想象一下平常的一天。你是不得不做的事情多呢还是自己想要做的事情多？整体来说，你会不会对新的一天满怀期望面对呢？
如果你的生活可以增加5%的幸福感……
如果你更多的担负起对自己内心需要的责任……
如果你可以直接地说“是”或“不”……
如果你深呼吸，用心地去体会幸福的感觉……
那么，你就会开始了解到……
——泰勒·本-沙哈尔摘自《幸福的方法》
第七课：幸福人生需要用“心”经营
各人有各人的幸福，各人有各人的不幸。幸福与不幸总是相对的，幸福的感觉生之于心，不幸的感觉也由心而生。幸福与不幸的感觉并不是彼时的一种状态，而是一种态度，一种对待生活的态度。
一个人在世上，拥有了一种积极进取的心态，那就拥有了幸福的源泉。只有你懂得了这一点，那么也就离幸福不远了。
□幸福不在外，而在自己的内心
人为什么活，该怎样活，活过之后将如何，这些回复生命本源、追踪幸福本质的问题是困绕人们生存状态的大问题。没有大明智和豁达的幸福观的人们注定得在生与死，终极与虚无之间艰难跋涉。
从马斯洛的需要层次理论上来说，在满足了生存欲望后，人们为了追求自我实现的最终目标，始终孜孜以求。在朝这一目标奋进的同时，内心与理想连接，梦境与现实等高，此时的人们即使被汗水浇灌，衣衫褴褛，浑身还是有使不完的力。农民期待丰收的过程如同是十月怀胎等待分娩的母亲，同样充满幸福。
幸福是一种发自内心的情感，真正的幸福是生命本性的自然流露，来源于自己精神的内部，并不以外物所左右。法国雕塑家罗丹说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”生活里有着许许多多的美好，许许多多的快乐，关键在于我们能不能发现。而要发现它，关键在自己。
有人问一位百岁老人：“幸福是什么？”这位老人回答道：“幸福是心中的阳光。”也许听到这句话后我们很多人都认为没什么，可是当你知道那位老人是一个盲人的时候，你还会认为没什么吗？她根本看不到阳光，又为什么说幸福是心中的阳光呢？仔细想想就会明白：“只要心中有阳光，心中就会有希望、有力量、有信心。”
天上有只鸟在飞。一位拄锄田头的人叹气道：它真苦，四处飞翔为觅一口食。另一位依窗怀春的少女也正好在看这只鸟，她叹气说：它真幸福，有一双美丽的翅膀。面对同一种境况，不同的人有不同的心情、见解。满怀激情，人就会有一种振奋的感觉；失意悲观，人就会有一种痛苦或失落的感叹。当自己人生理想不能实现，或者见解、行为不为世人所理解时，就会使人迷惘、失意。现实生活中的种种情绪，会使人对境况产生相同的或近似的联想、类比。
心理学家告诉我们：人以为自己处于某种状态，他就自觉不自觉地顺从于这种状态，这种状态就会愈发明显。
不错，假如我们想的都是快乐的事情，我们就能快乐；假如我们想的都是悲哀的事情，我们就会悲哀；假如我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕；假如我们想的是不好的念头，我们恐怕就会很难保持内心的宁静和谐了；假如我们想的全是失败，我们就会屡遭败绩；假如我们老认为自己是个可怜虫，大家就会对我们敬而远之。正如诺曼·文森·皮尔说：“你并不是你想象中的那样，而你却是你所想的。”
是的，幸福与否完全取决于你的心态，你想幸福，你随时都可以幸福，没有谁能够阻拦得了你。
代表了一代人梦想的拿破仑，得到了世界上绝大多数人渴望拥有的荣誉、权力、金钱，但他却说：“我这一生从来没有过一天幸福的日子。”海伦·凯勒又聋、又瞎、又哑，可她却说：“生活是这么美好。”有一位小学教师对她的学生进行了一次心理实验。
她对学生们说：“最近的科学报告已证实，在学习上，蓝色眼睛的孩子比棕色眼睛的孩子更聪明，学习成效更好。”她将学生分成“蓝眼睛组”和“棕眼睛组”。
大约一周左右，“棕眼睛组”的能力水平明显下降，而“蓝眼睛组”的能力有了显著的提高。然后她对全班宣布，是她弄错了，蓝眼睛和浅色眼睛的孩子才是“弱者”，而棕色或深色眼睛的孩子才是“强者”。很快“棕色眼睛”的学生能力提高了，而“蓝色眼睛”的学生能力下降了。看来，我们的命运，全部取决于我们的心理状态。爱默生说：“一个人就是他每天所想的那些——他不能够是别的样子！”思想本身，以及怎样运用思想，能把地狱造成天堂，也能把天堂变成地狱。
□幸福是藏在内心的梦想种子
幸福的秘密存在于每个人的心中，每个人都具备使自己幸福的资源，只是许多人没有把这些幸福的资源用好而已。一个人是否拥有幸福，多半和他本身的个性直接相关，和他本身有多少财富，关系并不大。至于“幸福，可遇不可求”这种说法，更觉得似是而非了。
幸福，是心中一颗梦想的种子，需要用整个生命的热情去耕耘灌溉，它既不是遇到的，也不是求来的。
缺乏生命的热情的人，没有足够能量，遇不到也求不到幸福。幸福，原来是众里寻它千百度，却在自己内心的灯火阑珊处。
人们对幸福的体验都差不多，但感到幸福的原因则不同。由于性格、年龄、人生经历以及文化背景、兴趣、价值观等诸多方面的差异，每一个人对快乐或幸福的理解不同。一个看重金钱、社会地位的人，职务的提升、加薪，他会感到非常幸福；而一个看重个人外表的人，买一件漂亮的服装，他会感到很幸福。看一场精彩的足球比赛，约几个朋友打半天麻将，两个要好的女友逛半天商场，在网吧上网打一宿游艺机，对有些人可能是一种享受，但有些人觉得无所谓，而有些人可能难以忍受，这是人与人之间的差异。
导致一个人是否幸福及程度如何的一个重要的原因是幸福观的不同。比如有的人认为奋斗是幸福，有的人认为享受是幸福，有的人认为休闲是幸福，有的人认为忙碌是幸福。
幸福的感觉是快乐，不幸福的感觉是痛苦，幸福和不幸福，全在于自己的感觉。
对于幸福的理解，老人和孩子、年轻人和中年人、男人和女人、不同文化或不同生活阶层的人会给出不同的答案。即使是相同的一个人在不同的生活时段对幸福的理解也是不同的。
民间流传着这样一个故事：朱元璋落魄时，因躲追兵而与手下人走散，在山沟里藏了好多天，很久都没吃到一点东西。正当他饥饿不堪的时候，遇到一个砍柴的年轻人，送给他一个早晨母亲用玉米面和野菜做的菜团子。朱元璋狼吞虎咽地吃完了，觉得这是天下最好吃的东西。
后来朱元璋当了皇帝，有一天忽然又想吃那种“最好吃”的菜团，命令御厨按他的旨意做，可是怎么做也没有当初他吃的味道香。
为此，他派人千方百计找来了那个年轻人的母亲，但当那位老婆婆千里迢迢地给他带来一篮子和当年一模一样的菜团子时，朱元璋吃后仍然找不出当初的那种幸福感觉。
最后，那位老婆婆对他说：“皇上啊！现在你每天山珍海味，不再是当年忍饥挨饿的时候，吃到嘴里怎么还能是当年的味道呢？不像我们这些人每天能吃上这些就很满足，觉得味道仍和当年一样香甜。”
朱元璋听后恍然大悟，原来幸福是一种感觉。同一个人对同一种事物，在不同的时间、不同的环境，也会有完全不同的感觉。所以，当自己心中感觉到幸福时，就是真正的幸福，就好好享受吧。
看来，当我们认为自己很可怜很不幸，让痛苦爬满额头，那么生活就会真的很痛苦；如果我们相信自己很快乐很幸福，并且快乐幸福地去生活，那么生活也就真的会很快乐很幸福。
□用心灵去感知幸福
幸福的源泉就在每个人的心中，取之不尽，用之不竭。我们需要做的就是发现幸福的源泉，开心地过好每一天。如果说人是万物之灵，人是在生命的动感中才完成了对生命意义的真正理解。那么，心灵则是一个人的灵魂，人的行为因为心灵这个灵魂辗转而改变。
“人是自己幸福的设计者”。美国伟大的作家棱罗·H·D一句充满睿智的格言写尽了人类与生俱来追求幸福的本能。
的确，在我们每个人的心灵深处，都希望自己能够幸福。从小到大再到老，好像都在为追寻幸福而努力着。然而，又有多少人能说清幸福是什么呢？人生追求的幸福到底在哪里？也许我们很小就在思考这个问题，可是，当我们一生将尽，可能也没发现自己一辈子到底在追求什么，忙碌终身不知其味。
这是一个很简单也很复杂的问题。或许，在我们的生活中，很多时候人们常常认为：一个人只要拥有更多的财富，或者功成名就，他就拥有了幸福。为此，我们每天含辛茹苦，拼命挣扎，过着尘埃喧嚣、世态炎凉的生活。从没想过哪怕透过一扇小小的窗，去望望宁静的星空，倾听心灵的细小声音。就这样欲望总在膨胀，可目标总在前面……我们也因此在世俗的旋涡中越陷越深。心灵被欲望占据久了，有太多的负累，从而感到有些麻木。因为一个贪婪的灵魂，也就失去了满足的喜悦。
想要成为幸福的人，重要的秘诀便是：拥有清澈的心灵，可以在平凡中窥见浪漫的眼神，保有赤子之心，以及单纯的精神。人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验活着的尊严与幸福。
体验幸福，体验爱，这是一个需要修炼和学习的漫长过程，但也可以说这是一种与生俱来的精神素质。同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。最确切的说法也许是这样的：这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。
□寻找沙漠中的星星全靠心灵导航
在人生路上，我们都可能看到过很多的星星：在人生不同阶段我们可能还拥有过不同的星星。有些大，有些小，有些如北斗星在迷失时给出方向的提示；有些如流星，一闪即逝，然而也留下一时的惊喜；还有些在远方调皮地眨眼而从未让人们能看清过它的确切位置和真实面目，令时空充满猜测和幻想。晴天后的夜晚，有些星星最亮，但在阴雨天、暴风后和迷雾中，我们可能看不到星星的时候，我们知道它们仍然在它们的位置上运行，等待着我们能见到它们的时刻。
回首看来，无论如何，我们都应感谢我们心中的这些星星，是它们充实了我们的人生，让我们对生命充满了好奇和渴望。也是它们，不时地提醒着我，明天还有星星。星星其实是不需要刻意寻找的，只要你抬头，向前看，向上看……一个叫塞尔玛的年轻女子，陪伴丈夫驻扎在一个沙漠的陆军基地里。丈夫奉命到沙漠里演习，她一个人留在陆军的小铁皮房子里，不仅炎热难熬，而且没有人谈天。她太难过了，就写信给父母说要回家。她父亲的回信只有两行字：“两个人从牢房的铁窗望出去，一个人看到了泥土，一个人看到了星星。”塞尔玛把这封信读了许多遍，感到非常惭愧，决心在沙漠里寻找自己的星星。她开始和当地人交朋友，研究那些引人入迷的仙人掌和各种沙漠动植物知识。她观看沙漠的日出日落，还寻找海螺壳，这些贝壳都是几万年前沙漠还是海床时留下来的。沙漠没有变，印第安人没有变，只是塞尔玛的念头和心态改变了。这一念之差使塞尔玛变成了另一个人，原先痛苦的生活变成了一生中最有意义的冒险。她为自己的新发现兴奋不已。两年之后，塞尔玛的《快乐的城堡》出版了。她从自己的“牢房”终于看到了星星。只是简单的“心”体动作的调整，变化一下视角看问题，由下往上，从后向前，我们就可能发现生命的不同界面。每个人都有自己的认知模式，它可以给人带来希望与幸福，也可以带来痛苦与失落。
快乐需要发现，幸福需要提醒。否则只能在快乐消逝之后才发觉，原来自己也快乐过。人生本不缺少幸福，所缺少的只是对幸福的把握与感受。人的认知是一个动态的和灵活的过程，可以放大或缩小一个人的幸福感。幸福者与不幸者在归纳信息以及对信息的反应方式上是不同的，即他们知觉、权衡以及解释信息是有差异的。
幸福喜欢捉迷藏。当我们拥有时，它似乎常常躲藏起来，让你感觉不到，引诱我们前去寻找它。
人与幸福好像猫与它的尾巴。当猫拼命追逐它的尾巴时，尾巴总是跑得比它快。当猫决定一直向前时，尾巴就会紧紧跟着它。人对幸福的感觉也是如此。
我们不是回忆过去的幸福，就是向往未来的幸福，或者羡慕别人的幸福，但总是感觉不到自己拥有的眼下的幸福。其实，幸福就在自己心里，不需要去追逐。
快乐又有点像人对自己身体的感觉。虽然身体平时都在默默工作，但我们却往往忽略了它的存在。人只有在失落的痛苦中才感到原来拥有时的幸福和快乐，也与此类似。人就是这样，对幸福的体验浅，对痛苦的感触深。这也是为什么名著多是悲剧的原因，因为悲剧更能打动人心，更能引起人的情绪跌宕。
为什么拥有时不懂得珍惜，失去时才感到珍贵？有一个成语叫“习而不察”，意思是说人长期处于某种情况下，由于太熟悉了，便因习惯而麻木，没有感觉了。所以我们要经常提醒自己，不要到失去时才去回想原来拥有是多么快乐，在我们能够吃得下饭，能够走得了路时，就应该感受健康给自己带来的幸福和快乐。幸福需要提醒，否则往往被我们忽略掉。
另外，有些人之所以感受不到快乐，是因为心里装满了太多的烦恼，已经没有空余地方装载快乐了。
改变一下自己的思维方式，你会发现：每个人都有属于自己的快乐，只是我们没有发现而已。快乐是根草，何须遍地找。太多的功利欲望蒙蔽了我们的双眼，让我们感受不到快乐。实际上，快乐无时无刻不伴随着我们，我们所缺的并不是快乐，而是那份能够感受快乐的心情。比如一家老小坐在一起吃着自己动手做的家常便饭，那种日复一日的温馨和快乐便是我们不该忽略的。
很多人都渴望巨大的成功，享受“高峰体验”，以为幸福和快乐都藏在那里。结果就觉得自己一无所成，故总是快乐不起来。另外，我们每天都陷在很多琐事里，注意力被吸引在那里，一直看不见或记不住自己每天都有这样或那样的小成就，以及人与人之间互助互动的快乐时刻。却不知许多小小的幸福已经在我们的生活中穿梭，如果不注意，那些小小的幸福就从我们的生活中悄悄溜走，而很多快乐的感觉也就无法体味。
这种小小的幸福是一种极其微妙的感觉，纯净而又体贴，享受它可以得到满足。不留意生活细节的人，该错过多少小幸福啊！这些一点一滴的小幸福加在一起就是幸福人生；相反，一味等待“大幸福”的来临，但很有可能到了等来的那个时候，你已经没有能力和心情去充分体验那种淋漓尽致的大幸福了。
所以，每天都在寻找幸福的人，一定要记住这句话，那就是：快乐需要时时提醒，幸福要靠不断发现。
□知足常乐的心态常为你带来幸福
一个人若有宁静的心情和内心的和谐，不论遇到什么情况都会泰然处之，知足常乐，我们应该理智地忍受痛苦和悲伤。
人们的很多困惑都是来自心理上的不平衡、不满足，你一旦发现了一个比你处境还悲惨、精神上比你还快乐的人，你会发现你的那一点困惑真的很微不足道。在这种情况下，你会感到快乐，但是，你在更多的时候并没有意识到：知足常乐就是一种幸福。
拿破仑·希尔曾经作为报刊专栏作家写过一篇文章，它的标题是《满足》。你会发觉这篇文章很有用。下面就是其中的摘录：全世界最富裕的人住在“幸福谷”。他富有历久不衰的人生理想，富有他所不能失去的东西，这些东西能给他提供满足、健康、宁静的心情和内心的谐和。
下面是他的财产清单，它们本身说明了他是怎样获得这些财产的：
“我获得幸福的方法就是帮助别人获得幸福。
“我获得健康的方法就是生活有节制，我仅仅吃维持我的身体健康所必需的食物。
“我不仇恨任何人，不嫉妒任何人，而是热爱和尊敬全人类。
“我从事我所热爱的劳动，我还把游戏同劳动相结合，因此我很少感到疲劳。
“我每天祈祷，不是为了更多的财富，而是为了更多的智慧，用以认识、利用、享受我所已经拥有的大量财富。
“我不使用辱骂的语言。
“我不要求任何人的恩赐，只要求我有权把我的幸事分给那些需要帮助的人。
“我和我良心的关系良好，因此它总是指导我正确处理一切事情。
“我所拥有的物质财富多于我的需要。因为我清除了贪婪之心。我只需要在我有生之年能用于建设的那部分财富。我的财富来自分享了我的幸事而受益的那些人。
“我所拥有的‘幸福谷’的资产当然是不可课税的。它主要以无形财富的形式存在于我的心里，这种财富无法估量价值，也不能被占用，除去那些能接受我的生活方式的人。我用了一生的时间，努力观察自然的规律，形成了遵循自然规律的习惯，从而创造了这种财产。”“幸福谷”中的人的成功信条也能给我们带来智慧、宁静和满足。
宾斯托克在他的著作《信任的力量》中谈到幸福的问题时说：“人类是一起诞生的，整个人类原是一个整体。正是人类所形成的世界把人类分裂开了。多么愚蠢的世界！多么虚伪的世界！多么恐怖的世界！如果人类有了信任的力量，就可让人类重新聚集到一起——信任他自己，信任他的同胞，信任他的命运，信任他的上帝。那时，只有那时，人类才能真正成为一个整体；那时，只有那时，人类才能找到幸福和宁静。”关于知足常乐的心态，俄国作家契诃夫曾经写过这样的文字：“生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢了20万卢布、得了‘白鹰’勋章、娶个漂亮女人、以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，甚至在苦恼和愁闷的时候也感到幸福，那就需要：一是善于满足现状；二是很高兴地感到：‘事情原来可能更糟呢。’这是不难的。
“要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
“要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋地叫道：‘挺好，幸亏来的不是警察！’
“要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：‘挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！’
“如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或者猫的音乐会。
“你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的‘小点’（细菌），不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有主笔土尔巴谈稿费问题。
“如果你不是住在边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远的地方去，你岂不觉着幸福？”契诃夫的这段话，使我们联想起鲁迅先生笔下的“阿Q”，但是，这里所指的“知足常乐”并不是一味陶醉的精神胜利法，在一个人的生命过程中，阶段性的自我安慰是必要的，有时候，退一步是为进两步积蓄力量。
知足常乐的人是经常参照别人总结自我的人。能够不断总结自我的人是高尚的，自我总结是一面灵魂的镜子，从这面灵魂的镜子中可以看到真实的自我，通过自我总结，罪恶的人可以改过向善，酗酒的人从此滴酒不沾，虚荣的人学会谦虚。失去亲爱的人，这种痛苦和悲伤，经常使人愿意帮助有此遭遇的人。
找一个比你更不幸、更有理由悲伤的人，尽力地帮助他解决困难，你的悲伤将在爱与温暖之中融化。为了给予人类最高的智慧，造物主给了我们磨炼的机会。能够明智且适当地运用我们的知足常乐，可能具有很高的智慧，对于悲伤有很大的忍受力。只要能够把悲伤化为力量，就可能有很大的成就。
许多伟大的艺术作品及科学成就，都是创作者或发明者在极度悲伤时，把痛苦升华为创造力的结果。在极度的悲伤中，更能激发出人们积极的勇气和信心，以渡过难关。帮助别人是消除自我怜悯最好的方法。
古希腊人非常了解个中的真理，他们以悲剧净化观众的灵魂。坚毅的个性就像精炼的钢一样，必须经过反复的淬炼，才不会因为横逆而断裂；遭遇愈大的困难，就变得愈坚强，在深沉的悲伤中，愈能显现出智慧。有了悲伤的对照才能体会出真正的快乐。
□用平常心来领悟幸福
平常心虽是简单的三个字，但在生活中，却是人人都难超越的一道坎，因为我们并不懂得何为真正的平常心，也不懂得怎样来保持自己的平常心，更不懂得怎样来利用平常心。
平常心首先是一种心境，不仅是对待周围的环境要做到“不以物喜，不以己悲”，更要对周围的人和事做到“宠辱不惊，去留无意”，这样才能让我们的生活有一份平静和谐。
其次，平常心是一种境界，一种超脱物外、超越自我的境界，这也正是平常心最好的解释。我们不是“看破红尘”，更不是消极遁世，相反，我们所要表现的却是一种积极的心态，以平常心观不平常事，则事事平常，无时不乐也无时无忧。
记得一个人曾经问过一个和尚说：“和尚修行，用功否？”和尚回答说：“用功。”那个人又问道：“如何用功？”和尚回答：“饥则吃饭，困则即眠。”那人非常奇怪地说：“为什么我也和你一样就不算用功呢？”和尚笑着回答：“你和我当然不一样了，你该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时不好好睡觉，整天千种计较，万般思量，心不宁静，怎么叫做用功？如何算得修行？”
至此我们明白，真正的平常心就是享受生活中的平凡和简单，只要能把心态放平稳，不要被外界的动乱干扰，就是拥有一颗真正的平常心。
平常心在生活中的作用是不可估量的。一般来讲，保持一颗好的平常心可以为你带来各种幸福的感觉：
（1）平常心可以增加个人魅力
拥有一颗平常心的人往往是一个宽宏大量的人，对待别人的错误或者是误解往往都是淡然一笑，不予理睬，他们并不是看轻对方，而是一种无声的谅解，他们在无形中对自己形象的维护达到了一箭双雕的目的，因此这类人的形象魅力也在这种无声的淡然一笑中散播开去。相比之下，和对方大吵大闹的人自己也好不到哪里去！俗话说：和一个疯子争吵的人不是疯子就是神经病。
另外，能对对方的赞扬采取一种平和的心态，不是断然拒绝这种恭维，更不是欣然接受这种赞扬，他们仅仅想表现的只是自己这颗温和的心，因此这类人的人格魅力在无形中已经在对方心中留下很深的印象。
（2）平常心可以给人诚信的印象
没有平常心的人往往是一个爱慕虚荣的人，每天为了张扬自己而说各种冠冕堂皇的话，做各种各样违心的举动，久而久之就给周围人一种不诚实的印象，特别是在名和利的诱惑下，他们更是把持不住自己，不顾信誉做一些鸡鸣狗盗之事。
而拥有平常心的人则完全相反，他们做人光明磊落，做事坦坦荡荡，不虚假也不掩饰，也不会在名利面前乱了手脚，也不会去做一些有损名誉的事情。他们把名誉看得比什么都重，更不会有意去损毁自己的名声，因此这类人往往会给对方留下诚信的印象。
（3）平常心可以让你正视自己的缺点和不足
人生来并不是完美的，但是保持一颗平常心将是你走向完美的动力。拥有平常心的人并不会掩饰自己的缺点，相反他们会把一个真实的自己摆在周围人眼前，希望周围人能给他们挑出不足和欠缺的地方，他们懂得要时时进行自我反省才是真正对得起自己，换句话说，就是能把自己看得很清楚，并不断地进行自我审查，做到诚恳无私地了解自己。
这类人比较理智，他们一般很少犯错误，因为他们很了解自己，很了解自己的优点，也很了解自己的缺点，完全可以做到非常自然而不受任何约束，知道自己该做什么，能做什么，也知道怎样做更符合自己的个性。
（4）平常心可以让你的生活充满快乐
生活中并不能一帆风顺，有成功，也有失败；有开心，也有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看得太重，那么生活对于我们来说永远都不会坦然，永远都没有欢笑。
比如说驰骋生意场上，有时亏损，有时赚钱，有时甚至会遭逢逆境，这并不完全是环境的缘故，也不一定是运气的原因，仅仅是经营方法上出了问题，如果我们没有用平常心去对待这种局面，相信这样的生活肯定没有阳光。
（5）平常心可以让你正确地对待失去的东西
有句谚语说得好“不要为碰翻的牛奶哭泣”，说的就是我们应该如何去面对已经失去的东西，失去的终究是失去了，不管如何为它们哭泣都不会再回来了。有了平常心我们根本就不会哭泣，因为我们知道，世界上不管什么东西都不是永恒的，即便我们对它们有多么的留恋，也不能制止这种逝去。因此，平常心在这个时候往往扮演着一种协调剂的作用，能让我们很快地从失去的“阴影”中走出来，去追求下一个目标。
（6）平常心可以让你减少忧虑
现代人的疾病不仅仅是生理上的疾病，更严重的还是心理上的疾病，而心理上的疾病大多数由忧虑所引起，有些医生指出，医院里一半以上病人的病情都是忧虑引起的，或者因忧虑而加重了病情。而过后我们会发现，先前我们所忧虑的事情简直是小题大做，甚至是荒谬可笑的，只是因为当时缺乏这种平常心的调节而导致心不平气不和。比如说有人会为几乎不可能得的病、几乎不可能发生的变故、几千次交易中才可能发生一次的问题感到忧虑。事后我们会发现其实我们是在杞人忧天。
（7）平常心可以减少你心中的仇恨
人生在世，很大一部分不快乐是因为别人对自己不尊敬或者不欣赏所引起，我们之所以有这种愤恨的感觉，是因为我们想在对方面前表现自己或者是超越对方，达到对方所没有的境界。可是万万没有想到的是对方竟然根本不给面子，甚至是让自己的面子蒙羞，因此我们难免会有仇恨。
如果我们具备了平常心，做到“宠辱不惊，去留无意”，那么我们哪里来的这么多的烦心事？没有这么多的烦心事又哪来这么多的仇恨？
（8）拥有平常心，可以帮助你走向成功
一个人成功往往少不了别人的帮忙，俗话说得好“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，因此，一个人的成功其实是一个团体的成功，特别是在企业公司里面，一个领导的成功，必定少不了手下的帮忙，因此如何做一个好领导，成为一个日益尖锐的问题，经过研究发现，那些经常跳槽的员工最主要的跳槽理由并不是薪水的问题，而是领导的问题，领导无方，甚至是不识贤人而任用庸人，导致最后的失败，这类领导还往往是被小人谄媚，轻信谗言而误了大事，不管什么原因，归根到底就是这些领导没有一颗平常心，在小人的蛊惑下，虚荣心膨胀，最终导致贤人不用。
你拥有了平常心，生活就会平静，而如果你失去了，那么道路就会坎坷，人生也从此不再平静。人无完人，如果这些领导能有一颗真正的平常心，让下属们畅所欲言，让部属了解自己的缺点，并请他们弥补自己的不足，试想这又会是什么结果呢？
说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”观念的汇合而已。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心和仁爱之心。其中的无为并不是无所作为，无争也不是不同恶势力抗争，而是一种心境，一种境界。
□平衡心理，把握手中的幸福
曾经听一位长者讲过这么一个故事：有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最最珍贵的宝物。
于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去第二层，原以为这下可以把斑点去掉了，然而它仍旧存在。他不断地削掉了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。后来，那个人心痛不已，并由此一病不起。临终前，他无比懊悔地对家人说：“如果当时我不去计较那一个斑点，现在我的手里还会攥着一颗美丽的珍珠啊！”真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终生之憾的危险，刻意去剔除那一点点微不足道的瑕疵，而是要我们把握好自己手里那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜；然后，才能从彼此心灵的和谐里感受到真正的幸福。
这个世界本身就不是绝对公平绝对十全十美的，重要的是我们如何促使它变得尽可能公平和完美一些。
人们在遇到重大的挫折和打击时常常说，我虽然不敢说一辈子修好行善，但也从没做过伤天害理之事，为什么这么倒霉的事却让我遇到？所以心里非常不平衡和委屈。
为什么这么倒霉的事让我遇到？这是人们遭遇挫折或打击时通常出现的心理现象。著名影视明星傅彪在肝癌晚期进行肝移植手术后说得很好：“为什么这样的事就不应该让你遇到呢？”
也许是教育的结果，也许是潜移默化的影响，在人们的潜意识中，似乎有这样一种观点，这个世界应该是公平的。所以当人们遇到不平之事时，或遭遇挫折打击时，接受不了，特别是一些涉世不深的青年人常常这样问自己：事情怎么会是这样？为什么与我想象的不一样？其实，这个世界本身就是不公平的，不公平是绝对的，公平是相对的。很多事实可以证明这一点。
同在这个世界中，有的人富得连养的狗都要吃高级食品，而有的人却没有饭吃；有的人从早干到晚，一个月都挣不了几百元钱，有的人什么也不干，却有花不完的钱。如果你认识到这一点，再遇到不公平之事时，就会以平常心对待，就不会为此过度痛苦。因此，人们再遇到不公平之事时，不要总是问，为什么这样不公平，而是要想办法促使这个社会变得更公平。苦难是人生经历的一个重要组成部分，是人生复杂性的一种表现形式。如果你明白了这一点，再遇到苦难时，就不会为此消沉和沮丧，而是积极地想办法战胜苦难。
心理不平衡有两种，一种是觉得社会或别人给予我的远远多于我给社会或别人的，故常存感激之情，并努力为社会或别人多做贡献，此时其心态是健康、向上和快乐的；另一种恰恰相反，总觉得社会亏待了自己，谁都对不起我，总在想方设法为己谋利，具有这种想法的人其心态是不健康的、消极的和痛苦的。心理不平衡的产生是基于社会应该是公平的这样一种不正确的心理。
当我们面对挫折和打击时，积极的态度是怎样改变现状，消极的态度是怨恨自己，怨恨世界。澳大利亚人约翰福佩天生没有手臂，但他却靠着自己顽强的意志和坚韧不拔的努力获得了传播学硕士学位，还被邀请到世界各地的公司和学校讲演。他从来不问：“为什么我天生就没有手臂？”他只问自己：“我怎样去克服它？”所有你用手来做的事——梳理头发、点钱、开车、开门，他都用脚来做。约翰到中国餐馆吃饭是件有趣的事。当其他西方人用刀叉吃饭(他们认为用筷子实在太难了)，约翰却表演他一流的用筷技巧——用脚趾。约翰说：“我接受我自己。没有了这些挑战，我就不会成为今天的我。”世上之事没有绝对的公平。当我们面对生活中的遭遇而感到不平时，我们不妨借用一下东方佛教的理论和思想。佛学认为人有三世：前世、今生和来世，而且三者之间互为因果关系。前世修好行善，今生将有好运等着你；前世作恶多端，今生将遭恶报。用这种理论即可解释为什么你未做坏事却遭此厄运，那是因为你前世做了坏事，这也是一种平衡。你还有什么可抱怨的，要想以后避免厄运，就应该从现在起多做好事，少做恶事，所谓不修自身修子孙，不修今世修来世。怀有这样的想法，就可以减轻人们的痛苦，提高人们的幸福感。
第八课：乐观情绪是真正的幸福之源
“幸福”是更高层次的精神之乐，是在我们有幸福的意识时才存在的。“幸福”是一种感激、珍惜的心态，是一种发自内心的甜美的自觉的快乐。
幸福这种高层次的精神之乐，包括由物质层次升华到精神层次的感官之乐。幸福只有在我们有快乐的意识时才存在。
快乐是幸福之源。有了乐观的情绪，再加上感激、珍惜那种感动，就等于真正的幸福。
□幸福的生活是由愉快的情绪构成的
生活快乐不快乐，全在自己对生活的态度和理解。
很多伟人、领袖一路向前，仿佛有胜利追随着他们，这些人足迹所至，无往而不利；他们好像是一切事物的主人、一切行动的发号施令者。他们能傲视群雄、征服一切，这一切其实应归功于他们的自信。他们相信自己有克服一切艰难困苦的力量，他们相信自己享有一切胜利的专利，在他们眼里，为生存而竞争，去获取成功，好像都十分的容易；他们能做到改变并控制自己的环境，他们都知道——自己是无所不能的人物之一。他们做所有工作都举重若轻，就像巨型的起重机搬动一件物品一样轻而易举。
他们总是乐观，从不犹豫，从不恐惧未来。他们只知道任何事情到了自己手里，一定要做成功，一定要做得尽善尽美。因此，世界上的伟大事业仿佛必须由他们来做，这种坚强有力的人做起事来，从不瞻前顾后，从不迟疑不决。当事业路途上遇到任何困难障碍时，他们决不后退，总能自信地靠着他们的卓越才能奋力越过。
拉封丹指出：“上帝只帮助自信者。”
有经验的人可以从路过身边的人中指出哪些是成功者。由于成功者走路的姿势、成功者的一举一动都会流露出十分自信的样子。从他的气度上，就能够看出他是一个自立自助、有自信和决心完成任何工作的人。一个人的自立自助、自信和决心就是他万无一失的成功资本。同样，有经验的人也能随时随地看出谁是失败者。从失败者走路的姿势和气质上，能够看出他缺乏自信心和决断力；从他的衣着和气势上能够看出他不学无术；从他的一举一动也可看出他怯懦怕事、拖拖拉拉的性格。
加拿大作家金克莱·伍德说：“幸福并非来自生命的过程，而是来自你对生活的态度。”
认真地想想，你对生活的态度是怎么样的，最后你就会成为自己认定的那个模样。
□乐观的性格最容易获得幸福
一个善于宽容、体谅他人的人，一个心地善良、心气平和的人，一个具有克制力和忍耐心的人，总能找到生活中的幸福。正如柏拉图所说的，使别人幸福的人他自己也一定能得到幸福。
我们每个人都可能充分地享受生活，也可能根本就无法懂得生活的乐趣，这在很大程度上取决于我们从生活中提炼出来的是快乐还是痛苦。
我们是经常看到生活中光明的一面还是黑暗的一面，这在很大程度上决定着我们对生活的态度。任何人的生活都是两面的，问题在于我们自己怎样去审视生活。我们完全可以运用自己的意志力量来作正确的选择，养成乐观、快乐的性格，而不是相反。
乐观、豁达的性格有助于我们看到生活光明的一面，即使在最黑暗的时候也能看到光明。具有乐观、豁达性格的人，无论在什么时候，都会感到光明、美丽和快乐的生活就在身边。他们的眼睛里流露出来的光彩使整个世界都溢彩流光。在这种光彩之下，寒冷会变成温暖，痛苦会变成舒适。这种性格使智慧更加熠熠生辉，使美丽更加迷人灿烂。那种生性忧郁、悲观的人，永远看不到生活中的七彩阳光，春日的鲜花在他们的眼里也顿失娇艳，无限美好的蓝天、五彩纷呈的大地都像灰色的帏幔。在他们眼里，创造仅仅是令人厌倦的、没有生命和没有灵魂的苍茫空白。
乐观、豁达的性格不仅是快乐和幸福的源泉，而且是良好品德的强大捍卫者。人类怎样才能战胜各种诱惑？对于这样一个问题，富有哲理的回答是：“第一是欢乐愉快，第二是欢乐愉快，第三还是欢乐愉快。”这种欢快乐观的性格使心灵的沃土滋生善良、仁慈和正直的品格，它是仁慈友善的忠实朋友，是耐心和坚忍的忠诚卫士，是智慧之母、聪明之父，它也是道德良知的保护神。
生活中治疗精神抑郁最好的药方是欢乐和勇气——发自内心的欢乐和理性、诚实的勇气。
从许多人物传记中我们可以知道，许多天才式的人物都是乐观、豁达、心地坦然的人。他们蔑视权贵、淡泊名利，善于享受真正的生活，善于发掘蕴藏在生活中的无穷快乐。像荷马、贺拉斯、维吉尔、莫雷拉、莎士比亚、塞万提斯等等都是乐观豁达的人，在他们的伟大创造活动中洋溢着一种健康、宁静的快乐。像这样心地快乐、本性宽厚的人还有路德、莫尔、培根、莱昂纳多·德、文本、拉法叶和米歇尔·安吉罗等等。他们之所以总是充满着幸福和快乐，也许正是由于他们总是忙于从事各种最快乐的工作——他们那富有的心灵总是充满着创造的活力。
豪爽、豁达就是快乐，宽宏大量、与人为善就是幸福，童心常驻、精神快慰就是难得的精神享受。这些快乐、幸福和难得的精神享受绝不是那些一本正经、过分拘谨的人所能享受得到的。
快乐的心情像一股永不枯竭的清泉。有人把快乐的心情称为蔚蓝的天空，快乐的心情就是一首没有歌词的永无止境的欢歌。它使人的灵魂得以宁静，使人的精力得以恢复，使美德更加芬芳。人的精神、灵魂、美德都从种种愉悦的心情中得到滋润。尽管烦恼和不安总是在时时吞噬着这种美好的心情，各种挫折和磨难会一点一滴地消耗它，但这如清泉甘露般的美丽的心情永远不会枯竭，而是历久弥坚以至永远。
许多研究显示，外向型性格对幸福有所帮助，而神经质性格能够导致不幸福。这种相互影响的关系是很强的，同时也是一贯的。一个主要原因可能是外向型人对奖励很敏感，当他们面对这种奖励性刺激因素时，他们会经历一种更为积极的情感。因为与别人为伴的许多情形都比独处更为令人愉快，所以外向型的人比内向型的人更为积极主动地寻求那些社交情形，这样外向型人的主观福祉水平就会有所提高。因此，外向型人所拥有的更高幸福水平可以用他们在与别人积极互动中花费更多时间进行解释，而且在面对同样的刺激因素与事件时，他们的反应态度也会比别人更为积极。外向型人即使在独居时、工作没有太多社交时或者生活在偏远的农村时也会比那些内向型人更快乐更幸福。
□什么样的快乐能够带来幸福感
“快乐”是什么？我们的主观意识和切身体验让自己觉得“舒坦”就是快乐。“快乐”有短时间的“暂时之乐”及长时间的“恒久之乐”。暂时之乐具有对比，对比愈强烈，快乐也就愈大。恒久之乐产生于内心的平静与和谐，是一种自由自在的好心境。
快乐可以来自感官欲望的满足，例如看一场电影、到KTV唱歌、到温泉泡汤、或是大吃一顿。快乐也可以来自纯精神之乐，例如对真、善、美那种境界的陶醉；考试完毕、完成工作时的那种解脱和成就感；或者对过去甜蜜的回忆；或对美梦成真的期待。
一位妈妈说：幸福就是看到熟睡中的女儿那种安详的神态。
一位女儿说：幸福就是穿着妈妈手织的毛衣的那种温暖。
一位基督徒说：幸福就是在“谢饭”后吃到那第一口食物时的心情。
感激和珍惜都是一种“满足”的心态，有了这种心态，人们才会感到幸福。幸福是快乐的同义语。因为在很多情况下，幸福可以等于快乐，因为你察觉幸福时，你必然会觉得快乐。可是快乐并不等于幸福，因为你觉得快乐时，尤其仅是来自感官的快乐，譬如吃一块好吃的雪糕，你未必觉得那是得来不易和值得珍惜的。所以，快乐要加上感激、珍惜等才等于幸福。
按照快乐的定义，使你的神经“舒坦”就是快乐，得到快乐似乎非常简单，你只要设法不断地刺激大脑的“愉悦区”即可。但是，你却无法凭意念任意指挥你的神经使它舒坦，你仅能借“外力”，例如吃一餐美食，使你的神经暂时舒坦，却无法使它永远舒坦。而且，一旦贪求过度，譬如连续的大宴小宴，过后你的神经就会变得麻木，甚至觉得比原来更不舒坦。
外力的确可以使你的身体欲望得到暂时的满足，因而觉得快乐。但你必须适可而止，你无法借外力得到连续不断的快乐。例如，暴饮和暴食，都会使你得不偿失；而且，很多使你快乐的东西还对身体有害。现代的健康常识告诉人们：过度寻求“快乐”的刺激，结果往往是不幸福的，甚至会搭上自己的性命。
如果“快乐”是有负担或有后遗症的，就不是真正的快乐。
□快乐与否取决于智慧与人生观
有人说，快乐的要素依序为：财富、健康、美满的婚姻、理想的工作、孝顺的子女。真的是如此吗？严格地说，这些都不是快乐的要素。所谓要素，就是必要的条件：“财富”有必要吗？根据统计，多数的亿万富翁都并不快乐；“健康”有必要吗？孔子的弟子颜回又穷又多病，却过得非常快活，孔子还称赞他：“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”
其实，达到快乐的要素只有一项，就是具备生活中的“智慧”。所谓生活智慧，不是智者才有的那种形而上的大智慧，而是一个人的情商（情绪智商）。说得具体些，就是“乐观和积极的人生观”。
为什么这样说呢？一个具生活智慧，或高情商的人，对人生的态度就必定会乐观和积极；反之，一个悲观而消极的人，也就一定情商低落。
至于财富、健康……都是快乐之源，只能说是达到快乐的充分条件，都有加强快乐的作用。相较之下，只有“生活智慧”，才是快乐的必要条件。
快乐的必要条件是“乐观”加上“积极”。在街头，你偶尔会看到乐观而懒散的流浪汉；另外，据说拿破仑和希特勒虽然狂傲，却都是积极而不知休息的人。乐观和积极二者缺一，就不具备生活的智慧，就无法得到真正的快乐。
□在储存快乐中感受幸福的快乐
拥有幸福感觉的好方法就是储存快乐的来源并加以扩大。你可以借助很多方式来收集贮藏这些来源。
我们不要将快乐的来源看成一项特别不寻常的事或举动，而将它视为种种“满意的”累积结果。
刺激与松弛在快乐中扮演着重要的角色。
一个人快乐与否，决定于个人“人生观”的选择。你选择乐观、积极，你就能得到快乐；你选择悲观、消极，你就永远得不到快乐。刺激是快乐的最大来源之一，它以许多方式翩然降临在我们身上，从新食品、新朋友、新观念甚至于从神秘、惊人的冒险的过程中所得到的新奇感受与经验等等。
此外，兴奋也是快乐不可或缺的重要来源。
一般说来，如果你的满足感增加，你必然会快乐。假设有一天，你因为凡事都不顺心而使你心烦意乱，觉得很不快乐，建议你不妨与烦心的事来一次竞赛，有意地堆积满意的心情，直到发现满足胜过你原有的不满意，如此你一定就不会觉得那么难过了。
又假设你和一位好友吵架，又因交通阻塞以致在一重要的业务会议上迟到；开完会后，公司发表公告说今年不加薪；上班时牙痛的不得不请假去看牙医，好不容易回到家又看到邮箱里塞满了账单——这是多么令人不高兴的一天啊！此时最好的方法就是计划一个充满乐趣的傍晚。你可以拨电话和一些知心朋友聊天，打打球，到一间优雅的餐厅好好享受一顿晚餐；吃完饭后再去看场电影，放松放松身心。这样，你白天积压的不满意就会被晚间的满意所取代，会显得快乐一些。
也许有人认为这个方法实在是太简单了，不会有什么效力，不过多次的试验都证明这个方法确实是很管用的。尽管它无法解决你所有的问题，但至少可以稳定情绪，使你能心平气和地处理问题。
有的人在不顺心的日子里会刻意去制造快乐的情境，就像上面所提过的方法，但通常他们不会继续思考：“现在该做什么事才能使我最快乐？”还有一点也很重要，就是要多方面地培养快乐的来源。因为多方面的来源能带来多层面的乐趣，并且如果你只有少数的快乐来源，它们可能不堪长期重复使用，而对仅有几个来源依赖过深也会造成乏味。
这就是为什么有越多的快乐来源越好，因为种类多我们就不会容易厌倦，假如不幸失去了其中一种，立刻会有其他来源可以取代，只有这样快乐才不至于受到影响。
我们应该培养制造快乐的良好习惯，使快乐能随时随地自动出现，而不是一味地让自己沉溺于懒惰和被动之中。大千世界，熙熙攘攘，幸福就在这车水马龙忙碌的空隙间悄悄地流淌着。聪明的人在紧张的生活中会用敏锐的目光捕捉到幸福，从而快乐地享受它，而那些整天只会在忙碌的工作中埋头苦干的人却忽略了这一选择，甚至可以说是忽略了抓住幸福的时机。其实，人与人之间原来只有微小的差异，但这种微小的差异却往往造成了巨大的差异。归根结底，造成这一差异的正是你的心态。幸福源于一种积极的心态，源于聪明的选择。亚伯拉罕·林肯曾经说过：“如果一个人决心得到某种幸福，那么他就能够得到这种幸福。”如果你想要幸福，那就抛弃一些消极的想法，你会看到生活中的每个细节都会有幸福的影踪。
《创富学》的创始人拿破仑·希尔有一句名言是：“忘却烦恼，学会让自己快乐。”
那么，怎样才能让自己在储备快乐中享受幸福的快乐呢？
生活得快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法如何，因为生活是由思想造成的。
不错，如果我们想的都是快乐的念头，我们就能快乐；如果我们想的都是悲伤的事情，我们就会悲伤；如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕；如果我们想的是不好的念头，我们恐怕就不会安心了；如果我们想的净是失败，我们就会失败；如果我们沉浸在自怜里，大家都会有意躲开我们。
现在，让我们为我们的快乐来制定一个建设性的计划，为储备我们的快乐而奋斗吧。它的名字叫“只为今天”。这种计划非常有效，可以复印几千份送给别人。这是已故的西贝儿·派屈吉所写的。如果我们能够照着做，就能消除大部分的忧虑，而大量地增加我们每个人“生活上的快乐”。①只为今天，我要很快乐。假如林肯所说的“大部分的人只要下定决心都能很快乐”这句话是对的，那么快乐来自内心，而不是存在于外在。
②只为今天，我要让自己适应一切，去试着调整一切来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
③只为今天，我要爱护我的身体。我要多参加运动，善自照顾，善自珍惜；不损伤它、不忽视它，使它能成为我争取成功的好基础。
④只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我不要做一个胡思乱想的人。我要看些需要思考、更需要集中精神才能看的书。
⑤只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂：要为别人做一件好事，但不要让人家知道；我还要做两件我并不想做的事，而这就像威廉·詹姆斯所建议的，只是为了锻炼。
⑥只为今天，我要做个讨人欢喜的人，外表要尽量修饰，衣着要尽量得体，说话低声，行动优雅，丝毫不在乎别人的毁誉。对任何事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。
⑦只为今天，我要试着只考虑怎么度过今天，而不把我一生的问题都在一次解决。我虽能连续12个钟点做一件事，但若要我一辈子都这样做下去的话，就会吓坏了我。
⑧只为今天，我要订下一个计划。我要写下每个钟点该做些什么。也许我不会完全照着做，但还是要订下这个计划；这样至少可以免除两种缺点——过分仓促和犹豫不决。
⑨只为今天，要为自己留下安静的半个钟点，轻松一番。在这半个钟点里，我要想到神，使我的生命中更充满希望。
⑩只为今天，我要心中毫无惧怕。尤其是，我不要怕快乐，我要去欣赏美的一切，去爱，去相信我爱的那些人会爱我。“有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐。”
随着你的快乐储备的增加，你的生活便会更加丰富多彩；而在享受这些快乐中，你的生命会变得更加有意义。
□假装快乐也能变成真正的快乐
你知道吗？装成快乐的样子非常有效。你最初会觉得那是假造的，但只要你多练习，假造的感觉自然会消失。
实用心理学权威威廉·詹姆斯告诉我们：“如果你感到不快乐，那么唯一能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言词好像已经感觉到快乐的样子。”
美国心理学家霍特举过一个例子：一天，友人弗雷德感到意气消沉。他通常应付情绪低落的办法是避不见人，直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议，所以决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。令他惊奇的是，不久他发现自己果真不再抑郁不振了。弗雷德并不知道，他无意中采用了心理学中的一项重要原理：装着有某种心情，往往能帮助他们真的获得这种感受。
多年来，心理学家认为，除非人们改变自己的情绪，否则通常不会改变行为。我们常常逗眼泪汪汪的孩子说“笑一笑呀”，结果孩子勉强地笑了笑之后，跟着就真的开心笑起来了。情绪的改变导致行为的改变。心理学家艾克曼的实验表明，一个人老是想象自己进入某种情境，感受某种情绪，结果这种情绪十之八九真会到来。一个故意装作愤怒的实验者，由于“角色”的影响，他的心率和体温会上升。心理学研究的这个新发现可以帮助我们有效地摆脱坏心情，其办法就是让“假”快乐变成“真”快乐。
例如，一个人在烦恼的时候，可以多回忆愉快的时候，还可以用微笑来激励自己。当然，要尽量地真笑，要尽量多想快乐的事情。高声朗读也有帮助。只是读书时要有表情，且要选择能振奋精神而非忧郁之作。一项心理研究显示，心情烦恼的病人带着表情高声朗读后，他们的情绪会大为改善。
这种方法是否管用？你一试便知，如果你现在正遭到的某个麻烦事使你的精神萎靡不振，你不妨少想这些事情，挺起胸膛，脸上露出一个开心的微笑，试着让自己表现出若无其事的样子。当然，开始的时候你可能觉得很费力，但是如果你强迫自己开心、微笑，或哼一段歌曲，或讲一个笑话，当你的行动能够显出快乐的时候，你就会发现，你以前的烦恼会自然地消逝。在很久很久以前，有两个好朋友，相伴一起去遥远的地方寻找人生的幸福和快乐，一路上风餐露宿，在即将到达目的地的时候，遇到了风急浪高的大海，而海的彼岸就是幸福和快乐的天堂。关于如何渡过大海，两个人产生了不同的意见：一个积极地想办法克服困难，建议采伐附近的树木造一条木船渡过去；另一个则从没想过要挑战困难，他认为无论哪种办法都不可能渡过，与其自寻烦恼和死路，不如等大海的水流干了，再轻轻松松地走过去。
于是，建议造船的人每天砍伐树木，辛苦而积极地制造船只，并顺带着学会了游泳；而另一个则每天躺下休息，然后观察海水流干了没有。直到有一天，已经造好船的朋友准备扬帆出海的时候，另一个朋友还在讥笑他的愚蠢。
不过，造船的朋友并不生气，临走前只对他的朋友说了一句话：“也许我到不了快乐的彼岸，但是如果我不尝试，快乐的彼岸是不会自己走到我面前的。”行动并不总能带来快乐，但是没有行动就肯定没有快乐。有一个试验很说明问题。鉴于新从业的人寿保险业务员有75％在最初几年都会辞职（因为他们受不了别人的拒绝），一家著名的保险公司很想雇用一些表现更好、更稳定的业务员，于是便找到了一位心理学家出谋划策。心理学家对保险公司老板说，面对别人反复的拒绝仍能保持乐观，这种能力在成功的推销中是最重要的因素，他断定，在他的“乐观尺度”上得分高的新业务员，最初两年的业绩将高于其他同事40％以上。这位老板接受了他的建议，以“乐观尺度”上的得分为基准，雇用了一批新业务员，这个特殊的“乐观小组”在正常的筛选过程中都不及格，但其第一年的业绩却比通过“正常筛选”而乐观程度稍逊的同事高出20％多，在第二年里更是高出几乎60％。上述案例具有代表性，心理学家甚至因此建议人们有时不妨假装快乐、假装幸福、假装英俊，而事实多半也支持了他们的“馊主意”，那些这样去做的人大都改变了心境，改善了业绩，也随之改变了命运。在这方面，曾经的美国第一夫人埃莉诺·罗斯福就是一个很好的例子。年轻时代的埃莉诺相貌平平，自己一度也很自卑，很忧郁，但富兰克林·罗斯福却不这样看。在他看来，埃莉诺是个非常有内秀的女孩子，也有着独特的气质，具有魔法般语言能力的富兰克林的话深深打动了埃莉诺，从此她便试着把自己看作一个与众不同、身心开朗的女子，渐渐地，她身上快乐的一面盖住了忧郁的一面，自信的光芒了遮住了自卑的窗口，经过“心理整形”的她很快便释放出惊人的能量，成为了美国历史上最有气质、最有才华、对社会生活也最有影响的第一夫人之一。
□期待明天的快乐不如珍惜现在的快乐
很多东西，譬如财富，过与不及都不会使人快乐。根据统计，最富有的人多半不快乐，管理庞大的财产使他们伤神。穷人则维持温饱都有困难，当然也不会快乐。研究者显示，唯有居中的“中产阶级”能够享受物欲，同时也拥有钱财带来的自由，是社会上最快乐的一群。
适度的名、利，适度的“感官之乐”，都会给人带来快乐而无负作用。但是，一个人只要需索无度，快乐很快就变成痛苦，就会“乐极而生悲”。
快乐的方式有很多种，有人认为“回忆”最乐。尤其是老年人，如果他们在年轻的岁月留下许多欢乐及令他感动的回忆，就可以在年老时经常回想那些美好的时光，因而感到快乐。有一个快乐的老人，当别人问起他快乐的秘诀，他说：“快乐的秘诀就是准备一本照相簿，里面藏有你过去所有珍贵的、难忘的镜头，包括某次狂欢的生日派对，某次难忘的旅行，某次你得到网球冠军……总之，一切美好的记忆。然后，每天都去翻一次这本照相簿，你就会天天快乐无穷。”也有人认为“期待”最快乐。你看一对情侣在下一次见面前的相互思念，他们想象着见面时的种种乐趣，心中就会充满了甜美。而且，那种感觉还可以经过想象而无限地扩大。另外，花钱也可以买到期望，有人不断地买乐透彩券，就是要买那种“想象自己中奖”的快乐。
没错！回忆过去与期待未来都给人快乐，但却都是虚幻的快乐，都不是品质最高的快乐。相较之下，只有“当下的快乐”才是最真实的快乐。你到了巴黎凯旋门，与其照一堆照片后匆匆离开，回家后才去欣赏那些照片，何不多花点时间驻足观赏那宏伟的建筑及凯旋门上壮丽的人物浮雕。那种亲临其境的立体感和艺术感，绝非事后从照片上的回忆可比。
令你快乐的事都是美好的，回忆与期望当然都不例外，但总该排个优先级，要多多体会每个当下那种真实的快乐，不要让“想象”的快乐喧宾夺主才好。
快乐是一种非自主性的“反应”，而幸福则是出于理性的“自觉”。“幸福”是在我们有幸福的意识时才存在的；如果你自己不觉得幸福，即使人人都羡慕你的福气，你也是身在福中不知福。
幸福的感受是出于理性地、对自己不同时空、两种身心状态的比较。这种比较通常产生于下意识，但其结果必须经过理性的检验再回归感性，因而使你感动，甚至感受强烈的心灵震撼。譬如，你缺少一双新鞋子，在选购鞋子时忽然发现有人缺少的却是一双脚，此时你会因内心的感动而倍加珍惜你的一双会跑路的脚。
一对一路上挨饿受冻，由战区逃出来的兄弟，当他们在自由区尝到第一口白饭时、想到过去的艰辛而不仅感激零涕，那第一口白饭也特别香甜。幸福的感受也常常发生于养儿育女时。当你自己也做了父母，便会想到父母养育自己的恩情而心生感激，那就是幸福。
在思想史上和现实生活中，人们对幸福的理解很不一致。自古以来，人类形成了种种不同的幸福观，其中之一就是认为幸福在于快乐。快乐与幸福是容易混淆的，因而我们有必要讨论一下两者之间的关系。
快乐也是需要，特别是欲望得到满足时所产生的愉悦状态，也是满意感。而且这种满意感常常是在强烈欲望得到满足时产生的，往往比幸福所产生的满意感强度更大。因此，不仅常人，而且也有不少思想家把快乐等同于幸福。快乐可以是由物质性的或生理性的需要或欲望引起的（如一顿美味佳肴引起的痛快感），也可以是由精神性的或心理性的需要或欲望引起的（如一场轻歌曼舞引起的惬意感）。因此，有的思想家把生理性的快乐理解为幸福，有的把心理性的快乐理解为幸福，有的则同时强调这两个方面，认为幸福既包括生理性的快乐，也包括心理性的快乐。
毫无疑问，快乐应当属于幸福的范畴。生活没有快乐，即便不是总充满痛苦，那种一切都平淡无奇的生活，恐怕也不能说是幸福生活。文艺复兴时期的人文主义者爱拉斯谟曾说过这样两句话：“如果你把生活中的欢乐去掉。那么，生活会成为什么呢？它还配得上称作生活吗？”“如果没有欢乐，也就是说没有疯狂来调剂，生活中哪时哪刻不是悲哀的，烦闷的，不愉快的，无聊的，不可忍受的？”这话说得有些极端，但却道出了生活的某种真谛。
□驾驭情绪，让幸福回到自己的身边
快乐纯粹是发自内心的，它的产生不是由于事物，而是由于不受环境限制的个人举动所产生的观念、思想和态度。
林肯说过：“人只要心里决定快乐，大多数都能如愿以偿。”
除了圣人以外，没有人能随时感到快乐。萧伯纳的话充满了对庸人自扰者的讥讽：“如果我们可怜下去，很可能会一直感到可怜。”
对于日常生活中使我们不快乐的那些琐事，我们可以凭借思考做个简单的决定，从而使我们感到快乐。这个决定就是大部分时间想着愉快的事情。对于烦恼、小挫折，我们可能习惯地反映出暴躁、不满、懊悔和不安。这种反应我们已经练习得太久了，所以成了一种习惯。这种不快乐反应的产生，大部分是由于我们把它解释为“对自尊的打击”等一类的原因。比如，司机没有必要冲着我们按喇叭，我们讲话时某位人士没有注意听甚至打断我们。
甚至个人对于事情的解释，也会伤害我们的自尊心，比如：我们要乘坐的火车竟然晚点了；我们急着上班，结果公交车堵塞。这些情景都会使我们懊丧、自怜、闷闷不乐。
学习快乐的习惯，你就可以成为情绪的主人而不是奴隶。你应当记住这样一句话：“快乐的习惯可以使一个人不受外在情况的支配。”人受烦恼所扰，不是由于发生的事实，而是由于对事实的观念，即烦恼皆由心生。
《圣经》中说，我们应该像松鼠采集果子一样，把快乐胜利的时光记在脑海里，以便在危急时想起这些记忆，从而获得力量和灵感。让快乐成为一种习惯，你就是快乐的宠臣，你的生活将沐浴在阳光中，这样你也必然是幸福的。
生活中每天都是好坏交错的，将世界上的事实与个人生活的遭遇看成是悲观的、乖戾的景象，或者是乐观、快乐的景象，这都取决于个人的抉择。
驾驭自己的负面情绪，努力发掘、利用每一种情绪的积极因素，是一个高情商者所需的基本素质，也是一个人成功的基本保证。同是一件事，想开是天堂，想不开是地狱。既然如此，何苦让生活中的种种烦恼扭曲我们的心态？让快乐成为一种习惯，你的生命将生意盎然，你的生活将幸福无比。
负面情绪会成为前进道路上的桎梏，如果对负面情绪采取放任自流的态度，就会很容易影响生活。一个不能丢掉负面情绪的人，不可能成功，也不可能找到真正的幸福。
□摆脱消极情绪，轻松快乐生活
消极情绪是人生最大的不幸，因为在别人没有打败你的时候，你却先打败了自己。一位牧师正在考虑明天如何布道，却一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。
情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：
“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”
儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：
“哈，这下可以清静了。”
话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。
“怎么会这样快？”他不解地问小儿子。
“是这样的，”儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”
牧师爱抚着小儿子的头若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了。”生活也正是这样，我们在现实生活中所产生的消极情绪，原因不在于别人，而正在于我们自己本身。
（1）最应摆脱的八种消极情绪
有人对消极情绪作了一次初步统计，得出人大致有54种消极情绪和表现。一个消极的苦果，便足以毁坏我们生活的某一个方面，甚至对整个人生历程产生巨大的不良影响。
消极的苦果，皆由日久天长养成的八种人类习性所生成：缺乏目标。缺乏目标就是缺乏人生的目的和方向，缺乏自己生活的意义和存在的价值；不知道自己想获得什么，不知道为什么而活着，不知道命运掌握在自己手中。
害怕失败。我们每个人在成长的过程中都遭受过无数的挫折，于是，失败的恐惧感时常伴随着我们。
当人们在作出一个新的决定时，消极心态的人往往想到曾经遭受过的失败景象，于是忧虑退缩，裹足不前。
害怕被拒绝。当我们需要帮助的时候，被拒绝的种种可能就立刻出现。害怕遭到耻笑和打击，害怕失去自我信心的恐惧妨碍我们开口求助，阻碍我们前进。
埋怨与责怪。人们一旦遇到问题和障碍，总是找借口、找理由，其目的就是推卸责任，把自己所遇到的一切“不利”都推给外界和别人。其根源是内心的渴求与现实的不一致。这样，在我们不能正视困难、面对自我，不能达到心理平衡时，就自然而然选择了一种逃避行为，即把责任归咎给别人。我们对自我的认识和把握不够，总认为自己是受害者，是可怜者。
否定现实。现实生活中，无法面对不如意、不利的事物，于是夸大障碍，找借口来逃避，从不找自己的原因。这是一种懦弱、胆怯和无能的表现。
做事半途而废。不明白人生历程实质就是克服困难的过程这一道理，对事业没有坚强的信念和决心，不能坚持到底。
对未来悲观。因“害怕半途而废”而无成就感，必定自惭形秽，因而得过且过，表现得十分自私；为了保持做人的最后一点点“尊严”，必然要以愤世嫉俗、牢骚满腹、猜疑忌妒、易怒等方式来发泄，以缓释内心深处的悲哀。
好高骛远。好高鹜远，表现为不切实际的空想，把成功寄托于一些不可能发生的荒唐想法上。为了弥补“理想”与现实的巨大反差，掩饰内心的空虚、脆弱和恐慌，必然做人做事虚伪，处心积虑，贪图虚荣，以暂时麻醉自己。消极情绪一旦产生，就会产生许多意想不到的结果，比如丧失成功的机会，使美满生活的希望破灭，限制人们潜能的发挥等等。这使我们在整个人生的航程中，一路上都在作晕船状。使得我们在面对未来的航程中，总是感到失望、恶心甚至呕吐，从而无意认定生活的目标，无力操控航向，只能随波逐流，任由漂荡，更谈不上欢乐、成功、健康和享受人生的幸福了。
（2）摆脱消极情绪的方法途径
现实中如何摆脱我们的消极情绪呢？
①要在实际生活中，多想想自己的优点而不是缺点。
每个人都有优点，正像每个人都有缺点一样。我们要在生活中充分注意到自己的优点。
②要认识到，这个世界上只有一个独一无二的你。
这是个无可争辩的事实，世界上只有一个你自己，没有一个人可以等于你，没有一个人和你的指纹、你的声音、你的特征或你的个性完全相同。从“你”这个字的最终意义来看，你是独创一格的，你是“第一号”的。明确了这一点，你会对自己更加看重和珍惜。
③要相信自己能获得成功。
对自身能力抱有信心的人比缺乏这种信心的人更有可能获得成功。尽管后者很可能比前者更有能力、更加勤奋。重要的是要坚信自己必定会获得成功。
即使在尚未达到目标之时，也应以成功者的姿态出现。这样会使你此时此地就感觉到成功，也会使你在别人面前显得是个成功者。事实上，这是一种增强自信心的方式。
花点时间想象一下，如果你登上职业高峰，生活将是什么样子。不妨做点白日梦，想象你坐在总经理办公室里的情景，想象随之而来的巨额报酬和发号施令的权力。然后，回头再想想，在通向总经理办公室的道路上，你经历过的每一阶段，所有你已经达到并超越的前期目标。在白日做梦里，当想象自己达到某种近期目标时，还要在想象中体会成功的喜悦。所有这些，都有助于你保持心情舒畅，有助于你在每个阶段都充满信心——强有力的自信心。
为了事业的成功和人生的美丽，请抛掉消极悲观，带上勇气和信心上路吧！
生活中小小的失误不妨由它去吧，丢掉你心中的负面情绪，学会轻松地生活，那样，一切都将美好起来。
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