他一定是去阳台寻找夜空了，过了好一会儿，才茫然问我：哪有月亮呀？
——乡下有。乡下的月亮还很圆呢。
我专程赶往赣南乡下，在那里领略了中秋之月升起的全过程。确切地说，中秋月在日落之前就静静地挂在东天上了，那是一个浅浅的圆。
——就像一座圆圆的井台、一口圆圆的池塘、一种圆圆的心情，不经意地投影在云天之上。直到太阳下山，它才悄然贴近大地，在山林间时隐时现。
此时的月亮是腼腆的，脸皮很薄的样子，没有如水的月华。是越来越浓的夜色让月亮渐渐胆大，渐渐明亮。后来，它壮着胆子爬上林梢，攀上中天。
那是我久违了的又大又圆的月亮。
那轮月亮里有奔月的嫦娥，有伐桂的吴刚，有捣药的玉兔，有我儿时听到的许多美丽的传说，有我后来不断读到的思乡怀人的诗词。
我通过乡下的圆月辨认着它们。
辨认它们，就是辨认奶奶亲手用油和面做的那种天下最香的月饼，辨认父母早在半月前就不断催促我回家过节的那份天下最圆的亲情。
是一个明亮的圆站在高天上，呼唤着四方游子回家，哪怕他远在海角天涯。
家在一轮大大的圆月下，一张大大的圆桌边。
家在圆圆的月饼中，是馅里的果仁。
家在圆圆的酒杯里，是杯中的月影。
家在圆圆的柚子里，是一瓣瓣的忆念。
家在圆圆的灯笼里，是一团旺盛的心焰。
家在圆圆的瓦子灯里，是不断添加进去的柴禾。
中秋节又被民间称为团圆节，大概就是因为中秋月最圆吧？
圆月是圆满的象征。在民间的吉祥文化里，谐音吉祥，象形也吉祥。就像人们把莲和鱼的形象联系在一起，寄寓“连年有余”的美好祈愿一样，人们也喜爱居住在形似“笔架”、“文笔”、“砚池”的山水环境里，它们象征着文运昌盛。
而圆形，作为民间最为钟情的吉祥符号，则遍布在建筑布局及装饰，乃至一切工艺造物中。
圆不仅仅是浸润着老百姓生活理想的吉祥符号，它还体现了我们老祖宗的宇宙观和中国传统文化中“天人合一”的哲学思想和文化理念。从这个意义上说，中秋圆月对应着人们永恒的情感诉求，它差不多成为人们在梦想中创造出来的精神崇拜物了。
在江西乡村仍然遗存的中秋节俗中，月圆时分的赣南最是动人。
它是聚集在祠堂前的壮汉，他们高举着的一竿竿竹篙火麓上，生长着一簇簇耀眼的火苗；
它是追逐着月光的孩子，他们手持的芋荷梗子上，插满了祷祝平安的线香；
它是浑身弥散着擂茶芳香的妇女，以皎洁的心情“迎月光姊姊”。
月光姊姊，多么亲切的称呼。在此，不妨抄录一首歌词，来追忆人们对大自然的曾经的友好——
日头哥哥歇山后
月光姐姐到村口
清风牵着姐衣袖
清泉唱在路尽头
灯笼火把迎接你
月光姐姐跟我走
灯月相翘望
辉光相映红
月光姐姐你莫怕羞
山林公公藏山沟
田园婆婆坐田畴
青松翠竹为师长
花鸟土石皆朋友
溪水妹妹捧明镜
月光姐姐你梳梳头
天地好邻居
万物亲兄弟
月光姐姐你莫怕羞
把天地山川视作友邻、尊为宾朋，希图的，不也是一个团团圆圆、和和美美吗？
也是在赣南，那是中秋节的前几天。我看见一条细瘦的小溪，用自己浅浅的流水，在洗刷一座村庄。
一河的板凳竹椅八仙桌，一河的桶盆砧板和床架。一河的老人和孩子，在清洗一河平凡的日子，清洗生活的每个旮旯。
平常的风俗习惯，因为满河的喜气，宏大的场面，而充满了富有魅力的仪式感。
那个场面一下子唤醒了我的记忆。把一个家搬到河边、井边，甚至拆下门板，洗刷一遍，用清洁的心情来迎接皎洁的月圆时分，曾是随处可见的景象。而如今，即便中秋圆月照常升起，也被我们心头太多太厚的云翳遮蔽了。
我们找不到月亮了。
月亮被包装在精美奢华的盒子里。
月亮不过是一只甜得发腻的月饼。
如果，今年中秋仍有朋友问我哪有月亮，我将发短信告诉他：月亮在你的眼里。
要知道，享受节日的过程，是追溯传统的过程，也是整理心情的过程；
要知道，享受节日的过程，是享受亲情的过程，也是亲近自然的过程。
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