门去帮助他，于是便把家中的奴仆找来，交代道：“我现在临时有急事，需要出门一段时日，我不在的时候，你要好好看紧门户，并且把草寮里的毛驴绑好，不得有所闪失。”

    主人出门之后，奴仆果然很听话，依言日夜不休地守着门户，丝毫不敢怠慢，这样相安无事地过了几天。后来有一天，恰巧邻村举行祭祀大会，请来了技艺精湛的乐班来表演，十里八乡的邻居们竞相前往听戏取乐。奴仆的朋友也满怀热情地来邀请他前去同乐，这个奴仆虽然也很想去看热闹，但是一想到主人临走时的叮咛嘱咐，面有难色地说道：“谢谢你的一番盛意，虽然我很想去邻村看表演，但是我的主人临出门时曾经交代我要把门好好守住，我不能违背他的命令啊。”

    朋友听了，仍然不依不饶地劝诱他，奴仆经不起朋友的一再鼓舞，突然福至心灵，拊掌大喊：“哈！有了！我想到了一个好办法，我只要把门卸下来扛在身上，把毛驴绑在腰间，那样就可以和你一起去玩了。”

    奴仆说完，毫不迟疑地把两扇朱红的大门卸了下来，用绳索小心翼翼地系在毛驴的身上，再把另一头的绳索绑在自己的腰际，然后欢欢喜喜地和朋友一起去了邻村，通宵达旦地尽兴玩乐，彻夜未归。

    奴仆走后，留下空空荡荡的门户，也没人看管。半夜的时候，一个小偷来行窃，一看富翁家门户大开，于是放大胆量，把细软值钱的东西，塞满鼓鼓的一大布袋，然后从从容容地逃跑了。

    等到富翁办完了事，赶回家中，一看家里财物全被洗劫一空，悚然大惊，便把奴仆传来询问：“我出门时不是一再叮嘱你，要把门户看好，你怎么怠失职守，让小偷来闯了进来呢？”

    奴仆却一脸无辜地回答说：“主人！你是曾经交代我要把门守好，把毛驴照顾好，因此我出外的时候，也不敢忘记把门和毛驴随时带在身边啊！”

    主人发疯似的喊道：“我要你守好门户，就是要你把财物守护好！你这个蠢东西！”

    那个愚笨的奴仆仍旧一脸茫然：“咦！主人！你只叫我把门和毛驴守好，你并没有叫我看管财物呀！”

    主人被他气得不行，最后无奈地教训这个奴仆：“叫你守住门户，就是要你守住一家的财物、生命安全，财物既然已经尽失，徒然空守住两片大门，又有什么意义呢？”

    醍醐灌顶

    如果我们为了保住面子，而因此丢掉了里子，便是本末倒置的愚痴行为。因此，在处理事情时，要洞悉原委真相，把握根本症结所在，对症下药，才能解决问题。人生要守住的不仅仅是外表形式的一扇大门，更重要的是要守住蕴含无限宝藏的无形心门。而且我们还应善于用智慧，来自如地开关我们的心门，才样才不会做出愚痴的事情来。

    §§§第11节钱财可以救人，也可以害人

    佛经中有这样的记载。

    隋文帝时，梁毗曾任西宁州刺史十一年，当地的蛮夷酋长都穿金戴银，爱金如命，并以金子多的人为豪俊，因此他们常年为了金子而大动干戈，百姓也没好日子过，梁毗对此感到忧虑与厌恶。

    一天，各酋长来拜见梁毗，纷纷带着金子作为礼物，梁毗收下后放在座位旁，双手抚摸着金子，突然号啕痛哭，并说道：“金子这东西，肚子饿了不能当饭吃，天气冷了不能当衣服穿，你们却为了它相互残害，为它丧命的人不知有多少！现在你们把这些要命的金子送给我，分明就是想杀我啊！”

    哭完后，梁毗把金子全数退还给酋长。那些酋长虽被梁毗的举动吓了一跳，但也因此受感动而有所觉悟，再也不为争夺金子而互相掠夺了。

    文帝听说此事后，称赞梁毗，还升他当了大理卿。梁毗当上大理卿后，执法公平允正，百姓都称赞他做得好。

    醍醐灌顶

    生活需要钱财，有钱能使人完成梦想，也可救人一命，也可捐助弱势……但想要拥有钱财，必须凭借正当方法取得。若一味地追逐金钱，为金钱所迷惑，甚至利用各种非法手段铤而走险，不但身难安，心也会坠入地狱。

    §§§第12节施舍比接受更富有

    从前，有两个人是亲兄弟，虽然是同一父母所生的，但是性情却迥然不同。哥哥天生得一身懒骨头，好吃懒做，什么活都不做；而弟弟却勤快随分，喜欢与人结缘。有一天，兄弟俩一齐乘车出门办事，不巧遇到雨天路滑，哥哥掌着缰绳狂飙，一时失去控制，两兄弟立刻坠落山崖，丢掉了意气风发的年少生命。

    只见兄弟俩一缕幽魂，恍恍惚惚地来到了幽冥殿外，早有青面獠牙的狱卒等候在门口，一把提起两兄弟，抓到阎罗王的面前。

    阎罗王寒着一张铁黑色的方脸，瞪着铜铃般的大眼，抚尺拍得震天响，大声喝道：“你们兄弟二人上辈子做人，没有做过什么大好大恶的事情，下辈子还能够保有人身，出生做人。判官！查查看，有哪户人家需要胎儿去投胎转世的。”

    “报告阎君！有赵、谢两户人家分别拥有子嗣的因缘，只是出生赵家的人，长大之后要不断地布施他人；投胎谢家的人，则一生都在接受别人的施舍。”文判官仔仔细细地翻阅着生死名簿，簿子上密密麻麻地记录着每个众生的三世因缘果报。

    “既然如此，你们兄弟就各自去投胎赵、谢两家吧！”

    哥哥一听阎罗王的判决，心想：如果投胎到赵家，一生都要辛勤去赚钱行布施，实在太奔波劳碌，不如接受别人的施舍来得清闲舒服。主意打定，赶忙机灵地跪到案前，磕头如捣蒜地说道：“启禀阎罗王！一辈子要施舍别人的人生太辛苦了，求您大发慈悲，让我去投胎谢家，接受别人的施舍吧！”

    “照你这样说，那施舍给人的赵家，又该谁去投胎呢？”阎罗王接着问道。

    敦厚笃实，站在一旁始终不发一语的弟弟，恭恭敬敬地合掌道：“启禀阎罗王！让我哥哥去谢家转世，我愿意做赵家的子弟，一生把财富布施给他人，广结善缘。”

    于是阎罗王放下了一颗忐忑不安的心。兄弟两人也依照自己的业力，各自到赵、谢两家去转世投胎。

    弟弟因为发愿施与人家，因此到门第高贵、财富雄厚的赵员外家投胎为独生子，长得聪明伶俐，深得家里上下人等的喜爱，最难得的是赵氏公子生就一副慈悲心肠，看到贫病孤寡的人，经常赈济救护他们，凡有求助者，赵公子全都要满足他们的心愿。而赵员外一家，看到孩子如此乐善好施，也乐得以庞大的钱财随喜布施，因此赵公子慈悲喜舍的美名不胫而走。

    然而，一心企望接受别人施舍的哥哥却投胎到家徒四壁、行乞为生的谢家，一辈子向人乞讨残羹剩饭，接受人世的施舍和同情，也接受着世人的鄙夷与侮蔑。

    醍醐灌顶

    俗语云：施舍比接受更富有。施舍是富有的人生，而接受却是贫乏的人生。施舍是因为富有才会施舍，这富有包括精神上的富有和物质上的富有。施舍不一定只限于金钱物质的赞助，随时给别人微笑，随心为他人欢喜，都是一种清净可贵的布施。

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