《黄帝宅经》是一部综论阳宅阴宅的经典。从现有资料来看，许多人撰写过宅经，如黄帝《宅经》、孔子《宅经》、司马师《宅经》、淮南子《宅经》、王微《宅经》，等等，几乎有数十部之多。此书认为选定好的宅基是一项综合的学问。怎样才可选择一个主吉之宅呢？此书认为，天下的宅书都自言秘妙，互推长短，其实是大同小异。主张以形势为体，以泉水为脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。
《葬经》是一本堪舆理论的奠基之作，此书强调综合考察阴宅，相宅应当以“形势为身体，像天地之形，山望之如却月形，或如覆舟，葬之出富贵；山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石”。
《葬书》认为每个人的命运都是由葬地决定的。在谈风水保持的篇章中说：“风水得法，得水为上，藏风次之……浅深得乘，风水自成。土者，气之母。有土斯有气。气者，水之母。有气斯有水，故藏于涸燥者宜浅，缄于坦夷者宜深。”水土保持是风水的关键，有土才有气，有气才有水，得水为上。这个观点有可取之处。人们如果不注意生活中的水土保持，就会造成无穷后患。《葬书》又叙述了地形的选址：“地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而始；支之所终，气随以钟……”
《地理指蒙》是一部有关相地术比较系统的资料。从风水理论流派看，《地理指蒙》偏重于形势，对山势地形有全面地论述。如《五鬼克应篇》说地形吉凶：“形如拖旗，脱水忘归；卷脚回头，发迹他州。形如弯月，徒形鞫决；两角不锐，进财难退。形如缩龟，寡妇孤儿；曳尾不攒，谁云势短；形加曲尺，手艺衣食，横控如弓，一生不穷；形如开丫，立身不嘉；重婚两姓，归宗可定；形加覆般，尸验伤痕；不因赌博，必葬溪滩。”以物象比喻地形，十分绝对。
《天玉经》是一部理气派观点的堪舆著作，以《周易》卦理论述风水。如：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，瑞的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识得便通仙，代化鼓骈阗。”
《青囊奥语》是一气派的堪舆著作。序云：“是经大唐国师某传家之奥旨也。以二气五行一节二节之法成赋……曲尽地理造化运行之机真，参赞化育之大力也。首言寻龙之法，审来龙以辨雌雄，察金龙以定水路，观血脉以通源流，认三义以明聚散，识阴阳以明运气交媾之情……”
上面非常简单地介绍了几部古代最重要的风水堪舆著作，但这里还是要介绍一个相信堪舆的例子，这就是蒋介石相信“子午向”。他实在是个非常相信风水的阴阳家。
1946年3月17日，军统头子戴笠乘坐飞机坠毁身亡。8月初，蒋介石与宋美龄到南京灵谷寺志公殿，看了戴笠的灵柩并哀悼。半个月后的一个下午，蒋介石一个人又来了，他穿一件短袖夏威夷衬衫，戴着浅茶色遮阳眼镜，持手杖一直走到灵谷寺后的山顶，又转到烈士公墓山头上仔细察看后，顺着烈士公墓下山。他左顾右盼，指着山中有小水塘的地方告诉毛人凤说：“我看这个地方很好，前后方向都不错，将来安葬时要取子午向。”
后来，另一个特务头子沈醉在《我所知道的戴笠》一文里，写道：“看来他（指蒋介石）对这些是很内行的。这位经常做礼拜、手不离《圣经》的虔诚基督教徒，原来还是一个迷信风水的阴阳家。他选择好地点，定好了方向之后，便叫毛人凤找人看什么时候下葬最适宜，再告诉他一声。”
1947年3月，军统安葬戴笠。毛人凤在下葬前一日和沈醉商量一个问题，其实他们已经预见到了，将来戴笠恐怕不会有好的结果，专门指示“把戴笠的坟墓设法弄得特别结实，使得别人无法打开”。经过仔细的研究，决定用水泥渣搅拌入内，与棺材做成一个整体。后来国民党溃退的时候，曾经想把他的尸体带走，但考虑到必须用炸药炸开，才没有带走。
蒋介石相信风水，给戴笠的坟墓取了个堪舆学上讲究的“子午向”，但并没有挽救蒋家王朝覆灭的命运。后来，由于中央的政策，尽管戴笠罪大恶极，他的坟墓也没有遭到破坏。
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