1.把烦恼看开
弥尔顿这位失明的诗人，在300年前就曾发现了这样的真理：
心灵，这自创的殿堂，
它可成为独造的天堂，
也可成为孤单的地狱。
歌德曾经说过，人之所以幸福，是因为他的心灵感到幸福。幸福是一种绝对的自我感觉，一种源自内心深处的平和与协调，一个人快乐与否，过得好与不好最终都得回归自我，都得听从心灵的声音。
为什么在日常的生活中，有许多人总感觉自己有太多的无奈、太多的烦恼、太多的痛苦，根本无法让自己快乐起来呢？为什么有些人尽管身处逆境，却整天乐呵呵？有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是一个人的心胸问题。
把烦恼看开，就是解脱自己。要知道烦恼都是自找的。有一位心理学家做了一个“意味深长”的实验：
在一个周日的晚上，心理学家召集了一群志愿者，要求这群志愿者们在未来的三周里，把自己认为将发生的、所有能够想到的烦恼都写下来，然后投入一个“烦恼箱”里。
三周过去了，又是一个星期天，这位心理学家在所有参与实验的人们面前，打开了那个“烦恼箱”，请在场的每个实验者逐一核对自己的每一项“烦恼”是否真的困扰了自己，结果发现，其中有九成的烦恼根本就没发生！
心理学家又要求大家，把剩下的那一成烦恼写在一张字条上，重新丢入纸箱中，并请大家在随后三周的时间里，思考一下解决烦恼的方法。三周后的一天，心理学家打开箱子后，实验者们发现自己那一成的烦恼，已经不再是什么烦恼了。
心理学家的研究结论是这样的：一般人的忧虑和烦恼，有40%是属于过去，有50%是属于未来，只有10%是属于现在。而90%的忧虑和烦恼就从来没有发生过，剩下的10%的烦恼，则是一般人能够轻易应付的。
心理学家的实验证实了这句话：“烦恼是自己寻来的。”要知道，90%的烦恼都是人为找来的。既然一生之中有那么多不如意的事要面对，那么，我们不得不找一种方法来化解这些问题。那就是把烦恼看开。
我们先看一则寓言。
一天，神对一个名人说：“你的车子、房子等所有的财产都是我给你的，今天我要全部取回。”
既然神意不可违，那个名人只好交还了所有的财产，成了两手空空的穷人。几天后，神又来讲：“你的妻子、孩子、朋友也是我给你的，我也要收回。”
无奈，名人只能从命，变得孤苦伶仃。又过了几天，神再次到来，说：“你的身体、血液、骨髓也是我给你的，我也要取回去。”名人诧异地问：“那什么才是属于我自己的东西呢？”
神答道：“有一样东西是别人永远都无法取走的，那才是真正属于你的东西——那就是你生命中曾经爱过、恨过的人和经历过的所有事。”
人的一生经历苦难并非坏事，而是一笔财富。既然人生是由无数个烦恼串成的念珠，而达观的人是微笑着数完这串念珠的，那么，我们为什么不达观一些呢？
宽容者能把烦恼看得开，“看得开”是一个超越个人“小我”而投入以天下为己任的“大我”之中的通达大度，是“知足更励前，知止以不止”的拼搏进取，是“宁静以致远，淡泊以明志”的安之若素，这种以退为进的智慧，正显示了一个人宽容万事万物的胸襟和大智大勇。
一位女作家，在纽约街头遇到一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上的神情却是那样祥和兴奋。
女作家挑了一朵花，说：“你看起来很高兴。”
“为什么不呢？一切都这么美好。”
“对烦恼，你倒真能看得开。”女作家随口又说了一句。
岂料，老太太的回答更令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。”
所以，当我们遇到不幸时，就要“等待三天”，一切就恢复正常了。“等待三天”，多么富于哲理的话语，多么乐观的生活方式。它把烦恼和痛苦抛开，全力去收获快乐。
弥尔顿在《快乐园》中有一句话：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”这比较直观地讲出了其中的道理。我们每个人的烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。
在生活中经常感到不快乐的人，一种是思想比较狭隘，一件小事往往看得很大、很严重；另一种是思想比较敏感，明明是在说别人，他却认为是在影射他，神经过敏，疑神疑鬼，心里不痛快；还有一种是思想悲观，一事当前，总是如履薄冰，如临深渊，在困难中看不到希望，在胜利时又时时担心会出问题。“人生不满百，常怀千岁忧。”
这种人，该快乐时快乐不起来，而有了事情就更是沮丧、悲哀了。影响一个人快乐的，有时并不是困境及磨难，而是一个人的心态。如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中，快乐必然会占据你的每一个日子。天堂与地狱，就在你心中。
2.把名利看轻
清朝的乾隆皇帝在位期间曾多次到江南。有一次，乾隆途经镇江金山寺，指着长江中浩若星辰的往来船只，问身旁的金山寺住持法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐答道：“两条而已。”乾隆大奇：“怎么会只有两条？”法磐微微一笑：“一条曰名，一条曰利。整个长江中来往的无非就是这两条船。”
法磐可谓一语道破天机：人活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。在以往，人们对名利讳莫如深，仿佛一提名利，人立即变得俗不可耐。其实我们没必要视名利为洪水猛兽，也没必要犹抱琵琶半遮面，因为现实生活中根本没有人能绝对逃离名与利，关键在于我们把名利看得太重，为其所累。
世人大都知道名利乃身外之物，却很少人能真正看透名利。“世人都说神仙好，唯有金银忘不了”，这是《红楼梦》的开篇偈语，似乎在诉说繁华锦绣里的公案，又像在告诫人们名利世界的冷冷暖暖：名利虽是身外之物，却最累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所困。
著名书法家启功先生曾写过一段令人叫绝的《自撰墓志铭》：
“中学生，副教授，博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧尤新，并照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，溢日陋，身与名，一起臭。”
一代宗师，视名之淡，视利之轻，忘怀得失，自寻其乐之情跃然纸上。然而，并不是所有的人都能像启功先生一样笑对生活，笑对人生。有不少人总以为“天下熙熙攘攘，皆为名来利往”，凡遇与名利、待遇有关的事，总要争得你死我活，无休无止。他们总觉得生活对自己不公，好像有人故意和他作对似的。如此这般斤斤计较，把宝贵时光纠缠在一些无聊的小事中，如何能活得潇洒，活得快乐呢？
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。人们究竟是被什么东西拖住了，缠住了？这东西就是功名利禄；功名利禄成了人们追求的人生境界，似乎功名越多，人生也越美妙滋润。其实功名利禄是一张用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。没有功名利禄，想得到功名利禄，得到了功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生在这种患得患失中度过，哪还品尝得到人生甘美清纯的滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们辛苦、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
在名利问题上，得失的对立似乎特别明显，然而追究起来，其实两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有身家性命。在形式上放弃它，反而能够永久地保存。
刘备将死时，三分天下之势已确立，他看到诸葛亮确实是个人杰，就劝他，如果儿子阿斗可以辅助就加以辅助，如果实在上不了台面就自己做君称王。而诸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，这似乎没有得到君王之高位与尊荣，但千载之后，他的英名却比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把他与历史与文字永久地连在一起。如果他废阿斗自立，那他前半生的一切英名，都将被篡权者的恶名所掩盖。
俗话说：“退一步阳关大道，进一步死路一条。”追求虚名是人类的一大弱点，是害别人也是害自己的祸患。应谈笑看虚名，实干求事业，不为名利牵累。
清风明月不用一钱买，人生快乐之事随处可见，又何苦为眼前的利益而烦躁，一点暂时利益而烦恼呢？
最聪明的人往往是那些对无足轻重的事情看得很淡的人，他们很清楚该理睬什么，不该理睬什么，决不犯捡了芝麻，丢了西瓜的错误；他们知道什么事情是值得去做可以改变命运，也知道什么事情只会消耗青春。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。当黄金像贝斯比亚斯火山流出岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。身受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝，无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
由于洛克菲勒为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告了一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50多岁，并建议他改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，离死不远的他才开始醒悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊，经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
于是，洛克菲勒在1901年设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年，成立了“教育普及会”；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。
他后半生不再做钱财的奴隶，他喜爱滑冰、骑自行车和打高尔夫球。到了90岁，他依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。
洛克菲勒逝世于1937年，享年98岁。他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第1号，其他的产业都在生前捐掉或分赠给了继承者。
人不要被金钱束缚，单是这个基本的想法，就值得跨越任何时代而铭记在心。我们虽然难以达到洛克菲勒的境界，但作为普通人的我们，却也可以在金钱的植被里活出自己的精彩。
3.把得失看透
失去了不忧愁，得到了也不欢喜。《淮南子》的这句话包含了两层意思：一方面劝告人们面对得与失时，心态要平和；另一面则告诫人们做事不要患得患失。得失心太重的人，生活里不但会有很多很多烦恼，还容易养成做事犹豫不决、前怕狼后怕虎的习惯，以致错失良机，难成大事。
《淮南子》中讲了这样一个故事：
塞上有个善于养马的人，名叫塞翁。有一天，他的马跑到胡人那边去了，大家都来安慰他。塞翁说：“怎么知道这不是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的骏马回来了。大家都来恭贺他，他说：“怎么知道这不是一件坏事呢？”当时，他家里很富裕，又有许多好马，恰好他的儿子喜欢骑马，结果从马上摔下来，折断了大腿。人们都来安慰他，他说：“怎么知道这不是一件好事呢？”过了一年，胡人大肆侵犯，年轻健壮的男人在战争中战死的十有八九。而塞翁的儿子却因为是跛子而不能参战而活了下来。
《老子》言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”因此得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是坏事。祸与福同在，失与得并存。可见人世间的失与得往往是矛盾的，如果过分在意得失，只会自寻烦恼。
在对待得失荣辱上，古人给我们做出了很好的榜样。据《论语》记载：“子文三次做官，担任令尹，没有高兴的神色，三次被罢免，也没有生气的神色。”不计较得与失，做起事来才不会患得患失，才能有更大的得到。
所以，我们要学着放下得失心，以淡然豁达的心胸来面对生活中的人与事。到那时候你就会发现，它不但让我们少了更多烦恼，还能让我们改掉犹豫不决的毛病。
认识人，认识事物，都应该要认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
如能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周围的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题——这就是智者的选择。
曾经有人用“加减法”来诠释生命：20岁，失去童真，获得了青春；30岁，失去了青春，获得了理智；40岁，失去了活力，获得了成熟……这就是得与失的一生。试问又有谁不曾经历或者说不会经历这样的生命历程呢？
人生得失参半，唯有如此才能把人生渲染得多姿多彩。人生偶有失意在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。不要过分感叹失去，因为走过的路不能倒退；不要过分庆幸获得，因为失去我们也要面对。我们应该做的就是珍惜每一次得失，并满怀热情地去面对下一次。
4.把恩怨看破
天地悠悠过客匆匆潮起又潮落，
恩恩怨怨生死白头几人能看透，
……
这一曲歌曲，或许对大家并不陌生。这一曲歌曲寓意很深刻，说的就是对恩怨要看透看破。是呀！光阴易逝，韶华不再。已经的岁月有多少青春神韵、飞扬豪情？又有多少馨梦柔肠、温婉密爱？还有多少恩恩怨怨、是是非非？当繁华褪去，才发觉，浮生尘世聚散匆匆、爱恨悠悠、财色空空，所有一切只不过是一壶浊酒、半屏青山。看透如今的那些情情爱爱的缠绵悱恻，放下了那些痴痴傻傻的理想追梦，藏起了那锋芒外露的执着个性，唱一曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。
人生如梦，岁月无情，人生看淡了不过是无常，事业看透了不过是取舍，爱情看穿了不过是聚散，生死看懂了不过是来去。何须杞人忧天、庸人自扰？何必争权夺利、明和暗斗？何苦心狭量小、斤斤计较？不要再苦求着那一点毫无意义的名利，不要再纠缠于那不属于自己的感情，不要再奢求华墅豪车、山珍海味。要知道，家庭和美、身体健康才是最大的幸福，幸福的人生，就是对那一份平淡生活的执着坚守！最美的人生，就是那种蓦然回首一笑置之的淡然！
法国著名的作家卢梭，少年时代有过一桩刻骨铭心却又十分尴尬的爱情经历。在他11岁的时候，比他大11岁的德菲尔松小姐向他表示了深深的爱意，而卢梭也十分迷恋这位女人的奔放和性感靓丽，于是两个人就开始了轰轰烈烈的爱情，卢梭一头扎进了这位风情万种的小姐的温柔情怀中。
过了不久，卢梭发现这位小姐对他的爱意只是一个圈套，只是为激发出一个她偷偷爱着的男友的醋意。年少气盛的卢梭觉得自尊心受到了莫大的伤害，内心充满了难以描述的愤怒和仇恨，发誓永远不再见这个颇有心计的女人，假如有一天意外地遇见，也一定会给她难堪。
20年后，已拥有了极高的社会地位的卢梭回家里看望父亲，在波光粼粼的湖面上，他却意外地看到了离他们不远的一条船上的德·菲尔松小姐。她衣着简朴，面容憔悴，完全失去了往日迷人的风采和风华正茂，与衣锦还乡的卢梭形成了鲜明的对比。这是一个颇有戏剧性的画面，也是多年前卢梭梦寐以求的时刻。正所谓的仇人相见分外眼红的情景，按照20年前的誓言，卢梭应该凑上前去和她重提旧事，让这个欺骗了他的感情的女人无地自容，这是一个求之不得的复仇机会，哪怕是过去打个招呼，对极要面子的德·菲尔松小姐也是一种很好的报复。
但卢梭却没有这样做，而是悄悄地把船划开了。当一个朋友问到他为什么要这样做的时候，他回答说：“虽然这是一个相当好的复仇机会，但还是觉得没有必要和一个40多岁的女人算20年前的旧账。”
“你真的对她没有丝毫的仇恨吗？当初，她可是让你伤透了心。”朋友用质疑的语气问。
“如果有怨恨，那也是20年前的事了，如果这些年我一直对她的负心耿耿于怀，那么我将会在这些痛苦与悔恨当中度过20年，那将是一个多么可怕的现象，如果那样的话，还会有今天的卢梭吗？对往事耿耿于怀，好比我提着一袋子死老鼠去见你，可能会让你一时间的不舒服，但是一路上闻着臭味的人也只有我，这又是多么愚蠢的行为。怨恨就像一袋死老鼠，最好把它丢得远远的。”卢梭说完从口袋里拿出一些钱来，“希望这些钱能够对她有所帮助，摆脱困境过得好一点儿。麻烦你转交给她，但是千万不要说是我送的。”
世事难料，人生如梦，岁月蹉跎，往事云烟。大家都应该活得轻轻松松，千万别为过去无法回避，如今又要面对的那些恩恩怨怨所累。我们深深地感受到鲁迅先生那句“劫波度尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的名言，如今已经超脱了世俗，升华为禅语佛唱。当“冤冤相报何时了”能够成为“相逢一笑泯恩仇”的时候。
试问自己，十年以后，你还记得今天为谁、为什么生气吗？当我们回首往事时，昔日那些让我们最仇视、最痛恨，给我们严厉指责的人，恰恰是我们最怀念的人。例如，那个对我们严格要求得近乎残酷的老师，那个与我激烈竞争的同事——正是他们，促使我们的人格升华。
只要我们把目光放远一点，着眼未来，就没有什么不能化解的矛盾，在一笑泯恩仇的同时，我们会发现，我们不仅仅拆除了一堵墙，更重要的是，又为自己开辟了一条新路。处世之道，即应变之术，人有大度才能成大器。若不能容下几句恶言，偏执一端之理，就是一个心胸狭窄的人。理达则和通，乱气不烦于胸中，故不气。记住：人生最大的礼物是宽恕。
5.把财富看淡
财富是幸福生活的必要条件，但财富并不等于幸福，只有物质生活富裕与精神生活充实的人，才会有真正的幸福。
树立正确的财富观，在物质生活和精神生活不断提高的过程中，提高生存价值，重视生活质量，让你生活得更幸福。
有个寓言叫《牧民思羊》，说的正是这个道理：
从前有个牧民，从拥有99只羊的那一天起，他就眼巴巴地盼望着能再添上一只羊，好凑够100只。
一天深夜，他辗转反侧，忽然想到村后山上寺院里养着一只羊，寺院里的禅师据说已经得道，我不如求他把那只羊施舍给我。于是他连夜动身，前去恳求禅师慈悲为怀，把那只羊送给自己。禅师正在打坐，听闻来意。淡淡地说：“牵走吧！”
过了一年，牧民再次光临寺院。禅师见他愁眉苦脸，便问他为何如此心焦？
牧民苦笑一声，说：“实不相瞒，您送我的那只母羊前两天生了5只小羊……”
禅师说：“既如此，你应该高兴才是啊！”
牧民摇摇头说：“的确，我已经拥有105只羊了，可我什么时候才能拥有200只羊呢？我听说您又养了几只羊，不如……”
禅师站起身来，给牧民端来一杯水，递到他手中，说：“先喝点水，我们慢慢说。”
牧民喝了一口便大叫起来：“这，这什么水啊？怎么这么咸？”
禅师开释他说：“你给自己喝的一直都是咸水啊！”
俗话说：“贪心不足蛇吞象”。试想，蛇有可能吞得下一头大象吗？即使是南美洲的大蟒蛇，恐怕也没本事吞下一头刚刚出生的小象，那么这句俗语到底想说些什么呢？很简单，小心贪心会要了你的命。蛇不能将一头大象活活吞下去，但是在蛇的心里，它的确很想将一头象活活地吞掉。那么，当一条蛇硬将一头大象活活吞下去，会有什么后果呢？应该只有两个可能性：第一，这条蛇会活活地被撑死；第二，即使这条蛇没被撑死，它也将会被人活生生地捉住。
很多人不解：贪官们要那么多的钱干什么？十辈子都花不完！“知足天地宽，贪得宇宙隘”，贪官贪财，并不一定都是以享用为目的，他们只是不能克制心中的贪欲而已。我等凡夫俗子也是如此，只是与贪官不在一个重量级而已。君不见无数原本快乐的人，一旦被名枷利锁束缚，就永远在烦恼是非中团团打转，一刻也不得自在、清净。
我们还记得古人写的那首《不知足歌》吧：
终日茫茫只为饥，方得饱来便思衣。
衣食两般俱丰足，房子又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。
骡马成群轿己备，田地不广用难支。
买得田园千万顷，又无官职被人欺。
七品五品犹嫌小，四品三品犹嫌低。
一品当朝为宰相，又想神仙对局棋。
种种妄想无止息，一棺长盖念方灰。
老子说：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。意思是最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
学会知足常乐，把财富看淡，否则就会陷入贪得无厌的境地，迷失方向、迷失自我，甚至自取灭亡。看淡财富，看轻富贵，非大智大勇者不能做到。“苦海无边，回头是岸”，要解脱人生的痛苦，获得心灵的安宁和精神的愉悦，就要学会淡泊，不为财富所累。少一分财富之欲，就多一分清净。
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