每个人的生命中，都有无可回避的痛苦，同时也有很多内在与外来的影响我们获得幸福的障碍，这不是靠读一本书就可以解决的。但更好地理解幸福的真意，将本书中的一些方法应用到生活中，的确可以帮助大多数人在大多数时候更加幸福。
——泰勒·本-沙哈尔博士
第五课：现代人的幸福指数
现代化的发展，给人类带来的重要成就无疑是物质生活条件的不断改善和生活质量的日益提高。然而，现代化又是一个充满悖论的进程，与物质条件不断改善与提高形成比照的是，幸福感并没有随之相应地上升，很多生活日益富裕的人，却越来越多地感到自己的不幸福。这无疑构成了现代文明中的一种困境。
那么，究竟是什么影响了人们的幸福感，从客观的角度判断，今天的我们究竟是否幸福呢？
□什么是人的幸福指数
幸福是人们对生活满意程度的一种主观感受；所谓幸福指数，就是衡量这种感受的主观指标。
幸福指数就是通过运用专门的测量工具去获得人们主观幸福感的数量化结果。幸福指数将在生活质量指标体系中甚至将在一个地方或国家的发展规划中扮演一种重要而合理的角色的话，那么，给幸福指数寻求一种充分的理解，并且避免各种误读，无疑成为一项最基本的前提。
（1）幸福指数所涉及的要素
首先，人们对幸福的理解涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科，这说明了社会心理体系的高度复杂性，而这种复杂的主观世界要用数量化的工具来加以测量和说明，无疑是对现代社会科学的局限性提出一个重大挑战。因此，关于幸福指数一种可能的误读就是，将幸福指数简单化的倾向。典型表现之一是，希望通过一份调查问卷就能达成对主观幸福感全面而准确的把握。而幸福感在测量上存在的一个重要问题就是：在进行测量的时间点上人们所表达的生活感受，是否能够代表他们在一个时期里的总体生活感受。
其次，幸福指数是社会发展状况及其问题的“风向标”和“晴雨表”。如果说社会心理体系包含理性层面的认知评价和感性层面的情绪感受，那么，在幸福感中情绪感受这一感性层面常常占据主导地位，幸福感有时是一种很个体化的主观领域。因此，在实践领域中，幸福指数可以成为生活质量指标体系中一个重要方面，但并非唯一方面。在这里，关于幸福指数一种可能的误读就在于，认为幸福指数能够作为体现个人生活质量和衡量社会进步程度的一个绝对性指标，从而忽视了对于社会发展内涵和人的精神领域的丰富性的考虑。
第三，作为制定发展规划和社会政策一种重要参考因素的幸福指数，与GDP之间的关系应该是辩证的。GDP是硬指标，幸福指数是软指标，两者在发展规划和社会政策中各具独特的地位与作用。能够关怀幸福，说明发展理论与发展实践上升了一个层次，发展的内涵更加丰富了。但决非要在GDP与幸福指数之间做一种非此即彼的选择。因此，关于幸福指数又一种可能的误读就是产生“幸福指数崇拜”，即将幸福指数的意义无条件地夸大化、片面化、偏激化。
（2）幸福指数的侧试范围与标准
对于人的主观幸福感的测量在20世纪60年代晚期到80年代中期，成为心理学的一个热点研究领域。心理学家对于主观幸福感的探讨更多地来自生活质量、心理健康和社会老年学三个学科领域。由于社会学家和经济学家加入幸福感研究的行列，幸福感的丰富内涵和表现形式得到了更多的揭示。
应该说，作为社会心理体系一个部分的幸福感，受到许多复杂因素的影响，主要包括：经济因素如就业状况、收入水平等；社会因素如教育程度、婚姻质量等；人口因素如性别、年龄等；文化因素如价值观念、传统习惯等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活态度、个性特征、成就动机等；政治因素如民主权利、参与机会等。
此外，对主观幸福的理解还涉及许多分析层面，主要包括认知与情感、个体与群体、横向与纵向、时点与时段，等等。在主观幸福感与社会心理体系诸多因素和层面之间的密切联系中，以下几点是十分独特而重要的：
①心理参照系
就社会层面而言，其成员的幸福感将受到他们心理参照系的重大影响，例如在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会之间的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而一个处在开放之初的社会，面对外来发达社会的各种冲击，开始了外在参照，因此，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了创伤。
②成就动机程度
人们的成就需要决定他们的成就动机程度，成就动机程度又决定其预期抱负目标。其中人们对于自身成就的意识水平是一个重要环节，因为如果人们意识到的自身成就水平高于他们的预期抱负目标，那么，便会产生强烈的幸福感；反之，如果人们意识到的自身成就水平低于他们的预期抱负目标，那么，则不会有幸福感可言。
③本体安全感
本体安全感指的是，个人对于自我认同的连续性、对于所生活其中的社会环境表现出的信心。这种源自人和物的可靠感，对于形成个体的信任感是极其重要的，而对于外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。因此，人的幸福感有时与其经济状况或收入水平之间并未呈现出简单的正相关关系，在现实生活中，一些经济状况不佳的人，其幸福感却不低，而有些百万富翁却整日忧心忡忡。
因此，我们就可以理解，为什么中国人的幸福感在过去10年中先升后降，这恰恰表现出与经济发展轨迹之间的非同步性。其中主要原因在于，改革开放和现代化建设初期，物质发展成效明显地呈现出来，那时社会分化程度还不大，社会成员在心理上更多是作纵向比较，与过去的生活水平相比，较容易产生满足感。最近10年，社会结构转型加速，各个领域的体制改革日益全面触及深层利益，社会分化程度加大，尤其是贫富差距凸显；在社会心理方面，随着生活条件逐渐改善，人们需求层次日益提升，且呈现出多样化态势，因此，需求被满足的标准相对提高了；而由于资源相对短缺和竞争加剧以及现代生活节奏的加快，人们的各种压力感大大增加，这一切都强有力地影响了人们的幸福感。
对于幸福感的测量，西方心理学家、社会学家和经济学家等已经探索了几十年，具有了一定的知识和经验积累。即便如此，尚未有任何一种幸福感测量工具能够得到普遍认同，许多量表仍处在不断改进之中。中国与西方的社会、文化背景及其反映形式之一的社会心理都存在差异，从而对于幸福的理解不会完全相同，感受幸福的方式也会有所差异。因此，我们若要研制出一套既体现国际水平又符合中国国情的幸福感测量工具，尤其是获得可以作为发展规划和社会政策参考的幸福指数，尚有待进行高水准、创新性的多学科合作研究。
□中国六城市幸福指数的测试
2004年4月中旬，芝加哥大学教授、中欧国际工商学院行为科学研究中心主任奚恺元与中国《嘹望东方周刊》合作，对中国6大城市进行了一次幸福指数测试。
这次测试在北京、上海、杭州、武汉、西安、成都6大城市的繁华闹市区中，采取随机访问的方式进行，意在解读每个城市当前、未来和预期下一代的幸福度。每个城市选取了近200个样本；样本人群主要在20～50岁之间；在分析的时候，把非城市当地居民排除，留下当地居民的数据进行分析；排除没有收入的居民。
随后，《嘹望东方周刊》公布了本次调查的结果。下面是此次测试的结果及简要的分析说明。（1）6大城市当前幸福指数排行
测试表明，6大城市的幸福指数从大到小依次是：杭州、成都、北京、西安、上海、武汉。
（2）当前幸福指数与人均月收入对照
测试表明，从各城市之间来看，人均月收入与幸福指数没有直接关系，上海人均收入最高，幸福指数排倒数第二；成都人均收入最低，幸福指数排第二位；杭州人均收入居中，幸福指数最高。
（3）各城市幸福指数与月均收入对照
测试表明，在每个城市里面，收入水平与幸福指数直接相关，收入越高越幸福。
结合第2项的测试结果，说明在同一国家里不同城市之间，富有的城市不比相对贫穷的城市更幸福；但同一城市里，富人比穷人幸福。这说明财富对幸福的影响是相对的，在同城里，富人穷人相对容易比较，所以富人幸福；跨城市相对不容易比较，所以富有的城市不比相对贫穷的城市幸福。
从中还可以看到，在上海，月均收入不到1000元的人很不幸福，到了1000元以上，差距相对比较小了；武汉则不同，月均收入3000元以下差别不多，3000元以上差别比较大。成都低收入人群是最乐观的，月均收入低于1000元的人群，幸福指数甚至不比月均收入两三千元的人低。
（4）各城市幸福指数与月均收入综合排行
在此次测试中，组织者将收入水平分为4个等级水平，依次是月收入低于1000元、1000～2000元、2000～3000元、3000元以上。测试在6个城市中进行，因此按城市和收入，共有24组群体。对这24组人群的幸福度进行比较，得到的结论是：最开心的人是杭州月收入超过3000元的居民，其次是武汉月收入超过3000元的人，排列第三位的是成都月收入3000元以上的人。最不开心的是上海月收入低于1000元的居民，其次是北京1000元以下的人。这说明在收入不高的城市，相对更容易获得幸福，在收入普遍较高的城市就相对更不幸福。一般观念认为，增加财富就意味着增加幸福。但是，以幸福指数对中国6大城市居民幸福程度进行的测试结果证明，财富与幸福的关系比人们一般认为的要小得多。
□构成人们幸福的基本要素
人类追求幸福，首先要知道何为幸福。所谓幸福究竟是一种客观实体？抑是一种主观的感觉？幸福是物质的？还是精神的？假如不了解幸福的实质，却努力地去追求幸福，岂非太盲目了？
第一，幸福不是一个固定的实体，通常人们把财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等视为幸福人生的实质，以为得到其中任何一种，便得到了人生的幸福。这种看法是错误的，因为幸福并不是某种固定的实体。假如是的话：幸福应该比较容易得到；人类一旦得到某种“幸福实体”（如财富、地位等），就意味着得到幸福了，而事实不然；有财富、地位的人多得很，他们未必过得幸福。由此可见，幸福并非某种客观的固定实体。
第二，幸福是相对的，一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的：人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福，或以有地位为幸福，或以长寿为幸福，或以健康为幸福，或以成家为幸福，或以独身为幸福，或以居住在繁华的闹市为幸福，或以居住在清静的乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。
幸福从比较中产生：自己和自己比，现在处境不好，回忆过去的美好生活，会有幸福感；现在处境好，回想过去的痛苦遭遇，就会觉得现在很幸福。幸福也会从和他人的比较中产生。比如想想自己舒适的生活条件，再看看他人的贫穷，就会感到满足，觉得自己活得很幸福。
幸福的感受，如人饮水冷暖自知；又如鞋穿在脚上，舒服与不舒服只有自己知道。第三，幸福由众多的幸福因素构成，当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，以为得到这些东西就是得到幸福。其实，财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。因为，幸福人生由众多的因素构成。
中国古代有五福之说，即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。第四，幸福是物质与精神的统一，幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件优越就能活得幸福，这是把幸福看成是物质的；有人以为只要精神愉快就幸福，这是把幸福看成是精神的。其实，幸福是物质与精神的统一。凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。
幸福由心感受，只有健康的心境，才有幸福可言。心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然会活得痛苦不堪的。□解读幸福金字塔的秘密
幸福的含义因人、因时、因地而异，幸福有金字塔式的层次与架构。行为心理学家马斯洛曾经订出一个金字塔式的幸福图案：最基层是满足日常的生活需求：不愁衣、食、住、行及有清净的生活环境，包括空气、饮水、噪音等。
第二层是安全感：社会安定、犯罪率低、退休或老了有依靠，国家有健全的健康保险及退休制度。
第三层是有亲情的温暖及性爱的满足：夫妻情投意合，能享受性福；与子女、亲戚及朋友能和睦相处。
第四层是有成就感：有一份自己喜欢而能胜任的工作，有点职位的权柄，能被他人肯定与尊重。
最上层是服务大众：有机会发挥自我、贡献社会、国家，这也是慈善事业家能以施舍得来的喜悦层次。虽然每个人的优先考虑、才能与需求都不同，但是如果连最基本的日常生活需求都无法满足，那大概很难有喜乐。一般来说，生活在富裕国家的人比穷困国家的人来得快乐，譬如：一般的台湾人会比非洲的人快乐，故幸福及满足的最基层是物质享受。但想求得高层的幸福必须看看自己的才能、需求及造化，这要先认识自己，即有先见之明，而不是好高骛远。
你可曾注意到金字塔的结构形态？如果从地面往上量，最底下的基层所占的体积比最上层位置要高出几十倍或百倍，故基层最为重要。所以说，如果想更上层楼追求幸福必须从基层扎实砌垒起来的，而不是空中楼阁。
一份国外的调查报告显示，已婚的男女比单身者快乐，因为生活安定、少压力、有亲情、能有知心、吐苦水的对象等。这是马斯洛的金字塔图的第二及三层的内涵。用马斯洛的金字塔图来看，许多不很快乐的人是没有找到自己喜欢的工作，没有机会发挥自己的才能，也即还没有机会更上一层楼探索深藏乐园的一些法宝。
每个人的才能与需求都不同，有人能知足而求得幸福，但也有人一辈子追求不切实务的梦想，到头来郁卒终生，但是有时候生理与环境会影响到心理问题，如有人天生就有忧郁基因，这只好借助后天的教养，或用药物来控制脑神经物质，这也能求得喜乐幸福。
□我们应当如何评价幸福
幸福是否等同于幸福感，有两种观点：一种认为幸福就是幸福感，如果人主观上感受不到那就算不上幸福。另一种观点则认为，感受不到并不等于幸福不存在，如古人说“身在福中不知福”。学术界中大多数人认同后一种观点，并进一步提出：幸福需要发现和提醒，快乐需要寻找和创造。
（1）对幸福的三种评价
对幸福的评价，大致有以下三种。
①以外界标准界定的幸福（别人看他怎样）
这种标准认为幸福是建立在观察者的价值体系和标准之上，而不是被观察者的自我判断。如认为某人愿望获得满足就是快乐，并不考虑其主观感受是否如此。只要某人拥有了丰富的物质财富或者某方面取得了成功，就可说他是一个幸福的人。
②以情绪体验界定的幸福（自己感觉怎样）
认为幸福就是愉快的情绪体验，可以通过比较积极情感和消极情感哪方面占优势来判断。这种标准侧重情绪体验的成分。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“说”与“乐”就是情感的满意状态。这一观点关注了一个人的内心体验。
③以个体自我评价界定的幸福（认为自己怎样）
认为幸福是依据自己界定的标准对其生活质量的一种整体评价。这种概念属于主观幸福感的范畴。
（2）幸福感的三大特点
幸福感有以下三个主要特点。整体观：是一种综合评价，它包括情感反应的评估和认知判断。
主观性：以评价者内定的标准来评估，而不是他人或外界的标准。林肯说：“对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。”
相对稳定性：稳定性即长期的情感反应和生活满意度。
第六课：是谁偷走了你的幸福
幸福与生活质量的高低并无必然的联系。今天的我们，虽然收入不断增长，但失落和压力感却与日俱增；虽然衣食无忧，食有鱼、出有车，但并没有比从前更多些快乐和知足。究竟是谁偷走了人们的幸福？从对幸福的思考与人生的自我反省中，也许可以找到真正的答案。
□失去信仰不会有真正的幸福
罗尔·罗斯说：人一旦失落了理想，就等于毁灭了未来。人有了信仰，就会自然而然地产生美好的理想。只有美好理想的实现，那信仰才会闪现出明亮的光环，使人感到事业的伟大和崇高。
人们经常谈论这个理想、那个理想，但不清楚或不在意自己的理想是什么。我们不得不为他们感到可悲。拿破仑·希尔说过：信仰和理想是人类一切成功的前提，我们有了理想，信仰才有了价值。
成功者都清楚地知道什么是自己的理想，他们明白既然让自己长上了强壮的翅膀，就应该用它去寻找蓝天，而不是躺在眼下。
拿破仑·希尔的办公室的墙上，挂着一个醒目的条幅，上面写着：“让信仰给我一片天空，只有阳光没有阴霾。”
主宰人们精神的是信仰。我们因信仰而产生了精神。然后才有生活的现实。我们的精神上所显现的各种意象，深深地刻画在一个人的生命里，刻画在每个人的行为和品格上，人的生活也就是不断地将精神上的意象变为现实而已。
我们的感受会随自己精神的改变而变化，时而十分愉悦，时而倍感恐惧。宁愿让盗贼进入你的居室，窃去你最有价值的珍宝，劫夺你的金银财物，也绝不可允许精神上的敌人——混乱的思想、软弱的思想、恐惧的思想和嫉妒的思想——进入你的脑海，窃去你心中的恬静，盗走你心中的快乐与幸福。
如果我们的精神中充满了善良的思想、高尚的思想、友爱的思想、诚实的思想与和谐的思想，那么一切不良的思想自然就会消失。因为在同一个时候，不会有两种势不两立的思想并存于一个人的心灵之中。我们要知道，正确的思想与错误的思想，和谐的思想与不和谐的思想，善的思想与恶的思想，都是势不两立、互相克制的。
不要让精神的仇敌侵害自己。你要这样对自己说：每一个仇恨、凶暴、沮丧、自私的思想进入我的精神，都会夺去我的快乐、减弱我的才能、阻碍我的前程，所以我必须用坚定的信仰去驱逐它们。让我们生活在一片没有阴霾的阳光里的。
每个人的世界都是他自己造成的。一个人若是使自己的精神里充满了困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑的东西，那么他的整个生活就难以走出悲愁、痛苦的境地。但他若能对自己的信仰抱着乐观的态度，那他就可使蒙蔽精神的种种阴霾烟消云散。哈丽雅特·塔布曼是一个出生在马里兰州的女黑奴，她从不歧视自己所信仰的自由精神，与其他被奴役的黑人一样，她向往北方一块黑人的自由乐土。她终于做出了惊人的壮举。每到晚上，她不是梦到这块土地就是望着幽深的夜空寻找北极星，这颗星就是指向那块乐土的明星。其他黑奴常常谈论起一条可以帮助黑奴找到自由的“地下铁路”。哈丽雅特必须尽快找到那条铁路。因为第二天，她就要与丈夫分离，被卖到更远的南部去了，要是到了那里，就别想再逃出去了。那天晚上，她就开始行动了。
她先是逃到一名妇女的家中，她知道那里是“地下铁路”的一个中间站。从那里，她被一站一站送往北方，一直到宾夕法尼亚州，最终获得了自由。解放了的奴隶成为地下铁路的“管理员”，他们回到南部继续救助其他奴隶。哈丽雅特也加入了这一行列，冒着危险，先后帮助300多个奴隶获得了自由。她被称为“摩西”，意思是高呼“让我们自由”的人。哈丽雅特·塔布曼的故事告诉我们这样一个最朴素的道理：崇高的信仰和追求的精神应该是我们走向成功和幸福的朋友。凡是不坚信自己信仰和精神的人，他就会用绝望来代替希望，用胆怯来代替坚韧，用犹豫来代替决心，用悲观来代替乐观。如果一个人不能让自己内心中充满了良好积极的思想、乐观愉悦、追求理想的精神，他就会给自己招来一个可怕的精神之敌。
在今天，什么是信仰、怎样才算有信仰是颇具争议的。在这个问题上，有着比较深厚的宗教传统的西方人、阿拉伯人，与中国人很不同。他们认为真正的信仰基本上与人的现实功利无关，它作为精神上的一种深切的、悠远的寄托，旨在为灵魂走向新的境界作准备。因此，他们认为有信仰的人必须作为信徒去投身于宗教事业，甚至为之献身。我们完全不必像他们那样较真，可以把有信仰的标准降低一下，主要看一个人是否有一种超越的、执著的、一以贯之的精神追求。换言之，一个人只要对生活的意义和目的有清醒的理解，在满足日常生活的种种欲望的同时，能够为自己确定一个高于肉体生命本身的目标，并且身体力行地去实现这个目标，他就是一个有信仰的人。
在历史上，曾出现过许许多多有信仰的人，他们有的是像奥古斯丁那样的圣徒，有的是像苏格拉底那样的无神论者，有的是像爱尔维修那样的功利主义者，有的则是像康德那样的超功利主义者。但他们有一个共同点，即都相信人生中存在着超出世俗功利和肉体欲望的精神标际，它比生命更重要，至少与生命同样重要。有了这种信仰，即使生活中出现难以克服的艰难险阻和难以忍受的痛苦磨难，仍然可以达观、积极地去面对生活，仍然可以是一个精神上的强者，一个并非自欺欺人的快乐者。
西方大多都有宗教信仰，这些信仰教会了他们如何调节并选择快乐的心态。他们即使在很不幸的时侯，也可以得到快乐，就像基督徒说的“可以从磨难中得到喜乐”。而我们今天有许多人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，这也是导致很多人在幸福中选择了不快乐的根本原因。
□幸福与否和人的性格特征密切相关
在许多研究中，性格被证明是人们幸福感的一个强有力的预测因子。最重要的，个人性格架构中有两套性格因素能够对人的幸福感产生明显影响。
（1）导致一个人不幸福的性格特征
性格是影响人一生是否幸福的重要因素。一位精神病学专家杨得森教授总结了容易导致一个人痛苦的8种性格特征。①多疑敏感性格。人际关系敏感，警觉性增高，总觉得别人在关注甚至议论自己。
②焦虑强迫性格。谨小慎微，优柔寡断，循规蹈矩，要求完美，遇事慌张。
③抑郁自卑性格。多愁善感，兴趣不多，压抑自卑，遇事多往坏处想。
④疑病性格。过分关注身体健康，对身体的细微变化十分敏感，常感身体不适，无病呻吟，小病大养。
⑤孤僻性格。沉默寡言，回避社交。
⑥狭隘、嫉妒性格。小肚鸡肠，不能容人，见到别人成功则怀恨在心，见到别人失败则幸灾乐祸。
⑦冲动性格。“点火就着”，控制能力弱，办事不顾后果。
⑧偏执性格。主观武断，有理不饶人，无理狡三分，从不认输，一错到底。发现自己的性格缺点就是进步，有意识地改变自己的习惯思维，慢慢地会有所收益。
（2）让一个人产生幸福感的性格特征
快乐的人总是以积极的方式看待他们所处的环境。幸福就是以快乐方式进行反应的倾向。经研究发现，人对生活的整体满意才使得他对生活中的每一件事都有兴趣，而这种对生活整体满意的原因主要是他具有一个快乐的性格。
生活事件对主观幸福感有三种可能的影响：使主观幸福感提高、降低或保持平衡水平。当生活事件处于平衡水平时，主观幸福感不变；当生活事件偏离正常水平变好或变坏时，主观幸福感就会升高或降低。但偏离是暂时的，因为稳定的人格特点具有重要的平衡功能，会使主观幸福感返回到平衡水平。有利的或不利的事件使人暂时从人格的基线上浮动，但经过一定时间后，又会返回到初始的人格基线状态。事件与环境对主观幸福感都有影响，但从长期看，人格发挥着更大的作用。
有关记忆网络的研究表明，人们具有积极或消极的记忆网络，因而会以积极或消极的方式对事件作出反应。有些人的积极网络非常强大，以致形成了以快乐方式进行反应的习惯，即使面对没有明显倾向的中性事件时（如接到通知明天下午到某会议中心开会），这种积极的网络也起作用，也会使人感到愉快，这就是具有快乐素质的人。快乐的人对任何事情都看到它积极的一面。相反，消极记忆网络发达的人会把许多中性刺激“加工”成消极信息，不断强化自己的悲观心态。
综上所述，使人快乐的最重要因素是具有一个乐观开朗的性格。乐观开朗的人对正性情感体验（如高兴、喜欢、愉快）反应强烈并敏感，而对负性情感体验（痛苦、悲伤、憎恨）则反应微弱并迟钝；悲观的人恰恰相反。
幸福的人有四大性格特征：幸福的人自信，对自己多持肯定的态度；
幸福的人自制力很高，克服困难的能力也较大；
幸福的人很乐观，对生活所求甚少，所以常有意外的惊喜；
幸福的人多开朗，易与他人共处，有较好的人际关系，而良好的人际关系是幸福感的一个重要因素。性格不但决定人的命运，也决定人一生的幸福与快乐。天生的乐天派，遇事多往好处想，按照乐观的思维方式去推理，哪怕是天塌下来也能扛着。有人曾经做过调查，发现天性乐观的人，暂时性创伤事件对他们的消极影响也是短暂的。不幸事件的几个月后，他们又回到了从前的正常状态。调查表明，即使是一位高位截瘫的病人，如果原本是一个乐观的人，在得病八周后，其积极的情绪会有所恢复，并战胜消极情绪。若干年后，他们报告的幸福感只比正常人稍低一点。
相反，悲观的人，遇事多往坏处想，按照悲观的思维方式去推理，一点小事可能痛苦很长时间。这样的人活得比较苦。
美国著名心理学家赛利·格曼讲述过一个故事。罗斯是芝加哥郊区的一个中年妇女。她离婚多年了，为了让自己的生活更有希望，她每个星期都花5美元购买当地的一种彩票，由于她平时总是处于情绪低落中，所以要靠服用一种抗抑郁药物保持安宁。后来，罗斯赢得了2200万美元的大奖。她激动得差点昏过去。她辞去了洗衣工的工作，购买了一个有18个房间的别墅，把两个孩子都送进了最好的私立学校。但令人惊奇的是，她的幸福心情不到一年就开始减退了。到了年底，她的抑郁情绪重新出现了，她又像以往那样闷闷不乐。相关研究显示，影响一个人幸福感的主要因素是内在因素而不是外在因素。外在因素是指发生的生活事件，好事如升职、加薪等，坏事如生病、失业等；内在因素是指个体的性格、气质、认知水平、生活目标、期望值等。影响一个人性格的主要因素是遗传，其次是幼年和童年时的家庭环境和经历。因此，培养孩子具有一个乐观、良好的性格，给他将来带来的好处，其意义要远远大于给孩子留下一笔可观的物质财富。
古语说“江山易改，本性难移”，彻底改变自己的性格很难，但发现自己的性格缺点就是进步。再遇到事时，试着向自己的习惯思维的相反方向去考虑，比如本性比较吝啬的人，知道自己有这毛病，在与人相处需要花钱时，就比原来多花一些；胆小的人在遇事时，就豁出去勇敢一些。久而久之，性格会有一些改善。
发现并逐渐改变自己的性格缺陷是聪明，同时找到自己性格长处并予充分利用和发挥则是大智。一个聪明又具大智的人，怎能不会充满幸福感的生活呢？
□压力是幸福的定时炸弹
压力是生活的一部分，是自然的、不可避免的。在不发达的社会中，压力首先与寻找食物、寻找住所、寻求安全以及寻找配偶、繁衍后代等生存需要联系在一起。在发达的社会里，压力与基本生存手段关系甚微，而与事业的成功、生活水平的极大提高、满足自己或他人的愿望等紧密相关。
（1）压力的起因与应对的态度
有意思的是，如果缺少了压力，人类自己还要创造出来。最简单的例子就是：我们宁愿承担心理压力，也要把事情拖到最后一分钟去做。令人不快的、不想去做的事情如此，我们愿意去做、有必要去做、做完后感到充实和有价值的事同样如此。许多人似乎只有在经历压力时工作才能完成得更出色，就像法国伟大的文学家巴尔扎克只有在债台高筑时才写作一样。
①压力缘于积累
遭遇一件不痛快的事，人还能接受，但接二连三的打击和挫折，很可能就承受不了了。另外，压力来自情感方面对人造成的伤害更大。如果一个人事业不顺，但家庭和美，面对事业的压力他可能还能承受；相反，如果事业不顺而家庭关系又非常紧张，这个人可能就要崩溃了。良好的家庭关系是缓解压力的重要因素。
我们都知道一代伟人邓小平一生经历了三起三落，之所以一次次被打倒，又能顽强地一次次站起来，除了缘于其刚毅的性格与其卓越的才能外，一个很重要的因素是其家人的支持。“文革”中，在其最困难的时候，始终与家人（妻子卓琳及继母）生活在一起。家人的关爱、安慰、劝解，在其人生的最低潮时起着至关重要的作用。但不是所有的伟人都这么幸运。刘少奇在文革中一被打倒，即与家人分离，真可谓是妻离子散。由于身边没有一个人能给予安慰和理解，致使他最后含冤惨死在监狱中。当然肯定还有其他因素，但不应否认在其最困难时，缺乏家人的关心与支持是导致刘少奇最后含冤而死的一个重要原因。
心理学上关于压力有这样一种理论，叫最后一棵草理论。
压力就像骆驼驮草，平常的生活事件就像开始装上的草，诱发精神崩溃的生活事件就像最后一棵草，一下子把骆驼压垮了。
但是你绝不能说，就是这棵草将骆驼压垮了。所以要注意，最好在平时就把压力化解了，不要等问题太多时再解决。
②面对压力时的态度
面对同样的压力，有的人无所谓，而有的人就被击垮了。除了心理素质外，还有一个怎样理解和面对的问题。比如，一个人很担忧自己完不成工作任务，把这个问题看得十分严重。其实，想开了，最终完不成任务或做不好又怎样？试想一下最坏的结局，可能不过如此。有些事豁出去了，反而倒没什么。越担心完不成任务则越紧张，越紧张越做不好，由此造成恶性循环。
往往是在压力面前，想得太多，顾虑重重，结果很可能是自己吓唬自己，即所谓自我暗示。就像面对考试，越担心考不好越紧张，紧张得注意力也不集中，记忆力也下降，甚至手都哆嗦，怎能考好呢？
一个人由于做事过度用力或意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了，心理学称之为“目的颤抖”。
太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。
华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，过分求胜之心硬是使他的双脚失去了平衡——著名的“华伦达心态”以华伦达的失足陨命而被赋予一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？然而，目的本身是引领你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会羁绊你的手脚。因此在这种情况下要提醒自己：注重过程，轻视结果；但求努力，莫问前程。
③要意识到生活中有压力是正常的
我们常说要以一颗平常心面对人生，其中有这样一层含义：痛苦、烦恼是人生的常态。就是说，人的一生有挫折、打击、痛苦和压力是很正常的，完全一帆风顺那只能是理想。以这样的心情面对挫折，痛苦反应会相对减弱。压力就是这样。有压力是正常的，没有压力不可能。
④压力会随着对一件事的放弃而消失
压力是一种外来的动力，是促使人们做好一件事的一个重要因素。从另一个角度讲，应该客观地评价自己。如果一件事确实感到做得太吃力，压力太大，自己已经受不了了，就应该考虑放弃，做适合自己的工作，量才量力而行。
（2）缓解压力的有效途径
现在人活着压力大的一个原因是因为想法太多，欲望太高。一个无欲无求的人是没有压力的。可人生在世能没有追求、没有想法吗？是的，人生是应该有所追求。但是你的追求或者叫欲望不能太高，应该是在你能够承受的范围内。否则，如果力不从心，你就应该放弃。
“井无压力不出油，人无压力轻飘飘”。说的是人没有压力工作做不好，这是问题的一个方面，而另一个方面是压力太大了人也受不了。
缓解压力的方法很多，比如倾诉、宣泄、升华等。
①倾诉要注意对象
人们常常劝别人：“有什么不痛快你就说吧，说出来就痛快了。”这种方法确实不错，但是每当这时被劝者往往顾虑重重。不是他们不知道这种方法有效，而是因为人的很多心理问题与个人隐私有关，如果和盘托出自然会暴露出很多隐私问题，当时是痛快了，但是有可能会为以后的生活或人际关系埋下隐患。最好的办法是找专业心理咨询师，在为你解决心理问题的同时，还不会将个人隐私暴露出去。心理咨询师的职业道德及双方的这种特殊关系可以保证这点。同时要注意的是，倾诉后要认真倾听对方的意见或建议，因为一个人在情绪波动时看问题的角度可能出现偏差，而旁观者是清醒的。
②宣泄要注意后果
我们知道，当一个人处于巨大的精神压力下或情绪激动时，大声喊叫、痛哭、摔砸东西等宣泄行为可以缓解压力或减弱激动的情绪，但须注意要通过合理的途径宣泄，避免引起不良后果。摔了贵重的物品，还得自己花钱去买，伤了人则是更大的麻烦。不能减轻精神上的痛苦或压力，而又引发一个实质性的问题。更不能因为一时的情绪激动，或长期的精神压抑引发过激的行为甚至违法犯罪。在现实生活中这样的例子不胜枚举。
③升华是最好的办法
升华就是在挫折和打击面前不消沉，不自暴自弃，而是努力抗争，将压力或挫折转化为远大的理想和抱负，并付诸行动。普希金出身贵族，当他从优裕的都市被流放到寒冷贫瘠的西伯利亚时，他没有自怨自艾、怨天尤人，而是以一首小诗作为自己在苦难岁月里的座右铭：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”
④其他释放压力的方式
另外，心理学家发现，人们可以通过适当调节行为方式来缓解不良情绪。
美国著名心理学家杰克·布朗认为，称心的衣着可以放松人的精神。
在情绪不佳时，着装应该注意以下几点。不系领带——这样会减轻身体被约束的感觉。
不穿易起皱褶的衣服——易皱的衣服使人看起来一团糟，从而加重烦躁的情绪。
不穿硬质衣料的衣服——硬的面料会让人感到僵硬和不快。情绪低落时，最好选择柔软的衣服，比如针织或棉布质地的衣服、羊毛衫等。不要穿过分紧身而狭窄的衣服——太狭窄的衣服会给人带来压迫感。对于女性来讲，在情绪不好时，一定要避免穿窄裙、连裤袜和束腰的衣服，尤其不要穿紧身牛仔服装。最好选择宽松的服装，这会令你呼吸轻松、血液循环通畅，因而使不良情绪得到缓解。
□情绪化是人的幸福杀手
与其一天到晚怨天怨地说自己多么不幸福，不如借由改变自己的情绪个性来改变命运。没有人是天生注定要不幸福的，除非你自己关起心门，拒绝幸福之神来访。千万不可做个喜怒无常的人，让自己的心理状态完全被情绪左右，那样伤害的不只是别人，你自己也会因此失去拥有幸福的机会。一个周末的傍晚，凯勒在后阳台上整理白天拿出来暴晒的旧书，正巧看见与他相隔一条防火巷的邻居在阳台上洗碗。邻居动作十分利落，水声与碗盘声铿锵作响，像发自她内心深处的不平与埋怨。这时候，她丈夫竟从客厅端来一杯热茶，双手捧到她面前。
这感人的画面，差点教人落泪。
为了不惊扰他们，凯勒轻手轻脚地收起书本往屋里走。正要转身时，听到那天生与幸福无缘的女人回赠那同样无缘幸福的男人：“别在这里假好心啦！”
丈夫低着头又把那杯茶端回屋里。那杯热茶一定在瞬间冷却了，像他的心。
继续在洗碗的邻居，还是边洗边抱怨：“端茶来给我喝？少惹我生气就行了。我真是苦命啊！早知道结婚要这么做牛做马，不如出家算了。”凯勒想，以后丈夫绝不会再自找没趣了吧。也许妻子需要的不是一杯热茶，而是来分担她的家务。但是，在丈夫对她献殷勤的时候，实在没有必要把情绪发泄到对方身上。这样只会让事态往更坏的方向发展，而自己的负担也不会因此而有半点的减轻。
一时的情绪化，常常是你的幸福的杀手。
（1）情绪化的表现特征
有的人只要情绪一来，就什么都不顾，什么难听的话都敢说，什么伤人的话都敢骂，甚至不计后果，酿出大是大非来。这就是人的情绪化。
人的情绪化行为有哪些特征呢？
①行为的无理智性
人的行为应该是有目的、有计划、有意识的外部活动。人区别于其他动物之一，就在于人的行为的理智性。但是，人的情绪化行为往往缺乏这一点：不仅“跟着感觉走”，而且“跟着情绪走”。行为缺乏独立思考，显得不够成熟，浮于表面，轻信他人，而且有时还依赖于他人。
②行为的冲动性
人的行为本应受意志的控制，受意识能动地调节支配。但是，人的情绪化行为反映了意志控制力的薄弱，显得冲动。遇到什么不顺意的或不称心的事，就像一个打足了气的球一样，立即爆发出来。
③行为的情景性
它的显著特点是，为生活环境中与自己切身利益相关的刺激所左右。满足自己需要的刺激一出现，就显得非常高兴，一旦发现满足不了，就会异常地愤怒。因此，这种行为就显得简单、原始，比较低级。如果他人故意地制造一个情景，那么，一些人就会按照他人预计的方式行动，就会上当受骗。
④行为的不稳定性、多变性
带有情绪化行为的冲动，看起来力量很强，然而不能持续很长的时间，紧张性一释放，冲动性行为就结束了。这种冲动性行为往往带来某种破坏性后果。人的行为总有一定的倾向性，而且这种倾向性一经形成，会显得非常稳定。但是，人的情绪化行为却具有多变、不稳定的特点。喜怒哀乐，变化无常，给人一种捉摸不定的感觉。
⑤行为的攻击性
这类人忍受挫折的能力相当低，很容易将自己受到挫折产生的愤怒情绪表现出来，向他人进攻。这种攻击不一定以身体的力量方式出现，也可以语言或表情的方式出现，如不明不白地讽刺挖苦他人，在脸色上给他人难堪，或让别人下不了台等。
情绪化行为的上述特点使这种行为具有不少消极性。例如，情绪化行为会成为个人心理发展的障碍，使人变得缺乏理智、不成熟，甚至成为后果不堪设想行为的起端。
对于群体来说，过多的情绪化行为，会妨碍人与人之间的融洽与和睦。对于社会来说，当人的情绪化行为成为一种倾向时，就比较难于为社会控制，甚至成为某个社会事件的起因，给社会造成重大的损失。
（2）如何控制自我的情绪化行为
那么，应该怎样控制自己的情绪化行为呢？
①要承认自己情绪的弱点
每个人的情绪都有其优劣，自己一定要认识自己的情绪，不能回避，不能视而不见。譬如，有的人喜欢冲动，而且一冲动就控制不住自己。怎么办？就要承认自己有这个毛病，在承认的基础上，再认真分析自己好冲动的原因，然后再找一些方法去克服。这样做可以随时提醒自己：不可放纵自己！
②要控制自己的欲望
人的情绪化行为，大都是自己的欲望、需要得不到满足而产生的。当一个人的功利行为不能满足其需要时，行为就会变得简单、浅显，就会产生短视、剧烈的反应，产生情绪化行为是不足为怪的。因此，要降低过高的期望，摆正“索取与贡献、获得与付出”的关系，才可能防止盲动的情绪化行为。
③要学会正确认识、对待社会上存在的各种矛盾
要学会全面观察问题，多看主流，多看光明面，多看积极的一面，这样能使自己发现生存的意义和价值，使自己乐观一点，会使自己增加克服困难的勇气，增加自己的希望和信心，即使遇到严重挫折也不会气馁，不会打退堂鼓。
④要学会正确释放、宣泄自己的消极情绪
一般来说，当人处于困境、逆境时容易产生不良情绪，而且当这种不良情绪不能释放、长期压抑时，就容易产生情绪化行为。
情绪是有两面性的，可以做生活的调味剂，亦可成为幸福的杀手。⑤要强化自己的自制力
为了增加自己的幸福感，人们需要对自己的情绪加以限制，就是说要有自制力。
所谓自制力即人体抗衡由命运之神的打击所引起的情绪风暴，而自己免于沦为“激情奴隶”的能力。“自制”（管理自我）的意思就是控制过激情绪。其核心是保持情感的平衡，而不是压制情感，因为每种情感都有其作用和意义。起伏波动的情绪使人生绚丽多彩，但需要保持平衡。
□悲观是对幸福感丧失的担忧
人人都会有一点悲观情绪，只是程度不同而已。如果悲观太甚，就有麻烦了。有的人长时间感到悲伤、忧郁，有很凄凉和痛苦的感觉，常常唉声叹气、焦虑不安；感到处处不如意，遇到亲友、同事不想打招呼，对任何事情都提不起兴趣；看见别人高兴、嬉笑，自己反觉更加痛苦，而且自卑感相当严重；甚至对生活和前途失去信心，有自杀的念头和行动。这样的人悲观心理很严重，已经严重妨碍了其正常生活、工作和学习，需要加以克服。
严重悲观者还可能出现一些躯体症状，比如失眠、头痛、头晕、心烦、胸闷、腹泻或便秘、乏力、性欲下降、月经不调等等。
此类人大多具有一些共同的性格特征，如内向、孤僻、依赖性强、情绪不稳定，为抑郁质或胆汁质气质等等。
他们为何会如此悲观厌世呢？他们大多经历过生活不幸、工作困难、事业挫折等明显的精神创伤，具体地说，比如亲人死亡、车祸、夫妻分离、失恋、考试失败、失业、生活困难、工作条件不满意、人际关系紧张等。
悲观心理是一种不安情绪，是一种对自我进行指责，对未来事物的发展缺乏信心的心理活动。
悲观心理产生的原因有很多，以下两点最为突出：将事情复杂化。有的人总是喜欢把事情复杂化。明明很简单的事情偏偏要把它想得很复杂。将发生的事情看得很严重，把自己弄得很紧张，事事小心谨慎，很害怕自己做错事情。这样就会加重自己的负担和压力，很容易导致悲观心理的出现。
缺乏信心。有的人对自己的评价很低，只看到自己的短处和缺点，而没有看到自己的优点和长处。处理事情时，总是认为自己不能做到，而导致自己的行动力和实际能力得不到发挥。在遭受失败后，当事人对其总是难以忘怀，过分的降低自己的信心，使自己处于悲观的情绪中。可见，丧失信心很容易导致悲观心理。具有悲观心理的人，他们往往对自己的评价不客观，而且总是看到坏的一面，这对自己的身心健康和人生的发展都是很不利的，因此要采用一些方法来防治。
首先，正确评价自己，看到自己的长处和优点，树立信心。
其次，从积极的角度看问题，减少自己的消极情绪。
最后，不要怕发生事情，该来的总要来，只有积极面对才是惟一的选择。
如何克服严重的悲观心理呢？有以下几个实用的方法：
（1）“乐观、悲观对照表”法
在医生的指导下做一张“乐观、悲观对照表”：在一张大白纸上画一条竖线，分成左右两栏，左边写上乐观，右边写上悲观，然后把它贴在床头；每天睡觉之前，把心中乐观的和悲观的感觉如实地写在表的左右两栏，全部写完以后，把悲观的部分用黑笔一个个地划掉，同时把悲观的感觉从心理赶出去，然后看着乐观的部分，出声念一次，这样心中就会和这张表一样，充满乐观的感觉。
有时你会发现悲观的因素占多数，但也无妨，只要你有勇气把它划掉，你就能够战胜它，同时还能增加你的自信。掌握了诀窍，不写在纸上也可以，在脑中、在心里也有效。
（2）医学治疗
对严重悲观厌世者可进行心理治疗、社会治疗、药物治疗、运动治疗（坚持每天运动，时间为20~30分钟）等。
（3）笑疗
可以尝试每天大笑三次，方法是看喜剧、听相声等，很快便会有悲观情绪减轻的感觉。
□不要让孤独吞噬你的幸福
孤独，是一种常见的心理状态。初期被孤独感笼罩的人，精神压抑，导致心理失衡，甚至丧失生活的勇气和信心。其实在我们人生的河流中，总有那么一刻你是孤独无助的，但不要害怕，因为这本身就是人生给你的最高馈赠。所以，当孤独来临时，去体味它，享受它，细心品尝孤独的滋味，你会发现，孤独可以让你更好地透视生活。
在加州奥克兰的密尔斯大学，校长林·怀特博士在一次女青年会的晚餐聚会里，发表了一段极为引人注意的演讲，内容提到的便是这种现代人的孤寂感。“20世纪最流行的疾病是孤独。”他如此说道，“用大卫·里斯曼的话来说，我们都是‘寂寞的一群’。由于人口愈来愈增加，人性已汇集成一片汪洋大海，根本分不清谁是谁了……居住在这样一个‘不拘一格’的世界里，再加上政府和各种企业经营的模式，人们必须经常由一个地方换到另一个地方工作——于是，人们的友谊无法持久，时代就像进入另一个冰河时期一样，使人的内心觉得冰冷不已。”那些能克服孤寂的人，一定是生活在怀特博土所说的“勇气的氛围”里。无论我们走到哪里，一定要培养出与人们亲密的情谊关系。就好像燃烧的煤油灯一样，火焰虽小，却仍能产生出光亮和温暖来。
孤独感在人的思想上、行为上的体现，有两种情况：
一种是因为客观条件的制约，长期脱离人群的“有形”的孤独，比如远离人们生活中心的边疆哨所中的战士、长期坚持在高山气象观测站工作的科技工作者、长期游弋海洋的海员等，他们远离亲人朋友，在工作之余没有与更多的人相互交往的机会，没有丰富多彩的精神生活，不免有时感到寂寞，感到孤独。
一种是身处人群之中，但内心世界却与生活格格不入而造成的“无形”的孤独。这种孤独对人的伤害是十分严重的。一个长期被孤独感笼罩的人，精神受到长时间的压抑，不仅会导致自己的心理失去平衡，影响自己的智力和才能的发挥，也会引起人的心理上、思想上的一系列变化，产生诸如思想低沉、精神萎靡、失去事业的进取心和生活信心。
大多有孤独感的人，并不是自己情愿离群索居、孤身独守的。他们有的是在坎坷难行的人生路上遇到了伤人肺腑的痛苦，因而或嗟叹人生艰难，埋怨命运刻薄，或痛恨世态炎凉，咒骂人心虚伪；有的是感到自己怀才不遇，知音难觅，得不到别人的理解，因而也不愿去理解别人，不如独处一隅洁身自好；也有的是自己看不起自己，不相信自己，在人群中徒见别人风流潇洒、知识渊博，因而自惭形秽，悲观自己才貌平庸、才智低下，不敢也不愿意与人交往……境遇各有不同，其结果都大致差不多：把自己置身于孤独的控制之下，陷入无边的伤感之中。多年前，马丽失去了自己的丈夫，她悲痛欲绝，自那以后，她便陷入了一种孤独与痛苦之中。“我该做些什么呢？”在她丈夫离开她近一个月之后的一天晚上，她对朋友哭诉，“我将住到何处？我将怎样度过一个人孤独的日子？”
朋友安慰她说，她的孤独是因为自己身处不幸的遭遇之中，才50多岁便失去了自己生活的伴侣，自然令人悲痛异常，但时间一久，这些伤痛和孤独便会慢慢减缓消失，她也会开始新的生活——从痛苦的灰烬之中建立起自己新的幸福。
“不！”她绝望地说道，“我不相信自己还会有什么幸福的日子。我已不再年轻，孩子也都长大成人，成家立业。我孑然一身还有什么乐趣可言呢？”抱着这种孤独，马丽得了严重的自怜症，而且不知道该如何治疗。好几年过去了，她的心情一直都没有好转。
有一次，朋友忍不住对她说：“我想，你并不是要特别引起别人的同情或怜悯。无论如何，你可以重新建立自己的新生活，结交新的朋友，培养新的兴趣，千万不要沉溺在旧的回忆里。”她没有把朋友的话听进去，因为她还在为自己的孤独自怨自叹。后来，她觉得孩子们应该为她的幸福负责，因此便搬去与一个结了婚的女儿同住。
但事情的结果并不如意，由于她的孤僻，她和女儿都面临一种痛苦的经历，甚至恶化到母女反目成仇。马丽后来又搬去与儿子同住，但也好不到哪里去。后来，孩子们只好共同买了一间公寓让她独住，但这更加重了她的孤独。
她对朋友哭诉道，所有家人都弃她而去，没有人要她这个老妈妈了。马丽的确一直都没有再享有快乐的生活，因为她认为全世界都在孤立她。她实在是既可怜，又可悲，虽然已过半百了，但情绪还是像小孩一样没有成熟。许多孤独的人之所以会如此，是因为他们不了解爱和友谊并非是从天而降的礼物。一个人要想得到他人的欢迎，或被人接纳，一定要付出许多努力和代价。要想让别人喜欢我们，的确需要尽点心力。情爱、友谊或快乐的时光，都不是一纸契约所能规定的。让我们面对现实。无论是丈夫死了，或太太过世，活着的人都有权利再快乐地活下去。但是，他们必须了解：幸福并不是靠别人来布施，而是要自己去赢取别人对你的需求和喜爱。
□嫉妒别人往往折磨的是自己
嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。它像一条蛆虫，蛀蚀和毁害着他人和自己。
但芸芸众生中，总有那么一些人技不如人，却对别人的成绩嗤之以鼻，“妒人之能，幸人之失”，从而上演了一场场丑陋的嫉妒闹剧。在现实生活中，因为别人评上了比自己高的职称而指桑骂槐，因为某人得到领导的厚爱而愤愤不平，因为别人的生活条件比自己好而郁郁寡欢的也大有人在，给本已平静温馨的生活平添了几多烦恼和些许纷扰。
每个凡人难免不嫉妒，但是杰出的人往往能用理性去抑制嫉妒，在难免产生嫉妒的地方，用它去刺激自己的努力而不是阻挠对方的努力，但是那些被嫉妒之火燃烧而迷乱理智的人，往往会被内心这种疯狂的激情消耗掉，使他人和自己两败俱伤。
在现实生活中，嫉妒是一种极端消极和狭隘的病态心理，是人际交往中的一种心理障碍，嫉妒能使人变得卑下、猥琐，甚至不再模仿他人。嫉妒会使人怨天尤人，失去理智，让人不再懂得公正待人。它会限制人的交往范围，它会压抑人的交往热情，它甚至能反友为敌。塞万提斯曾经说过：“嫉妒者总是用望远镜观察一切。在望远镜中，小物体变大，矮子变成巨人，疑点变成事实。”
嫉妒会使人怀着仇恨的心理和愤怒的眼光去估量他人的成功，而嫉妒者本人也在这种危险的情绪中受到极大的心理伤害。
嫉妒是一种精神疾病，它会使人完全失去自我，甚至产生疯狂的伤害行为。黑格尔认为：“有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，便尽力地低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。”
嫉妒是一种可怕的心理，一旦察觉到这种消极情绪的侵扰，你就必须迅速做出明智的决断——马上消除它。
要想克服嫉妒心理，最重要的便是先树立起你的自信心，这是才智和谦恭的开端，这是宽恕自己以往的过失并从中振作奋起的开端。为了你和他人一样能拥有伟大，请逃离嫉妒的地狱吧！
化解嫉妒心理去除这颗毒瘤的良方是：
（1）自我认识，客观评价自己和他人
要正确地认识自我，评价别人。“金无足赤，人无完人。”一个人限于主客观的条件，不可能万事皆通，样样比别人好，时时走在别人前面。要接纳自己，认识自己的优点与长处，也要正确地评价、理解和欣赏别人。在因为嫉妒心理而给自己的精神带来一些烦恼与不安时，不妨冷静地分析一下嫉妒的不良作用，同时正确地评价一下自己，从而找出一定的差距，做到“自知之明”。只有正确地认识了自己，才能正确地认识别人，嫉妒的锋芒就会在正确的认识中钝化。
（2）开阔心胸，宽厚待人
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏。怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了个妙法：那时候在演奏钢琴时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏。观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了。人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀深表钦佩。
（3）学会正确的比较方法
一般说来，嫉妒心理较多地产生于原来水平大致相同、彼此又有许多联系的人之间。特别是看到那些自认为原先不如自己的人都冒了尖，于是嫉妒心油然而生。因此，要想消除嫉妒心理，就必须学会运用正确的比较方法，辩证地看待自己和别人。要善于发现和学习对方的长处，纠正和克服自己的短处。而不是以自己之长比别人之短。这样，嫉妒心也就不那么强烈了。
（4）在充实自己中寻找新的自我价值
当别人超过自己而处于优越地位时，你若是聪明者就应当扬长避短，寻找和开拓有利于充分发挥自身潜能的新领域，以便能“失之东隅，收之桑榆”。这会在一定程度上补偿先前没满足的欲望，缩小与嫉妒对象的差距，从而达到减弱以至消除嫉妒心理的目的。例如，某人虽无真才实学，却善于钻营，官运亨通，成为你的上司。对此，你大可不必猝发妒情，而应发挥自己的专长，在业务上刻苦钻研，精益求精，同样可以令别人刮目相看。
（5）升华嫉妒，化嫉妒为动力
不管是在学校，还是在工作单位，每个人都要在具有竞争的环境中客观地对待自己。不要把比自己优秀的同学或同事当成与自己有竞争关系的对手，要当成自己前进的动力。学会赞美别人，把别人的成就看作是对社会的贡献，而不是对自己权利的剥夺或地位的威胁，将别人的成功当成一道美丽的风景来欣赏，你在各方面将会达到一个更高的境界。
□自卑是吞噬幸福的心灵毒药
如同钢铁被铁锈腐蚀一样，人很容易被嫉妒折磨得遍体鳞伤，我们要时刻提防它对我们心灵的腐蚀，远离它从而获得内心的自由与超脱。世上大部分不能走出生存困境的人都是因为对自己信心不足，他们就像一棵脆弱的小草一样，毫无信心去经历风雨，这就是一种可怕的自卑心理。所谓自卑，就是轻视自己，自己看不起自己。自卑心理严重的人，并不一定是其本身具有某些缺陷或短处，而是不能悦纳自己，自惭形秽，常把自己放在一个低人一等、不被自我喜欢、进而演绎成别人也看不起自己的位置，并由此陷入不能自拔的痛苦境地，心灵笼罩着永不消散的愁云。
自卑的人，情绪低沉，郁郁寡欢，常因害怕别人看不起自己而不愿与人来往，只想与人疏远，缺少朋友，顾影自怜，甚至自疚、自责、自罪；自卑的人，缺乏自信，优柔寡断，毫无竞争意识，抓不住稍纵即逝的各种机会，享受不到成功的乐趣；自卑的人，常感疲倦，心灰意懒，注意力不集中，工作没有效率，缺少生活情趣。
自卑是一种压抑，一种对自我潜能的人为压抑，更是一种恐惧，一种损害自尊和荣誉的恐惧，所以生活中，只有比别人更相信并且珍爱自己，我们才能发挥自己最大的潜力，创造出属于自己的天地。当我们遭到冷遇时，当我们受到侮辱时，一定要自尊自爱，把羞辱作为奋发的动力，激励自己去渡过一个个难关。
如果一个人总是沉迷在自卑的阴影中，那无异于给自己套上了无形的枷锁。但是如果你认清了自己，懂得换个角度看待周围的世界和自己的困境，那么许多问题就会迎刃而解了。
富有者并不一定伟大，贫穷者也并不一定卑微。上帝是公平的，他把机会放到了每个人面前。自卑的人也有相同的机会。
每一个事物、每一个人都有其优势，都有其存在的价值。自卑是一种没有必要的自我没落，一个人如果陷入了自卑的泥潭，他能找到一万个理由说自己如何如何不如别人，比如：我个矮、我长得黑、我眼睛小、我不苗条、我嘴大、我有口音、我汗毛太多、我父母没地位、我学历太低、我职务不高、我受过处分、我有病，乃至我不会吃西餐等等，可以找到无数种理由让自己自卑。由于自卑而焦虑，于是注意力分散了，从而破坏了自己的成功，导致失败。失败——自卑——焦虑——分散注意力——失败，这就是自卑者制造的恶性循环。一个人如果陷入了自卑，在人际交往中除了封闭自己以外，就有可能会奴颜婢膝、低三下四。
一个人如果自卑，他不仅不敢有远大的目标，同时他将永远不会出类拔萃：一个民族和国家，如果自卑，只能当别国的殖民地，站不起来，也不敢站起来，只能跟在别国后边当附庸。
自卑是麻痹药，自卑是落后丹，自卑是自杀的剧毒品！
驱赶自卑的良药是接受自信心训练，建立自信。
（1）积极与他人交往
自卑者多数孤僻、不合群，自己把自己孤立起来。心理学家认为，当人独处时，心理活动就会转入内部，朝向自我。自卑的人长期独处，心理活动的范围、内容就会变窄变小，加之个人认识的局限，就会使心理活动走向片面，只看到了自己的不足而忽略了自己的优点，从而陷入深深的自卑之中而不能自拔。当你积极地与他人交往，你的注意力就会被他人所吸引，感受他人的喜怒哀乐，心理活动就不会局限在个人的小圈子里，心情就会变得开朗。另外，通过与他人交往，能多方位认识他人和自己，通过比较，正确认识自己，由此调整自我评价，提高自信心。
需要特别提醒的是，积极地与他人交往，不等于滥交，而是要选择合适的交往对象。自卑者应有意识地选择那些性格开朗、乐观、热情、善良、尊重和关心别人的人进行交往，而不宜选择那些心胸狭窄、盛气凌人、冷漠孤傲的人作为交往对象，否则，只能加重自己的自卑心理。
（2）提高自我评价，注重自我激励
自卑心理既然是由于自我评价过低而导致的一种心理失调，那么，对其克服的重要办法就是提高自我评价，注重自我激励。要对自己进行全面正确的分析，要多看自己的长处。要经常回忆你过去的成功经历，借以激发你的自信心。而对自己过去失败的事例，要进行重新归因，不要将失败的原因过多的归咎于自己。当你面临情况感到信心不足时，要不断地进行自我暗示、自我激励：“我一定会成功的”，“不要怕，我错了别人也不会取笑我的，他们也有失败的时候”，“人人都能干，我为什么不能干？我一点儿也不比他们差”，“以前比这更难的事我都能干好，何况这点事情”。经过这样一段时间的锻炼，自卑心理是可以减弱甚至消失的。
（3）增加成功的体验
自卑感通常是由于自我表现过程中遭受挫折和失败而引起的，所以，成功地表现自己，补偿过去的失败，对于战胜自卑感是非常重要的。要懂得循序渐进地克服困难、锻炼自己的能力。刚开始的时候，要选择那些自己力所能及、把握较大的事情做为突破口，力争首次行动成功。首次行动的成功意义重大，它打破了以往的局面，使情况发生了转机，大大地增强了自信。另外，切不要忽视小小的成功，因为任何的成功都会提高人的自信。
□报复心理实际上更严重的是伤害自己
报复是人生中的一处心理死结。它像一个盘踞在人内心深处的毒瘤，当人能控制它时，它就不会带来危害。可一旦它失去控制，就会给人带来致命的伤害。
随着人的成功体验的不断增加，自卑感便会逐步被自信所取代。释迦牟尼说：以恨对恨，恨永远存在，以爱对恨，恨自然消失。耶稣也劝导世人“爱你的敌人”。
所以，面对生活中一些伤害时，不要产生报复的心理，更不要采取报复的手段，要心胸开阔，提高自制能力，用宽容去化解一切怨恨，让大家都生存在宽容的阳光和和风下。
报复心理是一种不健康的心理状态，它不仅会对报复对象造成这样或那样的威胁，而且有害自己的心理健康。报复只会叠加痛苦。
当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们制胜的力量。而这种力量会让我们自己寝食难安、魂不守舍、心烦意乱，最终会导致疾病和死亡，这样看来，报复让我们对别人的打击不能实现，反倒对自己的内心是一种摧残。古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！这是仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”我们在茫茫人世间，难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，在我们轻动仇恨之时，仇恨袋便会悄悄成长，你的心灵就会背上报复的重负而无法获得自由。
报复会把一个好端端的人驱向疯狂的边缘，使你的心灵不能得到片刻安静。有一位好莱坞的女演员，失恋后，怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱纹，她去找一位最有名的化妆师为她美容。这位化妆师深知她的心理状态，中肯地告诉她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢说全世界任何美容师也无法美化你的容貌。”圣人说：“怀着爱心吃蔬菜，也要比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
如果我们的仇人了解我们对他的怨恨使我们精疲力竭，使我们疲倦而紧张不安，使我们的外表受到伤害，使我们得了心脏病，甚至会使我们折寿的时候，他们不是会拍手称庆吗？
即便我们不能爱我们的仇人，至少我们要爱我们自己。我们要使仇人不能控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。就如莎士比亚所说的：“不要由于你的敌人而燃起一把怒火，就让心中的烈焰烧伤自己。”
所以，要想生活中永远拥有安静和欢乐的心理，永远不要去尝试报复我们的仇人，因为如果我们那样做，更深受到伤害的只有自己。不要浪费时间去做那些毫无意义的报复，不要让自己的心因为报复更加痛苦。
如何克服严重的报复心理呢？应注意以下几点：
（1）学会换位思考
生活中与他人发生矛盾冲突在所难免，对此要有心理准备，不能回避，也不能“以暴抑暴”。学会换位思考，可以尽量减少矛盾的产生，减少报复心理的折磨。
（2）认识报复心理和行为的危害性
实施报复者，短暂的快意之后，到头来是“众叛亲离”，还要整天担心遭到报复；被报复者，虽然得到了大家的同情和帮助，但所受的伤害始终是一个心理阴影。所以说，报复行为的最终结果只能是两败俱伤，没有胜利者。报复心理是要不得的，它会让你的内心越来越狭隘，身心疲惫。
（3）学会宽容、感动与关爱
世界上没有完美的东西，有阳光就会有阴影，要学会用辩证的眼光看待这个世界。不要仇视他人，试着去发现优点，试着从小事里学会感动，你会发现别人没有想象的那么可恶，社会也没有想象的那么昏暗。学会关爱他人，你必然会收到爱的回报；学会宽容他人，你也善待了自己。我们的心就像一个容器，当充满爱的时候，哪里会有怨恨的容身之地呢？
□完美主义是人生幸福的陷阱
追求完美本身是没有错的。但过于追求十全十美、事事要求完美主义的人，也许会使自己陷入自己设计的人生陷阱中。幸福感在完美的追求中慢慢就不存在了。
认真的态度是每个人都需要的，不管是在工作中还是生活中。工作因为认真而变得出色，生活因为认真而变得精致。我们鼓励认真的态度，是为了让自己的人生变得幸福和充实，然而，生活中有些人却往往认真得近乎于偏执，不管做什么事都追求完美，不容许自己有一点点失误，不允许生活有一点点瑕疵，结果常常因为对自己太过苛求而搞得身心疲惫不堪。
总是想着要做到最好的时候，我们往往不知道该如何下手，而且会犹豫不决，或者专注于细节而忽略全局，过于拘泥原则而使灵活性受限，结果浪费了原本充足的时间，反而不如一开始就不给自己设限，先自由发挥，然后再看是否有可改进的地方。
有很多心理研究证实，希望达到完美境界的人的完美期望值与他们可能获得成功的机会恰恰成反比。
因为越是追求完美越不能客观冷静地处理事情。
而且，完美不是一个绝对的概念，而是相对的。
在一定的阶段和时间里，我们可以达到一定程度的完美，这就已经足够了，如果还是无休止地总是觉得可以做得更好或者有更好的可以代替，那我们就不能在最适当的时机完成一件事情，而错过了我们最好的有利时机。
俗话说：“水至清而无鱼，人至察则无徒。”现实生活中，对人、对事、对自己都不宜过于苛求，否则会使自己生活在孤寂和焦灼之中。生活的目的在于发现美、创造美、享受美，而不该盯着不完美、不理想的事物苦苦折磨自己。就像工作，如果只发现其职业的不足与缺点，而不善于发掘它的闪光点和长处，就难以找到真正属于自己的那块天地。
工作勤奋是好的，但不要变成“工作狂”，因为“工作狂”也是一种病态，“工作狂”往往有一种极端追求完美的心理，任何事情都要做到最好，只有这样，心里才能获得安宁。可是“工作狂”往往感到压力大、焦虑、身心疲惫，有些人年纪轻轻就患上各种心身疾病，甚至导致“过劳死”。在“工作狂”的内心里，常常隐藏着偏执和自我压抑。他们不敢面对自己在生活和爱情世界里的需要，不敢追求自己真正想要得到的东西。
完美主义者常常表现为：不允许自己在公共场合讲话时紧张，一到发言时就拼命克制自己的紧张，结果越发紧张，形成恶性循环；不允许自己的工作仅仅是一般，他们一定要做得最好，可事实经常是把自己累得够呛，工作却未必如想象的那般好……
追求完美有时还会演变成一种力争第一的心理，对自己要求太高，而现实达不到期望结果的时候，这些对自己太苛刻的人就会接受不了这种理想与现实的落差，严重的甚至会造成绝望的心理，走上自杀的道路。
实际上，这些想把每件事都做得很完美的人，并不是一个强者。
他们之所以不能容忍瑕疵，是因为想把自己保护起来，免受他人的指责和讥讽，或者希望由此赢得别人的尊重和爱，这将使他们无法过上快乐的生活。
追求完美会给你带来强烈的焦虑、沮丧和压抑。由于你总以理想的模式来选择、评价自己和自己生活中的一切，容不得任何一丝不足，你常常会因为生活中的挫折而痛苦不已，而且非常自责，从而变得孤僻、忧郁、消沉。
人世间，完美与不完美只存在于意念之间。真正的完美是不存在的，苛求完美只会离完美越来越远。这时，你是不是意识到了追求完美是一个很隐蔽的幸福陷阱？马上检讨一下自己，是否因为过分追求完美，对自己要求过高、过于苛刻而感到很不快乐？
跨越陷阱最重要的一点是，我们应该保持平和的心态，山外有山，天外有天，承认我们不可能是最好的，也要明白没有人会十全十美。
凡事只要我们付出了足够的努力，及时完成，并且可以从中取得进步，就已经是最完美的结果了。
你不应该刻意追求完美，完美是有限的和不常见的。你应该允许自己适应一个放松的标准。容忍大多数人的缺陷，你确实可以或多或少地生活得更好一些。对待自己，你应该同样宽宏大量。如果你已尽最大努力做到最好，再多忧虑或担心也不会让你的最后成果更好的话，再做下去就会适得其反，一定要制止自己追求完美的冲动，以免陷入过于追求完美的陷阱。
完美很难达到，追寻往往徒劳。不求尽如人意，但求无愧我心。在非洲大草原，有一头年幼的狮子叫迪奥，它从小就立下雄心大志，要成为一头最优秀最完美的狮子。后来，这头年幼的狮子发现，虽然兽类都认为狮子是兽中之王，但狮子有个明显的弱点，就是在中长跑项目中的耐力比羚羊弱。很多时候，就因为这个弱点，羚羊从嘴边溜掉了。迪奥决心改变这个缺点，通过长期对羚羊的观察，它认为羚羊的耐力与吃草有关。
为了增长耐力，迪奥便学着羚羊吃起草来，最后，迪奥因吃草而变得体力空乏，奄奄一息。母狮子发现迪奥这一做法后，便教育迪奥，说：“狮子之所以成为草原之王，不是因为它没有缺点，而是因为它有突出的优点，它是靠突出的观察力、优异的爆发力、锋利的牙齿和准确的扑咬动作而不是靠完美。没有缺点的狮子是不存在的。”
迪奥听了母亲的话，开始认识到自己的错误，它不再把心思放在改变自己的缺点上，而是尽力去发挥自己的优点。三年后，迪奥成了那片草原上最优秀的狮子。这个故事给我们这样一个启示，一个人不可能十全十美，哪方面都比别人强，而实际上，他只要有一方面特别优秀，就非常了不起。而若全面追求第一，可能连那一点比人强的方面也没有了。
所以，不要追求完美，只要我们努力去做，问心无愧，就可以了。
首先，要敢于接受“瑕疵”。
没有“瑕疵”的事物是不存在的，盲目地追求一个虚幻的境界只能是劳而无功。生活绝不可能一帆风顺，遇到挫折和处于低谷时，自信和乐观尤为重要，切不可自暴自弃。学会换个角度看问题，正因为生活中有让你感到沮丧、绝望的问题，你才会付出更多努力，才更懂得珍惜所得到的。即便是事情不尽人意，即便失败，也可和成功一样构成你丰富的人生体验。人只有经受住失败的悲哀才能达到成功的巅峰。不要为了一件事未做到尽善尽美的程度而自怨自艾。
第二，要正确认知自我。
既不要把自己的能力估计得太高，也不要过于自卑。如果事事要求完美，将成为你做事的障碍。要在自己的长处上培养起自尊、自豪和工作兴趣，不要在自己的短处上去与人竞争。
不要对自己太苛刻，不要为了让周围每一个人都对你满意而处处谨小慎微，要有点“我行我素”的气魄，做事只要对得起自己的努力和良心就足够了，而无需太在意他人对自己的评价。否则，遇到挫折就可能导致身心疲惫。
第三，设定短期合理目标。
实际上，当你不追求完美、而只是希望表现良好时，往往会出乎意料地取得最佳成绩。寻找一件自己完全有能力做好的事，然后去把它做好。这样你的心情就会轻松自然，行事也会较有信心，感到自己更有创造力和更有成效。你的生活也会因此而充实起来，变得富有色彩。
□斤斤计较的人永远不会获得幸福
美国心理专家威廉通过多年的研究，以铁的事实证明，凡是对金钱和物质利益太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。他们90％以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子过。
威廉根据多年的实践，列出了500道测试题，测试你是否是一个“太能算计者”。这些题很有意思，比如，你是否同意把一分钱再分成几份花？你是否认为银行应当和你分利才算公平？你是否梦想别人的钱变成你的？你出门在外是否常想搭个不花钱的顺路车？你是否经常后悔你买来的东西根本不值？你是否常常觉得你在生活中总是处在上当受骗的位置？你是否因为给别人花了钱而变得闷闷不乐？你买东西的时候，是否为了节省一块钱而付出了极大的代价，甚至你自己都认为，你跑的冤枉路太多了……只要你如实地回答这些问题，就能得出你是否是一个“太能算计者”。
威廉认为，凡是对金钱利益太过于算计的人，都是活得相当辛苦的人，又总是感到不快的人。在这些方面，他有许多宝贵的总结。
第一，一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。
第二，爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足，反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心充满了冲突。
第三，爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不是只对某一件事情算计，而是对所有事都习惯于算计。太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过？！
第四，太能算计的人，也是太想得到的人。而太想得到的人，很难轻松地生活。往往还因为过分算计引来祸患，平添麻烦。
第五，太能算计的人，必然是一个经常注重阴暗面的人。他总在发现问题，发现错误，处处担心，事事设防，内心总是灰色的。
威廉的研究还表明：太能算计的人，心率的跳动一般都较快，睡眠不好，常有失眠现象伴随。消化系统遭到破坏，气血不调，免疫力下降，容易患神经性、皮肤性疾病。最可怕的是，太能算计的人，目光总是怀疑的，常常把自己摆在世界的对立面。这实在是一种莫大的不幸。太能算计的人骨子里还贪婪，拥有更多的想法，成为算计者挥之不去的念头，像山一样沉重地压在心上。生命变得没有色彩。
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