本章讲述《孙子兵法》“未济之道”。“未济之道”就是让对方放马过来，利用对方半渡未渡、最不在状态时击倒他。
23在对方成功一半时击倒他
★★★★★客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（军争篇）
本章讲述《孙子兵法》“未济之道”。“未济之道”就是让对方放马过来，利用对方半渡未渡、最不在状态时击倒他。
“绝水”就是越水，“半济”指半渡。这句话的意思是等对方过河过到一半时我方发动攻击，就可以利用故方不在状态时击倒它。在淝水之战中，谢安指挥9万东晋军队就是通过这种办法打败了前秦90万大军，取得了比三国时的赤壁之战更辉煌的胜利。
【案例】
著名的淝水之战，是前秦苻坚在统一北方后，意欲乘其累胜之成一举灭掉东晋，而结束南北对峙的局面，于东晋太元8年（公元383年）向东晋宣战，从而演绎出一场千古著名的战争。
这年七月，苻坚固执己见，一意孤行颁布诏令，命百姓每十人出一人充兵，各州郡公私马匹全部征充军用。共集戎卒60余万，骑兵27万，号称百万大军，南下伐晋。八月，苻坚部署诸军，分道南进，苻融督率大将张蚝、梁成等步骑25万为前锋，直趋寿阳（今安徽寿县）；龙骧将军姚苌督率溧、益二州军队，沿江而下；北方幽、冀之兵自彭城南下。苻坚自己亲率主力随苻融之后继进。苻坚的战略设想是以东、西、中三路进攻而以江淮方面的中路为主攻方面，三路夹击，会攻东晋京师建康（今江苏南京市）。
面对前秦的汹汹来势，东晋在名相谢安的领导下，积极部署防御。当年九月，朝廷以尚书仆射谢石为征讨大都督，谢玄为前锋都督，率辅国将军谢琰、西中郎桓伊等北府兵8万进赴淮南，沿淮水一线抵御秦军；又遣龙骧将军胡彬率水军5000人自洛口（今安徽寿县东北）沿淮河西进，增援寿阳。淮南是建康门户，只有保住准南，东晋方能依托长江天险抵御强大的敌人。谢玄所统8万精兵是东晋的主力。此外，东晋荆州刺史桓冲早在前秦大举进攻之前，就采取“全重江南，轻戍江北”的防御方针，将州治从江北的江陵（今属湖北）迁往江南的上明（今湖北松滋西）。其战略方针是扼守长江南岸，阻止前秦军顺流而下，而在江北牵制前秦军。前秦大举进攻时，桓冲有水陆军10万，防御荆州一线，保证京师建康上游的安全。
十一月，谢玄依计命北府勇将刘牢之率精兵5000人出击。刘牢之挥军西进，率参军刘袭、诸葛求等强渡洛涧，奋勇冲杀，阵斩梁成。随后，刘牢之分兵战据要津渡口，断敌归路，前秦军步骑溃乱，争赴淮水，被斩俘者1．5万人，军械辎重尽被晋军缴获。
洛涧之战是淝水之战的序战，此役晋军以5000人大败10倍于己的敌人，并缴获大量军械辎重，这极大地鼓舞了士气，也坚定了谢石等统帅的破敌信心，为后来的淝水决战创造了对己有利的条件。而前秦一方，由于此役的失败，丧失了沿淮水对东晋军实行封锁的有利局面，对后来的决战产生了不利的影响。
之后，东晋军逼近淝水，前秦军于对岸列阵，两军夹淝水对峙。由于前秦军沿淝水列守，东晋军无法渡河，而双方力量的众寡悬殊，又不允许东晋一方与对手过久相持。谢玄决定行诱兵之计，利用自己一方士气高涨，部伍严整的优势突然袭击，一举击溃前秦军。于是谢玄遣使向苻坚说：“君悬军深入，而置阵逼此乃持久之计，非欲速战着也。若移阵少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”面对谢玄的激将诱敌之计，前秦军将领都认为“敌众我寡，不如遏之，使不得让，可以万全”。但苻坚及苻融都不愿使自己居于“不欲速战”的地位，苻坚甚至想将计就计，说“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑（无）不胜矣。”随即命令前秦军先半过河试探进攻，然后稍向后退。
按说这正符合兵家之战略，深谙此术的苻坚可谓不愧为身经百战的将领也。但不幸的是前秦军半过河时马上就遭痛击，再一退，阵势大乱，不可复止。谢玄、谢琰、桓伊等立即渡河向前秦军发动猛攻。朱序见前秦军阵势混乱，在阵后高声大喊呼：“秦兵败矣！”前秦军将士信以为真，四散奔逃，全线溃乱。苻融飞马掠阵，想阻止前秦军溃散，但坐骑跌倒，被东晋军杀死。于是前秦军大败，自相践踏而死者蔽野塞川，淝水为之不流。逃出战场的前秦军惊魂不定，听到风声鹤唳，都以为是东晋军杀到，昼夜不敢歇息，一路风餐露宿，加以饥饿困冻，死者又十之七八。苻坚身中流矢，单骑逃回淮北。谢玄挥军乘胜追击，直至青冈（在今安徽寿县西北30里）。随后，东晋军收复寿阳，缴获苻坚所用云母车仪服、器械、军资、珍宝等多如山积，获牛、马、驴、骆驼等牲畜10万余头。历时4个月的淝水之战遂以东晋胜前秦败而告终。
【兵法】
当对方过河过一半的时候，我方利用流水进攻，就会让他有去无回。
【兵法应用】
谢安定力天下第一，所以能成天下第一之功。在淝水之战进行得如火如荼时，谢安正与朋友下围棋。他不上战场，他遥控战场。谢玄、谢石、朱序等人已按他的布署进攻，他已知结果。凡事按程序来，就不会走样。当淝水之战胜利消息传来，谢安只是轻描淡写地对朋友说：“小儿辈破贼矣！”
谢安指挥东晋军队赢得淝水之战，完全是运用了《孙子兵法》的智慧。《孙子兵法》告诉他，要把对方“半济而击之”，他就趁前秦大军过河过到一半时发起强势进攻，果然得手。
有时我们要“灵活运用”古人智慧，有时则不能“灵活运用”，因为有时一灵活就走样，所以要“照搬不误”，这样就不会走样。当然，前提是当前情况与书中所述情况基本吻合。
为什么在对方渡河渡到一半时就可以击倒他？而不是刚渡河时，或渡过河时？
这就是天道了。
天人合一不能胜天，但能胜人。天人合一当然也包括与地合一，说完整也就是“天地人合一”。天之道包括地之道。河水在地面运行，主要遵循地之道。地之道何谓哉？就是《老子》说的“高下相倾，前后相随”。所谓“高下相倾，前后相随”就是水往低处走，后浪推前浪的意思。
天道流行，“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜！”世界都在流动、消逝。这就是天道、地道与水道。
淝水也像所有的河一样的，都在流动。
“半济而击之”的意思就是“流水制胜”。
从前有个年轻人，他想报杀父之仇，但硬拼没有希望，忽然有一天他想通了，决定让时间帮他报仇。敌人比他老，所以敌人比他死得快，敌人一死他的仇也就报了。这也是亲手报的仇，因为他运用了自己的年龄作武器，时间成全了他。
与这个“用时间报仇”的年轻人一样，谢安“用流水来制敌”，都体现了一种“借天道而制人道”的伟大智慧，比硬拼要高明万倍。
当前秦大军走到淝河的中间时，他们的心理状态随身边流水的影响已紧张、危恐到了极端，这时候他们是最脆弱的，别说东晋军队杀来，就是一条鱼跳起来也会把他们吓倒一大片。这并非夸张，淝水之战败后前秦的残兵败卒一路逃窜，听到风声鹤唳无不感到是东晋大军杀来了，这足以证明其恐惧感之强。
我们把感觉回放，前秦军在败后听到风声鹤唳都认为是东晋军追来，那么在河中间时他们的感觉也一定是鱼跃鸟飞都认为是东晋军杀来。因为人的感觉在不断变化中有个连惯性，比如如果你晚上做了恶梦，梦后仔细回想，白天也一定有个不大不小的恶梦般的感觉，前后相连。
人无法与天抗衡，前秦军南下侵略不得人心，作为北方兵的他们无法迅速适应水战，种种这些都表明前秦军违反天道，谢安故以天道克之。
为什么“半济而击之”容易胜，而不是“始济”或“已济”？理如上述，就是要诱敌深入，让他走到最危险的地方来好实施最有效、最彻底的打击。
如果是“始济”，那敌方还有退路。
如果是“已济”，那流水之力已失效。
所以要取中，在敌人“半济”时进攻。
《论语》上孔子说“中庸之德”，意思与此相通，都有做事要取中的意思。
“中”就是中心、核心、枢纽，掌握“中”就可以牵一发而动全身。
“中”就是夹角，就是峡谷，“中”的空间最小，但受力最大，因此最容易实施打击。
我们应把任何一件事看作或者刚进行一半，或者已完成，这才是我们做事应有的洞察力与方法。事物在流动，当你认为某事刚发生时其实已经发生很久了。高明的狙击手射击时如果要打人的头，他就会往对方跑动的方向射偏半个头或一个头的位置，这样才能击中。刻舟求剑，记忆将会随流水冲走而不得。
谢安指挥晋军在前秦军队“始济”时就准备打击，以“半济”而待之，所以不等对方到位时就前去，刚好加上路上的时间赶上对方“半济”，进入最佳打击的位置。
凡事提前一步，这样就会加上赶路的时间恰到火候。等车时如果等车开到面前人与车门正对时过去就会碰壁，因为车在停的那一下还会往前溜，我们要想对准车门上车，就应该站在比车门略前的位置才不会让车门溜过去。
《易经》最后一卦是“未济”，意思是“没有完成”，表示这个世界还有缺陷，有待完成，这样才会找到感觉，做事才现实，才能在“半济”时取得成功。
《易经》第六十四卦《未济》上说：“未济，征凶。”
意思就是不要还没渡过河就去迎敌，那样极凶险、易败。如果号称“大秦天王”的苻坚能早点看到《易经》上的这句话，他就不会与谢安在淝水争天下了。
又比如花道，含苞欲放比盛开好。花一开就败，只有含苞欲放才是最高的花道。因为它又美，又长久，又包含未开、半开、全开三种境界。看一朵含苞欲放的花完全可以欣赏它全开的丰姿。
《孙子兵法》揭示的“兵道”与“花道”相同，那就是做事要以“未济”而击之，以“已胜”为未胜，让自己处于等待状态，而不是满足状态。月圆则亏，花开则败，不如欣赏月牙下含苞欲放的花朵。我们为人处事千万不可太盛，千万不可太满，千万不可太完美，要处于上升状态，不要处于全盛状态。
《孙子兵法》全书精华合于老子的“无为”思想，指出做事要从“没有”的地方取胜。
同时，《孙子兵法》全书精华合于《易经》的“未济”思想，指出做事不可做太满，要处于“未完成状态”，才能完成既定事业与应对突发事件。
孙子必胜道以一个字概括，那就是“守”。善守者善攻，首先是做好了自己，然后才能成功。
孙子兵法原文
计篇
[原文]
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
[译文]
军事是国家的大事，关系到人民生死，国家存亡，因而是不可不深入研究的。
[原文]
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二日天，三曰地，四日将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。日：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
[译文]
从五个方面进行分析研究，以求得对敌我双方情况的了解。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指民众与国君意愿相一致，这样，民众在战争中可与国君同生共死，而不怕危险。所谓天，是指昼夜、晴雨、冷热等气候季节的变化。所谓地，是指路程的远近，险要平坦、宽阔狭窄、死地、生地等地形条件。所谓将，是指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、治军严明的素质。所谓法，是指军队的组织编制，将吏管理制度和后勤军需管理制度。以上五个方面，将帅没有不知道的，只有深刻了解并掌握运用，才能打胜仗，否则就不能胜利。所以，要对敌我双方情况进行比较，来探索战争胜负的情势。哪一方君主政治清明？哪一方将帅有才能？哪一方占有天时地利？哪一方能够贯彻执行法令？哪一方军队武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？对以上情况进行比较，就能够预知谁胜谁负了。
[原文]
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
[译文]
如果能听从我的计谋，出兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，盲目出兵一定失败，我便离去。
[原文]
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
[译文]
采纳了有利的计策后，就需要造成一种有利的战争态势，以辅助作战的进行。所谓势，是凭借有利于己的条件，灵活应变，争取战场的主动权。
[原文]
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
[译文]
用兵打仗是一种诡诈行为。所以，有能力进攻、防守，却有意伪装成不能进攻、防守；本来要打，却装成不要打；本来要在近处行动，却有意装成在远处行动；本来在远处行动，却装成在近处行动；对于贪利的敌人，就顺其贪，用小利引诱它；对于力量充实的敌人要防备它；对于强大的敌人要暂时避开它；对于急躁易怒的敌人要挑逗激怒它；对轻视我方的敌人要设法使他更加骄傲；对于安逸的敌人要设法使它疲惫；对于内部团结和睦的敌人，要设法离间它。要在敌人没有准备时，突然发起攻击，在敌人意想不到的情况下采取行动。以上都是兵家运用诡道制胜的方法，只能因时因地，灵活运用，事先是无法传授的。
[原文]
夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
[译文]
用兵打仗之前，庙算能胜过敌人，是因为计算周密，胜利条件充分。打仗之前，庙算不能胜过敌人，是因为计算不周，胜利条件不足。计算周密，胜利的条件多，就能胜利。计算不周，胜利条件不足，就会失败。更何况那些战前不作计划，毫无取胜条件的呢！我们通过这些方面的观察和分析，谁胜谁负就显而易见了。
作战篇
[原文]
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
[译文]
凡用兵作战的一般规律是：动用轻型战车千辆，重型战车千辆，出动穿甲戴盔的士兵十万，还要越境千里运送粮草，付出国内外的战争费用，招待各国来宾、使节的费用，作战器材的维修保养费用，车辆盔甲等器械装备的供应补充所需要的费用，每天须有能力付出千金之巨的费用，然后，十万人的军队方可起动，开赴战场。用庞大的军队作战，贵在速胜，久拖会导致士兵锐气挫伤，攻城就会耗尽兵力，军队长期在外作战，会使国家财政经济发生困难。士卒锐气挫伤、军力耗尽、财力枯竭，就会招致其他诸侯国乘机而攻，到那时，即使是足智多谋的人，也不能挽回危局了。所以，用兵打仗只听说守拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。因为长久对外用兵能对国家有利的事，是从来没有过的。所以，不能完全了解用兵害处的人，就不可能完全了解用兵的好处。
[原文]
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
[译文]
善于用兵的人，他们不再征兵，也不多次从国内征收军粮。武器装备从国内取用，粮食在敌国就地解决，这样，军队的粮食才会够用。
[原文]
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟木盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
[译文]
国家因战争而导致贫困，远道运输又因消耗人力、财力太多，必须征集民力随军运输，这种远道运输会使老百姓贫困。在靠近大军集聚的地方，物价会上涨，物价上涨会使老百姓财富枯竭，老百姓财富枯竭，国家就要为征集赋役而焦虑。这样，人力耗尽、财力枯竭，就会使国内十室九空，对百姓来说，将要耗去全部收入的十分之七；对国家来说，车辆的损坏、战马疲病，盔甲、箭弩、戟盾、大橹的补充，以及牛车的征用，也要耗去国家财力的十分之六。
[原文]
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；葱秆一石，当吾二十石。
[译文]
所以，聪明的将帅总是务求在敌国境内筹集粮草，从敌国补充一种粮食，相当于从本国运输二十种粮食；消耗敌国1石草料，相当于从本国运送二十石草料。
[原文]
故杀敌者，怒也；取敌之利者，贷也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜故而益强。
[译文]
将士们勇敢杀敌，靠的是气势强盛；要使士卒勇于夺取敌人的物资，就要给予物质奖励。在车战中，凡夺得敌军战车十辆以上，就奖赏最先夺得战车的人，并更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，同时要善待俘虏。这样做，既战胜了敌人，又增强了自己军队的战斗力。
[原文]
故兵贵胜，不贵久。
[译文]
因此，用兵作战贵在速战速决，不宜久拖。
[原文]
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
[译文]
所以，深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，也是国家安危的主宰者。
谋攻篇
[原文]
凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
[译文]
大凡用兵作战，使敌国屈服是上策，用武力打垮它就次一等。使敌人全军屈服为上策，击破敌“军”就次一等。使敌人整旅屈服为上策，击破敌“旅”就次一等。使敌人全卒屈服为上策，击破敌“卒”就次一等。使敌人全伍屈服为上策，击破敌“伍”就次一等。百战百胜，也不算是高明中的高明；不战而使敌人屈服，才称得上高明中的高明。
[原文]
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹辏韫，具器械，三月而后成，距闺，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
[译文]
所以，用兵作战的上策是以谋略取胜，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力手段取胜，下策是攻打敌人的城池。攻城的办法是不得已而为之。修造大盾和四轮车等各种器械，需要三个月才能完成；构筑攻城的土山，又要花三个月才能完成。将帅由于控制不住忿怒，强令军队像蚂蚁一样去爬城攻击，士卒伤亡了三分之一，城池依然没有攻下来，这就是攻城所带来的灾难。
[原文]
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
[译文]
所以，善于用兵打仗的将帅，使敌人屈服而不用交战的方式，夺取敌人的城池而不靠硬攻，毁灭敌人的国家，而不需久战。这样，军队就不会疲惫受挫折，而胜利却能够圆满获得，这就是运用计谋屈服敌人的法则。
[原文]
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
[译文]
所以，用兵打仗的方法是：有十倍于敌的兵力时，就可以围歼敌人；有五倍于敌人的兵力时，就可以直接进攻敌人；有两倍于敌人的兵力时，就要设法分散敌人；与敌人的兵力相等时，就要设法战胜敌人；比敌人的兵力少时；就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人时，就要避免与敌人决战。如果力量弱小的军队硬拼，必定为实力强大的军队所擒获。
[原文]
夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
[译文]
军队的将帅，是国君的辅佐。辅佐得周详，国家必定强大；辅佐得不周详，国家必定会遭受强国的攻击而衰弱。
[原文]
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为“縻军”。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
[译文]
国君对于军队作战不利的情况有三种：不了解军队不可前进，却硬要命令前进；不了解军队不可以后退，却硬要命令军队后退，这叫做束缚军队不了解军队的事情而参与军队的指挥，以使将士们产生困惑。不懂得军队作战的灵活与权变，却要干预军队的指挥，以使将士们产生疑虑，军队的将士们既困惑又疑虑，其他诸侯国就会乘机发难，这叫做自己扰乱军心，使敌军取胜。
[原文]
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
[译文]
所以，预测胜利的方法有五条：一是知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打，会取得战争胜利；二是根据兵力多少采取不同战法的，会取得战争胜利；三是全军上下团结一心，会取得战争胜利；四是以我方的有准备对待敌方的无准备，会取得战争胜利；五是将帅有能力而国君不加干预的，会取得战争胜利。这五条，就是预知胜利的方法。
[原文]
故日：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负：不知彼，不知己，每战必殆。
[译文]
所以，既了解敌人，又了解自己，才能百战百胜而不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各占一半；既不了解敌人，又不了解自己，每次打仗必败。
形篇
[原文]
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故日：胜可知而不可为。
[译文]
从前善于打仗的人，总是首先创造不会被敌人战胜的条件，然后，等待战胜敌人的机会。使自己不可能被敌人战胜，决定于自己一方。可能战胜敌人，则在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，只能做到使自己不被战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以说，胜利可以预知，而不可强求。
[原文]
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
[译文]
不可能战胜敌人时，就应进行防御；能够战胜敌人时，就应当发起进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力有余。善于防守的军队，就像藏于深不可知的地下一样；善于进攻的军队，就像从九天之上突然而降。因此，这样的军队既能够在防守中保全自己，又能在进攻时获得胜利。
[原文]
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下日善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。故善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
[译文]
预见胜利不超过一般人所知道的，算不得高明中的高明；打了胜仗，天下都说好，也不是高明中的高明。就像能举起秋毫称不上是力气大，能看见太阳和月亮称不上是眼睛明亮，能听到雷声称不上耳朵灵。古时候所说的善于用兵打仗的人，总是取胜于容易战胜的敌人。所以，善于用兵打仗的人，既显不出智谋的名声，也显示不出勇武善战的功劳。这是因为他们的取胜是不会出差错的。之所以不出错，是因为他们采取的措施必然能取胜，战胜的是已处于失败地位的敌人。善于用兵打仗的人，使自己立于不败之地，同时又不放过战胜敌人的任何机会。因此，打胜仗的军队总是创造取胜的条件，而后再同敌人作战，打败仗的军队，往往是盲目作战，而后企求侥幸取胜。善于用兵打仗的人，注意修明治道，所以能够成为决定战争胜利的决定权。
[原文]
兵法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
[译文]
用兵的法则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。敌我双方土地大小不同的“度”，规定双方人口和物质资源不同的“量”，不同的量规定着双方军队和兵员不同的“数”，不同的数规定着双方实力不同的“称”，不同的称规定着战争的胜负。所以，打胜仗的军队如同以镒对铢，是强大对弱小，打败仗的军队如同以铢对镒，是弱小对强大。打胜仗的人指挥作战，就像决开深不可测的溪谷中的积水一样，取之不尽，用之不竭，这就是军队强大实力的体现。
势篇
[原文]
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫卵者，虚实是也。
[译文]
治理人数众多的军队如同治理人数较少的军队一样得心应手，这是组织编制的问题。指挥大部队作战能像指挥小部队作战一样进退有序，是因为号令严肃。能使整个部队受敌而不溃败，是因为善于运用奇正结合的战术。对敌军进攻犹如以石击卵一触即溃，是因为“避实击虚”的正确运用。
[原文]
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也；声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也；奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
[译文]
大凡作战，一般都是正兵当敌，以奇兵取胜。所以善于出奇制胜的人，战法层出不穷，像江河一样奔流不竭。周而复始，像日月运行一样。死而复生，类似四季的更替一般。声音不过五种，而这五种声音的变化，会产生听不完的音调。颜色不过五种，而这五种颜色的变化，会产生看不完的色彩。味道不过五种，而这五种味道的变化，会产生尝不尽的味道。作战方式不过奇正两种，奇正的变化是不可穷尽的。奇正的互相转化，如同沿着圆环旋转一样，无始无终，谁能使它达到尽头呢？
[原文]
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。
[译文]
湍急的流水奔泻而下，足以把石头漂走，是由于水势的强大；鸷鸟的迅速搏击，以致被捕的鸟兽躯毁骨折，是由于掌握了最佳时机。所以，善于作战的人，他们造成的态势总是十分险峻，掌握的行动节奏短促而猛烈。这种态势像张满的弓弩，这种节奏像一触即发的弩机。
[原文]
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
[译文]
旌旗纷纷，人马混杂的情况下作战，要使自己的部队保持秩序不能混乱；在兵如潮涌的状态下组织战斗，要使自己的部队首尾相接，圆运自如，而不会打败。能示敌以乱，是出自自己的军队有严密的军事管理；能示敌以怯，是源于将帅们有勇敢的素质；能示敌以弱，是源于军队有强大的实力。治与乱，是由军队的组织编制决定的；勇与怯，是由军队的态势优劣造成的；强与弱，是由军队的实力大小决定的。所以，善于调动敌人的将帅，伪装假象迷惑敌人并给予“利”，敌人必会来夺取。利用上述办法调动敌人，伺机掩击歼灭它。
[原文]
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者态，势也。
[译文]
善于用兵打仗的人，总是把注意力放在作战的态势上，而不苛求自己的下属，所以他们能够选择适当的人才去利用和创造必胜的态势。善于利用作战态势的人，打起仗来像转动木石一样。木石的性质是放在平坦的地方就较稳定，放在陡峭的地方就容易滚动。所以，高明的将帅指挥作战时所造成的有利态势不可阻挡，这就是所谓的“势”。
虚实篇
[原文]
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不所其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
[译文]
凡是先到达战场等待敌人来犯的就会安逸从容，后到达战场仓促投入战斗的会非常疲劳。所以，善于用兵打仗的人，总是能调动敌人而不被敌人所调动。之所以能让敌人自己到来，是因为小利引诱的结果；敌人之所以不敢来，是因为威之以实。所以，安逸的敌人可以使它疲劳，饱食的敌人可以使它变得饥饿，安守不动的敌人可以使它们频繁调动，不得安宁。攻击敌人应是敌人无法救援的地方，发起奔袭应出于敌人意料之外。部队行军千里而不劳累，是因为敌人没有设防；部队进攻必能成功，是因为攻打的是敌人防守空虚的区域；军队防守必能坚固，是因为守的是敌人无力攻取的地方。所以，善于进攻的部队，能做到使敌军防不胜防；善于防守的部队，能做到使敌人不知道从哪里进攻。微妙啊！微妙啊！微妙得以致于敌人看不到一点形迹；神妙啊！神妙啊！神妙到以致于敌人听不到一点声音，这样的部队才能战必胜，成为敌人命运的主宰。总之，部队发起进攻，之所以不可抗御，是因为袭击了敌人的空虚之处部队撤退，之所以不会被追击，是因为行动隐秘迅速。所以，我军想出战，敌人主力即使修筑高垒深沟，也不得不脱离阵地与我交战，因为我军进攻的是敌人必须救援的地方；反之，我军不想战，哪怕是画了一条界线在那里防守，敌人也不会来进攻，因为我军诱使敌人改变了进攻的方向。
[原文]
故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
[译文]
所以，示形于敌，诱使敌人暴露实力形迹，而自己则不露形迹，敌人虚实难断，而使兵力分散；我军兵力集中一处，敌人兵力分散为十处，是以十攻一，从而形成我众敌寡的优势；能做到以众敌寡，那么与我军直接交战的敌人就少了。要做到使敌人不知道我军会在哪里与他们作战，敌人就会因处处设防而分散兵力。这样，我军直接攻击的敌人就不多了。所以，敌人使用兵力防御在前面，后面的兵力便会减少；兵力防御了后面，前面的兵力便会减少；兵力防御了左面，右面的兵力便会减少；兵力防御了右面，左面的兵力会减少。兵力薄弱是因为处处设防的结果；兵力充足，是因为迫使敌人分兵防我的结果。
[原文]
故知战之地、知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故日：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
[译文]
所以，只要知道应该在什么地方作战，应该在什么时候作战，即使相距千里也可同敌人交战。反之，既不能预知交战地点，又不知在什么时候交战，那么，就会左翼不能救右翼，右翼不能救左翼；前锋不能救后卫，后卫也不能救前锋；更何况远隔数十里，近隔数十里，又如何主动自如地运用兵力呢？依我的分析，越国军队数量虽多，但对作战取胜又能有什么帮助呢？所以，胜利是可以争取的。敌人虽多，却可使他们没有机会与我军交战。
[原文]
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
[译文]
所以，示形诱敌，伪装佯动的方法要运用到最巧妙的程度，以致于深藏在我军内部的间谍也无法窥察底细。即使再高明的人，也束手无策。根据敌情，灵活采取对敌措施取得了成功，即使把胜利摆在众人面前，众人也看不出其中的奥妙；即使人们了解我方取胜的作战方法，也不知道我军取得胜利的内在方略。所以，每次用兵打仗所采取的战法都不是简单的重复，而是根据不同的情况灵活运用，变化无穷。
[原文]
夫兵形象水。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
[译文]
用兵的方法像流水，水流动的规律总是避开高处而向低处流，用兵的规律是避开敌人坚实的地方而攻击虚弱的地方。水因地势的高低决定其流向，用兵打仗是根据敌情决定取胜的方法。所以，用兵打仗的形式不是一成不变的，水流也没有固定不变的，能根据敌情的变化采取适当的措施夺取胜利，才称得上用兵如“神”。五行相生相克，没有哪一行永远占优势；四季相接相代，没有哪一个季节永驻不动；白天有长有短，月亮有圆有缺。
军争篇
[原文]
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
[译文]
大凡用兵的法则是，将帅们受国君的命令，征集民众编成军队，直到与敌人对垒，这其中最困难的事莫过于与敌人争夺有利的制胜条件。争夺胜利条件之所以困难，是因为要用迂回的手段达到直接的目的，化不利因素为有利因素。故意绕道迂回，用小利诱使敌人改变其进攻方向，就能做到比敌人后出动而先到达目的地，这才是真正懂得运用以迂为直的计谋。
[原文]
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行_，百里而争利，则擒三将军；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
[译文]
所以，争夺制胜的条件，既有利，也有危险。如果军队携带着全部的装备和辎重去争夺先机之利，会因拖累太重，行动迟缓而贻误时间；如果丢弃装备和辎重去争夺先机之利，就会丧失大量的辎重装备。因此，让将士们卷起盔甲，轻装急进，日夜不息，倍道兼行，连续行军百里去争夺先机之利，如发生意外，三军将帅可能会被敌军擒获。因为这样的急行军，通常是体力强壮的先到，疲弱的落在后面，一般只有十分之一的兵力达到战场。如果连续行军五十里，同敌人争夺先机之利，结果只会有一半兵力到达战场。如连续行军三十里去争夺先机之利，只能有三分之二的兵力达到战场。所以，军队如没有辎重就不能生存，没有粮食也不能生存，没有储备物资更不能生存。
[原文]
故不知诸侯之谋者，不能豫交，不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
[译文]
所以，不了解各诸侯国的战略企图，不能轻易同他们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，不能轻易行军；不通过当地的向导，就不能得到有利的地形。因此，用兵打仗要诡诈多变才能取胜，以利益驱动，分散或集中变化兵力的使用。军队的行动快的时候要像疾风一样迅速；慢的时候像树木一样徐徐而动；进攻敌人时像火一样猛烈；驻扎防守时像山丘一样的屹立，难以揣测像阴云蔽天；发动起来像雷霆震地。进入敌国后，要获取粮食，分赐部众；要扩大占领区，分兵夺取敌人资源，然后见机行事。总之，事先懂得以迂为直的方法后，一定能取得胜利，这是争夺制胜的一般法则。
[原文]
《军政》日：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
[译文]
《军政》里说：“作战时用语言指军，士卒们听不清，所以设置金鼓；用动作指挥，士卒看不见，所以设置旌旗。”一般，夜间指挥用火光和鼓声、白天指挥用旌旗。不管金鼓还是旌旗，都是根据人们的视听能力设置的。作战行动确定后，勇敢的士卒不能恃勇而独进，怯懦的士卒也不能畏敌而独退。所以，对于敌人士卒，可以挫伤其锐气；对于敌人将帅，可动摇其决心。军队的士气并不是常盛不衰的。一般在初战阶段士气旺盛，经过一段时间后就会衰竭。
[原文]
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
[译文]
所以，善于用兵打仗的人，总是避开敌人的锐气，待敌人懈怠、疲惫后才开始攻击，这是掌握军队士气的方法。用自己的严整对付敌人的混乱，用自己的镇定对付敌人的轻躁，这是掌握军心的方法。用自己的靠近战场对待敌人的长途跋涉，用自己的从容对待敌人的奔走疲劳，用自己的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握军力的方法。不要盲目去迎击旗帜整齐、部署周密的敌人，不要攻击阵容严整、实力雄厚的敌人，这是掌握机动变化的方法。
[原文]
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阏，穷寇勿迫。此用兵之法也。
[译文]
所以，用兵的法则是：敌人占领山地，不要仰攻；敌人背靠土丘，不要正面攻击；敌人假装败退，不要跟踪追击；敌人气正盛，不要攻击；敌人的诱兵，不要理睬；正在撤回的敌人，不要拦击；对处在包围之中的敌人，要网开一面；对陷入绝境的敌人，不要逼威过甚。这些都是用兵应掌握的原则。
九变篇
[原文]
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
[译文]
大凡用兵打仗的法则，将帅受国君的命令，征集民众编军队，军队出征遇到难以通行的地区不要驻扎；行至交通变利的地方要与邻国结交；在交通困难、粮草匮乏、难以生存的地方不可停留；在四周险峻，出入狭窄的地方要巧设计谋；在进退不得的地方要殊死后战。有的道路可以不去，有的敌人可以不打，有的城寨可以不攻，有的要地可以不争，国君命令有的可以不执行。所以，将帅能灵活多变运用地形，就懂得用兵了。否则，虽了解地形情况，也不能得到地形好处。治军作战不懂得灵活运用方法，虽然知道上述原则，也不能正确使用兵力。
[原文]
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。
[译文]
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利与害两个方面。在不利的情况下要看到有利的方面，事情才能得以顺利进行；在有利的情况下要看到不利的方面，才能防患于未然。
[原文]
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
[译文]
所以，要使各国诸侯屈服，就用最怕的事去威胁他们；能使诸侯为我效力的，是用危险的事情去困扰他们；能使诸侯归附的，是用小利去引诱他们。
[原文]
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
[译文]
所以，用兵的法则，不要寄希望于战争不会爆发，而要立足于自己做好充分的准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要靠自己做好了充分的战争准备，使敌人无法攻破。
[原文]
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
[译文]
所以，将帅有五种重大的险情：只知道死拼蛮干，就可能被诱杀；只顾贪图活命，就可能被俘虏；急躁易怒，就可能就中敌人轻侮的奸计；一味廉洁好名，就可能导致烦劳而不得安宁。以上五点，是将帅的过错，也是用兵的灾难。使军队遭到覆灭，将帅被敌擒杀，都一定是由这五种危险引起的，这不可不予以充分地重视。
行军篇
[原文]
凡处军、相敌：
绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
[译文]
凡率领部队作战，观察判断敌情：通过山地时，要靠近山谷进行；驻军扎营时，要在地势较高、视野开阔的地方；如敌人居高待战，不要去仰攻。这些是山地行军作战时的原则。横渡江河后，要距离河流较近的地方扎营敌人渡河前来进攻，不要在水内迫战，待敌人渡至河心时发起攻击，这样最有利；如同敌人决战，不要靠近水边列阵与之交锋；驻扎时要选择视野开阔的地方，不要迎着水流设营驻扎。这是在江河地带行军作战的处置原则。军队穿越盐碱、沼泽地时，应迅速通过，不可停留；如在这种地带与敌人交锋作战，就要抢占有水草而靠近树林的地方，这是在盐碱，沼泽地带行军的处置原则。军队在平原地带驻扎，应选择平坦开阔的地方，最好背靠高处，前低后高，这是平原行军作战的原则。以上四种行军的正确运用，是黄帝战胜四方部族首领的重要原因。
[原文]
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤坊，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，故近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所处也。
[译文]
几军队安营扎寨喜欢干躁的高地，厌恶潮湿的地方；重视向阳的地方，避开阴暗的地方；还应是水草丰盛、粮食充足、物资供应方便的地方，这样才能使士卒不生百病，胜利才有保证。如果遇有丘陵提坊，必须占领向阳的一面，并把主要翼侧背靠它，以上这些对于军队行军作战的有利措施，是利用地形作为辅助条件的。部队遇到上游下雨，洪水到来，应禁止徒涉，待水势稳定后再渡。部队中途遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等地形，需迅速离开，切记不要接近。要让自己的部队远离危险之地，让敌人靠近它。设法使自己的部队能面对着这些险地，让敌人背靠它。行军路上遇有险隘阻隔、低洼积水、山林和草木茂密的地方，必须仔细搜索。这些都是敌人容易隐藏奸细的地方。
[原文]
敌近而静者，恃其险也。远而挑战者，欲人之进也。其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也：奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬罐，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也：数罚者，困也。先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也；兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
[译文]
一般说，敌人距我很近而保持镇定的，是因为他们依仗着有险可据。敌人离我军较远，却不断派兵前来挑战，是企图诱我军进攻。敌人在平坦的地形上布阵，是因为形势对他们有利。树林中许多树木摆动，说明敌人要向我军袭来。敌人在杂草中设置障碍，可能是迷惑我军。鸟雀惊起的地方，可能有敌人的伏兵。野兽惊跑，可能是敌人要大举进攻。烟尘飞扬高起，可能是敌人的战车已出动。烟尘低矮而散布面广，尘土飞起，分散而细长，这是敌人在砍伐木柴，是迷惑我军。烟尘少而方向不一，说明敌人正在设营扎寨。敌人表面上言辞谦卑，实际在加强战备，是要向我军进攻。敌人以诡诈的言辞作掩护，实际是准备撤退。敌人战车先出动，布署在两翼的是在布列阵势。敌人事先未约就前来议和的，其中必有阴谋。敌人士卒迅速奔跑并排兵列阵，是企图同我军作战。敌人半进半退，是企图引诱我军出战。敌人的士卒个个支撑着兵器站立，这是缺粮缺水饥饿的表现，敌人见利而不进攻，是疲劳的表现。敌人的军营，有鸟雀群集，这表明敌人营空。敌人的士卒半夜呼喊，是恐惧的表现。敌人军营混乱，是将吏没有威严的表现。敌人旗帜摇动不整齐，是阵形混乱的表现。敌人军官滥发脾气，是十分疲劳的表现。敌人以粮食喂马，宰杀牲口，收起炊具，士卒不再回军营，这是面临绝境，准备突围。敌人军官的姿态诚恳和蔼，轻言细语与士卒谈话，说明敌人已人心丧尽，威望无存。对士卒连赏，说明已无计可施。对部属罚了又罚，说明处于困境。对下属暴虐不堪，又害怕下属叛变，说明敌人将领极不精明。派人前来交涉谈判，说明敌人想休战。敌人盛气而来却又不向我军进攻，也不撤退，应特别谨慎考察。
[原文]
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
[译文]
用兵打仗时，兵刀并不是越多越好，只要不恃勇轻进，能正确判断敌情，合理使用兵力，取得部下的信任和支持即可。只有不深思熟虑，不详察敌情盲目冒进，才会被敌人俘虏。
[原文]
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
[译文]
在士卒还没有亲近依附时，贸然处罚他们，就会引起不服，士卒不服就难以使用。如士卒对将帅已亲近依附，但不执行军纪军法，同样无法使用。所以，要用仁德、道义、奖赏教育士卒，这样才能在战争中取得胜利。平时能认真执行命令，以这样的传统教育士卒，战争中，士卒就会服从。平时养成不能认真执行命令的习惯，战争中，士卒们就会不服。平时能执行命令，是由于将帅和士卒相互了解和信任的原因。
地形篇
[原文]
地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，日通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，日挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，日支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，今敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也。将之至任，不可不察也。
[译文]
在行军打仗的过程中，遇到的地形有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形。我军可以往，敌人可以来，叫做通形。遇到通形，要先抢占地势高且向阳的地方，保持粮食通道的畅道，这样交锋才有利。可以前往，难以返回的地形，叫做准挂形。遇到挂形，如敌人没准备，我军可出击取胜；如敌人有准备，我军出击，不能胜，且难以返回。我军出击不会得利，敌人也不会得利，叫做支形。遇到支形，敌人即使引诱我军，我军也不要出击，要装撤退，引诱敌人前出一半而后回击，会有利的。遇到两山之间峡谷地带的，叫隘形。我军先占领了有利阵地，要安排充足的兵力把守，等待敌人进攻。如敌人先占领了有利阵地，他们以充足的兵力把守时，我军不可以进攻。遇到奇峰林立，山势险峻的，叫做险形。如我军先到达，一定要占据地势高而向阳的阵地等待敌人；如敌人先到达，我军要主动撤退不能进攻。遇到敌我集结地域距离较远的，叫做远形，在双方势力相当，不便挑战时，如硬要出击，会不利。以上六个方面，是对地形大体分类和利用的原则，掌握这些原则是将帅的重要职责，不可不认真考察。
[原文]
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，日走；卒强吏弱，日弛；吏强卒弱，日陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，日崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，日北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
[译文]
军事上有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种失败情况，这六种情况不是天时地利方面的原因引起的灾难，而是将帅用兵的过错。所谓走，指在敌我势力相当的情况下，以一攻十，以致临敌败逃。所谓弛，指士卒强悍而将帅懦弱。所谓陷，指将帅强悍而士卒懦弱。所谓崩，指下级将领心怀怨怒而不服从主将指挥，忿然擅自出兵，主将无法节制，以致全军指挥失控，其失败如山崩地裂溃不成军。所谓乱，指将帅懦弱无能，管理不善、制度不明、下级无所适从，布阵杂乱无章，不战自败。所谓北，指将帅不能准确判断敌情，以少击众，以弱击强，没有精锐的突击部队的情况。以上六种情况，都是造成战争失败的原因，也是将帅最重大的责任所在，不可不仔细考察。
[原文]
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阮远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主日无战，必战可也；战道不胜，主日必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
[译文]
正确利用地形，是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情能制胜，仔细计算道路的远近，是精明能干的将帅的重要职责。懂得这种方法用兵打仗，必然会取得胜利。反之，就必败无疑。所以，根据作战态势确有必胜把握的，即使国君命令休兵停战，也可果断的坚持打下去。反之，作战态势不能取胜的，即使国君强令出击，也可拒绝执行命令。作为名将帅，违背国君的命令，坚持继续作战，并不是为了贪求战胜之名；相反，没有取胜的把握，停止作战，在于保全民众和士卒，同时又符合国君的根本利益，这样的将帅才是国家之宝。
[原文]
视卒如婴儿，故可与之赴深谿。视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
[译文]
将帅对待士卒像对待婴儿一样体贴，那么士卒就可以同将帅一起赴汤蹈火；将帅对士卒像对待爱子一样，那么士卒就会同将帅共生死。但是，将帅对士卒过分厚爱而不能使用，一味疼爱而不能指挥，甚至违反了军纪也不严惩，这样的军队就像娇生惯养的子女一样，是不能用来打仗的。
[原文]
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知故之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆。知天知地，胜乃不穷。
[译文]
了解自己的部队方可打仗，不了解敌人情况的不可贸然攻击，这样胜利的把握只有一半；了解敌人的情况可以向其发起攻击，却不了解自己的军队不能出击，胜利的把握也只有一半；了解敌人的情况可以进攻，也了解自己部队有力量向敌人进攻，却不了解所处的地形不宜向敌人发起进攻，这样，胜利的把握也只有一半。所以，真善于用兵打仗的人，应是头脑清醒而不迷惑，举措是变化无穷的。了解敌人又了解自己，争取胜利就不会有危险，再加上了解天时地利，就能取得完全胜利。
九地篇
[原文]
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有固地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻，沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
[译文]
根据用兵的法则，要懂得作战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在自己的领土内作战，叫做散地。已进入别国境内，还没有深入，叫做轻地。我军占据有利，敌人占据的也有利，叫做争地。我军可以前往，敌人也可来的，叫做交地。与几个国家毗邻，谁先占领就能得到其他诸侯国的援助的地方，叫做衢地。深入敌境，背靠敌国众多城邑的作战地，叫做重地。行军到山林、险阻、水网、沼泽及难以通过的地区，叫做圮地。进去的路狭窄，返回的路迂回，敌人只要占据险要就可以寡击众的地方，叫做围地。奋起速战可能生存，否则会全军覆没，叫做死地。
[原文]
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
[译文]
所以，处于散地时不宜作战；处于轻地时不宜停留；处于争地时，要先占领，不要强攻；处于交地时，要严加防守，加强戒备；处于衢地时要主动与毗国结交；处在重地时，要掠夺敌人的粮食，确保我军粮食的供应；处于圮地时，要迅速通过，不可逗留；处于围地时，要巧设计谋；处于死地时，要拼死力战，死中求生。
[原文]
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？日：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
[译文]
所以，古时善于用兵打仗的人，能使敌人前锋和后卫无法联系；能使大部队与小部队无法相互依靠，将帅与士卒不能互相救援；下级与上级不能互相扶持；士卒被击溃走散后很难再集合起来，就算集合起来也不能统一行动。符合利益就行动，不符合利益就停止。试问：众多的敌人排成严整阵势向我军进攻，应如何对待呢？回答是：先夺取敌人最珍惜的地方，他们就会听我军的摆布。用兵的情理贵在快速，要乘敌人措手不及时，选择敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
[原文]
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、剀之勇也。
[译文]
凡进入敌国境内作战的原则是：深入腹地作战，军心士气越容易巩固，敌人越无法战胜我们。从敌战国丰饶的田野上掠取粮草，全军就有足够的给养。要注意士卒的休息，消除将士的疲劳并积聚战斗力。要巧用计谋，布署兵力，使敌人揣测不透我军的动向。把军队置于无路可走的境地，军心会稳固，将士们会宁死不退，连死都不怕，还有什么事不敢做呢。这样，全军将士们会竭尽全力与敌人作战，既然陷入绝境，更没有什么可惧怕的了。部队走投无路，军心会更稳固。越是深入敌人内部的部队意志越集中，团结更加坚固，迫不得已时，会拼死战斗。所以，在上述情况下，士卒不需要整饬，依然能自觉进行戒备；不需强求他们就可以完成任务；不需对他们约束，就能友爱互助；不需对他们三令五申，就能得到他们的信任和服从。要禁止迷信和谣言，消除士卒的猜疑，这样他们就不会逃跑。当然，我军士卒没有多余的钱财，并不是他们不爱财，他们并不想长寿，并不是厌恶长寿。尽管当命令下达之日，坐着的士卒泪湿衣襟，躺着的士卒泪流双颊，如果把他们逼到无路可走的绝境，个个又都会像专诸、曹刿那样的勇敢。
[原文]
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”日：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
[译文]
善于用兵打仗的人，就像摆弄“率然”一样，率然是传说常山地带的一种蛇。如击它的头，蛇尾就会救应；如击它的尾，蛇头就会救应；击它的腰，它的头尾会一齐来救应。试问：用兵可以像“率然”一样反映灵敏吗？回答：可以的。吴国人和越国人本来是相互仇视的，他们同乘一艘船渡河时遇到风暴，他们会像左手帮右手一样互相救应。所以，缚马埋轮，向士卒们表示死战的决心，以此来稳住阵势是靠不住的，要使全军齐心奋战，如同一个人一样，关键在平时要治军有方；要使强者弱者皆得其用，关键在利用地形之利。善于用兵打仗的人，能使全军上下，同舟共济，携起手来像一个人，是情势所迫，不得已啊！
[原文]
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
[译文]
统率部队，必须沉着、冷静、思虑深邃，公正无偏。要能蒙蔽士卒的视听，使他们一无所知。要不断改变曾经做过的事情，变换曾经用过的计谋；经常改换驻地，故意迂回行进，使人们无法判断行动意图。主帅与将士们约期赴战，就像登高而抽去梯子一样。主帅与将士们深入敌国领土，就像扣发了弩机一样，一往直前，烧毁舟船，像驱赶羊群一样，赶来赶去，谁也不知道要到哪里去。能聚集三军官兵，投入险恶的地方，这是统率军队的本领。对九种地形的应变处置，或伸缩或进退，以及士卒的心理状态，都是不能不认真考察的。
[原文]
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阏；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
[译文]
凡带兵去异国作战的规律是：越是深入敌国，士卒们的意志越是专一，入敌境不得，士卒就容易逃散。离开平地，越过敌境作战的地区叫做“绝地”。四通八达的地区叫做衢地。在敌国纵深作战的地区做叫重地。进入敌国较浅的地方叫做轻地。后面险固，前面狭窄的地区叫做围地。无路可走的地方叫做死地。所以，进入敞地，要统一意志；在轻地要使阵营紧密联系；在争地迅速开进到它的侧后；在交地要谨慎防守；在衢地要巩固与邻国的联盟；在重地要解决粮食供给在圮地要迅速通过；在围地要设法堵塞缺口；一旦陷于死地，要立死战之志。在战场上，士卒的心理状态是：陷入包围，更会奋力抵抗，陷入危境，更能服从指挥。
[原文]
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言：犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
[译文]
不了解诸侯国的战略方向，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、湖泽地形，就不能行军；不找当地人做向导，就不能取得作战中的地形之利。以上有一种不了解，都不能成为争霸天下的军队。凡是争霸天下的军队，进攻大国就能使敌国的军民来不及动员和集中；要以强大的兵威加于敌人，以使敌国无法与别国建立同盟。因此，不需与天下诸侯国结交，也不必在各诸侯国培植自己的势力，应充分发挥自己的实力，用兵成加于敌国之上，就可以攻陷他们的城池，就可以毁灭他们的国家。在异国作战要施行超越惯例的奖赏，颁布打破常规的号令，指挥全军就像指挥一个人一样自如。给士卒们布置任务，不要把总的意图告诉他们；鼓动士卒去作战，不必把危险告诉他们；把士卒置于最危险的地方，有可能转危为安；把他们陷入死地，有可能起死回生。军队陷入危险之中，拼死奋战，会取得胜利。所以，用兵打仗，要详细了解敌人的战略意图，故意顺从他们，使他们落入我方圈套，然后集中兵力突围，便可擒敌杀将，这就是巧妙能成大事。
[原文]
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱免，敌不及拒。
[译文]
所以，战争行动一经决定，要封锁关口，废除通行证，停止使节来往，在庙堂上反复计议，决定作战方略。一旦发现敌人出入无常，有隙可乘时，应迅速攻入，首先攻其要地。不需与敌人约期作战，也不需遵循规章制度，一切行动依敌情的变化而灵活运用，以便取得战争胜利。因此，在战争爆发前，要表现得像处女一样柔弱沉静，诱使敌人放松戒备；战争打响后，要像挣脱困境的野兔一样奔跑迅速，使敌人措手不及，来不及抵抗。
火攻篇
[原文]
凡火攻有五：一日火人，二日火积，三日火辎，四日火库，五日火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。
[译文]
火攻的形式大体有五种：一是火烧敌军的人马，二是火烧敌军的粮草，三是火烧敌军的辎重，四是火烧敌军的仓库，五是火烧敌军的交通运输设施。进行火攻必须具备一定的条件，放火用的燃料和器材，平时就应准备好。放火要选择有利的天时，火攻要选择适当的日子。有利的天时，是指天气比较干燥的时节；适当的日子，是指月亮运行经过箕、壁、翼、珍四个星宿位置时，这时多是起风的日子。
[原文]
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
[译文]
凡是进行火攻，要根据以上五种火攻形式所引起的敌情变化而采取相应的举措。假如从敌人军营内部放火，应及时派兵在外策应。敌人军营内部已起火，要表现得十分镇静，不可急于进攻，等火势达到顶点时，再根据情况的变化决定进攻，可进攻时要发起进攻，不可进攻时便要停止。火从外面放，不要等着有人从里面策应，只要能适时放火即可；从上风放火时，不要从下风发起进攻；白天的风刮得久了，晚上就会停止。凡是带兵作战时，都必须掌握以上五种火攻形式的规律，且要按气候的变化等待放火时机。
[原文]
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
[译文]
所以，用火攻作为向敌人进攻的辅助的手段，效果非常明显；以水攻作为向敌人进攻的辅助手段，效果不明显，可以使我军的攻势加强。因为水攻只能隔断敌人的联系；而火攻可以焚烧敌军的人马和物资。
[原文]
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命日费留。故日：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
[译文]
凡是打了胜仗，夺取了敌人阵地的人，不论功行赏是有危险的，叫做徒劳自费。所以，贤明的国君要认真考虑这个问题。没利可图，就不要轻易行动，没有把握就不要随便用兵，不是形势十分危急，不要轻易开战，国君不能凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅也不可因一时的怨愤而轻易出战。符合国家利益才能行动，不符合国家利益就停止出战。愤怒可以转为欢喜，怨愤还可以转为高兴，国家一旦灭亡就无法复存，一旦死亡就无法复生。所以，对于战争，明智的国君一定要慎而又慎，优良的将帅一定要警惕，这是安定国家，保全军队的重要原则。
用问篇
[原文]
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操亨者七十万家。相守数年，以争一日之胜。而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。无知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
[译文]
凡是兴兵十万，远征千里，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金；全国上下都会因此而不安，百姓还要因长途运输军用物资而疲惫不堪，因而不能从事正常生产的家庭达七十多万家。与敌人相持数年，目的是争取最后胜利。所以，如果吝啬爵禄金钱，不肯雇用间谍，以致不了解敌情而导致战争失败，简直没有仁爱之心。这种人不懂得打仗，不配作国家的辅佐，更不是胜利的主宰者。明智的君主和贤能的将帅，之所以能每战必胜，是因为他们能事先了解敌情。要事先掌握敌情，不能依靠鬼神，也不能用类似的事情类比推测，更不能用主观的机械的计度去检验获得的敌情是否准确，必须依靠深知敌情的人。
[原文]
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
[译文]
所以，利用间谍的方法可分为五种：因间、内间、反间、死问、生间。这五种间谍活动同时并用，敌人就不会知道从哪里泄漏了机密，这就是所谓的神纪，是国君克敌制胜的法宝。因间，是指利用敌国的乡人作间谍。内间，是指收买敌国的官吏作间谍。反间，是指收买敌国的间谍作我方的间谍。死间，是指制造假情报，诱使敌人上当。事情一旦败露，间谍就难免一死。生间，是指派入敌国索取情报能活着回来的间谍。
[原文]
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉，无所不用间也！间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
[译文]
所以，作为将帅，在军队各类人员中，没有比间谍更为亲密的，奖赏没有比间谍更优厚的，没有比使用间谍更为机密的。如果不是有极高智慧的人，是不能使用间谍的，不具有仁义之心的人也是不能使用间谍的。不是用心处事十分精细的人更是不能获得间谍的真实情报的。奥妙啊！微妙！简直是无处无事不可使用间谍。假如用间谍的事还没进行，情况就泄露，掌握情况的间谍和所听到秘密的人都要被处死。
[原文]
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之，必索故人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
[译文]
凡是要进攻敌人的军队，想攻占城市，想刺杀的敌方人员，必须首先了解敌人主将、左右亲信、负责通报和传令的官吏、卫士及勤务人员的姓名，命令我方间谍务必把这些情况摸清。必须查出敌人派来侦察我方情况的间谍，并重金收买，为我所用，然后赋予任务放他回去，这样就可利用“反问”了。根据“反间”提供的情报便可以使用“乡间”和“内间”。根据“反间”提供的情报，可以让“死间”制造虚假情报，以“反间”形式告诉敌人，使他们上当。根据“反间”提供的线索，也可使“生间”能如期回来汇报敌情。由此看来，五种间谍活动的使用，君主必须了解和掌握，而掌握和使用这五种间谍的关键是反间。因此，对反间的赏赐不能不更为优厚了。
[原文]
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。
[译文]
从前，商朝的兴起，由于利用了曾在夏朝称臣，深知夏朝情况的伊挚作间谍，后来周朝的兴起，也是因为利用了曾在商朝为官，深知商朝情况的姜尚作间谍。所以，明智的国君，贤能的将帅能使用高智慧才能的人为间谍，一定会成就大业。这是用兵的要领，就是说三军要根据间谍提供的情报决定自己的行动。
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